18/01/14 06:58:56.23 HiySrW+B0.net
記すとおりである。構成資産の詳細については、推薦書本文に
て説明を行っている。保存管理状況等の詳細については、構成
資産毎に策定されている個別の保存管理計画等において、それ
ぞれ具体的内容を含めた説明を行っている。なお、ｐ１８，１
９表ｴﾑｿﾞﾈのＡ～Ｃは次のように分類し、整理したものである。
Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わるものＣ富士山の眺望に
関わるもの（１）富士山山体及び登山道Ａ富士山標高３７７６
ｍを測る富士山は、日本を代表し、象徴する日本最高峰の秀麗
な独立火山でｴﾑｿﾞﾈある。その自然的な美しさと崇高さを基盤と
して、日本人の自然に対する信仰のあり方や、日本独自の芸術
文化を育んだ名山でもある。富士山は山岳に対する信仰の在り
方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の諸相と極
めて深い関連性を示しｴﾑｿﾞﾈ、生きた文化的伝統の物証であるの
みならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑
出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値
を持つ山である。世界文化遺産としての富士山とは、富士山山
体の内、標高約１５００ｍ以上ｴﾑｿﾞﾈの範囲である。この範囲は
、富士山周辺の主要な神社や景勝地から見た可視領域が重なり
合う範囲であるとともに、各登山道における山体の神聖性に関
する境界の一つである「馬返」の標高とほぼ一致する。なお、
「馬返」とは、乗馬登山が物理的にも、ｴﾑｿﾞﾈ宗教的観点からも
不可能になる地点を示す。景観的には山体の傾斜角の変化率が
大きくなり「平野部」と「山体」の境界として認識され、稜線
が優美な曲線を描き、絵画などの対象とされることが多い範囲
である。写真上空から見た写真に資産範囲を線でｴﾑｿﾞﾈ示したも
の（推薦原案と同じもの）－２１－－２２－標高約２５００ｍ
付近の森林限界より上方は富士講信者には「焼山」と呼ばれ、
神聖な地域あるいは死後世界である「他界」と考えられてい
104:底名無し沼さん
18/01/14 06:59:11.36 HiySrW+B0.net
半に３０余りのｴﾑｿﾞﾈ道者坊があったことが伝えられ、同時期の
絵図である「絹本著色富士曼荼羅図」には浅間大社・湧玉池及び
村山浅間神社を経由して登山する人々の姿が描かれている。道者
坊はその後統合され、１９世紀前半には５坊となった。また、１
６００年頃以降、ｴﾑｿﾞﾈ地元支配者により、大宮を経て村山口登
山道を利用することが求められた。登山道中の宗教施設は、１７
世紀初頭までに建設され、石室などの施設は主に１７世紀後半
105:底名無し沼さん
18/01/14 06:59:29.03 797b12E70.net
７４年）１９８１年東宮本殿・部分修理工事を行う（～８２年）１
９９７年東宮本殿・部分修理工事を行う２００８年本殿・屋根の葺
替え修理工事を行う（～０９年）２０１０年「重要文化財北口本ｴﾑｿ
ﾞﾈ宮冨士浅間神社保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の
下に他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定）２０１１年
「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ａ７西湖富士山の火山
活動により形成された堰止湖で、富士山の北北西に位置ｴﾑｿﾞﾈする。
富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが行われたが、この西
湖にも多くの富士講徒が訪れた。西湖と精進湖はかつて「？の海（
せのうみ）」と呼ばれる一つの湖だったが、日本最古の歌集・万葉
集で？の海が詠われたほか、いくつかの文学作ｴﾑｿﾞﾈ品ともゆかりが
ある。写真西湖の写真Ａ８精進湖富士山の火山活動により形成され
た堰止湖で、富士山の北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修
－２７－行する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富
士講徒が訪れた。富士山北麓で最初のｴﾑｿﾞﾈ洋風ホテルはこの精進湖
畔に建てられ、多くの西洋人が訪れた。２０世紀初頭には、絵葉書
に使われた富士山の写真はこの精進湖からのものがほとんどだった
。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖富士山の火山活動により形成された
堰止湖で、富士山の北西に位ｴﾑｿﾞﾈ置する。富士山周辺の湖を巡って
修行する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富士講徒
が訪れた。本栖湖は、日本の紙幣の図柄として何度も使用された写
真の撮影地点であり、重要な展望地点（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）であ
る。富士山は、プロｴﾑｿﾞﾈ・アマを問わず多くの写真家に愛され、撮
影されてきた。なかでも、生涯にわたり富士山を追い続けた岡田紅
陽によって、１９３５年に本栖湖北西岸の峠道から撮影された「湖
畔の春」という写真は有名である。この写真は、１９８４年に採用
された５千ｴﾑｿﾞﾈ円札及び２００４年に採用された千円札の図柄とし
て使用された。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成して
106:底名無し沼さん
18/01/14 07:04:23.16 HiySrW+B0.net
。また、登山道ごとに標高は異なるが、１７７９年以降、ｴﾑｿﾞﾈ
浅間大社の境内地とされてきた八合目以上はより強い神聖性を
持つとされる。理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口であ
る「内院」の底部に浅間大神が鎮座するとの信仰に基づく。富
士山頂へ向かい、登山の歴史の中で開鑿された登山道が、現在
の４ｴﾑｿﾞﾈ本の登山道の起源となっている。また、ほぼ森林限界
に沿い、富士山山体を一周する「御中道」が１５～１６世紀ご
ろ富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたとされ、そ
の後「大沢崩れ」という危険箇所を通るため、富士講信者によ
り修行の道とｴﾑｿﾞﾈして利用された。表法的保護、修理・整備の
経緯１９２４年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定
１９３６年国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９
５２年文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定１９６
９年国が大沢崩れに対ｴﾑｿﾞﾈする砂防事業に着手（継続中）１９
９６年国・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手
（継続中）「御中道」は、標高２，３００ｍ付近から２，８０
０ｍ付近の山腹を通り、富士山の中腹部を時計回りに一周する
約２５ｋｍの道である。「御中ｴﾑｿﾞﾈ道巡り」は、修験道の祖と
される役行者が始めたと伝えられ、１６世紀後半、富士講の基
礎を築いた長谷川角行が行ったことが記録されている。古くは
定まった道もなく巡ったとされ、富士講が盛んになった江戸時
代後期には一定の道が整備された。富士ｴﾑｿﾞﾈ山信仰の上では、
山体西側の大沢崩れを渡るという危険を伴う最大級の大行の道
とされていた。富士登山３回以上の経験を持ち、誓約書を御師
に提出し、神への伺いをたてた上でないと許可されないほど厳
しいものであった。この御中道の巡拝を無事終えｴﾑｿﾞﾈると、そ
の証である「御許し」を御師から受けることができた。１８１
６年の資料では年間１００人以上が御中道巡りを行っている
107:底名無し沼さん
18/01/14 07:04:41.43 HiySrW+B0.net
興法寺から許可を受けた先達により建設されたが、１７０７年の
宝永噴火で登山道とｴﾑｿﾞﾈ共にことごとく破壊された。これらは
再建されたが、その復興は須走口より遅かった。主要な宗教施設
としては発心門、中宮八幡堂、室大日などがあった。登拝者は興
法寺の檀所や浅間大社の道者場としていた静岡県西部地方を含む
西日本の人々が多かっｴﾑｿﾞﾈた。なお、１５３２年以降不連続で
あるが、登拝者の記録が残され、その数は１８世紀後半から１９
世紀初頭の道者坊の記録より、御縁年で２，０００人前後、平年
で数百名程度と推測できる。１８２６年の記録ではその数が減少
し、村山の村落も衰退しｴﾑｿﾞﾈていたとの記述もあるが、１８６
０年、初の外国人登山となる英国公使オ－２４－ールコックは大
宮を経由して村山に宿泊し、山頂をめざした。彼の記録では大鏡
坊、中宮八幡堂の存在や登山道の様子が確認できる。明治維新以
降、女人登山の解禁もありｴﾑｿﾞﾈ、登山者は増加傾向を示すが、
１８８９年、東海道線の開通による御殿場口利用者の増加により
衰退し、これへの対策として１９０６年、村山を経由せず４ｋｍ
短縮された大宮新道（カケスバタ口）が建設されたため、大宮か
ら現六合目までの村山口登山ｴﾑｿﾞﾈ道は登山道としての機能を失
い、その歴史を閉じた。現在は、林道の建設に雨水による侵食も
加わり、一部を除き登山道跡の推定は困難な状態であり、道標、
地蔵・不動明王像、建物跡などをある程度たどることができるの
みである。写真大宮・村山口登ｴﾑｿﾞﾈ山道の写真Ａ３須山口登山
道富士山南東麓、須山浅間神社を起点とし、山頂部浅間嶽（駒ケ
嶽）に至る登山道である。その起源は明確ではないが、１２００
年の資料には大宮・村山口、吉田口、須山（珠山）口以外には登
山道がないことが述べられているｴﾑｿﾞﾈ。１４８６年の京都の僧
による資料（廻国雑記）では、「すはま口」の名が確認できる。
登山道および山頂部銀明水は須山浅間神社及び１２軒の御師を
108:底名無し沼さん
18/01/14 07:04:58.86 797b12E70.net
る本栖湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影された富士山とほぼ同
じ姿のまま現在も残している。写真本栖湖の写真表法的保護、修理
・ｴﾑｿﾞﾈ整備の経緯（Ａ７・Ａ８・Ａ９）１９３６年所在地が国立公
園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五
湖の静穏の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下に
本栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制される２０１１年ｴﾑｿﾞﾈ文
化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１年「名勝富士五湖
109:底名無し沼さん
18/01/14 07:10:49.18 HiySrW+B0.net
、１９７７年の転落事故で通行止めとなり、現在では一周する
ことはできなくなっている。写真御中道の写真Ａ１山頂信ｴﾑｿﾞﾈ
仰遺跡（富士山本宮奥宮）富士山山頂部の火口壁沿いに、いく
つかの神社及び宗教関連施設が所在する。富士山への信仰登山
が開始されると、修験道の影響を受け山頂部において寺院の造
営や仏像等の奉納がおこなわれるとともに、山頂部での宗教行
為がｴﾑｿﾞﾈ体系化されていった。登拝者は山頂周辺において「御
来光」を拝み、内院と呼称される噴火口に鎮座すると言われる
神仏を拝した。また、火口壁にいくつかあるピークを仏教の曼
荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「お鉢めぐり（八葉め
ぐり）」と呼ｴﾑｿﾞﾈばれる行為を行なうことが一般的であった。
山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ、修行僧末代により建立
された大日寺（大日堂）が最初とされ、その後、経典・懸仏・
仏像等の山頂部への奉納・埋納や内院への散銭が行われた。ま
た、遅くとも１７世紀ｴﾑｿﾞﾈには、大宮・村山口山頂部に大日堂
110: が、吉田・須走口山頂部に薬師堂が造営された。この様子は１ ９世紀中ごろの絵図によって確認できる。１８７４年、山頂の 仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によって撤去され、ピー クの名称も変更され、寺院は神ｴﾑｿﾞﾈ社に改変された。しかし、 山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上記の行為は現 代の－２３－登山者の多くが行っており、これらを通じて富士 信仰の核心が現代に受け継がれている。写真奥宮の写真表法的 保護、修理・整備の経緯１９２４年所在ｴﾑｿﾞﾈ地が史蹟名勝天然 紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園 法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化 財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定２００８年財団法 人静岡県埋蔵文化財調査研究所により現地調査がｴﾑｿﾞﾈ行われ、 その成果に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管理計画」
111:底名無し沼さん
18/01/14 07:11:07.46 HiySrW+B0.net
心とした須山村により管理されていた。ただし、銀明水の管理を
巡り、須走村と争いになった際は浅ｴﾑｿﾞﾈ間大社の裁定を仰いで
いる。登山道には宝永噴火前の状況を描いた絵図で須山御胎内に
附属する御胎内神社等の宗教施設と山室がみられる。これらの施
設及び登山道はその中腹より噴火した宝永噴火により壊滅し、御
縁年の１７４０年に復興したが永続せｴﾑｿﾞﾈず、１７８０年によ
うやく復興した。また、１８８０年代の記録では御室浅間神社、
中宮浅間社、御胎内等の宗教施設と４箇所の石室があることが確
認できる。中宮浅間社や水呑浅間は村山修験の富士峯修行の行場
としても使用された。登拝者についてはｴﾑｿﾞﾈ詳しい研究が進ん
でいないが、西日本・東日本両方からの登山者があったことが、
宿帳及び案内立札の立地から確認できる。登拝者数は御縁年に当
たる１８００年に約５，４００人、１８４０年代前半は年平均約
１，７００人、続く１８６０年の御縁年にｴﾑｿﾞﾈは約３，６００
人であった。登拝者は神仏分離令後も継続していたが、１８８３
年、須山口二合八勺に接続する御殿場口登山道が開鑿された。ま
た、１８８９年に東海道本線が開通し、御殿場口の利便性の向上
により須山口からの登拝者や登山者が減少すｴﾑｿﾞﾈることとなっ
た。１９１２年には、登山道の一部が陸軍演習場となり使用不可
能となったため、須山口からの登拝（登山）は衰退し現在に至っ
ている。二合八勺以下の登山道で当時の道が確認できる部分は一
部のみである。また、１９９９年、地元住民にｴﾑｿﾞﾈより須山口
下山歩道の名でかつての登山道の一部が復興された。写真須山口
登山道の写真Ａ４須走口登山道富士山東麓の冨士浅間神社を起点
とし、八合目で吉田口登山道と合流して山頂久須志岳に至る登山
道である。その起源は明確ではないが、六合目かｴﾑｿﾞﾈらは１３
８４年の銘のある掛仏が出土している。文献からは「勝山記」の
１５００年６月の項に、関東地方での戦乱を避け、吉田口を利
112:底名無し沼さん
18/01/14 07:11:22.96 797b12E70.net
存管理計画」を策定（予定）（２）信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社富
士山の南西麓に位置する神社であり、この神社とともに発展してき
た富士宮市の中央部に所在する。富士山の神とされｴﾑｿﾞﾈる木花之佐
久夜毘売命を主祭神とし、現在全国に約１３００社ある浅間神社の
総本宮とされている。境内には登拝の際に水垢離場として使用され
た湧玉池がある。浅間大社は７世紀ごろ、富士山により近い遥拝所
であった山宮浅間神社から現在の地に移転ｴﾑｿﾞﾈされたとされる。創
建当時は富士山の噴火が盛んであり、これを畏れ鎮めることを信仰
の目的としていた。朝廷も浅間大神に他の山よりも高い神階を与え
ることで崇敬の念を示した。１２世紀後半ごろには、浅間大神は本
地垂迹説の影響を受け大日如来のｴﾑｿﾞﾈ垂迹である「浅間大菩薩」と
見なされるようになり、１２世紀頃より政治の実権を掌握した武士
階級に戦勝の神として信仰された。１５世紀ごろ、登拝が盛んにな
るにつれて、浅間大社は村山浅間神社とともに大宮・村山口登山道
の起点となり、宿坊が周ｴﾑｿﾞﾈ辺に建設された。１６世紀ごろ、浅間
大社は湧玉池での水垢離を重要な儀式と位置づけることによって、
浅間大社を経由した登拝を喧伝した。同時期の絵図である絹本著色
富士曼荼羅図には、浅間大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して
登山する人々のｴﾑｿﾞﾈ姿が描かれている。登拝の拡大に伴い、富士山
中での諸権利が構築されていく中で、浅間大社は徳川家康の庇護の
下、１６０４年現在の社殿が造営されるとともに、１６０９年山頂
部の散銭取得における優先権を得た。これを基に浅間大社は山頂部
の管理ｴﾑｿﾞﾈ・支配を行うようになった。ただし、大宮・村山口登山
道と頂上部の大日堂周辺は－２８－村山浅間神社が支配し、廃仏毀
釈以降、村山浅間神社の衰退と１９０６年の村山浅間神社を経由し
ない登山道の開削などにより、浅間大社には多くの参拝者が訪れｴﾑｿ
ﾞﾈた。また、明治政府の政策により、一時国有地とされていた八合
目以上の土地は１９７４年の最高裁判決に基づき、２００４年浅
113:底名無し沼さん
18/01/14 07:17:30.30 HiySrW+B0.net
策定された２０１０年文化財保護法の下に他の文化財とともに
史跡富士山として指定山頂の噴火口の周囲を一周し、頂上の各
峰を巡る行為は、古くから「お鉢巡り」と呼ばれ、現在もｴﾑｿﾞﾈ
多くの人々に受け継がれている。１３世紀後半の資料には「い
たゞきに八葉の嶺あり」との記載があり、このころには山頂の
峰々に信仰的意義を見出していたことが伺える。１６世紀前半
には地元為政者が「八要メサルヽ也」との記述も見られ、後
114:底名無し沼さん
18/01/14 07:17:49.55 HiySrW+B0.net
すべき登拝者が須走口に集中したことが確認できる。遅くとも１
７世紀までに、冨士浅間神社及び須走村が登山道山ｴﾑｿﾞﾈ頂部ま
でを支配し、薬師嶽（現久須志岳）における石室建設の独占、薬
師堂の開帳・入仏などを行った。また、内院および薬師堂の散銭
取得権も浅間大社に次ぐ権利を有していた。冨士浅間神社及び須
走村は、１７０３年と１７７２年の２回幕府に訴え、ｴﾑｿﾞﾈこれ
らの権利について八合目以上の支配権を主張する浅間大社と争い
、正式に権利を認められた。－２５－登山道の施設は１６８３年
の資料等で詳細が確認でき、大日堂、御室浅間神社、古御岳神社
等の宗教施設と共に、小屋・石室が山頂部まで設置されｴﾑｿﾞﾈて
いる。１７０７年の宝永噴火では、これらの施設及び麓の浅間神
社、須走村は約３ｍの降砂に覆われ壊滅したが、江戸幕府の支援
を受け、翌年の登拝期までには復興を完了し、多くの登拝者を集
めた。１８世紀半ばには８００名前後に減少したとの資料ｴﾑｿﾞﾈ
があるが、１８世紀後半、相模の大山石尊や関本の道了尊とセッ
トにされた参詣の流行で登拝者数は増加し、年平均約１万人、１
８００年の御縁年に２３，７００人とピークを迎えた。登拝者は
関東地方の富士講関係者が多く、東北地方からの登拝者も見ｴﾑｿﾞ
ﾈられる。講によっては吉田口から登山し、砂道で下山に適した
須走口へ下山する形をとった。また、１８３１年、須走口山頂部
に宝経塔が作られたことにより、日蓮宗の信徒による登拝も増加
した。１８８９年の東海道線開通による御殿場口、および１９ｴﾑ
ｿﾞﾈ０３年の中央線開通による吉田口の利便性の向上で、距離が
長い須走口は敬遠されるが、御殿場口の下山道として利用され続
けた。１９０９年より登山道の周囲に石垣を築き、１９１６年に
は、八合目まで馬による登山が可能になった。八合目以上は浅間
ｴﾑｿﾞﾈ大社境内地という理由で馬の利用は行われなかった。また
、１９２３年に皇太子（昭和天皇）の登山に利用されている。
115:底名無し沼さん
18/01/14 07:18:10.06 797b12E70.net
大社に譲渡（返還）された。写真本殿・拝殿＋富士山表法的保護、
修理・整備の経緯１９０７年本殿が古社寺保存法の下にｴﾑｿﾞﾈ特別保
護建造物に指定１９２５年
116:本殿・拝殿・楼門等の補修１９２９年本 殿は国宝保存法制定に伴い国宝に名称変更１９３４年楼門の修理１ ９３６年袖廊・廻廊を附した１９５０年本殿は文化財保護法制定に 伴い重要文化財に名称変更１９５２年本殿の屋ｴﾑｿﾞﾈ根の修理等が行 われた１９７０年本殿の屋根の修理等が行われた１９８８年本殿の 屋根の修理等が行われた１９９６年富士宮市教育委員会が調査を行 った２００２年富士宮市教育委員会が調査を行った２００５年本殿 の屋根の修理等が行われた２００８年ｴﾑｿﾞﾈ財団法人静岡県埋蔵文化 財調査研究所により境内の発掘調査が行われ、その成果に基づき２ ０１０年に「史跡富士山保存管理計画」を策定２０１０年文化財保 護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定湧玉池は富士 山本宮浅間神社境内に所在すｴﾑｿﾞﾈる面積約２，５００㎡の池である 。池は約１万年前に噴出した万野溶岩流の末端から湧き出す一日平 均１４万？（２００８年）の水を源としている。湧水のメカニズム は、富士山の標高１０００ｍ前後ないしそれ以上の高所の降水が地 下にしみ込み、何層ｴﾑｿﾞﾈもある溶岩層の間にはさまれて充満し、そ れが押し出されるようにして末端から湧出したものである。浅間大 社の位置は、富士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を 聖なる水源の山として崇める考え方から、豊富な湧水量を持つ湧玉 池のほとりｴﾑｿﾞﾈに置かれたとされる。この湧水には灌漑用水として の役割もあり、浅間大社境内の神田の宮では水徳の神・農業神とし ての浅間大神に感謝する祭礼が行われている。池の名前の由来には 、地底から玉が湧き出るように湧水しているためという説や湧く霊 たｴﾑｿﾞﾈま（神霊）との説等があり、わく玉の名は１０世紀後半の地 元支配者による和歌に見られ、湧玉池の名称は１６７０年作成の「 社頭古絵図」に見られる。湧玉池は浅間大社に参拝し、富士山を
117:底名無し沼さん
18/01/14 07:23:28.71 HiySrW+B0.net
９５９年、バス道路（現ふじあざみライン）の完成により、五合
目以下の登山道の利用は減少し、一部登山道としての確認ができ
なｴﾑｿﾞﾈい区間がある。写真須走口登山道の写真Ａ５吉田口登山
道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を目指す道である
。１５世紀には、富士山への登拝が、修験者だけでなく、ごく一
般の人々の間にも広まっていた。吉田口は１４世紀後半には参詣
の道ｴﾑｿﾞﾈ者のための宿坊もでき始め、大勢の人々が登るため
118:底名無し沼さん
18/01/14 07:23:48.25 797b12E70.net
ざす登拝者が身を清める場として使用された。その様子は「ｴﾑｿﾞﾈ絹
本著色富士曼荼羅図」や「富士浅間曼荼羅図」、１７世紀初頭の登
山記で確認できる。この絵図では現在の形状に近い湧玉池が描かれ
、水垢離する人々やそのための施設が見られる。登拝者の水垢離は
１９２０～３０年代まで行われ、現在では山開きのｴﾑｿﾞﾈ恒例行事に
形を変えて継承されている。また、湧水は聖なる水として現在でも
利用する人が多い。湧玉池および周辺には様々な宗教に係わる施設
があるが、特に池の南端にある「神幸橋」は、御神幸道の基点であ
り、現在でも１６９１年に作られた石碑がｴﾑｿﾞﾈたもとに残されてい
る。－２９－写真沸玉池の写真Ｂ２山宮浅間神社浅間大社の北北東
約５ｋｍに位置し、木花之佐久夜毘売命を主祭神とする神社である
。その起源は「富士本宮社記」によれば、山足の地に祀られていた
浅間大神を、神話上の英雄であるｴﾑｿﾞﾈ日本武尊が大神の神威により
難を逃れた謝礼に山宮に祀ったこととされ、これが８０２年に再び
遷され浅間大社となったとする。具体的な創建年代は不詳だが、文
献上での初見は１５５１年である。神社は神事の際に使用する籠屋
以外の建物施設を持たずｴﾑｿﾞﾈ、拝殿・本殿等が位置すべき場所には
石列でいくつかに区分された遥拝所が設置されるのみという特異な
形態を示している。この形態は古代からの富士山祭祀の形を止めて
いると推定されており、遥拝所の主軸は富士山方向を向いている。
発掘調査では１ｴﾑｿﾞﾈ２～１５世紀にかけての神事に使用されたと推
定される破砕された土器が遥拝所北側から多数出土し、当神社での
宗教活動を裏付けている。また、遅くとも１５７７年までには浅間
大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。これは
４月とｴﾑｿﾞﾈ１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社から山宮浅間神
社へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅間大社へ戻る行事である
。行事の意味として、現時点では神が４月に旧跡に戻るという解釈
と、山にいる神が４月に田の神として里へ降りるという解釈があｴﾑ
119:底名無し沼さん
18/01/14 07:24:09.98 HiySrW+B0.net
盛んｴﾑｿﾞﾈになるお鉢巡りの古態と思われる習俗があったことが
知られる。富士講講中の多くは、頂上に着くと、時計回りに山
頂を巡っていった。内院に賽銭を投じ、御来光を礼拝し、途中
にあるいくつかの仏像や石碑を拝みながら、大日寺（現奥宮）
の大日如来、ｴﾑｿﾞﾈ最高峰の剣ヶ峰、釈迦割石、霊泉とされた金
明水などを巡礼した。写真お鉢めぐりの写真Ａ２大宮・村山口
120:底名無し沼さん
18/01/14 07:29:38.50 HiySrW+B0.net
れたが、その復興は須走口より遅かった。主要な宗教施設とし
てはｴﾑｿﾞﾈ発心門、中宮八幡堂、室大日などがあった。登拝者は
興法寺の檀所や浅間大社の道者場としていた静岡県西部地方を
含む西日本の人々が多かった。なお、１５３２年以降不連続で
あるが、登拝者の記録が残され、その数は１８世紀後半から１
９世紀初頭のｴﾑｿﾞﾈ道者坊の記録より、御縁年で２，０００人前
後、平年で数百名程度と推測できる。１８２６年の記録ではそ
の数が減少し、村山の村落も衰退していたとの記述もあるが、
１８６０年、初の外国人登山となる英国公使オ－２４－ールコ
ックは大宮を経由してｴﾑｿﾞﾈ村山に宿泊し、山頂をめざした。彼
の記録では大鏡坊、中宮八幡堂の存在や登山道の様子が確認で
きる。明治維新以降、女人登山の解禁もあり、登山者は増加傾
向を示すが、１８８９年、東海道線の開通による御殿場口利用
者の増加により衰退し、これへｴﾑｿﾞﾈの対策として１９０６年、
村山を経由せず４ｋｍ短縮された大宮新道（カケスバタ口）が
建設されたため、大宮から現六合目までの村山口登山道は登山
道としての機能を失い、その歴史を閉じた。現在は、林道の建
設に雨水による侵食も加わり、一部を除ｴﾑｿﾞﾈき登山道跡の推定
は困難な状態であり、道標、地蔵・不動明王像、建物跡などを
ある程度たどることができるのみである。写真大宮・村山口登
山道の写真Ａ３須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社を起
点とし、山頂部浅間嶽（駒ケ嶽）に至る登山道でｴﾑｿﾞﾈある。そ
の起源は明確ではないが、１２００年の資料には大宮・村山口
、吉田口、須山（珠山）口以外には登山道がないことが述べら
れている。１４８６年の京都の僧による資料（廻国雑記）では
、「すはま口」の名が確認できる。登山道および山頂部銀ｴﾑｿﾞﾈ
明水は須山浅間神社及び１２軒の御師を中心とした須山村によ
り管理されていた。ただし、銀明水の管理を巡り、須走村と
121:底名無し沼さん
18/01/14 07:29:55.53 HiySrW+B0.net
設備が整うようになった。１６世紀から１７世紀、長谷川角行が
吉田口を利用して修行を行い、１８世紀前半には富士講隆盛の礎
を築いた食行身禄は、入定（宗教的自殺）にあたって信者の登山
本道をｴﾑｿﾞﾈこの吉田口と定めた。このため、富士講の信者が次
第に増加した１８世紀後半以降は、年間数万人を数える富士講の
道者が登拝したとされる。１９６４年に富士山有料道路が開通し
た後は、ほとんどの登山者が新五合目（小御岳）を起点として登
るようにｴﾑｿﾞﾈなったため、五合目以下の道を利用する登山者は
激減したが、六合目以上については、現在残る登山道の中で最も
多くの道者（外の登山口の合計と同程度）が吉田口登山道を上っ
て山頂を目指している。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から
頂上まで登ｴﾑｿﾞﾈれる重要な道である。写真吉田口登山道の写真
表法的保護、修理・整備の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝天然
紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園法
の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化財保
護法の下に名ｴﾑｿﾞﾈ勝、ついで特別名勝に指定１９７８年「特別
名勝富士山保存管理計画」策定（１９９９年、２００６年改訂）
１９９６年歴史の道整備活用事業により馬返～１合目区間を発掘
調査・整備１９９９年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２
００６年「特別ｴﾑｿﾞﾈ名勝富士山保存管理計画」を改訂２０１１
年文化財保護法の下に他の文化財とともに登山道の一部を史跡富
士山として指定－２６－２０１１年「史跡富士山保存管理計画」
を策定（予定）Ａ６北口本宮冨士浅間神社富士山北麓、吉田口登
山道の起点に位置ｴﾑｿﾞﾈし、祭神として木花開花姫命、天津彦彦
火瓊瓊杵命、大山祇命を祀る神社である。富士山の遙拝所に祀ら
れていた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起源とし、１４８０年
には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間神社の
社殿が整っていたとｴﾑｿﾞﾈされる。当神社は領主からの崇敬が
122:底名無し沼さん
18/01/14 07:30:11.15 797b12E70.net
ﾞﾈる。この行事は１８７４年まで行われていた。なお、「山宮御神
幸」に使用される経路を御神幸道と称し、浅間大社湧玉池横より発
し、約６００ｍ東へ向かった後、ほぼ直角に曲がり直線状に北上し
て山宮浅間神社に至る。道の出発点及び途中には１６９ｴﾑｿﾞﾈ１年に
置かれた距離を示す石碑が少なくとも四箇所残っている。写真山宮
浅間神社の写真Ｂ３村山浅間神社山宮浅間神社の南東約４ｋｍ、富
士山南麓に張り出した標高約５００ｍのバルコニー状地形に位置
123:底名無し沼さん
18/01/14 07:35:55.04 HiySrW+B0.net
いになった際は浅間大社の裁定を仰いでいる。登山道には宝永
噴火前の状況を描いた絵図で須山御胎内に附属する御胎内神社
等のｴﾑｿﾞﾈ宗教施設と山室がみられる。これらの施設及び登山道
はその中腹より噴火した宝永噴火により壊滅し、御縁年の１７
４０年に復興したが永続せず、１７８０年にようやく復興した
。また、１８８０年代の記録では御室浅間神社、中宮浅間社、
御胎内等の宗ｴﾑｿﾞﾈ教施設と４箇所の石室があることが確認でき
る。中宮浅間社や水呑浅間は村山修験の富士峯修行の行場とし
ても使用された。登拝者については詳しい研究が進んでいない
が、西日本・東日本両方からの登山者があったことが、宿帳及
び案内立札の立地からｴﾑｿﾞﾈ確認できる。登拝者数は御縁年に当
たる１８００年に約５，４００人、１８４０年代前半は年平均
約１，７００人、続く１８６０年の御縁年には約３，６００人
であった。登拝者は神仏分離令後も継続していたが、１８８３
年、須山口二合八勺に接続するｴﾑｿﾞﾈ御殿場口登山道が開鑿され
た。また、１８８９年に東海道本線が開通し、御殿場口の利便
性の向上により須山口からの登拝者や登山者が減少することと
なった。１９１２年には、登山道の一部が陸軍演習場となり使
用不可能となったため、須山口からの登ｴﾑｿﾞﾈ拝（登山）は衰退
し現在に至っている。二合八勺以下の登山道で当時の道が確認
できる部分は一部のみである。また、１９９９年、地元住民に
より須山口下山歩道の名でかつての登山道の一部が復興された
。写真須山口登山道の写真Ａ４須走口登山道富士ｴﾑｿﾞﾈ山東麓の
冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道と合流して山
頂久須志岳に至る登山道である。その起源は明確ではないが、
六合目からは１３８４年の銘のある掛仏が出土している。文献
からは「勝山記」の１５００年６月の項に、関東地方でのｴﾑｿﾞﾈ
戦乱を避け、吉田口を利用すべき登拝者が須走口に集中した
124:底名無し沼さん
18/01/14 07:36:12.26 HiySrW+B0.net
く、境内に現存する３つの社殿は、１５６１年、１５９４年、１
６１５年にそれぞれ当時の領主が寄進したものである。富士講と
のつながりが強く、１７３０年には富士講の指導者である村上光
清の寄進によって境内ｴﾑｿﾞﾈの建造物群の修復工事が行われ、現
在にみる境内の景観の礎が形成された。北口本宮冨士浅間神社の
支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属しており、神
社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ねられていた。社殿の
背後に登山門があり、こｴﾑｿﾞﾈの神社を起点として富士山頂まで
吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御師と密接な関係を持
ちながら発展した神社である。写真北口本宮冨士浅間神社の写真
（本殿、西宮本殿、東宮本殿）表法的保護、修理・整備の経緯１
９０７年古社寺保存法の下ｴﾑｿﾞﾈに東宮本殿が特別保護建造物の
指定１９５２年所在地が文化財保護法の下に名勝、ついで特別名
勝に指定１９５２年東宮本殿・解体修理工事を行う１９５３年文
化財保護法の下に本殿、西宮本殿が重要文化財の指定１９６２年
西宮本殿・解体修理工事を行ｴﾑｿﾞﾈう（～６４年）１９７８年「
特別名勝富士山保存管理計画」を策定１９７３年本殿・部分解体
修理工事を行う（～７４年）１９８１年東宮本殿・部分修理工事
を行う（～８２年）１９９７年東宮本殿・部分修理工事を行う２
００８年本殿・屋根の葺替え修ｴﾑｿﾞﾈ理工事を行う（～０９年）
２０１０年「重要文化財北口本宮冨士浅間神社保存活用計画」を
策定２０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士
山として指定（予定）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を
策定（予定）Ａ７西湖富士山の火ｴﾑｿﾞﾈ山活動により形成された
堰止湖で、富士山の北北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って
修行する内八海巡りが行われたが、この西湖にも多くの富士講徒
が訪れた。西湖と精進湖はかつて「？の海（せのうみ）」と呼ば
れ�
125:驤黷ﾂの湖だったが、日本最古のｴﾑｿﾞﾈ歌集・万葉集で？の
126:底名無し沼さん
18/01/14 07:42:37.59 HiySrW+B0.net
とが確認できる。遅くとも１７世紀までに、冨士浅間神社及び
須走村が登山道山頂部までを支配し、薬師嶽（現久須志岳）に
おける石室建設の独占、薬師堂の開帳・入仏などを行った。ま
た、ｴﾑｿﾞﾈ内院および薬師堂の散銭取得権も浅間大社に次ぐ権利
を有していた。冨士浅間神社及び須走村は、１７０３年と１７
７２年の２回幕府に訴え、これらの権利について八合目以上の
支配権を主張する浅間大社と争い、正式に権利を認められた
127:底名無し沼さん
18/01/14 07:42:54.74 HiySrW+B0.net
が詠われたほか、いくつかの文学作品ともゆかりがある。写真西
湖の写真Ａ８精進湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で
、富士山の北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修－２７－
行する内八海巡りが行われたが、このｴﾑｿﾞﾈ精進湖にも多くの富
士講徒が訪れた。富士山北麓で最初の洋風ホテルはこの精進湖畔
に建てられ、多くの西洋人が訪れた。２０世紀初頭には、絵葉書
に使われた富士山の写真はこの精進湖からのものがほとんどだっ
た。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖富士山ｴﾑｿﾞﾈの火山活動により
形成された堰止湖で、富士山の北西に位置する。富士山周辺の湖
を巡って修行する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多く
の富士講徒が訪れた。本栖湖は、日本の紙幣の図柄として何度も
使用された写真の撮影地点であり、重要なｴﾑｿﾞﾈ展望地点（ｖｉ
ｅｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は、プロ・アマを問わず多くの
写真家に愛され、撮影されてきた。なかでも、生涯にわたり富士
山を追い続けた岡田紅陽によって、１９３５年に本栖湖北西岸の
峠道から撮影された「湖畔の春」という写真ｴﾑｿﾞﾈは有名である
。この写真は、１９８４年に採用された５千円札及び２００４年
に採用された千円札の図柄として使用された。山体の裾野が湖ま
で広がり一体の景観を構成している本栖湖からの展望は、「湖畔
の春」に撮影された富士山とほぼ同じ姿のままｴﾑｿﾞﾈ現在も残し
ている。写真本栖湖の写真表法的保護、修理・整備の経緯（Ａ７
・Ａ８・Ａ９）１９３６年所在地が国立公園法の下に（富士箱根
）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五湖の静穏の保全に関
する条例」を制定２００６年自然公園法の下に本ｴﾑｿﾞﾈ栖湖の湖
面全域での動力船の使用が規制される２０１１年文化財保護法の
下に名勝に指定（予定）２０１１年「名勝富士五湖保存管理計画
」を策定（予定）（２）信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社富士山の南
西麓に位置する神社であり、この神社とともに発展ｴﾑｿﾞﾈして
128:底名無し沼さん
18/01/14 07:49:19.27 HiySrW+B0.net
－２５－登山ｴﾑｿﾞﾈ道の施設は１６８３年の資料等で詳細が確認
でき、大日堂、御室浅間神社、古御岳神社等の宗教施設と共に
、小屋・石室が山頂部まで設置されている。１７０７年の宝永
噴火では、これらの施設及び麓の浅間神社、須走村は約３ｍの
降砂に覆われ壊滅したｴﾑｿﾞﾈが、江戸幕府の支援を受け、翌年の
登拝期までには復興を完了し、多くの登拝者を集めた。１８世
紀半ばには８００名前後に減少したとの資料があるが、１８世
紀後半、相模の大山石尊や関本の道了尊とセットにされた参詣
の流行で登拝者数は増加し、年ｴﾑｿﾞﾈ平均約１万人、１８００年
の御縁年に２３，７００人とピークを迎えた。登拝者は関東地
方の富士講関係者が多く、東北地方からの登拝者も見られる。
講によっては吉田口から登山し、砂道で下山に適した須走口へ
下山する形をとった。また、１８３１年ｴﾑｿﾞﾈ、須走口山頂部に
宝経塔が作られたことにより、日蓮宗の信徒による登拝も増加
した。１８８９年の東海道線開通による御殿場口、および１９
０３年の中央線開通による吉田口の利便性の向上で、距離が長
い須走口は敬遠されるが、御殿場口の下山道としｴﾑｿﾞﾈて利用さ
れ続けた。１９０９年より登山道の周囲に石垣を築き、１９１
６年には、八合目まで馬による登山が可能になった。八合目以
上は浅間大社境内地という理由で馬の利用は行われなかった。
また、１９２３年に皇太子（昭和天皇）の登山に利用されｴﾑｿﾞﾈ
ている。１９５９年、バス道路（現ふじあざみライン）の完成
により、五合目以下の登山道の利用は減少し、一部登山道とし
ての確認ができない区間がある。写真須走口登山道の写真Ａ５
吉田口登山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を目
指すｴﾑｿﾞﾈ道である。１５世紀には、富士山への登拝が、修験者
だけでなく、ごく一般の人々の間にも広まっていた。吉田口は
１４世紀後半には参詣の道者のための宿坊もでき始め、大勢
129:底名無し沼さん
18/01/14 07:49:34.38 HiySrW+B0.net
た富士宮市の中央部に所在する。富士山の神とされる木花之佐久
夜毘売命を主祭神とし、現在全国に約１３００社ある浅間神社の
総本宮とされている。境内には登拝の際に水垢離場として使用さ
れた湧玉池がある。浅間大社は７世紀ごろ、富士山にｴﾑｿﾞﾈより
近い遥拝所であった山宮浅間神社から現在の地に移転されたとさ
れる。創建当時は富士山の噴火が盛んであり、これを畏れ鎮める
ことを信仰の目的としていた。朝廷も浅間大神に他の山よりも
130:底名無し沼さん
18/01/14 07:49:50.92 797b12E70.net
を管理した。また、京都吉田家より神道裁許状を得たり、朝廷・公
家に銀明水を献上したりする等して権威を高めているが、山頂部で
発生した問題については、浅間大社の判断を仰ｴﾑｿﾞﾈいでいる。須山
浅間神社は村山三坊とも関わりを持ち、１９４０年頃まで境内で富
士峯修行の一環としての祈祷が行われていた。１８８３年、御殿場
口登山道が開設され、１８９９年の東海道本線開通による御殿場口
利便性の向上は須山口からの登拝者やｴﾑｿﾞﾈ登山者を奪い、加えて１
９１２年登山道の一部が陸軍演習場となり使用不可能となったため
、須山口は衰退した。しかし、その後都市化の影響を余り受けなか
ったため、須山浅間神社周辺は日本的伝統に基づく村落景観を保っ
ている部分が多い。写真須山ｴﾑｿﾞﾈ浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神社
富士山東麓、須走口登山道の起点に位置し、木花開花姫命を主祭神
とする神社である。境内西側には鎌倉往還が通り、神社周辺は古来
、交通の要衝であった。社伝では８０２年、噴火の鎮火祈願のため
に祭事を行い、翌年ｴﾑｿﾞﾈ噴火が収まったことから、８０７年に祭事
の跡地であるとされる現在の地にお礼のために社殿を造営したとさ
れる。その他の文書で確実に存在が確認できるのは、１５７１年の
ものである。１６世紀には地元支配者である武田氏の保護を受け、
山頂部の散ｴﾑｿﾞﾈ銭取得権の一部を得ている。１７世紀以降、須走浅
間神社は当時の須走村の御師などと共に須走口登山道を支配し、山
頂部薬師嶽（現－３１－久須志岳）の薬師堂開帳の権利及び山頂部
の散銭取得権の一部を得ていた。これら山頂部の権利については八
合ｴﾑｿﾞﾈ目以上の支配権を主張する富士山本宮浅間大社と争いになり
、須走村は１７０３年と１７７２年の２回、幕府に裁定を求めてい
る。この結果、これらの権利は幕府によって認められた。また、冨
士浅間神社神主や御師は須山の場合と同じく、京都吉田家よｴﾑｿﾞﾈり
神道裁許状を得て権威を高めている。社殿は、記録の残っている範
囲では１６６２年、地元領主である沼津城主大久保氏や小田原藩
131:底名無し沼さん
18/01/14 07:54:42.56 HiySrW+B0.net
人々が登るための設備が整うようになった。１６世紀から１７
世紀、長谷川ｴﾑｿﾞﾈ角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世
紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的
自殺）にあたって信者の登山本道をこの吉田口と定めた。この
ため、富士講の信者が次第に増加した１８世紀後半以降は、年
間数万人を数える富士ｴﾑｿﾞﾈ講の道者が登拝したとされる。１９
６４年に富士山有料道路が開通した後は、ほとんどの登山者が
新五合目（小御岳）を起点として登
132:るようになったため、五合 目以下の道を利用する登山者は激減したが、六合目以上につい ては、現在残る登山道の中で最ｴﾑｿﾞﾈも多くの道者（外の登山口 の合計と同程度）が吉田口登山道を上って山頂を目指している 。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要 な道である。写真吉田口登山道の写真表法的保護、修理・整備 の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝天然ｴﾑｿﾞﾈ紀念物保存法の下 に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園法の下に（富士箱 根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化財保護法の下に名 勝、ついで特別名勝に指定１９７８年「特別名勝富士山保存管 理計画」策定（１９９９年、２００６年改訂）１ｴﾑｿﾞﾈ９９６年 歴史の道整備活用事業により馬返～１合目区間を発掘調査・整 備１９９９年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２００６ 年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２０１１年文化財保 護法の下に他の文化財とともに登山道の一部を史跡富士山ｴﾑｿﾞﾈ として指定－２６－２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を 策定（予定）Ａ６北口本宮冨士浅間神社富士山北麓、吉田口登 山道の起点に位置し、祭神として木花開花姫命、天津彦彦火瓊 瓊杵命、大山祇命を祀る神社である。富士山の遙拝所に祀られ ていｴﾑｿﾞﾈた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起源とし、１４８ ０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅
133:底名無し沼さん
18/01/14 07:55:01.72 HiySrW+B0.net
い神階を与えることで崇敬の念を示した。１２世紀後半ｴﾑｿﾞﾈご
ろには、浅間大神は本地垂迹説の影響を受け大日如来の垂迹であ
る「浅間大菩薩」と見なされるようになり、１２世紀頃より政治
の実権を掌握した武士階級に戦勝の神として信仰された。１５世
紀ごろ、登拝が盛んになるにつれて、浅間大社は村山浅間ｴﾑｿﾞﾈ
神社とともに大宮・村山口登山道の起点となり、宿坊が周辺に建
設された。１６世紀ごろ、浅間大社は湧玉池での水垢離を重要な
儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由した登拝を喧伝
した。同時期の絵図である絹本著色富士曼荼羅図には、浅間ｴﾑｿﾞ
ﾈ大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して登山する人々の姿が
描かれている。登拝の拡大に伴い、富士山中での諸権利が構築さ
れていく中で、浅間大社は徳川家康の庇護の下、１６０４年現在
の社殿が造営されるとともに、１６０９年山頂部の散銭取得にｴﾑ
ｿﾞﾈおける優先権を得た。これを基に浅間大社は山頂部の管理・
支配を行うようになった。ただし、大宮・村山口登山道と頂上部
の大日堂周辺は－２８－村山浅間神社が支配し、廃仏毀釈以降、
村山浅間神社の衰退と１９０６年の村山浅間神社を経由しない登
ｴﾑｿﾞﾈ山道の開削などにより、浅間大社には多くの参拝者が訪れ
た。また、明治政府の政策により、一時国有地とされていた八合
目以上の土地は１９７４年の最高裁判決に基づき、２００４年浅
間大社に譲渡（返還）された。写真本殿・拝殿＋富士山表法的保
護ｴﾑｿﾞﾈ、修理・整備の経緯１９０７年本殿が古社寺保存法の下
に特別保護建造物に指定１９２５年本殿・拝殿・楼門等の補修１
９２９年本殿は国宝保存法制定に伴い国宝に名称変更１９３４年
楼門の修理１９３６年袖廊・廻廊を附した１９５０年本殿は文化
財保ｴﾑｿﾞﾈ護法制定に伴い重要文化財に名称変更１９５２年本殿
の屋根の修理等が行われた１９７０年本殿の屋根の修理等が行わ
れた１９８８年本殿の屋根の修理等が行われた１９９６年富士
134:底名無し沼さん
18/01/14 07:55:17.42 797b12E70.net
稲葉氏などの援助によって修造が行われた。しかし１７０７年の宝
永噴火では３ｍ以上の降砂に埋もれ崩壊したため、ｴﾑｿﾞﾈ１７１８年
に再建された。この後もこの際の部材を使用し、２００９年の修理
も含め何回かの修理がおこなわれている。境内には水路があり、水
垢離に利用された。１８世紀末から１９世紀初頭にかけて富士講が
隆盛を迎えると須走口にも関東からの登拝ｴﾑｿﾞﾈ者が登山又は下山の
際立ち寄った。その数は１８００年の御縁年の際に約２７，３０
135:底名無し沼さん
18/01/14 08:00:21.97 HiySrW+B0.net
神社の社殿が整っていたとされる。当神社は領主からの崇敬が
厚く、境内に現存する３つの社殿は、１５６１年、１５９４年
、１６１５年ｴﾑｿﾞﾈにそれぞれ当時の領主が寄進したものである
。富士講とのつながりが強く、１７３０年には富士講の指導者
である村上光清の寄進によって境内の建造物群の修復工事が行
われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。北口本宮冨士
浅間神社の支配権は外ｴﾑｿﾞﾈ川家、小佐野家などの吉田の御師に
所属しており、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ね
られていた。社殿の背後に登山門があり、この神社を起点とし
て富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御師
と密接な関係を持ちながら発展ｴﾑｿﾞﾈした神社である。写真北口
本宮冨士浅間神社の写真（本殿、西宮本殿、東宮本殿）表法的
保護、修理・整備の経緯１９０７年古社寺保存法の下に東宮本
殿が特別保護建造物の指定１９５２年所在地が文化財保護法の
下に名勝、ついで特別名勝に指定１９５ｴﾑｿﾞﾈ２年東宮本殿・解
体修理工事を行う１９５３年文化財保護法の下に本殿、西宮本
殿が重要文化財の指定１９６２年西宮本殿・解体修理工事を行
う（～６４年）１９７８年「特別名勝富士山保存管理計画」を
策定１９７３年本殿・部分解体修理工事を行う（ｴﾑｿﾞﾈ～７４年
）１９８１年東宮本殿・部分修理工事を行う（～８２年）１９
９７年東宮本殿・部分修理工事を行う２００８年本殿・屋根の
葺替え修理工事を行う（～０９年）２０１０年「重要文化財北
口本宮冨士浅間神社保存活用計画」を策定２０１１年文化ｴﾑｿﾞﾈ
財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定（予
定）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ａ
７西湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で、富士山の
北北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡
りがｴﾑｿﾞﾈ行われたが、この西湖にも多くの富士講徒が訪れた
136:底名無し沼さん
18/01/14 08:00:40.26 HiySrW+B0.net
市教育委員会が調査を行った２００２年富士宮市教育委員会が調
査を行ｴﾑｿﾞﾈった２００５年本殿の屋根の修理等が行われた２０
０８年財団法人静岡県埋蔵文化財調査研究所により境内の発掘調
査が行われ、その成果に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管
理計画」を策定２０１０年文化財保護法の下に他の文化財ととも
に史跡富ｴﾑｿﾞﾈ士山として指定湧玉池は富士山本宮浅間神社境内
に所在する面積約２，５００㎡の池である。池は約１万年前に噴
出した万野溶岩流の末端から湧き出す一日平均１４万？（２００
８年）の水を源としている。湧水のメカニズムは、富士山の標高
１０００ｍｴﾑｿﾞﾈ前後ないしそれ以上の高所の降水が地下にしみ
込み、何層もある溶岩層の間にはさまれて充満し、それが押し出
されるようにして末端から湧出したものである。浅間大社の位置
は、富士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖なる
水源の山としｴﾑｿﾞﾈて崇める考え方から、豊富な湧水量を持つ湧
玉池のほとりに置かれたとされる。この湧水には灌漑用水として
の役割もあり、浅間大社境内の神田の宮では水徳の神・農業神と
しての浅間大神に感謝する祭礼が行われている。池の名前の由来
には、地底からｴﾑｿﾞﾈ玉が湧き出るように湧水しているためとい
う説や湧く霊たま（神霊）との説等があり、わく玉の名は１０世
紀後半の地元支配者による和歌に見られ、湧玉池の名称は１６７
０年作成の「社頭古絵図」に見られる。湧玉池は浅間大社に参拝
し、富士山をめざｴﾑｿﾞﾈす登拝者が身を清める場として使用され
た。その様子は「絹本著色富士曼荼羅図」や「富士浅間曼荼羅図
」、１７世紀初頭の登山記で確認できる。この絵図では現在の形
状に近い湧玉池が描かれ、水垢離する人々やそのための施設が見
られる。登拝者の水ｴﾑｿﾞﾈ垢離は１９２０～３０年代まで行われ
、現在では山開きの恒例行事に形を変えて継承されている。また
、湧水は聖なる水として現在でも利用する人が多い。湧玉池お
137:底名無し沼さん
18/01/14 08:00:55.79 797b12E70.net
名であった。同時期から２０世紀前半まで富士講信者は境内に登山
回数等の記念碑を約８０基造営した。また、神社には神社神官や御
師が発行した木版印刷による神影ｴﾑｿﾞﾈや神符の版木が保管されてい
る。写真冨士浅間神社の写真Ｂ６河口浅間神社古くから富士山に関
わる祭祀は南麓の浅間神社（山宮浅間神社か？）が執り行っていた
が、８６４年～８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも
浅間神社が建てられるこｴﾑｿﾞﾈととなった。それが、富士山を望む河
口湖の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であるとされ
る。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く�
138:ｯ道の宿 駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御師集落 として発展を遂ｴﾑｿﾞﾈげた。しかし、江戸における富士講の大流行と 、それに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集落としての機能 は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、河口浅間神社は、現 在も富士山と密接に結びついた宗教行事を行っており、歴史的背景 と相俟ｴﾑｿﾞﾈって、富士山信仰を語る上で欠かすことができない資産 である。写真河口浅間神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯２ ０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として 指定（予定）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予ｴﾑｿ ﾞﾈ定）Ｂ７冨士御室浅間神社冨士御室浅間神社は吉田口二合目に鎮 座した本宮（もとみや）と、河口湖畔に建立された里宮から構成さ れている。８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたの が最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとｴﾑｿﾞﾈする文 献もある。富士修験の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二合 目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点として役 行者堂が整備されたようである。また、社記によると９５８年、二 合目は冬季における参詣が難儀であることからｴﾑｿﾞﾈ河口湖畔の現在 地に里宮が建立されたという。江戸時代以降富士講の隆盛にともな い、吉田口登山道の信仰拠点の一つとしてこの二合目の役割はさ
139:底名無し沼さん
18/01/14 08:06:33.65 HiySrW+B0.net
西湖と精進湖はかつて「？の海（せのうみ）」と呼ばれる一つ
の湖だったが、日本最古の歌集・万葉集で？の海が詠われたほ
か、いくつかの文学作品ともゆかりがある。写真西湖の写真Ａ
８精進湖富士ｴﾑｿﾞﾈ山の火山活動により形成された堰止湖で、富
士山の北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修－２７－行
する内八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富士講徒
が訪れた。富士山北麓で最初の洋風ホテルはこの精進湖畔に
140:底名無し沼さん
18/01/14 08:06:48.88 HiySrW+B0.net
び周辺には様々な宗教に係わる施設があるが、特に池の南端にあ
る「神幸橋」は、御神ｴﾑｿﾞﾈ幸道の基点であり、現在でも１６９
１年に作られた石碑がたもとに残されている。－２９－写真沸玉
池の写真Ｂ２山宮浅間神社浅間大社の北北東約５ｋｍに位置し、
木花之佐久夜毘売命を主祭神とする神社である。その起源は「富
士本宮社記」によれば、ｴﾑｿﾞﾈ山足の地に祀られていた浅間大神
を、神話上の英雄である日本武尊が大神の神威により難を逃れた
謝礼に山宮に祀ったこととされ、これが８０２年に再び遷され浅
間大社となったとする。具体的な創建年代は不詳だが、文献上で
の初見は１５５１年であるｴﾑｿﾞﾈ。神社は神事の際に使用する籠
屋以外の建物施設を持たず、拝殿・本殿等が位置すべき場所には
石列でいくつかに区分された遥拝所が設置されるのみという特異
な形態を示している。この形態は古代からの富士山祭祀の形を止
めていると推定されており、ｴﾑｿﾞﾈ遥拝所の主軸は富士山方向を
向いている。発掘調査では１２～１５世紀にかけての神事に使用
されたと推定される破砕された土器が遥拝所北側から多数出土し
、当神社での宗教活動を裏付けている。また、遅くとも１５７７
年までには浅間大社との間で「ｴﾑｿﾞﾈ山宮御神幸」といわれる儀
式が開始された。これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅
間大社から山宮浅間神社へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅
間大社へ戻る行事である。行事の意味として、現時点では神が４
月に旧跡に戻るという解釈と、山ｴﾑｿﾞﾈにいる神が４月に田の神
として里へ降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで
行われていた。なお、「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸
道と称し、浅間大社湧玉池横より発し、約６００ｍ東へ向かった
後、ほぼ直角に曲がり直線状に北上ｴﾑｿﾞﾈして山宮浅間神社に至
る。道の出発点及び途中には１６９１年に置かれた距離を示す石
碑が少なくとも四箇所残っている。写真山宮浅間神社の写真Ｂ
141:底名無し沼さん
18/01/14 08:07:07.35 797b12E70.net
に増すことになる。しかし、昭和に入ると富士信仰のありかたの変
化や、富士スバルラインの開通等もあｴﾑｿﾞﾈって吉田口登山道は衰退
する。それに伴い二合目を通過する登拝者も激減する。また、富士
御室浅間神社本宮を支えてきた氏子にとっても、その維持管理が困
難となって、１９７３年から７４年にかけて、－３２－本殿を里宮
地内に移転することとなる。ｴﾑｿﾞﾈ修験や登拝といった様々な富士信
仰の拠点として位置づけられる二合目の本宮と、土地の産土神とし
ての里宮が一体となって機能してきた神社である。写真冨士御室浅
間神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９７３年本宮本殿・
二合目から里宮境内ｴﾑｿﾞﾈ地に移築、整備された（～７４年）１９８
５年本宮本殿・文化財保護法の下に重要文化財として指定１９８３
年回廊修理工事を行う１９９５年外部の漆塗の塗り直しほか一部補
修を行う２０１０年「重要文化財冨士御室浅間神社本殿保存活用計
画」を策定ｴﾑｿﾞﾈ２０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに
史跡富士山として指定（予定）２０１１年「史跡富士山保存管理計
画」を策定（予定）Ｂ８御師住宅御師は、道者に宿や食事を始め登
拝のための一切の世話をするとともに、登拝の指導や祈祷を行うこ
とｴﾑｿﾞﾈを業とした。富士山御師として代表的なのは、吉田口登山道
の起点である北口本宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に
沿って大規模な集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多く
は短冊状をなし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地をｴﾑｿﾞﾈ流
れる水路の奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄関から奥へ客室
が続き、最奥部には神殿が設けられている。最古の部類に入る旧外
川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最盛期の
典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧外ｴﾑｿﾞﾈ川家住宅は
、富士北麓の信仰登山口集落である富士吉田市上吉田・下宿の東側
南端に位置する。１５７２年の町割によって成立した東西方向の奥
行きが１５０ｍほどの長大な短冊形の屋敷地に建てられている。
142:底名無し沼さん
18/01/14 08:12:50.14 HiySrW+B0.net
てられ、多くの西洋人ｴﾑｿﾞﾈが訪れた。２０世紀初頭には、絵葉
書に使われた富士山の写真はこの精進湖からのものがほとんど
だった。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖富士山の火山活動により
形成された堰止湖で、富士山の北西に位置する。富士山周辺の
湖を巡って修行する内八海巡りｴﾑｿﾞﾈが行われたが、この精進湖
にも多くの富士講徒が訪れた。本栖湖は、日本の紙幣の図柄と
して何度も使用された写真の撮影地点であり、重要な展望地点
（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は、プロ・アマを問わ
ず多くの写真家に愛され、撮影されてきｴﾑｿﾞﾈた。なかでも、生
涯にわたり富士山を追い続けた岡田紅陽によって、１９３５年
に本栖湖北西岸の峠道から撮影された「湖畔の春」という写真
は有名である。この写真は、１９８４年に採用された５千円札
及び２００４年に採用された千円札の図柄としてｴﾑｿﾞﾈ使用され
た。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成している本栖
湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影された富士山とほぼ同じ
姿のまま現在も残している。写真本栖湖の写真表法的保護、修
理・整備の経緯（Ａ７・Ａ８・Ａ９）１９３６年所在地がｴﾑｿﾞﾈ
国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山
梨県富士五湖の静穏の保全に関する条例」を制定２００６年自
然公園法の下に本栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制され
る２０１１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１
年「ｴﾑｿﾞﾈ名勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）（２）信
仰Ｂ１富士山本宮浅間大社富士山の南西麓に位置する神社であ
り、この神社とともに発展してきた富士宮市の中央部に所在す
る。富士山の神とされる木花之佐久夜毘売命を主祭神とし、現
在全国に約１ｴﾑｿﾞﾈ３００社ある浅間神社の総本宮とされている
。境内には登拝の際に水垢離場として使用された湧玉池がある
。浅間大社は７世紀ごろ、富士山により近い遥拝所であった
143:底名無し沼さん
18/01/14 08:13:08.23 HiySrW+B0.net
村山浅間神社山宮浅間神社の南東約４ｋｍ、富士山南麓に張り出
した標高約５００ｍのバルコニー状地ｴﾑｿﾞﾈ形に位置し、木花開
花姫命を主祭神とする神社である。神社と一体化した範囲には、
現在別の宗教法人となった大日堂・水垢離場・護摩壇などが存在
している。これらは１８６８年の神仏分離令までは一体のもので
あり、富士山興法寺（村山興法寺）と呼ｴﾑｿﾞﾈばれていた。なお
、周辺には興法寺の維持・運営にあたっていた道者坊の村山三
144:底名無し沼さん
18/01/14 08:13:25.65 797b12E70.net
川家は、屋号を塩屋ないし大外川、塩廼屋ｴﾑｿﾞﾈ（しおのや）と号し
、富士信仰における上吉田に居住し、下総地域を檀家とした富士山
御師である。１５７２年の「吉田宿屋敷割帳写」には、外川家の位
置に「仁科六郎ゑもん」の屋敷が記されており、外川家ではこの人
物を中興の初代としている。またｴﾑｿﾞﾈ、１６６９年の「検地帳」で
は、塩屋多兵衛の屋敷として確認される。御師としての活動は江戸
末期頃隆盛期を迎えるが、１９６２年に御師を廃業している。建物
の老朽化に伴い、所有者が取り壊す意向であったが、富士吉田市が
寄贈を受け、２００６年ｴﾑｿﾞﾈから２００７年にかけ大規模保存修理
事業を行った上で、２００８年４月から富士吉田市歴史民俗博物館
の附属施設として一般公開されている。写真旧外川家住宅の写真表
法的保護、修理・整備の経緯２００６年大規模保全修理を行う２０
０８年富士吉田ｴﾑｿﾞﾈ市歴史民俗博物館の附属施設として一般公開を
行う２０１０年「山梨県指定有形文化財旧外川家住宅保存活用計画
」を策定２０１１年文化財保護法の下に重要文化財として指定小佐
野家住宅は、富士講によって大きく発展した御師集落である富士吉
田市上ｴﾑｿﾞﾈ吉田地区にあって、富－３３－士山に登拝する人々を宿
泊させた宿坊として、代表的な御師住宅である。上吉田地区は、富
士の雪代の被害を避けるため、１５７２年に旧地である古吉田地区
から集落ごと移転し、北口本宮冨士浅間神社の北西隅から北東方ｴﾑｿ
ﾞﾈ向の傾斜面に沿って短冊状に町割が行われたと伝えられている。
小佐野家住宅は、南北の間口が１６ｍ、東西方向の奥行きが１５０
ｍほどの長大な屋敷地に建てられている。小佐野家は、元亀の集落
移転に合わせて現在地に移転してきたと伝えられる。代ｴﾑｿﾞﾈ々御師
を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当主は小佐野壱岐ある
いは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿泊する参詣者は年間１，
０００人に達したとされる。現在、屋敷地の東側には所有者が住む
住居が建築されており、小佐野家住宅には所有ｴﾑｿﾞﾈ者の親族が居
145:底名無し沼さん
18/01/14 08:18:37.49 HiySrW+B0.net
宮浅間神社から現在の地に移転されたとされる。創建当時は富
士山の噴火が盛んであｴﾑｿﾞﾈり、これを畏れ鎮めることを信仰の
目的としていた。朝廷も浅間大神に他の山よりも高い神階を与
えることで崇敬の念を示した。１２世紀後半ごろには、浅間大
神は本地垂迹説の影響を受け大日如来の垂迹である「浅間大菩
薩」と見なされるようになり、ｴﾑｿﾞﾈ１２世紀頃より政治の実権
を掌握した武士階級に戦勝の神として信仰された。１５世紀ご
ろ、登拝が盛んになるにつれて、浅間大社は村山浅間神社とと
もに大宮・村山口登山道の起点となり、宿坊が周辺に建設され
146: た。１６世紀ごろ、浅間大社は湧玉池でｴﾑｿﾞﾈの水垢離を重要な 儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由した登拝を喧 伝した。同時期の絵図である絹本著色富士曼荼羅図には、浅間 大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して登山する人々の姿が 描かれている。登拝の拡大に伴い、富士山中でのｴﾑｿﾞﾈ諸権利が 構築されていく中で、浅間大社は徳川家康の庇護の下、１６０ ４年現在の社殿が造営されるとともに、１６０９年山頂部の散 銭取得における優先権を得た。これを基に浅間大社は山頂部の 管理・支配を行うようになった。ただし、大宮・村山口登ｴﾑｿﾞﾈ 山道と頂上部の大日堂周辺は－２８－村山浅間神社が支配し、 廃仏毀釈以降、村山浅間神社の衰退と１９０６年の村山浅間神 社を経由しない登山道の開削などにより、浅間大社には多くの 参拝者が訪れた。また、明治政府の政策により、一時国有地と されｴﾑｿﾞﾈていた八合目以上の土地は１９７４年の最高裁判決に 基づき、２００４年浅間大社に譲渡（返還）された。写真本殿 ・拝殿＋富士山表法的保護、修理・整備の経緯１９０７年本殿 が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定１９２５年本殿・ 拝殿・楼門等ｴﾑｿﾞﾈの補修１９２９年本殿は国宝保存法制定に伴 い国宝に名称変更１９３４年楼門の修理１９３６年袖廊・廻
147:底名無し沼さん
18/01/14 08:18:52.63 HiySrW+B0.net
（池西坊・大鏡坊・辻之坊の三箇所）の跡が発掘調査によって確
認されている。その起源は、１１４９年の記録に見える修行僧末
代上人による富士山頂への大日寺の建立にｴﾑｿﾞﾈあるとされる。
末代上人が富士山中又は村山の地に興法寺を建立したとの記録も
残されている。これらの記録等から、１２世紀中ごろに村山周辺
において修験道または密教系の宗教活動が行われていたと推測で
きる。１２５９年には、現存する大日如来がｴﾑｿﾞﾈ寄進されたこ
とを仏像の銘で確認できる。末代以後、その流れを汲み富士山で
修行する人々が現れ、村山が富士山修験道（富士行）の拠点とな
ったと考えられる。１４世紀初めには僧の頼尊が修験者とその活
動を組織化し、興法寺を再興したとされる。１ｴﾑｿﾞﾈ５世紀に入
ると興法寺とそれを支える宿坊の存在が現存する大日如来の銘（
１４７８）で確認できる。１４８２年には修験道本山派の本寺で
ある聖護院と関係を持ち、その権威を高めた。１６世紀中には十
数軒あった道者坊が村山三坊に統合され、その活ｴﾑｿﾞﾈ動を資料
で確認できる。坊に所属する山伏は夏に「富士峯修行」を山中及
び山頂で行った。また、富士山への一般の登拝者も増加し、夜間
に白装束をまとい、仏がいるとされた山頂を目指す多くの人々の
様子が「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている。ｴﾑｿﾞﾈ村山の
山伏は、富士峰修行の際に東麓、南麓の村を年一回巡回し加持祈
祷等を行った。また１８世紀、富士講の隆盛に対抗し西日本の一
般登拝者中の有力者に対して「先達」の免許を発行し組織化を図
ると－３０－ともに、登拝が困難な人々に対しては川ｴﾑｿﾞﾈ辺で
垢離を取り、祈ることで登拝と同等の利益があるとする「富士垢
離」の手法を広めている。加えて富士山を航海の目印とする伊豆
半島の漁業者に対しては航海安全と大漁の祈願を行った。興法寺
の勢力は地元支配者である今川氏の支援を受けていた１ｴﾑｿﾞﾈ６
世紀前半が最も強かったが、それ以降衰退しつつも聖護院の力
148:底名無し沼さん
18/01/14 08:19:11.14 797b12E70.net
している。写真小佐野家住宅の写真表法的保護、修理・整備の経緯
１９７６年文化財保護法の下に重要文化財として指定１９７７年消
防設備設置を行う１９７９年屋根の葺替えを行う１９９６年雨樋い
の補修を行う１９９７年主屋、蔵の修ｴﾑｿﾞﾈ理を行う１９９８年主屋
、蔵の修理を行い２０１０年「重要文化財小佐野家住宅保存活用計
画」を策定Ｂ９山中湖富士山の火山活動によって形成された堰止湖
で、富士山の北東に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する
149:底名無し沼さん
18/01/14 08:24:18.97 HiySrW+B0.net
背景に一定の権威をもち、登山道及びその頂上部の大日堂周辺を
支配した。社殿については、１６９７年徳川幕府により修復され
、現在の大日堂は建築様式や部材の状況から１９世紀半ばｴﾑｿﾞﾈ
に建立されたと推定される。また、浅間神社は１９１３年改築さ
れたものを基本としている。１８６８年、神仏分離令により浅間
神社と興法寺（大日堂）は分離され、山伏は還俗し、１９０６年
の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし、富士峰ｴﾑｿﾞ
ﾈ修行と加持祈祷は１９４０年代まで継続された。現在は１９７
０年代より活発になった地域住民による伝統復活のための活動が
見られ、水垢離等の行事が行われている。また、村山浅間神社の
影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀市、三重県南伊勢町等でｴﾑ
ｿﾞﾈは現在でも富士垢離の行事が継続されている。写真村山浅間
神社の写真Ｂ－４須山浅間神社富士山の南東麓、須山口登山道の
入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社である。その
�
150:N源は１５９８年作の社伝旧記によると１１０年、日本武尊が蝦 ｴﾑｿﾞﾈ夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社を創起し、さらに５５ ２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとある。記録上神社の存在が 確認できるのは１５２４年で修築時の棟札による。また、市天然 記念物である境内の杉は、樹齢５００年以上と推定されており、 遅ｴﾑｿﾞﾈくともこの時期までに須山浅間神社が現在の地に存在し たと推測できる。現在の社殿は１８２３年の再建である。１７０ ７年の宝永噴火により登山道も含め大きな被害を受けたが、１７ ８０年に登山道が再興され、１８００年の御縁年には約５，４０ ０人ｴﾑｿﾞﾈの登拝者があった。須山浅間神社は１２軒の御師とと もに当時の須山村の中心的存在であり、村全体で須山口登山道と 山頂部銀明水を管理した。また、京都吉田家より神道裁許状を得 たり、朝廷・公家に銀明水を献上したりする等して権威を高めて いるがｴﾑｿﾞﾈ、山頂部で発生した問題については、浅間大社の
151:底名無し沼さん
18/01/14 08:24:38.42 797b12E70.net
八海巡りが行われたが、このｴﾑｿﾞﾈ山中湖にも多くの富士講徒が訪れ
た。古くから景勝地として有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式ホ
テルが建てられたほか、別荘地としても整備された。ゆかりのある
芸術家も多く、山中湖を描いた文学や絵画が散見する。富士山の頂
上付近に日の入りがｴﾑｿﾞﾈ重なる様子はダイアモンド富士と呼ばれ、
多くの写真家を集める。写真山中湖の写真Ｂ１０河口湖富士山の火
山活動により形成された堰止湖で、富士山の北に位置する。富士山
周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが行われたが、この河口湖に
も多くの富ｴﾑｿﾞﾈ士講徒が訪れた。古くから景勝地として有名で、２
０世紀前半には湖畔に洋式ホテルが建てられた。ゆかりのある芸術
家も多く、湖を題材にした文学や絵画は、富士五湖中この河口湖が
最も多い。葛飾北斎や歌川広重といった浮世絵師も、河口湖越しに
見ｴﾑｿﾞﾈえる富士山を描いている。写真河口湖の写真表法的保護、修
理・整備の経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在地が国立公園法の
下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五湖の静
穏の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下にｴﾑｿﾞﾈ本
栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制される－３４－２０１１年
文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１年「名勝富士五湖
保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１１忍野八海富士山の北東、忍野
村忍草にある、富士山の伏流水による八つの湧水地ｴﾑｿﾞﾈ（出口池、
御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）の愛称であ
る。それぞれに八大竜王を祀る富士信仰に関わる巡拝地であった。
富士登山を目指す行者たちはこの水で穢れを祓った。長谷川角行が
行った富士八海修行になぞられ「富士御手ｴﾑｿﾞﾈ洗（みてらし）元八
湖」と唱えられた古跡の霊場と伝えられ、１８４３年に富士講道者
によって再興されたとされる。写真忍野八海の写真（どれか１つ）
図忍野八海周辺図表法的保護、修理・整備の経緯１９３４年史蹟名
勝天然紀念物保存法の下に天然紀ｴﾑｿﾞﾈ念物に指定２０１０年忍野
152:底名無し沼さん
18/01/14 08:30:04.63 HiySrW+B0.net
では現在の形状に近い湧玉池が描かれ、水垢離する人々やその
ための施設が見られる。登拝者の水垢離は１９２０～３０年代
まで行われ、現在では山開きの恒例行事に形を変えて継承され
ている。また、湧水はｴﾑｿﾞﾈ聖なる水として現在でも利用する人
が多い。湧玉池および周辺には様々な宗教に係わる施設がある
が、特に池の南端にある「神幸橋」は、御神幸道の基点であり
、現在でも１６９１年に作られた石碑がたもとに残されてい
153:底名無し沼さん
18/01/14 08:30:21.84 HiySrW+B0.net
断を仰いでいる。須山浅間神社は村山三坊とも関わりを持ち、１
９４０年頃まで境内で富士峯修行の一環としての祈祷が行われて
いた。１８８３年、御殿場口登山道が開設され、１８９９年の東
海道本線ｴﾑｿﾞﾈ開通による御殿場口利便性の向上は須山口からの
登拝者や登山者を奪い、加えて１９１２年登山道の一部が陸軍演
習場となり使用不可能となったため、須山口は衰退した。しかし
、その後都市化の影響を余り受けなかったため、須山浅間神社周
辺は日本的ｴﾑｿﾞﾈ伝統に基づく村落景観を保っている部分が多い
。写真須山浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神社富士山東麓、須走口
登山道の起点に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社である
。境内西側には鎌倉往還が通り、神社周辺は古来、交通の要衝で
あった。社伝ｴﾑｿﾞﾈでは８０２年、噴火の鎮火祈願のために祭事
を行い、翌年噴火が収まったことから、８０７年に祭事の跡地で
あるとされる現在の地にお礼のために社殿を造営したとされる。
その他の文書で確実に存在が確認できるのは、１５７１年のもの
である。１６世ｴﾑｿﾞﾈ紀には地元支配者である武田氏の保護を受
け、山頂部の散銭取得権の一部を得ている。１７世紀以降、須走
浅間神社は当時の須走村の御師などと共に須走口登山道を支配し
、山頂部薬師嶽（現－３１－久須志岳）の薬師堂開帳の権利及び
山頂部の散銭取得ｴﾑｿﾞﾈ権の一部を得ていた。これら山頂部の権
利については八合目以上の支配権を主張する富士山本宮浅間大社
と争いになり、須走村は１７０３年と１７７２年の２回、幕府に
裁定を求めている。この結果、これらの権利は幕府によって認め
られた。また、冨士ｴﾑｿﾞﾈ浅間神社神主や御師は須山の場合と同
じく、京都吉田家より神道裁許状を得て権威を高めている。社殿
は、記録の残っている範囲では１６６２年、地元領主である沼津
城主大久保氏や小田原藩主稲葉氏などの援助によって修造が行わ
れた。しかし１７０７ｴﾑｿﾞﾈ年の宝永噴火では３ｍ以上の降砂
154:底名無し沼さん
18/01/14 08:30:38.43 797b12E70.net
景観計画を策定、忍野八海周辺を景観形成重点区域に指定２０１０
年街なみ環境整備事業により忍野八海周辺環境の整備を行う（～１
４年）２０１１年「天然記念物忍野八海保存管理計画」を策定（予
定）Ｂ１２船津胎内樹型ｴﾑｿﾞﾈ１６１７年、富士講の祖とされる長谷
�
155:�角行が富士登拝の際、現船津胎内樹型の南方に焼入（船津胎内樹 型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと考えられる） を発見し、浅間明神を祀った。１６７３年、富士講道者村上光清に より現船津胎内ｴﾑｿﾞﾈ樹型が発見され、開祖が祀った焼入の地の浅間 明神が遷宮された。浅間明神誕生の地ともいわれ、無戸室（むつむ ろ）に火を放ち、無事に御子を出産したという故事に倣い社号を無 戸室浅間神社と名付けた。富士道者は、富士登拝の際に、樹型を入 って身ｴﾑｿﾞﾈを清める風習があり、洞穴内外の地形空間に宗教的な意 義付けが行われるとともに、奥には富士講にとっての富士山の祭神 である木花開耶姫などが祀られている。写真船津胎内樹型の写真表 法的保護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然記念物法のｴﾑｿ ﾞﾈ下に天然紀念物として指定２０１０年「山梨県南都留郡富士河口 湖町町内国指定天然記念物溶岩洞穴等保存管理・整備活用計画書」 を策定Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内本穴は、１８９２年に富士道者 により整備された「御胎内」である。吉田胎内本穴の奥ｴﾑｿﾞﾈには、 石祠があって富士講にとっての富士山の祭神である木花開耶姫が祀 られている。樹型内に入ると横穴の正面には、食行身禄を祀る石祠 があり、その下段には、さらに横穴があり左右に分かれている。右 の穴が天津彦彦火瓊瓊杵命を祀る父の胎内で、ｴﾑｿﾞﾈ左の穴が木花開 耶姫を祀る母の胎内である。富士講講徒は、昼までに御師の家に着 き、夕方まで胎内巡りをし、翌朝富士山に登山した。－３５－本穴 については、古くから冨士山北口御師団が管理している。写真吉田 胎内樹型の写真表法的保護、修理・整ｴﾑｿﾞﾈ備の経緯１９２９年史跡 名勝天然紀念物法の下に天然紀念物として指定２０１０年「天然
156:底名無し沼さん
18/01/14 08:35:38.02 HiySrW+B0.net
。－２９－写真沸玉池の写真Ｂｴﾑｿﾞﾈ２山宮浅間神社浅間大社の
北北東約５ｋｍに位置し、木花之佐久夜毘売命を主祭神とする
神社である。その起源は「富士本宮社記」によれば、山足の地
に祀られていた浅間大神を、神話上の英雄である日本武尊が大
神の神威により難を逃れた謝礼に山宮にｴﾑｿﾞﾈ祀ったこととされ
、これが８０２年に再び遷され浅間大社となったとする。具体
的な創建年代は不詳だが、文献上での初見は１５５１年である
。神社は神事の際に使用する籠屋以外の建物施設を持たず、拝
殿・本殿等が位置すべき場所には石列でいくつかｴﾑｿﾞﾈに区分さ
れた遥拝所が設置されるのみという特異な形態を示している。
この形態は古代からの富士山祭祀の形を止めていると推定され
ており、遥拝所の主軸は富士山方向を向いている。発掘調査で
は１２～１５世紀にかけての神事に使用されたと推定されｴﾑｿﾞﾈ
る破砕された土器が遥拝所北側から多数出土し、当神社での宗
教活動を裏付けている。また、遅くとも１５７７年までには浅
間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。
これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社から山宮
浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅間大社へ
戻る行事である。行事の意味として、現時点では神が４月に旧
跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神として里へ
降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行われて
いた。なお、ｴﾑｿﾞﾈ「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸道
と称し、浅間大社湧玉池横より発し、約６００ｍ東へ向かった
後、ほぼ直角に曲がり直線状に北上して山宮浅間神社に至る。
道の出発点及び途中には１６９１年に置かれた距離を示す石碑
が少なくとも四箇所残ｴﾑｿﾞﾈっている。写真山宮浅間神社の写真
Ｂ３村山浅間神社山宮浅間神社の南東約４ｋｍ、富士山南麓に
張り出した標高約５００ｍのバルコニー状地形に位置し、木
157:底名無し沼さん
18/01/14 08:35:56.22 HiySrW+B0.net
埋もれ崩壊したため、１７１８年に再建された。この後もこの際
の部材を使用し、２００９年の修理も含め何回かの修理がおこな
われている。境内には水路があり、水垢離に利用された。１８世
紀末から１９世紀初頭にｴﾑｿﾞﾈかけて富士講が隆盛を迎えると須
走口にも関東からの登拝者が登山又は下山の際立ち寄った。その
数は１８００年の御縁年の際に約２７，３００名であった。同時
期から２０世紀前半まで富士講信者は境内に登山回数等の記念
158:底名無し沼さん
18/01/14 08:36:14.57 797b12E70.net
念物吉田胎内樹型保存管理計画」を策定Ｂ１４人穴富士講遺跡富士
山西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街道沿いに位置する。木花開花
姫命・角行祖霊・徳川家康をｴﾑｿﾞﾈ主祭神とする浅間神社と富士講の
人々による約２３０基の碑塔群及び溶岩洞窟である人穴がある。長
さ約８３ｍの人穴は約１１，０００～８，０００年前に流出した犬
涼山溶岩流中に生成したものである。１３００年前後に成立した文
書である吾妻鏡によｴﾑｿﾞﾈれば人穴は霊的な場所であり、地元では「
浅間大菩薩の御在所」とみられていたことが記述されている。この
内容は遅くとも１６０３年までに説話化され、多くの人にその存在
が知られていた。富士講関連の文書では１５５８年、開祖とされる
長谷川角行ｴﾑｿﾞﾈが役行者のお告げにより人穴に至り、洞窟内で立行
等を達成し、浅間大菩薩よりお告げを得たとしている。角行は人穴
を浄土への入り口とし、「西の浄土」と呼んだため、主に１９世紀
以降、人穴は富士講の人々より聖地として信仰を集め、参詣だけで
なｴﾑｿﾞﾈく修行を行う者も見られた。その大部分は吉田口登山道の利
用者と推定される。また、塔頭の碑文から�
159:ｺ山三坊との関係もあっ たと推定されている。人穴浅間神社の創建は明確ではないが、１６ ４８年及び１６６５年、その前身である光？寺が富士講二世ｴﾑｿﾞﾈ日 珀（正しくは王へんに日）、三世珀心（同）により再興された記述 があり、１９世紀前半に同寺の大日堂が僧空胎により再興された。 １８６８年の神仏分離令により２０世紀までには大日堂が人穴村の 氏神としての浅間神社となった。１９４２年、付近ｴﾑｿﾞﾈが軍用地と なったため一時移転したが、１９５４年に現在地に復興された。境 内の碑塔は、その４分の３（１９４基）が墓碑ないし供養碑で人穴 への分骨埋葬を望んだ富士講の信仰によるものである。そのほかに 富士山に何回も登ったという登拝記念や大ｴﾑｿﾞﾈ願成就の碑塔や角行 二百年忌の宝篋印塔などがある。碑塔は富士講の講毎に群を成した 所があり、その目的は講の勢力を誇るためと推定されている。碑
160:底名無し沼さん
18/01/14 08:41:18.52 HiySrW+B0.net
を約８０基造営した。またｴﾑｿﾞﾈ、神社には神社神官や御師が発
行した木版印刷による神影や神符の版木が保管されている。写真
冨士浅間神社の写真Ｂ６河口浅間神社古くから富士山に関わる祭
祀は南麓の浅間神社（山宮浅間神社か？）が執り行っていたが、
８６４年～８６６年に北麓でｴﾑｿﾞﾈ起こった噴火を契機に、北麓
にも浅間神社が建てられることとなった。それが、富士山を望む
河口湖の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であると
される。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官
道の宿駅という役割に加え、富ｴﾑｿﾞﾈ士登拝が大衆化した中世後
半から御師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士
講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集
落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、河
口浅間神社は、現在も富士山と密ｴﾑｿﾞﾈ接に結びついた宗教行事
を行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠
かすことができない資産である。写真河口浅間神社の写真表法的
保護、修理・整備の経緯２０１１年文化財保護法の下に他の文化
財とともに史跡富士山として指定（ｴﾑｿﾞﾈ予定）２０１１年「史
跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ７冨士御室浅間神社冨
士御室浅間神社は吉田口二合目に鎮座した本宮（もとみや）と、
河口湖畔に建立された里宮から構成されている。８世紀初めに吉
田口登山道二合目に祭場をしつらえたｴﾑｿﾞﾈのが最初とされ、富
士山中に祀られた最初の神社であるとする文献もある。富士修験
の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二合目、御室浅間神社
が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点として役行者堂が整備さ
れたようである。また、社記によると９ｴﾑｿﾞﾈ５８年、二合目は
冬季における参詣が難儀であることから河口湖畔の現在地に里宮
が建立されたという。江戸時代以降富士講の隆盛にともない、吉
田口登山道の信仰拠点の一つとしてこの二合目の役割はさらに
161:底名無し沼さん
18/01/14 08:41:40.04 797b12E70.net
で建立年代のわかる８９基の内、富士講が隆盛した１８世紀末から
１９世紀前半（１７８１から１８ｴﾑｿﾞﾈ５０年）に建立されたものが
半数（４４基）、１９世紀末より２０世紀前半（１８７１から１９
４０年）のものが３分の１（２９基）を占める。写真Ｂ１４の写真
Ｂ１５白糸ノ滝人穴の北方約５ｋｍにある落差約２０～２５ｍ・幅
約１２０～２１０ｍの数ｴﾑｿﾞﾈ百の流れを持つ滝である。滝は約１万
年前に噴出した白糸溶岩流の末端から湧き出す一日平均１３万？
162:底名無し沼さん
18/01/14 08:46:48.62 HiySrW+B0.net
０－ともに、登拝が困難な人々に対しては川辺で垢離を取り、
祈ることで登拝と同等の利益があるとする「富士垢離」の手法
を広めている。加えて富士山をｴﾑｿﾞﾈ航海の目印とする伊豆半島
の漁業者に対しては航海安全と大漁の祈願を行った。興法寺の
勢力は地元支配者である今川氏の支援を受けていた１６世紀前
半が最も強かったが、それ以降衰退しつつも聖護院の力を背景
に一定の権威をもち、登山道及びその頂ｴﾑｿﾞﾈ上部の大日堂周辺
を支配した。社殿については、１６９７年徳川幕府により修復
され、現在の大日堂は建築様式や部材の状況から１９世紀半ば
に建立されたと推定される。また、浅間神社は１９１３年改築
されたものを基本としている。１８６８年、神仏ｴﾑｿﾞﾈ分離令に
より浅間神社と興法寺（大日堂）は分離され、山伏は還俗し、
１９０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし
、富士峰修行と加持祈祷は１９４０年代まで継続された。現在
は１９７０年代より活発になった地域住民による伝統復活ｴﾑｿﾞﾈ
のための活動が見られ、水垢離等の行事が行われている。また
、村山浅間神社の影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀市、三
重県南伊勢町等では現在でも富士垢離の行事が継続されている
。写真村山浅間神社の写真Ｂ－４須山浅間神社富士山の南東麓
、須ｴﾑｿﾞﾈ山口登山道の入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神
とする神社である。その起源は１５９８年作の社伝旧記による
と１１０年、日本武尊が蝦夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社
を創起し、さらに５５２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとあ
る。記録上神ｴﾑｿﾞﾈ社の存在が確認できるのは１５２４年で修築
時の棟札による。また、市天然記念物である境内の杉は、樹齢
５００年以上と推定されており、遅くともこの時期までに須山
浅間神社が現在の地に存在したと推測できる。現在の社殿は１
８２３年の再建であるｴﾑｿﾞﾈ。１７０７年の宝永噴火により登
163:底名無し沼さん
18/01/14 08:47:03.45 HiySrW+B0.net
すことになる。しかし、昭和に入ると富士ｴﾑｿﾞﾈ信仰のありかた
の変化や、富士スバルラインの開通等もあって吉田口登山道は衰
退する。それに伴い二合目を通過する登拝者も激減する。また、
富士御室浅間神社本宮を支えてきた氏子にとっても、その維持管
理が困難となって、１９７３年から７４年にｴﾑｿﾞﾈかけて、－３
２－本殿を里宮地内に移転することとなる。修験や登拝といった
様々な富士信仰の拠点として位置づけられる二合目の本宮と、土
地の産土神としての里宮が一体となって機能してきた神社である
。写真冨士御室浅間神社の写真表法的保護、修ｴﾑｿﾞﾈ理・整備の
経緯１９７３年本宮本殿・二合目から里宮境内地に移築、整備さ
れた（～７４年）１９８５年本宮本殿・文化財保護法の下に重要
文化財として指定１９８３年回廊修理工事を行う１９９５年外部
の漆塗の塗り直しほか一部補修を行う２０１０年ｴﾑｿﾞﾈ「重要文
化財冨士御室浅間神社本殿保存活用計画」を策定２０１１年文化
財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定
）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ８御
師住宅御師は、道者に宿や食事を始め登拝のためのｴﾑｿﾞﾈ一切の
世話をするとともに、登拝の指導や祈祷を行うことを業とした。
富士山御師として代表的なのは、吉田口登山道の起点である北口
本宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な
集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多くはｴﾑｿﾞﾈ短冊
状をなし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れる水路
の奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄関から奥へ客室が続き
、最奥部には神殿が設けられている。最古の部類に入る旧外川家
住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最ｴﾑｿﾞﾈ盛
期の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧外川家住宅
は、富士北麓の信仰登山口集落である富士吉田市上吉田・下宿の
東側南端に位置する。１５７２年の町割によって成立した東西
164:底名無し沼さん
18/01/14 08:47:18.99 797b12E70.net
水を源としている。滝の名前は湧水の噴出が数百条の白糸が垂れて
いるように見えるため名づけられた。湧水のメカニズムは、湧玉池
と同様であり、ｴﾑｿﾞﾈ�
165:ｧ水性の白糸溶岩流と不透水性の古富士泥流の 境界に降水・雪解け水が滞水し、三層の溶岩の隙間、及び溶岩流と 泥流層の間より湧き出しているものである。このメカニズムが解明 される前の１９世紀半ばの資料「不二山道知留邊」ではその起源を 富士五ｴﾑｿﾞﾈ湖の伏流水としていた。白糸ノ滝は富士講関連の文書で は、開祖とされる長谷川角行が人穴での立行と合わせて水行を行っ た地と記されている。－３６－その後、白糸の滝は富士講を中心と した人々の巡礼の場となった。その様子は１８４５年と１８５４ｴﾑｿ ﾞﾈ年にこの地を訪れた富士講先達の記録で確認でき、滝つぼの中で 垢離をとる信者の周囲に虹が出来る現象を「御来光」としている。 また、周辺にある食行身禄の碑や不動尊が同書の挿画に描かれてい る。そのほかの１９世紀の登山記でも人穴と共にその存ｴﾑｿﾞﾈ在が長 谷川角行との関わりを通して紹介されている。また、白糸ノ滝は景 勝地としても有名であり、多くの和歌・絵画の題材となっている。 写真Ｂ１５の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９３６年所在地 が国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指ｴﾑｿﾞﾈ定１９３６年史 蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定１９８７ 年富士宮市により「白糸ノ滝」保存管理計画が策定２０１０年富士 宮市により保存管理計画が改定され、これにともなった整備計画に 基づき、滝周辺の景観整備が行われたｴﾑｿﾞﾈ（３）眺望Ｃ三保松原富 士山頂の南西約４５ｋｍに位置する駿河湾に突き出した長さ約７ｋ ｍの砂嘴をなす三保半島上の松原である。現在、５万４千本の黒松 が外海側海岸線４ｋｍを中心に繁茂し、その中でも樹齢約６５０年 といわれる「羽衣の松」付近ｴﾑｿﾞﾈは、富士山と砂浜の松という日本 で好まれた景観を組み合わせて望むことができる景勝地として知ら れている。三保松原のある三保半島は約６０００年前に現在の形
166:底名無し沼さん
18/01/14 08:53:24.97 HiySrW+B0.net
道も含め大きな被害を受けたが、１７８０年に登山道が再興さ
れ、１８００年の御縁年には約５，４００人の登拝者があった
。須山浅間神社は１２軒の御師とともに当時の須山村の中心的
存在であり、村全体で須山口登ｴﾑｿﾞﾈ山道と山頂部銀明水を管理
した。また、京都吉田家より神道裁許状を得たり、朝廷・公家
に銀明水を献上したりする等して権威を高めているが、山頂部
で発生した問題については、浅間大社の判断を仰いでいる。
167:底名無し沼さん
18/01/14 08:53:43.13 HiySrW+B0.net
向の奥行きが１５０ｍほどの長大な短冊形の屋敷地に建てｴﾑｿﾞﾈ
られている。外川家は、屋号を塩屋ないし大外川、塩廼屋（しお
のや）と号し、富士信仰における上吉田に居住し、下総地域を檀
家とした富士山御師である。１５７２年の「吉田宿屋敷割帳写」
には、外川家の位置に「仁科六郎ゑもん」の屋敷が記されてｴﾑｿﾞ
ﾈおり、外川家ではこの人物を中興の初代としている。また、１
６６９年の「検地帳」では、塩屋多兵衛の屋敷として確認される
。御師としての活動は江戸末期頃隆盛期を迎えるが、１９６２年
に御師を廃業している。建物の老朽化に伴い、所有者が取り壊ｴﾑ
ｿﾞﾈす意向であったが、富士吉田市が寄贈を受け、２００６年か
ら２００７年にかけ大規模保存修理事業を行った上で、２００８
年４月から富士吉田市歴史民俗博物館の附属施設として一般公開
されている。写真旧外川家住宅の写真表法的保護、修理・整備の
ｴﾑｿﾞﾈ経緯２００６年大規模保全修理を行う２００８年富士吉田
市歴史民俗博物館の附属施設として一般公開を行う２０１０年「
山梨県指定有形文化財旧外川家住宅保存活用計画」を策定２０１
１年文化財保護法の下に重要文化財として指定小佐野家住宅は、
富ｴﾑｿﾞﾈ士講によって大きく発展した御師集落である富士吉田市
上吉田地区にあって、富－３３－士山に登拝する人々を宿泊させ
た宿坊として、代表的な御師住宅である。上吉田地区は、富士の
雪代の被害を避けるため、１５７２年に旧地である古吉田地区か
ら集ｴﾑｿﾞﾈ落ごと移転し、北口本宮冨士浅間神社の北西隅から北
東方向の傾斜面に沿って短冊状に町割が行われたと伝えられてい
る。小佐野家住宅は、南北の間口が１６ｍ、東西方向の奥行きが
１５０ｍほどの長大な屋敷地に建てられている。小佐野家は、元
亀の集ｴﾑｿﾞﾈ落移転に合わせて現在地に移転してきたと伝えられ
る。代々御師を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当主は
小佐野壱岐あるいは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿泊す
168:底名無し沼さん
18/01/14 08:54:02.74 797b12E70.net
なったと考えられ、三保の名前は内海側の三つの岬を稲穂にたとえ
たという説が有力でｴﾑｿﾞﾈある。かつては半島一帯に松が繁茂し、８
世紀初頭には松原自体を景勝地として捉えた和歌が詠まれ、「万葉
集」に掲載された。その後遅くとも１３世紀初頭までに三保松原は
後鳥羽上皇など中央の権力者に富士山と組み合わされた景勝地とし
て認識されｴﾑｿﾞﾈ、１４～１５世紀には室町幕府将軍足利義満と足利
義教が三保半島と対岸（現静岡市清水区興津）との間を船で渡り富
士山を眺める行事を行い、１６世紀には徳川家康が三保半島内海側
に富士見櫓を建設した。文学では「万葉集」以降も和歌等の詩の題
材ｴﾑｿﾞﾈとなると共に、地元の伝説を基にし、羽衣の松を舞台とした
謡曲（能）「羽衣」が遅くとも１６世紀までに成立した。降臨した
天女と漁師との出会いと別れを描いたこの話の最終�
169:齧ﾊではヒロイ ンの天女が富士山方向へ飛び去っていく描写が見られる。こｴﾑｿﾞﾈれ はすでに成立していた「竹取物語」で示された富士山の噴煙が天上 と地上とを結んでいるとする考えとの関係が指摘されている。この 作品は、１９世紀後半、海外へ伝えられ、イェーツ、パウンドとい ったモダニズムの作家に影響を与えるとともに、伝ｴﾑｿﾞﾈ統芸能であ る「能」が世界に広まるきっかけを作った作品である。また、絵画 でも１５～１６世紀には三保松原を右に富士山を左に配する構図が 描かれ、この構図は狩野探幽により完成され、１９世紀に至るまで 日本画・浮世絵において富士山を描く際のｴﾑｿﾞﾈ典型的構図とされた 。また、２０世紀には和田英作が「羽衣の松」付近から見た富士山 を数多く描いた。三保松原は１６世紀以降、江戸幕府の直轄地とな り松が守られてきた。江戸幕府滅亡後は内海側の開発が進んだが、 外海側の景観は保たれ、１９２２ｴﾑｿﾞﾈ年、国内初の名勝として国文 化財に指定された。現在、砂礫の供給減による海岸侵食とマツクイ ムシによる松の枯死が進んでいるため、静岡市及び地元民間団体に よる保護活動が行われている。写真三保松原（現在の写真・静岡
170:底名無し沼さん
18/01/14 08:59:31.64 HiySrW+B0.net
山浅間神社は村山三坊とも関わりを持ちｴﾑｿﾞﾈ、１９４０年頃ま
で境内で富士峯修行の一環としての祈祷が行われていた。１８
８３年、御殿場口登山道が開設され、１８９９年の東海道本線
開通による御殿場口利便性の向上は須山口からの登拝者や登山
者を奪い、加えて１９１２年登山道の一部が陸軍ｴﾑｿﾞﾈ演習場と
なり使用不可能となったため、須山口は衰退した。しかし、そ
の後都市化の影響を余り受けなかったため、須山浅間神社周辺
は日本的伝統に基づく村落景観を保っている部分が多い。写真
須山浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神社富士山東麓、須走口ｴﾑｿﾞﾈ
登山道の起点に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社であ
る。境内西側には鎌倉往還が通り、神社周辺は古来、交通の要
衝であった。社伝では８０２年、噴火の鎮火祈願のために祭事
を行い、翌年噴火が収まったことから、８０７年に祭事の跡地
であｴﾑｿﾞﾈるとされる現在の地にお礼のために社殿を造営したと
される。その他の文書で確実に存在が確認できるのは、１５７
１年のものである。１６世紀には地元支配者である武田氏の保
護を受け、山頂部の散銭取得権の一部を得ている。１７世紀以
降、須走浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社は当時の須走村の御師などと共に須走口
登山道を支配し、山頂部薬師嶽（現－３１－久須志岳）の薬師
堂開帳の権利及び山頂部の散銭取得権の一部を得ていた。これ
ら山頂部の権利については八合目以上の支配権を主張する富士
山本宮浅間大社と争いｴﾑｿﾞﾈになり、須走村は１７０３年と１７
７２年の２回、幕府に裁定を求めている。この結果、これらの
権利は幕府によって認められた。また、冨士浅間神社神主や御
師は須山の場合と同じく、京都吉田家より神道裁許状を得て権
威を高めている。社殿は、記録ｴﾑｿﾞﾈの残っている範囲では１６
６２年、地元領主である沼津城主大久保氏や小田原藩主稲葉氏
などの援助によって修造が行われた。しかし１７０７年の宝
171:底名無し沼さん
18/01/14 08:59:46.72 HiySrW+B0.net
参詣者は年間１，０００人に達したとされる。現在、屋敷地の東
側には所ｴﾑｿﾞﾈ有者が住む住居が建築されており、小佐野家住宅
には所有者の親族が居住している。写真小佐野家住宅の写真表法
的保護、修理・整備の経緯１９７６年文化財保護法の下に重要文
化財として指定１９７７年消防設備設置を行う１９７９年屋根の
葺替えを行ｴﾑｿﾞﾈう１９９６年雨樋いの補修を行う１９９７年主
屋、蔵の修理を行う１９９８年主屋、蔵の修理を行い２０１０
172:底名無し沼さん
18/01/14 09:00:03.34 797b12E70.net
）写真歌川広重の浮世絵ｴﾑｿﾞﾈ－３７－写真三保松原の写真表法的保
護、修理・整備の経緯１９２２年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に
名勝に指定１９７６年名勝「三保松原」管理計画書を策定１９７７
年名勝地内の一部が指定解除１９８９年名勝「三保松原」保存管理
計画書を改定１ｴﾑｿﾞﾈ９９０年名勝地内の一部が追加指定及び指定解
除２０１１年名勝「三保松原」保存管理計画書を改定第３章保存管
理の基本方針１顕著な普遍的価値及び周辺環境を構成する諸要素世
界文化遺産「富士山」の顕著な普遍的価値は以下に示すとおりであ
る。「ｴﾑｿﾞﾈ富士山」の顕著な普遍的価値富士山は、日本を代表し象
徴する日本最高峰（標高３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山として
世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤として日本
人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎ｴﾑｿ
ﾞﾈや歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの
日本独自の芸術文化を育んだ「名山」である。富士山は山岳に対す
る信仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の
諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物ｴﾑｿﾞﾈ証であ
るのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑
出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持
つ山である。本計画では、顕著な普遍的価値に対し、資産に含まれ
る要素を「顕著な普遍的価値を構成する諸要素ｴﾑｿﾞﾈ」と「顕著な普
遍的価値を構成する諸要素と密接に関わる諸要素」に分類し、さら
に緩
173:衝地帯における「周辺環境を構成する諸要素」を加え、表に示 すとおり整理を行った。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わる周 辺のものＣ富士山から離れた眺望に関ｴﾑｿﾞﾈわるもの表富士山の構成 要素Ａ富士山（富士山体）Ａ１山頂信仰遺跡・富士山本宮奥宮・東 北奥宮（久須志神社）・金明水・銀明水・八葉（剣ヶ峰、白山岳、 久須志岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅間岳、駒ヶ岳、三島岳）・ 大内院・小内院・馬の背・東ｴﾑｿﾞﾈ安河原・西安河原・虎岩（獅子
174:底名無し沼さん
18/01/14 09:05:38.05 HiySrW+B0.net
噴火では３ｍ以上の降砂に埋もれ崩壊したため、１７１８年に
再建された。この後もこの際の部材を使ｴﾑｿﾞﾈ用し、２００９年
の修理も含め何回かの修理がおこなわれている。境内には水路
があり、水垢離に利用された。１８世紀末から１９世紀初頭に
かけて富士講が隆盛を迎えると須走口にも関東からの登拝者が
登山又は下山の際立ち寄った。その数は１８００ｴﾑｿﾞﾈ年の御縁
年の際に約２７，３００名であった。同時期から２０世紀前半
まで富士講信者は境内に登山回数等の記念碑を約８０基造営し
た。また、神社には神社神官や御師が発行した木版印刷による
神影や神符の版木が保管されている。写真冨士浅間神社のｴﾑｿﾞﾈ
写真Ｂ６河口浅間神社古くから富士山に関わる祭祀は南麓の浅
間神社（山宮浅間神社か？）が執り行っていたが、８６４年～
８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも浅間神社が
建てられることとなった。それが、富士山を望む河口湖の北岸
にあｴﾑｿﾞﾈり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であるとされる
。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官道の
宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御
師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士講の大
流行と、それｴﾑｿﾞﾈに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集
落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、
河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結びついた宗教行事を
行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠
かすことができない資ｴﾑｿﾞﾈ産である。写真河口浅間神社の写真
表法的保護、修理・整備の経緯２０１１年文化財保護法の下に
他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定）２０１１年
「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ７冨士御室浅間
神社冨士御室浅間神社は吉田口ｴﾑｿﾞﾈ二合目に鎮座した本宮（も
とみや）と、河口湖畔に建立された里宮から構成されている
175:底名無し沼さん
18/01/14 09:05:55.20 HiySrW+B0.net
「重要文化財小佐野家住宅保存活用計画」を策定Ｂ９山中湖富士
山の火山活動によって形成された堰止湖で、富士山の北東に位置
する。富士山ｴﾑｿﾞﾈ周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが行わ
れたが、この山中湖にも多くの富士講徒が訪れた。古くから景勝
地として有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式ホテルが建てられ
たほか、別荘地としても整備された。ゆかりのある芸術家も多く
、山中湖を描いｴﾑｿﾞﾈた文学や絵画が散見する。富士山の頂上付
近に日の入りが重なる様子はダイアモンド富士と呼ばれ、多くの
写真家を集める。写真山中湖の写真Ｂ１０河口湖富士山の火山活
動により形成された堰止湖で、富士山の北に位置する。富士山周
辺の湖を巡って修ｴﾑｿﾞﾈ行する内八海巡りが行われたが、この河
口湖にも多くの富士講徒が訪れた。古くから景勝地として有名で
、２０世紀前半には湖畔に洋式ホテルが建てられた。ゆかりのあ
る芸術家も多く、湖を題材にした文学や絵画は、富士五湖中この
河口湖が最も多い。ｴﾑｿﾞﾈ葛飾北斎や歌川広重といった浮世絵師
も、河口湖越しに見える富士山を描いている。写真河口湖の写真
表法的保護、修理・整備の経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在
地が国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「
山梨県富士五湖の静穏ｴﾑｿﾞﾈの保全に関する条例」を制定２００
６年自然公園法の下に本栖湖の湖面全域での動力船の使用が規制
される－３４－２０１１年文化財保護法の下に名勝に指定（予定
）２０１１年「名勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１
１忍野八海富士山の北東ｴﾑｿﾞﾈ、忍野村忍草にある、富士山の伏
流水による八つの湧水地（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、湧
池、濁池、鏡池、菖蒲池）の愛称である。それぞれに八大竜王を
祀る富士信仰に関わる巡拝地であった。富士登山を目指す行者た
ちはこの水で穢れを祓ったｴﾑｿﾞﾈ。長谷川角行が行った富士八海
修行になぞられ「富士御手洗（みてらし）元八湖」と唱えられ
176:底名無し沼さん
18/01/14 09:06:12.56 797b12E70.net
）・割石・雷岩・このしろが池・荒巻・吉田須走拝所跡・須山拝所
跡・村山大宮拝所跡・三島ヶ岳経塚・外浜道・内浜道Ａ２大宮・村
山口登山道・札打場・中宮八幡堂跡（１号建物跡）・八大龍王・５
号建物跡・８号建物ｴﾑｿﾞﾈ跡・１２号建物跡・鳥居Ａ３須山口登山道
・須山御胎内（溶岩洞穴）・石像・石燈篭・鳥居・標柱・祠Ａ４須
走口登山道・古御岳神社・迎久須志之神社・鳥居・狛犬・石碑Ａ５
吉田口登山道・現登山道・旧登山道・馬返・五合目・烏帽子岩Ａ
177:底名無し沼さん
18/01/14 09:12:09.49 HiySrW+B0.net
８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが最初
とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献もあ
る。富士修験の信仰拠点は南西の村山でｴﾑｿﾞﾈあるが、北面の二
合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点と
して役行者堂が整備されたようである。また、社記によると９
５８年、二合目は冬季における参詣が難儀であることから河口
湖畔の現在地に里宮が建立されたという。江戸時ｴﾑｿﾞﾈ代以降富
士講の隆盛にともない、吉田口登山道の信仰拠点の一つとして
この二合目の役割はさらに増すことになる。しかし、昭和に入
ると富士信仰のありかたの変化や、富士スバルラインの開通等
もあって吉田口登山道は衰退する。それに伴い二合目を通ｴﾑｿﾞﾈ
過する登拝者も激減する。また、富士御室浅間神社本宮を支え
てきた氏子にとっても、その維持管理が困難となって、１９７
３年から７４年にかけて、－３２－本殿を里宮地内に移転する
こととなる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点として
位置ｴﾑｿﾞﾈづけられる二合目の本宮と、土地の産土神としての里
宮が一体となって機能してきた神社である。写真冨士御室浅間
神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９７３年本宮本殿
・二合目から里宮境内地に移築、整備された（～７４年）１９
８５年本宮本ｴﾑｿﾞﾈ殿・文化財保護法の下に重要文化財として指
定１９８３年回廊修理工事を行う１９９５年外部の漆塗の塗り
直しほか一部補修を行う２０１０年「重要文化財冨士御室浅間
神社本殿保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下に
他の文化財とともに史ｴﾑｿﾞﾈ跡富士山として指定（予定）２０１
１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ８御師住宅
御師は、道者に宿や食事を始め登拝のための一切の世話をする
とともに、登拝の指導や祈祷を行うことを業とした。富士山御
師として代表的なのは、吉田口ｴﾑｿﾞﾈ登山道の起点である北口
178:底名無し沼さん
18/01/14 09:12:25.65 HiySrW+B0.net
古跡の霊場と伝えられ、１８４３年に富士講道者によって再興さ
れたとされる。写真忍野八海の写真（どれか１つ）図忍野八海周
辺図表法的保護、修理・整備ｴﾑｿﾞﾈの経緯１９３４年史蹟名勝天
然紀念物保存法の下に天然紀念物に指定２０１０年忍野村景観計
画を策定、忍野八海周辺を景観形成重点区域に指定２０１０年街
なみ環境整備事業により忍野八海周辺環境の整備を行う（～１４
年）２０１１年「天然記念物忍ｴﾑｿﾞﾈ野八海保存管理計画」を策
定（予定）Ｂ１２船津胎内樹型１６１７年、富士講の祖とされる
長谷川角行が富士登拝の際、現船津胎内樹型の南方に焼入（船津
胎内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと考え
られる）を発見し、浅間明神を祀ｴﾑｿﾞﾈった。１６７３年、富士
講道者村上光清により現船津胎内樹型が発見され、開祖が祀った
焼入の地の浅間明神が遷宮された。浅間明神誕生の地ともいわれ
、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子を出産したという
故事に倣い社号を無戸室浅間神社とｴﾑｿﾞﾈ名付けた。富士道者は
、
179:富士登拝の際に、樹型を入って身を清める風習があり、洞穴内 外の地形空間に宗教的な意義付けが行われるとともに、奥には富 士講にとっての富士山の祭神である木花開耶姫などが祀られてい る。写真船津胎内樹型の写真表法的保ｴﾑｿﾞﾈ護、修理・整備の経 緯１９２９年史跡名勝天然記念物法の下に天然紀念物として指定 ２０１０年「山梨県南都留郡富士河口湖町町内国指定天然記念物 溶岩洞穴等保存管理・整備活用計画書」を策定Ｂ１３吉田胎内樹 型吉田胎内本穴は、１８９２年に富士道ｴﾑｿﾞﾈ者により整備され た「御胎内」である。吉田胎内本穴の奥には、石祠があって富士 講にとっての富士山の祭神である木花開耶姫が祀られている。樹 型内に入ると横穴の正面には、食行身禄を祀る石祠があり、その 下段には、さらに横穴があり左右に分かれｴﾑｿﾞﾈている。右の穴 が天津彦彦火瓊瓊杵命を祀る父の胎内で、左の穴が木花開耶姫
180:底名無し沼さん
18/01/14 09:12:42.00 797b12E70.net
北口本宮冨ｴﾑｿﾞﾈ士浅間神社－３８－－３９－・本殿・東宮本殿・西
宮本殿・大塚山・御鞍石Ａ７西湖・湖水Ａ８精進湖・湖水Ａ９本栖
湖・湖水・中ノ倉峠からの展望Ｂ１富士山本宮浅間大社・神立山・
湧玉池（上池、下池）・社叢・社殿（本殿・拝殿・幣殿）・透塀・
楼ｴﾑｿﾞﾈ門・手水舎・廻廊・灯籠・石鳥居・東鳥居・西鳥居・桜の馬
場・禊所・神幸橋（湧玉橋）・輪橋（太鼓橋）・護摩堂跡（推定）
・随身像・狛犬・御神幸道首標の碑・三之宮・七之宮・鉾立石・欄
干橋（神路橋、神路枚橋）Ｂ２山宮浅間神社・溶岩流地形・ｴﾑｿﾞﾈ社
叢・籠屋（参籠所）・鉾立石・石段（参道）・石塁・玉垣・遥拝所
・石鳥居・参道Ｂ３村山浅間神社・元村山溶岩流・水源地「竜頭ヶ
池」・御神木（イチョウ、大スギ）・社叢・浅間神社社殿・大日堂
（興法寺）・水垢離場・護摩壇・氏神社（高嶺総鎮ｴﾑｿﾞﾈ守社）・石
鳥居・氏神社鳥居・手水舎（手水鉢）・石段（参道）・狛犬Ｂ４須
山浅間神社・社叢・社殿・神輿殿・狛犬・灯籠・手水舎・参道・鳥
居・石碑・古宮神社Ｂ５冨士浅間神社（須走浅間神社）・社叢（浅
間の杜）・ハルニレ・エゾヤマザクラ・根ｴﾑｿﾞﾈ上がりモミ・社殿・
楼門・参道大鳥居・裏参道鳥居・富士塚狛犬・富士講講碑群Ｂ６河
口浅間神社・社殿、鳥居Ｂ７冨士御室浅間神社・吉田口二合目（拝
殿の一部、行者堂跡、定善院跡、建物礎石）・移築された二合目本
殿Ｂ８御師住宅（旧外川家住宅、ｴﾑｿﾞﾈ小佐野家住宅）・主屋・離座
敷・中門・屋敷地（タツミチ）Ｂ９山中湖・湖水Ｂ１０河口湖・湖
水Ｂ１１忍野八海・八つの池（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、
湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）・湧水Ｂ１２船津胎内樹型・溶岩樹型
・無戸室浅間神社、石造ｴﾑｿﾞﾈ物群Ｂ１３吉田胎内樹型・溶岩樹型・
洞内の石祠、石造物群－４０－Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神
社）・犬涼み溶岩流・溶岩洞穴・社叢（周辺の植生）・碑塔群・参
道・建物跡・参道跡・道跡・炭焼窯跡・井戸跡Ｂ１５白糸ノ滝・古
富士泥流堆積物ｴﾑｿﾞﾈ・白糸溶岩流・白糸の滝・音止の滝・鬢撫水
181:底名無し沼さん
18/01/14 09:18:20.92 HiySrW+B0.net
宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な
集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多くは短冊状を
なし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れる水路の
奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄ｴﾑｿﾞﾈ関から奥へ客室が
続き、最奥部には神殿が設けられている。最古の部類に入る旧
外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最
盛期の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧外川
182:底名無し沼さん
18/01/14 09:18:53.67 797b12E70.net
植物・富士講・白糸の滝の勝景・音止の勝景・富士山の展望・富士
の巻狩の伝承・歌碑・標識Ｃ三保松原・特別規制Ａ地区・特別規制
Ｂ地区・第１種規制地区・第２種規制地区・第３種規制地区①自然
地形（ｴﾑｿﾞﾈ山林、河川など）・宝永山（宝永火口）・溶岩洞穴、樹
型等富士山体・側火山からの噴出物による地形・富士山原始林及び
青木ヶ原樹海・国指定天然記念物（鳴沢溶岩樹型、鳴沢氷穴、本栖
風穴等）②森林、植栽樹木（山林を構成する森林、寺社・遺跡等ｴﾑｿ
ﾞﾈの植栽樹木など）・自然林、森林施業地、人工林・社叢林、境内
林・富士山特定地理等保護林・富士箱根伊豆国立公園富士山管理計
画区③保存管理又は公開活用を目的とした建造物（展示館、管理棟
、解説板など）・総合案内標識、解説板④道路とその他ｴﾑｿﾞﾈの人工
物（生活用道路、電柱、看板など）顕著な普遍的価値を構成する諸
要素と密接に関わる諸要素・富士山測候所・ＮＴＴ富士山頂分室・
便益施設①自然的要素（山並み、河川など）②歴史的要素（埋蔵文
化財、社寺境内、伝承地など）成する諸要素周ｴﾑｿﾞﾈ辺環境を構③人
文的要素（農耕地、市街地、道路、その他人工物）上表において分
類した諸要素について、以下に提示する。（１）顕著な普遍的価値
を構成する諸要素①富士山山体及び登山道Ａ富士山富士山体のうち
、標高約１５００ｍ以上の範囲であるｴﾑｿﾞﾈ。この範囲は、周辺の浅
間神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・鑑
賞の側面における比重が最も高い。各登山道における山体の神聖性
に関する境界の一つである「馬返」（乗馬登山が物理的にも、宗教
的観点からも不可能になる地ｴﾑｿﾞﾈ点）の標高以上の範囲とほぼ一致
している。地元住民が、とりわけこの「馬返」より上を目指して「
オヤマ」又は「オヤマサマ」と呼び、富士山の範囲と見なす地域も
あった。景観的には山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」
と「山体」の境界とｴﾑｿﾞﾈして認識され、稜線が優美な曲線を描き絵
画などの対象となることが多い範囲である。御中道巡りのルート
183:底名無し沼さん
18/01/14 09:24:20.50 HiySrW+B0.net
住宅は、富士北麓の信仰登山口集落である富士吉ｴﾑｿﾞﾈ田市上吉
田・下宿の東側南端に位置する。１５７２年の町割によって成
立した東西方向の奥行きが１５０ｍほどの長大な短冊形の屋敷
地に建てられている。外川家は、屋号を塩屋ないし大外川、塩
廼屋（しおのや）と号し、富士信仰における上吉田に居住ｴﾑｿﾞﾈ
し、下総地域を檀家とした富士山御師である。１５７２年の「
吉田宿屋敷割帳写」には、外川家の位置に「仁科六郎ゑもん」
の屋敷が記されており、外川家ではこの人物を中興の初代とし
ている。また、１６６９年の「検地帳」では、塩屋多兵衛の屋
敷とｴﾑｿﾞﾈして確認される。御師としての活動は江戸末期頃隆盛
期を迎えるが、１９６２年に御師を廃業している。建物の老朽
化に伴い、所有者が取り壊す意向であったが、富士吉田市が寄
贈を受け、２００６年から２００７年にかけ大規模保存修理事
業を行った上ｴﾑｿﾞﾈで、２００８年４月から富士吉田市歴史民俗
博物館の附属施設として一般公開されている。写真旧外川家住
宅の写真表法的保護、修理・整備の経緯２００６年大規模保全
修理を行う２００８年富士吉田市歴史民俗博物館の附属施設と
して一般公開を行う２ｴﾑｿﾞﾈ０１０年「山梨県指定有形文化財旧
外川家住宅保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下
に重要文化財として指定小佐野家住宅は、富士講によって大き
く発展した御師集落である富士吉田市上吉田地区にあって、富
－３３－士山に登拝する人々をｴﾑｿﾞﾈ宿泊させた宿坊として、代
表的な御師住宅である。上吉田地区は、富士の雪代の被害を避
けるため、１５７２年に旧地である古吉田地区から集落ごと移
転し、北口本宮冨士浅間神社の北西隅から北東方向の傾斜面に
沿って短冊状に町割が行われたと伝えらｴﾑｿﾞﾈれている。小佐野
家住宅は、南北の間口が１６ｍ、東西方向の奥行きが１５０ｍ
ほどの長大な屋敷地に建てられている。小佐野家は、元亀の
184:底名無し沼さん
18/01/14 09:24:38.26 HiySrW+B0.net
地となったため一時移転したが、１９５４年に現在地に復興され
た。境内の碑塔は、その４分の３（１９４基）が墓碑ないし供養
碑で人穴への分骨埋葬を望んだ富士講の信仰によるものであｴﾑｿﾞ
ﾈる。そのほかに富士山に何回も登ったという登拝記念や大願成
就の碑塔や角行二百年忌の宝篋印塔などがある。碑塔は富士講の
講毎に群を成した所があり、その目的は講の勢力を誇るためと推
定されている。碑塔で建立年代のわかる８９基の内、富士講がｴ
185:底名無し沼さん
18/01/14 09:29:35.54 HiySrW+B0.net
落移転に合わせて現在地に移転してきたと伝えられる。代々御
師を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当ｴﾑｿﾞﾈ主は小佐
野壱岐あるいは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿泊する参
詣者は年間１，０００人に達したとされる。現在、屋敷地の東
側には所有者が住む住居が建築されており、小佐野家住宅には
所有者の親族が居住している。写真小佐野家住宅の写真表ｴﾑｿﾞﾈ
法的保護、修理・整備の経緯１９７６年文化財保護法の下に重
要文化財として指定１９７７年消防設備設置を行う１９７９年
屋根の葺替えを行う１９９６年雨樋いの補修を行う１９９７年
主屋、蔵の修理を行う１９９８年主屋、蔵の修理を行い２０１
０年ｴﾑｿﾞﾈ「重要文化財小佐野家住宅保存活用計画」を策定Ｂ９
山中湖富士山の火山活動によって形成された堰止湖で、富士山
の北東に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡
りが行われたが、この山中湖にも多くの富士講徒が訪れた。古
くから景勝地ｴﾑｿﾞﾈとして有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式
ホテルが建てられたほか、別荘地としても整備された。ゆかり
のある芸術家も多く、山中湖を描いた文学や絵画が散見する。
富士山の頂上付近に日の入りが重なる様子はダイアモンド富士
と呼ばれ、多くの写真ｴﾑｿﾞﾈ家を集める。写真山中湖の写真Ｂ１
０河口湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で、富士山
の北に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡り
が行われたが、この河口湖にも多くの富士講徒が訪れた。古く
から景勝地として有名で、２０ｴﾑｿﾞﾈ世紀前半には湖畔に洋式ホ
テルが建てられた。ゆかりのある芸術家も多く、湖を題材にし
た文学や絵画は、富士五湖中この河口湖が最も多い。葛飾北斎
や歌川広重といった浮世絵師も、河口湖越しに見える富士山を
描いている。写真河口湖の写真表法的保ｴﾑｿﾞﾈ護、修理・整備の
経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在地が国立公園法の下に