18/05/24 06:15:23.21 q7liM9Uf0.net
ことが知られる。富士講講中の多くは、頂上に着くと、時計回りに
山頂を巡っていった。内院に賽銭を投じ、御来光を礼拝し、途中に
あるいくつかの仏像ｴﾑｿﾞﾈや石碑を拝みながら、大日寺（現奥宮）の
大日如来、最高峰の剣ヶ峰、釈迦割石、霊泉とされた金明水などを
巡礼した。写真お鉢めぐりの写真Ａ２大宮・村山口登山道富士山南
西麓の浅間大社及び村山浅間神社を起点とし、山頂大日岳に至る登
山道であるｴﾑｿﾞﾈ。１２世紀前半、富士山で修行した末代上人の敗草
151:底名無し沼さん
18/05/24 06:15:55.82 q7liM9Uf0.net
した登山道が起源だとされ、１４世紀初め、僧の頼尊が修験者とそ
の活動を組織化したことで、村山を基点とする登山が行われていた
ことが推測できる。１５世紀に入ると村山での宿坊の存在が確認で
きｴﾑｿﾞﾈ、同世紀前半には、地元支配者である今川氏により発心門等
の施設が寄進されたとの記録がある。今川氏は１５５２年、村山を
神聖な地と定め、村山三坊には山役銭の徴収権を与えている。この
権利は１９世紀後半まで継続し、浅間大社が登山道の管理にｴﾑｿﾞﾈ関
わることはなかった。一方、１６世紀ごろ、浅間大社は湧玉池での
水垢離を重要な儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由し
た登拝を喧伝した。浅間大社には１６世紀前半に３０余りの道者坊
があったことが伝えられ、同時期の絵図である「絹ｴﾑｿﾞﾈ本著色富士
曼荼羅図」には浅間大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して登山
する人々の姿が描かれている。道者坊はその後統合され、１９世紀
前半には５坊となった。また、１６００年頃以降、地元支配者によ
り、大宮を経て村山口登山道を利用するこｴﾑｿﾞﾈとが求められた。登
山道中の宗教施設は、１７世紀初頭までに建設され、石室などの施
設は主に１７世紀後半、興法寺から許可を受けた先達により建設さ
れたが、１７０７年の宝永噴火で登山道と共にことごとく破壊され
た。これらは再建されたが、そのｴﾑｿﾞﾈ復興は須走口より遅かった。
主要な宗教施設としては発心門、中宮八幡堂、室大日などがあった
。登拝者は興法寺の檀所や浅間大社の道者場としていた静岡県西部
地方を含む西日本の人々が多かった。なお、１５３２年以降不連続
であるが、登拝者の記録ｴﾑｿﾞﾈが残され、その数は１８世紀後半から
１９世紀初頭の道者坊の記録より、御縁年で２，０００人前後、平
年で数百名程度と推測できる。１８２６年の記録ではその数が減少
し、村山の村落も衰退していたとの記述もあるが、１８６０年、初
の外国人登山とｴﾑｿﾞﾈなる英国公使オ－２４－ールコックは大宮を経
由して村山に宿泊し、山頂をめざした。彼の記録では大鏡坊、六烈
152:底名無し沼さん
18/05/24 06:16:27.03 q7liM9Uf0.net
八幡堂の存在や登山道の様子が確認できる。明治維新以降、女人登
山の解禁もあり、登山者は増加傾向を示すが、１８８９年、東海道
線の開ｴﾑｿﾞﾈ通による御殿場口利用者の増加により衰退し、これへの
対策として１９０６年、村山を経由せず４ｋｍ短縮された大宮新道
（カケスバタ口）が建設されたため、大宮から現六合目までの村山
口登山道は登山道としての機能を失い、その歴史を閉じた。現在ｴﾑｿ
ﾞﾈは、林道の建設に雨水による侵食も加わり、一部を除き登山道跡
の推定は困難な状態であり、道標、地蔵・不動明王像、建物跡など
をある程度たどることができるのみである。写真大宮・村山口登山
道の写真Ａ３須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社ｴﾑｿﾞﾈを起点
とし、山頂部浅間嶽（駒ケ嶽）に至る登山道である。その起源は明
確ではないが、１２００年の資料には大宮・村山口、吉田口、須山
（珠山）口以外には登山道がないことが述べられている。１４８６
年の京都の僧による資料（廻国雑記）では、「ｴﾑｿﾞﾈすはま口」の名
が確認できる。登山道および山頂部銀明水は須山浅間神社及び１２
軒の御師を中心とした須山村により管理されていた。ただし、銀明
水の管理を巡り、須走村と争いになった際は浅間大社の裁定を仰い
でいる。登山道には宝永噴火前の状況ｴﾑｿﾞﾈを描いた絵図で須山御胎
内に附属する御胎内神社等の宗教施設と山室がみられる。これらの
施設及び登山道はその中腹より噴火した宝永噴火により壊滅し、御
縁年の１７４０年に復興したが永続せず、１７８０年にようやく復
興した。また、１８８０年代ｴﾑｿﾞﾈの記録では御室浅間神社、中宮浅
間社、御胎内等の宗教施設と４箇所の石室があることが確認できる
。中宮浅間社や水呑浅間は村山修験の富士峯修行の行場としても使
用された。登拝者については詳しい研究が進んでいないが、西日本
・東日本両方からのｴﾑｿﾞﾈ登山者があったことが、宿帳及び案内立札
の立地から確認できる。登拝者数は御縁年に当たる１８００年に約
５，４００人、１８４０年代前半は年平均約１，７００人、続深薄
153:底名無し沼さん
18/05/24 06:16:59.43 q7liM9Uf0.net
８６０年の御縁年には約３，６００人であった。登拝者は神仏分離
令後も継続ｴﾑｿﾞﾈしていたが、１８８３年、須山口二合八勺に接続す
る御殿場口登山道が開鑿された。また、１８８９年に東海道本線が
開通し、御殿場口の利便性の向上により須山口からの登拝者や登山
者が減少することとなった。１９１２年には、登山道の一部が陸軍
演ｴﾑｿﾞﾈ習場となり使用不可能となったため、須山口からの登拝（登
山）は衰退し現在に至っている。二合八勺以下の登山道で当時の道
が確認できる部分は一部のみである。また、１９９９年、地元住民
により須山口下山歩道の名でかつての登山道の一部が復興さｴﾑｿﾞﾈれ
た。写真須山口登山道の写真Ａ４須走口登山道富士山東麓の冨士浅
間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道と合流して山頂久須志岳
に至る登山道である。その起源は明確ではないが、六合目からは１
３８４年の銘のある掛仏が出土している。文献からｴﾑｿﾞﾈは「勝山記
」の１５００年６月の項に、関東地方での戦乱を避け、吉田口を利
用すべき登拝者が須走口に集中したことが確認できる。遅くとも１
７世紀までに、冨士浅間神社及び須走村が登山道山頂部までを支配
し、薬師嶽（現久須志岳）における石室建ｴﾑｿﾞﾈ設の独占、薬師堂の
開帳・入仏などを行った。また、内院および薬師堂の散銭取得権も
浅間大社に次ぐ権利を有していた。冨士浅間神社及び須走村は、１
７０３年と１７７２年の２回幕府に訴え、これらの権利について八
合目以上の支配権を主張する浅間ｴﾑｿﾞﾈ大社と争い、正式に権利を認
められた。－２５－登山道の施設は１６８３年の資料等で詳細が確
認でき、大日堂、御室浅間神社、古御岳神社等の宗教施設と共に、
小屋・石室が山頂部まで設置されている。１７０７年の宝永噴火で
は、これらの施設及び麓ｴﾑｿﾞﾈの浅間神社、須走村は約３ｍの降砂に
覆われ壊滅したが、江戸幕府の支援を受け、翌年の登拝期までには
復興を完了し、多くの登拝者を集めた。１８世紀半ばには８００名
前後に減少したとの資料があるが、１８世紀後半、相模の大山金除
154:底名無し沼さん
18/05/24 06:17:18.45 q7liM9Uf0.net
や関本の道了尊ｴﾑｿﾞﾈとセットにされた参詣の流行で登拝者数は増加
し、年平均約１万人、１８００年の御縁年に２３，７００人とピー
クを迎えた。登拝者は関東地方の富士講関係者が多く、東北地方か
らの登拝者も見られる。講によっては吉田口から登山し、砂道で下
山に適ｴﾑｿﾞﾈした須走口へ下山する形をとった。また、１８３１年、
須走口山頂部に宝経塔が作られたことにより、日蓮宗の信徒による
登拝も増加した。１８８９年の東海道線開通による御殿場口、万寺
155:底名無し沼さん
18/05/24 06:17:49.27 q7liM9Uf0.net
び１９０３年の中央線開通による吉田口の利便性の向上で、距離ｴﾑｿ
ﾞﾈが長い須走口は敬遠されるが、御殿場口の下山道として利用され
続けた。１９０９年より登山道の周囲に石垣を築き、１９１６年に
は、八合目まで馬による登山が可能になった。八合目以上は浅間大
社境内地という理由で馬の利用は行われなかった。またｴﾑｿﾞﾈ、１９
２３年に皇太子（昭和天皇）の登山に利用されている。１９５９年
、バス道路（現ふじあざみライン）の完成により、五合目以下の登
山道の利用は減少し、一部登山道としての確認ができない区間があ
る。写真須走口登山道の写真Ａ５吉田口登山道ｴﾑｿﾞﾈ北口本宮冨士浅
間神社を起点とし、富士山頂を目指す道である。１５世紀には、富
士山への登拝が、修験者だけでなく、ごく一般の人々の間にも広ま
っていた。吉田口は１４世紀後半には参詣の道者のための宿坊もで
き始め、大勢の人々が登るための設備ｴﾑｿﾞﾈが整うようになった。１
６世紀から１７世紀、長谷川角行が吉田口を利用して修行を行い、
１８世紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教
的自殺）にあたって信者の登山本道をこの吉田口と定めた。このた
め、富士講の信者が次第に増ｴﾑｿﾞﾈ加した１８世紀後半以降は、年間
数万人を数える富士講の道者が登拝したとされる。１９６４年に富
士山有料道路が開通した後は、ほとんどの登山者が新五合目（小御
岳）を起点として登るようになったため、五合目以下の道を利用す
る登山者は激減したｴﾑｿﾞﾈが、六合目以上については、現在残る登山
道の中で最も多くの道者（外の登山口の合計と同程度）が吉田口登
山道を上って山頂を目指している。しかも、古道としては唯一徒歩
で麓から頂上まで登れる重要な道である。写真吉田口登山道の写真
表法的保護ｴﾑｿﾞﾈ、修理・整備の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝天
然紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園法
の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化財保護
法の下に名勝、ついで特別名勝に指定１９７８年「特別名勝富毀剤
156:底名無し沼さん
18/05/24 06:18:52.93 q7liM9Uf0.net
７４年）１９８１年東宮本殿・部分修理工事を行う（～８２年）１
９９７年東宮本殿・部分修理工事を行う２００８年本殿・屋根の葺
替え修理工事を行う（～０９年）２０１０年「重要文化財北口本ｴﾑｿ
ﾞﾈ宮冨士浅間神社保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の
下に他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定）２０１１年
「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ａ７西湖富士山の火山
活動により形成された堰止湖で、富士山の北北西に位置ｴﾑｿﾞﾈする。
富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが行われたが、この西
湖にも多くの富士講徒が訪れた。西湖と精進湖はかつて「～の海（
せのうみ）」と呼ばれる一つの湖だったが、日本最古の歌集・万葉
集で～の海が詠われたほか、いくつかの文学作ｴﾑｿﾞﾈ品ともゆかりが
ある。写真西湖の写真Ａ８精進湖富士山の火山活動により形成され
た堰止湖で、富士山の北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修
－２７－行する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富
士講徒が訪れた。富士山北麓で最初のｴﾑｿﾞﾈ洋風ホテルはこの精進湖
畔に建てられ、多くの西洋人が訪れた。２０世紀初頭には、絵葉書
に使われた富士山の写真はこの精進湖からのものがほとんどだった
。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖富士山の火山活動により形成された
堰止湖で、富士山の北西に位ｴﾑｿﾞﾈ置する。富士山周辺の湖を巡って
修行する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富士講徒
が訪れた。本栖湖は、日本の紙幣の図柄として何度も使用された写
真の撮影地点であり、重要な展望地点（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）であ
る。富士山は、プロｴﾑｿﾞﾈ・アマを問わず多くの写真家に愛され、撮
影されてきた。なかでも、生涯にわたり富士山を追い続けた岡田紅
陽によって、１９３５年に本栖湖北西岸の峠道から撮影された「湖
畔の春」という写真は有名である。この写真は、１９８４年に採用
された５千ｴﾑｿﾞﾈ円札及び２００４年に採用された千円札の図柄とし
て使用された。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成し道麺
157:底名無し沼さん
18/05/24 06:19:26.23 q7liM9Uf0.net
る本栖湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影された富士山とほぼ同
じ姿のまま現在も残している。写真本栖湖の写真表法的保護、修理
・ｴﾑｿﾞﾈ整備の経緯（Ａ７・Ａ８・Ａ９）１９３６年所在地が国立公
園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五
湖の静穏の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下に
本栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制される２０１１年ｴﾑｿﾞﾈ文
化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１年「名勝富士五霜業
158:底名無し沼さん
18/05/24 06:19:44.99 q7liM9Uf0.net
存管理計画」を策定（予定）（２）信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社富
士山の南西麓に位置する神社であり、この神社とともに発展してき
た富士宮市の中央部に所在する。富士山の神とされｴﾑｿﾞﾈる木花之佐
久夜毘売命を主祭神とし、現在全国に約１３００社ある浅間神社の
総本宮とされている。境内には登拝の際に水垢離場として使用され
た湧玉池がある。浅間大社は７世紀ごろ、富士山により近い遥拝所
であった山宮浅間神社から現在の地に移転ｴﾑｿﾞﾈされたとされる。創
建当時は富士山の噴火が盛んであり、これを畏れ鎮めることを信仰
の目的としていた。朝廷も浅間大神に他の山よりも高い神階を与え
ることで崇敬の念を示した。１２世紀後半ごろには、浅間大神は本
地垂迹説の影響を受け大日如来のｴﾑｿﾞﾈ垂迹である「浅間大菩薩」と
見なされるようになり、１２世紀頃より政治の実権を掌握した武士
階級に戦勝の神として信仰された。１５世紀ごろ、登拝が盛んにな
るにつれて、浅間大社は村山浅間神社とともに大宮・村山口登山道
の起点となり、宿坊が周ｴﾑｿﾞﾈ辺に建設された。１６世紀ごろ、浅間
大社は湧玉池での水垢離を重要な儀式と位置づけることによって、
浅間大社を経由した登拝を喧伝した。同時期の絵図である絹本著色
富士曼荼羅図には、浅間大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して
登山する人々のｴﾑｿﾞﾈ姿が描かれている。登拝の拡大に伴い、富士山
中での諸権利が構築されていく中で、浅間大社は徳川家康の庇護の
下、１６０４年現在の社殿が造営されるとともに、１６０９年山頂
部の散銭取得における優先権を得た。これを基に浅間大社は山頂部
の管理ｴﾑｿﾞﾈ・支配を行うようになった。ただし、大宮・村山口登山
道と頂上部の大日堂周辺は－２８－村山浅間神社が支配し、廃仏毀
釈以降、村山浅間神社の衰退と１９０６年の村山浅間神社を経由し
ない登山道の開削などにより、浅間大社には多くの参拝者が訪れｴﾑｿ
ﾞﾈた。また、明治政府の政策により、一時国有地とされていた八合
目以上の土地は１９７４年の最高裁判決に基づき、２００４年舶茂
159:底名無し沼さん
18/05/24 06:20:15.99 q7liM9Uf0.net
大社に譲渡（返還）された。写真本殿・拝殿＋富士山表法的保護、
修理・整備の経緯１９０７年本殿が古社寺保存法の下にｴﾑｿﾞﾈ特別保
護建造物に指定１９２５年本殿・拝殿・楼門等の補修１９２９年本
殿は国宝保存法制定に伴い国宝に名称変更１９３４年楼門の修理１
９３６年袖廊・廻廊を附した１９５０年本殿は文化財保護法制定に
伴い重要文化財に名称変更１９５２年本殿の屋ｴﾑｿﾞﾈ根の修理等が行
われた１９７０年本殿の屋根の修理等が行われた１９８８年本殿の
屋根の修理等が行われた１９９６年富士宮市教育委員会が調査を行
った２００２年富士宮市教育委員会が調査を行った２００５年本殿
の屋根の修理等が行われた２００８年ｴﾑｿﾞﾈ財団法人静岡県埋蔵文化
財調査研究所により境内の発掘調査が行われ、その成果に基づき２
０１０年に「史跡富士山保存管理計画」を策定２０１０年文化財保
護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定湧玉池は富士
山本宮浅間神社境内に所在すｴﾑｿﾞﾈる面積約２，５００㎡の池である
。池は約１万年前に噴出した万野溶岩流の末端から湧き出す一日平
均１４万～（２００８年）の水を源としている。湧水のメカニズム
は、富士山の標高１０００ｍ前後ないしそれ以上の高所の降水が地
下にしみ込み、何層ｴﾑｿﾞﾈもある溶岩層の間にはさまれて充満し、そ
れが押し出されるようにして末端から湧出したものである。浅間大
社の位置は、富士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を
聖なる水源の山として崇める考え方から、豊富な湧水量を持つ湧玉
池のほとりｴﾑｿﾞﾈに置かれたとされる。この湧水には灌漑用水として
の役割もあり、浅間大社境内の神田の宮では水徳の神・農業神とし
ての浅間大神に感謝する祭礼が行われている。池の名前の由来には
、地底から玉が湧き出るように湧水しているためという説や湧く霊
たｴﾑｿﾞﾈま（神霊）との説等があり、わく玉の名は１０世紀後半の地
元支配者による和歌に見られ、湧玉池の名称は１６７０年作成の「
社頭古絵図」に見られる。湧玉池は浅間大社に参拝し、富士山形以
160:底名無し沼さん
18/05/24 06:20:49.43 q7liM9Uf0.net
ざす登拝者が身を清める場として使用された。その様子は「ｴﾑｿﾞﾈ絹
本著色富士曼荼羅図」や「富士浅間曼荼羅図」、１７世紀初頭の登
山記で確認できる。この絵図では現在の形状に近い湧玉池が描かれ
、水垢離する人々やそのための施設が見られる。登拝者の水垢離は
１９２０～３０年代まで行われ、現在では山開きのｴﾑｿﾞﾈ恒例行事に
形を変えて継承されている。また、湧水は聖なる水として現在でも
利用する人が多い。湧玉池および周辺には様々な宗教に係わる施設
があるが、特に池の南端にある「神幸橋」は、御神幸道の基点であ
り、現在でも１６９１年に作られた石碑がｴﾑｿﾞﾈたもとに残されてい
る。－２９－写真沸玉池の写真Ｂ２山宮浅間神社浅間大社の北北東
約５ｋｍに位置し、木花之佐久夜毘売命を主祭神とする神社である
。その起源は「富士本宮社記」によれば、山足の地に祀られていた
浅間大神を、神話上の英雄であるｴﾑｿﾞﾈ日本武尊が大神の神威により
難を逃れた謝礼に山宮に祀ったこととされ、これが８０２年に再び
遷され浅間大社となったとする。具体的な創建年代は不詳だが、文
献上での初見は１５５１年である。神社は神事の際に使用する籠屋
以外の建物施設を持たずｴﾑｿﾞﾈ、拝殿・本殿等が位置すべき場所には
石列でいくつかに区分された遥拝所が設置されるのみという特異な
形態を示している。この形態は古代からの富士山祭祀の形を止めて
いると推定されており、遥拝所の主軸は富士山方向を向いている。
発掘調査では１ｴﾑｿﾞﾈ２～１５世紀にかけての神事に使用されたと推
定される破砕された土器が遥拝所北側から多数出土し、当
161:神社での 宗教活動を裏付けている。また、遅くとも１５７７年までには浅間 大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。これは ４月とｴﾑｿﾞﾈ１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社から山宮浅間神 社へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅間大社へ戻る行事である 。行事の意味として、現時点では神が４月に旧跡に戻るという解釈 と、山にいる神が４月に田の神として里へ降りるという解釈があｴ延陥
162:底名無し沼さん
18/05/24 06:21:20.99 q7liM9Uf0.net
ﾞﾈる。この行事は１８７４年まで行われていた。なお、「山宮御神
幸」に使用される経路を御神幸道と称し、浅間大社湧玉池横より発
し、約６００ｍ東へ向かった後、ほぼ直角に曲がり直線状に北上し
て山宮浅間神社に至る。道の出発点及び途中には１６９ｴﾑｿﾞﾈ１年に
置かれた距離を示す石碑が少なくとも四箇所残っている。写真山宮
浅間神社の写真Ｂ３村山浅間神社山宮浅間神社の南東約４ｋｍ、富
士山南麓に張り出した標高約５００ｍのバルコニー状地形に位枕池
163:底名無し沼さん
18/05/24 06:21:52.16 q7liM9Uf0.net
、木花開花姫命を主祭神とする神社である。神ｴﾑｿﾞﾈ社と一体化した
範囲には、現在別の宗教法人となった大日堂・水垢離場・護摩壇な
どが存在している。これらは１８６８年の神仏分離令までは一体の
ものであり、富士山興法寺（村山興法寺）と呼ばれていた。なお、
周辺には興法寺の維持・運営にあたっｴﾑｿﾞﾈていた道者坊の村山三坊
（池西坊・大鏡坊・辻之坊の三箇所）の跡が発掘調査によって確認
されている。その起源は、１１４９年の記録に見える修行僧末代上
人による富士山頂への大日寺の建立にあるとされる。末代上人が富
士山中又は村山の地に興法寺ｴﾑｿﾞﾈを建立したとの記録も残されてい
る。これらの記録等から、１２世紀中ごろに村山周辺において修験
道または密教系の宗教活動が行われていたと推測できる。１２５９
年には、現存する大日如来が寄進されたことを仏像の銘で確認でき
る。末代以後、そのｴﾑｿﾞﾈ流れを汲み富士山で修行する人々が現れ、
村山が富士山修験道（富士行）の拠点となったと考えられる。１４
世紀初めには僧の頼尊が修験者とその活動を組織化し、興法寺を再
興したとされる。１５世紀に入ると興法寺とそれを支える宿坊の存
在が現存すｴﾑｿﾞﾈる大日如来の銘（１４７８）で確認できる。１４８
２年には修験道本山派の本寺である聖護院と関係を持ち、その権威
を高めた。１６世紀中には十数軒あった道者坊が村山三坊に統合さ
れ、その活動を資料で確認できる。坊に所属する山伏は夏に「富士
峯ｴﾑｿﾞﾈ修行」を山中及び山頂で行った。また、富士山への一般の登
拝者も増加し、夜間に白装束をまとい、仏がいるとされた山頂を目
指す多くの人々の様子が「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている
。村山の山伏は、富士峰修行の際に東麓、南麓の村を年一回ｴﾑｿﾞﾈ巡
回し加持祈祷等を行った。また１８世紀、富士講の隆盛に対抗し西
日本の一般登拝者中の有力者に対して「先達」の免許を発行し組織
化を図ると－３０－ともに、登拝が困難な人々に対しては川辺で垢
離を取り、祈ることで登拝と同等の利益があるとすｴﾑｿﾞﾈる「富第飯
164:底名無し沼さん
18/05/24 06:22:11.05 q7liM9Uf0.net
離」の手法を広めている。加えて富士山を航海の目印とする伊豆半
島の漁業者に対しては航海安全と大漁の祈願を行った。興法寺の勢
力は地元支配者である今川氏の支援を受けていた１６世紀前半が最
も強かったが、それ以降衰退しつつも聖護ｴﾑｿﾞﾈ院の力を背景に一定
の権威をもち、登山道及びその頂上部の大日堂周辺を支配した。社
殿については、１６９７年徳川幕府により修復され、現在の大日堂
は建築様式や部材の状況から１９世紀半ばに建立されたと推定され
る。また、浅間神社は１９１３年ｴﾑｿﾞﾈ改築されたものを基本として
いる。１８６８年、神仏分離令により浅間神社と興法寺（大日堂）
は分離され、山伏は還俗し、１９０６年の登山道の変化にも伴い両
者とも衰微した。ただし、富士峰修行と加持祈祷は１９４０年代ま
で継続された。現在は１ｴﾑｿﾞﾈ９７０年代より活発になった地域住民
による伝統復活のための活動が見られ、水垢離等の行事が行われて
いる。また、村山浅間神社の影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀
市、三重県南伊勢町等では現在でも富士垢離の行事が継続されてい
る。写真村山浅ｴﾑｿﾞﾈ間神社の写真Ｂ－４須山浅間神社富士山の南東
麓、須山口登山道の入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神とする
神社である。その起源は１５９８年作の社伝旧記によると１１０年
、日本武尊が蝦夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社を創起し、さら
に５５ｴﾑｿﾞﾈ２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとある。記録上神社
の存在が確認できるのは１５２４年で修築時の棟札による。また、
市天然記念物である境内の杉は、樹齢５００年以上と推定されてお
り、遅くともこの時期までに須山浅間神社が現在の地に存在したｴﾑｿ
ﾞﾈと推測できる。現在の社殿は１８２３年の再建である。１７０７
年の宝永噴火により登山道も含め大きな被害を受けたが、１７８０
年に登山道が再興され、１８００年の御縁年には約５，４００人の
登拝者があった。須山浅間神社は１２軒の御師とともにｴﾑｿﾞﾈ当時の
須山村の中心的存在であり、村全体で須山口登山道と山頂部銀氾矛
165:底名無し沼さん
18/05/24 06:22:42.83 q7liM9Uf0.net
を管理した。また、京都吉田家より神道裁許状を得たり、朝廷・公
家に銀明水を献上したりする等して権威を高めているが、山頂部で
発生した問題については、浅間大社の判断を仰ｴﾑｿﾞﾈいでいる。須山
浅間神社は村山三坊とも関わりを持ち、１９４０年頃まで境内で富
士峯修行の一環としての祈祷が行われていた。１８８３年、御殿場
口登山道が開設され、１８９９年の東海道本線開通による御殿場口
利便性の向上は須山口からの登拝者やｴﾑｿﾞﾈ登山者を奪い、加えて１
９１２年登山道の一部が陸軍演習場となり使用不可能となったため
、須山口は衰退した。しかし、その後都市化の影響を余り受けなか
ったため、須山浅間神社周辺は日本的伝統に基づく村落景観を保っ
ている部分が多い。写真須山ｴﾑｿﾞﾈ浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神社
富士山東麓、須走口登山道の起点に位置し、木花開花姫命を主祭神
とする神社である。境内西側には鎌倉往還が通り、神社周辺は古来
、交通の要衝であった。社伝では８０２年、噴火の鎮火祈願のため
に祭事を行い、翌年ｴﾑｿﾞﾈ噴火が収まったことから、８０７年に祭事
の跡地であるとされる現在の地にお礼のために社殿を造営したとさ
れる。その他の文書で確実に存在が確認できるのは、１５７１年の
ものである。１６世紀には地元支配者である武田氏の保護を受け、
山頂部の散ｴﾑｿﾞﾈ銭取得権の一部を得ている。１７世紀以降、須走浅
間神社は当時の須走村の御師などと共に須走口登山道を支配し、山
頂部薬師嶽（現－３１－久須志岳）の薬師堂開帳の権利及び山頂部
の散銭取得権の一部を得ていた。これら山頂部の権利については八
合ｴﾑｿﾞﾈ目以上の支配権を主張する富士山本宮浅間大社と争いになり
、須走村は１７０３年と１７７２年の２回、幕府に裁定を求めてい
る。この結果、これらの権利は幕府によって認められた。また、冨
士浅間神社神主や御師は須山の場合と同じく、京都吉田家よｴﾑｿﾞﾈり
神道裁許状を得て権威を高めている。社殿は、記録の残っている範
囲では１６６２年、地元領主である沼津城主大久保氏や小田原由欲
166:底名無し沼さん
18/05/24 06:23:14.38 q7liM9Uf0.net
稲葉氏などの援助によって修造が行われた。しかし１７０７年の宝
永噴火では３ｍ以上の降砂に埋もれ崩壊したため、ｴﾑｿﾞﾈ１７１８年
に再建された。この後もこの際の部材を使用し、２００９年の修理
も含め何回かの修理がおこなわれている。境内には水路があり、水
垢離に利用された。１８世紀末から１９世紀初頭にかけて富士講が
隆盛を迎えると須走口にも関東からの登拝ｴﾑｿﾞﾈ者が登山又は下山の
際立ち寄った。その数は１８００年の御縁年の際に約２７，３簡厄
167:底名無し沼さん
18/05/24 06:23:45.69 q7liM9Uf0.net
名であった。同時期から２０世紀前半まで富士講信者は境内に登山
回数等の記念碑を約８０基造営した。また、神社には神社神官や御
師が発行した木版印刷による神影ｴﾑｿﾞﾈや神符の版木が保管されてい
る。写真冨士浅間神社の写真Ｂ６河口浅間神社古くから富士山に関
わる祭祀は南麓の浅間神社（山宮浅間神社か～）が執り行っていた
が、８６４年～８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも
浅間神社が建てられるこｴﾑｿﾞﾈととなった。それが、富士山を望む河
口湖の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であるとされ
る。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官道の宿
駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御師集落
として発展を遂ｴﾑｿﾞﾈげた。しかし、江戸における富士講の大流行と
、それに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集落としての機能
は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、河口浅間神社は、現
在も富士山と密接に結びついた宗教行事を行っており、歴史的背景
と相俟ｴﾑｿﾞﾈって、富士山信仰を語る上で欠かすことができない資産
である。写真河口浅間神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯２
０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として
指定（予定）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予ｴﾑｿ
ﾞﾈ定）Ｂ７冨士御室浅間神社冨士御室浅間神社は吉田口二合目に鎮
座した本宮（もとみや）と、河口湖畔に建立された里宮から構成さ
れている。８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたの
が最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとｴﾑｿﾞﾈする文
献もある。富士修験の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二合
目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点として役
行者堂が整備されたようである。また、社記によると９５８年、二
合目は冬季における参詣が難儀であることからｴﾑｿﾞﾈ河口湖畔の現在
地に里宮が建立されたという。江戸時代以降富士講の隆盛にともな
い、吉田口登山道の信仰拠点の一つとしてこの二合目の役割は豚臨
168:底名無し沼さん
18/05/24 06:24:17.06 q7liM9Uf0.net
に増すことになる。しかし、昭和に入ると富士信仰のありかたの変
化や、富士スバルラインの開通等もあｴﾑｿﾞﾈって吉田口登山道は衰退
する。それに伴い二合目を通過する登拝者も激減する。また、富士
御室浅間神社本宮を支えてきた氏子にとっても、その維持管理が困
難となって、１９７３年から７４年にかけて、－３２－本殿を里宮
地内に移転することとなる。ｴﾑｿﾞﾈ修験や登拝といった様々な富士信
仰の拠点として位置づけられる二合目の本宮と、土地の産土神とし
ての里宮が一体となって機能してきた神社である。写真冨士御室浅
間神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９７３年本宮本殿・
二合目から里宮境内ｴﾑｿﾞﾈ地に移築、整備された（～７４年）１９８
５年本宮本殿・文化財保護法の下に重要文化財として指定１９８３
年回廊修理工事を行う１９９５年外部の漆塗の塗り直しほか一部補
修を行う２０１０年「重要文化財冨士御室浅間神社本殿保存活用計
画」を策定ｴﾑｿﾞﾈ２０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに
史跡富士山として指定（予定）２０１１年「史跡富士山保存管理計
画」を策定（予定）Ｂ８御師住宅御師は、道者に宿や食事を始め登
拝のための一切の世話をするとともに、登拝の指導や祈祷を行うこ
とｴﾑｿﾞﾈを業とした。富士山御師として代表的なのは、吉田口登山道
の起点である北口本宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に
沿って大規模な集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多く
は短冊状をなし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地をｴﾑｿﾞﾈ流
れる水路の奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄関から奥へ客室
が続き、最奥部には神殿が設けられている。最古の部類に入る旧外
川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最盛期の
典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧外ｴﾑｿﾞﾈ川家住宅は
、富士北麓の信仰登山口集落である富士吉田市上吉田・下宿の東側
南端に位置する。１５７２年の町割によって成立した東西方向の奥
行きが１５０ｍほどの長大な短冊形の屋敷地に建てられている墜消
169:底名無し沼さん
18/05/24 06:24:36.12 q7liM9Uf0.net
川家は、屋号を塩屋ないし大外川、塩廼屋ｴﾑｿﾞﾈ（しおのや）と号し
、富士信仰における上吉田に居住し、下総地域を檀家とした富士山
御師である。１５７２年の「吉田宿屋敷割帳写」には、外川家の位
置に「仁科六郎ゑもん」の屋敷が記されており、外川家ではこの人
物を中興の初代としている。またｴﾑｿﾞﾈ、１６６９年の「検地帳」で
は、塩屋多兵衛の屋敷として確認される。御師としての活動は江戸
末期頃隆盛期を迎えるが、１９６２年に御師を廃業している。建物
の老朽化に伴い、所有者が取り壊す意向であったが、富士吉田市が
寄贈を受け、２００６年ｴﾑｿﾞﾈから２００７年にかけ大規模保存修理
事業を行った上で、２００８年４月から富士吉田市歴史民俗博物館
の附属施設として一般公開されている。写真旧外川家住宅の写真表
法的保護、修理・整備の経緯２００６年大規模保全修理を行う２０
０８年富士吉田ｴﾑｿﾞﾈ市歴史民俗博物館の附属施設として一般公開を
行う２０１０年「山梨県指定有形文化財旧外川家住宅保存活用計画
」を策定２０１１年文化財保護法の下に重要文化財として指定小佐
野家住宅は、富士講によって大きく発展した御師集落である富士吉
田市上ｴﾑｿﾞﾈ吉田地区にあって、富－３３－士山に登拝する人々を宿
泊させた宿坊として、代表的な御師住宅である。上吉田地区は、富
士の雪代の被害を避けるため、１５７２年に旧地である古吉田地区
から集落ごと移転し、北口本宮冨士浅間神社の北西隅から北東方ｴﾑｿ
ﾞﾈ向の傾斜面に沿って短冊状に町割が行われたと伝えられている。
小佐野家住宅は、南北の間口が１６ｍ、東西方向の奥行きが１５０
ｍほどの長大な屋敷地に建てられている。小佐野家は、元亀の集落
移転に合わせて現在地に移転してきたと伝えられる。代ｴﾑｿﾞﾈ々御師
を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当主は小佐野壱岐ある
いは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿泊する参詣者は年間１，
０００人に達したとされる。現在、屋敷地の東側には所有者が住む
住居が建築されており、小佐野家住宅には所有ｴﾑｿﾞﾈ者の親族が陪株
170:底名無し沼さん
18/05/24 06:25:06.77 q7liM9Uf0.net
している。写真小佐野家住宅の写真表法的保護、修理・整備の経緯
１９７６年文化財保護法の下に重要文化財として指定１９７７年消
防設備設置を行う１９７９年屋根の葺替えを行う１９９６年雨樋い
の補修を行う１９９７年主屋、蔵の修ｴﾑｿﾞﾈ理を行う１９９８年主屋
、蔵の修理を行い２０１０年「重要文化財小佐野家住宅保存活用計
画」を策定Ｂ９山中湖富士山の火山活動によって形成された堰止湖
で、富士山の北東に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行す費俗
171:底名無し沼さん
18/05/24 06:26:10.46 q7liM9Uf0.net
景観計画を策定、忍野八海周辺を景観形成重点区域に指定２０１０
年街なみ環境整備事業により忍野八海周辺環境の整備を行う（～１
４年）２０１１年「天然記念物忍野八海保存管理計画」を策定（予
定）Ｂ１２船津胎内樹型ｴﾑｿﾞﾈ１６１７年、富士講の祖とされる長谷
川角行が富士登拝の際、現船津胎内樹型の南方に焼入（船津胎内樹
型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと考えられる）
を発見し、浅間明神を祀った。１６７３年、富士講道者村上光清に
より現船津胎内ｴﾑｿﾞﾈ樹型が発見され、開祖が祀った焼入の地の浅間
明神が遷宮された。浅間明神誕生の地ともいわれ、無戸室（むつむ
ろ）に火を放ち、無事に御子を出産したという故事に倣い社号を無
戸室浅間神社と名付けた。富士道者は、富士登拝の際に、樹型を入
って身ｴﾑｿﾞﾈを清める風習があり、洞穴内外の地形空間に宗教的な意
義付けが行われるとともに、奥には富士講にとっての富士山の祭神
である木花開耶姫などが祀られている。写真船津胎内樹型の写真表
法的保護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然記念物法のｴﾑｿ
ﾞﾈ下に天然紀念物として指定２０１０年「山梨県南都留郡富士河口
湖町町内国指定天然記念物溶岩洞穴等保存管理・整備活用計画書」
を策定Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内本穴は、１８９２年に富士道者
により整備された「御胎内」である。吉田胎内本穴の奥ｴﾑｿﾞﾈには、
石祠があって富士講にとっての富士山の祭神である木花開耶姫が祀
られている。樹型内に入ると横穴の正面には、食行身禄を祀る石祠
があり、その下段には、さらに横穴があり左右に分かれている。右
の穴が天津彦彦火瓊瓊杵命を祀る父の胎内で、ｴﾑｿﾞﾈ左の穴が木花開
耶姫を祀る母の胎内である。富士講講徒は、昼までに御師の家に着
き、夕方まで胎内巡りをし、翌朝富士山に登山した。－３５－本穴
については、古くから冨士山北口御師団が管理している。写真吉田
胎内樹型の写真表法的保護、修理・整ｴﾑｿﾞﾈ備の経緯１９２９年史跡
名勝天然紀念物法の下に天然紀念物として指定２０１０年「天禍宴
172:底名無し沼さん
18/05/24 06:26:42.89 q7liM9Uf0.net
念物吉田胎内樹型保存管理計画」を策定Ｂ１４人穴富士講遺跡富士
山西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街道沿いに位置する。木花開花
姫命・角行祖霊・徳川家康をｴﾑｿﾞﾈ主祭神とする浅間神社と富士講の
人々による約２３０基の碑塔群及び溶岩洞窟である人穴がある。長
さ約８３ｍの人穴は約１１，０００～８，０００年前に流出した犬
涼山溶岩流中に生成したものである。１３００年前後に成立した文
書である吾妻鏡によｴﾑｿﾞﾈれば人穴は霊的な場所であり、地元では「
浅間大菩薩の御在所」とみられていたことが記述されている。この
内容は遅くとも１６０３年までに説話化され、多くの人にその存在
が知られていた。富士講関連の文書では１５５８年、開祖とされる
長谷川角行ｴﾑｿﾞﾈが役行者のお告げにより人穴に至り、洞窟内で立行
等を達成し、浅間大菩薩よりお告げを得たとしている。角行は人穴
を浄土への入り口とし、「西の浄土」と呼んだため、主に１９世紀
以降、人穴は富士講の人々より聖地として信仰を集め、参詣だけで
なｴﾑｿﾞﾈく修行を行う者も見られた。その大部分は吉田口登山道の利
用者と推定される。また、塔頭の碑文から村山三坊との関係もあっ
たと推定されている。人穴浅間神社の創建は明確ではないが、１６
４８年及び１６６５年、その前身である光～寺が富士講二世ｴﾑｿﾞﾈ日
珀（正しくは王へんに日）、三世珀心（同）により再興された記述
があり、１９世紀前半に同寺の大日堂が僧空胎により再興された。
１８６８年の神仏分離令により２０世紀までには大日堂が人穴村の
氏神としての浅間神社となった。１９４２年、付近ｴﾑｿﾞﾈが軍用地と
なったため一時移転したが、１９５４年に現在地に復興された。境
内の碑塔は、その４分の３（１９４基）が墓碑ないし供養碑で人穴
への分骨埋葬を望んだ富士講の信仰によるものである。そのほかに
富士山に何回も登ったという登拝記念や大ｴﾑｿﾞﾈ願成就の碑塔や角行
二百年忌の宝篋印塔などがある。碑塔は富士講の講毎に群を成した
所があり、その目的は講の勢力を誇るためと推定されている。検翼
173:底名無し沼さん
18/05/24 06:27:01.77 q7liM9Uf0.net
で建立年代のわかる８９基の内、富士講が隆盛した１８世紀末から
１９世紀前半（１７８１から１８ｴﾑｿﾞﾈ５０年）に建立されたものが
半数（４４基）、１９世紀末より２０世紀前半（１８７１から１９
４０年）のものが３分の１（２９基）を占める。写真Ｂ１４の写真
Ｂ１５白糸ノ滝人穴の北方約５ｋｍにある落差約２０～２５ｍ・幅
約１２０～２１０ｍの数ｴﾑｿﾞﾈ百の流れを持つ滝である。滝は約１万
年前に噴出した白糸溶岩流の末端から湧き出す一日平均１３万顕胎
174:底名無し沼さん
18/05/24 06:27:32.67 q7liM9Uf0.net
水を源としている。滝の名前は湧水の噴出が数百条の白糸が垂れて
いるように見えるため名づけられた。湧水のメカニズムは、湧玉池
と同様であり、ｴﾑｿﾞﾈ透水性の白糸溶岩流と不透水性の古富士泥流の
境界に降水・雪解け水が滞水し、三層の溶岩の隙間、及び溶岩流と
泥流層の間より湧き出しているものである。このメカニズムが解明
される前の１９世紀半ばの資料「不二山道知留邊」ではその起源を
富士五ｴﾑｿﾞﾈ湖の伏流水としていた。白糸ノ滝は富士講関連の文書で
は、開祖とされる長谷川角行が人穴での立行と合わせて水行を行っ
た地と記されている。－３６－その後、白糸の滝は富士講を中心と
した人々の巡礼の場となった。その様子は１８４５年と１８５４ｴﾑｿ
ﾞﾈ年にこの地を訪れた富士講先達の記録で確認でき、滝つぼの中で
垢離をとる信者の周囲に虹が出来る現象を「御来光」としている。
また、周辺にある食行身禄の碑や不動尊が同書の挿画に描かれてい
る。そのほかの１９世紀の登山記でも人穴と共にその存ｴﾑｿﾞﾈ在が長
谷川角行との関わりを通して紹介されている。また、白糸ノ滝は景
勝地としても有名であり、多くの和歌・絵画の題材となっている。
写真Ｂ１５の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９３６年所在地
が国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指ｴﾑｿﾞﾈ定１９３６年史
蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定１９８７
年富士宮市により「白糸ノ滝」保存管理計画が策定２０１０年富士
宮市により保存管理計画が改定され、これにともなった整備計画に
基づき、滝周辺の景観整備が行われたｴﾑｿﾞﾈ（３）眺望Ｃ三保松原富
士山頂の南西約４５ｋｍに位置する駿河湾に突き出した長さ約７ｋ
ｍの砂嘴をなす三保半島上の松原である。現在、５万４千本の黒松
が外海側海岸線４ｋｍを中心に繁茂し、その中でも樹齢約６５０年
といわれる「羽衣の松」付近ｴﾑｿﾞﾈは、富士山と砂浜の松という日本
で好まれた景観を組み合わせて望むことができる景勝地として知ら
れている。三保松原のある三保半島は約６０００年前に現在の択技
175:底名無し沼さん
18/05/24 06:28:04.91 q7liM9Uf0.net
なったと考えられ、三保の名前は内海側の三つの岬を稲穂にたとえ
たという説が有力でｴﾑｿﾞﾈある。かつては半島一帯に松が繁茂し、８
世紀初頭には松原自体を景勝地として捉えた和歌が詠まれ、「万葉
集」に掲載された。その後遅くとも１３世紀初頭までに三保松原は
後鳥羽上皇など中央の権力者に富士山と組み合わされた景勝地とし
て認識されｴﾑｿﾞﾈ、１４～１５世紀には室町幕府将軍足利義満と足利
義教が三保半島と対岸（現静岡市清水区興津）との間を船で渡り富
士山を眺める行事を行い、１６世紀には徳川家康が三保半島内海側
に富士見櫓を建設した。文学では「万葉集」以降も和歌等の詩の題
材ｴﾑｿﾞﾈとなると共に、地元の伝説を基にし、羽衣の松を舞台とした
謡曲（能）「羽衣」が遅くとも１６世紀までに成立した。降臨した
天女と漁師との出会いと別れを描いたこの話の最終場面ではヒロイ
ンの天女が富士山方向へ飛び去っていく描写が見られる。こｴﾑｿﾞﾈれ
はすでに成立していた「竹取物語」で示された富士山の噴煙が天上
と地上とを結んでいるとする考えとの関係が指摘されている。この
作品は、１９世紀後半、海外へ伝えられ、イェーツ、パウンドとい
ったモダニズムの作家に影響を与えるとともに、伝ｴﾑｿﾞﾈ統芸能であ
る「能」が世界に広まるきっかけを作った作品である。また、絵画
でも１５～１６世紀には三保松原を右に富士山を左に配する構図が
描かれ、この構図は狩野探幽により完成され、１９世紀に至るまで
日本画・浮世絵において富士山を描く際のｴﾑｿﾞﾈ典型的構図とされた
。また、２０世紀には和田英作が「羽衣の松」付近から見た富士山
を数多く描いた。三保松原は１６世紀以降、江戸幕府の直轄地とな
り松が守られてきた。江戸幕府滅亡後は内海側の開発が進んだが、
外海側の景観は保たれ、１９２２ｴﾑｿﾞﾈ年、国内初の名勝として国文
化財に指定された。現在、砂礫の供給減による海岸侵食とマツクイ
ムシによる松の枯死が進んでいるため、静岡市及び地元民間団体に
よる保護活動が行われている。写真三保松原（現在の写真・静刃弾
176:底名無し沼さん
18/05/24 06:28:36.42 q7liM9Uf0.net
）写真歌川広重の浮世絵ｴﾑｿﾞﾈ－３７－写真三保松原の写真表法的保
護、修理・整備の経緯１９２２年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に
名勝に指定１９７６年名勝「三保松原」管理計画書を策定１９７７
年名勝地内の一部が指定解除１９８９年名勝「三保松原」保存管理
計画書を改定１ｴﾑｿﾞﾈ９９０年名勝地内の一部が追加指定及び指定解
除２０１１年名勝「三保松原」保存管理計画書を改定第３章保存管
理の基本方針１顕著な普遍的価値及び周辺環境を構成する諸要素世
界文化遺産「富士山」の顕著な普遍的価値は以下に示すとおりであ
る。「ｴﾑｿﾞﾈ富士山」の顕著な普遍的価値富士山は、日本を代表し象
徴する日本最高峰（標高３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山として
世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤として日本
人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎ｴﾑｿ
ﾞﾈや歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの
日本独自の芸術文化を育んだ「名山」である。富士山は山岳に対す
る信仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の
諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物ｴﾑｿﾞﾈ証であ
るのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑
出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持
つ山である。本計画では、顕著な普遍的価値に対し、資産に含まれ
る要素を「顕著な普遍的価値を構成する諸要素ｴﾑｿﾞﾈ」と「顕著な普
遍的価値を構成する諸要素と密接に関わる諸要素」に分類し、さら
に緩衝地帯における「周辺環境を構成する諸要素」を加え、表に示
すとおり整理を行った。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わる周
辺のものＣ富士山から離れた眺望に関ｴﾑｿﾞﾈわるもの表富士山の構成
要素Ａ富士山（富士山体）Ａ１山頂信仰遺跡・富士山本宮奥宮・東
北奥宮（久須志神社）・金明水・銀明水・八葉（剣ヶ峰、白山岳、
久須志岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅間岳、駒ヶ岳、三島岳）・
大内院・小内院・馬の背・東ｴﾑｿﾞﾈ安河原・西安河原・虎岩（獅眠統
177:底名無し沼さん
18/05/24 06:29:09.85 q7liM9Uf0.net
）・割石・雷岩・このしろが池・荒巻・吉田須走拝所跡・須山拝所
跡・村山大宮拝所跡・三島ヶ岳経塚・外浜道・内浜道Ａ２大宮・村
山口登山道・札打場・中宮八幡堂跡（１号建物跡）・八大龍王・５
号建物跡・８号建物ｴﾑｿﾞﾈ跡・１２号建物跡・鳥居Ａ３須山口登山道
・須山御胎内（溶岩洞穴）・石像・石燈篭・鳥居・標柱・祠Ａ４須
走口登山道・古御岳神社・迎久須志之神社・鳥居・狛犬・石碑Ａ５
吉田口登山道・現登山道・旧登山道・馬返・五合目・烏帽子岩止汁
178:底名無し沼さん
18/05/24 06:29:28.73 q7liM9Uf0.net
北口本宮冨ｴﾑｿﾞﾈ士浅間神社－３８－－３９－・本殿・東宮本殿・西
宮本殿・大塚山・御鞍石Ａ７西湖・湖水Ａ８精進湖・湖水Ａ９本栖
湖・湖水・中ノ倉峠からの展望Ｂ１富士山本宮浅間大社・神立山・
湧玉池（上池、下池）・社叢・社殿（本殿・拝殿・幣殿）・透塀・
楼ｴﾑｿﾞﾈ門・手水舎・廻廊・灯籠・石鳥居・東鳥居・西鳥居・桜の馬
場・禊所・神幸橋（湧玉橋）・輪橋（太鼓橋）・護摩堂跡（推定）
・随身像・狛犬・御神幸道首標の碑・三之宮・七之宮・鉾立石・欄
干橋（神路橋、神路枚橋）Ｂ２山宮浅間神社・溶岩流地形・ｴﾑｿﾞﾈ社
叢・籠屋
179:（参籠所）・鉾立石・石段（参道）・石塁・玉垣・遥拝所 ・石鳥居・参道Ｂ３村山浅間神社・元村山溶岩流・水源地「竜頭ヶ 池」・御神木（イチョウ、大スギ）・社叢・浅間神社社殿・大日堂 （興法寺）・水垢離場・護摩壇・氏神社（高嶺総鎮ｴﾑｿﾞﾈ守社）・石 鳥居・氏神社鳥居・手水舎（手水鉢）・石段（参道）・狛犬Ｂ４須 山浅間神社・社叢・社殿・神輿殿・狛犬・灯籠・手水舎・参道・鳥 居・石碑・古宮神社Ｂ５冨士浅間神社（須走浅間神社）・社叢（浅 間の杜）・ハルニレ・エゾヤマザクラ・根ｴﾑｿﾞﾈ上がりモミ・社殿・ 楼門・参道大鳥居・裏参道鳥居・富士塚狛犬・富士講講碑群Ｂ６河 口浅間神社・社殿、鳥居Ｂ７冨士御室浅間神社・吉田口二合目（拝 殿の一部、行者堂跡、定善院跡、建物礎石）・移築された二合目本 殿Ｂ８御師住宅（旧外川家住宅、ｴﾑｿﾞﾈ小佐野家住宅）・主屋・離座 敷・中門・屋敷地（タツミチ）Ｂ９山中湖・湖水Ｂ１０河口湖・湖 水Ｂ１１忍野八海・八つの池（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、 湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）・湧水Ｂ１２船津胎内樹型・溶岩樹型 ・無戸室浅間神社、石造ｴﾑｿﾞﾈ物群Ｂ１３吉田胎内樹型・溶岩樹型・ 洞内の石祠、石造物群－４０－Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神 社）・犬涼み溶岩流・溶岩洞穴・社叢（周辺の植生）・碑塔群・参 道・建物跡・参道跡・道跡・炭焼窯跡・井戸跡Ｂ１５白糸ノ滝・古 富士泥流堆積物ｴﾑｿﾞﾈ・白糸溶岩流・白糸の滝・音止の滝・鬢撫渋市
180:底名無し沼さん
18/05/24 06:29:59.50 q7liM9Uf0.net
植物・富士講・白糸の滝の勝景・音止の勝景・富士山の展望・富士
の巻狩の伝承・歌碑・標識Ｃ三保松原・特別規制Ａ地区・特別規制
Ｂ地区・第１種規制地区・第２種規制地区・第３種規制地区①自然
地形（ｴﾑｿﾞﾈ山林、河川など）・宝永山（宝永火口）・溶岩洞穴、樹
型等富士山体・側火山からの噴出物による地形・富士山原始林及び
青木ヶ原樹海・国指定天然記念物（鳴沢溶岩樹型、鳴沢氷穴、本栖
風穴等）②森林、植栽樹木（山林を構成する森林、寺社・遺跡等ｴﾑｿ
ﾞﾈの植栽樹木など）・自然林、森林施業地、人工林・社叢林、境内
林・富士山特定地理等保護林・富士箱根伊豆国立公園富士山管理計
画区③保存管理又は公開活用を目的とした建造物（展示館、管理棟
、解説板など）・総合案内標識、解説板④道路とその他ｴﾑｿﾞﾈの人工
物（生活用道路、電柱、看板など）顕著な普遍的価値を構成する諸
要素と密接に関わる諸要素・富士山測候所・ＮＴＴ富士山頂分室・
便益施設①自然的要素（山並み、河川など）②歴史的要素（埋蔵文
化財、社寺境内、伝承地など）成する諸要素周ｴﾑｿﾞﾈ辺環境を構③人
文的要素（農耕地、市街地、道路、その他人工物）上表において分
類した諸要素について、以下に提示する。（１）顕著な普遍的価値
を構成する諸要素①富士山山体及び登山道Ａ富士山富士山体のうち
、標高約１５００ｍ以上の範囲であるｴﾑｿﾞﾈ。この範囲は、周辺の浅
間神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・鑑
賞の側面における比重が最も高い。各登山道における山体の神聖性
に関する境界の一つである「馬返」（乗馬登山が物理的にも、宗教
的観点からも不可能になる地ｴﾑｿﾞﾈ点）の標高以上の範囲とほぼ一致
している。地元住民が、とりわけこの「馬返」より上を目指して「
オヤマ」又は「オヤマサマ」と呼び、富士山の範囲と見なす地域も
あった。景観的には山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」
と「山体」の境界とｴﾑｿﾞﾈして認識され、稜線が優美な曲線を描き絵
画などの対象となることが多い範囲である。御中道巡りのルー組就
181:底名無し沼さん
18/05/24 06:30:32.93 q7liM9Uf0.net
は、現在も石碑が一部残存している。ルートはほぼ森林限界に沿っ
て、富士山体を一周する。１５～１６世紀ごろ富士講の祖とされる
長谷川角行ｴﾑｿﾞﾈによって開かれたとされその後大沢崩れ－４１－を
通るため富士講信者により修行の道として利用された。写真標高約
１５００ｍ以上の写真Ａ１山頂信仰遺跡図山頂信仰遺跡の分布図・
富士山本宮奥宮富士宮口登山道頂上に位置し、７、８月の開山期に
のｴﾑｿﾞﾈみ開かれる。祭神は木花之佐久夜毘売命である。『本朝世紀
』には、久安５年（１１４９）「富士上人末代は、富士山に数百度
登り、山頂に仏閣を構え、大日寺と称し、写経を埋納下した」とあ
る。江戸時代には、村山三坊所有の大日堂があったが、明治ｴﾑｿﾞﾈ７
年（１８７４）、廃仏毀釈により山中の仏像を取り除き、大日堂跡
へ奥宮を建立し、浅間大神を祭った。写真奥宮の写真［奥宮周辺の
石碑群］（ａ）蹲虎の碑（高さ１３９×幅６４×厚さ１８㎝）奥宮
の裏手、浅間岳の麓に所在する。一方の面に漢文がｴﾑｿﾞﾈ、もう一方
には虎の絵が彫られている。天保年間（１８３０－３４）に、岸岱
が作ったとされる。（ｂ）鎮國之山（高さ１４６×幅６１×厚さ３
１㎝）奥宮の前に所在する。碑面に「鎮國之山」と彫られている。
明治３１年（１８９８）に書家の中林梧竹ｴﾑｿﾞﾈにより建碑された。
後年、落雷により破壊されたが、昭和４２年（１９６７）に再建さ
れた。・東北奥宮（久須志神社）浅間大社奥宮の末社で、大名牟遅
命、少彦名命を祀る。須走口登山道、吉田口登山道の終点にある。
室町時代以降、頂上の一つであるｴﾑｿﾞﾈ久須志岳（旧薬師ヶ嶽）に薬
師堂があり、道者の登山切手を改めた。古くは山役銭の徴収場であ
った。薬師堂は奥宮の場合と同様に廃仏毀釈により破却され、久須
志神社と改称した。写真東北奥宮の写真・金明水雪解け水が湧く泉
で、その湧き水は霊験あｴﾑｿﾞﾈらたかな「御霊水」として珍重された
。大正期の写真をみると、井戸は石組みや木製の柵で囲われ、旗や
幟などもみられる。・銀明水金明水とおなじく、富士山頂の霊沸駅
182:底名無し沼さん
18/05/24 06:31:05.37 q7liM9Uf0.net
らたかな湧き水として珍重された。『富士の歴史』によれば、「如
何なる旱にも水ｴﾑｿﾞﾈの涸れることはない」と記している。写真銀明
水の写真［銀明水の石碑群］（ａ）石碑①（高さ１１２×幅６２㎝
）銘文には「明治三拾九年」と「大正五年」の２つの年代が確認で
きる。富士講の人々が建碑したものと考えられる。（ｂ）石碑②（
高さ１ｴﾑｿﾞﾈ６２×下幅７６×上幅６３㎝）表面に龍が、裏面には文
字が刻まれている。（ｃ）石碑③（未計測）「大正十三年八月椅斎
183:底名無し沼さん
18/05/24 06:31:36.80 q7liM9Uf0.net
刻してある。写真銀明水の石碑群の写真－４２－・八葉（剣ヶ峰、
白山岳、久須志岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅間岳、駒ヶ岳、ｴﾑｿ
ﾞﾈ三島岳）山頂部の直径約８００ｍの火口を囲む峰々の総称で、そ
れぞれの峰に仏が住むとされた。文永年中（１２６４～１２７５）
の作である『万葉集註釈』には「いたゞきに八葉の嶺あり」とある
ことから、鎌倉時代中期には山頂の峰々を蓮の「八葉」ｴﾑｿﾞﾈに見立
てていたと考えられる。江戸時代後期の地誌である『駿河国新風土
記』には「ソノ名一定ノ説ナク、又峰ノ数八ツアルニアラズ。コマ
カニカゾヘバ、十二バカリナリト言フ。」とあり、八葉を構成する
峰も、またその名称も一定でないことがわかるｴﾑｿﾞﾈ。峰の名称は、
明治８年に廃仏毀釈により仏教色を払拭したものに変更された。以
下、平成２０年度の静岡県埋蔵文化財調査研究所による発掘調査報
告書で示された９つの峰について、最高峰の剣ヶ峰からお鉢巡りの
回り方である時計回りの順に、記述すｴﾑｿﾞﾈる。なお、浅間大社では
、伊豆岳以外の８つをもって「八神峰」としている。図八葉の配置
図［剣ヶ峰（標高約３，７７６ｍ）］かつては剣ノ峰、阿弥陀岳と
も呼ばれた。遠くから見ると剣を立てたようにそびえ立っているた
めにこの名があるという。道ｴﾑｿﾞﾈ者たちはあまりに険しいこの峰を
恐れて多くは登らなかったという。この峰の石は「神の惜ミ給ふ」
とされ、採取を禁じられたが、麓からの石と取り替えるということ
が行われていた。写真剣ヶ峰の写真図気象庁測候所跡周辺の平面図
［白山岳（標高約３ｴﾑｿﾞﾈ，７５６ｍ）］かつては釈迦ヶ岳とも呼ば
れた。現在は一般の立入は禁止されている。頂上には鳥居が立ち、
また二等三角点が存在する。［久須志岳（標高約３，７２５ｍ）］
かつては薬師岳とも呼ばれた。現在の久須志神社の裏手にあたる。
他の峰々とｴﾑｿﾞﾈ比べ傾斜はなだらかである。頂上には鳥居が火口の
方向に向けて建てられている。頂上付近には石造物が残存し、首か
ら上と手首から先が欠損している。台座正面に「食行」「身禄帝奔
184:底名無し沼さん
18/05/24 06:31:55.79 q7liM9Uf0.net
文字が確認できる。写真久須志岳の石造物の写真［成就岳（標高約
３ｴﾑｿﾞﾈ，７３４ｍ）］かつては大日岳とも呼ばれ、大小２つの鳥居
が、噴火口の方角を向いて建てられている。［伊豆岳（標高約３，
７４８ｍ）］かつては勢至ヶ嶽、観音嶽とも呼ばれた。『浅間神社
の歴史』には、「中腹より地中に熱気を感じ、下りて荒巻のｴﾑｿﾞﾈ険
を越え、成就岳にいたるまで、至る所に蒸気を噴出する」とある。
頂上には鳥居は見られない。［朝日岳（標高約３，７３３ｍ）］伊
豆岳と同様、かつては地中から蒸気を発していたとされる。頂上に
鳥居は存在しない。石積みがあるが時期は不明であｴﾑｿﾞﾈる。他の峰
々と比べ、文献の言及が乏しい。［浅間岳（標高約３，７２２ｍ）
］浅間大社奥宮の裏手にあり、頂上に鳥居がある。現在は一般の立
入が制限されている。［駒ヶ岳（標高約３，７１８ｍ）］聖徳太子
が黒駒に乗って登山した際に、ここで休息ｴﾑｿﾞﾈをとったという伝説
のある峰である。山頂に鳥居が存在する。峰全体が岩石からできて
いる。［三島岳（標高約３，７３４ｍ）］－４３－かつては文殊岳
とも呼ばれた。頂上に木製の鳥居と、「三島岳」と刻まれた白い角
材の木杭が立っている。三島岳のｴﾑｿﾞﾈ石仏群として、三島岳のふも
と、かつて経塚が発見された付近に、１０体の石像が安置されてい
る。これらは原位置を留めておらず、周辺にあったものが集められ
たと考えられる。いずれも頭部を欠損している。・大内院山頂の火
口中央に存在する穴で、ｴﾑｿﾞﾈここより雲が生じ、風が起きるとされ
た。大内院（噴火口）は中央にある大きな火口、小内院（阿弥陀ヶ
窪）は雷岩の下の小さな火口を指す。神や仏の居る所であると信じ
られ、登山者は各登山口に設けられた拝所あるいは初穂打場から、
噴火口に向けてｴﾑｿﾞﾈ賽銭を投げ入れた。現在、噴火口への立入は禁
止されている。写真大内院の写真・小内院西安河原から白山岳に向
かう途中にある大きな窪地で、大内院との対比で小内院と呼ばれる
。かつては噴火口だったと考えられる。写真小内院の写真・馬惧反
185:底名無し沼さん
18/05/24 06:32:26.56 q7liM9Uf0.net
剣ヶ峰ｴﾑｿﾞﾈに通じる坂道で、火山礫と砂の急斜面である。お鉢巡り
の道中で最大の難所である。現在はブルドーザーが通れるよう整地
されている。火口に向けて傾斜しており、その険しさから道者たち
の多くは剣ヶ峰に登らなかったといわれる。・東安河原須山口拝ｴﾑｿ
ﾞﾈ所東側にあり、山頂部では稀な広い平坦部である。かつては現世
と来世の境である「賽の河原」になぞらえて、道者たちが溶岩礫を
積み上げ石塔を作った。また「初穂打場」とも呼ばれ、火口に向け
て賽銭が投げ込まれた場所とされる。・西安河原東安河ｴﾑｿﾞﾈ原と対
をなす、剣ヶ峰から北側に下りた付近の平坦部である。火口の外壁
を行く外浜道と内壁を行く内浜道との分岐点に位置する。・虎岩（
獅子岩）大内院の南岸に突き出た大岩で、形状が虎（獅子）のうず
くまる姿に似ていることから名付けられた。・ｴﾑｿﾞﾈ割石かつては「
釈迦の割石」と呼ばれた溶岩で、溶岩が急速に冷えて固まったため
割れていた。高さが１５ｍ程あったが、現在は崩壊してしまってい
る。古くから行者の修行場として知られ、食行身禄がここで入定し
ようとしたが、大宮浅間の社人からのｴﾑｿﾞﾈ許可が得られず、吉田口
七合五勺の烏帽子岩で入定したとされる。写真割石の写真・雷岩白
山岳の西側にある岩で、この方角から強い雷雲がくる事からこう呼
ばれたとされる。また、文化年間の初め、岩より雷鳴がとどろいて
雷獣が出現し、８合目の石室ｴﾑｿﾞﾈに走り入った。これを石室に居合
わせた人々が生け捕りにしたとも伝えられる。・このしろが池三島
岳の雪解け水が窪地に溜まってできる季節的な池で、６月から７月
に姿を現し、雪解け水の供給が無くなると消えてしまう。・荒巻－
４４－かつては勢至ｴﾑｿﾞﾈヶ窪と呼ばれ、強い風が吹き付ける富士山
頂の難所として知られた。道の火口側には、火山礫を積み上げた石
組みがある。・吉田須走拝所跡須走口登山道を登りきったところに
あったとされる。拝所は初穂打場とも呼ばれ、登山者たちが賽銭を
噴火口の大ｴﾑｿﾞﾈ内院に投げ入れる、そこに鎮座する浅間大菩薩険舞
186:底名無し沼さん
18/05/24 06:33:00.15 q7liM9Uf0.net
む場所であった。また、御来光を拝む場所でもあった。現在は、付
近に鳥居がなく痕跡も残っていないため、場所を特定することはで
きない。写真吉田須走拝所跡の写真・須山拝所跡銀明水の裏手の火
口ｴﾑｿﾞﾈを臨む位置にあったとされる。大正２年（１９１３）の登山
スタンプが押された写真では、銀明水裏手の火口の縁に立っている
鳥居が確認できる。現在その地点には、２つの目印の石が存在して
いる。写真須山拝所跡の写真・村山大宮拝所跡『隔掻録』はｴﾑｿﾞ互皆
187:底名無し沼さん
18/05/24 06:33:32.47 q7liM9Uf0.net
大日堂の裏手に建つ鳥居を「大宮拝所」としている。『富士山明細
図』は、このしろが池の裏手の鳥居を影拝所としている。このしろ
が池から剣ヶ峰の登山道に沿って３体の大日如来があり、それぞれ
延徳２年（１４９０）、天文１２年（１５４３）、ｴﾑｿﾞﾈ寛永元年（
１６２４）の銘があったとされる。昭和初期の絵葉書にも、剣ヶ峰
の手前の火口を臨む位置に鳥居が建っている。写真村山・大宮拝所
跡の写真・三島ヶ岳経塚昭和４年（１９２９）、頂上の神官が銅仏
の破片と一石経を採集して下山、それを受ｴﾑｿﾞﾈけて昭和５年に三島
岳のふもとを調査したところ、経巻が詰まった経筒や木槨、土器片
などの遺物が出土した。富士山本宮浅間大社には、現在１０巻分の
経巻が残っており、うち５巻は開かれていて内容を確認できる。経
巻のスタイルや計測値から平安時ｴﾑｿﾞﾈ代後期までさかのぼる可能性
が考えられる。写真出土遺物の写真・外浜道・内浜道山頂を周回し
八葉を巡る「お鉢巡り」を行う道である。剣ヶ峰を下り西安河原の
北側で道が二手に分かれるが、峰の外を回り雷岩、割石を経て白山
岳に至る道が外浜道で、ｴﾑｿﾞﾈ峰の内側を大内院に沿って回り金明水
に至る道が内浜道である。沿道には信仰に関わる工作物や自然物が
数多く存在する。外浜道は近年崩落が著しく、現在は立入禁止とな
っている。Ａ２大宮・村山口登山道図登山道に要素が点在している
平面図・札打場ｴﾑｿﾞﾈ村山浅間神社の北東約３．５㎞、天照教社の西
南西約１㎞の地点（標高約８３０ｍ）に、東西約７ｍ、南北約１０
ｍの平場がある。南側に１本の大きなケヤキの巨木があり、ここが
札打場であった。札打とは、自分の院号を記した札を打ちつけるこ
とであｴﾑｿﾞﾈる。村山で修験道が盛んであった頃、山伏が峰入修行に
先立ち札打を行った。昭和３０年（１９５５）頃までは、木に打ち
つけた札が見られたという写真札打場の写真・中宮八幡堂跡（１号
建物跡）村山口登山道跡と富士山スカイラインが交差する地点かｴﾑｿ
ﾞﾈら南西方向に約５００ｍの地点に位置する。標高は約１，２天歩
188:底名無し沼さん
18/05/24 06:34:03.79 q7liM9Uf0.net
ｍである。東側を走る沢から一段上がった平坦面に所在している。
平坦面は２段あり、上－４５－段には小さな祠が建てられている。
また下段には、南東から北西方向に石列が伸びている。ｴﾑｿﾞﾈ江戸時
代には馬返しと呼ばれ、駒立小屋があったとされる。また、ここか
らは女人は登山道を登ることを許されず、駒立小屋は女人堂として
使われた時期もあったと考えられる。下段平坦面の南側には溝が東
西方向に延び、西側の森林に突き当たって痕跡ｴﾑｿﾞﾈをたどれなくな
る。木馬道である可能性が指摘される。写真中宮八幡堂の写真・八
大龍王中宮八幡堂跡より北東に約１００ｍの地点に「八大龍王」と
刻まれた石碑と水神の祠が並んで建てられている。水神祠には「文
化十三年寅年六月日」、八大龍王にはｴﾑｿﾞﾈ「文化七年七月十七日」
との銘が刻まれている。駿河国大宮町神田の横関家の主人が、天保
１４年（１８４３）から文久３年（１８６３）にかけて記録した『
袖日記』には、安政７年（１８６０）５月１１日の条に「中宮八幡
堂の井戸を掘ったので山が荒ｴﾑｿﾞﾈれた」との記述がある。この「中
宮八幡堂の井戸」とは、八大龍王前にある井戸跡を指すものと考え
られている。井戸跡は幅８０㎝、深さ５０㎝ほどである。・５号建
物跡４号建物跡から登山道跡を登りしばらくすると一面の倒木帯と
なり、その中に５号ｴﾑｿﾞﾈ建物跡がある。標高は約１，８６５ｍであ
る。平成５年の富士宮市による調査では、平場の北側の斜面の縁に
３体の石像が発見されていたが、平成２０年の静岡県埋蔵文化財調
査研究所による調査では石像が４体見つかっている。木が倒れた際
に地面が掘ｴﾑｿﾞﾈり起こされ、地中にあった石像が地上に現われたと
考えられる。うち１体の不動明王像には、文化７年（１８１０）の
銘がある。背面には「瀧本前」と刻まれており、ここが「富士山表
口南面路次社堂室有来之次第絵図」でいう「瀧本・笹垢離」跡であ
るｴﾑｿﾞﾈと推測できる。４体の石像には破壊された痕跡が確認できる
。廃仏毀釈によるものと考えられる。なお、明治末の登山案内浄憂
189:底名無し沼さん
18/05/24 06:34:22.45 q7liM9Uf0.net
５号建物跡に該当する施設の記載がなくなっている。・８号建物跡
７号建物跡から北西に約２２０ｍ（標高約２，１７０ｍ）のｴﾑｿﾞﾈ位
置にある。中宮八幡堂跡より標高の高い位置に所在する建物跡の中
で最も大規模なものである。２つの平場により構成され、南西部の
平場は東西約２５ｍ、南北約１０ｍである。入口に石段が残存して
おり、石段の東西には石垣が組まれている。また平ｴﾑｿﾞﾈ場中央部よ
りやや西に護摩壇と思われる石組も残存している。もう一つの北東
部の平場は北西から南東に傾斜する斜面上に、長軸約１５ｍ、短軸
約６ｍの三角形で、北西側斜面の縁と南側斜面の縁に石組が確認で
きる。昭和時代の地図には「一ノ木戸」とｴﾑｿﾞﾈして載っており、「
富士山表口南面路次社堂室有来之次第絵図」に描かれた「室大日堂
・木戸堂・茶屋堂」にあたると考えられる。室大日堂は大日如来と
役行者像が祀られていたとの記述が『駿河国新風土記』にあり、ま
た末代上人が建てた往生寺があっｴﾑｿﾞﾈたところだともいわれている
。写真８号建物跡の写真・１２号建物跡村山口登山道跡に残る遺構
のうちで、一番標高の高い位置（約２，３９０ｍ）にある。１１号
建物跡から北に５０ｍの地点に所在する。東西約８ｍ、南北約５ｍ
の方形の区画が石組によｴﾑｿﾞﾈって作られている。東側には直径約９
０㎝の丸い穴が二つある。（同様の穴は他の建物跡でも見られ、）
便所跡と考えられる。－４６－・鳥居登山道跡の８合目上に、自然
木により構築された鳥居が設置されている。「昭和五十二年七月吉
日」と刻まれてｴﾑｿﾞﾈおり、個人が設置したものである。Ａ３須山口
登山道図登山道に要素が点在している平面図・須山御胎内（溶岩洞
穴）旧須山口登山道１合目（標高１，４４０ｍ付近）にある全長１
０ｍ余の溶岩洞穴である。洞穴の直径は約１ｍで南東側と北西側に
入口がｴﾑｿﾞﾈあり、内部を通り抜けることができる。登山者は、この
洞穴を通って登山するのがならわしであった。かつて洞穴の延長は
数１０ｍあったが、関東大震災により天井部分が崩落し、現在識昼
190:底名無し沼さん
18/05/24 06:34:53.84 q7liM9Uf0.net
さになった。崩落した部分は、長さ約３０ｍのＵ字型の溝状の溶ｴﾑｿ
ﾞﾈ岩地形として須山御胎内の南東側に残っている。この付近の溶岩
は須山胎内溶岩と呼ばれている。年代測定では１０３０～１２３０
年という結果が出ており、永保３年（１０８３）の噴火時に噴出し
た可能性がある。平成２１年に実施した測量調査では、ｴﾑｿﾞﾈ須山胎
内溶岩は須山口登山道脇の標高１，４８５ｍ付近から認められてお
り、須山口登山道がこの溶岩流に沿って形成されていることが浅迅
191:底名無し沼さん
18/05/24 06:35:26.73 q7liM9Uf0.net
した。写真須山御胎内の写真・石像須山御胎内の洞穴内部に、「木
花咲耶姫」の石像が安置されている。地元在住ｴﾑｿﾞﾈの彫刻家、杉山
拓氏の作品。須山口登山道復興後の平成１２年に作られたものであ
る。・石燈篭須山御胎内の南東側入口の両脇に、石燈篭が設置され
ている。・鳥居須山御胎内の南東側入口前に高さ３ｍ前後の木製の
鳥居が建てられている。・標柱鳥居脇ｴﾑｿﾞﾈに、「旧須山口登山道一
合目（須山御胎内）」と記された標柱が、富士山須山口登山道保存
会によって設置されている。・祠須山御胎内から南東に続くＵ字状
の溶岩地形脇に、石造りの祠が設置されている。写真祠の写真Ａ４
須走口登山道図登山道に要素ｴﾑｿﾞﾈが点在している平面図・古御岳神
社冨士浅間神社の境外末社で、５合目の登山道登り口にある。現在
の社殿は、昭和５４年（１９７９）に建立され、間口九尺、奥行九
尺の規模である。その際、御室浅間神社を合祀した。神社の前には
鳥居がある。かつてｴﾑｿﾞﾈは３０００坪の境内地を持ち、本殿、拝殿
、庁舎を備えていたという。写真古御岳神社の写真・迎久須志之神
社冨士浅間神社の境外末社で、９合目（３，５７０ｍ付近）に建て
られている。かつては向薬師、向ヒ薬師、手引薬師と呼ばれ、石室
の中に薬師ｴﾑｿﾞﾈ如来が祀られ冨士浅間神社の神主が管理していた。
元禄１６年（１７０３）－４７－の文書「大宮司富士信安等返答下
書」に「前薬師之小屋」の記述があることから、江戸時代初期以降
にはすでに祀られていたものと考えられる。道者はここで薬師に線
香ｴﾑｿﾞﾈを手向けたという。廃仏毀釈によって仏像は山を降ろされ迎
久須志神社と改められた。祭神は大己貴命と少彦名命である。以前
は登山道が建物の西側を通るルートであったが、現在は建物の東側
を通るようになっている。迎久須志神社の直下には、「日ノｴﾑｿﾞﾈ見
御前」「日ノ御子」と呼ばれる日の出を遥拝する場所があり、江戸
時代には「日ノ御子石」という富士山型の石が置かれていた。富士
講の講中が大きな平石の上で朝日を拝したという。現在「日ノ従豆
192:底名無し沼さん
18/05/24 06:35:58.12 q7liM9Uf0.net
石」はないが、祠と鳥居が建てられている。写真迎ｴﾑｿﾞﾈ久須志之神
社の写真・鳥居登山道の浅間大社東北奥宮（久須志神社）前（登山
道終点）、９合目、本８合目、本７合目、７合目、本５合目、古御
嶽神社前に自然木などにより構築された鳥居が設置されている。・
狛犬登山道終点の鳥居前に狛犬２体が設置ｴﾑｿﾞﾈされている。この場
所は「鳥居御橋」（とりいおはし）と呼ばれていた。・石碑７合目
付近の登山道脇に富士講関連の石碑がある。以前はもっと標高の高
い場所にあったが、雪崩によって流されて別の場所に転がっていた
ものを山小屋関係者で運び、現在ｴﾑｿﾞﾈの場所に設置したという。日
付は「七月吉日」とあるのみで、上部が欠損している。Ａ５吉田口
登山道図登山道に要素が点在している平面図・登山道吉田口登山道
は、北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を目指す道である
。１８世紀後半以降は、ｴﾑｿﾞﾈ最も多くの道者が吉田口登山道を目指
している。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる
重要な道である。顕著な普遍的価値を構成する要素として、現存す
る吉田口登山道や沿道の宗教施設や山小屋等信仰の拠点などがある
。・旧登山道・ｴﾑｿﾞﾈ馬返ここから急坂となり馬が使えなくなること
からこの名がついた。この一体は草山から木山への境でもあり、こ
こからが御山の聖地ということにもなる。富士山有料道路が開通す
る以前の馬返の周辺は、本格的な登り勾配の坂道が始まる直前の平
地であｴﾑｿﾞﾈり、登拝者たちがいったん休憩を取る場所として賑わっ
た。登山期間には４軒の茶屋が営業され、登拝者の便に供された。
写真馬返周辺の写真・五合目ここは木山と焼山の境界でもあるこの
地は天地境（てんちのさかい）とも言われる場所である。役場、ｴﾑｿ
ﾞﾈ中宮の社、小屋等がおかれていた。ここの役場は、古くは中宮三
社の神供料として役銭を納めた場所である。後年は登山切手改め所
となった。小屋については、江戸後期には４軒があったが、すでに
武田信玄の１５６６年の文書に「中宮之室」という名称ｴﾑｿﾞﾈが議屋
193:底名無し沼さん
18/05/24 06:36:30.62 q7liM9Uf0.net
、戦国時代からこの地に小屋が設けられ－４８－ていたことがわか
る。最盛期には１８軒が所在したと伝えられている。写真五合目周
辺の写真・烏帽子岩七合五勺に烏帽子の形をした岩があり、これを
烏帽子岩という。ここにて富士講中興の祖と称ｴﾑｿﾞﾈされる食行身禄
が、１７３３年に３１日間の断食修行を経て入定した。「甲斐国志
」にも「享保十八六月十三日富士行者身禄ガ入定ノ地ナリ小屋アリ
身禄ノ木像ヲ安置ス流レヲ汲者年々此に登拝ス」とあり、江戸後期
にはすでに身禄の聖地として信者が登ｴﾑｿﾞﾈ拝していたことがわかる
。現在も富士講の聖地として重要な地である。写真烏帽子岩の写真
Ａ６北口本宮冨士浅間神社図以下に示す要素が点在している平面図
北口本宮冨士浅間神社は、富士講とのつながりが強く１７３０年代
に富士講の指導者である村上ｴﾑｿﾞﾈ光清の寄進によって境内の建造物
群の修復工事が行われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。
社殿の背後には登山門があり、この神社を起点として富士山頂まで
吉田口登山道が延びている。富士講や吉田御師と密接な関係を持ち
ながら発展した神社ｴﾑｿﾞﾈである。顕著な普遍的価値を構成する諸要
素として、富士信仰の拠点でもある本殿などの建造物群や境内地、
吉田口登山道の起点などがある。・本殿本殿は、１６１５年、都留
郡の領主鳥居土佐守成次によって建立された。桁行一間・梁間二間
の規模で、ｴﾑｿﾞﾈ入母屋造の建物を身舎としてその前面に唐破風造の
向拝一間をつけた形式をとり、独自な本殿形式が採用されている。
各部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して豪華絢爛な
装飾を展開し、桃山式建築の装飾的技法の多様性を示すとともに、
すｴﾑｿﾞﾈぐれた意匠をみせる顕著な建物である。写真本殿の写真図本
殿の図・東宮本殿東宮本殿は、１２２３年北条義時の創建とも伝え
られるが、現社殿は１５６１年武田信玄が浅間本社として造営した
ものである。本殿は身舎梁間一間、桁行一間で正面に一間のｴﾑｿﾞﾈ向
拝をつける一間社流造の形式である。東宮本殿は、本社本殿は老足
194:底名無し沼さん
18/05/24 06:36:49.60 q7liM9Uf0.net
より西宮本殿に比較してやや小規模であるが、構造形式や蟇股に挿
入した彫刻などに室町時代の手法を示しており、三殿中最も古い建
物である。写真東宮本殿の写真図東宮本殿の図・西ｴﾑｿﾞﾈ宮本殿西宮
本殿は、１５９４年谷村城主浅野左右衛門佐氏重により東宮に替わ
る本殿として建立されたが、１６１５年、鳥居成次の本殿建立によ
り現在地に移され西宮となった。本殿の形式は東宮と同じ一間社流
造であるが、両側面と背面は二間で一間のｴﾑｿﾞﾈ向拝をつける。汚訂
195:底名無し沼さん
18/05/24 06:37:22.28 q7liM9Uf0.net
本殿は、桃山時代の装飾的要素を多分に取り入れていて、やがて豪
華な本社本殿建築へと発展する過程を、両者並べて鑑賞できる貴重
な建物である。－４９－写真西宮本殿の写真図西宮本殿の図・大塚
山社誌では、日本武尊が富士山をｴﾑｿﾞﾈ遙拝した地であり、ここを浅
間明神の創建にかかわる場所と位置づけている。さらに、７８８年
には新たに浅間明神を建て、この大塚山には、大塚社として日本武
尊を分祀したと伝えられる。現在この地は、流山状の小高い丘をな
しており、日本武尊を祀ｴﾑｿﾞﾈる祠が建てられている。写真大塚山の
写真図大塚山の図・御鞍石吉田火祭（鎮火祭）の際の御輿行在所。
吉田火祭の本日にこの御鞍石上に御輿が安置され、神事が行われる
。ここで読まれる祝詞の一節から、この地が諏訪明神旧鎮座地とさ
れる。写真御鞍ｴﾑｿﾞﾈ石の写真図御鞍石の図Ａ７西湖図以下に示す要
素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡
りが多くの富士講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず巡
拝の対象として数えられている。また、景勝の地でもあり、多くの
芸術作ｴﾑｿﾞﾈ品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値を構成する諸要素
として、自然地形（湖水）などがある。写真西湖の写真Ａ８精進湖
図以下に示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修
行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、いつのｴﾑｿ
ﾞﾈ時代も変わらず巡拝の対象として数えられている。また、景勝の
地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値を
構成する諸要素として、自然地形（湖水）などがある。写真精進湖
の写真Ａ９本栖湖図以下に示す要素が点在している平面ｴﾑｿﾞﾈ図富士
山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士講徒によって
行われたが、いつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられてい
る。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕
著な普遍的価値を構成する諸要素として、自然ｴﾑｿﾞﾈ地形（湖水）や
中ノ倉峠からの展望などがある。写真本栖湖の写真②信仰に関渦感
196:底名無し沼さん
18/05/24 06:37:53.64 q7liM9Uf0.net
周辺のものＢ１富士山本宮浅間大社図以下に示す要素が点在してい
る平面図・神立山本殿の北側にある丘陵地一帯は神立山と称される
。神立山及び富士山本宮浅間大社の基ｴﾑｿﾞﾈ盤を構成する地形は、新
富士火山旧期溶岩流に分類される富士宮溶岩流と、溶岩流直上に広
がる扇状地堆積物の層で－５０－構成され、溶岩流の末端部にあた
る。そのため指定地内の一部では溶岩礫が露出し、縄状溶岩も散見
される。また、当該地区は風ｴﾑｿﾞﾈ致地区・保安林にも指定され、渋
沢堀沿いの散策路以外は立ち入りが禁止されている。寛文１０年（
１６７０）の浅間大社境内絵図では神立山に信仰関連の様々な建築
物が描かれ、発掘調査で石畳や護摩堂跡が確認されている。写真神
立山の写真・湧玉池ｴﾑｿﾞﾈ（上池、下池）本殿東側の「湧玉池」は、
国指定特別天然記念物となっている。湧玉池は、富士山に降った雨
や雪が地下水となり、被圧によって富士宮溶岩流の溶岩層間を流れ
、溶岩流末端で湧出して池になったものである。禊所付近を境に上
池と下池にｴﾑｿﾞﾈ分かれ、以前は上池のみを湧玉池、下池から下流を
御手洗川と呼んだ。登山者や道者が湧玉池の水で心身を清めた後山
中へ向かうという、富士山信仰と関連の深い池であった。現在も富
士山山開きの７月１日には、湧玉池で禊神事が行われる。写真湧玉
池ｴﾑｿﾞﾈの写真図詳細平面図・社叢神立山表層部は約３万８千㎡にわ
たってスダジイ、ケヤキ等の樹木が生育しており、富士宮市保存樹
林に指定されている。また、野鳥の生息に適した環境でもあり、「
野鳥の森」碑が建てられている。・社殿（本殿・拝殿・幣殿ｴﾑｿﾞﾈ・
透塀・楼門）浅間大社は、社伝によれば大同元年（８０６）に造営
されたという。かつての駿河国の一宮で、現在は全国１３００余の
浅間神社の総本社として崇められている。現在の社殿は、慶長９～
１１年（１６０４～０６）に徳川家康が造営したもｴﾑｿﾞﾈのである。
写真社殿全体の写真図社殿平面図［本殿］本殿は国指定重要文化財
である。「浅間造」と称する棟高４５尺の二重の楼閣造構造で要隊
197:底名無し沼さん
18/05/24 06:38:26.14 q7liM9Uf0.net
例を見ない。１階下層は桁行５間・梁間４間の寄棟造、２階上層は
桁行３間・梁間２間の三間社流造で共に桧ｴﾑｿﾞﾈ皮葺である。明治４
０年（１９０７）５月２７日古社寺保存法により特別保護建造物に
指定され、以後、国指定重要文化財として保護されている。写真本
殿全体の写真（幣殿・拝殿含む）図本殿平面図（幣殿・拝殿含む）
［幣殿］本殿と拝殿をつなぐ部分ｴﾑｿﾞﾈで、桁行３間・梁間３間の両
下造、屋根は檜皮葺、寛文年間の古絵図には幣殿は描かれていない
が、現在幣殿として使われている部分に「作合三間四間ひはだぶき
」と書き込まれており、本殿の全景がよく見えるように描かれたと
推測される。県指定文化ｴﾑｿﾞﾈ財として保護されている。［拝殿］桁
行５間・梁間３間で、床は幣殿より２段高くなっている。正面が入
母屋造、背面が切妻造で、屋根は檜皮葺、正面に１間の向拝が付い
ている。三方に縁を巡らせ、背面は幣殿に接続している。県指定文
化財として保護ｴﾑｿﾞﾈされている。［透塀］本殿周囲を囲む１棟と、
その外側、本殿横に並ぶ三之宮及び七之宮を含めたより広い範囲を
囲む１棟－５１－の計２棟で、総延長は３６間に及ぶ。県指定文化
財として保護されている。［楼門］三間一戸、重層入母屋造で、屋
根は檜ｴﾑｿﾞﾈ皮葺、正面・左右脇に扉がついている。楼門の左右には
随身像が安置してある。静岡県指定文化財として保護されている。
写真楼門全体の写真図楼門平面図・廻廊楼門から東西に伸びる回廊
は、昭和９年（１９３４）に付加されたものである。・手水舎楼ｴﾑｿ
ﾞﾈ門の南西側に、参拝者が参拝前に身を清めるために手や口をすす
ぐ、手水舎がある。・灯籠大小それぞれの灯籠が境内各所に設置さ
れている。・石鳥居本殿へ続く参道に石造りの鳥居が建てられてい
る。昭和３３年３月に寄進されたものである。・東鳥居ｴﾑｿﾞﾈ・西鳥
居桜の馬場の東端と西端にそれぞれ朱塗りの鳥居が建てられている
。・桜の馬場浅間大社流鏑馬式が執り行われる馬場が約２００ｍに
渡って東西に伸びている。源頼朝が富士の裾野で巻狩を行った裾冶
198:底名無し沼さん
18/05/24 06:38:59.57 q7liM9Uf0.net
流鏑馬を奉納したことに始まると言われ、室町ｴﾑｿﾞﾈ時代の初期には
すでに神事が行われていたとの記録が残っている。馬場に沿って両
側に御神木の桜が植えられている。・禊所湧玉池の上池と下池の境
部分が禊所とされ、池に下りるための石段が組まれている。・神幸
橋（湧玉橋）湧玉池南側の神田川へのｴﾑｿﾞﾈ流出口に石造りの橋が架
けられている。春秋の大祭にはこの橋を通って山宮御神幸が出発し
たとされる。寛文１０年（１６７１）の絵図では橋に屋根が葺尚弥
199:底名無し沼さん
18/05/24 06:39:18.48 q7liM9Uf0.net
ている。・輪橋（太鼓橋）本殿へと向かう参道に、鏡池を渡る輪橋
が架けられている。寛文１０ｴﾑｿﾞﾈ年の絵図には既に描かれているが
、大正４年（１９１５）に石造りに改められた。写真輪橋の写真図
輪橋の平面図絵図寛文１０年の絵図・護摩堂跡（推定）平成２０年
の発掘調査により、護摩堂跡と考えられる溶岩礫で構成された石垣
と建物跡が検出されｴﾑｿﾞﾈた。石垣は樵石積みで組まれ、平面形は正
方形となっている。また、石垣で正方形に囲繞された敷地内で建物
跡の礎石が確認された。桁行３間・梁間４間で、南側に入口を有し
ていたと考えられる。発掘調査後に、江戸時代終わり頃の地誌でこ
の建物跡をｴﾑｿﾞﾈ「本地堂」とする記載が確認されており、最終的に
護摩堂から本地堂へ造作し直された可能性がある。写真護摩堂の発
掘調査時の完掘写真（平面写真）図平面図・随身像慶長１９年（１
６１４）２月に建立された。背銘には、左側の像は「甲州河内下山
住ｴﾑｿﾞﾈ番匠石川清助作」、右－５２－側の像は「大工山城國上原住
櫻井三蔵作」と記され、市指定有形文化財として保護されている。
写真随身像全体の写真・狛犬参道の石鳥居両側に、狛犬が建てられ
ている。大正７年５月に奉献されたものである。・御神幸道ｴﾑｿﾞﾈ首
標の碑明治以前に行われていた「山宮御神幸」における、御神幸道
の首標が、池畔に立てられている。造立年は元禄年（１６９１）未
年十一月とされ、「自当社山宮御神幸道五十丁証碑首也」と刻まれ
ている。昭和５９年（１９８４）に浅間大社境内のｴﾑｿﾞﾈ土中から発
見され、現在地に再建された。・三之宮本殿横西側に、淺間第三御
子神を祀る境内社「三之宮浅間神社」が建てられている。・七之宮
本殿横東側に、淺間第七御子神を祀る境内社「七之宮浅間神社」が
建てられている。・鉾立石楼門前の石段にｴﾑｿﾞﾈは、鉾立石が置かれ
ている。明治の初めまで行われていた山宮御神幸の際、神の宿った
鉾を立てて休めた自然石である。・欄干橋（神路橋、神路枚橋）池
畔と川中島を結ぶ橋が２�
200:{架けられている。島の西側が神路橋途絶
201:底名無し沼さん
18/05/24 06:39:50.19 q7liM9Uf0.net
側が神路枚橋であるが、寛文１０ｴﾑｿﾞﾈ年（１６７０）の絵図では西
側にのみ架けられている。写真橋全体の写真絵図寛文１０年の絵図
Ｂ２山宮浅間神社図以下に示す要素が点在している平面図・溶岩流
地形山宮浅間神社の石鳥居から参道を経て参籠所に至るまでの区域
は北山溶岩流上に展開しｴﾑｿﾞﾈている。また、遥拝所が位置する小高
い丘陵は青沢溶岩流の先端部である。さらに、涸れ沢の西岸には、
天母山（二子山）溶岩流、万野風穴溶岩流で構成される丘陵地が展
開する。よって、山宮浅間神社周辺には、籠屋付近の北山溶岩流を
含め、４つの異ｴﾑｿﾞﾈなる溶岩流地形が広がっていることになる。遥
拝所の基盤となっている青沢溶岩流は、約２，０００年前の噴火に
よって流出した比較的新しい溶岩流であるため、この部分は他の区
域と比べて植生の回復は遅れていたと考えられる。そのために、樹
木等にｴﾑｿﾞﾈ遮られることなく富士山の山頂まで見渡せていたため、
この場所で山を遥拝する行為が行われたと考えられる。写真溶岩流
地形の写真図溶岩流の拡散している模式図・社叢目通りの幹周が３
ｍを超える巨木４本を含むスギ林が、約９，７８０㎡の社叢を形ｴﾑｿ
ﾞﾈ成しており、富士宮市の保存樹林に指定されている。・籠屋（参
籠所）遥拝所へ登る手前の平坦な土地に籠屋が建てられている。籠
屋は、神の宿った御鉾が浅間大社と山宮浅間神社を往復する祭儀「
山宮御神幸」において、これに同行した大宮司以下の諸ｴﾑｿﾞﾈ職が一
夜参籠した場所である。－５３－・鉾立石籠屋をくぐり遥拝所へ続
く参道に、「山宮御神幸」で神の宿った鉾を休めるための「鉾立石
」が置かれている。石は火山弾であり、籠屋をくぐってすぐの位置
に１つ、石段の手前に１つの計２つが置かれてｴﾑｿﾞﾈいる。・石段（
参道）遥拝所が位置する丘陵へ登るための石段が組まれている。現
在あるものは戦中もしくは戦後に改築されたものと考えられる。・
石塁遥拝所の周辺約４５ｍ四方が石塁により方形に区切られている
。青沢溶岩流の溶岩塊上に溶岩礫を積ｴﾑｿﾞﾈみ上げて構築され、豆街
202:底名無し沼さん
18/05/24 06:40:22.59 q7liM9Uf0.net
的に遺物を含む土層上に構築されている。石塁下から祭祀に用いら
れたと思われる土師器が出土しているため、それらが用いられた１
２世紀から１５世紀、もしくは後の時代に築造されたものと推定さ
れる。写真石塁の写真図石塁ｴﾑｿﾞﾈの平面図・断面図・玉垣遥拝所の
周囲にはコンクリート製の玉垣が設置されている。戦中もしくは戦
後に設けられたものと考えられる。また、遥拝所入口には鉄製の門
扉が取り付けられている。・遥拝所富士山を直接拝礼し、祭儀を行
うことを目的としてｴﾑｿﾞﾈ築造されたと推定される施設である。南北
約１５．２ｍ、東西約７．６ｍの長方形で、３０～４０㎝程度の溶
岩を用いて石列等によって組まれている。富士山を拝む方向に祭壇
が位置し、祭壇に向かって左側に祭儀を行う際の大宮司席、公文・
案主席、献ｴﾑｿﾞﾈ饌所が、向かって右側に別当・供僧席が設けられて
いる。写真遥拝所の写真図遥拝所の平面図・石鳥居境内地の南端に
、石鳥居が建てられている。昭和６年（１９３１）に建立されたも
のである。・参道石鳥居から籠屋まで参道が続いている。Ｂ３村山
浅ｴﾑｿﾞﾈ間神社図以下に示す要素が点在している平面図・元村山溶岩
流村山浅間神社は、新富士旧期溶岩の元村山溶岩流末端部付近にあ
たる。見付の間は平地で、両見付から先は急傾斜地となっている。
村山地区は標高が高く、他の集落と急傾斜地で隔絶された一ｴﾑｿﾞﾈ段
高い場所に位置する。・水源地（竜頭ヶ池）社叢東側に「竜頭ヶ池
」と呼ばれる湧水池があり、水垢離や生活用水として利用されてき
た。またこの湧水を水源とする村山沢は南流して渓谷を刻み神社西
側から大沢川となる。これらの水源は、村山の集落ｴﾑｿﾞﾈを成立させ
た要因の一つである。・御神木（イチョウ、大スギ）［イチョウ］
－５４－昭和４３年（１９６８）７月２日に県天然記念物に指定さ
れた。目通り８ｍ、根回り９．１５ｍ、樹高２６ｍ、枝張り東西１
９ｍ南北１４ｍで、樹勢よく乳状下垂気根ｴﾑｿﾞﾈの発達も著しい。気
根が数多く垂下する。気根の先端に針を刺して祈願すると妊産恥楽
203:底名無し沼さん
18/05/24 06:40:55.19 q7liM9Uf0.net
乳の出がよくなると伝えられ、女性の信仰を集めていた。また以前
はウロの中に大日如来が祀られていたといわれ、現在でも祭祀でし
め縄を張る。［大スギ］昭和３１ｴﾑｿﾞﾈ年５月２４日に県天然記念物
に指定された。村山浅間神社の御神木と称される巨木である。境内
の多くのスギの中で最大のもので目通り９．９ｍ、枝張り東西１７
．５ｍ、南北３１ｍ、樹高４７ｍもある。中心部には高さ８ｍに及
ぶ空洞がある。案内板でｴﾑｿﾞﾈは約１，０００年の樹齢とされる匠損
204:底名無し沼さん
18/05/24 06:41:27.41 q7liM9Uf0.net
実際にはおよそ４００～６００年と推定される。・社叢境内には胸
高直径０．７ｍ以上のスギが３９本ある。アカガシ３本、スダジイ
１本などの大樹も見られるが、裏山の大半は戦後植樹されたヒノキ
やスギである。ｴﾑｿﾞﾈ富士宮市の保存樹林に指定されている。・浅間
神社社殿村山浅間神社社殿は、神仏分離令によって境内社富士浅間
七社を相殿として造られ、中座に木花開耶姫命、左座に大山祗命、
彦火々出見命、瓊々杵命、右座に大日霊貴（天照大神）・伊弉諾尊
・伊弉ｴﾑｿﾞﾈ冉尊を祀っている。現在の社殿は大正２年（１９１３）
に改築されたものだが、幣殿と拝殿は老朽化したため、その後さら
に鉄筋コンクリート一部木造に建替えられている。写真社殿の写真
図社殿の図面・大日堂（興法寺）鎌倉時代の文保年間（１３１７ｴﾑｿ
ﾞﾈ～１３１８）に、末代上人の流れをくむ頼尊が村山に興法寺を開
いたと伝えられている。その興法寺の建物として現存する唯一の堂
で、富士山の本尊である大日如来を主尊とする。現在の建物は、部
材の状況や絵様彫刻の特徴などから江戸時代末期の建造ｴﾑｿﾞﾈと考え
られるが、外壁は波鉄板板張りに変えられている。桁行５間・梁間
７間、入母屋造、鉄板葺きで、南面に出入り口を開き、前面と両側
面に幅一間の回り縁を巡らしている。写真社殿の写真図社殿の図面
・水垢離場山伏修行者及び修験者が、富士登拝ｴﾑｿﾞﾈの道者が垢離を
とって身を浄めた場所で、間口約６．５ｍ、奥行き約４ｍの長方形
で、深さ約０．６ｍに掘り込み、底に石を敷きつめ周囲は石積みと
なっている。造成年代は不明。水垢離場へは社叢裏手の沢に湧く龍
頭池湧水を引き、上の段から樋で落とｴﾑｿﾞﾈし垢離を取るようにして
ある。水の落ち口には山伏修行のときの主尊とされる不動明王の石
像が安置されている。写真水垢離場の写真・護摩壇大日堂東側にあ
り、正面には不動明王の石像が祀られている。護摩壇は、四囲を石
で囲んだ一辺５．３ｍの丸いｴﾑｿﾞﾈ石組となっている。丸い石組の前
に置かれた葛石には、「干時安政四年九月」と刻まれ、安政４堂詞
205:底名無し沼さん
18/05/24 06:41:46.46 q7liM9Uf0.net
１８５７）造立と考えられる。周囲の正方形の石組みと中央の丸い
石組みは石材に違いが見られ、造成時期が異なっているものと思わ
れる。写真護摩壇のｴﾑｿﾞﾈ写真・氏神社（高嶺総鎮守社）－５５－護
摩壇裏手の一段高くなったところに末代上人を祀る大棟梁権現社が
あったとされる。しかし、神仏分離令により廃され、代わりに村山
浅間神社社殿と大日堂の間から裏山に登ったところに大棟梁権現社
を遷し「富ｴﾑｿﾞﾈ士大神社（祭神大己貴命）」として祀られた。現在
は「高根総鎮守」と呼ばれ、元村山集落の氏神社となっている。「
明治十八年五月十七日奉再建冨士大神社」と記された棟札が残され
ている。現在の社殿は、平成１５年に再建された。・石鳥居村山浅
間ｴﾑｿﾞﾈ神社へと登る石段の途中に、石鳥居が建てられている。昭和
２８年（１９５３）に建立されたものである。・氏神社鳥居氏神社
（高嶺総鎮守社）へと登る参道の入口に、鳥居が建てられている。
平成１５年の再建に合わせて建てられたものである。・手水ｴﾑｿﾞﾈ舎
（手水鉢）村山浅間神社へと続く参道入口の左側に、手水舎が設置
されている。明治１６年（１８８３）に設置されたものである。・
石段（参道）段の入り口が、村山浅間神社へ続くものと、大日堂へ
続くものの２本が平行して造られている。・狛犬昭ｴﾑｿﾞﾈ和５年に奉
納された狛犬２体が、参道脇に設置されている。Ｂ４須山浅間神社
図以下に示す要素が点在している平面図・社叢樹齢５００年を超え
るスギの巨木が２２本あり、中には樹高３７ｍ、目通りの太さが７
ｍを超えるものも見られる。社叢全体が市ｴﾑｿﾞﾈ指定天然記念物とし
て保護されている。・社殿大禰宜・渡邊対馬守安吉の社伝旧記によ
れば、天元４年（９６１）に駿河国司・平兼盛が社殿を修理したと
の記録がある。その後の記録として社殿の存在が確認できるのは、
大永４年（１５２４）と記されたｴﾑｿﾞﾈ修築時の棟札による。現在の
社殿は、文政６年（１８２３）に再建されたとされている。写真社
殿の写真図社殿の図面・神輿殿須山浅間神社の例大祭で使用さ侍足
206:底名無し沼さん
18/05/24 06:42:17.36 q7liM9Uf0.net
神輿を納めた神輿殿が、境内地西側に建てられている。・狛犬境内
には、社殿前と石段手前ｴﾑｿﾞﾈの参道脇に計二対の狛犬が設置されて
いる。社殿前の一対は平成１２年に、参道脇の一対は平成１３年に
奉納されたものである。・灯籠参道の両脇に灯籠が建てられている
。登り口のものは平成１３年に、階段を登ったところにあるものは
、それぞれ寛保ｴﾑｿﾞﾈ２年（１７４２）、文政６年に奉納されたもの
である。・手水舎石段に至る参道の脇と、社務所西側の２箇所に、
手水舎が建てられている。社務所そばには、文政７－５６－年と刻
まれた水盤も置かれている。・参道鳥居から１０ｍほどは石畳が敷
かれ、ｴﾑｿﾞﾈその後社殿の位置する高台へ登るためにコンクリート製
の階段が続いている。・鳥居参道入口には、朱塗りのコンクリート
製の鳥居が建てられている。昭和４１年（１９６６）に奉納された
ものである。・石碑鳥居の東側に、郷社として奉幣を受けていたｴﾑｿ
ﾞﾈことを示す碑が建てられている。・古宮神社八坂大神、八幡大神
、愛鷹大神、子安大神、疱瘡守護神を祀る境内社である。覆屋の中
にあり、旧本殿と推測される建物である。Ｂ５冨士浅間神社図以下
に示す要素が点在している平面図・社叢（浅間の杜）社ｴﾑｿﾞﾈ殿周囲
と、参道の南側に社叢が広がっている。特に参道南側の部分を浅間
の杜と呼び、静岡県や小山町の天然記念物である大樹が生育してい
る。・ハルニレ昭和３８年（１９６３）２月１９日に静岡県の天然
記念物に指定された。根回り約６ｍ、目通り４ｴﾑｿﾞﾈｍ、樹高２４．
５０ｍ、枝張東西２８．１０ｍ、南北２３．５０ｍ、樹齢約５００
年。北日本の山地に多い落葉高木で、静岡県では極めて少なく当社
以外の小山町内では数本しか見当たらないが、境内には１０本が生
育している。・エゾヤマザクラ昭和５ｴﾑｿﾞﾈ８年５月１日に小山町の
天然記念物に指定された。樹齢約１３０年で、根回り２．０８ｍ、
目通り１．７５ｍ、樹高約１０ｍ、枝張東西１３．８ｍ、南北９．
５ｍ。別名をオオヤマザクラと称するヤマザクラの北方型で、批客
207:底名無し沼さん
18/05/24 06:42:48.63 q7liM9Uf0.net
県が南限である。県内ではまｴﾑｿﾞﾈれな樹種である。・根上がりモミ
平成３年５月１日に小山町の天然記念物に指定された。樹齢約３０
０年で、根回り４．６１ｍ、目通り３．０７ｍ、樹高２７ｍ。この
根上り群は約１５０年生のモミの根本にブナ、イヌシデの種子が生
え、宝永噴火の火山ｴﾑｿﾞﾈ灰土が、降雨により流亡しながらモミが成
長したため、根が爪を立てた状態で生育し、根上がりになったと考
えられる。縁結びの木とも呼ばれている。・社殿平成１８年８匂戚
208:底名無し沼さん
18/05/24 06:43:22.16 q7liM9Uf0.net
４日に小山町の文化財（建造物）に指定された。宝永噴火により大
きな損害をｴﾑｿﾞﾈ受けたが、享保３年（１７１８）に再建された。そ
の後蟻害や老朽化により改修したものの、部材は享保年間（１７１
６～３６）のものが今なお使用されている。社殿は本殿・幣殿・拝
殿が連結した権現造である。拝殿は入母屋造で千鳥破風を据え、本
殿ｴﾑｿﾞﾈは享保年間の遺構を残した流造りとなっている。－５７－構
造は、拝殿が桁行５間・梁間２間の入母屋造で、向拝１間、正面千
鳥破風付。幣殿が桁行３間・梁間２間の両下造。本殿が三間社流造
、向拝１間、屋根は全て銅板葺きとなっている。写真社殿のｴﾑｿﾞﾈ写
真図社殿の図面・楼門二階建ての随神門で、上層の周囲に高欄付き
の縁を巡らしている。北の櫛岩窓神、南の豊岩窓神が随神として配
神されている。宝永噴火により社殿とともに大破しており、現在の
ものは明和４年（１７６７）随神が寄贈された当時ｴﾑｿﾞﾈに再建され
たものと考えられる。楼門の構造は、三間一戸楼門、茅葺型入母屋
造、銅板葺き。軒廻りは二軒繁垂木に組物は出組で、腰組も二手先
としている。・参道大鳥居参道入口には、花崗岩の石鳥居が建てら
れている。春日造で、額束には「不二山」ｴﾑｿﾞﾈと刻まれている。明
治３３年（１９００）に奉納された。・裏参道鳥居西側駐車場から
本殿へ至る裏参道の入口に石鳥居が建てられている。・富士塚狛犬
楼門前参道の両側に、富士塚が築かれ、その上に狛犬が置かれてい
る。・富士講講碑群明治より昭和ｴﾑｿﾞﾈにかけて、各地の富士講より
寄進された記念碑が多く残されている。多くは、数多く富士登山が
成就されたことを感謝し、先達や講名を高く掲げ信仰の証としたも
ので、境内地の西側部分裏参道周辺に、多くの碑塔が建てられてい
る。写真富士講講碑群のｴﾑｿﾞﾈ写真図富士講講碑群の配置図Ｂ６河口
浅間神社図以下に示す要素が点在している平面図河口浅間神社は、
８６４～８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓でも浅間神
社が建てられることになったが、その神社である可能性が高い廉世
209:底名無し沼さん
18/05/24 06:43:55.42 q7liM9Uf0.net
在も富士山と密ｴﾑｿﾞﾈ接に結びついた宗教行事を行っており、歴史的
背景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠かすことのできない資産
である。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、富士信仰の拠
点でもある本殿などの建造物群や境内地などがある。・社殿、鳥居
河口浅ｴﾑｿﾞﾈ間神社創建は、平安時代の８６５年に遡る可能性がある
。建立目的は富士山の噴火を鎮めるためであり、当時の富士山及び
噴火ということに対する当時の考え方を理解することができる。鳥
居は１６９７年に谷村藩主秋本喬知の再建。銅製の扁額に記されｴﾑｿ
ﾞﾈた「三国第一山」の書は輪王寺宮公弁親王の筆とされる。写真社
殿の写真図社殿の図面Ｂ７冨士御室浅間神社図以下に示す要素が点
在している平面図－５８－冨士御室浅間神社は、８世紀初めに吉田
口登山道二合目に祭場をしつらえたのが最初とされ、富ｴﾑｿﾞﾈ士山中
に祀られた最初の神社であるとする文献もある。二合目本宮（もと
みや）へは冬季の参拝に苦渋するため、９５８年、河口湖畔に現在
の里宮が建立されたという。現在は二合目にあった社殿も里宮の広
い境内に敷地内に移設されている。修行や登拝ｴﾑｿﾞﾈといった様々な
富士信仰の拠点として位置づけられる二合目の本宮と、土地の産土
神としての里宮が一体となって機能してきた。顕著な普遍的価値を
構成する諸要素としては、信仰拠点である二合目や本殿などがある
。・吉田口二合目吉田口登山道二合目ｴﾑｿﾞﾈに御室浅間名字（本宮）
が鎮座した。御室浅間神社は木花開耶姫を祭神とし、創立年代は詳
らかでないが、社殿には和銅元年（７０８）に祭場をしつらえたの
が最初とされる。冨士山中最初の社という。なお、平安末期には浅
間神の信仰に修験道が習合しｴﾑｿﾞﾈて、富士山が霊験所の一として広
く知られていた。冨士修験の信仰拠点は南口の村山であるが、北口
の二合目、御室の地にも山内の信仰拠点として行者堂が設置されて
いた。・本殿本殿は、１６１２年に当時の甲斐国都留郡領主であっ
た鳥居土佐守成次にｴﾑｿﾞﾈよって桃山時代建築様式の神社建物に墾皮
210:底名無し沼さん
18/05/24 06:44:14.24 q7liM9Uf0.net
されたことが棟札から明らかにされている。大規模な入母屋造りの
一間社で棟の高さは９．３ｍ、屋根は檜皮葺形の銅板葺である。蟇
股や軒唐破風妻などにも彫刻を飾るなど、桃山建築様式の特色が見
られる。内ｴﾑｿﾞﾈ部の色彩も当初のものを良く残しており、建築年代
の確実なこの時期の遺構としては大変貴重な建造物である。写真本
殿の写真図本殿の図面Ｂ８御師住宅図御師住宅の位置図御師住宅は
、富士講徒の案内をし、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅兼宿
坊ｴﾑｿﾞﾈである。御師屋敷の多くは短冊状をなし、表通りに面して引
き込み路を設け、敷地を流れる水路の奥に建物がある。顕著な普遍
的価値を構成する諸要素として、最古の部類に入る旧外川家住宅な
どがある。・旧外川家主屋、離座敷、中門主屋は妻入り形式ｴﾑｿﾞﾈの
典型的な御師住宅であり、棟札から１７６８年に建設されたもので
あることが判明している。また、主屋は「平面座敷型」をとってお
り、近世になって御師住宅の様式が確立される以前の御師住宅とし
て最古の部類の建築物である。離座敷は、富士講がｴﾑｿﾞﾈ盛んになる
ととともに主屋だけでは収容人数に限りがあるなどの理由から主屋
の東側に増設されたとみられる。ただし、御神殿が上段・下段の続
きの手前に配置され、上吉田の一般的な御師住宅に比して独自の構
成を有している。写真主屋等の写真図旧外ｴﾑｿﾞﾈ川家住宅現状平面図
等・小佐野家主屋、蔵主屋は一部二階、切妻造、妻入の居室及び座
敷部の前面北寄りに台所部を背面南寄りに神殿部を付設した形式に
なる。居室及び座敷部は間口１１．８ｍ、奥行き１５．５ｍ、正面
南寄りに式台、背面北寄りに庇、ｴﾑｿﾞﾈ北側面には下屋を設ける。蔵
は主屋台所の前方に建つ。土蔵造りであるが、東西に庇を付けた切
妻造、板張りの覆屋をかけてい－５９－る。この住宅は、部分的な
改変や増設がみられるほか保存がよく、富士講御師の住宅としての
形態を、屋敷地も含めてｴﾑｿﾞﾈそのまま残している。全国でも比較的
少ない社家の一遺例として重要である。写真主屋外観写真図小髪久
211:底名無し沼さん
18/05/24 06:44:47.12 q7liM9Uf0.net
家住宅現状平面図Ｂ９山中湖図以下に示す要素が点在している平面
図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士講徒に
よって行われたｴﾑｿﾞﾈが、いつの時代も変わらず巡拝の対象として数
えられている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかり
が深い。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、自然地形（湖
水）などがある。写真山中湖の写真Ｂ１０河口湖図以下に示す要素
が点在ｴﾑｿﾞﾈしている平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内情姓
212:底名無し沼さん
18/05/24 06:45:20.61 q7liM9Uf0.net
巡りが多くの富士講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず
巡拝の対象として数えられている。また、景勝の地でもあり、多く
の芸術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値を構成する諸要素ｴﾑｿ
ﾞﾈとして、自然地形（湖水）などがある。写真河口湖の写真Ｂ１１
忍野八海図以下に示す要素が点在している平面図忍野八海は、富士
山の伏流水による八つの湧水地で、それぞれに八大竜王を祀る冨士
信仰に関わる巡拝地（霊場）であった。顕著な普遍的価ｴﾑｿﾞﾈ値を構
成する諸要素として、自然地形（湧水）がある。Ｂ１２船津胎内樹
型図以下に示す要素が点在している平面図船津胎内樹型は、１６７
３年に富士講の指導者である村上光清により発見され、富士講の開
祖である長谷川角行が洞穴に祀った浅間明神がｴﾑｿﾞﾈ遷宮された溶岩
樹型である。顕著な普遍的価値を構成する諸要素には、宗教的な意
義付けがされている地形空間（溶岩樹型）などがある。・胎内樹型
船津胎内樹型は、承平噴火（９３７）で流出した剣丸尾第１溶岩流
の西縁に所在する。本穴自体も大小様ｴﾑｿﾞﾈ々な樹型が複雑に交叉し
て形作られている。本穴の側面では垂れ下がった溶岩が肋骨のよう
に見え、そのうえ溶岩は鉄分のため赤色を帯び、あたかも内臓を摘
出したあとの胸控の如く見える。胎内の名称はこれに基づくもので
あり、極めて貴重な形態と言ｴﾑｿﾞﾈえる。・無戸室浅間神社・石造物
群１６７３年、富士講道者村上光清により現船津胎内樹型が発見さ
れ、開祖が祀った焼入の地の浅間明神が遷宮された。浅間明神誕生
の地ともいわれ、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子を出
産したという故事にｴﾑｿﾞﾈ倣い社号を無戸室浅間神社と名付けた。－
６０－Ｂ１３吉田胎内樹型図以下に示す要素が点在している平面図
吉田胎内樹型は、１８９２年に富士道者によって整備された「お胎
内」（溶岩樹型）である。顕著な普遍的価値を構成する諸要素には
、宗教的なｴﾑｿﾞﾈ意義付けがされている地形空間（溶岩樹型）などが
ある。・胎内樹型吉田胎内樹型は、承平噴火（９３７）で流出壇氷
213:底名無し沼さん
18/05/24 06:45:51.89 q7liM9Uf0.net
剣丸尾第１溶岩流の東縁に所在する。本穴の側面では垂れ下がった
溶岩が肋骨のように見え、母の胎内に似ているため、浅間大菩薩（
木ｴﾑｿﾞﾈ花開耶姫）出世の御胎内として信仰の対象となった。・洞内
の石祠、石造物群吉田胎内の本穴の奥には、石祠があって富士講に
とっての富士山の祭神である木花開耶姫が祀られている。樹型内に
入ると横穴の正面には、食行身禄を祀る石祠がある。Ｂ１４ｴﾑｿﾞﾈ人
穴富士講遺跡（人穴浅間神社）図以下に示す要素が点在している平
面図・犬涼み溶岩流人穴付近は、新富士火山旧期溶岩（約１１，０
００年前から約５，０００年前）に属する犬涼み溶岩流の末端部近
くに位置している。犬涼み溶岩流は、標高１，２０ｴﾑｿﾞﾈ６ｍの犬涼
み山から噴出し、西方に約５㎞、標高差にして約７００ｍの扇状地
をつくる溶岩流である。写真溶岩流の写真図溶岩流の詳細図・溶岩
洞穴人穴溶岩洞穴は、天正年間に富士講の開祖、長谷川角行が千日
の行を行ったとされる洞穴である。犬涼みｴﾑｿﾞﾈ溶岩流の中に存在す
る１９箇所の溶岩洞穴のうち、西端部の最も低い位置にあり、溶岩
が流れ下るとき溶岩表面が冷やされて固化した後、内部の溶けた溶
岩が抜けて空洞ができたものである。洞穴の南西の端が進入口とな
り、洞穴中央部でくの字型に曲がｴﾑｿﾞﾈっている。入口から約３０ｍ
の屈曲部手前中央には、直径約５ｍの溶岩柱がある。全体として幅
広く、奥に入ると広々として平坦な空間となっている。最奥部まで
は約８０ｍで、そのまま閉塞していると考えられる。写真溶岩洞穴
の写真図洞穴の図面・社ｴﾑｿﾞﾈ叢（周辺の植生）人穴集落では主に製
炭と農業を中心とした生活が営まれたため、薪炭材のコナラ・クヌ
ギ等を中心に育林していた。しかし、昭和３０年代に薪炭の消費が
減少し、境内地とその周辺は建材としてのヒノキ・スギに改植され
た。御神木に相ｴﾑｿﾞﾈ当する大樹等は存在しない。・碑塔群人穴浅間
神社の境内地には、富士講信者が建立した２３２基の碑塔が存在す
る。そのうち碑塔に建立年が刻まれたもの８９基についてみる圧喉
214:底名無し沼さん
18/05/24 06:46:25.43 q7liM9Uf0.net
一番古い碑塔は寛文４年（１６６４）建立のものである。建立目的
によっｴﾑｿﾞﾈて大きく分類すると、個人の戒名や行名を記した墓碑・
供養碑である「墓碑供養碑」、修行による大願成就を祈願する「祈
願奉納碑」、個人の富士登拝や講の人穴参拝を記念する「顕彰記念
碑」の３種とそれ以外に整理される。「墓碑供養碑」が最も多いｴﾑｿ
ﾞﾈ。－６１－写真碑塔群の写真図碑塔群の配置図・参道洞穴入口や
浅間神社社殿のある平場へ至る参道が、境内地内を南から北へ伸び
ている。現在はコンクリートで覆われている。・建物跡大小２つの
建物跡が人穴洞穴直上の平場で検出されている。西側にｴﾑｿﾞﾈ規模の
大きな１棟と、その東側にやや小規模の１棟があり、大規模なもの
の方がより古い遺構とみられる。また建物跡の周辺には石積みが施
されている。・参道跡建物跡へ向かう参道跡が、建物跡南側の平場
から斜面を下り、井戸跡の所在する平地まで約ｴﾑｿﾞﾈ３４ｍ続いてい
る。溶岩角礫や露出している溶岩を利用して２１段の石段が構築さ
れている。・道跡２本の道跡と思われる石列が参道跡の上り口、石
垣の西側に位置する。建物跡と洞穴や碑塔群などを結ぶ機能を有し
ていたと考えられる。・炭焼窯跡指定ｴﾑｿﾞﾈ地の北側を通る林道に沿
って、５箇所の炭焼窯跡が検出されている。昭和初期まで使用され
ていたものであるが、富士講に関わる遺構は検出されていない。・
井戸跡参道跡の南側に位置する。内部が溶岩角礫や土砂によって埋
没し、涸れ井戸となっているｴﾑｿﾞﾈ。Ｂ１５白糸ノ滝図以下に示す要
素が点在している平面図・古富士泥流堆積物山体が崩壊した際に崩
れた土砂が堆積した地層であり、古富士火山の一部を形成するもの
である。この地層は、塊状礫岩と平行層理を持つ砂岩が不規則に互
層しているものであｴﾑｿﾞﾈる。写真写真・白糸溶岩流新富士火山の土
台となっている溶岩流のひとつであり、白糸ノ滝付近０．３平方キ
ロメートル程度にある。白糸溶岩流は４枚の溶岩流層からなると考
えられており、白糸ノ滝では２枚の溶岩流層が確認できる。溶漬詳
215:底名無し沼さん
18/05/24 06:46:4
216:4.27 ID:q7liM9Uf0.net
217:底名無し沼さん
18/05/24 06:47:17.03 q7liM9Uf0.net
に浸食する。やがて、下部が抉り取られることで上部の溶岩ｴﾑｿﾞﾈ流
はオーバーハング状態となり、自重に耐えられなくなった時点で自
然崩落する。この作用が繰り返され、崖線が後退し続けていると考
えられる。また、白糸溶岩流内の柱状節理は浸食に弱く、滝の後退
を早める一因と指摘されている。白糸ノ滝は、１年ｴﾑｿﾞﾈに約２セン
チメートルの割合で北側に後退しているという計算もある。音止の
滝も、白糸ノ滝と同様の地質であり、同様のメカニズムで崩落－６
２－を繰り返していると考えられている。写真溶岩流の写真図溶岩
流の拡散図・白糸ノ滝白糸の滝は、高さ約ｴﾑｿﾞﾈ２０メートル、長さ
約１２０メートルに渡り馬蹄状に広がる崖面の各所から湧出した水
が、数多の白い糸を垂らしたように流れ落ち、滝となったものであ
る。白糸ノ滝周辺の地質は、下部に不透水層である古富士泥流堆積
物があり、上部に透水性のある白ｴﾑｿﾞﾈ糸溶岩流があると考えられて
いる。富士山麓に降った雨水は、上部の溶岩流を透過し、下部の不
透水層との境目を流れ下っていると考えられている。白糸の滝は、
両層が崖面として露出しており、両層の境目や上部の溶岩流の間か
ら水が湧出している様子ｴﾑｿﾞﾈが確認できる。写真滝の写真（音止の
滝も同時に掲載）・音止の滝音止の滝は、「音無の滝」とも呼ばれ
、白糸の滝と台地を隔てた東側に位置する。主瀑は落差約２５メー
トルを流れ落ちる芝川の本流であり、轟音を轟かせている。崖面で
は、白糸の滝同ｴﾑｿﾞﾈ様の地層が観察され、湧水が見られるが、白糸
の滝に比して水量は少ない。・鬢撫水鬢撫水は、「お鬢水」とも呼
ばれ、白糸の滝の崖上にある。鬢撫水は、湧水が池となったもので
あり、その水は白糸の滝の一部として流れ落ちている。また、ここ
には「ｴﾑｿﾞﾈ駒繋石」、「弁当（行厨）石」、「杓子石」等の名前の
ついた石があったとされるが、現在は不詳である。・植物白糸の滝
の両岸の崖上には樹木が生い茂っている。また指定地内には、メヤ
ブソテツ、ユリワサビ等特色ある植物相がある。・富士講「白糸ｴ飢孔
218:底名無し沼さん
18/05/24 06:47:49.28 q7liM9Uf0.net
ﾞﾈノ滝」には、江戸時代中期以降江戸で隆盛した富士講の祖長谷川
角行にまつわる伝承がある。角行は白糸の滝で垢離をとり修行を行
ったとされ、富士講の信者の中には白糸の滝を訪れる者や、白糸の
滝で修行を行う者がいたことが知られている。幕末の資ｴﾑｿﾞﾈ料には
、白糸の滝で垢離をとり修行を行った富士講の信者の記録がある。
指定地内には富士講の信者が建てた石碑があり、「仙元大神」と記
されたもの（市道沿い）や、「食行身禄」と記されたもの（白糸の
滝滝つぼ右岸）等がある。・白糸の滝の勝景白ｴﾑｿﾞﾈ糸の滝の、数多
の白い糸を垂らしたように落ちる優美な勝景がある。写真景勝の写
真・音止の勝景音止の滝の、轟音をたてて落ちる雄大な勝景がある
。写真景勝の写真・富士山の展望指定地では、白糸の滝と音止の滝
の勝景とともに、見事な富士山が望まｴﾑｿﾞﾈれる。写真展望の写真・
富士の巻狩の伝承「白糸ノ滝」には、建久４年（１１９３）に源頼
朝が行ったいわゆる富士の巻狩にまつわる伝承がある。音止の滝の
名前は、富士の巻狩に関係する曽我兄弟の仇討ち伝承に由来するも
ので、兄弟が仇討ちの相－６ｴﾑｿﾞﾈ３－談をしている間は水音を止め
たことから名づけられたという。また、鬢撫水には、富士の巻狩の
折に源頼朝がここで鬢のほつれを直したという伝承がある。・歌碑
「白糸ノ滝」の勝景は古くから詩歌に詠まれてきており、白糸の滝
滝つぼ右岸には白糸ｴﾑｿﾞﾈの滝の勝景を詠んだ歌碑がある。・標識名
勝及び天然記念物であることを明示する標識がある。③眺望Ｃ三保
松原図以下に示す要素が点在している平面図三保松原は、静岡市清
水区南東部に位置する三保半島にあり、半島の東岸真崎から海岸線
に沿い、南ｴﾑｿﾞﾈ北に約４キロメートルに及ぶ松林と内陸部に散在す
る松林が主体をなしている。真崎から海岸線に沿う松林は、国有地
又は市有地が大半を占めているが、内陸部の松林と松林の景観を維
持している背後地については、ほとんどが民有地となっている。松
林ｴﾑｿﾞﾈには、３００年を経た老木から幼令木が約５４，０００褒消
219:底名無し沼さん
18/05/24 06:48:20.67 q7liM9Uf0.net
幅広く分布している。図三保松原の地区区分図表地区区分詳細表地
区境界①特別規制Ａ地区真崎灯台の内海側の第２種規制地区との境
界は、隣接する特別規制Ｂ地区と第２種規制地区との境界（ｴﾑｿﾞﾈ松
が途切れる所）の延長線上とする。②特別規制Ｂ地区特別規制Ａ地
区との境界は防潮堤外側とし、その他の規制地区との境界は、羽衣
参道は道路外側、それ以外は平成元年４月１日現在において松原を
形成している地区、ただし、真崎先端の境界は真崎ｴﾑｿﾞﾈ灯台と建設
省財産、運輸省財産及び民地側の境界を結んだ線とする。③第１種
規制地区真崎付近の第２種規制地区及び第３種規制地区との境界は
、都市計画道路の中心線とし、字広道の第２種規制地区との境界、
字羽衣脇の三保第一小学校を中心とする第ｴﾑｿﾞﾈ２種規制地区との境
界及び大字折戸地区における第２種規制地区との境界は、隣接する
道路の中心を境界とする。ただし、羽衣参道西側の第２種規制地区
との境界は、羽衣参道中心より２５ｍの位置とする。④第２種規制
地区真崎付近第３種規制地区とのｴﾑｿﾞﾈ境界は、市道本村海岸５８号
線の中心の延長を境界とする。その他の地区との境界は、①②③を
参照。⑤第３種規制地区各地区との境界は②③④を参照。（２）顕
著な普遍的価値を構成する諸要素と密接に関わる諸要素①自然地形
構成資産の土地には、山ｴﾑｿﾞﾈ並み、湧水や富士山及び側火山の噴火
等の火山活動によって形成された溶岩樹型などの自然地形が見られ
、構成資産を成立させる重要な要素となって存在しているものもあ
る。ア富士山山体及び登山道Ａ富士山－６４－・テフラ噴火の際、
山頂火口から粘ｴﾑｿﾞﾈ性の小さい玄武岩質のテフラと溶岩を繰り返し
多量に噴出したため、山頂付近はテフラに覆われている。・大沢崩
れ「八百八沢」と呼ばれる多くの浸食谷の中で最も大きなもので、
富士山西斜面の山梨県との県境に位置する。山頂直下から標高２，
２００ｴﾑｿﾞﾈｍ付近まで延長２．１㎞、最大幅約５００ｍ、最大深さ
約１５０ｍに渡る。崩壊は現在も進行中で年平均約１５万～の端殻