18/02/06 05:04:26.57 e+tsvdfn0.net
する諸要素と密接に関わる諸要素①自然地形②森林、植栽樹木
③社寺の境内に含まれる歴史的ｴﾑｿﾞﾈな建造物及び工作物等以外
の建築物及び工作物④道路とその関連施設（３）周辺環境を構
成する諸要素①自然的要素②歴史的要素③人文的要素２保存管
理の基本方針（１）構成資産の適切な保存管理（２）周辺環境
を含めた一体的な保全（３）経過観察のｴﾑｿﾞﾈ実施（４）整備・
公開・活用推進（５）保存管理体制の整備と運営第４章構成資
産の保存管理１現状の把握（１）富士山山体及び登山道（２）
信仰（３）眺望２保存管理の基本的な考え方（１）�
301:ｻ状変更の 制限についての考え方（２）地区区分についてのｴﾑｿﾞﾈ考え方（ ３）指定地に関わる諸法令について３具体的な施策（１）第１ 種保護地区（２）第２種保護地区（３）三保松原－３－第５章 緩衝地帯の保存管理１現状の把握２保存管理の基本的な考え方 （１）緩衝地帯の設定と行為規制（２）都市計画との調整ｴﾑｿﾞﾈ （３）住民生活との調和３具体的な施策第６章経過観察の実施 １顕著な普遍的な価値に負の影響を与える要素２負の影響を与 える要因の観察第７章整備・公開・活用１基本方針２整備と公 開・活用第８章保存管理体制の整備と運営１保存管理体制の整 備とｴﾑｿﾞﾈ役割分担２地域住民等との連携・協働３持続的運営の ための定期的確認付章１保存管理に関する事業計画一覧表－４ －第１章目的と経緯１目的富士山は、日本を代表し象徴する日 本最高峰の秀麗な円錐形成層火山として世界的に著名であり、 日本人の自然ｴﾑｿﾞﾈに対する信仰の在り方や日本に独自の芸術文 化を育んだ「名山」である。山岳に対する信仰の在り方及び芸 術活動などを通じ、時代を超えて、一国の文化の諸相と極めて 深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であるのみならず 、人間と自然との良好ｴﾑｿﾞﾈで継続的な関係を示す景観の傑出し た類型として、世界的にも比類なき顕著な普遍的価値を持つ
302:底名無し沼さん
18/02/06 05:10:57.02 e+tsvdfn0.net
岳であり、世界文化遺産に値するものである。富士山は、有史
以前から噴火活動を続けてきた標高３７７６ｍの円錐形の独立
成層火山であり、その山体は南ｴﾑｿﾞﾈの駿河湾の海浜にまで及び
、海面からの実質的な高さは世界的にも有数である。その力強
く秀麗な姿は人々に神聖なる気持ちを喚起し、古代から現代に
至るまで、時代を超えて信仰の対象となってきた。山腹及び山
嶺には神社・登山道・巡礼地等が形成さｴﾑｿﾞﾈれ、山体と一体
303:底名無し沼さん
18/02/06 05:16:36.09 e+tsvdfn0.net
なった比類のない文化的景観を形成した。山体のうち、五合目
以上の砂礫地は「焼山」と呼ばれて特に神聖視され、山麓に分
布する湖沼・湧水、火山活動により形成された独自の地形など
は、富士信仰の霊地として重要な役割を果たしてｴﾑｿﾞﾈきた。日
本独自の山岳民衆信仰に基づく登拝・登山の様式は現在でも命
脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる多くの登山客とともに富士
登山の特徴を成している。このように、富士山は日本人の自然
に対する信仰の在り方に関連して、山に対する固有の文化ｴﾑｿﾞﾈ
的伝統を表す物証及び人間の山に対する景観認知の在り方を示
す傑出した類型となっている。また、富士山の秀麗な姿は古く
から芸術活動の対象となり、その結果生み出された「万葉集」
の和歌などの文学作品や「浮世絵」などの秀麗で独自の絵画作
品はｴﾑｿﾞﾈ、日本国内のみならず海外にも広く知られ、様々な影
響を与えてきた。それらの作品群は、地球上の特定の地域にお
いて独自の文化的伝統が形成・発展するのに当たり、富士山が
重要な源泉となった極めて強力な関連性であることを示してい
る。このようｴﾑｿﾞﾈな価値をもつ「富士山」の構成資産は、山梨
県と静岡県の二県にまたがって分布している。これら一連の構
成資産を世界文化遺産「富士山」の総体として確実に保存し、
確実に次世代へと継承するためには、両県共通の考え方を基に
、各構成資産全体を一ｴﾑｿﾞﾈつの資産として包括的に保存管理し
ていくための方法を整理していく必要があることから、個別の
構成資産についての保存管理計画に加え、構成資産相互の関係
性を保全し全体の価値を継承していくための包括的な保存管理
計画を策定しておくことが必要ｴﾑｿﾞﾈである。そのため、山梨県
・静岡県は、文化庁・環境省の指導・助言の下に関係市町村、
関係各機関等と調整を図り、本計画を策定した。「富士山」包
括的保存管理計画－５－各構成資産の都市計画保存管理計画
304:底名無し沼さん
18/02/06 05:22:35.25 e+tsvdfn0.net
観光計画（環境省・山梨県・静岡県・各ｴﾑｿﾞﾈ市町村）整備計画
等図包括的保存管理計画の体系２計画策定の経緯
305:富士山包括的 保存管理計画は、構成資産に係る個別の保存管理計画を基礎と し、世界遺産の推薦に当たって必要とされる保存管理及び整備 に係る理念・基本方針とその具体的内容についてｴﾑｿﾞﾈ明示する ため、学術研究者等により構成される山梨県・静岡県学術委員 会及び二県学術委員による審議を経て策定されたものである。 学識経験者等により構成する各県学術委員会のもとに、保存管 理計画の原案を検討する保存管理計画検討部会を設置したｴﾑｿﾞﾈ 。原案を検討するにあたり、県庁内の関係部署との連携や共通 認識を得るため、それぞれ「山梨県保存管理計画検討プロジェ クトチーム」（表）及び「静岡県保存管理計画検討庁内連絡会 議」（表）を設置し、連携・確認を行った。また、富士山の効 果的ｴﾑｿﾞﾈかつ確実な保存管理を行うためには、地元関係者など 幅広い方々の協力・助言が不可欠であることから、関係自治体 ・地域住民・観光関係者・神社関係者などで構成する「山梨県 保存管理計画策定協力者会議」及び「静岡県保存管理計画協力 者部会」を設ｴﾑｿﾞﾈ置し、連携を図った。さらに、二県学術委員 会のもとに設置した「包括的保存管理計画検討部会」における 検討とあわせ、文化庁の指導・助言の下、２０１■年■月に策 定した。（１）各県における検討の経緯両県の経緯（包括的保 存管理計画検討部会とｴﾑｿﾞﾈ学術委員会）２００７年１１月２９ 日平成１９年第１回包括的保存管理計画検討部会・包括保存管 理計画の必要性・国内の世界遺産における包括的保存管理計画 の事例２００７年１２月２６日平成１９年第２回包括的保存管 理計画検討部会・目的と経緯・ｴﾑｿﾞﾈ構成資産の概要・保存管理 の包括的な基本方針２００８年３月１７日平成１９年度第２回 学術委員会・包括的保存管理計画検討部会の審議結果２００
306:底名無し沼さん
18/02/06 05:29:02.81 e+tsvdfn0.net
年６月１９日平成２０年度第１回包括的保存管理計画検討部会
－６－・包括的保存管理計画の役割・構ｴﾑｿﾞﾈ成要素と本質的価
値の明確化２００９年５月２０日平成２１年度第１回包括的保
存管理計画検討部会・各資産候補の概要について・構成資産、
緩衝地帯、保存管理区域について２０１０年３月１９日平成２
１年度第２回学術委員会・保存管理計画の考え方ｴﾑｿﾞﾈについて
山梨県の経緯２００７年８月３１日平成１９年第１回山梨県保
存管理計画検討部会・保存管理計画の事例２００７年１２月９
日現地調査２００８年１月３１日平成１９年度第２回山梨県保
存管理計画検討部会・包括的保存管理計画検討部会の審議ｴﾑｿﾞﾈ
結果・山梨県保存管理計画の基本方針２００８年２月２１日平
成１９年度第３回山梨県・静岡県学術委員会・各県保存管理計
画検討部会の審議結果２００８年４月１６、１７日現地調査２
００８年５月１日平成２０年度山梨県保存管理計画策定ワーキ
ングｴﾑｿﾞﾈ・山梨県保存管理計画の策定について２００８年６月
１０日現地調査２００８年６月３０日現地調査２００８年７月
２２日平成２０年度第１回山梨県保存管理計画検討部会・構成
要素と本質的価値の明確化・保存管理の方法と考え方２００９
年４月２４日ｴﾑｿﾞﾈ平成２１年度第１回山梨県保存管理計画策定
協力者会議・富士山の世界文化遺産登録の現状について・山梨
県保存管理計画策定協力者会議について２００９年６月１９日
平成２１年度第１回山梨県保存管理計画検討部会・各資産候補
の概要について・構成ｴﾑｿﾞﾈ資産、緩衝地帯、保存管理区域につ
いて２００９年８月２６日平成２１年度山梨県保存管理計画策
定ワーキング・富士山世界文化遺産登録への取組状況について
・山梨県保存管理計画の策定について２０１０年３月１６日平
成２１年度第３回山梨県・静岡ｴﾑｿﾞﾈ県学術委員会・保存管理計
画の考え方について２０１０年６月３０日平成２２年度第１
307:底名無し沼さん
18/02/06 05:34:36.39 e+tsvdfn0.net
山梨県保存管理計画検討部会静岡県の経緯２００７年７月５日
平成１９年度第１回静岡県保存管理計画検討部会・保存管理計
画について－７－２００８年１月２３日ｴﾑｿﾞﾈ現地調査２００８
年１月３０日平成１９年度第２回静岡県保存管理計画検討部会
・包括的保存管理計画検討部会の審議結果・静岡県保存管理計
画について２００８年２月２１日平成１９年度第３回山梨県・
静岡県学術委員会・各県保存管理計画検討部会のｴﾑｿﾞﾈ審議結
308:底名無し沼さん
18/02/06 05:39:46.06 e+tsvdfn0.net
２００８年７月１６日平成２０年度第１回静岡県保存管理計画
検討部会・包括的保存管理計画検討部会の報告・静岡県保存管
理計画について２００８年９月９日平成２０年度静岡県保存管
理計画検討部会第１回庁内連絡会議・富士山の世界文化遺ｴﾑｿﾞﾈ
産登録推進の取組について・静岡県保存管理計画の策定につい
て２００９年２月１２日現地調査２００９年６月１日平成２１
年度第１回静岡県保存管理計画策定協力者部会・富士山の世界
文化遺産登録推進の取組について・静岡県保存管理計画の策定
につｴﾑｿﾞﾈいて２００９年６月１７日平成２１年度第１回静岡県
保存管理計画検討部会・静岡県保存管理計画の策定について・
富士山の緩衝地帯に関する考え方２００９年７月１３日平成２
１年度静岡県保存管理計画検討部会第１回庁内連絡会議２００
９年１０月２ｴﾑｿﾞﾈ９日平成２１年度静岡県保存管理計画検討部
会第２回庁内連絡会議２００９年１１月２５日平成２１年度第
２回静岡県保存管理計画策定協力者部会２０１０年１月２９日
平成２１年度第３回静岡県保存管理計画策定協力者部会２０１
０年３月１６日平成２ｴﾑｿﾞﾈ１年度第３回山梨県・静岡県学術委
員会・保存管理計画の考え方について２０１０年６月３０日平
成２２年度第１回静岡県保存管理計画検討部会（２）学術委員
会・保存管理計画検討部会組織学術委員会及び保存管理計画検
討部会の組織は図に示すとおりｴﾑｿﾞﾈである。また、その構成は
表～のとおりである。（１）行政計画との関連・連携構成資産
及び緩衝地帯を有する山梨県・静岡県及び関係市町村では、ま
ちづくり、観光、防災などに関する各種計画を策定し、実施し
ている。これらの計画は、包括的保存管ｴﾑｿﾞﾈ理計画と密接に関
連し、日常的に連携を図りつつ実施されている。表包括的保存
管理計画に関連する計画（山梨県）計画名称策定年等⑦資産に
影響する可能性がある個別の開発計画大規模集客施設等の立
309:底名無し沼さん
18/02/06 05:45:26.80 e+tsvdfn0.net
に関する方針（山梨県）２０１０年１月ゴルフ場ｴﾑｿﾞﾈ造成に事
業に関する今後の取扱いについて（山梨県）１９９３年１０月
－１７－明神峠自然環境保全地域保全計画昭和５０年策定静岡
県森林共生基本計画平成１９年３月策定富士地域森林計画書平
成１８年４月策定⑦資産に影響する可能性がある個別の開ｴﾑｿﾞﾈ
発計画企業立地促進法に基づく静岡県東部地域基本計画（静岡
県及び１４市町）平成２１年２月策定市町村森林整備計画平成
１８年４月策定－１８－（富士宮市・富士市・裾野市・御殿場
市・小山町）（２）計画の実施今回提出する富士山包括的保存
管理ｴﾑｿﾞﾈ計画は、２０年月から既に実施され機能されているも
のである。－１９－第２章構成資産の概要１構成資産の一覧世
界遺産「富士山」の構成資産の種別、位置、面積、緩衝地帯の
面積、所在地については、以下の表に示すとおりである。表構
成資産の一覧ｴﾑｿﾞﾈ大種別分類小分類構成資産世界遺産条約文化
財保護法自然公園法所在地位置資産面積（ｈａ）緩衝地帯面積
（ｈａ）Ａ富士山（山体）（御中道含む）遺跡特別名勝史跡山
頂信仰遺跡（奥宮、お鉢巡り）遺跡特別名勝史跡Ａ２大宮・村
山口登山道遺跡特別名ｴﾑｿﾞﾈ勝史跡Ａ３須山口登山道遺跡特別名
勝史跡Ａ４須走口登山道遺跡特別名勝史跡Ａ５吉田口登山道遺
跡特別名勝史跡静岡県（富士宮市、裾野市、御殿場市、小山町
）山梨県（富士吉田市、身延町、鳴沢村、富士河口湖町）県境
未確定地″Ａ６北口本宮冨士浅ｴﾑｿﾞﾈ間神社遺跡建造物記念工作
物特別名勝史跡重要文化財Ａ７西湖遺跡名勝Ａ８精進湖遺跡名
勝Ａ９本栖湖遺跡名勝ＢＢ１富士山本宮浅間大社遺跡建造物記
念工作物重文静岡県富士宮市Ｂ１４人穴富士講遺跡遺跡市史跡
静岡県富士宮市ＮＥＢ１５白糸ノ滝遺跡ｴﾑｿﾞﾈ名勝・天然記念物
静岡県富士宮市ＮＥＣ三保松原文化的景観遺跡静岡県静岡市Ｎ
Ｅ２資産及び緩衝地帯等の範囲「富士山」の顕著な普遍的価
310:底名無し沼さん
18/02/06 05:50:42.74 e+tsvdfn0.net
を表す構成資産の保護を確実にし、各構成資産における富士山
体への良好な眺望を保証するために、個々の構成ｴﾑｿﾞﾈ資産の周
囲に必要十分な範囲の緩衝地帯を設定する。さらに、個々の構
成資産間の関係を良好に保ち、富士山の景観の一体性・連続性
を保証するために、緩衝地帯を含め、広く保全管理区域を設定
する。構成資産の位置及びその周辺地域である緩衝地帯、ｴﾑｿﾞﾈ
保全管理区域の範囲については、図に示すとおりである。図「
富士山」の範囲（構成資産・緩衝地帯）富士山山体の範囲につ
いては、現在特別名勝富士山に指定されている区域だけでなく
、その周辺部にあたる標高約１，５００ｍ付近までとした。こ
の範ｴﾑｿﾞﾈ囲において、特別名勝の区域は文化財保護法で保護さ
れ、特別名勝指定地外から標高１，５００ｍの区域については
自然公園法と森林法で保護されている。緩衝地帯との境につい
ては林班により線引きを行い、県道などの人工物の改修工事等
への影響が軽ｴﾑｿﾞﾈ減するよう配慮した。そして本栖湖、精進湖
、西湖までを富士山の山体として考え、範囲付けしたことは、
展望地点から山頂までを連続して保護するための措置である。
緩衝地帯の範囲については、当初国道４６９号から県道７２号
にかけての富士山側をｴﾑｿﾞﾈ計画していたが、国際専門家から飛
び地の資産である、富士山本宮浅間大社や山宮浅間神社を緩衝
地帯に含めるべきだとの指摘があり、市道を境に緩衝地帯を設
定した。その際、富士山本宮浅間大社からの富士山の眺望を確
保するため、富士山に向かってｴﾑｿﾞﾈ約３６度の広がりで設定し
た。この範囲については、文化財保護法以外の法律を適用し、
自然公園法、森林法、景観法で保護されている。保全管理区域
の範囲については、三保松原から富士山を眺望する際、その阻
害要因を軽減させるために、溶岩が流出ｴﾑｿﾞﾈした範囲を基本と
して設定した。そのため、静岡県側においては、裾野市、御
311:底名無し沼さん
18/02/06 05:57:16.65 e+tsvdfn0.net
場市、小山町に流出している溶岩流の範囲については、保全管
理区域とはしていない。なお、保全管理区域についても、森林
法と景観法で保護されている。富士山山体の東にｴﾑｿﾞﾈ位置する
、演習場（北富士演習場・東富士演習場）については、従前よ
り大規模開発が予定されていないことから、緩衝地帯同様に資
産を緩衝することが可能な区域であると言える。３構成資産の
概要構成資産及び保存管理状況の概要については、以下にｴﾑｿﾞ
312:底名無し沼さん
18/02/06 06:03:33.84 e+tsvdfn0.net
記すとおりである。構成資産の詳細については、推薦書本文に
て説明を行っている。保存管理状況等の詳細については、構成
資産毎に策
313:定されている個別の保存管理計画等において、それ ぞれ具体的内容を含めた説明を行っている。なお、ｐ１８，１ ９表ｴﾑｿﾞﾈのＡ～Ｃは次のように分類し、整理したものである。 Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わるものＣ富士山の眺望に 関わるもの（１）富士山山体及び登山道Ａ富士山標高３７７６ ｍを測る富士山は、日本を代表し、象徴する日本最高峰の秀麗 な独立火山でｴﾑｿﾞﾈある。その自然的な美しさと崇高さを基盤と して、日本人の自然に対する信仰のあり方や、日本独自の芸術 文化を育んだ名山でもある。富士山は山岳に対する信仰の在り 方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の諸相と極 めて深い関連性を示しｴﾑｿﾞﾈ、生きた文化的伝統の物証であるの みならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑 出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値 を持つ山である。世界文化遺産としての富士山とは、富士山山 体の内、標高約１５００ｍ以上ｴﾑｿﾞﾈの範囲である。この範囲は 、富士山周辺の主要な神社や景勝地から見た可視領域が重なり 合う範囲であるとともに、各登山道における山体の神聖性に関 する境界の一つである「馬返」の標高とほぼ一致する。なお、 「馬返」とは、乗馬登山が物理的にも、ｴﾑｿﾞﾈ宗教的観点からも 不可能になる地点を示す。景観的には山体の傾斜角の変化率が 大きくなり「平野部」と「山体」の境界として認識され、稜線 が優美な曲線を描き、絵画などの対象とされることが多い範囲 である。写真上空から見た写真に資産範囲を線でｴﾑｿﾞﾈ示したも の（推薦原案と同じもの）－２１－－２２－標高約２５００ｍ 付近の森林限界より上方は富士講信者には「焼山」と呼ばれ、 神聖な地域あるいは死後世界である「他界」と考えられてい
314:底名無し沼さん
18/02/06 06:10:01.49 e+tsvdfn0.net
。また、登山道ごとに標高は異なるが、１７７９年以降、ｴﾑｿﾞﾈ
浅間大社の境内地とされてきた八合目以上はより強い神聖性を
持つとされる。理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口であ
る「内院」の底部に浅間大神が鎮座するとの信仰に基づく。富
士山頂へ向かい、登山の歴史の中で開鑿された登山道が、現在
の４ｴﾑｿﾞﾈ本の登山道の起源となっている。また、ほぼ森林限界
に沿い、富士山山体を一周する「御中道」が１５～１６世紀ご
ろ富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたとされ、そ
の後「大沢崩れ」という危険箇所を通るため、富士講信者によ
り修行の道とｴﾑｿﾞﾈして利用された。表法的保護、修理・整備の
経緯１９２４年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定
１９３６年国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９
５２年文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定１９６
９年国が大沢崩れに対ｴﾑｿﾞﾈする砂防事業に着手（継続中）１９
９６年国・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手
（継続中）「御中道」は、標高２，３００ｍ付近から２，８０
０ｍ付近の山腹を通り、富士山の中腹部を時計回りに一周する
約２５ｋｍの道である。「御中ｴﾑｿﾞﾈ道巡り」は、修験道の祖と
される役行者が始めたと伝えられ、１６世紀後半、富士講の基
礎を築いた長谷川角行が行ったことが記録されている。古くは
定まった道もなく巡ったとされ、富士講が盛んになった江戸時
代後期には一定の道が整備された。富士ｴﾑｿﾞﾈ山信仰の上では、
山体西側の大沢崩れを渡るという危険を伴う最大級の大行の道
とされていた。富士登山３回以上の経験を持ち、誓約書を御師
に提出し、神への伺いをたてた上でないと許可されないほど厳
しいものであった。この御中道の巡拝を無事終えｴﾑｿﾞﾈると、そ
の証である「御許し」を御師から受けることができた。１８１
６年の資料では年間１００人以上が御中道巡りを行っている
315:底名無し沼さん
18/02/06 06:16:21.09 e+tsvdfn0.net
、１９７７年の転落事故で通行止めとなり、現在では一周する
ことはできなくなっている。写真御中道の写真Ａ１山頂信ｴﾑｿﾞﾈ
仰遺跡（富士山本宮奥宮）富士山山頂部の火口壁沿いに、いく
つかの神社及び宗教関連施設が所在する。富士山への信仰登山
が開始されると、修験道の影響を受け山頂部において寺院の造
営や仏像等の奉納がおこなわれるとともに、山頂部での宗教行
為がｴﾑｿﾞﾈ体系化されていった。登拝者は山頂周辺において「御
来光」を拝み、内院と呼称される噴火口に鎮座すると言われる
神仏を拝した。また、火口壁にいくつかあるピークを仏教の曼
荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「お鉢めぐり（八葉め
ぐり）」と呼ｴﾑｿﾞﾈばれる行為を行なうことが一般的であった。
山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ、修行僧末代により建立
された大日寺（大日堂）が最初とされ、その後、経典・懸仏・
仏像等の山頂部への奉納・埋納や内院への散銭が行われた。ま
た、遅くとも１７世紀ｴﾑｿﾞﾈには、大宮・村山口山頂部に大日堂
が、吉田・須走口山頂部に薬師堂が造営された。この様子は１
９世紀中ごろの絵図によって確認できる。１８７４年、山頂の
仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によって撤去され、ピー
クの名称も変更され、寺院は神ｴﾑｿﾞﾈ社に改変された。しかし、
山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上記の行為は現
代の－２３－登山者の多くが行っており、これらを通じて富士
信仰の核心が現代に受け継がれている。写真奥宮の写真表法的
保護、修理・整備の経緯１９２４年所在ｴﾑｿﾞﾈ地が史蹟名勝天然
紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園
法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化
財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定２００８年財団法
人静岡県埋蔵文化財調査研究所により現地調査がｴﾑｿﾞﾈ行われ、
その成果に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管理計画」
316:底名無し沼さん
18/02/06 06:21:50.96 e+tsvdfn0.net
策定された２０１０年文化財保護法の下に他の文化財とともに
史跡富士山として指定山頂の噴火口の周囲を一周し、頂上の各
峰を巡る行為は、古くから「お鉢巡り」と呼ばれ、現在もｴﾑｿﾞﾈ
多くの人々に受け継がれている。１３世紀後半の資料には「い
たゞきに八葉の嶺あり」との記載があり、このころには山頂の
峰々に信仰的意義を見出していたことが伺える。１６世紀前半
には地元為政者が「八要メサルヽ也」との記述も見られ、後
317:底名無し沼さん
18/02/06 06:27:10.71 e+tsvdfn0.net
盛んｴﾑｿﾞﾈになるお鉢巡りの古態と思われる習俗があったことが
知られる。富士講講中の多くは、頂上に着くと、時計回りに山
頂を巡っていった。内院に賽銭を投じ、御来光を礼拝し、途中
にあるいくつかの仏像や石碑を拝みながら、大日寺（現奥宮）
の大日如来、ｴﾑｿﾞﾈ最高峰の剣ヶ峰、釈迦割石、霊泉とされた金
明水などを巡礼した。写真お鉢めぐりの写真Ａ２大宮・村山口
登山道富士山南西麓の浅間大社及び村山浅間神社を起点とし、
山頂大日岳に至る登山道である。１２世紀前半、富士山で修行
した末代上人の開削しｴﾑｿﾞﾈた登山道が起源だとされ、１４世紀
初め、僧の頼尊が修験者とその活動を組織化したことで、村山
を基点とする登山が行われていたことが推測できる。１５世紀
に入ると村山での宿坊の存在が確認でき、同世紀前半には、地
元支配者である今川氏により発ｴﾑｿﾞﾈ心門等の施設が寄進された
との記録がある。今川氏は１５５２年、村山を神聖な地と定め
、村山三坊には山役銭の徴収権を与えている。この権利は１９
世紀後半まで継続し、浅間大社が登山道の管理に関わることは
なかった。一方、１６世紀ごろ、浅間大ｴﾑｿﾞﾈ社は湧玉池での水
垢離を重要な儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由
した登拝を喧伝した。浅間大社には１６世紀前半に３０余りの
道者坊があったことが伝えられ、同時期の絵図である「絹本著
色富士曼荼羅図」には浅間大社・湧玉池及び村山ｴﾑｿﾞﾈ浅間神社
を経由して登山する人々の姿が描かれている。道者坊はその後
統合され、１９世紀前半には５坊となった。また、１６００年
頃以降、地元支配者により、大宮を経て村山口登山道を利用す
ることが求められた。登山道中の宗教施設は、１７世紀初ｴﾑｿﾞﾈ
頭までに建設され、石室などの施設は主に１７世紀後半、興法
寺から許可を受けた先達により建設されたが、１７０７年の宝
永噴火で登山道と共にことごとく破壊された。これらは再建
318:底名無し沼さん
18/02/06 06:33:37.13 e+tsvdfn0.net
れたが、その復興は須走口より遅かった。主要な宗教施設とし
てはｴﾑｿﾞﾈ発心門、中宮八幡堂、室大日などがあった。登拝者は
興法寺の檀所や浅間大社の道者場としていた静岡県西部地方を
含む西日本の人々が多かった。なお、１５３２年以降不連続で
あるが、登拝者の記録が残され、その数は１８世紀後半から１
９世紀初頭のｴﾑｿﾞﾈ道者坊の記録より、御縁年で２，０００人前
後、平年で数百名程度と推測できる。１８２６年の記録ではそ
の数が減少し、村山の村落も衰退していたとの記述もあるが、
１８６０年、初の外国人登山となる英国公使オ－２４－ールコ
ックは大宮を経由してｴﾑｿﾞﾈ村山に宿泊し、山頂をめざした。彼
の記録では大鏡坊、中宮八幡堂の存在や登山道の様子が確認で
きる。明治維新以降、女人登山の解禁もあり、登山者は増加傾
向を示すが、１８８９年、東海道線の開通による御殿場口利用
者の増加により衰退し、これへｴﾑｿﾞﾈの対策として１９０６年、
村山を経由せず４ｋｍ短縮された大宮新道（カケスバタ口）が
建設されたため、大宮から現六合目までの村山口登山道は登山
道としての機能を失い、その歴史を閉じた。現在は、林道の建
設に雨水による侵食も加わり、一部を除ｴﾑｿﾞﾈき登山道跡の推定
は困難な状態であり、道標、地蔵・不動明王像、建物跡などを
ある程度たどることができるのみである。写真大宮・村山口登
山道の写真Ａ３須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社を起
点とし、山頂部浅間嶽（駒ケ嶽）に至る登山道でｴﾑｿﾞﾈある。そ
の起源は明確ではないが、１２００年の資料には大宮・村山口
、吉田口、須山（珠山）口以外には登山道がないことが述べら
れている。１４８６年の京都の僧による資料（廻国雑記）では
、「すはま口」の名が確認できる。登山道および山頂部銀ｴﾑｿﾞﾈ
明水は須山浅間神社及び１２軒の御師を中心とした須山村によ
り管理されていた。ただし、銀明水の管理を巡り、須走村と
319:底名無し沼さん
18/02/06 06:39:05.08 e+tsvdfn0.net
いになった際は浅間大社の裁定を仰いでいる。登山道には宝永
噴火前の状況を描いた絵図で須山御胎内に附属する御胎内神社
等のｴﾑｿﾞﾈ宗教施設と山室がみられる。これらの施設及び登山道
はその中腹より噴火した宝永噴火により壊滅し、御縁年の１７
４０年に復興したが永続せず、１７８０年にようやく復興した
。また、１８８０年代の記録では御室浅間神社、中宮浅間社、
御胎内等の宗ｴﾑｿﾞﾈ教施設と４箇所の石室があることが確認でき
る。中宮浅間社や水呑浅間は村山修験の富士峯修行の行場とし
ても使用された。登拝者については詳しい研究が進んでいない
が、西日本・東日本両方からの登山者があったことが、宿帳及
び案内立札の立地からｴﾑｿﾞﾈ確認できる。登拝者数は
320:御縁年に当 たる１８００年に約５，４００人、１８４０年代前半は年平均 約１，７００人、続く１８６０年の御縁年には約３，６００人 であった。登拝者は神仏分離令後も継続していたが、１８８３ 年、須山口二合八勺に接続するｴﾑｿﾞﾈ御殿場口登山道が開鑿され た。また、１８８９年に東海道本線が開通し、御殿場口の利便 性の向上により須山口からの登拝者や登山者が減少することと なった。１９１２年には、登山道の一部が陸軍演習場となり使 用不可能となったため、須山口からの登ｴﾑｿﾞﾈ拝（登山）は衰退 し現在に至っている。二合八勺以下の登山道で当時の道が確認 できる部分は一部のみである。また、１９９９年、地元住民に より須山口下山歩道の名でかつての登山道の一部が復興された 。写真須山口登山道の写真Ａ４須走口登山道富士ｴﾑｿﾞﾈ山東麓の 冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道と合流して山 頂久須志岳に至る登山道である。その起源は明確ではないが、 六合目からは１３８４年の銘のある掛仏が出土している。文献 からは「勝山記」の１５００年６月の項に、関東地方でのｴﾑｿﾞﾈ 戦乱を避け、吉田口を利用すべき登拝者が須走口に集中した
321:底名無し沼さん
18/02/06 06:44:48.95 e+tsvdfn0.net
とが確認できる。遅くとも１７世紀までに、冨士浅間神社及び
須走村が登山道山頂部までを支配し、薬師嶽（現久須志岳）に
おける石室建設の独占、薬師堂の開帳・入仏などを行った。ま
た、ｴﾑｿﾞﾈ内院および薬師堂の散銭取得権も浅間大社に次ぐ権利
を有していた。冨士浅間神社及び須走村は、１７０３年と１７
７２年の２回幕府に訴え、これらの権利について八合目以上の
支配権を主張する浅間大社と争い、正式に権利を認められた
322:底名無し沼さん
18/02/06 06:51:17.64 e+tsvdfn0.net
－２５－登山ｴﾑｿﾞﾈ道の施設は１６８３年の資料等で詳細が確認
でき、大日堂、御室浅間神社、古御岳神社等の宗教施設と共に
、小屋・石室が山頂部まで設置されている。１７０７年の宝永
噴火では、これらの施設及び麓の浅間神社、須走村は約３ｍの
降砂に覆われ壊滅したｴﾑｿﾞﾈが、江戸幕府の支援を受け、翌年の
登拝期までには復興を完了し、多くの登拝者を集めた。１８世
紀半ばには８００名前後に減少したとの資料があるが、１８世
紀後半、相模の大山石尊や関本の道了尊とセットにされた参詣
の流行で登拝者数は増加し、年ｴﾑｿﾞﾈ平均約１万人、１８００年
の御縁年に２３，７００人とピークを迎えた。登拝者は関東地
方の富士講関係者が多く、東北地方からの登拝者も見られる。
講によっては吉田口から登山し、砂道で下山に適した須走口へ
下山する形をとった。また、１８３１年ｴﾑｿﾞﾈ、須走口山頂部に
宝経塔が作られたことにより、日蓮宗の信徒による登拝も増加
した。１８８９年の東海道線開通による御殿場口、および１９
０３年の中央線開通による吉田口の利便性の向上で、距離が長
い須走口は敬遠されるが、御殿場口の下山道としｴﾑｿﾞﾈて利用さ
れ続けた。１９０９年より登山道の周囲に石垣を築き、１９１
６年には、八合目まで馬による登山が可能になった。八合目以
上は浅間大社境内地という理由で馬の利用は行われなかった。
また、１９２３年に皇太子（昭和天皇）の登山に利用されｴﾑｿﾞﾈ
ている。１９５９年、バス道路（現ふじあざみライン）の完成
により、五合目以下の登山道の利用は減少し、一部登山道とし
ての確認ができない区間がある。写真須走口登山道の写真Ａ５
吉田口登山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を目
指すｴﾑｿﾞﾈ道である。１５世紀には、富士山への登拝が、修験者
だけでなく、ごく一般の人々の間にも広まっていた。吉田口は
１４世紀後半には参詣の道者のための宿坊もでき始め、大勢
323:底名無し沼さん
18/02/06 06:57:33.97 e+tsvdfn0.net
人々が登るための設備が整うようになった。１６世紀から１７
世紀、長谷川ｴﾑｿﾞﾈ角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世
紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的
自殺）にあたって信者の登山本道をこの吉田口と定めた。この
ため、富士講の信者が次第に増加した１８世紀後半以降は、年
間数万人を数える富士ｴﾑｿﾞﾈ講の道者が登拝したとされる。１９
６４年に富士山有料道路が開通した後は、ほとんどの登山者が
新五合目（小御岳）を起点として登るようになったため、五合
目以下の道を利用する登山者は激減したが、六合目以上につい
ては、現在残る登山道の中で最ｴﾑｿﾞﾈも多くの道者（外の登山口
の合計と同程度）が吉田口登山道を上って山頂を目指している
。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要
な道である。写真吉田口登山道の写真表法的保護、修理・整備
の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝天然ｴﾑｿﾞﾈ紀念物保存法の下
に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園法の下に（富士箱
根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化財保護法の下に名
勝、ついで特別名勝に指定１９７８年「特別名勝富士山保存管
理計画」策定（１９９９年、２００６年改訂）１ｴﾑｿﾞﾈ９９６年
歴史の道整備活用事業により馬返～１合目区間を発掘調査・整
備１９９９年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２００６
年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２０１１年文化財保
護法の下に他の文化財とともに登山道の一部を史跡富士山ｴﾑｿﾞﾈ
として指定－２６－２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を
策定（予定）Ａ６北口本宮冨士浅間神社富士山北麓、吉田口登
山道の起点に位置し、祭神として木花開花姫命、天津彦彦火瓊
瓊杵命、大山祇命を祀る神社である。富士山の遙拝所に祀られ
ていｴﾑｿﾞﾈた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起源とし、１４８
０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅
324:底名無し沼さん
18/02/06 07:03:16.92 e+tsvdfn0.net
神社の社殿が整っていたとされる。当神社は領主からの崇敬が
厚く、境内に現存する３つの社殿は、１５６１年、１５９４年
、１６１５年ｴﾑｿﾞﾈにそれぞれ当時の領主が寄進したものである
。富士講とのつながりが強く、１７３０年には富士講の指導者
である村上光清の寄進によって境内の建造物群の修復工事が行
われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。北口本宮冨士
浅間神社の支配権は外ｴﾑｿﾞﾈ川家、小佐野家などの吉田の御師に
所属しており、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ね
られていた。社殿の背後に登山門があり、この神社を起点とし
て富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御師
と密接な関係を持ちながら発展ｴﾑｿﾞﾈした神社である。写真北口
本宮冨士浅間神社の写真（本殿、西宮本殿、東宮本殿）表法的
保護、修理・整備の経緯１９０７年古社寺保存法の下に東宮本
殿が特別保護建造物の指定１９５２年所在地が文化財保護法の
下に名勝、ついで特別名勝に指定１９５ｴﾑｿﾞﾈ２年東宮本殿・解
体修理工事を行う１９５３年文化財保護法の下に本殿、西宮本
殿が重要文化財の指定１９６２年西宮本殿・解体修理工事を行
う（～６４年）１９７８年「特別名勝富士山保存管理計画」を
策定１９７３年本殿・部分解体修理工事を行う（ｴﾑｿﾞﾈ～７４年
）１９８１年東宮本殿・部分修理工事を行う（～８２年）１９
９７年東宮本殿・部分修理工事を行う２００８年本殿・屋根の
葺替え修理工事を行う（～０９年）２０１０年「重要文化財北
口本宮冨士浅間神社保存活用計画」を策定２０１１年文化ｴﾑｿﾞﾈ
財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定（予
定）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ａ
７西湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で、富士山の
北北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡
りがｴﾑｿﾞﾈ行われたが、この西湖にも多くの富士講徒が訪れた
325:底名無し沼さん
18/02/06 07:09:42.28 e+tsvdfn0.net
西湖と精進湖はかつて「～の海（せのうみ）」と呼ばれる一つ
の湖だったが、日本最古の歌集・万葉集で～の海が詠われたほ
か、いくつかの文学作品ともゆかりがある。写真西湖の写真Ａ
８精進湖富士ｴﾑｿﾞﾈ山の火山活動により形成された堰止湖で、富
士山の北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修－２７－行
する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富士講徒
が訪れた。富士山北麓で最初の洋風ホテルはこの精進湖畔に
326:底名無し沼さん
18/02/06 07:15:38.53 e+tsvdfn0.net
てられ、多くの西洋人ｴﾑｿﾞﾈが訪れた。２０世紀初頭には、絵葉
書に使われた富士山の写真はこの精進湖からのものがほとんど
だった。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖富士山の火山活動により
形成された堰止湖で、富士山の北西に位置する。富士山周辺の
湖を巡って修行する内八海巡りｴﾑｿﾞﾈが行われたが、この精進湖
にも多くの富士講徒が訪れた。本栖湖は、日本の紙幣の図柄と
して何度も使用された写真の撮影地点であり、重要な展望地点
（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は、プロ・アマを問わ
ず多くの写真家に愛され、撮影されてきｴﾑｿﾞﾈた。なかでも、生
涯にわたり富士山を追い続けた岡田紅陽によって、１９３５年
に本栖湖北西岸の峠道から撮影された「湖畔の春」という写真
は有名である。この写真は、１９８４年に採用された５千円札
及び２００４年に採用された千円札の図柄としてｴﾑｿﾞﾈ使用され
た。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成している本栖
湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影された富士山とほぼ同じ
姿のまま現在も残している。写真本栖湖の写真表法的保護、修
理・整備の経緯（Ａ７・Ａ８・Ａ９）１９３６年所在地がｴﾑｿﾞﾈ
国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山
梨県富士五湖の静穏の保全に関する条例」を制定２００６年自
然公園法の下に本栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制され
る２０１１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１
年「ｴﾑｿﾞﾈ名勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）（２）信
仰Ｂ１富士山本宮浅間大社富士山の南西麓に位置する神社であ
り、この神社とともに発展してきた富士宮市の中央部に所在す
る。富士山の神とされる木花之佐久夜毘売命を主祭神とし、現
在全国に約１ｴﾑｿﾞﾈ３００社ある浅間神社の総本宮とされている
。境内には登拝の際に水垢離場として使用された湧玉池がある
。浅間大社は７世紀ごろ、富士山により近い遥拝所であった
327:底名無し沼さん
18/02/06 07:21:57.94 e+tsvdfn0.net
宮浅間神社から現在の地に移転されたとされる。創建当時は富
士山の噴火が盛んであｴﾑｿﾞﾈり、これを畏れ鎮めることを信仰の
目的としていた。朝廷も浅間大神に他の山よりも高い神階を与
えることで崇敬の念を示した。１２世紀後半ごろには、浅間大
神は本地垂迹説の影響を受け大日如来の垂迹である「浅間大菩
薩」と見なされるようになり、ｴﾑｿﾞﾈ１２世紀頃より政治の実権
を掌握した武士階級に戦勝の神として信仰された。１５世紀ご
ろ、登拝が盛んになるにつれて、浅間大社は村山浅間神社とと
もに大宮・村山口登山道の起点となり、宿坊が周辺に建設され
た。１６世紀ごろ、浅間大社は湧玉池でｴﾑｿﾞﾈの水垢離を重要な
儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由した登拝を喧
伝した。同時期の絵図である絹本著色富士曼荼羅図には、浅間
大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して登山する人々の姿が
描かれている。登拝の拡大に伴い、富士山中でのｴﾑｿﾞﾈ諸権利が
構築されていく中で、浅間大社は徳川家康の庇護の下、１６０
４年現在の社殿が造営されるとともに、１６０９年山頂部の散
銭取得における優先権を得た。これを基に浅間大社は山頂部の
管理・支配を行うようになった。ただし、大宮・村山口登ｴﾑｿﾞﾈ
山道と頂上部の大日堂周辺は－２８－村山浅間神社が支配し、
廃仏毀釈以降、村山浅間神社の衰退と１９０６年の村山浅間神
社を経由しない登山道の開削などにより、浅間大社には多くの
参拝者が訪れた。また、明治政府の政策により、一時国有地と
されｴﾑｿﾞﾈていた八合目以上の土地は１９７４年の最高裁判決に
基づき、２００４年浅間大社に譲渡（返還）された。写真本殿
・拝殿＋富士山表法的保護、修理・整備の経緯１９０７年本殿
が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定１９２５年本殿・
拝殿・楼門等ｴﾑｿﾞﾈの補修１９２９年本殿は国宝保存法制定に伴
い国宝に名称変更１９３４年楼門の修理１９３６年袖廊・廻
328:底名無し沼さん
18/02/06 07:27:29.71 e+tsvdfn0.net
を附した１９５０年本殿は文化財保護法制定に伴い重要文化財
に名称変更１９５２年本殿の屋根の修理等が行われた１９７０
年本殿の屋根の修理等ｴﾑｿﾞﾈが行われた１９８８年本殿の屋根の
修理等が行われた１９９６年富士宮市教育委員会が調査を行っ
た２００２年富士宮市教育委員会が調査を行った２００５年本
殿の屋根の修理等が行われた２００８年財団法人静岡県埋蔵文
化財調査研究所により境内の発ｴﾑｿﾞﾈ掘調査が行われ、その成果
に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管理計画」を策定２０
１０年文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山とし
て指定湧玉池は富士山本宮浅間神社境内に所在する面積約２，
５００㎡の池である。池は約１万年前にｴﾑｿﾞﾈ噴出した万野溶岩
流の末端から湧き出す一日平均１４万～（２００８年）の水を
源としている。湧水のメカニズムは、富士山の標高１０００ｍ
前後ないしそれ以上の高所の降水が地下にしみ込み、何層もあ
る溶岩層の間にはさまれて充満し、それが押し出ｴﾑｿﾞﾈされるよ
うにして末端から湧出したものである。浅間大社の位置は、富
士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖なる水源
の山として崇める考え方から、豊富な湧水量を持つ湧玉池のほ
とりに置かれたとされる。この湧水には灌漑用水としてのｴﾑｿﾞﾈ
役割もあり、浅間大社境内の神田の宮では水徳の神・農業神と
しての浅間大神に感謝する祭礼が行われている。池の名前の由
来には、地底から玉が湧き出るように湧水しているためという
説や湧く霊たま（神霊）との説等があり、わく玉の名は１０世
紀後ｴﾑｿﾞﾈ半の地元支配者による和歌に見られ、湧玉池の名称は
１６７０年作成の「社頭古絵図」に見られる。湧玉池は浅間大
社に参拝し、富士山をめざす登拝者が身を清める場として使用
された。その様子は「絹本著色富士曼荼羅図」や「富士浅間曼
荼羅図」、１ｴﾑｿﾞﾈ７世紀初頭の登山記で確認できる。この絵
329:底名無し沼さん
18/02/06 07:33:28.88 e+tsvdfn0.net
では現在の形状に近い湧玉池が描かれ、水垢離する人々やその
ための施設が見られる。登拝者の水垢離は１９２０～３０年代
まで行われ、現在では山開きの恒例行事に形を変えて継承され
ている。また、湧水はｴﾑｿﾞﾈ聖なる水として現在でも利用する人
が多い。湧玉池および周辺には様々な宗教に係わる施設がある
が、特に池の南端にある「神幸橋」は、御神幸道の基点であり
、現在でも１６９１年に作られた石碑がたもとに残されてい
330:底名無し沼さん
18/02/06 07:39:55.38 e+tsvdfn0.net
。－２９－写真沸玉池の写真Ｂｴﾑｿﾞﾈ２山宮浅間神社浅間大社の
北北東約５ｋｍに位置し、木花之佐久夜毘売命を主祭神とする
神社である。その起源は「富士本宮社記」によれば、山足の地
に祀られていた浅間大神を、神話上の英雄である日本武尊が大
神の神威により難を逃れた謝礼に山宮にｴﾑｿﾞﾈ祀ったこととされ
、これが８０２年に再び遷され浅間大社となったとする。具体
的な創建年代は不詳だが、文献上での初見は１５５１年である
。神社は神事の際に使用する籠屋以外の建物施設を持たず、拝
殿・本殿等が位置すべき場所には石列でいくつかｴﾑｿﾞﾈに区分さ
れた遥拝所が設置されるのみという特異な形態を示している。
この形態は古代からの富士山祭祀の形を止めていると推定され
ており、遥拝所の主軸は富士山方向を向いている。発掘調査で
は１２～１５世紀にかけての神事に使用されたと推定されｴﾑｿﾞﾈ
る破砕された土器が遥拝所北側から多数出土し、当神社での宗
教活動を裏付けている。また、遅くとも１５７７年までには浅
間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。
これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社から山宮
浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅間大社へ
戻る行事である。行事の意味として、現時点では神が４月に旧
跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神として里へ
降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行われて
いた。なお、ｴﾑｿﾞﾈ「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸道
と称し、浅間大社湧玉池横より発し、約６００ｍ東へ向かった
後、ほぼ直角に曲がり直線状に北上して山宮浅間神社に至る。
道の出発点及び途中には１６９１年に置かれた距離を示す石碑
が少なくとも四箇所残ｴﾑｿﾞﾈっている。写真山宮浅間神社の写真
Ｂ３村山浅間神社山宮浅間神社の南東約４ｋｍ、富士山南麓に
張り出した標高約５００ｍのバルコニー状地形に位置し、木
331:底名無し沼さん
18/02/06 07:52:11.96 e+tsvdfn0.net
０－ともに、登拝が困難な人々に対しては川辺で垢離を取り、
祈ることで登拝と同等の利益があるとする「富士垢離」の手法
を広めている。加えて富士山をｴﾑｿﾞﾈ航海の目印とする伊豆半島
の漁業者に対しては航海安全と大漁の祈願を行った。興法寺の
勢力は地元支配者である今川氏の支援を受けていた１６世紀前
半が最も強かったが、それ以降衰退しつつも聖護院の力を背景
に一定の権威をもち、登山道及びその頂ｴﾑｿﾞﾈ上部の大日堂周辺
を支配した。社殿については、１６９７年徳川幕府により修復
され、現在の大日堂は建築様式や部材の状況から１９世紀半ば
に建立されたと推定される。また、浅間神社は１９１３年改築
されたものを基本としている。１８６８年、神仏ｴﾑｿﾞﾈ分離令に
より浅間神社と興法寺（大日堂）は分離され、山伏は還俗し、
１９０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし
、富士峰修行と加持祈祷は１９４０年代まで継続された。現在
は１９７０年代より活発になった地域住民による伝統復活ｴﾑｿﾞﾈ
のための活動が見られ、水垢離等の行事が行われている。また
、村山浅間神社の影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀市、三
重県南伊勢町等では現在でも富士垢離の行事が継続されている
。写真村山浅間神社の写真Ｂ－４須山浅間神社富士山の南東麓
、須ｴﾑｿﾞﾈ山口登山道の入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神
とする神社である。その起源は１５９８年作の社伝旧記による
と１１０年、日本武尊が蝦夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社
を創起し、さらに５５２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとあ
る。記録上神ｴﾑｿﾞﾈ社の存在が確認できるのは１５２４年で修築
時の棟札による。また、市天然記念物である境内の杉は、樹齢
５００年以上と推定されており、遅くともこの時期までに須山
浅間神社が現在の地に存在したと推測できる。現在の社殿は１
８２３年の再建であるｴﾑｿﾞﾈ。１７０７年の宝永噴火により登
332:底名無し沼さん
18/02/06 07:58:47.01 e+tsvdfn0.net
道も含め大きな被害を受けたが、１７８０年に登山道が再興さ
れ、１８００年の御縁年には約５，４００人の登拝者があった
。須山浅間神社は１２軒の御師とともに当時の須山村の中心的
存在であり、村全体で須山口登ｴﾑｿﾞﾈ山道と山頂部銀明水を管理
した。また、京都吉田家より神道裁許状を得たり、朝廷・公家
に銀明水を献上したりする等して権威を高めているが、山頂部
で発生した問題については、浅間大社の判断を仰いでいる。
333:底名無し沼さん
18/02/06 08:04:41.00 e+tsvdfn0.net
山浅間神社は村山三坊とも関わりを持ちｴﾑｿﾞﾈ、１９４０年頃ま
で境内で富士峯修行の一環としての祈祷が行われていた。１８
８３年、御殿場口登山道が開設され、１８９９年の東海道本線
開通による御殿場口利便性の向上は須山口からの登拝者や登山
者を奪い、加えて１９１２年登山道の一部が陸軍ｴﾑｿﾞﾈ演習場と
なり使用不可能となったため、須山口は衰退した。しかし、そ
の後都市化の影響を余り受けなかったため、須山浅間神社周辺
は日本的伝統に基づく村落景観を保っている部分が多い。写真
須山浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神社富士山東麓、須走口ｴﾑｿﾞﾈ
登山道の起点に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社であ
る。境内西側には鎌倉往還が通り、神社周辺は古来、交通の要
衝であった。社伝では８０２年、噴火の鎮火祈願のために祭事
を行い、翌年噴火が収まったことから、８０７年に祭事の跡地
であｴﾑｿﾞﾈるとされる現在の地にお礼のために社殿を造営したと
される。その他の文書で確実に存在が確認できるのは、１５７
１年のものである。１６世紀には地元支配者である武田氏の保
護を受け、山頂部の散銭取得権の一部を得ている。１７世紀以
降、須走浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社は当時の須走村の御師などと共に須走口
登山道を支配し、山頂部薬師嶽（現－３１－久須志岳）の薬師
堂開帳の権利及び山頂部の散銭取得権の一部を得ていた。これ
ら山頂部の権利については八合目以上の支配権を主張する富士
山本宮浅間大社と争いｴﾑｿﾞﾈになり、須走村は１７０３年と１７
７２年の２回、幕府に裁定を求めている。この結果、これらの
権利は幕府によって認められた。また、冨士浅間神社神主や御
師は須山の場合と同じく、京都吉田家より神道裁許状を得て権
威を高めている。社殿は、記録ｴﾑｿﾞﾈの残っている範囲では１６
６２年、地元領主である沼津城主大久保氏や小田原藩主稲葉氏
などの援助によって修造が行われた。しかし１７０７年の宝
334:底名無し沼さん
18/02/06 08:10:47.29 e+tsvdfn0.net
噴火では３ｍ以上の降砂に埋もれ崩壊したため、１７１８年に
再建された。この後もこの際の部材を使ｴﾑｿﾞﾈ用し、２００９年
の修理も含め何回かの修理がおこなわれている。境内には水路
があり、水垢離に利用された。１８世紀末から１９世紀初頭に
かけて富士講が隆盛を迎えると須走口にも関東からの登拝者が
登山又は下山の際立ち寄った。その数は１８００ｴﾑｿﾞﾈ年の御縁
年の際に約２７，３００名であった。同時期から２０世紀前半
まで富士講信者は境内に登山回数等の記念碑を約８０基造営し
た。また、神社には神社神官や御師が発行した木版印刷による
神影や神符の版木が保管されている。写真冨士浅間神社のｴﾑｿﾞﾈ
写真Ｂ６河口浅間神社古くから富士山に関わる祭祀は南麓の浅
間神社（山宮浅間神社か～）が執り行っていたが、８６４年～
８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも浅間神社が
建てられることとなった。それが、富士山を望む河口湖の北岸
にあｴﾑｿﾞﾈり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であるとされる
。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官道の
宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御
師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士講の大
流行と、それｴﾑｿﾞﾈに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集
落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、
河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結びついた宗教行事を
行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠
かすことができない資ｴﾑｿﾞﾈ産である。写真河口浅間神社の写真
表法的保護、修理・整備の経緯２０１１年文化財保護法の下に
他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定）２０１１年
「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ７冨士御室浅間
神社冨士御室浅間神社は吉田口ｴﾑｿﾞﾈ二合目に鎮座した本宮（も
とみや）と、河口湖畔に建立された里宮から構成されている
335:底名無し沼さん
18/02/06 08:16:59.56 e+tsvdfn0.net
８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが最初
とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献もあ
る。富士修験の信仰拠点は南西の村山でｴﾑｿﾞﾈあるが、北面の二
合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点と
して役行者堂が整備されたようである。また、社記によると９
５８年、二合目は冬季における参詣が難儀であることから河口
湖畔の現在地に里宮が建立されたという。江戸時ｴﾑｿﾞﾈ代以降富
士講の隆盛にともない、吉田口登山道の信仰拠点の一つとして
この二合目の役割はさらに増すことになる。しかし、昭和に入
ると富士信仰のありかたの変化や、富士スバルラインの開通等
もあって吉田口登山道は衰退する。それに伴い二合目を通ｴﾑｿﾞﾈ
過する登拝者も激減する。また、富士御室浅間神社本宮を支え
てきた氏子にとっても、その維持管理が困難となって、１９７
３年から７４年にかけて、－３２－本殿を里宮地内に移転する
こととなる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点として
位置ｴﾑｿﾞﾈづけられる二合目の本宮と、土地の産土神としての里
宮が一体となって機能してきた神社である。写真冨士御室浅間
神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９７３年本宮本殿
・二合目から里宮境内地に移築、整備された（～７４年）１９
８５年本宮本ｴﾑｿﾞﾈ殿・文化財保護法の下に重要文化財として指
定１９８３年回廊修理工事を行う１９９５年外部の漆塗の塗り
直しほか一部補修を行う２０１０年「重要文化財冨士御室浅間
神社本殿保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下に
他の文化財とともに史ｴﾑｿﾞﾈ跡富士山として指定（予定）２０１
１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ８御師住宅
御師は、道者に宿や食事を始め登拝のための一切の世話をする
とともに、登拝の指導や祈祷を行うことを業とした。富士山御
師として代表的なのは、吉田口ｴﾑｿﾞﾈ登山道の起点である北口
336:底名無し沼さん
18/02/06 08:23:20.01 e+tsvdfn0.net
宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な
集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多くは短冊状を
なし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れる水路の
奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄ｴﾑｿﾞﾈ関から奥へ客室が
続き、最奥部には神殿が設けられている。最古の部類に入る旧
外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最
盛期の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧外川
337:底名無し沼さん
18/02/06 08:29:29.35 e+tsvdfn0.net
住宅は、富士北麓の信仰登山口集落である富士吉ｴﾑｿﾞﾈ田市上吉
田・下宿の東側南端に位置する。１５７２年の町割によって成
立した東西方向の奥行きが１５０ｍほどの長大な短冊形の屋敷
地に建てられている。外川家は、屋号を塩屋ないし大外川、塩
廼屋（しおのや）と号し、富士信仰における上吉田に居住ｴﾑｿﾞﾈ
し、下総地域を檀家とした富士山御師である。１５７２年の「
吉田宿屋敷割帳写」には、外川家の位置に「仁科六郎ゑもん」
の屋敷が記されており、外川家ではこの人物を中興の初代とし
ている。また、１６６９年の「検地帳」では、塩屋多兵衛の屋
敷とｴﾑｿﾞﾈして確認される。御師としての活動は江戸末期頃隆盛
期を迎えるが、１９６２年に御師を廃業している。建物の老朽
化に伴い、所有者が取り壊す意向であったが、富士吉田市が寄
贈を受け、２００６年から２００７年にかけ大規模保存修理事
業を行った上ｴﾑｿﾞﾈで、２００８年４月から富士吉田市歴史民俗
博物館の附属施設として一般公開されている。写真旧外川家住
宅の写真表法的保護、修理・整備の経緯２００６年大規模保全
修理を行う２００８年富士吉田市歴史民俗博物館の附属施設と
して一般公開を行う２ｴﾑｿﾞﾈ０１０年「山梨県指定有形文化財旧
外川家住宅保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下
に重要文化財として指定小佐野家住宅は、富士講によって大き
く発展した御師集落である富士吉田市上吉田地区にあって、富
－３３－士山に登拝する人々をｴﾑｿﾞﾈ宿泊させた宿坊として、代
表的な御師住宅である。上吉田地区は、富士の雪代の被害を避
けるため、１５７２年に旧地である古吉田地区から集落ごと移
転し、北口本宮冨士浅間神社の北西隅から北東方向の傾斜面に
沿って短冊状に町割が行われたと伝えらｴﾑｿﾞﾈれている。小佐野
家住宅は、南北の間口が１６ｍ、東西方向の奥行きが１５０ｍ
ほどの長大な屋敷地に建てられている。小佐野家は、元亀の
338:底名無し沼さん
18/02/06 08:35:10.51 e+tsvdfn0.net
落移転に合わせて現在地に移転してきたと伝えられる。代々御
師を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当ｴﾑｿﾞﾈ主は小佐
野壱岐あるいは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿泊する参
詣者は年間１，０００人に達したとされる。現在、屋敷地の東
側には所有者が住む住居が建築されており、小佐野家住宅には
所有者の親族が居住している。写真小佐野家住宅の写真表ｴﾑｿﾞﾈ
法的保護、修理・整備の経緯１９７６年文化財保護法の下に重
要文化財として指定１９７７年消防設備設置を行う１９７９年
屋根の葺替えを行う１９９６年雨樋いの補修を行う１９９７年
主屋、蔵の修理を行う１９９８年主屋、蔵の修理を行い２０１
０年ｴﾑｿﾞﾈ「重要文化財小佐野家住宅保存活用計画」を策定Ｂ９
山中湖富士山の火山活動によって形成された堰止湖で、富士山
の北東に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡
りが行われたが、この山中湖にも多くの富士講徒が訪れた。古
くから景勝地ｴﾑｿﾞﾈとして有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式
ホテルが建てられたほか、別荘地と�
339:ｵても整備された。ゆかり のある芸術家も多く、山中湖を描いた文学や絵画が散見する。 富士山の頂上付近に日の入りが重なる様子はダイアモンド富士 と呼ばれ、多くの写真ｴﾑｿﾞﾈ家を集める。写真山中湖の写真Ｂ１ ０河口湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で、富士山 の北に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡り が行われたが、この河口湖にも多くの富士講徒が訪れた。古く から景勝地として有名で、２０ｴﾑｿﾞﾈ世紀前半には湖畔に洋式ホ テルが建てられた。ゆかりのある芸術家も多く、湖を題材にし た文学や絵画は、富士五湖中この河口湖が最も多い。葛飾北斎 や歌川広重といった浮世絵師も、河口湖越しに見える富士山を 描いている。写真河口湖の写真表法的保ｴﾑｿﾞﾈ護、修理・整備の 経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在地が国立公園法の下に
340:底名無し沼さん
18/02/06 08:40:58.36 e+tsvdfn0.net
富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五湖の静穏
の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下に本栖
湖の湖面全域での動力船の使用が規制される－３ｴﾑｿﾞﾈ４－２０
１１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１年「名
勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１１忍野八海富士
山の北東、忍野村忍草にある、富士山の伏流水による八つの湧
水地（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡ｴﾑｿﾞﾈ
池、菖蒲池）の愛称である。それぞれに八大竜王を祀る富士信
仰に関わる巡拝地であった。富士登山を目指す行者たちはこの
水で穢れを祓った。長谷川角行が行った富士八海修行になぞら
れ「富士御手洗（みてらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場
と伝ｴﾑｿﾞﾈえられ、１８４３年に富士講道者によって再興された
とされる。写真忍野八海の写真（どれか１つ）図忍野八海周辺
図表法的保護、修理・整備の経緯１９３４年史蹟名勝天然紀念
物保存法の下に天然紀念物に指定２０１０年忍野村景観計画を
策定、忍野八ｴﾑｿﾞﾈ海周辺を景観形成重点区域に指定２０１０年
街なみ環境整備事業により忍野八海周辺環境の整備を行う（～
１４年）２０１１年「天然記念物忍野八海保存管理計画」を策
定（予定）Ｂ１２船津胎内樹型１６１７年、富士講の祖とされ
る長谷川角行が富士登ｴﾑｿﾞﾈ拝の際、現船津胎内樹型の南方に焼
入（船津胎内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひ
とつと考えられる）を発見し、浅間明神を祀った。１６７３年
、富士講道者村上光清により現船津胎内樹型が発見され、開祖
が祀った焼入の地の浅間明神がｴﾑｿﾞﾈ遷宮された。浅間明神誕生
の地ともいわれ、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子
を出産したという故事に倣い社号を無戸室浅間神社と名付けた
。富士道者は、富士登拝の際に、樹型を入って身を清める風習
があり、洞穴内外の地形空間に宗教的なｴﾑｿﾞﾈ意義付けが行わ
341:底名無し沼さん
18/02/06 08:46:47.27 e+tsvdfn0.net
るとともに、奥には富士講にとっての富士山の祭神である木花
開耶姫などが祀られている。写真船津胎内樹型の写真表法的保
護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然記念物法の下に
天然紀念物として指定２０１０年「山梨県南都留ｴﾑｿﾞﾈ郡富士河
口湖町町内国指定天然記念物溶岩洞穴等保存管理・整備活用計
画書」を策定Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内本穴は、１８９２年
に富士道者により整備された「御胎内」である。吉田胎内本
342:底名無し沼さん
18/02/06 08:52:17.11 e+tsvdfn0.net
の奥には、石祠があって富士講にとっての富士山の祭神でｴﾑｿﾞﾈ
ある木花開耶姫が祀られている。樹型内に入ると横穴の正面に
は、食行身禄を祀る石祠があり、その下段には、さらに横穴が
あり左右に分かれている。右の穴が天津彦彦火瓊瓊杵命を祀る
父の胎内で、左の穴が木花開耶姫を祀る母の胎内である。富士
講講ｴﾑｿﾞﾈ徒は、昼までに御師の家に着き、夕方まで胎内巡りを
し、翌朝富士山に登山した。－３５－本穴については、古くか
ら冨士山北口御師団が管理している。写真吉田胎内樹型の写真
表法的保護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然紀念物
法の下に天然ｴﾑｿﾞﾈ紀念物として指定２０１０年「天然記念物吉
田胎内樹型保存管理計画」を策定Ｂ１４人穴富士講遺跡富士山
西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街道沿いに位置する。木花開
花姫命・角行祖霊・徳川家康を主祭神とする浅間神社と富士講
の人々による約２３０ｴﾑｿﾞﾈ基の碑塔群及び溶岩洞窟である人穴
がある。長さ約８３ｍの人穴は約１１，０００～８，０００年
前に流出した犬涼山溶岩流中に生成したものである。１３００
年前後に成立した文書である吾妻鏡によれば人穴は霊的な場所
であり、地元では「浅間大菩薩ｴﾑｿﾞﾈの御在所」とみられていた
ことが記述されている。この内容は遅くとも１６０３年までに
説話化され、多くの人にその存在が知られていた。富士講関連
の文書では１５５８年、開祖とされる長谷川角行が役行者のお
告げにより人穴に至り、洞窟内で立行等ｴﾑｿﾞﾈを達成し、浅間大
菩薩よりお告げを得たとしている。角行は人穴を浄土への入り
口とし、「西の浄土」と呼んだため、主に１９世紀以降、人穴
は富士講の人々より聖地として信仰を集め、参詣だけでなく修
行を行う者も見られた。その大部分は吉田口登山ｴﾑｿﾞﾈ道の利用
者と推定される。また、塔頭の碑文から村山三坊との関係もあ
ったと推定されている。人穴浅間神社の創建は明確ではない
343:底名無し沼さん
18/02/06 08:58:11.27 e+tsvdfn0.net
、１６４８年及び１６６５年、その前身である光～寺が富士講
二世日珀（正しくは王へんに日）、三世珀心（同）によりｴﾑｿﾞﾈ
再興された記述があり、１９世紀前半に同寺の大日堂が僧空胎
により再興された。１８６８年の神仏分離令により２０世紀ま
でには大日堂が人穴村の氏神としての浅間神社となった。１９
４２年、付近が軍用地となったため一時移転したが、１９５４
年にｴﾑｿﾞﾈ現在地に復興された。境内の碑塔は、その４分の３（
１９４基）が墓碑ないし供養碑で人穴への分骨埋葬を望んだ富
士講の信仰によるものである。そのほかに富士山に何回も登っ
たという登拝記念や大願成就の碑塔や角行二百年忌の宝篋印塔
などがある。ｴﾑｿﾞﾈ碑塔は富士講の講毎に群を成した所があり、
その目的は講の勢力を誇るためと推定されている。碑塔で建立
年代のわかる８９基の内、富士講が隆盛した１８世紀末から１
９世紀前半（１７８１から１８５０年）に建立されたものが半
数（４４基）、１９世ｴﾑｿﾞﾈ紀末より２０世紀前半（１８７１か
ら１９４０年）のものが３分の１（２９基）を占める。写真Ｂ
１４の写真Ｂ１５白糸ノ滝人穴の北方約５ｋｍにある落差約２
０～２５ｍ・幅約１２０～２１０ｍの数百の流れを持つ滝であ
る。滝は約１万年前に噴出したｴﾑｿﾞﾈ白糸溶岩流の末端から湧き
出す一日平均１３万～の水を源としている。滝の名前は湧水の
噴出が数百条の白糸が垂れているように見えるため名づけられ
た。湧水のメカニズムは、湧玉池と同様であり、透水性の白糸
溶岩流と不透水性の古富士泥流の境界にｴﾑｿﾞﾈ降水・雪解け水が
滞水し、三層の溶岩の隙間、及び溶岩流と泥流層の間より湧き
出しているものである。このメカニズムが解明される前の１９
世紀半ばの資料「不二山道知留邊」ではその起源を富士五湖の
伏流水としていた。白糸ノ滝は富士講関連の文書ｴﾑｿﾞﾈでは、開
祖とされる長谷川角行が人穴での立行と合わせて水行を行っ
344:底名無し沼さん
18/02/06 09:03:22.62 e+tsvdfn0.net
地と記されている。－３６－その後、白糸の滝は富士講を中心
とした人々の巡礼の場となった。その様子は１８４５年と１８
５４年にこの地を訪れた富士講先達の記録で確認でき、滝ｴﾑｿﾞﾈ
つぼの中で垢離をとる信者の周囲に虹が出来る現象を「御来光
」としている。また、周辺にある食行身禄の碑や不動尊が同書
の挿画に描かれている。そのほかの１９世紀の登山記でも人穴
と共にその存在が長谷川角行との関わりを通して紹介されてい
る。ｴﾑｿﾞﾈまた、白糸ノ滝は景勝地としても有名であり、多くの
和歌・絵画の題材となっている。写真Ｂ１５の写真表法的保護
、修理・整備の経緯１９３６年所在地が国立公園法の下に（富
士箱根）国立公園に指定１９３６年史蹟名勝天然紀念物保存法
の下に名勝及ｴﾑｿﾞﾈび天然紀念物に指定１９８７年富士宮市によ
り「白糸ノ滝」保存管理計画が策定２０１０年富士宮市により
保存管理計画が改定され、これにともなった整備計画に基づき
、滝周辺の景観整備が行われた（３）眺望Ｃ三保松原富士山頂
の南西約４５ｋｍに位ｴﾑｿﾞﾈ置する駿河湾に突き出した長さ約７
ｋｍの砂嘴をなす三保半島上の松原である。現在、５万４千本
の黒松が外海側海岸線４ｋｍを中心に繁茂し、その中でも樹齢
約６５０年といわれる「羽衣の松」付近は、富士山と砂浜の松
という日本で好まれた景観を組ｴﾑｿﾞﾈみ合わせて望むことができ
る景勝地として知られている。三保松原のある三保半島は約６
０００年前に現在の形となったと考えられ、三保の名前は内海
側の三つの岬を稲穂にたとえたという説が有力である。かつて
は半島一帯に松が繁茂し、８世紀初頭にｴﾑｿﾞﾈは松原自体を景勝
地として捉えた和歌が詠まれ、「万葉集」に掲載された。その
後遅くとも１３世紀初頭までに三保松原は後鳥羽上皇など中央
の権力者に富士山と組み合わされた景勝地として認識され、１
４～１５世紀には室町幕府将軍足利義満と足利義ｴﾑｿﾞﾈ教が三
345:底名無し沼さん
18/02/06 09:09:27.08 e+tsvdfn0.net
半島と対岸（現静岡市清水区興津）との間を船で渡り富士山を
眺める行事を行い、１６世紀には徳川家康が三保半島内海側に
富士見櫓を建設した。文学では「万葉集」以降も和歌等の詩の
題材となると共に、地元の伝説を基にし、羽衣の松を舞台ｴﾑｿﾞﾈ
とした謡曲（能）「羽衣」が遅くとも１６世紀までに成立した
。降臨した天女と漁師との出会いと別れを描いたこの話の最終
場面ではヒロインの天女が富士山方向へ飛び去っていく描写
346:底名無し沼さん
18/02/06 09:16:04.62 e+tsvdfn0.net
見られる。これはすでに成立していた「竹取物語」で示された
富士ｴﾑｿﾞﾈ山の噴煙が天上と地上とを結んでいるとする考えとの
関係が指摘されている。この作品は、１９世紀後半、海外へ伝
えられ、イェーツ、パウンドといったモダニズムの作家に影響
を与えるとともに、伝統芸能である「能」が世界に広まるきっ
かけを作ったｴﾑｿﾞﾈ作品である。また、絵画でも１５～１６世紀
には三保松原を右に富士山を左に配する構図が描かれ、この構
図は狩野探幽により完成され、１９世紀に至るまで日本画・浮
世絵において富士山を描く際の典型的構図とされた。また、２
０世紀には和田英作がｴﾑｿﾞﾈ「羽衣の松」付近から見た富士山を
数多く描いた。三保松原は１６世紀以降、江戸幕府の直轄地と
なり松が守られてきた。江戸幕府滅亡後は内海側の開発が進ん
だが、外海側の景観は保たれ、１９２２年、国内初の名勝とし
て国文化財に指定された。現在ｴﾑｿﾞﾈ、砂礫の供給減による海岸
侵食とマツクイムシによる松の枯死が進んでいるため、静岡市
及び地元民間団体による保護活動が行われている。写真三保松
原（現在の写真・静岡市）写真歌川広重の浮世絵－３７－写真
三保松原の写真表法的保護、修理・整備ｴﾑｿﾞﾈの経緯１９２２年
史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に指定１９７６年名勝「
三保松原」管理計画書を策定１９７７年名勝地内の一部が指定
解除１９８９年名勝「三保松原」保存管理計画書を改定１９９
０年名勝地内の一部が追加指定及び指定解除２０ｴﾑｿﾞﾈ１１年名
勝「三保松原」保存管理計画書を改定第３章保存管理の基本方
針１顕著な普遍的価値及び周辺環境を構成する諸要素世界文化
遺産「富士山」の顕著な普遍的価値は以下に示すとおりである
。「富士山」の顕著な普遍的価値富士山は、日本を代表しｴﾑｿﾞﾈ
象徴する日本最高峰（標高３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山
として世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基
347:底名無し沼さん
18/02/06 09:21:39.32 e+tsvdfn0.net
として日本人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与
えた葛飾北斎や歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「
浮世ｴﾑｿﾞﾈ絵」などの日本独自の芸術文化を育んだ「名山」であ
る。富士山は山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ
、時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、
生きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との良
好で継続的なｴﾑｿﾞﾈ関係を示す景観の傑出した類型として、世界
的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。本計画
では、顕著な普遍的価値に対し、資産に含まれる要素を「顕著
な普遍的価値を構成する諸要素」と「顕著な普遍的価値を構成
する諸要素と密接に関ｴﾑｿﾞﾈわる諸要素」に分類し、さらに緩衝
地帯における「周辺環境を構成する諸要素」を加え、表に示す
とおり整理を行った。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わる
周辺のものＣ富士山から離れた眺望に関わるもの表富士山の構
成要素Ａ富士山（富士山体）Ａｴﾑｿﾞﾈ１山頂信仰遺跡・富士山本
宮奥宮・東北奥宮（久須志神社）・金明水・銀明水・八葉（剣
ヶ峰、白山岳、久須志岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅間岳、
駒ヶ岳、三島岳）・大内院・小内院・馬の背・東安河原・西安
河原・虎岩（獅子岩）・割石・雷岩・こｴﾑｿﾞﾈのしろが池・荒巻
・吉田須走拝所跡・須山拝所跡・村山大宮拝所跡・三島ヶ岳経
塚・外浜道・内浜道Ａ２大宮・村山口登山道・札打場・中宮八
幡堂跡（１号建物跡）・八大龍王・５号建物跡・８号建物跡・
１２号建物跡・鳥居Ａ３須山口登山道・須山御胎ｴﾑｿﾞﾈ内（溶岩
洞穴）・石像・石燈篭・鳥居・標柱・祠Ａ４須走口登山道・古
御岳神社・迎久須志之神社・鳥居・狛犬・石碑Ａ５吉田口登山
道・現登山道・旧登山道・馬返・五合目・烏帽子岩Ａ６北口本
宮冨士浅間神社－３８－－３９－・本殿・東宮本殿・西宮ｴﾑｿﾞﾈ
本殿・大塚山・御鞍石Ａ７西湖・湖水Ａ８精進湖・湖水Ａ９
348:底名無し沼さん
18/02/06 09:27:54.78 e+tsvdfn0.net
栖湖・湖水・中ノ倉峠からの展望Ｂ１富士山本宮浅間大社・神
立山・湧玉池（上池、下池）・社叢・社殿（本殿・拝殿・幣殿
）・透塀・楼門・手水舎・廻廊・灯籠・石鳥居・東鳥居・西鳥
居・ｴﾑｿﾞﾈ桜の馬場・禊所・神幸橋（湧玉橋）・輪橋（太鼓橋）
・護摩堂跡（推定）・随身像・狛犬・御神幸道首標の碑・三之
宮・七之宮・鉾立石・欄干橋（神路橋、神路枚橋）Ｂ２山宮浅
間神社・溶岩流地形・社叢・籠屋（参籠所）・鉾立石・石段（
参道）・石塁ｴﾑｿﾞﾈ・玉垣・遥拝所・石鳥居・参道Ｂ３村山浅間
神社・元村山溶岩流・水源地「竜頭ヶ池」・御神木（イチョウ
、大スギ）・社叢・浅間神社社殿・大日堂（興法寺）・水垢離
場・護摩壇・氏神社（高嶺総鎮守社）・石鳥居・氏神社鳥居・
手水舎（手水鉢）・石ｴﾑｿﾞﾈ段（参道）・狛犬Ｂ４須山浅間神社
・社叢・社殿・神輿殿・狛犬・灯籠・手水舎・参道・鳥居・石
碑・古宮神社Ｂ５冨士浅間神社（須走浅間神社）・社叢（浅間
の杜）・ハルニレ・エゾヤマザクラ・根上がりモミ・社殿・楼
門・参道大鳥居・裏参道鳥居・ｴﾑｿﾞﾈ富士塚狛犬・富士講講碑群
Ｂ６河口浅間神社・社殿、鳥居Ｂ７冨士御室浅間神社・吉田口
二合目（拝殿の一部、行者堂跡、定善院跡、建物礎石）・移築
された二合目本殿Ｂ８御師住宅（旧外川家住宅、小佐野家住宅
）・主屋・離座敷・中門・屋敷地
349:（タツｴﾑｿﾞﾈミチ）Ｂ９山中湖 ・湖水Ｂ１０河口湖・湖水Ｂ１１忍野八海・八つの池（出口池 、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）・湧 水Ｂ１２船津胎内樹型・溶岩樹型・無戸室浅間神社、石造物群 Ｂ１３吉田胎内樹型・溶岩樹型・洞内の石祠、石ｴﾑｿﾞﾈ造物群－ ４０－Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）・犬涼み溶岩流 ・溶岩洞穴・社叢（周辺の植生）・碑塔群・参道・建物跡・参 道跡・道跡・炭焼窯跡・井戸跡Ｂ１５白糸ノ滝・古富士泥流堆 積物・白糸溶岩流・白糸の滝・音止の滝・鬢撫水・植物・ｴﾑｿﾞ
350:底名無し沼さん
18/02/06 09:33:04.40 e+tsvdfn0.net
富士講・白糸の滝の勝景・音止の勝景・富士山の展望・富士の
巻狩の伝承・歌碑・標識Ｃ三保松原・特別規制Ａ地区・特別規
制Ｂ地区・第１種規制地区・第２種規制地区・第３種規制地区
①自然地形（山林、河川など）・宝永山（宝永火口）・溶岩洞
穴、ｴﾑｿﾞﾈ樹型等富士山体・側火山からの噴出物による地形・富
士山原始林及び青木ヶ原樹海・国指定天然記念物（鳴沢溶岩樹
型、鳴沢氷穴、本栖風穴等）②森林、植栽樹木（山林を構成
351:底名無し沼さん
18/02/06 09:38:35.16 e+tsvdfn0.net
る森林、寺社・遺跡等の植栽樹木など）・自然林、森林施業地
、人工林・社ｴﾑｿﾞﾈ叢林、境内林・富士山特定地理等保護林・富
士箱根伊豆国立公園富士山管理計画区③保存管理又は公開活用
を目的とした建造物（展示館、管理棟、解説板など）・総合案
内標識、解説板④道路とその他の人工物（生活用道路、電柱、
看板など）顕著な普遍ｴﾑｿﾞﾈ的価値を構成する諸要素と密接に関
わる諸要素・富士山測候所・ＮＴＴ富士山頂分室・便益施設①
自然的要素（山並み、河川など）②歴史的要素（埋蔵文化財、
社寺境内、伝承地など）成する諸要素周辺環境を構③人文的要
素（農耕地、市街地、道路、そｴﾑｿﾞﾈの他人工物）上表において
分類した諸要素について、以下に提示する。（１）顕著な普遍
的価値を構成する諸要素①富士山山体及び登山道Ａ富士山富士
山体のうち、標高約１５００ｍ以上の範囲である。この範囲は
、周辺の浅間神社や展望地点から見た可ｴﾑｿﾞﾈ視領域が重なり合
う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も高い。各登山
道における山体の神聖性に関する境界の一つである「馬返」（
乗馬登山が物理的にも、宗教的観点からも不可能になる地点）
の標高以上の範囲とほぼ一致している。地元住民ｴﾑｿﾞﾈが、とり
わけこの「馬返」より上を目指して「オヤマ」又は「オヤマサ
マ」と呼び、富士山の範囲と見なす地域もあった。景観的には
山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」と「山体」の境
界として認識され、稜線が優美な曲線を描き絵画などの対ｴﾑｿﾞﾈ
象となることが多い範囲である。御中道巡りのルートには、現
在も石碑が一部残存している。ルートはほぼ森林限界に沿って
、富士山体を一周する。１５～１６世紀ごろ富士講の祖とされ
る長谷川角行によって開かれたとされその後大沢崩れ－４１－
を通ｴﾑｿﾞﾈるため富士講信者により修行の道として利用された。
写真標高約１５００ｍ以上の写真Ａ１山頂信仰遺跡図山頂信
352:底名無し沼さん
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遺跡の分布図・富士山本宮奥宮富士宮口登山道頂上に位置し、
７、８月の開山期にのみ開かれる。祭神は木花之佐久夜毘売命
である。『本ｴﾑｿﾞﾈ朝世紀』には、久安５年（１１４９）「富士
上人末代は、富士山に数百度登り、山頂に仏閣を構え、大日寺
と称し、写経を埋納下した」とある。江戸時代には、村山三坊
所有の大日堂があったが、明治７年（１８７４）、廃仏毀釈に
より山中の仏像を取りｴﾑｿﾞﾈ除き、大日堂跡へ奥宮を建立し、浅
間大神を祭った。写真奥宮の写真［奥宮周辺の石碑群］（ａ）
蹲虎の碑（高さ１３９×幅６４×厚さ１８㎝）奥宮の裏手、浅
間岳の麓に所在する。一方の面に漢文が、もう一方には虎の絵
が彫られている。天保年間（１ｴﾑｿﾞﾈ８３０－３４）に、岸岱が
作ったとされる。（ｂ）鎮國之山（高さ１４６×幅６１×厚さ
３１㎝）奥宮の前に所在する。碑面に「鎮國之山」と彫られて
いる。明治３１年（１８９８）に書家の中林梧竹により建碑さ
れた。後年、落雷により破壊されたが、ｴﾑｿﾞﾈ昭和４２年（１９
６７）に再建された。・東北奥宮（久須志神社）浅間大社奥宮
の末社で、大名牟遅命、少彦名命を祀る。須走口登山道、吉田
口登山道の終点にある。室町時代以降、頂上の一つである久須
志岳（旧薬師ヶ嶽）に薬師堂があり、道者の登山ｴﾑｿﾞﾈ切手を改
めた。古くは山役銭の徴収場であった。薬師堂は奥宮の場合と
同様に廃仏毀釈により破却され、久須志神社と改称した。写真
東北奥宮の写真・金明水雪解け水が湧く泉で、その湧き水は霊
験あらたかな「御霊水」として珍重された。大正期の写真ｴﾑｿﾞﾈ
をみると、井戸は石組みや木製の柵で囲われ、旗や幟などもみ
られる。・銀明水金明水とおなじく、富士山頂の霊験あらたか
な湧き水として珍重された。『富士の歴史』によれば、「如何
なる旱にも水の涸れることはない」と記している。写真銀明水
の写ｴﾑｿﾞﾈ真［銀明水の石碑群］（ａ）石碑①（高さ１１２×
353:底名無し沼さん
18/02/06 09:49:42.89 e+tsvdfn0.net
６２㎝）銘文には「明治三拾九年」と「大正五年」の２つの年
代が確認できる。富士講の人々が建碑したものと考えられる。
（ｂ）石碑②（高さ１６２×下幅７６×上幅６３㎝）表面に龍
が、裏面にはｴﾑｿﾞﾈ文字が刻まれている。（ｃ）石碑③（未計測
）「大正十三年八月」と刻してある。写真銀明水の石碑群の写
真－４２－・八葉（剣ヶ峰、白山岳、久須志岳、成就岳、伊豆
岳、朝日岳、浅間岳、駒ヶ岳、三島岳）山頂部の直径約８００
ｍの火口を囲む峰々のｴﾑｿﾞﾈ総称で、それぞれの峰に仏が住むと
された。文永年中（１２６４～１２７５）の作である『万葉集
註釈』には「いたゞきに八葉の嶺あり」とあることから、鎌倉
時代中期には山頂の峰々を蓮の「八葉」に見立てていたと考え
られる。江戸時代後期の地誌でｴﾑｿﾞﾈある『駿河国新風土記』に
は「ソノ名一定ノ説ナク、又峰ノ数八ツアルニアラズ。コマカ
ニカゾヘバ、十二バカリナリト言フ。」とあり、八葉を構成す
る峰も、またその名称も一定でないことがわかる。峰の名称は
、明治８年に廃仏毀釈により仏教色を払ｴﾑｿﾞﾈ拭したものに変更
された。以下、平成２０年度の静岡県埋蔵文化財調査研究所に
よる発掘調査報告書で示された９つの峰について、最高峰の剣
ヶ峰からお鉢巡りの回り方である時計回りの順に、記述する。
なお、浅間大社では、伊豆岳以外の８つをもってｴﾑｿﾞﾈ「八神峰
」としている。図八葉の配置図［剣ヶ峰（標高約３，７７６ｍ
）］かつては剣ノ峰、阿弥陀岳とも呼ばれた。遠くから見ると
剣を立てたようにそびえ立っているためにこの名があるという
。道者たちはあまりに険しいこの峰を恐れて多くは登らなｴﾑｿﾞﾈ
かったという。この峰の石は「神の惜ミ給ふ」とされ、採取を
禁じられたが、麓からの石と取り替えるということが行われて
いた。写真剣ヶ峰の写真図気象庁測候所跡周辺の平面図［白山
岳（標高約３，７５６ｍ）］かつては釈迦ヶ岳とも呼ばれた
354:底名無し沼さん
18/02/06 09:55:18.83 e+tsvdfn0.net
現在ｴﾑｿﾞﾈは一般の立入は禁止されている。頂上には鳥居が立ち
、また二等三角点が存在する。［久須志岳（標高約３，７２５
ｍ）］かつては薬師岳とも呼ばれた。現在の久須志神社の裏手
にあたる。他の峰々と比べ傾斜はなだらかである。頂上には鳥
居が火口の方ｴﾑｿﾞﾈ向に向けて建てられている。頂上付近には石
造物が残存し、首から上と手首から先が欠損している。台座正
面に「食行」「身禄」の文字が確認できる。写真久須志岳の
355:底名無し沼さん
18/02/06 10:00:58.89 e+tsvdfn0.net
造物の写真［成就岳（標高約３，７３４ｍ）］かつては大日岳
とも呼ばれ、大小２つｴﾑｿﾞﾈの鳥居が、噴火口の方角を向いて建
てられている。［伊豆岳（標高約３，７４８ｍ）］かつては勢
至ヶ嶽、観音嶽とも呼ばれた。『浅間神社の歴史』には、「中
腹より地中に熱気を感じ、下りて荒巻の険を越え、成就岳にい
たるまで、至る所に蒸気を噴出ｴﾑｿﾞﾈする」とある。頂上には鳥
居は見られない。［朝日岳（標高約３，７３３ｍ）］伊豆岳と
同様、かつては地中から蒸気を発していたとされる。頂上に鳥
居は存在しない。石積みがあるが時期は不明である。他の峰々
と比べ、文献の言及が乏しい。［浅間岳ｴﾑｿﾞﾈ（標高約３，７２
２ｍ）］浅間大社奥宮の裏手にあり、頂上に鳥居がある。現在
は一般の立入が制限されている。［駒ヶ岳（標高約３，７１８
ｍ）］聖徳太子が黒駒に乗って登山した際に、ここで休息をと
ったという伝説のある峰である。山頂に鳥居が存ｴﾑｿﾞﾈ在する。
峰全体が岩石からできている。［三島岳（標高約３，７３４ｍ
）］－４３－かつては文殊岳とも呼ばれた。頂上に木製の鳥居
と、「三島岳」と刻まれた白い角材の木杭が立っている。三島
岳の石仏群として、三島岳のふもと、かつて経塚が発見さｴﾑｿﾞﾈ
れた付近に、１０体の石像が安置されている。これらは原位置
を留めておらず、周辺にあったものが集められたと考えられる
。いずれも頭部を欠損している。・大内院山頂の火口中央に存
在する穴で、ここより雲が生じ、風が起きるとされた。大内院
（噴ｴﾑｿﾞﾈ火口）は中央にある大きな火口、小内院（阿弥陀ヶ窪
）は雷岩の下の小さな火口を指す。神や仏の居る所であると信
じられ、登山者は各登山口に設けられた拝所あるいは初穂打場
から、噴火口に向けて賽銭を投げ入れた。現在、噴火口への立
入は禁止されｴﾑｿﾞﾈている。写真大内院の写真・小内院西安河原
から白山岳に向かう途中にある大きな窪地で、大内院との対
356:底名無し沼さん
18/02/06 10:06:41.00 e+tsvdfn0.net
で小内院と呼ばれる。かつては噴火口だったと考えられる。写
真小内院の写真・馬の背剣ヶ峰に通じる坂道で、火山礫と砂の
急斜面である。お鉢巡ｴﾑｿﾞﾈりの道中で最大の難所である。現在
はブルドーザーが通れるよう整地されている。火口に向けて傾
斜しており、その険しさから道者たちの多くは剣ヶ峰に登らな
かったといわれる。・東安河原須山口拝所東側にあり、山頂部
では稀な広い平坦部である。かｴﾑｿﾞﾈつては現世と来世の境であ
る「賽の河原」になぞらえて、道者たちが溶岩礫を積み上げ石
塔を作った。また「初穂打場」とも呼ばれ、火口に向けて賽銭
が投げ込まれた場所とされる。・西安河原東安河原と対をなす
、剣ヶ峰から北側に下りた付近の平坦部ｴﾑｿﾞﾈである。火口の外
壁を行く外浜道と内壁を行く内浜道との分岐点に位置する。・
虎岩（獅子岩）大内院の南岸に突き出た大岩で、形状が虎（獅
子）のうずくまる姿に似ていることから名付けられた。・割石
かつては「釈迦の割石」と呼ばれた溶岩で、溶岩ｴﾑｿﾞﾈが急速に
冷えて固まったため割れていた。高さが１５ｍ程あったが、現
在は崩壊してしまっている。古くから行者の修行場として知ら
れ、食行身禄がここで入定しようとしたが、大宮浅間の社人か
らの許可が得られず、吉田口七合五勺の烏帽子岩で入定しｴﾑｿﾞﾈ
たとされる。写真割石の写真・雷岩白山岳の西側にある岩で、
この方角から強い雷雲がくる事からこう呼ばれたとされる。ま
た、文化年間の初め、岩より雷鳴がとどろいて雷獣が出現し、
８合目の石室に走り入った。これを石室に居合わせた人々が生
け捕ｴﾑｿﾞﾈりにしたとも伝えられる。・このしろが池三島岳の雪
解け水が窪地に溜まってできる季節的な池で、６月から７月に
姿を現し、雪解け水の供給が無くなると消えてしまう。・荒巻
－４４－かつては勢至ヶ窪と呼ばれ、強い風が吹き付ける富士
山頂の難所とｴﾑｿﾞﾈして知られた。道の火口側には、火山礫を
357:底名無し沼さん
18/02/06 10:11:59.76 e+tsvdfn0.net
み上げた石組みがある。・吉田須走拝所跡須走口登山道を登り
きったところにあったとされる。拝所は初穂打場とも呼ばれ、
登山者たちが賽銭を噴火口の大内院に投げ入れる、そこに鎮座
する浅間大菩薩を拝むｴﾑｿﾞﾈ場所であった。また、御来光を拝む
場所でもあった。現在は、付近に鳥居がなく痕跡も残っていな
いため、場所を特定することはできない。写真吉田須走拝所跡
の写真・須山拝所跡銀明水の裏手の火口を臨む位置にあったと
される。大正２年（１９１３）ｴﾑｿﾞﾈの登山スタンプが押された
写真では、銀明水裏手の火口の縁に立っている鳥居が確認でき
る。現在その地点には、２つの目印の石が存在している。写真
須山拝所跡の写真・村山大宮拝所跡『隔掻録』は、大日堂の裏
手に建つ鳥居を「大宮拝所」としているｴﾑｿﾞﾈ。『富士山明細図
』は、このしろが池の裏手の鳥居を影拝所としている。このし
ろが池から剣ヶ峰の登山道に沿って３体の大日如来があり、そ
れぞれ延徳２年（１４９０）、天文１２年（１５４３）、寛永
元年（１６２４）の銘があったとされる。昭和初ｴﾑｿﾞﾈ期の絵葉
書にも、剣ヶ峰の手前の火口を臨む位置に鳥居が建っている。
写真村山・大宮拝所跡の写真・三島ヶ岳経塚昭和４年（１９２
９）、頂上の神官が銅仏の破片と一石経を採集して下山、それ
を受けて昭和５年に三島岳のふもとを調査したところ、経ｴﾑｿﾞﾈ
巻が詰まった経筒や木槨、土器片などの遺物が出土した。富士
山本宮浅間大社には、現在１０巻分の経巻が残っており、うち
５巻は開かれていて内容を確認できる。経巻のスタイルや計測
値から平安時代後期までさかのぼる可能性が考えられる。写真
出土ｴﾑｿﾞﾈ遺物の写真・外浜道・内浜道山頂を周回し八葉を巡る
「お鉢巡り」を行う道である。剣ヶ峰を下り西安河原の北側で
道が二手に分かれるが、峰の外を回り雷岩、割石を経て白山岳
に至る道が外浜道で、峰の内側を大内院に沿って回り金明水
358:底名無し沼さん
18/02/06 10:18:18.07 e+tsvdfn0.net
至る道が内浜ｴﾑｿﾞﾈ道である。沿道には信仰に関わる工作物や自
然物が数多く存在する。外浜道は近年崩落が著しく、現在は立
入禁止となっている。Ａ２大宮・村山口登山道図登山道に要素
が点在している平面図・札打場村山浅間神社の北東約３．５㎞
、天照教社の西南西約ｴﾑｿﾞﾈ１㎞の地点（標高約８３０ｍ）に、
東西約７ｍ、南北約１０ｍの平場がある。南側に１本の大きな
ケヤキの巨木があり、ここが札打場であった。札打とは、自
359:底名無し沼さん
18/02/06 10:23:23.72 e+tsvdfn0.net
の院号を記した札を打ちつけることである。村山で修験道が盛
んであった頃、山伏が峰入修行ｴﾑｿﾞﾈに先立ち札打を行った。昭
和３０年（１９５５）頃までは、木に打ちつけた札が見られた
という写真札打場の写真・中宮八幡堂跡（１号建物跡）村山口
登山道跡と富士山スカイラインが交差する地点から南西方向に
約５００ｍの地点に位置する。標高は約ｴﾑｿﾞﾈ１，２８０ｍであ
る。東側を走る沢から一段上がった平坦面に所在している。平
坦面は２段あり、上－４５－段には小さな祠が建てられている
。また下段には、南東から北西方向に石列が伸びている。江戸
時代には馬返しと呼ばれ、駒立小屋があったとさｴﾑｿﾞﾈれる。ま
た、ここからは女人は登山道を登ることを許されず、駒立小屋
は女人堂として使われた時期もあったと考えられる。下段平坦
面の南側には溝が東西方向に延び、西側の森林に突き当たって
痕跡をたどれなくなる。木馬道である可能性が指摘されるｴﾑｿﾞﾈ
。写真中宮八幡堂の写真・八大龍王中宮八幡堂跡より北東に約
１００ｍの地点に「八大龍王」と刻まれた石碑と水神の祠が並
んで建てられている。水神祠には「文化十三年寅年六月日」、
八大龍王には「文化七年七月十七日」との銘が刻まれている。
駿河ｴﾑｿﾞﾈ国大宮町神田の横関家の主人が、天保１４年（１８４
３）から文久３年（１８６３）にかけて記録した『袖日記』に
は、安政７年（１８６０）５月１１日の条に「中宮八幡堂の井
戸を掘ったので山が荒れた」との記述がある。この「中宮八幡
堂の井戸」とｴﾑｿﾞﾈは、八大龍王前にある井戸跡を指すものと考
えられている。井戸跡は幅８０㎝、深さ５０㎝ほどである。・
５号建物跡４号建物跡から登山道跡を登りしばらくすると一面
の倒木帯となり、その中に５号建物跡がある。標高は約１，８
６５ｍである。平成５ｴﾑｿﾞﾈ年の富士宮市による調査では、平場
の北側の斜面の縁に３体の石像が発見されていたが、平成２
360:底名無し沼さん
18/02/06 10:28:53.88 e+tsvdfn0.net
年の静岡県埋蔵文化財調査研究所による調査では石像が４体見
つかっている。木が倒れた際に地面が掘り起こされ、地中にあ
った石像が地上に現われたと考ｴﾑｿﾞﾈえられる。うち１体の不動
明王像には、文化７年（１８１０）の銘がある。背面には「瀧
本前」と刻まれており、ここが「富士山表口南面路次社堂室有
来之次第絵図」でいう「瀧本・笹垢離」跡であると推測できる
。４体の石像には破壊された痕跡が確認ｴﾑｿﾞﾈできる。廃仏毀釈
によるものと考えられる。なお、明治末の登山案内では５号建
物跡に該当する施設の記載がなくなっている。・８号建物跡７
号建物跡から北西に約２２０ｍ（標高約２，１７０ｍ）の位置
にある。中宮八幡堂跡より標高の高い位置に所在ｴﾑｿﾞﾈする建物
跡の中で最も大規模なものである。２つの平場により構成され
、南西部の平場は東西約２５ｍ、南北約１０ｍである。入口に
石段が残存しており、石段の東西には石垣が組まれている。ま
た平場中央部よりやや西に護摩壇と思われる石組も残存しｴﾑｿﾞﾈ
ている。もう一つの北東部の平場は北西から南東に傾斜する斜
面上に、長軸約１５ｍ、短軸約６ｍの三角形で、北西側斜面の
縁と南側斜面の縁に石組が確認できる。昭和時代の地図には「
一ノ木戸」として載っており、「富士山表口南面路次社堂室有
来之ｴﾑｿﾞﾈ次第絵図」に描かれた「室大日堂・木戸堂・茶屋堂」
にあたると考えられる。室大日堂は大日如来と役行者像が祀ら
れていたとの記述が『駿河国新風土記』にあり、また末代上人
が建てた往生寺があったところだともいわれている。写真８号
建物跡の写真ｴﾑｿﾞﾈ・１２号建物跡村山口登山道跡に残る遺構の
うちで、一番標高の高い位置（約２，３９０ｍ）にある。１１
号建物跡から北に５０ｍの地点に所在する。東西約８ｍ、南北
約５ｍの方形の区画が石組によって作られている。東側には直
径約９０㎝の丸い穴がｴﾑｿﾞﾈ二つある。（同様の穴は他の建物
361:底名無し沼さん
18/02/06 10:34:09.55 e+tsvdfn0.net
でも見られ、）便所跡と考えられる。－４６－・鳥居登山道跡
の８合目上に、自然木により構築された鳥居が設置されている
。「昭和五十二年七月吉日」と刻まれており、個人が設置した
ものである。Ａ３須山口登山道ｴﾑｿﾞﾈ図登山道に要素が点在して
いる平面図・須山御胎内（溶岩洞穴）旧須山口登山道１合目（
標高１，４４０ｍ付近）にある全長１０ｍ余の溶岩洞穴である
。洞穴の直径は約１ｍで南東側と北西側に入口があり、内部を
通り抜けることができる。
362:登山者は、こｴﾑｿﾞﾈの洞穴を通って登 山するのがならわしであった。かつて洞穴の延長は数１０ｍあ ったが、関東大震災により天井部分が崩落し、現在の長さにな った。崩落した部分は、長さ約３０ｍのＵ字型の溝状の溶岩地 形として須山御胎内の南東側に残っている。このｴﾑｿﾞﾈ付近の溶 岩は須山胎内溶岩と呼ばれている。年代測定では１０３０～１ ２３０年という結果が出ており、永保３年（１０８３）の噴火 時に噴出した可能性がある。平成２１年に実施した測量調査で は、須山胎内溶岩は須山口登山道脇の標高１，４８５ｍ付ｴﾑｿﾞﾈ 近から認められており、須山口登山道がこの溶岩流に沿って形 成されていることが判明した。写真須山御胎内の写真・石像須 山御胎内の洞穴内部に、「木花咲耶姫」の石像が安置されてい る。地元在住の彫刻家、杉山拓氏の作品。須山口登山道復興後 の平ｴﾑｿﾞﾈ成１２年に作られたものである。・石燈篭須山御胎内 の南東側入口の両脇に、石燈篭が設置されている。・鳥居須山 御胎内の南東側入口前に高さ３ｍ前後の木製の鳥居が建てられ ている。・標柱鳥居脇に、「旧須山口登山道一合目（須山御胎 内）」と記さｴﾑｿﾞﾈれた標柱が、富士山須山口登山道保存会によ って設置されている。・祠須山御胎内から南東に続くＵ字状の 溶岩地形脇に、石造りの祠が設置されている。写真祠の写真Ａ ４須走口登山道図登山道に要素が点在している平面図・古御
363:底名無し沼さん
18/02/06 10:39:20.25 e+tsvdfn0.net
神社冨士浅間神社の境ｴﾑｿﾞﾈ外末社で、５合目の登山道登り口に
ある。現在の社殿は、昭和５４年（１９７９）に建立され、間
口九尺、奥行九尺の規模である。その際、御室浅間神社を合祀
した。神社の前には鳥居がある。かつては３０００坪の境内地
を持ち、本殿、拝殿、庁舎を備ｴﾑｿﾞﾈえていたという。写真古御
岳神社の写真・迎久須志之神社冨士浅間神社の境外末社で、９
合目（３，５７０ｍ付近）に建てられている。かつては向薬
364:底名無し沼さん
18/02/06 10:44:27.57 e+tsvdfn0.net
、向ヒ薬師、手引薬師と呼ばれ、石室の中に薬師如来が祀られ
冨士浅間神社の神主が管理していた。元ｴﾑｿﾞﾈ禄１６年（１７０
３）－４７－の文書「大宮司富士信安等返答下書」に「前薬師
之小屋」の記述があることから、江戸時代初期以降にはすでに
祀られていたものと考えられる。道者はここで薬師に線香を手
向けたという。廃仏毀釈によって仏像は山を降ろｴﾑｿﾞﾈされ迎久
須志神社と改められた。祭神は大己貴命と少彦名命である。以
前は登山道が建物の西側を通るルートであったが、現在は建物
の東側を通るようになっている。迎久須志神社の直下には、「
日ノ見御前」「日ノ御子」と呼ばれる日の出を遥拝する場ｴﾑｿﾞﾈ
所があり、江戸時代には「日ノ御子石」という富士山型の石が
置かれていた。富士講の講中が大きな平石の上で朝日を拝した
という。現在「日ノ御子石」はないが、祠と鳥居が建てられて
いる。写真迎久須志之神社の写真・鳥居登山道の浅間大社東北
奥宮ｴﾑｿﾞﾈ（久須志神社）前（登山道終点）、９合目、本８合目
、本７合目、７合目、本５合目、古御嶽神社前に自然木などに
より構築された鳥居が設置されている。・狛犬登山道終点の鳥
居前に狛犬２体が設置されている。この場所は「鳥居御橋」（
とりいおはしｴﾑｿﾞﾈ）と呼ばれていた。・石碑７合目付近の登山
道脇に富士講関連の石碑がある。以前はもっと標高の高い場所
にあったが、雪崩によって流されて別の場所に転がっていたも
のを山小屋関係者で運び、現在の場所に設置したという。日付
は「七月吉日」とあるｴﾑｿﾞﾈのみで、上部が欠損している。Ａ５
吉田口登山道図登山道に要素が点在している平面図・登山道吉
田口登山道は、北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を
目指す道である。１８世紀後半以降は、最も多くの道者が吉田
口登山道を目指している。しかｴﾑｿﾞﾈも、古道としては唯一徒歩
で麓から頂上まで登れる重要な道である。顕著な普遍的価値
365:底名無し沼さん
18/02/06 10:49:40.38 e+tsvdfn0.net
構成する要素として、現存する吉田口登山道や沿道の宗教施設
や山小屋等信仰の拠点などがある。・旧登山道・馬返ここから
急坂となり馬が使えなくなることからこｴﾑｿﾞﾈの名がついた。こ
の一体は草山から木山への境でもあり、ここからが御山の聖地
ということにもなる。富士山有料道路が開通する以前の馬返の
周辺は、本格的な登り勾配の坂道が始まる直前の平地であり、
登拝者たちがいったん休憩を取る場所として賑わｴﾑｿﾞﾈった。登
山期間には４軒の茶屋が営業され、登拝者の便に供された。写
真馬返周辺の写真・五合目ここは木山と焼山の境界でもあるこ
の地は天地境（てんちのさかい）とも言われる場所である。役
場、中宮の社、小屋等がおかれていた。ここの役場は、古ｴﾑｿﾞﾈ
くは中宮三社の神供料として役銭を納めた場所である。後年は
登山切手改め所となった。小屋については、江戸後期には４軒
があったが、すでに武田信玄の１５６６年の文書に「中宮之室
」という名称があり、戦国時代からこの地に小屋が設けられ－
４８ｴﾑｿﾞﾈ－ていたことがわかる。最盛期には１８軒が所在した
と伝えられている。写真五合目周辺の写真・烏帽子岩七合五勺
に烏帽子の形をした岩があり、これを烏帽子岩という。ここに
て富士講中興の祖と称される食行身禄が、１７３３年に３１日
間の断食修行ｴﾑｿﾞﾈを経て入定した。「甲斐国志」にも「享保十
八六月十三日富士行者身禄ガ入定ノ地ナリ小屋アリ身禄ノ木像
ヲ安置ス流レヲ汲者年々此に登拝ス」とあり、江戸後期にはす
でに身禄の聖地として信者が登拝していたことがわかる。現在
も富士講の聖地としてｴﾑｿﾞﾈ重要な地である。写真烏帽子岩の写
真Ａ６北口本宮冨士浅間神社図以下に示す要素が点在している
平面図北口本宮冨士浅間神社は、富士講とのつながりが強く１
７３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境
内の建造物群の修復工事が行わｴﾑｿﾞﾈれ、現在にみる境内の景
366:底名無し沼さん
18/02/06 10:55:08.22 e+tsvdfn0.net
の礎が形成された。社殿の背後には登山門があり、この神社を
起点として富士山頂まで吉田口登山道が延びている。富士講や
吉田御師と密接な関係を持ちながら発展した神社である。顕著
な普遍的価値を構成する諸要素として、ｴﾑｿﾞﾈ富士信仰の拠点で
もある本殿などの建造物群や境内地、吉田口登山道の起点など
がある。・本殿本殿は、１６１５年、都留郡の領主鳥居土佐守
成次によって建立された。桁行一間・梁間二間の規模で、入母
屋造の建物を身舎としてその前面に唐破風造の向ｴﾑｿﾞﾈ拝一間を
つけた形式をとり、独自な本殿形式が採用されている。各部に
漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して豪華絢爛な装
飾を展開し、桃山式建築の装飾的技法の多様性を示すとともに
、すぐれた意匠をみせる顕著な建物である。写真本殿の写ｴﾑｿﾞﾈ
真図本殿の図・東宮本殿東宮本殿は、１２２３年北条義時の創
建とも伝えられるが、現社殿は１５６１年武田信玄が浅間本社
として造営したものである。本殿は身舎梁間一間、桁行一間で
正面に一間の向拝をつける一間社流造の形式である。東宮本殿
は、ｴﾑｿﾞﾈ本社本殿はもとより西宮本殿に比較してやや小規模で
あるが、構造形式や蟇股に挿入した彫刻などに室町時代の手法
を示しており、三殿中最も古い建物である。写真東宮本殿の写
真図東宮本殿の図・西宮本殿西宮本殿は、１５９４年谷村城主
浅野左右衛門ｴﾑｿﾞﾈ佐氏重により東宮に替わる本殿として建立さ
れたが、１６１５年、鳥居成次の本殿建立により現在地に移さ
れ西宮となった。本殿の形式は東宮と同じ一間社流造であるが
、両側面と背面は二間で一間の向拝をつける。西宮本殿は、桃
山時代の装飾的要素をｴﾑｿﾞﾈ多分に取り入れていて、やがて豪華
な本社本殿建築へと発展する過程を、両者並べて鑑賞できる貴
重な建物である。－４９－写真西宮本殿の写真図西宮本殿の図
・大塚山社誌では、日本武尊が富士山を遙拝した地であり、
367:底名無し沼さん
18/02/06 11:00:30.15 e+tsvdfn0.net
こを浅間明神の創建にかかわるｴﾑｿﾞﾈ場所と位置づけている。さ
らに、７８８年には新たに浅間明神を建て、この大塚山には、
大塚社として日本武尊を分祀したと伝えられる。現在この地は
、流山状の小高い丘をなしており、日本武尊を祀る祠が建てら
れている。写真大塚山の写真図大塚山のｴﾑｿﾞﾈ図・御鞍石吉田火
祭（鎮火祭）の際の御輿行在所。吉田火祭の本日にこの御鞍石
上に御輿が安置され、神事が行われる。ここで読まれる祝詞
368:底名無し沼さん
18/02/06 11:06:09.47 e+tsvdfn0.net
一節から、この地が諏訪明神旧鎮座地とされる。写真御鞍石の
写真図御鞍石の図Ａ７西湖図以下に示す要素が点ｴﾑｿﾞﾈ在してい
る平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの
富士講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず巡拝の対
象として数えられている。また、景勝の地でもあり、多くの芸
術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値を構成する諸要ｴﾑｿﾞﾈ
素として、自然地形（湖水）などがある。写真西湖の写真Ａ８
精進湖図以下に示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖
を巡って修行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われ
たが、いつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられている
。まｴﾑｿﾞﾈた、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深
い。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、自然地形（湖
水）などがある。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖図以下に示す要
素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八
海巡りが多くｴﾑｿﾞﾈの富士講徒によって行われたが、いつの時代
も変わらず巡拝の対象として数えられている。また、景勝の地
でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値
を構成する諸要素として、自然地形（湖水）や中ノ倉峠からの
展望などがある。写真ｴﾑｿﾞﾈ本栖湖の写真②信仰に関わる周辺の
ものＢ１富士山本宮浅間大社図以下に示す要素が点在している
平面図・神立山本殿の北側にある丘陵地一帯は神立山と称され
る。神立山及び富士山本宮浅間大社の基盤を構成する地形は、
新富士火山旧期溶岩流に分類さｴﾑｿﾞﾈれる富士宮溶岩流と、溶岩
流直上に広がる扇状地堆積物の層で－５０－構成され、溶岩流
の末端部にあたる。そのため指定地内の一部では溶岩礫が露出
し、縄状溶岩も散見される。また、当該地区は風致地区・保安
林にも指定され、渋沢堀沿いの散策路以ｴﾑｿﾞﾈ外は立ち入りが禁
止されている。寛文１０年（１６７０）の浅間大社境内絵図
369:底名無し沼さん
18/02/06 11:12:18.93 e+tsvdfn0.net
は神立山に信仰関連の様々な建築物が描かれ、発掘調査で石畳
や護摩堂跡が確認されている。写真神立山の写真・湧玉池（上
池、下池）本殿東側の「湧玉池」は、国指定特別ｴﾑｿﾞﾈ天然記念
物となっている。湧玉池は、富士山に降った雨や雪が地下水と
なり、被圧によって富士宮溶岩流の溶岩層間を流れ、溶岩流末
端で湧出して池になったものである。禊所付近を境に上池と下
池に分かれ、以前は上池のみを湧玉池、下池から下流を御ｴﾑｿﾞﾈ
手洗川と呼んだ。登山者や道者が湧玉池の水で心身を清めた後
山中へ向かうという、富士山信仰と関連の深い池であった。現
在も富士山山開きの７月１日には、湧玉池で禊神事が行われる
。写真湧玉池の写真図詳細平面図・社叢神立山表層部は約３万
８千ｴﾑｿﾞﾈ㎡にわたってスダジイ、ケヤキ等の樹木が生育してお
り、富士宮市保存樹林に指定されている。また、野鳥の生息に
適した環境でもあり、「野鳥の森」碑が建てられている。・社
殿（本殿・拝殿・幣殿・透塀・楼門）浅間大社は、社伝によれ
ば大同元年（ｴﾑｿﾞﾈ８０６）に造営されたという。かつての駿河
国の一宮で、現在は全国１３００余の浅間神社の総本社として
崇められている。現在の社殿は、慶長９～１１年（１６０４～
０６）に徳川家康が造営したものである。写真社殿全体の写真
図社殿平面図［本殿］ｴﾑｿﾞﾈ本殿は国指定重要文化財である。「
浅間造」と称する棟高４５尺の二重の楼閣造構造で他に例を見
ない。１階下層は桁行５間・梁間４間の寄棟造、２階上層は桁
行３間・梁間２間の三間社流造で共に桧皮葺である。明治４０
年（１９０７）５月２７日古社ｴﾑｿﾞﾈ寺保存法により特別保護建
造物に指定され、以後、国指定重要文化財として保護されてい
る。写真本殿全体の写真（幣殿・拝殿含む）図本殿平面図（幣
殿・拝殿含む）［幣殿］本殿と拝殿をつなぐ部分で、桁行３間
・梁間３間の両下造、屋根は檜皮葺、寛ｴﾑｿﾞﾈ文年間の古絵図
370:底名無し沼さん
18/02/06 11:18:48.70 e+tsvdfn0.net
は幣殿は描かれていないが、現在幣殿として使われている部分
に「作合三間四間ひはだぶき」と書き込まれており、本殿の全
景がよく見えるように描かれたと推測される。県指定文化財と
して保護されている。［拝殿］桁行５間・梁間３ｴﾑｿﾞﾈ間で、床
は幣殿より２段高くなっている。正面が入母屋造、背面が切妻
造で、屋根は檜皮葺、正面に１間の向拝が付いている。三方に
縁を巡らせ、背面は幣殿に接続している。県指定文化財として
保護されている。［透塀］本殿周囲を囲む１棟と、その外ｴﾑｿﾞﾈ
側、本殿横に並ぶ三之宮及び七之宮を含めたより広い範囲を囲
む１棟－５１－の計２棟で、総延長は３６間に及ぶ。県指定文
化財として保護されている。［楼門］三間一戸、重層入母屋造
で、屋根は檜皮葺、正面・左右脇に扉がついている。楼門の左
右にｴﾑｿﾞﾈは随身像が安置してある。静岡県指定文化財として保
護されている。写真楼門全体の写真図楼門平面図・廻廊楼門か
ら東西に伸びる回廊は、昭和９年（１９３４）に付加されたも
のである。・手水舎楼門の南西側に、参拝者が参拝前に身を清
めるために手ｴﾑｿﾞﾈや口をすすぐ、手水舎がある。・灯籠大小そ
れぞれの灯籠が境内各所に設置されている。・石鳥居本殿へ続
く参道に石造りの鳥居が建てられている。昭和３３年３月に寄
進されたものである。・東鳥居・西鳥居桜の馬場の東端と西端
にそれぞれ朱塗りの鳥ｴﾑｿﾞﾈ居が建てられている。・桜の馬場浅
間大社流鏑馬式が執り行われる馬場が約２００ｍに渡って東西
に伸びている。源頼朝が富士の裾野で巻狩を行った際、流鏑馬
を奉納したことに始まると言われ、室町時代の初期にはすでに
神事が行われていたとの記録がｴﾑｿﾞﾈ残っている。馬場に沿って
両側に御神木の桜が植えられている。・禊所湧玉池の上池と下
池の境部分が禊所とされ、池に下りるための石段が組まれてい
る。・神幸橋（湧玉橋）湧玉池南側の神田川への流出口に石
371:底名無し沼さん
18/02/06 11:24:39.58 e+tsvdfn0.net
りの橋が架けられている。春秋の大祭にｴﾑｿﾞﾈはこの橋を通って
山宮御神幸が出発したとされる。寛文１０年（１６７１）の絵
図では橋に屋根が葺かれている。・輪橋（太鼓橋）本殿へと向
かう参道に、鏡池を渡る輪橋が架けられている。寛文１０年の
絵図には既に描かれているが、大正４年（１９１ｴﾑｿﾞﾈ５）に石
造りに改められた。写真輪橋の写真図輪橋の平面図絵図寛文１
０年の絵図・護摩堂跡（推定）平成２０年の発掘調査により
372:底名無し沼さん
18/02/06 11:30:32.71 e+tsvdfn0.net
護摩堂跡と考えられる溶岩礫で構成された石垣と建物跡が検出
された。石垣は樵石積みで組まれ、平面形は正方形となっｴﾑｿﾞﾈ
ている。また、石垣で正方形に囲繞された敷地内で建物跡の礎
石が確認された。桁行３間・梁間４間で、南側に入口を有して
いたと考えられる。発掘調査後に、江戸時代終わり頃の地誌で
この建物跡を「本地堂」とする記載が確認されており、最終的
に護ｴﾑｿﾞﾈ摩堂から本地堂へ造作し直された可能性がある。写真
護摩堂の発掘調査時の完掘写真（平面写真）図平面図・随身像
慶長１９年（１６１４）２月に建立された。背銘には、左側の
像は「甲州河内下山住番匠石川清助作」、右－５２－側の像は
「大工山城國ｴﾑｿﾞﾈ上原住櫻井三蔵作」と記さ
373:れ、市指定有形文 化財として保護されている。写真随身像全体の写真・狛犬参道 の石鳥居両側に、狛犬が建てられている。大正７年５月に奉献 されたものである。・御神幸道首標の碑明治以前に行われてい た「山宮御神幸」におｴﾑｿﾞﾈける、御神幸道の首標が、池畔に立 てられている。造立年は元禄年（１６９１）未年十一月とされ 、「自当社山宮御神幸道五十丁証碑首也」と刻まれている。昭 和５９年（１９８４）に浅間大社境内の土中から発見され、現 在地に再建された。・三之宮本ｴﾑｿﾞﾈ殿横西側に、淺間第三御子 神を祀る境内社「三之宮浅間神社」が建てられている。・七之 宮本殿横東側に、淺間第七御子神を祀る境内社「七之宮浅間神 社」が建てられている。・鉾立石楼門前の石段には、鉾立石が 置かれている。明治の初めまで行われてｴﾑｿﾞﾈいた山宮御神幸の 際、神の宿った鉾を立てて休めた自然石である。・欄干橋（神 路橋、神路枚橋）池畔と川中島を結ぶ橋が２本架けられている 。島の西側が神路橋、東側が神路枚橋であるが、寛文１０年（ １６７０）の絵図では西側にのみ架けられているｴﾑｿﾞﾈ。写真橋 全体の写真絵図寛文１０年の絵図Ｂ２山宮浅間神社図以下に
374:底名無し沼さん
18/02/06 11:35:39.26 e+tsvdfn0.net
す要素が点在している平面図・溶岩流地形山宮浅間神社の石鳥
居から参道を経て参籠所に至るまでの区域は北山溶岩流上に展
開している。また、遥拝所が位置する小高い丘陵は青沢溶ｴﾑｿﾞﾈ
岩流の先端部である。さらに、涸れ沢の西岸には、天母山（二
子山）溶岩流、万野風穴溶岩流で構成される丘陵地が展開する
。よって、山宮浅間神社周辺には、籠屋付近の北山溶岩流を含
め、４つの異なる溶岩流地形が広がっていることになる。遥拝
所のｴﾑｿﾞﾈ基盤となっている青沢溶岩流は、約２，０００年前の
噴火によって流出した比較的新しい溶岩流であるため、この部
分は他の区域と比べて植生の回復は遅れていたと考えられる。
そのために、樹木等に遮られることなく富士山の山頂まで見渡
せていたためｴﾑｿﾞﾈ、この場所で山を遥拝する行為が行われたと
考えられる。写真溶岩流地形の写真図溶岩流の拡散している模
式図・社叢目通りの幹周が３ｍを超える巨木４本を含むスギ林
が、約９，７８０㎡の社叢を形成しており、富士宮市の保存樹
林に指定されている。ｴﾑｿﾞﾈ・籠屋（参籠所）遥拝所へ登る手前
の平坦な土地に籠屋が建てられている。籠屋は、神の宿った御
鉾が浅間大社と山宮浅間神社を往復する祭儀「山宮御神幸」に
おいて、これに同行した大宮司以下の諸職が一夜参籠した場所
である。－５３－・鉾立石籠屋ｴﾑｿﾞﾈをくぐり遥拝所へ続く参道
に、「山宮御神幸」で神の宿った鉾を休めるための「鉾立石」
が置かれている。石は火山弾であり、籠屋をくぐってすぐの位
置に１つ、石段の手前に１つの計２つが置かれている。・石段
（参道）遥拝所が位置する丘陵へ登るたｴﾑｿﾞﾈめの石段が組まれ
ている。現在あるものは戦中もしくは戦後に改築されたものと
考えられる。・石塁遥拝所の周辺約４５ｍ四方が石塁により方
形に区切られている。青沢溶岩流の溶岩塊上に溶岩礫を積み上
げて構築され、部分的に遺物を含む土層上に構築ｴﾑｿﾞﾈされて
375:底名無し沼さん
18/02/06 11:41:34.23 e+tsvdfn0.net
る。石塁下から祭祀に用いられたと思われる土師器が出土して
いるため、それらが用いられた１２世紀から１５世紀、もしく
は後の時代に築造されたものと推定される。写真石塁の写真図
石塁の平面図・断面図・玉垣遥拝所の周囲にはコンクリーｴﾑｿﾞﾈ
ト製の玉垣が設置されている。戦中もしくは戦後に設けられた
ものと考えられる。また、遥拝所入口には鉄製の門扉が取り付
けられている。・遥拝所富士山を直接拝礼し、祭儀を行うこと
を目的として築造されたと推定される施設である。南北約１５
．２ｴﾑｿﾞﾈｍ、東西約７．６ｍの長方形で、３０～４０㎝程度の
溶岩を用いて石列等によって組まれている。富士山を拝む方向
に祭壇が位置し、祭壇に向かって左側に祭儀を行う際の大宮司
席、公文・案主席、献饌所が、向かって右側に別当・供僧席が
設けられていｴﾑｿﾞﾈる。写真遥拝所の写真図遥拝所の平面図・石
鳥居境内地の南端に、石鳥居が建てられている。昭和６年（１
９３１）に建立されたものである。・参道石鳥居から籠屋まで
参道が続いている。Ｂ３村山浅間神社図以下に示す要素が点在
している平面図・元村ｴﾑｿﾞﾈ山溶岩流村山浅間神社は、新富士旧
期溶岩の元村山溶岩流末端部付近にあたる。見付の間は平地で
、両見付から先は急傾斜地となっている。村山地区は標高が高
く、他の集落と急傾斜地で隔絶された一段高い場所に位置する
。・水源地（竜頭ヶ池）社叢東ｴﾑｿﾞﾈ側に「竜頭ヶ池」と呼ばれ
る湧水池があり、水垢離や生活用水として利用されてきた。ま
たこの湧水を水源とする村山沢は南流して渓谷を刻み神社西側
から大沢川となる。これらの水源は、村山の集落を成立させた
要因の一つである。・御神木（イチョウｴﾑｿﾞﾈ、大スギ）［イチ
ョウ］－５４－昭和４３年（１９６８）７月２日に県天然記念
物に指定された。目通り８ｍ、根回り９．１５ｍ、樹高２６ｍ
、枝張り東西１９ｍ南北１４ｍで、樹勢よく乳状下垂気根の
376:底名無し沼さん
18/02/06 11:47:54.80 e+tsvdfn0.net
達も著しい。気根が数多く垂下する。気根の先端ｴﾑｿﾞﾈに針を刺
して祈願すると妊産婦の乳の出がよくなると伝えられ、女性の
信仰を集めていた。また以前はウロの中に大日如来が祀られて
いたといわれ、現在でも祭祀でしめ縄を張る。［大スギ］昭和
３１年５月２４日に県天然記念物に指定された。村山浅間ｴﾑｿﾞﾈ
神社の御神木と称される巨木である。境内の多くのスギの中で
最大のもので目通り９．９ｍ、枝張り東西１７．５ｍ、南北
377:底名無し沼さん
18/02/06 11:54:01.25 e+tsvdfn0.net
１ｍ、樹高４７ｍもある。中心部には高さ８ｍに及ぶ空洞があ
る。案内板では約１，０００年の樹齢とされるが、実際にはお
よそｴﾑｿﾞﾈ４００～６００年と推定される。・社叢境内には胸高
直径０．７ｍ以上のスギが３９本ある。アカガシ３本、スダジ
イ１本などの大樹も見られるが、裏山の大半は戦後植樹された
ヒノキやスギである。富士宮市の保存樹林に指定されている。
・浅間神社社ｴﾑｿﾞﾈ殿村山浅間神社社殿は、神仏分離令によって
境内社富士浅間七社を相殿として造られ、中座に木花開耶姫命
、左座に大山祗命、彦火々出見命、瓊々杵命、右座に大日霊貴
（天照大神）・伊弉諾尊・伊弉冉尊を祀っている。現在の社殿
は大正２年（１９１３ｴﾑｿﾞﾈ）に改築されたものだが、幣殿と拝
殿は老朽化したため、その後さらに鉄筋コンクリート一部木造
に建替えられている。写真社殿の写真図社殿の図面・大日堂（
興法寺）鎌倉時代の文保年間（１３１７～１３１８）に、末代
上人の流れをくむ頼尊が村山にｴﾑｿﾞﾈ興法寺を開いたと伝えられ
ている。その興法寺の建物として現存する唯一の堂で、富士山
の本尊である大日如来を主尊とする。現在の建物は、部材の状
況や絵様彫刻の特徴などから江戸時代末期の建造と考えられる
が、外壁は波鉄板板張りに変えられていｴﾑｿﾞﾈる。桁行５間・梁
間７間、入母屋造、鉄板葺きで、南面に出入り口を開き、前面
と両側面に幅一間の回り縁を巡らしている。写真社殿の写真図
社殿の図面・水垢離場山伏修行者及び修験者が、富士登拝の道
者が垢離をとって身を浄めた場所で、間口約６．ｴﾑｿﾞﾈ５ｍ、奥
行き約４ｍの長方形で、深さ約０．６ｍに掘り込み、底に石を
敷きつめ周囲は石積みとなっている。造成年代は不明。水