18/01/29 13:59:35.47 BdtTryWp0.net
の指導・助言ｴﾑｿﾞﾈの下、２０１■年■月に策定した。（１）各
県における検討の経緯両県の経緯（包括的保存管理計画検討部会
と学術委員会）２００７年１１月２９日平成１９年第１回包括的
保存管理計画検討部会・包括保存管理計画の必要性・国内の世界
遺産における包ｴﾑｿﾞﾈ括的保存管理計画の事例２００７年１２月
２６日平成１９年第２回包括的保存管理計画検討部会・目的と経
緯・構成資産の概要・保存管理の包括的な基本方針２００８年３
月１７日平成１９年度第２回学術委員会・包括的保存管理計画検
討部会の審議結果ｴﾑｿﾞﾈ２００８年６月１９日平成２０年度第１
回包括的保存管理計画検討部会－６－・包括的保存管理計画の役
割・構成要素と本質的価値の明確化２００９年５月２０日平成２
１年度第１回包括的保存管理計画検討部会・各資産候補の概要に
ついて・構成資産、ｴﾑｿﾞﾈ緩衝地帯、保存管理区域について２０
１０年３月１９日平成２１年度第２回学術委員会・保存管理計画
の考え方について山梨県の経緯２００７年８月３１日平成１９年
第１回山梨県保存管理計画検討部会・保存管理計画の事例２００
７年１２月９日現地調ｴﾑｿﾞﾈ査２００８年１月３１日平成１９年
度第２回山梨県保存管理計画検討部会・包括的保存管理計画検討
部会の審議結果・山梨県保存管理計画の基本方針２００８年２月
２１日平成１９年度第３回山梨県・静岡県学術委員会・各県保存
管理計画検討部会の審議ｴﾑｿﾞﾈ結果２００８年４月１６、１７日
現地調査２００８年５月１日平成２０年度山梨県保存管理計画策
定ワーキング・山梨県保存管理計画の策定について２００８年６
月１０日現地調査２００８年６月３０日現地調査２００８年７月
２２日平成２０年度第１回ｴﾑｿﾞﾈ山梨県保存管理計画検討部会・
構成要素と本質的価値の明確化・保存管理の方法と考え方２００
９年４月２４日平成２１年度第１回山梨県保存管理計画策定協力
者会議・富士山の世界文化遺産登録の現状について・山梨
101:底名無し沼さん
18/01/29 14:04:40.28 BdtTryWp0.net
岳であり、世界文化遺産に値するものである。富士山は、有史
以前から噴火活動を続けてきた標高３７７６ｍの円錐形の独立
成層火山であり、その山体は南ｴﾑｿﾞﾈの駿河湾の海浜にまで及び
、海面からの実質的な高さは世界的にも有数である。その力強
く秀麗な姿は人々に神聖なる気持ちを喚起し、古代から現代に
至るまで、時代を超えて信仰の対象となってきた。山腹及び山
嶺には神社・登山道・巡礼地等が形成さｴﾑｿﾞﾈれ、山体と
102:底名無し沼さん
18/01/29 14:05:06.15 BdtTryWp0.net
管理計画策定協力者会議につｴﾑｿﾞﾈいて２００９年６月１９日平
成２１年度第１回山梨県保存管理計画検討部会・各資産候補の概
要について・構成資産、緩衝地帯、保存管理区域について２００
９年８月２６日平成２１年度山梨県保存管理計画策定ワーキング
・富士山世界文化遺産登録へのｴﾑｿﾞﾈ取組状況について・山梨県
保存管理計画の策定について２０１０年３月１６日平成２１年度
第３回山梨県・静岡県学術委員会・保存管理計画の考え方につい
て２０１０年６月３０日平成２２年度第１回山梨県保存管理計画
検討部会静岡県の経緯２００７年ｴﾑｿﾞﾈ７月５日平成１９年度第
１回静岡県保存管理計画検討部会・保存管理計画について－７－
２００８年１月２３日現地調査２００８年１月３０日平成１９年
度第２回静岡県保存管理計画検討部会・包括的保存管理計画検討
部会の審議結果・静岡県保存管理計ｴﾑｿﾞﾈ画について２００８年
２月２１日平成１９年度第３回山梨県・静岡県学術委員会・各県
保存管理計画検討部会の審議結果２００８年７月１６日平成２０
年度第１回静岡県保存管理計画検討部会・包括的保存管理計画検
討部会の報告・静岡県保存管理計画にｴﾑｿﾞﾈついて２００８年９
月９日平成２０年度静岡県保存管理計画検討部会第１回庁内連絡
会議・富士山の世界文化遺産登録推進の取組について・静岡県保
存管理計画の策定について２００９年２月１２日現地調査２００
９年６月１日平成２１年度第１回静岡県ｴﾑｿﾞﾈ保存管理計画策定
協力者部会・富士山の世界文化遺産登録推進の取組について・静
岡県保存管理計画の策定について２００９年６月１７日平成２１
年度第１回静岡県保存管理計画検討部会・静岡県保存管理計画の
策定について・富士山の緩衝地帯に関するｴﾑｿﾞﾈ考え方２００９
年７月１３日平成２１年度静岡県保存管理計画検討部会第１回庁
内連絡会議２００９年１０月２９日平成２１年度静岡県保存管理
計画検討部会第２回庁内連絡会議２００９年１１月２５日
103:底名無し沼さん
18/01/29 14:10:24.01 BdtTryWp0.net
なった比類のない文化的景観を形成した。山体のうち、五合目
以上の砂礫地は「焼山」と呼ばれて特に神聖視され、山麓に分
布する湖沼・湧水、火山活動により形成された独自の地形など
は、富士信仰の霊地として重要な役割を果たしてｴﾑｿﾞﾈきた。日
本独自の山岳民衆信仰に基づく登拝・登山の様式は現在でも命
脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる多くの登山客とともに富士
登山の特徴を成している。このように、富士山は日本人の自然
に対する信仰の在り方に関連して、山に対する固有の文化ｴﾑｿﾞﾈ
的伝統を表す物証及び人間の山に対する景観認知の在り方を示
す傑出した類型となっている。また、富士山の秀麗な姿は古く
から芸術活動の対象となり、その結果生み出された「万葉集」
の和歌などの文学作品や「浮世絵」などの秀麗で独自の絵画作
品はｴﾑｿﾞﾈ、日本国内のみならず海外にも広く知られ、様々な影
響を与えてきた。それらの作品群は、地球上の特定の地域にお
いて独自の文化的伝統が形成・発展するのに当たり、富士山が
重要な源泉となった極めて強力な関連性であることを示してい
る。このようｴﾑｿﾞﾈな価値をもつ「富士山」の構成資産は、山梨
県と静岡県の二県にまたがって分布している。これら一連の構
成資産を世界文化遺産「富士山」の総体として確実に保存し、
確実に次世代へと継承するためには、両県共通の考え方を基に
、各構成資産全体を一ｴﾑｿﾞﾈつの資産として包括的に保存管理し
ていくための方法を整理していく必要があることから、個別の
構成資産についての保存管理計画に加え、構成資産相互の関係
性を保全し全体の価値を継承していくための包括的な保存管理
計画を策定しておくことが必要ｴﾑｿﾞﾈである。そのため、山梨県
・静岡県は、文化庁・環境省の指導・助言の下に関係市町村、
関係各機関等と調整を図り、本計画を策定した。「富士山」包
括的保存管理計画－５－各構成資産の都市計画保存管理
104:底名無し沼さん
18/01/29 14:10:53.01 BdtTryWp0.net
１年度第２回静岡県保存管理計画策定協力者ｴﾑｿﾞﾈ部会２０１０
年１月２９日平成２１年度第３回静岡県保存管理計画策定協力者
部会２０１０年３月１６日平成２１年度第３回山梨県・静岡県学
術委員会・保存管理計画の考え方について２０１０年６月３０日
平成２２年度第１回静岡県保存管理計画検討部ｴﾑｿﾞﾈ会（２）学
術委員会・保存管理計画検討部会組織学術委員会及び保存管理計
画検討部会の組織は図に示すとおりである。また、その構
105:底名無し沼さん
18/01/29 14:15:34.31 BdtTryWp0.net
観光計画（環境省・山梨県・静岡県・各ｴﾑｿﾞﾈ市町村）整備計画
等図包括的保存管理計画の体系２計画策定の経緯富士山包括的
保存管理計画は、構成資産に係る個別の保存管理計画を基礎と
し、世界遺産の推薦に当たって必要とされる保存管理及び整備
に係る理念・基本方針とその具体的内容についてｴﾑｿﾞﾈ明示する
ため、学術研究者等により構成される山梨県・静岡県学術委員
会及び二県学術委員による審議を経て策定されたものである。
学識経験者等により構成する各県学術委員会のもとに、保存管
理計画の原案を検討する保存管理計画検討部会を設置したｴﾑｿﾞﾈ
。原案を検討するにあたり、県庁内の関係部署との連携や共通
認識を得るため、それぞれ「山梨県保存管理計画検討プロジェ
クトチーム」（表）及び「静岡県保存管理計画検討庁内連絡会
議」（表）を設置し、連携・確認を行った。また、富士山の効
果的ｴﾑｿﾞﾈかつ確実な保存管理を行うためには、地元関係者など
幅広い方々の協力・助言が不可欠であることから、関係自治体
・地域住民・観光関係者・神社関係者などで構成する「山梨県
保存管理計画策定協力者会議」及び「静岡県保存管理計画協力
者部会」を設ｴﾑｿﾞﾈ置し、連携を図った。さらに、二県学術委員
会のもとに設置した「包括的保存管理計画検討部会」における
検討とあわせ、文化庁の指導・助言の下、２０１■年■月に策
定した。（１）各県における検討の経緯両県の経緯（包括的保
存管理計画検討部会とｴﾑｿﾞﾈ学術委員会）２００７年１１月２９
日平成１９年第１回包括的保存管理計画検討部会・包括保存管
理計画の必要性・国内の世界遺産における包括的保存管理計画
の事例２００７年１２月２６日平成１９年第２回包括的保存管
理計画検討部会・目的と経緯・ｴﾑｿﾞﾈ構成資産の概要・保存管理
の包括的な基本方針２００８年３月１７日平成１９年度第２回
学術委員会・包括的保存管理計画検討部会の審議結果２
106:底名無し沼さん
18/01/29 14:21:55.41 BdtTryWp0.net
年６月１９日平成２０年度第１回包括的保存管理計画検討部会
－６－・包括的保存管理計画の役割・構ｴﾑｿﾞﾈ成要素と本質的価
値の明確化２００９年５月２０日平成２１年度第１回包括的保
存管理計画検討部会・各資産候補の概要について・構成資産、
緩衝地帯、保存管理区域について２０１０年３月１９日平成２
１年度第２回学術委員会・保存管理計画の考え方ｴﾑｿﾞﾈについて
山梨県の経緯２００７年８月３１日平成１９年第１回山梨県保
存管理計画検討部会・保存管理計画の事例２００７年１２月９
日現地調査２００８年１月３１日平成１９年度第２回山梨県保
存管理計画検討部会・包括的保存管理計画検討部会の審議ｴﾑｿﾞﾈ
結果・山梨県保存管理計画の基本方針２００８年２月２１日平
成１９年度第３回山梨県・静岡県学術委員会・各県保存管理計
画検討部会の審議結果２００８年４月１６、１７日現地調査２
００８年５月１日平成２０年度山梨県保存管理計画策定ワーキ
ングｴﾑｿﾞﾈ・山梨県保存管理計画の策定について２００８年６月
１０日現地調査２００８年６月３０日現地調査２００８年７月
２２日平成２０年度第１回山梨県保存管理計画検討部会・構成
要素と本質的価値の明確化・保存管理の方法と考え方２００９
年４月２４日ｴﾑｿﾞﾈ平成２１年度第１回山梨県保存管理計画策定
協力者会議・富士山の世界文化遺産登録の現状について・山梨
県保存管理計画策定協力者会議について２００９年６月１９日
平成２１年度第１回山梨県保存管理計画検討部会・各資産候補
の概要について・構成ｴﾑｿﾞﾈ資産、緩衝地帯、保存管理区域につ
いて２００９年８月２６日平成２１年度山梨県保存管理計画策
定ワーキング・富士山世界文化遺産登録への取組状況について
・山梨県保存管理計画の策定について２０１０年３月１６日平
成２１年度第３回山梨県・静岡ｴﾑｿﾞﾈ県学術委員会・保存管理計
画の考え方について２０１０年６月３０日平成２２年度
107:底名無し沼さん
18/01/29 14:22:25.38 BdtTryWp0.net
造物記念工作物特別名勝史跡重要文化財Ａ７西湖遺跡名勝Ａ８精
進湖遺跡名勝Ａ９本栖湖遺跡名勝ＢＢ１富士山本宮浅間大社遺跡
ｴﾑｿﾞﾈ建造物記念工作物重文静岡県富士宮市Ｂ１４人穴富士講遺
跡遺跡市史跡静岡県富士宮市ＮＥＢ１５白糸ノ滝遺跡名勝・天然
記念物静岡県富士宮市ＮＥＣ三保松原文化的景観遺跡静岡県静岡
市ＮＥ２資産及び緩衝地帯等の範囲「富士山」の顕著な普遍的価
値ｴﾑｿﾞﾈを表す構成資産の保護を確実にし、各構成資産における
富士山体への良好な眺望を保証するために、個々の構成資産の周
囲に必要十分な範囲の緩衝地帯を設定する。さらに、個々の構成
資産間の関係を良好に保ち、富士山の景観の一体性・連続性を保
証すｴﾑｿﾞﾈるために、緩衝地帯を含め、広く保全管理区域を設定
する。構成資産の位置及びその周辺地域である緩衝地帯、保全管
理区域の範囲については、図に示すとおりである。図「富士山」
の範囲（構成資産・緩衝地帯）富士山山体の範囲については、現
在特別ｴﾑｿﾞﾈ名勝富士山に指定されている区域だけでなく、その
周辺部にあたる標高約１，５００ｍ付近までとした。この範囲に
おいて、特別名勝の区域は文化財保護法で保護され、特別名勝指
定地外から標高１，５００ｍの区域については自然公園法と森林
法で保護ｴﾑｿﾞﾈされている。緩衝地帯との境については林班によ
り線引きを行い、県道などの人工物の改修工事等への影響が軽減
するよう配慮した。そして本栖湖、精進湖、西湖までを富士山の
山体として考え、範囲付けしたことは、展望地点から山頂までを
連続して保ｴﾑｿﾞﾈ護するための措置である。緩衝地帯の範囲につ
いては、当初国道４６９号から県道７２号にかけての富士山側を
計画していたが、国際専門家から飛び地の資産である、富士山本
宮浅間大社や山宮浅間神社を緩衝地帯に含めるべきだとの指摘が
あり、市道をｴﾑｿﾞﾈ境に緩衝地帯を設定した。その際、富士山本
宮浅間大社からの富士山の眺望を確保するため、富士山に
108:底名無し沼さん
18/01/29 14:28:25.14 BdtTryWp0.net
山梨県保存管理計画検討部会静岡県の経緯２００７年７月５日
平成１９年度第１回静岡県保存管理計画検討部会・保存管理計
画について－７－２００８年１月２３日ｴﾑｿﾞﾈ現地調査２００８
年１月３０日平成１９年度第２回静岡県保存管理計画検討部会
・包括的保存管理計画検討部会の審議結果・静岡県保存管理計
画について２００８年２月２１日平成１９年度第３回山梨県・
静岡県学術委員会・各県保存管理計画検討部会のｴﾑｿﾞﾈ審
109:底名無し沼さん
18/01/29 14:28:54.21 BdtTryWp0.net
て約３６度の広がりで設定した。この範囲については、文化財保
護法以外の法律を適用し、自然公園法、森林法、景観法で保護さ
れている。保全ｴﾑｿﾞﾈ管理区域の範囲については、三保松原から
富士山を眺望する際、その阻害要因を軽減させるために、溶岩が
流出した範囲を基本として設定した。そのため、静岡県側におい
ては、裾野市、御殿場市、小山町に流出している溶岩流の範囲に
ついては、保全管ｴﾑｿﾞﾈ理区域とはしていない。なお、保全管理
区域についても、森林法と景観法で保護されている。富士山山体
の東に位置する、演習場（北富士演習場・東富士演習場）につい
ては、従前より大規模開発が予定されていないことから、緩衝地
帯同様に資産を緩衝ｴﾑｿﾞﾈすることが可能な区域であると言える
。３構成資産の概要構成資産及び保存管理状況の概要については
、以下に記すとおりである。構成資産の詳細については、推薦書
本文にて説明を行っている。保存管理状況等の詳細については、
構成資産毎に策定されｴﾑｿﾞﾈている個別の保存管理計画等におい
て、それぞれ具体的内容を含めた説明を行っている。なお、ｐ１
８，１９表のＡ～Ｃは次のように分類し、整理したものである。
Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わるものＣ富士山の眺望に関
わるもの（１）富士山山ｴﾑｿﾞﾈ体及び登山道Ａ富士山標高３７７
６ｍを測る富士山は、日本を代表し、象徴する日本最高峰の秀麗
な独立火山である。その自然的な美しさと崇高さを基盤として、
日本人の自然に対する信仰のあり方や、日本独自の芸術文化を育
んだ名山でもある。富士山ｴﾑｿﾞﾈは山岳に対する信仰の在り方や
芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深
い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であるのみならず、人
間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した類型とし
て、世界的にも類例を見ないｴﾑｿﾞﾈ顕著な普遍的価値を持つ山で
ある。世界文化遺産としての富士山とは、富士山山体の内
110:底名無し沼さん
18/01/29 14:34:00.03 BdtTryWp0.net
２００８年７月１６日平成２０年度第１回静岡県保存管理計画
検討部会・包括的保存管理計画検討部会の報告・静岡県保存管
理計画について２００８年９月９日平成２０年度静岡県保存管
理計画検討部会第１回庁内連絡会議・富士山の世界文化遺ｴﾑｿﾞﾈ
産登録推進の取組について・静岡県保存管理計画の策定につい
て２００９年２月１２日現地調査２００９年６月１日平成２１
年度第１回静岡県保存管理計画策定協力者部会・富士山の世界
文化遺産登録推進の取組について・静岡県保存管理計画の策定
につｴﾑｿﾞﾈいて２００９年６月１７日平成２１年度第１回静岡県
保存管理計画検討部会・静岡県保存管理計画の策定について・
富士山の緩衝地帯に関する考え方２００９年７月１３日平成２
１年度静岡県保存管理計画検討部会第１回庁内連絡会議２００
９年１０月２ｴﾑｿﾞﾈ９日平成２１年度静岡県保存管理計画検討部
会第２回庁内連絡会議２００９年１１月２５日平成２１年度第
２回静岡県保存管理計画策定協力者部会２０１０年１月２９日
平成２１年度第３回静岡県保存管理計画策定協力者部会２０１
０年３月１６日平成２ｴﾑｿﾞﾈ１年度第３回山梨県・静岡県学術委
員会・保存管理計画の考え方について２０１０年６月３０日平
成２２年度第１回静岡県保存管理計画検討部会（２）学術委員
会・保存管理計画検討部会組織学術委員会及び保存管理計画検
討部会の組織は図に示すとおりｴﾑｿﾞﾈである。また、その構成は
表～のとおりである。（１）行政計画との関連・連携構成資産
及び緩衝地帯を有する山梨県・静岡県及び関係市町村では、ま
ちづくり、観光、防災などに関する各種計画を策定し、実施し
ている。これらの計画は、包括的保存管ｴﾑｿﾞﾈ理計画と密接に関
連し、日常的に連携を図りつつ実施されている。表包括的保存
管理計画に関連する計画（山梨県）計画名称策定年等⑦資産に
影響する可能性がある個別の開発計画大規模集客施設等
111:底名無し沼さん
18/01/29 14:34:27.16 BdtTryWp0.net
約１５００ｍ以上の範囲である。この範囲は、富士山周辺の主要
な神社や景勝地から見た可視領域が重なり合う範囲であるととも
に、各登山道における山体の神ｴﾑｿﾞﾈ聖性に関する境界の一つで
ある「馬返」の標高とほぼ一致する。なお、「馬返」とは、乗馬
登山が物理的にも、宗教的観点からも不可能になる地点を示す。
景観的には山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」と「山
体」の境界として認識され、稜線ｴﾑｿﾞﾈが優美な曲線を描
112:底名無し沼さん
18/01/29 14:39:57.46 BdtTryWp0.net
に関する方針（山梨県）２０１０年１月ゴルフ場ｴﾑｿﾞﾈ造成に事
業に関する今後の取扱いについて（山梨県）１９９３年１０月
－１７－明神峠自然環境保全地域保全計画昭和５０年策定静岡
県森林共生基本計画平成１９年３月策定富士地域森林計画書平
成１８年４月策定⑦資産に影響する可能性がある個別の開ｴﾑｿﾞﾈ
発計画企業立地促進法に基づく静岡県東部地域基本計画（静岡
県及び１４市町）平成２１年２月策定市町村森林整備計画平成
１８年４月策定－１８－（富士宮市・富士市・裾野市・御殿場
市・小山町）（２）計画の実施今回提出する富士山包括的保存
管理ｴﾑｿﾞﾈ計画は、２０年月から既に実施され機能されているも
のである。－１９－第２章構成資産の概要１構成資産の一覧世
界遺産「富士山」の構成資産の種別、位置、面積、緩衝地帯の
面積、所在地については、以下の表に示すとおりである。表構
成資産の一覧ｴﾑｿﾞﾈ大種別分類小分類構成資産世界遺産条約文化
財保護法自然公園法所在地位置資産面積（ｈａ）緩衝地帯面積
（ｈａ）Ａ富士山（山体）（御中道含む）遺跡特別名勝史跡山
頂信仰遺跡（奥宮、お鉢巡り）遺跡特別名勝史跡Ａ２大宮・村
山口登山道遺跡特別名ｴﾑｿﾞﾈ勝史跡Ａ３須山口登山道遺跡特別名
勝史跡Ａ４須走口登山道遺跡特別名勝史跡Ａ５吉田口登山道遺
跡特別名勝史跡静岡県（富士宮市、裾野市、御殿場市、小山町
）山梨県（富士吉田市、身延町、鳴沢村、富士河口湖町）県境
未確定地″Ａ６北口本宮冨士浅ｴﾑｿﾞﾈ間神社遺跡建造物記念工作
物特別名勝史跡重要文化財Ａ７西湖遺跡名勝Ａ８精進湖遺跡名
勝Ａ９本栖湖遺跡名勝ＢＢ１富士山本宮浅間大社遺跡建造物記
念工作物重文静岡県富士宮市Ｂ１４人穴富士講遺跡遺跡市史跡
静岡県富士宮市ＮＥＢ１５白糸ノ滝遺跡ｴﾑｿﾞﾈ名勝・天然記念物
静岡県富士宮市ＮＥＣ三保松原文化的景観遺跡静岡県静岡市Ｎ
Ｅ２資産及び緩衝地帯等の範囲「富士山」の顕著な普遍
113:底名無し沼さん
18/01/29 14:40:24.29 BdtTryWp0.net
画などの対象とされることが多い範囲である。写真上空から見た
写真に資産範囲を線で示したもの（推薦原案と同じもの）－２１
－－２２－標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講信
者には「焼山」と呼ばれ、神聖な地ｴﾑｿﾞﾈ域あるいは死後世界で
ある「他界」と考えられていた。また、登山道ごとに標高は異な
るが、１７７９年以降、浅間大社の境内地とされてきた八合目以
上はより強い神聖性を持つとされる。理由は八合目の標高とほぼ
一致する噴火口である「内院」の底部ｴﾑｿﾞﾈに浅間大神が鎮座す
るとの信仰に基づく。富士山頂へ向かい、登山の歴史の中で開鑿
された登山道が、現在の４本の登山道の起源となっている。また
、ほぼ森林限界に沿い、富士山山体を一周する「御中道」が１５
～１６世紀ごろ富士講の祖とされる長谷ｴﾑｿﾞﾈ川角行によって開
かれたとされ、その後「大沢崩れ」という危険箇所を通るため、
富士講信者により修行の道として利用された。表法的保護、修理
・整備の経緯１９２４年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に
仮指定１９３６年国立公園法の下に（富士ｴﾑｿﾞﾈ箱根）国立公園
に指定１９５２年文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指
定１９６９年国が大沢崩れに対する砂防事業に着手（継続中）１
９９６年国・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手
（継続中）「御中道」は、標高２，３００ｍｴﾑｿﾞﾈ付近から２，
８００ｍ付近の山腹を通り、富士山の中腹部を時計回りに一周す
る約２５ｋｍの道である。「御中道巡り」は、修験道の祖とされ
る役行者が始めたと伝えられ、１６世紀後半、富士講の基礎を築
いた長谷川角行が行ったことが記録されているｴﾑｿﾞﾈ。古くは定
まった道もなく巡ったとされ、富士講が盛んになった江戸時代後
期には一定の道が整備された。富士山信仰の上では、山体西側の
大沢崩れを渡るという危険を伴う最大級の大行の道とされていた
。富士登山３回以上の経験を持ち、誓約書を御師ｴﾑｿﾞﾈに
114:底名無し沼さん
18/01/29 14:45:48.85 BdtTryWp0.net
を表す構成資産の保護を確実にし、各構成資産における富士山
体への良好な眺望を保証するために、個々の構成ｴﾑｿﾞﾈ資産の周
囲に必要十分な範囲の緩衝地帯を設定する。さらに、個々の構
成資産間の関係を良好に保ち、富士山の景観の一体性・連続性
を保証するために、緩衝地帯を含め、広く保全管理区域を設定
する。構成資産の位置及びその周辺地域である緩衝地帯、ｴﾑｿﾞﾈ
保全管理区域の範囲については、図に示すとおりである。図「
富士山」の範囲（構成資産・緩衝地帯）富士山山体の範囲につ
いては、現在特別名勝富士山に指定されている区域だけでなく
、その周辺部にあたる標高約１，５００ｍ付近までとした。こ
の範ｴﾑｿﾞﾈ囲において、特別名勝の区域は文化財保護法で保護さ
れ、特別名勝指定地外から標高１，５００ｍの区域については
自然公園法と森林法で保護されている。緩衝地帯との境につい
ては林班により線引きを行い、県道などの人工物の改修工事等
への影響が軽ｴﾑｿﾞﾈ減するよう配慮した。そして本栖湖、精進湖
、西湖までを富士山の山体として考え、範囲付けしたことは、
展望地点から山頂までを連続して保護するための措置である。
緩衝地帯の範囲については、当初国道４６９号から県道７２号
にかけての富士山側をｴﾑｿﾞﾈ計画していたが、国際専門家から飛
び地の資産である、富士山本宮浅間大社や山宮浅間神社を緩衝
地帯に含めるべきだとの指摘があり、市道を境に緩衝地帯を設
定した。その際、富士山本宮浅間大社からの富士山の眺望を確
保するため、富士山に向かってｴﾑｿﾞﾈ約３６度の広がりで設定し
た。この範囲については、文化財保護法以外の法律を適用し、
自然公園法、森林法、景観法で保護されている。保全管理区域
の範囲については、三保松原から富士山を眺望する際、その阻
害要因を軽減させるために、溶岩が流出ｴﾑｿﾞﾈした範囲を基本と
して設定した。そのため、静岡県側においては、裾野市
115:底名無し沼さん
18/01/29 14:46:14.84 BdtTryWp0.net
、神への伺いをたてた上でないと許可されないほど厳しいもので
あった。この御中道の巡拝を無事終えると、その証である「御許
し」を御師から受けることができた。１８１６年の資料では年間
１００人以上が御中道巡りを行っているが、１９７ｴﾑｿﾞﾈ７年の
転落事故で通行止めとなり、現在では一周することはできなくな
っている。写真御中道の写真Ａ１山頂信仰遺跡（富士山本宮奥宮
）富士山山頂部の火口壁沿いに、いくつかの神社及び宗教関連施
設が所在する。富士山への信仰登山が開始されると、ｴﾑｿﾞﾈ修験
道の影響を受け山頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこ
なわれるとともに、山頂部での宗教行為が体系化されていった。
登拝者は山頂周辺において「御来光」を拝み、内院と呼称される
噴火口に鎮座すると言われる神仏を拝した。また、火口ｴﾑｿﾞﾈ壁
にいくつかあるピークを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して
巡拝する「お鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なう
ことが一般的であった。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ、
修行僧末代により建立された大日寺（大日堂）が最初とさｴﾑｿﾞﾈ
れ、その後、経典・懸仏・仏像等の山頂部への奉納・埋納や内院
への散銭が行われた。また、遅くとも１７世紀には、大宮・村山
口山頂部に大日堂が、吉田・須走口山頂部に薬師堂が造営された
。この様子は１９世紀中ごろの絵図によって確認できる。１ｴﾑｿﾞ
ﾈ８７４年、山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によっ
て撤去され、ピークの名称も変更され、寺院は神社に改変された
。しかし、山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上記の
行為は現代の－２３－登山者の多くが行っており、これらを通ｴﾑ
ｿﾞﾈじて富士信仰の核心が現代に受け継がれている。写真奥宮の
写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝
天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公
園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年所在地
116:底名無し沼さん
18/01/29 14:51:49.46 BdtTryWp0.net
場市、小山町に流出している溶岩流の範囲については、保全管
理区域とはしていない。なお、保全管理区域についても、森林
法と景観法で保護されている。富士山山体の東にｴﾑｿﾞﾈ位置する
、演習場（北富士演習場・東富士演習場）については、従前よ
り大規模開発が予定されていないことから、緩衝地帯同様に資
産を緩衝することが可能な区域であると言える。３構成資産の
概要構成資産及び保存管理状況の概要については、以下にｴﾑ
117:底名無し沼さん
18/01/29 14:52:15.28 BdtTryWp0.net
ｴﾑｿﾞﾈ財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定２００８年財
団法人静岡県埋蔵文化財調査研究所により現地調査が行われ、そ
の成果に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管理計画」が策定
された２０１０年文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富
士ｴﾑｿﾞﾈ山として指定山頂の噴火口の周囲を一周し、頂上の各峰
を巡る行為は、古くから「お鉢巡り」と呼ばれ、現在も多くの人
々に受け継がれている。１３世紀後半の資料には「いたゞきに八
葉の嶺あり」との記載があり、このころには山頂の峰々に信仰的
意義ｴﾑｿﾞﾈを見出していたことが伺える。１６世紀前半には地元
為政者が「八要メサルヽ也」との記述も見られ、後に盛んになる
お鉢巡りの古態と思われる習俗があったことが知られる。富士講
講中の多くは、頂上に着くと、時計回りに山頂を巡っていった。
内院にｴﾑｿﾞﾈ賽銭を投じ、御来光を礼拝し、途中にあるいくつか
の仏像や石碑を拝みながら、大日寺（現奥宮）の大日如来、最高
峰の剣ヶ峰、釈迦割石、霊泉とされた金明水などを巡礼した。写
真お鉢めぐりの写真Ａ２大宮・村山口登山道富士山南西麓の浅間
大社及びｴﾑｿﾞﾈ村山浅間神社を起点とし、山頂大日岳に至る登山
道である。１２世紀前半、富士山で修行した末代上人の開削した
登山道が起源だとされ、１４世紀初め、僧の頼尊が修験者とその
活動を組織化したことで、村山を基点とする登山が行われていた
ことが推測ｴﾑｿﾞﾈできる。１５世紀に入ると村山での宿坊の存在
が確認でき、同世紀前半には、地元支配者である今川氏により発
心門等の施設が寄進されたとの記録がある。今川氏は１５５２年
、村山を神聖な地と定め、村山三坊には山役銭の徴収権を与えて
いる。この権ｴﾑｿﾞﾈ利は１９世紀後半まで継続し、浅間大社が登
山道の管理に関わることはなかった。一方、１６世紀ごろ、浅間
大社は湧玉池での水垢離を重要な儀式と位置づけることによって
、浅間大社を経由した登拝を喧伝した。浅間大社には１６
118:底名無し沼さん
18/01/29 14:57:30.38 BdtTryWp0.net
記すとおりである。構成資産の詳細については、推薦書本文に
て説明を行っている。保存管理状況等の詳細については、構成
資産毎に策定されている個別の保存管理計画等において、それ
ぞれ具体的内容を含めた説明を行っている。なお、ｐ１８，１
９表ｴﾑｿﾞﾈのＡ～Ｃは次のように分類し、整理したものである。
Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わるものＣ富士山の眺望に
関わるもの（１）富士山山体及び登山道Ａ富士山標高３７７６
ｍを測る富士山は、日本を代表し、象徴する日本最高峰の秀麗
な独立火山でｴﾑｿﾞﾈある。その自然的な美しさと崇高さを基盤と
して、日本人の自然に対する信仰のあり方や、日本独自の芸術
文化を育んだ名山でもある。富士山は山岳に対する信仰の在り
方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の諸相と極
めて深い関連性を示しｴﾑｿﾞﾈ、生きた文化的伝統の物証であるの
みならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑
出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値
を持つ山である。世界文化遺産としての富士山とは、富士山山
体の内、標高約１５００ｍ以上ｴﾑｿﾞﾈの範囲である。この範囲は
、富士山周辺の主要な神社や景勝地から見た可視領域が重なり
合う範囲であるとともに、各登山道における山体の神聖性に関
する境界の一つである「馬返」の標高とほぼ一致する。なお、
「馬返」とは、乗馬登山が物理的にも、ｴﾑｿﾞﾈ宗教的観点からも
不可能になる地点を示す。景観的には山体の傾斜角の変化率が
大きくなり「平野部」と「山体」の境界として認識され、稜線
が優美な曲線を描き、絵画などの対象とされることが多い範囲
である。写真上空から見た写真に資産範囲を線でｴﾑｿﾞﾈ示したも
の（推薦原案と同じもの）－２１－－２２－標高約２５００ｍ
付近の森林限界より上方は富士講信者には「焼山」と呼ばれ、
神聖な地域あるいは死後世界である「他界」と考えられ
119:底名無し沼さん
18/01/29 14:58:00.25 BdtTryWp0.net
半に３０余りのｴﾑｿﾞﾈ道者坊があったことが伝えられ、同時期の
絵図である「絹本著色富士曼荼羅図」には浅間大社・湧玉池及び
村山浅間神社を経由して登山する人々の姿が描かれている。道者
坊はその後統合され、１９世紀前半には５坊となった。また、１
６００年頃以降、ｴﾑｿﾞﾈ地元支配者により、大宮を経て村山口登
山道を利用することが求められた。登山道中の宗教施設は、１７
世紀初頭までに建設され、石室などの施設は主に１７世紀
120:底名無し沼さん
18/01/29 15:02:55.94 BdtTryWp0.net
。また、登山道ごとに標高は異なるが、１７７９年以降、ｴﾑｿﾞﾈ
浅間大社の境内地とされてきた八合目以上はより強い神聖性を
持つとされる。理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口であ
る「内院」の底部に浅間大神が鎮座するとの信仰に基づく。富
士山頂へ向かい、登山の歴史の中で開鑿された登山道が、現在
の４ｴﾑｿﾞﾈ本の登山道の起源となっている。また、ほぼ森林限界
に沿い、富士山山体を一周する「御中道」が１５～１６世紀ご
ろ富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたとされ、そ
の後「大沢崩れ」という危険箇所を通るため、富士講信者によ
り修行の道とｴﾑｿﾞﾈして利用された。表法的保護、修理・整備の
経緯１９２４年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定
１９３６年国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９
５２年文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定１９６
９年国が大沢崩れに対ｴﾑｿﾞﾈする砂防事業に着手（継続中）１９
９６年国・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手
（継続中）「御中道」は、標高２，３００ｍ付近から２，８０
０ｍ付近の山腹を通り、富士山の中腹部を時計回りに一周する
約２５ｋｍの道である。「御中ｴﾑｿﾞﾈ道巡り」は、修験道の祖と
される役行者が始めたと伝えられ、１６世紀後半、富士講の基
礎を築いた長谷川角行が行ったことが記録されている。古くは
定まった道もなく巡ったとされ、富士講が盛んになった江戸時
代後期には一定の道が整備された。富士ｴﾑｿﾞﾈ山信仰の上では、
山体西側の大沢崩れを渡るという危険を伴う最大級の大行の道
とされていた。富士登山３回以上の経験を持ち、誓約書を御師
に提出し、神への伺いをたてた上でないと許可されないほど厳
しいものであった。この御中道の巡拝を無事終えｴﾑｿﾞﾈると、そ
の証である「御許し」を御師から受けることができた。１８１
６年の資料では年間１００人以上が御中道巡りを行って
121:底名無し沼さん
18/01/29 15:03:22.64 BdtTryWp0.net
興法寺から許可を受けた先達により建設されたが、１７０７年の
宝永噴火で登山道とｴﾑｿﾞﾈ共にことごとく破壊された。これらは
再建されたが、その復興は須走口より遅かった。主要な宗教施設
としては発心門、中宮八幡堂、室大日などがあった。登拝者は興
法寺の檀所や浅間大社の道者場としていた静岡県西部地方を含む
西日本の人々が多かっｴﾑｿﾞﾈた。なお、１５３２年以降不連続で
あるが、登拝者の記録が残され、その数は１８世紀後半から１９
世紀初頭の道者坊の記録より、御縁年で２，０００人前後、平年
で数百名程度と推測できる。１８２６年の記録ではその数が減少
し、村山の村落も衰退しｴﾑｿﾞﾈていたとの記述もあるが、１８６
０年、初の外国人登山となる英国公使オ－２４－ールコックは大
宮を経由して村山に宿泊し、山頂をめざした。彼の記録では大鏡
坊、中宮八幡堂の存在や登山道の様子が確認できる。明治維新以
降、女人登山の解禁もありｴﾑｿﾞﾈ、登山者は増加傾向を示すが、
１８８９年、東海道線の開通による御殿場口利用者の増加により
衰退し、これへの対策として１９０６年、村山を経由せず４ｋｍ
短縮された大宮新道（カケスバタ口）が建設されたため、大宮か
ら現六合目までの村山口登山ｴﾑｿﾞﾈ道は登山道としての機能を失
い、その歴史を閉じた。現在は、林道の建設に雨水による侵食も
加わり、一部を除き登山道跡の推定は困難な状態であり、道標、
地蔵・不動明王像、建物跡などをある程度たどることができるの
みである。写真大宮・村山口登ｴﾑｿﾞﾈ山道の写真Ａ３須山口登山
道富士山南東麓、須山浅間神社を起点とし、山頂部浅間嶽（駒ケ
嶽）に至る登山道である。その起源は明確ではないが、１２００
年の資料には大宮・村山口、吉田口、須山（珠山）口以外には登
山道がないことが述べられているｴﾑｿﾞﾈ。１４８６年の京都の僧
による資料（廻国雑記）では、「すはま口」の名が確認できる。
登山道および山頂部銀明水は須山浅間神社及び１２軒の御
122:底名無し沼さん
18/01/29 15:09:02.06 BdtTryWp0.net
、１９７７年の転落事故で通行止めとなり、現在では一周する
ことはできなくなっている。写真御中道の写真Ａ１山頂信ｴﾑｿﾞﾈ
仰遺跡（富士山本宮奥宮）富士山山頂部の火口壁沿いに、いく
つかの神社及び宗教関連施設が所在する。富士山への信仰登山
が開始されると、修験道の影響を受け山頂部において寺院の造
営や仏像等の奉納がおこなわれるとともに、山頂部での宗教行
為がｴﾑｿﾞﾈ体系化されていった。登拝者は山頂周辺において「御
来光」を拝み、内院と呼称される噴火口に鎮座すると言われる
神仏を拝した。また、火口壁にいくつかあるピークを仏教の曼
荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「お鉢めぐり（八葉め
ぐり）」と呼ｴﾑｿﾞﾈばれる行為を行なうことが一般的であった。
山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ、修行僧末代により建立
された大日寺（大日堂）が最初とされ、その後、経典・懸仏・
仏像等の山頂部への奉納・埋納や内院への散銭が行われた。ま
た、遅くとも１７世紀ｴﾑｿﾞﾈには、大宮・村山口山頂部に大日堂
が、吉田・須走口山頂部に薬師堂が造営された。この様子は１
９世紀中ごろの絵図によって確認できる。１８７４年、山頂の
仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によって撤去され、ピー
クの名称も変更され、寺院は神ｴﾑｿﾞﾈ社に改変された。しかし、
山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上記の行為は現
代の－２３－登山者の多くが行っており、これらを通じて富士
信仰の核心が現代に受け継がれている。写真奥宮の写真表法的
保護、修理・整備の経緯１９２４年所在ｴﾑｿﾞﾈ地が史蹟名勝天然
紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園
法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化
財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定２００８年財団法
人静岡県埋蔵文化財調査研究所により現地調査がｴﾑｿﾞﾈ行われ、
その成果に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管理計
123:底名無し沼さん
18/01/29 15:09:32.09 BdtTryWp0.net
心とした須山村により管理されていた。ただし、銀明水の管理を
巡り、須走村と争いになった際は浅ｴﾑｿﾞﾈ間大社の裁定を仰いで
いる。登山道には宝永噴火前の状況を描いた絵図で須山御胎内に
附属する御胎内神社等の宗教施設と山室がみられる。これらの施
設及び登山道はその中腹より噴火した宝永噴火により壊滅し、御
縁年の１７４０年に復興したが永続せｴﾑｿﾞﾈず、１７８０年によ
うやく復興した。また、１８８０年代の記録では御室浅間神社、
中宮浅間社、御胎内等の宗教施設と４箇所の石室があることが確
認できる。中宮浅間社や水呑浅間は村山修験の富士峯修行の行場
としても使用された。登拝者についてはｴﾑｿﾞﾈ詳しい研究が進ん
でいないが、西日本・東日本両方からの登山者があったことが、
宿帳及び案内立札の立地から確認できる。登拝者数は御縁年に当
たる１８００年に約５，４００人、１８４０年代前半は年平均約
１，７００人、続く１８６０年の御縁年にｴﾑｿﾞﾈは約３，６００
人であった。登拝者は神仏分離令後も継続していたが、１８８３
年、須山口二合八勺に接続する御殿場口登山道が開鑿された。ま
た、１８８９年に東海道本線が開通し、御殿場口の利便性の向上
により須山口からの登拝者や登山者が減少すｴﾑｿﾞﾈることとなっ
た。１９１２年には、登山道の一部が陸軍演習場となり使用不可
能となったため、須山口からの登拝（登山）は衰退し現在に至っ
ている。二合八勺以下の登山道で当時の道が確認できる部分は一
部のみである。また、１９９９年、地元住民にｴﾑｿﾞﾈより須山口
下山歩道の名でかつての登山道の一部が復興された。写真須山口
登山道の写真Ａ４須走口登山道富士山東麓の冨士浅間神社を起点
とし、八合目で吉田口登山道と合流して山頂久須志岳に至る登山
道である。その起源は明確ではないが、六合目かｴﾑｿﾞﾈらは１３
８４年の銘のある掛仏が出土している。文献からは「勝山記」の
１５００年６月の項に、関東地方での戦乱を避け、吉田口
124:底名無し沼さん
18/01/29 15:15:11.41 BdtTryWp0.net
策定された２０１０年文化財保護法の下に他の文化財とともに
史跡富士山として指定山頂の噴火口の周囲を一周し、頂上の各
峰を巡る行為は、古くから「お鉢巡り」と呼ばれ、現在もｴﾑｿﾞﾈ
多くの人々に受け継がれている。１３世紀後半の資料には「い
たゞきに八葉の嶺あり」との記載があり、このころには山頂の
峰々に信仰的意義を見出していたことが伺える。１６世紀前半
には地元為政者が「八要メサルヽ也」との記述も見られ
125:底名無し沼さん
18/01/29 15:15:40.62 BdtTryWp0.net
すべき登拝者が須走口に集中したことが確認できる。遅くとも１
７世紀までに、冨士浅間神社及び須走村が登山道山ｴﾑｿﾞﾈ頂部ま
でを支配し、薬師嶽（現久須志岳）における石室建設の独占、薬
師堂の開帳・入仏などを行った。また、内院および薬師堂の散銭
取得権も浅間大社に次ぐ権利を有していた。冨士浅間神社及び須
走村は、１７０３年と１７７２年の２回幕府に訴え、ｴﾑｿﾞﾈこれ
らの権利について八合目以上の支配権を主張する浅間大社と争い
、正式に権利を認められた。－２５－登山道の施設は１６８３年
の資料等で詳細が確認でき、大日堂、御室浅間神社、古御岳神社
等の宗教施設と共に、小屋・石室が山頂部まで設置されｴﾑｿﾞﾈて
いる。１７０７年の宝永噴火では、これらの施設及び麓の浅間神
社、須走村は約３ｍの降砂に覆われ壊滅したが、江戸幕府の支援
を受け、翌年の登拝期までには復興を完了し、多くの登拝者を集
めた。１８世紀半ばには８００名前後に減少したとの資料ｴﾑｿﾞﾈ
があるが、１８世紀後半、相模の大山石尊や関本の道了尊とセッ
トにされた参詣の流行で登拝者数は増加し、年平均約１万人、１
８００年の御縁年に２３，７００人とピークを迎えた。登拝者は
関東地方の富士講関係者が多く、東北地方からの登拝者も見ｴﾑｿﾞ
ﾈられる。講によっては吉田口から登山し、砂道で下山に適した
須走口へ下山する形をとった。また、１８３１年、須走口山頂部
に宝経塔が作られたことにより、日蓮宗の信徒による登拝も増加
した。１８８９年の東海道線開通による御殿場口、および１９ｴﾑ
ｿﾞﾈ０３年の中央線開通による吉田口の利便性の向上で、距離が
長い須走口は敬遠されるが、御殿場口の下山道として利用され続
けた。１９０９年より登山道の周囲に石垣を築き、１９１６年に
は、八合目まで馬による登山が可能になった。八合目以上は浅間
ｴﾑｿﾞﾈ大社境内地という理由で馬の利用は行われなかった。また
、１９２３年に皇太子（昭和天皇）の登山に利用されてい
126:底名無し沼さん
18/01/29 15:20:33.04 BdtTryWp0.net
盛んｴﾑｿﾞﾈになるお鉢巡りの古態と思われる習俗があったことが
知られる。富士講講中の多くは、頂上に着くと、時計回りに山
頂を巡っていった。内院に賽銭を投じ、御来光を礼拝し、途中
にあるいくつかの仏像や石碑を拝みながら、大日寺（現奥宮）
の大日如来、ｴﾑｿﾞﾈ最高峰の剣ヶ峰、釈迦割石、霊泉とされた金
明水などを巡礼した。写真お鉢めぐりの写真Ａ２大宮・村山口
登山道富士山南西麓の浅間大社及び村山浅間神社を起点とし、
山頂大日岳に至る登山道である。１２世紀前半、富士山で修行
した末代上人の開削しｴﾑｿﾞﾈた登山道が起源だとされ、１４世紀
初め、僧の頼尊が修験者とその活動を組織化したことで、村山
を基点とする登山が行われていたことが推測できる。１５世紀
に入ると村山での宿坊の存在が確認でき、同世紀前半には、地
元支配者である今川氏により発ｴﾑｿﾞﾈ心門等の施設が寄進された
との記録がある。今川氏は１５５２年、村山を神聖な地と定め
、村山三坊には山役銭の徴収権を与えている。この権利は１９
世紀後半まで継続し、浅間大社が登山道の管理に関わることは
なかった。一方、１６世紀ごろ、浅間大ｴﾑｿﾞﾈ社は湧玉池での水
垢離を重要な儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由
した登拝を喧伝した。浅間大社には１６世紀前半に３０余りの
道者坊があったことが伝えられ、同時期の絵図である「絹本著
色富士曼荼羅図」には浅間大社・湧玉池及び村山ｴﾑｿﾞﾈ浅間神社
を経由して登山する人々の姿が描かれている。道者坊はその後
統合され、１９世紀前半には５坊となった。また、１６００年
頃以降、地元支配者により、大宮を経て村山口登山道を利用す
ることが求められた。登山道中の宗教施設は、１７世紀初ｴﾑｿﾞﾈ
頭までに建設され、石室などの施設は主に１７世紀後半、興法
寺から許可を受けた先達により建設されたが、１７０７年の宝
永噴火で登山道と共にことごとく破壊された。これらは
127:底名無し沼さん
18/01/29 15:20:59.04 BdtTryWp0.net
９５９年、バス道路（現ふじあざみライン）の完成により、五合
目以下の登山道の利用は減少し、一部登山道としての確認ができ
なｴﾑｿﾞﾈい区間がある。写真須走口登山道の写真Ａ５吉田口登山
道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を目指す道である
。１５世紀には、富士山への登拝が、修験者だけでなく、ごく一
般の人々の間にも広まっていた。吉田口は１４世紀後半には参詣
の道ｴﾑｿﾞﾈ者のための宿坊もでき始め、大勢の人々が登る
128:底名無し沼さん
18/01/29 15:26:04.54 BdtTryWp0.net
れたが、その復興は須走口より遅かった。主要な宗教施設とし
てはｴﾑｿﾞﾈ発心門、中宮八幡堂、室大日などがあった。登拝者は
興法寺の檀所や浅間大社の道者場としていた静岡県西部地方を
含む西日本の人々が多かった。なお、１５３２年以降不連続で
あるが、登拝者の記録が残され、その数は１８世紀後半から１
９世紀初頭のｴﾑｿﾞﾈ道者坊の記録より、御縁年で２，０００人前
後、平年で数百名程度と推測できる。１８２６年の記録ではそ
の数が減少し、村山の村落も衰退していたとの記述もあるが、
１８６０年、初の外国人登山となる英国公使オ－２４－ールコ
ックは大宮を経由してｴﾑｿﾞﾈ村山に宿泊し、山頂をめざした。彼
の記録では大鏡坊、中宮八幡堂の存在や登山道の様子が確認で
きる。明治維新以降、女人登山の解禁もあり、登山者は増加傾
向を示すが、１８８９年、東海道線の開通による御殿場口利用
者の増加により衰退し、これへｴﾑｿﾞﾈの対策として１９０６年、
村山を経由せず４ｋｍ短縮された大宮新道（カケスバタ口）が
建設されたため、大宮から現六合目までの村山口登山道は登山
道としての機能を失い、その歴史を閉じた。現在は、林道の建
設に雨水による侵食も加わり、一部を除ｴﾑｿﾞﾈき登山道跡の推定
は困難な状態であり、道標、地蔵・不動明王像、建物跡などを
ある程度たどることができるのみである。写真大宮・村山口登
山道の写真Ａ３須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社を起
点とし、山頂部浅間嶽（駒ケ嶽）に至る登山道でｴﾑｿﾞﾈある。そ
の起源は明確ではないが、１２００年の資料には大宮・村山口
、吉田口、須山（珠山）口以外には登山道がないことが述べら
れている。１４８６年の京都の僧による資料（廻国雑記）では
、「すはま口」の名が確認できる。登山道および山頂部銀ｴﾑｿﾞﾈ
明水は須山浅間神社及び１２軒の御師を中心とした須山村によ
り管理されていた。ただし、銀明水の管理を巡り、須走
129:底名無し沼さん
18/01/29 15:32:55.39 BdtTryWp0.net
いになった際は浅間大社の裁定を仰いでいる。登山道には宝永
噴火前の状況を描いた絵図で須山御胎内に附属する御胎内神社
等のｴﾑｿﾞﾈ宗教施設と山室がみられる。これらの施設及び登山道
はその中腹より噴火した宝永噴火により壊滅し、御縁年の１７
４０年に復興したが永続せず、１７８０年にようやく復興した
。また、１８８０年代の記録では御室浅間神社、中宮浅間社、
御胎内等の宗ｴﾑｿﾞﾈ教施設と４箇所の石室があることが確認でき
る。中宮浅間社や水呑浅間は村山修験の富士峯修行の行場とし
ても使用された。登拝者については詳しい研究が進んでいない
が、西日本・東日本両方からの登山者があったことが、宿帳及
び案内立札の立地からｴﾑｿﾞﾈ確認できる。登拝者数は御縁年に当
たる１８００年に約５，４００人、１８４０年代前半は年平均
約１，７００人、続く１８６０年の御縁年には約３，６００人
であった。登拝者は神仏分離令後も継続していたが、１８８３
年、須山口二合八勺に接続するｴﾑｿﾞﾈ御殿場口登山道が開鑿され
た。また、１８８９年に東海道本線が開通し、御殿場口の利便
性の向上により須山口からの登拝者や登山者が減少することと
なった。１９１２年には、登山道の一部が陸軍演習場となり使
用不可能となったため、須山口からの登ｴﾑｿﾞﾈ拝（登山）は衰退
し現在に至っている。二合八勺以下の登山道で当時の道が確認
できる部分は一部のみである。また、１９９９年、地元住民に
より須山口下山歩道の名でかつての登山道の一部が復興された
。写真須山口登山道の写真Ａ４須走口登山道富士ｴﾑｿﾞﾈ山東麓の
冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道と合流して山
頂久須志岳に至る登山道である。その起源は明確ではないが、
六合目からは１３８４年の銘のある掛仏が出土している。文献
からは「勝山記」の１５００年６月の項に、関東地方でのｴﾑｿﾞﾈ
戦乱を避け、吉田口を利用すべき登拝者が須走口に集中
130:底名無し沼さん
18/01/29 15:39:09.53 BdtTryWp0.net
とが確認できる。遅くとも１７世紀までに、冨士浅間神社及び
須走村が登山道山頂部までを支配し、薬師嶽（現久須志岳）に
おける石室建設の独占、薬師堂の開帳・入仏などを行った。ま
た、ｴﾑｿﾞﾈ内院および薬師堂の散銭取得権も浅間大社に次ぐ権利
を有していた。冨士浅間神社及び須走村は、１７０３年と１７
７２年の２回幕府に訴え、これらの権利について八合目以上の
支配権を主張する浅間大社と争い、正式に権利を認めら
131:底名無し沼さん
18/01/29 15:39:39.37 BdtTryWp0.net
が詠われたほか、いくつかの文学作品ともゆかりがある。写真西
湖の写真Ａ８精進湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で
、富士山の北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修－２７－
行する内八海巡りが行われたが、このｴﾑｿﾞﾈ精進湖にも多くの富
士講徒が訪れた。富士山北麓で最初の洋風ホテルはこの精進湖畔
に建てられ、多くの西洋人が訪れた。２０世紀初頭には、絵葉書
に使われた富士山の写真はこの精進湖からのものがほとんどだっ
た。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖富士山ｴﾑｿﾞﾈの火山活動により
形成された堰止湖で、富士山の北西に位置する。富士山周辺の湖
を巡って修行する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多く
の富士講徒が訪れた。本栖湖は、日本の紙幣の図柄として何度も
使用された写真の撮影地点であり、重要なｴﾑｿﾞﾈ展望地点（ｖｉ
ｅｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は、プロ・アマを問わず多くの
写真家に愛され、撮影されてきた。なかでも、生涯にわたり富士
山を追い続けた岡田紅陽によって、１９３５年に本栖湖北西岸の
峠道から撮影された「湖畔の春」という写真ｴﾑｿﾞﾈは有名である
。この写真は、１９８４年に採用された５千円札及び２００４年
に採用された千円札の図柄として使用された。山体の裾野が湖ま
で広がり一体の景観を構成している本栖湖からの展望は、「湖畔
の春」に撮影された富士山とほぼ同じ姿のままｴﾑｿﾞﾈ現在も残し
ている。写真本栖湖の写真表法的保護、修理・整備の経緯（Ａ７
・Ａ８・Ａ９）１９３６年所在地が国立公園法の下に（富士箱根
）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五湖の静穏の保全に関
する条例」を制定２００６年自然公園法の下に本ｴﾑｿﾞﾈ栖湖の湖
面全域での動力船の使用が規制される２０１１年文化財保護法の
下に名勝に指定（予定）２０１１年「名勝富士五湖保存管理計画
」を策定（予定）（２）信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社富士山の南
西麓に位置する神社であり、この神社とともに発展ｴﾑｿﾞﾈ
132:底名無し沼さん
18/01/29 15:45:34.11 BdtTryWp0.net
－２５－登山ｴﾑｿﾞﾈ道の施設は１６８３年の資料等で詳細が確認
でき、大日堂、御室浅間神社、古御岳神社等の宗教施設と共に
、小屋・石室が山頂部まで設置されている。１７０７年の宝永
噴火では、これらの施設及び麓の浅間神社、須走村は約３ｍの
降砂に覆われ壊滅したｴﾑｿﾞﾈが、江戸幕府の支援を受け、翌年の
登拝期までには復興を完了し、多くの登拝者を集めた。１８世
紀半ばには８００名前後に減少したとの資料があるが、１８世
紀後半、相模の大山石尊や関本の道了尊とセットにされた参詣
の流行で登拝者数は増加し、年ｴﾑｿﾞﾈ平均約１万人、１８００年
の御縁年に２３，７００人とピークを迎えた。登拝者は関東地
方の富士講関係者が多く、東北地方からの登拝者も見られる。
講によっては吉田口から登山し、砂道で下山に適した須走口へ
下山する形をとった。また、１８３１年ｴﾑｿﾞﾈ、須走口山頂部に
宝経塔が作られたことにより、日蓮宗の信徒による登拝も増加
した。１８８９年の東海道線開通による御殿場口、および１９
０３年の中央線開通による吉田口の利便性の向上で、距離が長
い須走口は敬遠されるが、御殿場口の下山道としｴﾑｿﾞﾈて利用さ
れ続けた。１９０９年より登山道の周囲に石垣を築き、１９１
６年には、八合目まで馬による登山が可能になった。八合目以
上は浅間大社境内地という理由で馬の利用は行われなかった。
また、１９２３年に皇太子（昭和天皇）の登山に利用されｴﾑｿﾞﾈ
ている。１９５９年、バス道路（現ふじあざみライン）の完成
により、五合目以下の登山道の利用は減少し、一部登山道とし
ての確認ができない区間がある。写真須走口登山道の写真Ａ５
吉田口登山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を目
指すｴﾑｿﾞﾈ道である。１５世紀には、富士山への登拝が、修験者
だけでなく、ごく一般の人々の間にも広まっていた。吉田口は
１４世紀後半には参詣の道者のための宿坊もでき始め、
133:底名無し沼さん
18/01/29 15:46:02.95 BdtTryWp0.net
た富士宮市の中央部に所在する。富士山の神とされる木花之佐久
夜毘売命を主祭神とし、現在全国に約１３００社ある浅間神社の
総本宮とされている。境内には登拝の際に水垢離場として使用さ
れた湧玉池がある。浅間大社は７世紀ごろ、富士山にｴﾑｿﾞﾈより
近い遥拝所であった山宮浅間神社から現在の地に移転されたとさ
れる。創建当時は富士山の噴火が盛んであり、これを畏れ鎮める
ことを信仰の目的としていた。朝廷も浅間大神に他の山よ
134:底名無し沼さん
18/01/29 15:50:55.41 BdtTryWp0.net
人々が登るための設備が整うようになった。１６世紀から１７
世紀、長谷川ｴﾑｿﾞﾈ角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世
紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的
自殺）にあたって信者の登山本道をこの吉田口と定めた。この
ため、富士講の信者が次第に増加した１８世紀後半以降は、年
間数万人を数える富士ｴﾑｿﾞﾈ講の道者が登拝したとされる。１９
６４年に富士山有料道路が開通した後は、ほとんどの登山者が
新五合目（小御岳）を起点として登るようになったため、五合
目以下の道を利用する登山者は激減したが、六合目以上につい
ては、現在残る登山道の中で最ｴﾑｿﾞﾈも多くの道者（外の登山口
の合計と同程度）が吉田口登山道を上って山頂を目指している
。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要
な道である。写真吉田口登山道の写真表法的保護、修理・整備
の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝天然ｴﾑｿﾞﾈ紀念物保存法の下
に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園法の下に（富士箱
根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化財保護法の下に名
勝、ついで特別名勝に指定１９７８年「特別名勝富士山保存管
理計画」策定（１９９９年、２００６年改訂）１ｴﾑｿﾞﾈ９９６年
歴史の道整備活用事業により馬返～１合目区間を発掘調査・整
備１９９９年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２００６
年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２０１１年文化財保
護法の下に他の文化財とともに登山道の一部を史跡富士山ｴﾑｿﾞﾈ
として指定－２６－２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を
策定（予定）Ａ６北口本宮冨士浅間神社富士山北麓、吉田口登
山道の起点に位置し、祭神として木花開花姫命、天津彦彦火瓊
瓊杵命、大山祇命を祀る神社である。富士山の遙拝所に祀られ
ていｴﾑｿﾞﾈた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起源とし、１４８
０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばに
135:底名無し沼さん
18/01/29 15:51:24.62 BdtTryWp0.net
い神階を与えることで崇敬の念を示した。１２世紀後半ｴﾑｿﾞﾈご
ろには、浅間大神は本地垂迹説の影響を受け大日如来の垂迹であ
る「浅間大菩薩」と見なされるようになり、１２世紀頃より政治
の実権を掌握した武士階級に戦勝の神として信仰された。１５世
紀ごろ、登拝が盛んになるにつれて、浅間大社は村山浅間ｴﾑｿﾞﾈ
神社とともに大宮・村山口登山道の起点となり、宿坊が周辺に建
設された。１６世紀ごろ、浅間大社は湧玉池での水垢離を重要な
儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由した登拝を喧伝
した。同時期の絵図である絹本著色富士曼荼羅図には、浅間ｴﾑｿﾞ
ﾈ大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して登山する人々の姿が
描かれている。登拝の拡大に伴い、富士山中での諸権利が構築さ
れていく中で、浅間大社は徳川家康の庇護の下、１６０４年現在
の社殿が造営されるとともに、１６０９年山頂部の散銭取得にｴﾑ
ｿﾞﾈおける優先権を得た。これを基に浅間大社は山頂部の管理・
支配を行うようになった。ただし、大宮・村山口登山道と頂上部
の大日堂周辺は－２８－村山浅間神社が支配し、廃仏毀釈以降、
村山浅間神社の衰退と１９０６年の村山浅間神社を経由しない登
ｴﾑｿﾞﾈ山道の開削などにより、浅間大社には多くの参拝者が訪れ
た。また、明治政府の政策により、一時国有地とされていた八合
目以上の土地は１９７４年の最高裁判決に基づき、２００４年浅
間大社に譲渡（返還）された。写真本殿・拝殿＋富士山表法的保
護ｴﾑｿﾞﾈ、修理・整備の経緯１９０７年本殿が古社寺保存法の下
に特別保護建造物に指定１９２５年本殿・拝殿・楼門等の補修１
９２９年本殿は国宝保存法制定に伴い国宝に名称変更１９３４年
楼門の修理１９３６年袖廊・廻廊を附した１９５０年本殿は文化
財保ｴﾑｿﾞﾈ護法制定に伴い重要文化財に名称変更１９５２年本殿
の屋根の修理等が行われた１９７０年本殿の屋根の修理等が行わ
れた１９８８年本殿の屋根の修理等が行われた１９９６年
136:底名無し沼さん
18/01/29 15:56:44.01 BdtTryWp0.net
市教育委員会が調査を行った２００２年富士宮市教育委員会が調
査を行ｴﾑｿﾞﾈった２００５年本殿の屋根の修理等が行われた２０
０８年財団法人静岡県埋蔵文化財調査研究所により境内の発掘調
査が行われ、その成果に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管
理計画」を策定２０１０年文化財保護法の下に他の文化財ととも
に史跡富ｴﾑｿﾞﾈ士山として指定湧玉池は富士山本宮浅間神社境内
に所在する面積約２，５００㎡の池である。池は約１万年前に噴
出した万野溶岩流の末端から湧き出す一日平均１４万～（２００
８年）の水を源としている。湧水のメカニズムは、富士山の標高
１０００ｍｴﾑｿﾞﾈ前後ないしそれ以上の高所の降水が地下にしみ
込み、何層もある溶岩層の間にはさまれて充満し、それが押し出
されるようにして末端から湧出したものである。浅間大社の位置
は、富士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖なる
水源の山としｴﾑｿﾞﾈて崇める考え方から、豊富な湧水量を持つ湧
玉池のほとりに置かれたとされる。この湧水には灌漑用水として
の役割もあり、浅間大社境内の神田の宮では水徳の神・農業神と
しての浅間大神に感謝する祭礼が行われている。池の名前の由来
には、地底からｴﾑｿﾞﾈ玉が湧き出るように湧水しているためとい
う説や湧く霊たま（神霊）との説等があり、わく玉の名は１０世
紀後半の地元支配者による和歌に見られ、湧玉池の名称は１６７
０年作成の「社頭古絵図」に見られる。湧玉池は浅間大社に参拝
し、富士山をめざｴﾑｿﾞﾈす登拝者が身を清める場として使用され
た。その様子は「絹本著色富士曼荼羅図」や「富士浅間曼荼羅図
」、１７世紀初頭の登山記で確認できる。この絵図では現在の形
状に近い湧玉池が描かれ、水垢離する人々やそのための施設が見
られる。登拝者の水ｴﾑｿﾞﾈ垢離は１９２０～３０年代まで行われ
、現在では山開きの恒例行事に形を変えて継承されている。また
、湧水は聖なる水として現在でも利用する人が多い。湧玉
137:底名無し沼さん
18/01/29 16:01:28.41 BdtTryWp0.net
西湖と精進湖はかつて「～の海（せのうみ）」と呼ばれる一つ
の湖だったが、日本最古の歌集・万葉集で～の海が詠われたほ
か、いくつかの文学作品ともゆかりがある。写真西湖の写真Ａ
８精進湖富士ｴﾑｿﾞﾈ山の火山活動により形成された堰止湖で、富
士山の北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修－２７－行
する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富士講徒
が訪れた。富士山北麓で最初の洋風ホテルはこの精進湖
138:底名無し沼さん
18/01/29 16:07:28.08 BdtTryWp0.net
てられ、多くの西洋人ｴﾑｿﾞﾈが訪れた。２０世紀初頭には、絵葉
書に使われた富士山の写真はこの精進湖からのものがほとんど
だった。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖富士山の火山活動により
形成された堰止湖で、富士山の北西に位置する。富士山周辺の
湖を巡って修行する内八海巡りｴﾑｿﾞﾈが行われたが、この精進湖
にも多くの富士講徒が訪れた。本栖湖は、日本の紙幣の図柄と
して何度も使用された写真の撮影地点であり、重要な展望地点
（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は、プロ・アマを問わ
ず多くの写真家に愛され、撮影されてきｴﾑｿﾞﾈた。なかでも、生
涯にわたり富士山を追い続けた岡田紅陽によって、１９３５年
に本栖湖北西岸の峠道から撮影された「湖畔の春」という写真
は有名である。この写真は、１９８４年に採用された５千円札
及び２００４年に採用された千円札の図柄としてｴﾑｿﾞﾈ使用され
た。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成している本栖
湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影された富士山とほぼ同じ
姿のまま現在も残している。写真本栖湖の写真表法的保護、修
理・整備の経緯（Ａ７・Ａ８・Ａ９）１９３６年所在地がｴﾑｿﾞﾈ
国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山
梨県富士五湖の静穏の保全に関する条例」を制定２００６年自
然公園法の下に本栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制され
る２０１１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１
年「ｴﾑｿﾞﾈ名勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）（２）信
仰Ｂ１富士山本宮浅間大社富士山の南西麓に位置する神社であ
り、この神社とともに発展してきた富士宮市の中央部に所在す
る。富士山の神とされる木花之佐久夜毘売命を主祭神とし、現
在全国に約１ｴﾑｿﾞﾈ３００社ある浅間神社の総本宮とされている
。境内には登拝の際に水垢離場として使用された湧玉池がある
。浅間大社は７世紀ごろ、富士山により近い遥拝所であ
139:底名無し沼さん
18/01/29 16:07:56.04 BdtTryWp0.net
村山浅間神社山宮浅間神社の南東約４ｋｍ、富士山南麓に張り出
した標高約５００ｍのバルコニー状地ｴﾑｿﾞﾈ形に位置し、木花開
花姫命を主祭神とする神社である。神社と一体化した範囲には、
現在別の宗教法人となった大日堂・水垢離場・護摩壇などが存在
している。これらは１８６８年の神仏分離令までは一体のもので
あり、富士山興法寺（村山興法寺）と呼ｴﾑｿﾞﾈばれていた。なお
、周辺には興法寺の維持・運営にあたっていた道者坊の村
140:底名無し沼さん
18/01/29 16:12:30.24 BdtTryWp0.net
宮浅間神社から現在の地に移転されたとされる。創建当時は富
士山の噴火が盛んであｴﾑｿﾞﾈり、これを畏れ鎮めることを信仰の
目的としていた。朝廷も浅間大神に他の山よりも高い神階を与
えることで崇敬の念を示した。１２世紀後半ごろには、浅間大
神は本地垂迹説の影響を受け大日如来の垂迹である「浅間大菩
薩」と見なされるようになり、ｴﾑｿﾞﾈ１２世紀頃より政治の実権
を掌握した武士階級に戦勝の神として信仰された。１５世紀ご
ろ、登拝が盛んになるにつれて、浅間大社は村山浅間神社とと
もに大宮・村山口登山道の起点となり、宿坊が周辺に建設され
た。１６世紀ごろ、浅間大社は湧玉池でｴﾑｿﾞﾈの水垢離を重要な
儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由した登拝を喧
伝した。同時期の絵図である絹本著色富士曼荼羅図には、浅間
大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して登山する人々の姿が
描かれている。登拝の拡大に伴い、富士山中でのｴﾑｿﾞﾈ諸権利が
構築されていく中で、浅間大社は徳川家康の庇護の下、１６０
４年現在の社殿が造営されるとともに、１６０９年山頂部の散
銭取得における優先権を得た。これを基に浅間大社は山頂部の
管理・支配を行うようになった。ただし、大宮・村山口登ｴﾑｿﾞﾈ
山道と頂上部の大日堂周辺は－２８－村山浅間神社が支配し、
廃仏毀釈以降、村山浅間神社の衰退と１９０６年の村山浅間神
社を経由しない登山道の開削などにより、浅間大社には多くの
参拝者が訪れた。また、明治政府の政策により、一時国有地と
されｴﾑｿﾞﾈていた八合目以上の土地は１９７４年の最高裁判決に
基づき、２００４年浅間大社に譲渡（返還）された。写真本殿
・拝殿＋富士山表法的保護、修理・整備の経緯１９０７年本殿
が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定１９２５年本殿・
拝殿・楼門等ｴﾑｿﾞﾈの補修１９２９年本殿は国宝保存法制定に伴
い国宝に名称変更１９３４年楼門の修理１９３６年袖廊
141:底名無し沼さん
18/01/29 16:12:59.27 BdtTryWp0.net
（池西坊・大鏡坊・辻之坊の三箇所）の跡が発掘調査によって確
認されている。その起源は、１１４９年の記録に見える修行僧末
代上人による富士山頂への大日寺の建立にｴﾑｿﾞﾈあるとされる。
末代上人が富士山中又は村山の地に興法寺を建立したとの記録も
残されている。これらの記録等から、１２世紀中ごろに村山周辺
において修験道または密教系の宗教活動が行われていたと推測で
きる。１２５９年には、現存する大日如来がｴﾑｿﾞﾈ寄進されたこ
とを仏像の銘で確認できる。末代以後、その流れを汲み富士山で
修行する人々が現れ、村山が富士山修験道（富士行）の拠点とな
ったと考えられる。１４世紀初めには僧の頼尊が修験者とその活
動を組織化し、興法寺を再興したとされる。１ｴﾑｿﾞﾈ５世紀に入
ると興法寺とそれを支える宿坊の存在が現存する大日如来の銘（
１４７８）で確認できる。１４８２年には修験道本山派の本寺で
ある聖護院と関係を持ち、その権威を高めた。１６世紀中には十
数軒あった道者坊が村山三坊に統合され、その活ｴﾑｿﾞﾈ動を資料
で確認できる。坊に所属する山伏は夏に「富士峯修行」を山中及
び山頂で行った。また、富士山への一般の登拝者も増加し、夜間
に白装束をまとい、仏がいるとされた山頂を目指す多くの人々の
様子が「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている。ｴﾑｿﾞﾈ村山の
山伏は、富士峰修行の際に東麓、南麓の村を年一回巡回し加持祈
祷等を行った。また１８世紀、富士講の隆盛に対抗し西日本の一
般登拝者中の有力者に対して「先達」の免許を発行し組織化を図
ると－３０－ともに、登拝が困難な人々に対しては川ｴﾑｿﾞﾈ辺で
垢離を取り、祈ることで登拝と同等の利益があるとする「富士垢
離」の手法を広めている。加えて富士山を航海の目印とする伊豆
半島の漁業者に対しては航海安全と大漁の祈願を行った。興法寺
の勢力は地元支配者である今川氏の支援を受けていた１ｴﾑｿﾞﾈ６
世紀前半が最も強かったが、それ以降衰退しつつも聖護院
142:底名無し沼さん
18/01/29 16:18:52.85 BdtTryWp0.net
を附した１９５０年本殿は文化財保護法制定に伴い重要文化財
に名称変更１９５２年本殿の屋根の修理等が行われた１９７０
年本殿の屋根の修理等ｴﾑｿﾞﾈが行われた１９８８年本殿の屋根の
修理等が行われた１９９６年富士宮市教育委員会が調査を行っ
た２００２年富士宮市教育委員会が調査を行った２００５年本
殿の屋根の修理等が行われた２００８年財団法人静岡県埋蔵文
化財調査研究所により境内の発ｴﾑｿﾞﾈ掘調査が行われ、その成果
に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管理計画」を策定２０
１０年文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山とし
て指定湧玉池は富士山本宮浅間神社境内に所在する面積約２，
５００㎡の池である。池は約１万年前にｴﾑｿﾞﾈ噴出した万野溶岩
流の末端から湧き出す一日平均１４万～（２００８年）の水を
源としている。湧水のメカニズムは、富士山の標高１０００ｍ
前後ないしそれ以上の高所の降水が地下にしみ込み、何層もあ
る溶岩層の間にはさまれて充満し、それが押し出ｴﾑｿﾞﾈされるよ
うにして末端から湧出したものである。浅間大社の位置は、富
士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖なる水源
の山として崇める考え方から、豊富な湧水量を持つ湧玉池のほ
とりに置かれたとされる。この湧水には灌漑用水としてのｴﾑｿﾞﾈ
役割もあり、浅間大社境内の神田の宮では水徳の神・農業神と
しての浅間大神に感謝する祭礼が行われている。池の名前の由
来には、地底から玉が湧き出るように湧水しているためという
説や湧く霊たま（神霊）との説等があり、わく玉の名は１０世
紀後ｴﾑｿﾞﾈ半の地元支配者による和歌に見られ、湧玉池の名称は
１６７０年作成の「社頭古絵図」に見られる。湧玉池は浅間大
社に参拝し、富士山をめざす登拝者が身を清める場として使用
された。その様子は「絹本著色富士曼荼羅図」や「富士浅間曼
荼羅図」、１ｴﾑｿﾞﾈ７世紀初頭の登山記で確認できる。こ
143:底名無し沼さん
18/01/29 16:19:23.14 BdtTryWp0.net
背景に一定の権威をもち、登山道及びその頂上部の大日堂周辺を
支配した。社殿については、１６９７年徳川幕府により修復され
、現在の大日堂は建築様式や部材の状況から１９世紀半ばｴﾑｿﾞﾈ
に建立されたと推定される。また、浅間神社は１９１３年改築さ
れたものを基本としている。１８６８年、神仏分離令により浅間
神社と興法寺（大日堂）は分離され、山伏は還俗し、１９０６年
の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし、富士峰ｴﾑｿﾞ
ﾈ修行と加持祈祷は１９４０年代まで継続された。現在は１９７
０年代より活発になった地域住民による伝統復活のための活動が
見られ、水垢離等の行事が行われている。また、村山浅間神社の
影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀市、三重県南伊勢町等でｴﾑ
ｿﾞﾈは現在でも富士垢離の行事が継続されている。写真村山浅間
神社の写真Ｂ－４須山浅間神社富士山の南東麓、須山口登山道の
入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社である。その
起源は１５９８年作の社伝旧記によると１１０年、日本武尊が蝦
ｴﾑｿﾞﾈ夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社を創起し、さらに５５
２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとある。記録上神社の存在が
確認できるのは１５２４年で修築時の棟札による。また、市天然
記念物である境内の杉は、樹齢５００年以上と推定されており、
遅ｴﾑｿﾞﾈくともこの時期までに須山浅間神社が現在の地に存在し
たと推測できる。現在の社殿は１８２３年の再建である。１７０
７年の宝永噴火により登山道も含め大きな被害を受けたが、１７
８０年に登山道が再興され、１８００年の御縁年には約５，４０
０人ｴﾑｿﾞﾈの登拝者があった。須山浅間神社は１２軒の御師とと
もに当時の須山村の中心的存在であり、村全体で須山口登山道と
山頂部銀明水を管理した。また、京都吉田家より神道裁許状を得
たり、朝廷・公家に銀明水を献上したりする等して権威を高めて
いるがｴﾑｿﾞﾈ、山頂部で発生した問題については、浅間大
144:底名無し沼さん
18/01/29 16:24:25.50 BdtTryWp0.net
では現在の形状に近い湧玉池が描かれ、水垢離する人々やその
ための施設が見られる。登拝者の水垢離は１９２０～３０年代
まで行われ、現在では山開きの恒例行事に形を変えて継承され
ている。また、湧水はｴﾑｿﾞﾈ聖なる水として現在でも利用する人
が多い。湧玉池および周辺には様々な宗教に係わる施設がある
が、特に池の南端にある「神幸橋」は、御神幸道の基点であり
、現在でも１６９１年に作られた石碑がたもとに残され
145:底名無し沼さん
18/01/29 16:24:54.60 BdtTryWp0.net
断を仰いでいる。須山浅間神社は村山三坊とも関わりを持ち、１
９４０年頃まで境内で富士峯修行の一環としての祈祷が行われて
いた。１８８３年、御殿場口登山道が開設され、１８９９年の東
海道本線ｴﾑｿﾞﾈ開通による御殿場口利便性の向上は須山口からの
登拝者や登山者を奪い、加えて１９１２年登山道の一部が陸軍演
習場となり使用不可能となったため、須山口は衰退した。しかし
、その後都市化の影響を余り受けなかったため、須山浅間神社周
辺は日本的ｴﾑｿﾞﾈ伝統に基づく村落景観を保っている部分が多い
。写真須山浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神社富士山東麓、須走口
登山道の起点に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社である
。境内西側には鎌倉往還が通り、神社周辺は古来、交通の要衝で
あった。社伝ｴﾑｿﾞﾈでは８０２年、噴火の鎮火祈願のために祭事
を行い、翌年噴火が収まったことから、８０７年に祭事の跡地で
あるとされる現在の地にお礼のために社殿を造営したとされる。
その他の文書で確実に存在が確認できるのは、１５７１年のもの
である。１６世ｴﾑｿﾞﾈ紀には地元支配者である武田氏の保護を受
け、山頂部の散銭取得権の一部を得ている。１７世紀以降、須走
浅間神社は当時の須走村の御師などと共に須走口登山道を支配し
、山頂部薬師嶽（現－３１－久須志岳）の薬師堂開帳の権利及び
山頂部の散銭取得ｴﾑｿﾞﾈ権の一部を得ていた。これら山頂部の権
利については八合目以上の支配権を主張する富士山本宮浅間大社
と争いになり、須走村は１７０３年と１７７２年の２回、幕府に
裁定を求めている。この結果、これらの権利は幕府によって認め
られた。また、冨士ｴﾑｿﾞﾈ浅間神社神主や御師は須山の場合と同
じく、京都吉田家より神道裁許状を得て権威を高めている。社殿
は、記録の残っている範囲では１６６２年、地元領主である沼津
城主大久保氏や小田原藩主稲葉氏などの援助によって修造が行わ
れた。しかし１７０７ｴﾑｿﾞﾈ年の宝永噴火では３ｍ以上の
146:底名無し沼さん
18/01/29 16:29:36.81 BdtTryWp0.net
。－２９－写真沸玉池の写真Ｂｴﾑｿﾞﾈ２山宮浅間神社浅間大社の
北北東約５ｋｍに位置し、木花之佐久夜毘売命を主祭神とする
神社である。その起源は「富士本宮社記」によれば、山足の地
に祀られていた浅間大神を、神話上の英雄である日本武尊が大
神の神威により難を逃れた謝礼に山宮にｴﾑｿﾞﾈ祀ったこととされ
、これが８０２年に再び遷され浅間大社となったとする。具体
的な創建年代は不詳だが、文献上での初見は１５５１年である
。神社は神事の際に使用する籠屋以外の建物施設を持たず、拝
殿・本殿等が位置すべき場所には石列でいくつかｴﾑｿﾞﾈに区分さ
れた遥拝所が設置されるのみという特異な形態を示している。
この形態は古代からの富士山祭祀の形を止めていると推定され
ており、遥拝所の主軸は富士山方向を向いている。発掘調査で
は１２～１５世紀にかけての神事に使用されたと推定されｴﾑｿﾞﾈ
る破砕された土器が遥拝所北側から多数出土し、当神社での宗
教活動を裏付けている。また、遅くとも１５７７年までには浅
間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。
これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社から山宮
浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅間大社へ
戻る行事である。行事の意味として、現時点では神が４月に旧
跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神として里へ
降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行われて
いた。なお、ｴﾑｿﾞﾈ「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸道
と称し、浅間大社湧玉池横より発し、約６００ｍ東へ向かった
後、ほぼ直角に曲がり直線状に北上して山宮浅間神社に至る。
道の出発点及び途中には１６９１年に置かれた距離を示す石碑
が少なくとも四箇所残ｴﾑｿﾞﾈっている。写真山宮浅間神社の写真
Ｂ３村山浅間神社山宮浅間神社の南東約４ｋｍ、富士山南麓に
張り出した標高約５００ｍのバルコニー状地形に位置し
147:底名無し沼さん
18/01/29 16:30:04.82 BdtTryWp0.net
埋もれ崩壊したため、１７１８年に再建された。この後もこの際
の部材を使用し、２００９年の修理も含め何回かの修理がおこな
われている。境内には水路があり、水垢離に利用された。１８世
紀末から１９世紀初頭にｴﾑｿﾞﾈかけて富士講が隆盛を迎えると須
走口にも関東からの登拝者が登山又は下山の際立ち寄った。その
数は１８００年の御縁年の際に約２７，３００名であった。同時
期から２０世紀前半まで富士講信者は境内に登山回数等の
148:底名無し沼さん
18/01/29 16:35:22.66 BdtTryWp0.net
開花姫命を主祭神とする神社である。神社と一体化した範囲に
は、現在別の宗教法人となったｴﾑｿﾞﾈ大日堂・水垢離場・護摩壇
などが存在している。これらは１８６８年の神仏分離令までは
一体のものであり、富士山興法寺（村山興法寺）と呼ばれてい
た。なお、周辺には興法寺の維持・運営にあたっていた道者坊
の村山三坊（池西坊・大鏡坊・辻之坊のｴﾑｿﾞﾈ三箇所）の跡が発
掘調査によって確認されている。その起源は、１１４９年の記
録に見える修行僧末代上人による富士山頂への大日寺の建立に
あるとされる。末代上人が富士山中又は村山の地に興法寺を建
立したとの記録も残されている。これらの記録等ｴﾑｿﾞﾈから、１
２世紀中ごろに村山周辺において修験道または密教系の宗教活
動が行われていたと推測できる。１２５９年には、現存する大
日如来が寄進されたことを仏像の銘で確認できる。末代以後、
その流れを汲み富士山で修行する人々が現れ、村山が富士ｴﾑｿﾞﾈ
山修験道（富士行）の拠点となったと考えられる。１４世紀初
めには僧の頼尊が修験者とその活動を組織化し、興法寺を再興
したとされる。１５世紀に入ると興法寺とそれを支える宿坊の
存在が現存する大日如来の銘（１４７８）で確認できる。１４
８２ｴﾑｿﾞﾈ年には修験道本山派の本寺である聖護院と関係を持ち
、その権威を高めた。１６世紀中には十数軒あった道者坊が村
山三坊に統合され、その活動を資料で確認できる。坊に所属す
る山伏は夏に「富士峯修行」を山中及び山頂で行った。また、
富士山への一ｴﾑｿﾞﾈ般の登拝者も増加し、夜間に白装束をまとい
、仏がいるとされた山頂を目指す多くの人々の様子が「絹本著
色富士曼荼羅図」に描かれている。村山の山伏は、富士峰修行
の際に東麓、南麓の村を年一回巡回し加持祈祷等を行った。ま
た１８世紀、富士講のｴﾑｿﾞﾈ隆盛に対抗し西日本の一般登拝者中
の有力者に対して「先達」の免許を発行し組織化を図る
149:底名無し沼さん
18/01/29 16:35:52.64 BdtTryWp0.net
を約８０基造営した。またｴﾑｿﾞﾈ、神社には神社神官や御師が発
行した木版印刷による神影や神符の版木が保管されている。写真
冨士浅間神社の写真Ｂ６河口浅間神社古くから富士山に関わる祭
祀は南麓の浅間神社（山宮浅間神社か～）が執り行っていたが、
８６４年～８６６年に北麓でｴﾑｿﾞﾈ起こった噴火を契機に、北麓
にも浅間神社が建てられることとなった。それが、富士山を望む
河口湖の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であると
される。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官
道の宿駅という役割に加え、富ｴﾑｿﾞﾈ士登拝が大衆化した中世後
半から御師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士
講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集
落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、河
口浅間神社は、現在も富士山と密ｴﾑｿﾞﾈ接に結びついた宗教行事
を行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠
かすことができない資産である。写真河口浅間神社の写真表法的
保護、修理・整備の経緯２０１１年文化財保護法の下に他の文化
財とともに史跡富士山として指定（ｴﾑｿﾞﾈ予定）２０１１年「史
跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ７冨士御室浅間神社冨
士御室浅間神社は吉田口二合目に鎮座した本宮（もとみや）と、
河口湖畔に建立された里宮から構成されている。８世紀初めに吉
田口登山道二合目に祭場をしつらえたｴﾑｿﾞﾈのが最初とされ、富
士山中に祀られた最初の神社であるとする文献もある。富士修験
の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二合目、御室浅間神社
が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点として役行者堂が整備さ
れたようである。また、社記によると９ｴﾑｿﾞﾈ５８年、二合目は
冬季における参詣が難儀であることから河口湖畔の現在地に里宮
が建立されたという。江戸時代以降富士講の隆盛にともない、吉
田口登山道の信仰拠点の一つとしてこの二合目の役割はさ
150:底名無し沼さん
18/01/29 16:40:33.95 BdtTryWp0.net
０－ともに、登拝が困難な人々に対しては川辺で垢離を取り、
祈ることで登拝と同等の利益があるとする「富士垢離」の手法
を広めている。加えて富士山をｴﾑｿﾞﾈ航海の目印とする伊豆半島
の漁業者に対しては航海安全と大漁の祈願を行った。興法寺の
勢力は地元支配者である今川氏の支援を受けていた１６世紀前
半が最も強かったが、それ以降衰退しつつも聖護院の力を背景
に一定の権威をもち、登山道及びその頂ｴﾑｿﾞﾈ上部の大日堂周辺
を支配した。社殿については、１６９７年徳川幕府により修復
され、現在の大日堂は建築様式や部材の状況から１９世紀半ば
に建立されたと推定される。また、浅間神社は１９１３年改築
されたものを基本としている。１８６８年、神仏ｴﾑｿﾞﾈ分離令に
より浅間神社と興法寺（大日堂）は分離され、山伏は還俗し、
１９０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし
、富士峰修行と加持祈祷は１９４０年代まで継続された。現在
は１９７０年代より活発になった地域住民による伝統復活ｴﾑｿﾞﾈ
のための活動が見られ、水垢離等の行事が行われている。また
、村山浅間神社の影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀市、三
重県南伊勢町等では現在でも富士垢離の行事が継続されている
。写真村山浅間神社の写真Ｂ－４須山浅間神社富士山の南東麓
、須ｴﾑｿﾞﾈ山口登山道の入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神
とする神社である。その起源は１５９８年作の社伝旧記による
と１１０年、日本武尊が蝦夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社
を創起し、さらに５５２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとあ
る。記録上神ｴﾑｿﾞﾈ社の存在が確認できるのは１５２４年で修築
時の棟札による。また、市天然記念物である境内の杉は、樹齢
５００年以上と推定されており、遅くともこの時期までに須山
浅間神社が現在の地に存在したと推測できる。現在の社殿は１
８２３年の再建であるｴﾑｿﾞﾈ。１７０７年の宝永噴火によ
151:底名無し沼さん
18/01/29 16:41:00.94 BdtTryWp0.net
すことになる。しかし、昭和に入ると富士ｴﾑｿﾞﾈ信仰のありかた
の変化や、富士スバルラインの開通等もあって吉田口登山道は衰
退する。それに伴い二合目を通過する登拝者も激減する。また、
富士御室浅間神社本宮を支えてきた氏子にとっても、その維持管
理が困難となって、１９７３年から７４年にｴﾑｿﾞﾈかけて、－３
２－本殿を里宮地内に移転することとなる。修験や登拝といった
様々な富士信仰の拠点として位置づけられる二合目の本宮と、土
地の産土神としての里宮が一体となって機能してきた神社である
。写真冨士御室浅間神社の写真表法的保護、修ｴﾑｿﾞﾈ理・整備の
経緯１９７３年本宮本殿・二合目から里宮境内地に移築、整備さ
れた（～７４年）１９８５年本宮本殿・文化財保護法の下に重要
文化財として指定１９８３年回廊修理工事を行う１９９５年外部
の漆塗の塗り直しほか一部補修を行う２０１０年ｴﾑｿﾞﾈ「重要文
化財冨士御室浅間神社本殿保存活用計画」を策定２０１１年文化
財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定
）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ８御
師住宅御師は、道者に宿や食事を始め登拝のためのｴﾑｿﾞﾈ一切の
世話をするとともに、登拝の指導や祈祷を行うことを業とした。
富士山御師として代表的なのは、吉田口登山道の起点である北口
本宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な
集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多くはｴﾑｿﾞﾈ短冊
状をなし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れる水路
の奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄関から奥へ客室が続き
、最奥部には神殿が設けられている。最古の部類に入る旧外川家
住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最ｴﾑｿﾞﾈ盛
期の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧外川家住宅
は、富士北麓の信仰登山口集落である富士吉田市上吉田・下宿の
東側南端に位置する。１５７２年の町割によって成立した
152:底名無し沼さん
18/01/29 16:46:32.95 BdtTryWp0.net
道も含め大きな被害を受けたが、１７８０年に登山道が再興さ
れ、１８００年の御縁年には約５，４００人の登拝者があった
。須山浅間神社は１２軒の御師とともに当時の須山村の中心的
存在であり、村全体で須山口登ｴﾑｿﾞﾈ山道と山頂部銀明水を管理
した。また、京都吉田家より神道裁許状を得たり、朝廷・公家
に銀明水を献上したりする等して権威を高めているが、山頂部
で発生した問題については、浅間大社の判断を仰いでい
153:底名無し沼さん
18/01/29 16:46:59.11 BdtTryWp0.net
向の奥行きが１５０ｍほどの長大な短冊形の屋敷地に建てｴﾑｿﾞﾈ
られている。外川家は、屋号を塩屋ないし大外川、塩廼屋（しお
のや）と号し、富士信仰における上吉田に居住し、下総地域を檀
家とした富士山御師である。１５７２年の「吉田宿屋敷割帳写」
には、外川家の位置に「仁科六郎ゑもん」の屋敷が記されてｴﾑｿﾞ
ﾈおり、外川家ではこの人物を中興の初代としている。また、１
６６９年の「検地帳」では、塩屋多兵衛の屋敷として確認される
。御師としての活動は江戸末期頃隆盛期を迎えるが、１９６２年
に御師を廃業している。建物の老朽化に伴い、所有者が取り壊ｴﾑ
ｿﾞﾈす意向であったが、富士吉田市が寄贈を受け、２００６年か
ら２００７年にかけ大規模保存修理事業を行った上で、２００８
年４月から富士吉田市歴史民俗博物館の附属施設として一般公開
されている。写真旧外川家住宅の写真表法的保護、修理・整備の
ｴﾑｿﾞﾈ経緯２００６年大規模保全修理を行う２００８年富士吉田
市歴史民俗博物館の附属施設として一般公開を行う２０１０年「
山梨県指定有形文化財旧外川家住宅保存活用計画」を策定２０１
１年文化財保護法の下に重要文化財として指定小佐野家住宅は、
富ｴﾑｿﾞﾈ士講によって大きく発展した御師集落である富士吉田市
上吉田地区にあって、富－３３－士山に登拝する人々を宿泊させ
た宿坊として、代表的な御師住宅である。上吉田地区は、富士の
雪代の被害を避けるため、１５７２年に旧地である古吉田地区か
ら集ｴﾑｿﾞﾈ落ごと移転し、北口本宮冨士浅間神社の北西隅から北
東方向の傾斜面に沿って短冊状に町割が行われたと伝えられてい
る。小佐野家住宅は、南北の間口が１６ｍ、東西方向の奥行きが
１５０ｍほどの長大な屋敷地に建てられている。小佐野家は、元
亀の集ｴﾑｿﾞﾈ落移転に合わせて現在地に移転してきたと伝えられ
る。代々御師を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当主は
小佐野壱岐あるいは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿
154:底名無し沼さん
18/01/29 16:51:40.56 BdtTryWp0.net
山浅間神社は村山三坊とも関わりを持ちｴﾑｿﾞﾈ、１９４０年頃ま
で境内で富士峯修行の一環としての祈祷が行われていた。１８
８３年、御殿場口登山道が開設され、１８９９年の東海道本線
開通による御殿場口利便性の向上は須山口からの登拝者や登山
者を奪い、加えて１９１２年登山道の一部が陸軍ｴﾑｿﾞﾈ演習場と
なり使用不可能となったため、須山口は衰退した。しかし、そ
の後都市化の影響を余り受けなかったため、須山浅間神社周辺
は日本的伝統に基づく村落景観を保っている部分が多い。写真
須山浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神社富士山東麓、須走口ｴﾑｿﾞﾈ
登山道の起点に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社であ
る。境内西側には鎌倉往還が通り、神社周辺は古来、交通の要
衝であった。社伝では８０２年、噴火の鎮火祈願のために祭事
を行い、翌年噴火が収まったことから、８０７年に祭事の跡地
であｴﾑｿﾞﾈるとされる現在の地にお礼のために社殿を造営したと
される。その他の文書で確実に存在が確認できるのは、１５７
１年のものである。１６世紀には地元支配者である武田氏の保
護を受け、山頂部の散銭取得権の一部を得ている。１７世紀以
降、須走浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社は当時の須走村の御師などと共に須走口
登山道を支配し、
155:山頂部薬師嶽（現－３１－久須志岳）の薬師 堂開帳の権利及び山頂部の散銭取得権の一部を得ていた。これ ら山頂部の権利については八合目以上の支配権を主張する富士 山本宮浅間大社と争いｴﾑｿﾞﾈになり、須走村は１７０３年と１７ ７２年の２回、幕府に裁定を求めている。この結果、これらの 権利は幕府によって認められた。また、冨士浅間神社神主や御 師は須山の場合と同じく、京都吉田家より神道裁許状を得て権 威を高めている。社殿は、記録ｴﾑｿﾞﾈの残っている範囲では１６ ６２年、地元領主である沼津城主大久保氏や小田原藩主稲葉氏 などの援助によって修造が行われた。しかし１７０７年
156:底名無し沼さん
18/01/29 16:52:09.39 BdtTryWp0.net
参詣者は年間１，０００人に達したとされる。現在、屋敷地の東
側には所ｴﾑｿﾞﾈ有者が住む住居が建築されており、小佐野家住宅
には所有者の親族が居住している。写真小佐野家住宅の写真表法
的保護、修理・整備の経緯１９７６年文化財保護法の下に重要文
化財として指定１９７７年消防設備設置を行う１９７９年屋根の
葺替えを行ｴﾑｿﾞﾈう１９９６年雨樋いの補修を行う１９９７年主
屋、蔵の修理を行う１９９８年主屋、蔵の修理を行い２０
157:底名無し沼さん
18/01/29 16:58:13.09 BdtTryWp0.net
噴火では３ｍ以上の降砂に埋もれ崩壊したため、１７１８年に
再建された。この後もこの際の部材を使ｴﾑｿﾞﾈ用し、２００９年
の修理も含め何回かの修理がおこなわれている。境内には水路
があり、水垢離に利用された。１８世紀末から１９世紀初頭に
かけて富士講が隆盛を迎えると須走口にも関東からの登拝者が
登山又は下山の際立ち寄った。その数は１８００ｴﾑｿﾞﾈ年の御縁
年の際に約２７，３００名であった。同時期から２０世紀前半
まで富士講信者は境内に登山回数等の記念碑を約８０基造営し
た。また、神社には神社神官や御師が発行した木版印刷による
神影や神符の版木が保管されている。写真冨士浅間神社のｴﾑｿﾞﾈ
写真Ｂ６河口浅間神社古くから富士山に関わる祭祀は南麓の浅
間神社（山宮浅間神社か～）が執り行っていたが、８６４年～
８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも浅間神社が
建てられることとなった。それが、富士山を望む河口湖の北岸
にあｴﾑｿﾞﾈり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であるとされる
。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官道の
宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御
師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士講の大
流行と、それｴﾑｿﾞﾈに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集
落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、
河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結びついた宗教行事を
行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠
かすことができない資ｴﾑｿﾞﾈ産である。写真河口浅間神社の写真
表法的保護、修理・整備の経緯２０１１年文化財保護法の下に
他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定）２０１１年
「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ７冨士御室浅間
神社冨士御室浅間神社は吉田口ｴﾑｿﾞﾈ二合目に鎮座した本宮（も
とみや）と、河口湖畔に建立された里宮から構成されて
158:底名無し沼さん
18/01/29 16:58:42.09 BdtTryWp0.net
「重要文化財小佐野家住宅保存活用計画」を策定Ｂ９山中湖富士
山の火山活動によって形成された堰止湖で、富士山の北東に位置
する。富士山ｴﾑｿﾞﾈ周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが行わ
れたが、この山中湖にも多くの富士講徒が訪れた。古くから景勝
地として有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式ホテルが建てられ
たほか、別荘地としても整備された。ゆかりのある芸術家も多く
、山中湖を描いｴﾑｿﾞﾈた文学や絵画が散見する。富士山の頂上付
近に日の入りが重なる様子はダイアモンド富士と呼ばれ、多くの
写真家を集める。写真山中湖の写真Ｂ１０河口湖富士山の火山活
動により形成された堰止湖で、富士山の北に位置する。富士山周
辺の湖を巡って修ｴﾑｿﾞﾈ行する内八海巡りが行われたが、この河
口湖にも多くの富士講徒が訪れた。古くから景勝地として有名で
、２０世紀前半には湖畔に洋式ホテルが建てられた。ゆかりのあ
る芸術家も多く、湖を題材にした文学や絵画は、富士五湖中この
河口湖が最も多い。ｴﾑｿﾞﾈ葛飾北斎や歌川広重といった浮世絵師
も、河口湖越しに見える富士山を描いている。写真河口湖の写真
表法的保護、修理・整備の経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在
地が国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「
山梨県富士五湖の静穏ｴﾑｿﾞﾈの保全に関する条例」を制定２００
６年自然公園法の下に本栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制
される－３４－２０１１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定
）２０１１年「名勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１
１忍野八海富士山の北東ｴﾑｿﾞﾈ、忍野村忍草にある、富士山の伏
流水による八つの湧水地（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、湧
池、濁池、鏡池、菖蒲池）の愛称である。それぞれに八大竜王を
祀る富士信仰に関わる巡拝地であった。富士登山を目指す行者た
ちはこの水で穢れを祓ったｴﾑｿﾞﾈ。長谷川角行が行った富士八海
修行になぞられ「富士御手洗（みてらし）元八湖」と唱え
159:底名無し沼さん
18/01/29 17:04:22.38 BdtTryWp0.net
８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが最初
とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献もあ
る。富士修験の信仰拠点は南西の村山でｴﾑｿﾞﾈあるが、北面の二
合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点と
して役行者堂が整備されたようである。また、社記によると９
５８年、二合目は冬季における参詣が難儀であることから河口
湖畔の現在地に里宮が建立されたという。江戸時ｴﾑｿﾞﾈ代以降富
士講の隆盛にともない、吉田口登山道の信仰拠点の一つとして
この二合目の役割はさらに増すことになる。しかし、昭和に入
ると富士信仰のありかたの変化や、富士スバルラインの開通等
もあって吉田口登山道は衰退する。それに伴い二合目を通ｴﾑｿﾞﾈ
過する登拝者も激減する。また、富士御室浅間神社本宮を支え
てきた氏子にとっても、その維持管理が困難となって、１９７
３年から７４年にかけて、－３２－本殿を里宮地内に移転する
こととなる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点として
位置ｴﾑｿﾞﾈづけられる二合目の本宮と、土地の産土神としての里
宮が一体となって機能してきた神社である。写真冨士御室浅間
神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９７３年本宮本殿
・二合目から里宮境内地に移築、整備された（～７４年）１９
８５年本宮本ｴﾑｿﾞﾈ殿・文化財保護法の下に重要文化財として指
定１９８３年回廊修理工事を行う１９９５年外部の漆塗の塗り
直しほか一部補修を行う２０１０年「重要文化財冨士御室浅間
神社本殿保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下に
他の文化財とともに史ｴﾑｿﾞﾈ跡富士山として指定（予定）２０１
１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ８御師住宅
御師は、道者に宿や食事を始め登拝のための一切の世話をする
とともに、登拝の指導や祈祷を行うことを業とした。富士山御
師として代表的なのは、吉田口ｴﾑｿﾞﾈ登山道の起点である
160:底名無し沼さん
18/01/29 17:04:48.42 BdtTryWp0.net
古跡の霊場と伝えられ、１８４３年に富士講道者によって再興さ
れたとされる。写真忍野八海の写真（どれか１つ）図忍野八海周
辺図表法的保護、修理・整備ｴﾑｿﾞﾈの経緯１９３４年史蹟名勝天
然紀念物保存法の下に天然紀念物に指定２０１０年忍野村景観計
画を策定、忍野八海周辺を景観形成重点区域に指定２０１０年街
なみ環境整備事業により忍野八海周辺環境の整備を行う（～１４
年）２０１１年「天然記念物忍ｴﾑｿﾞﾈ野八海保存管理計画」を策
定（予定）Ｂ１２船津胎内樹型１６１７年、富士講の祖とされる
長谷川角行が富士登拝の際、現船津胎内樹型の南方に焼入（船津
胎内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと考え
られる）を発見し、浅間明神を祀ｴﾑｿﾞﾈった。１６７３年、富士
講道者村上光清により現船津胎内樹型が発見され、開祖が祀った
焼入の地の浅間明神が遷宮された。浅間明神誕生の地ともいわれ
、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子を出産したという
故事に倣い社号を無戸室浅間神社とｴﾑｿﾞﾈ名付けた。富士道者は
、富士登拝の際に、樹型を入って身を清める風習があり、洞穴内
外の地形空間に宗教的な意義付けが行われるとともに、奥には富
士講にとっての富士山の祭神である木花開耶姫などが祀られてい
る。写真船津胎内樹型の写真表法的保ｴﾑｿﾞﾈ護、修理・整備の経
緯１９２９年史跡名勝天然記念物法の下に天然紀念物として指定
２０１０年「山梨県南都留郡富士河口湖町町内国指定天然記念物
溶岩洞穴等保存管理・整備活用計画書」を策定Ｂ１３吉田胎内樹
型吉田胎内本穴は、１８９２年に富士道ｴﾑｿﾞﾈ者により整備され
た「御胎内」である。吉田胎内本穴の奥には、石祠があって富士
講にとっての富士山の祭神である木花開耶姫が祀られている。樹
型内に入ると横穴の正面には、食行身禄を祀る石祠があり、その
下段には、さらに横穴があり左右に分かれｴﾑｿﾞﾈている。右の穴
が天津彦彦火瓊瓊杵命を祀る父の胎内で、左の穴が木花開
161:底名無し沼さん
18/01/29 17:10:10.59 BdtTryWp0.net
宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な
集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多くは短冊状を
なし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れる水路の
奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄ｴﾑｿﾞﾈ関から奥へ客室が
続き、最奥部には神殿が設けられている。最古の部類に入る旧
外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最
盛期の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧
162:底名無し沼さん
18/01/29 17:10:37.48 BdtTryWp0.net
祀る母の胎内である。富士講講徒は、昼までに御師の家に着き、
夕方まで胎内巡りをし、翌朝富士山に登山した。－３５－本穴に
ついては、古くから冨士山北口御師団が管理ｴﾑｿﾞﾈしている。写
真吉田胎内樹型の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２９年
史跡名勝天然紀念物法の下に天然紀念物として指定２０１０年「
天然記念物吉田胎内樹型保存管理計画」を策定Ｂ１４人穴富士講
遺跡富士山西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街ｴﾑｿﾞﾈ道沿いに位
置する。木花開花姫命・角行祖霊・徳川家康を主祭神とする浅間
神社と富士講の人々による約２３０基の碑塔群及び溶岩洞窟であ
る人穴がある。長さ約８３ｍの人穴は約１１，０００～８，００
０年前に流出した犬涼山溶岩流中に生成したものｴﾑｿﾞﾈである。
１３００年前後に成立した文書である吾妻鏡によれば人穴は霊的
な場所であり、地元では「浅間大菩薩の御在所」とみられていた
ことが記述されている。この内容は遅くとも１６０３年までに説
話化され、多くの人にその存在が知られていた。富ｴﾑｿﾞﾈ士講関
連の文書では１５５８年、開祖とされる長谷川角行が役行者のお
告げにより人穴に至り、洞窟内で立行等を達成し、浅間大菩薩よ
りお告げを得たとしている。角行は人穴を浄土への入り口とし、
「西の浄土」と呼んだため、主に１９世紀以降、人穴ｴﾑｿﾞﾈは富
士講の人々より聖地として信仰を集め、参詣だけでなく修行を行
う者も見られた。その大部分は吉田口登山道の利用者と推定され
る。また、塔頭の碑文から村山三坊との関係もあったと推定され
ている。人穴浅間神社の創建は明確ではないが、１６４ｴﾑｿﾞﾈ８
年及び１６６５年、その前身である光～寺が富士講二世日珀（正
しくは王へんに日）、三世珀心（同）により再興された記述があ
り、１９世紀前半に同寺の大日堂が僧空胎により再興された。１
８６８年の神仏分離令により２０世紀までには大日堂が人ｴﾑｿﾞﾈ
穴村の氏神としての浅間神社となった。１９４２年、付近
163:底名無し沼さん
18/01/29 17:15:41.34 BdtTryWp0.net
住宅は、富士北麓の信仰登山口集落である富士吉ｴﾑｿﾞﾈ田市上吉
田・下宿の東側南端に位置する。１５７２年の町割によって成
立した東西方向の奥行きが１５０ｍほどの長大な短冊形の屋敷
地に建てられている。外川家は、屋号を塩屋ないし大外川、塩
廼屋（しおのや）と号し、富士信仰における上吉田に居住ｴﾑｿﾞﾈ
し、下総地域を檀家とした富士山御師である。１５７２年の「
吉田宿屋敷割帳写」には、外川家の位置に「仁科六郎ゑもん」
の屋敷が記されており、外川家ではこの人物を中興の初代とし
ている。また、１６６９年の「検地帳」では、塩屋多兵衛の屋
敷とｴﾑｿﾞﾈして確認される。御師としての活動は江戸末期頃隆盛
期を迎えるが、１９６２年に御師を廃業している。建物の老朽
化に伴い、所有者が取り壊す意向であったが、富士吉田市が寄
贈を受け、２００６年から２００７年にかけ大規模保存修理事
業を行った上ｴﾑｿﾞﾈで、２００８年４月から富士吉田市歴史民俗
博物館の附属施設として一般公開されている。写真旧外川家住
宅の写真表法的保護、修理・整備の経緯２００６年大規模保全
修理を行う２００８年富士吉田市歴史民俗博物館の附属施設と
して一般公開を行う２ｴﾑｿﾞﾈ０１０年「山梨県指定有形文化財旧
外川家住宅保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下
に重要文化財として指定小佐野家住宅は、富士講によって大き
く発展した御師集落である富士吉田市上吉田地区にあって、富
－３３－士山に登拝する人々をｴﾑｿﾞﾈ宿泊させた宿坊として、代
表的な御師住宅である。上吉田地区は、富士の雪代の被害を避
けるため、１５７２年に旧地である古吉田地区から集落ごと移
転し、北口本宮冨士浅間神社の北西隅から北東方向の傾斜面に
沿って短冊状に町割が行われたと伝えらｴﾑｿﾞﾈれている。小佐野
家住宅は、南北の間口が１６ｍ、東西方向の奥行きが１５０ｍ
ほどの長大な屋敷地に建てられている。小佐野家は、元
164:底名無し沼さん
18/01/29 17:16:09.16 BdtTryWp0.net
地となったため一時移転したが、１９５４年に現在地に復興され
た。境内の碑塔は、その４分の３（１９４基）が墓碑ないし供養
碑で人穴への分骨埋葬を望んだ富士講の信仰によるものであｴﾑｿﾞ
ﾈる。そのほかに富士山に何回も登ったという登拝記念や大願成
就の碑塔や角行二百年忌の宝篋印塔などがある。碑塔は富士講の
講毎に群を成した所があり、その目的は講の勢力を誇るためと推
定されている。碑塔で建立年代のわかる８９基の内、富士講
165:底名無し沼さん
18/01/29 17:21:18.14 BdtTryWp0.net
落移転に合わせて現在地に移転してきたと伝えられる。代々御
師を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当ｴﾑｿﾞﾈ主は小佐
野壱岐あるいは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿泊する参
詣者は年間１，０００人に達したとされる。現在、屋敷地の東
側には所有者が住む住居が建築されており、小佐野家住宅には
所有者の親族が居住している。写真小佐野家住宅の写真表ｴﾑｿﾞﾈ
法的保護、修理・整備の経緯１９７６年文化財保護法の下に重
要文化財として指定１９７７年消防設備設置を行う１９７９年
屋根の葺替えを行う１９９６年雨樋いの補修を行う１９９７年
主屋、蔵の修理を行う１９９８年主屋、蔵の修理を行い２０１
０年ｴﾑｿﾞﾈ「重要文化財小佐野家住宅保存活用計画」を策定Ｂ９
山中湖富士山の火山活動によって形成された堰止湖で、富士山
の北東に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡
りが行われたが、この山中湖にも多くの富士講徒が訪れた。古
くから景勝地ｴﾑｿﾞﾈとして有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式
ホテルが建てられたほか、別荘地としても整備された。ゆかり
のある芸術家も多く、山中湖を描いた文学や絵画が散見する。
富士山の頂上付近に日の入りが重なる様子はダイアモンド富士
と呼ばれ、多くの写真ｴﾑｿﾞﾈ家を集める。写真山中湖の写真Ｂ１
０河口湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で、富士山
の北に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡り
が行われたが、この河口湖にも多くの富士講徒が訪れた。古く
から景勝地として有名で、２０ｴﾑｿﾞﾈ世紀前半には湖畔に洋式ホ
テルが建てられた。ゆかりのある芸術家も多く、湖を題材にし
た文学や絵画は、富士五湖中この河口湖が最も多い。葛飾北斎
や歌川広重といった浮世絵師も、河口湖越しに見える富士山を
描いている。写真河口湖の写真表法的保ｴﾑｿﾞﾈ護、修理・整備の
経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在地が国立公園法の
166:底名無し沼さん
18/01/29 17:21:46.19 BdtTryWp0.net
ｿﾞﾈ隆盛した１８世紀末から１９世紀前半（１７８１から１８５
０年）に建立されたものが半数（４４基）、１９世紀末より２０
世紀前半（１８７１から１９４０年）のものが３分の１（２９基
）を占める。写真Ｂ１４の写真Ｂ１５白糸ノ滝人穴の北方約５ｋ
ｴﾑｿﾞﾈｍにある落差約２０～２５ｍ・幅約１２０～２１０ｍの数
百の流れを持つ滝である。滝は約１万年前に噴出した白糸溶岩流
の末端から湧き出す一日平均１３万～の水を源としている。滝の
名前は湧水の噴出が数百条の白糸が垂れているように見えるため
名ｴﾑｿﾞﾈづけられた。湧水のメカニズムは、湧玉池と同様であり
、透水性の白糸溶岩流と不透水性の古富士泥流の境界に降水・雪
解け水が滞水し、三層の溶岩の隙間、及び溶岩流と泥流層の間よ
り湧き出しているものである。このメカニズムが解明される前の
１９ｴﾑｿﾞﾈ世紀半ばの資料「不二山道知留邊」ではその起源を富
士五湖の伏流水としていた。白糸ノ滝は富士講関連の文書では、
開祖とされる長谷川角行が人穴での立行と合わせて水行を行った
地と記されている。－３６－その後、白糸の滝は富士講を中心と
した人ｴﾑｿﾞﾈ々の巡礼の場となった。その様子は１８４５年と１
８５４年にこの地を訪れた富士講先達の記録で確認でき、滝つぼ
の中で垢離をとる信者の周囲に虹が出来る現象を「御来光」とし
ている。また、周辺にある食行身禄の碑や不動尊が同書の挿画に
描かれてｴﾑｿﾞﾈいる。そのほかの１９世紀の登山記でも人穴と共
にその存在が長谷川角行との関わりを通して紹介されている。ま
た、白糸ノ滝は景勝地としても有名であり、多くの和歌・絵画の
題材となっている。写真Ｂ１５の写真表法的保護、修理・整備の
経緯１９３ｴﾑｿﾞﾈ６年所在地が国立公園法の下に（富士箱根）国
立公園に指定１９３６年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝及
び天然紀念物に指定１９８７年富士宮市により「白糸ノ滝」保存
管理計画が策定２０１０年富士宮市により保存管理計画が
167:底名無し沼さん
18/01/29 17:27:37.74 BdtTryWp0.net
富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五湖の静穏
の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下に本栖
湖の湖面全域での動力船の使用が規制される－３ｴﾑｿﾞﾈ４－２０
１１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１年「名
勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１１忍野八海富士
山の北東、忍野村忍草にある、富士山の伏流水による八つの湧
水地（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡ｴﾑｿﾞﾈ
池、菖蒲池）の愛称である。それぞれに八大竜王を祀る富士信
仰に関わる巡拝地であった。富士登山を目指す行者たちはこの
水で穢れを祓った。長谷川角行が行った富士八海修行になぞら
れ「富士御手洗（みてらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場
と伝ｴﾑｿﾞﾈえられ、１８４３年に富士講道者によって再興された
とされる。写真忍野八海の写真（どれか１つ）図忍野八海周辺
図表法的保護、修理・整備の経緯１９３４年史蹟名勝天然紀念
物保存法の下に天然紀念物に指定２０１０年忍野村景観計画を
策定、忍野八ｴﾑｿﾞﾈ海周辺を景観形成重点区域に指定２０１０年
街なみ環境整備事業により忍野八海周辺環境の整備を行う（～
１４年）２０１１年「天然記念物忍野八海保存管理計画」を策
定（予定）Ｂ１２船津胎内樹型１６１７年、富士講の祖とされ
る長谷川角行が富士登ｴﾑｿﾞﾈ拝の際、現船津胎内樹型の南方に焼
入（船津胎内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひ
とつと考えられる）を発見し、浅間明神を祀った。１６７３年
、富士講道者村上光清により現船津胎内樹型が発見され、開祖
が祀った焼入の地の浅間明神がｴﾑｿﾞﾈ遷宮された。浅間明神誕生
の地ともいわれ、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子
を出産したという故事に倣い社号を無戸室浅間神社と名付けた
。富士道者は、富士登拝の際に、樹型を入って身を清める風習
があり、洞穴内外の地形空間に宗教的なｴﾑｿﾞﾈ意義付けが
168:底名無し沼さん
18/01/29 17:28:05.80 BdtTryWp0.net
れ、これにとｴﾑｿﾞﾈもなった整備計画に基づき、滝周辺の景観整
備が行われた（３）眺望Ｃ三保松原富士山頂の南西約４５ｋｍに
位置する駿河湾に突き出した長さ約７ｋｍの砂嘴をなす三保半島
上の松原である。現在、５万４千本の黒松が外海側海岸線４ｋｍ
を中心に繁茂しｴﾑｿﾞﾈ、その中でも樹齢約６５０年といわれる「
羽衣の松」付近は、富士山と砂浜の松という日本で好まれた景観
を組み合わせて望むことができる景勝地として知られている。三
保松原のある三保半島は約６０００年前に現在の形となったと考
えられ、三保の名ｴﾑｿﾞﾈ前は内海側の三つの岬を稲穂にたとえた
という説が有力である。かつては半島一帯に松が繁茂し、８世紀
初頭には松原自体を景勝地として捉えた和歌が詠まれ、「万葉集
」に掲載された。その後遅くとも１３世紀初頭までに三保松原は
後鳥羽上皇など中央ｴﾑｿﾞﾈの権力者に富士山と組み合わされた景
勝地として認識され、１４～１５世紀には室町幕府将軍足利義満
と足利義教が三保半島と対岸（現静岡市清水区興津）との間を船
で渡り富士山を眺める行事を行い、１６世紀には徳川家康が三保
半島内海側に富士見櫓ｴﾑｿﾞﾈを建設した。文学では「万葉集」以
降も和歌等の詩の題材となると共に、地元の伝説を基にし、羽衣
の松を舞台とした謡曲（能）「羽衣」が遅くとも１６世紀までに
成立した。降臨した天女と漁師との出会いと別れを描いたこの話
の最終場面ではヒロインｴﾑｿﾞﾈの天女が富士山方向へ飛び去って
いく描写が見られる。これはすでに成立していた「竹取物語」で
示された富士山の噴煙が天上と地上とを結んでいるとする考えと
の関係が指摘されている。この作品は、１９世紀後半、海外へ伝
えられ、イェーツ、パウンｴﾑｿﾞﾈドといったモダニズムの作家に
影響を与えるとともに、伝統芸能である「能」が世界に広まるき
っかけを作った作品である。また、絵画でも１５～１６世紀には
三保松原を右に富士山を左に配する構図が描かれ、この構
169:底名無し沼さん
18/01/29 17:33:17.67 BdtTryWp0.net
るとともに、奥には富士講にとっての富士山の祭神である木花
開耶姫などが祀られている。写真船津胎内樹型の写真表法的保
護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然記念物法の下に
天然紀念物として指定２０１０年「山梨県南都留ｴﾑｿﾞﾈ郡富士河
口湖町町内国指定天然記念物溶岩洞穴等保存管理・整備活用計
画書」を策定Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内本穴は、１８９２年
に富士道者により整備された「御胎内」である。吉田胎
170:底名無し沼さん
18/01/29 17:33:44.51 BdtTryWp0.net
野探幽により完成され、１９ｴﾑｿﾞﾈ世紀に至るまで日本画・浮世
絵において富士山を描く際の典型的構図とされた。また、２０世
紀には和田英作が「羽衣の松」付近から見た富士山を数多く描い
た。三保松原は１６世紀以降、江戸幕府の直轄地となり松が守ら
れてきた。江戸幕府滅亡後は内ｴﾑｿﾞﾈ海側の開発が進んだが、外
海側の景観は保たれ、１９２２年、国内初の名勝として国文化財
に指定された。現在、砂礫の供給減による海岸侵食とマツクイム
シによる松の枯死が進んでいるため、静岡市及び地元民間団体に
よる保護活動が行われている。写ｴﾑｿﾞﾈ真三保松原（現在の写真
・静岡市）写真歌川広重の浮世絵－３７－写真三保松原の写真表
法的保護、修理・整備の経緯１９２２年史蹟名勝天然紀念物保存
法の下に名勝に指定１９７６年名勝「三保松原」管理計画書を策
定１９７７年名勝地内の一部が指定ｴﾑｿﾞﾈ解除１９８９年名勝「
三保松原」保存管理計画書を改定１９９０年名勝地内の一部が追
加指定及び指定解除２０１１年名勝「三保松原」保存管理計画書
を改定第３章保存管理の基本方針１顕著な普遍的価値及び周辺環
境を構成する諸要素世界文化遺産「富ｴﾑｿﾞﾈ士山」の顕著な普遍
的価値は以下に示すとおりである。「富士山」の顕著な普遍的価
値富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高３７７６ｍ
）の秀麗な独立した火山として世界的に著名であり、その自然的
美しさと崇高さを基盤として日本人の自ｴﾑｿﾞﾈ然に対する信仰の
在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重などによる顕
著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独自の芸術文化を育
んだ「名山」である。富士山は山岳に対する信仰の在り方や芸術
活動などを通じ、時代を超えて一国の文化ｴﾑｿﾞﾈの諸相と極めて
深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であるのみならず、
人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した類型と
して、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山