15/08/28 00:14:00.65 ICguYb7lp.net
そこで大原の立禅寺に法然上人を屈請した。元の天台の座主顕真僧正は、この法門はわれ一人のみ聴聞すべきにあらずと云うて、諸方に触れをして南都北嶺の高僧達を招き集めることにした。
文治二年秋の頃、顕真の請によって法然は大原へ出かけて行った。
東大寺の大勧進俊乗坊重源が弟子三十余人をつれてそれに従った。
顕真法師の方には門徒以下の碩学、ならびに大原の聖達が坐しつらねている。
その他山門の衆徒をはじめ、見聞の人も少ない数ではなかった。論談往復すること一日一夜である。
法然は、法相、三論、華厳、法華、真言、仏心等の諸宗にわたって、凡夫の初心より仏果の極位に至るまで、
修行の方法や、得度のすがた等をつぶさにのべ、これ等の方は皆義理も深く利益もすぐれているから、機法さえ相応すれば得脱は疑う処ではないが、といって凡夫はこれにつき難い事を述べ、浄土の教門の事の理をきわめ言葉をつくして説き語り、
ただこれ涯分の自証を述ぶるばかりなり。またく上機の解行を妨げんとにはあらず。
という謙譲なる註釈を以てその席は終った。
座主をはじめ満座の衆
491:皆心服して、 かたちを見れば源空上人。まことは弥陀如来の応現かとぞ感嘆しあえりける。 法印香炉をとり高声念仏をはじめ行道したもうに。 大衆みな同音に。念仏を修すること三日三夜。こえ山谷にみち。ひびき林野をうごかす。信をおこし縁を結ぶ人おおかりき。
492:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/28 00:16:12.13 ICguYb7lp.net
と「御伝」の本文にある。
以来顕真法印は専修念仏の行者となり、念仏勧進の書を作り、又自身もその一人となって十二人の衆を置き、
文治三年正月十五日より不断念仏を勝林院に行い、地内に五房を建て、その門下又夫々それぞれ各所に念仏を宣伝し、俊乗房重源は上の醍醐に無常臨時の念仏をすすめ七カ所に不断念仏を興立し念仏の事業愈々いよいよ隆盛の勢を示したのは大原問答の後のことである。
493:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/28 00:18:39.65 /Jr7Pbjkp.net
慈鎮和尚（吉永僧正慈円）は法性寺忠通の子息であって山門の統領であり、名望一代に勝れた大徳であったが、この人も法然に就て念仏の行に帰し、法然を崇敬措かなかった。
妙香院の僧正良快は月輪殿の子息で慈鎮和尚のお弟子として顕密の学者であったがこれも法然の感化により浄土念仏に帰して初心の行者の為に念仏の肝要を記したものがある。
慈鎮和尚といい妙香院の僧正といい何れも名門の出であり、一代の有徳であり、その一代の行業は伝うべきもの甚だ多いが是等の大徳が帰敬し崇敬した法然の器量が思いやられる。
494:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/28 00:22:38.42 97cwR6KKp.net
高野山の明遍僧都は少納言通憲の子であって三論の奥旨を極め、才名世に許されていたけれども、名利を厭い、勅命を避けて高野に隠遁していたが、或時法然の撰択集を読んで、
「この書物は少し偏っている処があるわい」と思って眠りについた。
その晩の夢に、天王寺の西門に数知れざる病人が寐ていたのを一人の聖が鉢に粥を入れて匙を持って病人の口毎に粥を入れてやっているのを見て、あれは誰人かしらんと尋ねると傍にいる人が答えて、
「法然上人でございます」というのを見て夢が醒めた。
僧都が思うのに、これはわしが撰択集を少し偏っているわいと思ったのを誡められる夢であろう。この上人は機を知り、時を知りたる聖である。
抑も病人というものは初めには柑子とか、橘、梨子、柿などの類を食べるけれども、後には僅にお粥をもって命をつなぐようになる。
末世の世には仏法の利益が次第に減じて堅いものは食われず、念仏三昧の重湯で生死を離れるのであると云うことを悟って、それからたちまち顕密の諸行を差置いて専修念仏の門に入りその名を空阿弥陀仏と名づけた。
とりわけ聖徳太子にゆかりのある仏法最初の伽藍天王寺によってこの夢を見たことを不思議の縁としている。
495:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/28 20:26:59.71 3wS2J96up.net
法然行伝つづき。
法然が天王寺に詣でた時、明遍僧都がここへ訪ねて案内があった。
法然は客殿に待っていて「さあこれへ」といわれる。
明遍僧都はさし入ってまだ居直らない先きに尋ねかけて云う。
僧都「さてこの度如何いたして生死を離れたものでござりましょう」
法然「南無阿弥陀仏と唱えて往生を遂ぐるに越したことはありますまい」
僧都「たれも左様にお聞き申しては居りますが、ただその折角の念仏の時に心が散乱し、妄念の起るのを如何いたしたものでござりましょう」
法然「欲界の散地に生を受くる者、心の散乱しないということがござりましょうや。煩悩具足の凡夫の身がどうして妄念を止めることが出来ましょう。
そのことに就ては私とても力の及ぶことではござりませぬ。ただ心は散り乱れ妄念は競い起るとも、口に名号を唱えなば弥陀の願力に乗じて必ず往生が
致されるということだけを知って居ります」
と返事した。
僧都「それを承りたいがためにまいったのでござります」
といって明遍僧都はそのまま罷り帰ってしまった。
496:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/28 20:33:19.59 3wS2J96up.net
あたりの人がそれを見て、この両名僧初対面であるに拘らず、一言も世間の礼儀の挨拶もなくて別れられたのは如何にも尊いことだと感心した。
僧都が帰ってから法然はうちへ入って側近の人に向って云うよう。
「心を静め妄念を起さないで念仏をしようと思うのは生れつきの眼鼻をとり払って念仏をしようと思うようなものじゃ」といわれた。
その後明遍僧都は深く法然に帰依して専修の行怠りなかった。
法然が亡くなった後にはその遺骨を一期の問頭にかけて後には鎌倉右大臣の子息である高野の大将法印定暁に相伝えられた。
貞応三年六月十六日八十三歳の高齢をもって念仏相続して禅定に入るが如く往生せられた。
497:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/28 20:37:24.64 3wS2J96up.net
安居院の法印聖覚は入道少納言通憲の孫に当り、澄憲大僧都の真の弟であるが、これも法然の化道に帰して浄土往生の口決を受けたが、法然からは特に許されていたと見え大和前司親盛入道が法然に向って、
「あなたが御往生の後はどなたに疑を質したらよろしゅうございますか」と尋ねたところ法然が、「聖覚法印我が心を知れり」といわれたとのことである。
この法印が書を著わして広く念仏をすすめられた。それは「唯信鈔」である。
元久二年八月法然が瘧病を患うたことがあった。月輪殿が驚いて医者を呼ばれて様々療治を尽されたけれども治らない。そこで御祈祷の為に、詑摩の法眼澄賀に仰せて善導和尚の姿を描かせ、後京極殿が銘を書き、
安居院の聖覚法印を導師とした、聖覚も同じ病に冒されていたが師の為に進んで祈乞をこらすと善導の絵姿の前に異香が薫じ、法然も聖覚も共に瘧病が落ちたとのことである。
498:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 00:02:33.14 lnF1pxrX0.net
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499:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 01:06:18.40 apCu1XAHp.net
法然の三回忌の時には追善の為に（建保二年正月）この法印は、真如堂で七日間説教をしたがその終りに、
「もしわしがこうして物を云うたことがわが大師法然上人の云われなかったとならば当寺の本尊御照罰あらせ給え」と再三の誓言をして後、
「もし尚不審があろうという人は鎮西の聖光房に尋ね問われるがよい」
といわれた時、聴衆の中に一人の隠遁の僧があったが、己の草庵には帰らないで直ぐ筑後の国に下って聖光房につき門弟となり、九州弘通の法将となったものがある。敬蓮社というものがそれである。
この法印は文応二年三月五日六十九歳にして念仏往生を遂げた。
上野国の国府に明円という僧があったが遊行の聖が念仏を申し通ったのを留めて置いて、自分の処へ道場を構え念仏を興行していたが、或夜の夢に、われはわが朝の大導師聖覚という者である。
法然上人の教えによって極楽に往生したというようなことを夢見て、それからそれと尋ねて聖覚法印の墓に詣で、夢の中の感化を喜び感喜の涙を流し二心なき専修の行者になったという奇談がある。
500:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 01:08:02.60 apCu1XAHp.net
法然上人の「念仏本願撰択集」は月輪殿の請によって選んだものであるが、その要領を少々記して見ると、
まず第一段に道綽禅師が聖道浄土の二門を樹てて、聖道門に帰するの文、一切衆生に皆仏性があるというのに今に至る迄生死に輪廻して救われないのは、二種の勝法があるのに、それによって生死を払わないせいである。
その二種の勝法とは何ぞ。聖道門と浄土門であるが、この二つの門のうち聖道門はなかなか修行がむずかしく、末世の凡夫はこの聖道の修行によって救われることは出来ない。それが浄土の門に行くと極めて安らかな修行によって救われる方便がある。
そこで今時の人は聖道門を捨てて浄土門に帰するがよいという。
阿弥陀如来は他の行を以て往生の本願とせず、ただ念仏をもって本願とする。
501:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 01:10:09.23 apCu1XAHp.net
無量寿経上巻の本願の文を引いて云う。
念仏は最も優れ余行は劣る。それは名号の中には万徳が備わっているからである。
例えば家といえば、その建物全部を称えるけれども、棟とか梁とか柱とか云ったのでは一部分しか含まれていない。
そこで家といえば全体を云うように、弥陀の名号を称えれば全体の功徳に呼びかけることが出来る。仏像を作ったり、塔を建てたりすることが本願ならば貧乏人は往生出来ないことになる。
智恵があり才学の高いのをもって本願とすれば愚鈍不智のものは往生の望みがなくなる。自戒自律を以て本願とすれば破戒無戒の人は永久に救われないということになる。
502:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 01:13:42.44 RYPZQx+kp.net
そこで阿弥陀如来が法蔵比丘の昔平等の慈悲に催されて普く一切を救わんが為に唱名念仏の本願を建てられたのである。
右の趣旨を多くの経文を引いてつぶさに述べられたのが即ち撰択本願念仏宗である。
503:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 01:16:29.34 +Hv2HZG6p.net
月輪殿北政所も同じように法然を信じて念仏往生のことを尋ねられたが、法然がそれに答えた返事の手紙というのが残っている。
阿波介という陰陽師が法然に給仕して念仏をしていたが、或時法然がこの男を指して、
「あの阿波介が申す念仏とこの源空が申す念仏と何れが勝っているか」と聖光房に尋ねられたところが、聖光房は心中に何か考うる処はあったけれども、
「それはどういたしまして、御上人の念仏と阿波介が念仏と一緒になりましょう」と答えたのでその時法然が由々しく気色が変って、
「お前は日頃浄土の法門といって何を聴いているのだ。あの阿波介も、仏たすけ給えと思って南無阿弥陀仏と申している。この源空も仏助け給えと思って南無阿弥陀仏と申している。更に差別はないのである」
といわれたから、聖光房も固より、それとは思っていたけれども、法然からそういわれて宗義の肝腎今更の様に胸に通ったということである。
504:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 01:18:57.01 7tAW+1HEp.net
二念珠ということをやりだしたのはこの阿波介である。
阿波介は百八の念珠を二連持って念仏をしたから人がその故を尋ねると阿波介が答えて、
「暇なく上下すればその緒が疲れ易い。一連では念仏を申し、一連では数をとって積る処の数を弟子にとれば緒が休まって疲れません」
と答えたので法然がそれを聞いて、
「何事も自分の心に染みていると才覚が出て来るものである。阿波介は性質は極めて愚鈍の人間だが往生の一大事が心にしみているからこそ斯様な工夫も考えだすのだ」とほめたということである。
505:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 01:22:41.24 LR1Etm+ap.net
とほめたということである。
或修行者が浄土教の教義は分っていたが、まだ信心が起らないので嘆いていた。或時東大寺に参詣すると、丁度棟木を挙げる日で、おびただしい材木をどうして引き揚げるのかと心配して見ていると轆轤を使って大木をひき上げ、思う処へどしどしと落し据えた。
それを見て成程良工の謀はうまいものだ。まして況んや、弥陀如来の善行方便をやと思って疑いが晴れて信心が決まった。この時はかねて法然から三宝に祈請すべしということを教えられて東大寺に参詣しての思わぬ獲物であった。
聖如房という尼も法然の教えに帰していたが、病気に罹っていよいよ臨終という時にもう一度上人にお目にかかり度いということを申越して来たが、法然は丁度別行の時であったから、手紙で細々と書いてやった。
その手紙が残っている。その中に「我等が往生はゆめゆめ我身のよきあしきにより候まじ。ひとえに仏の御力ばかりにて候べきなり」というようなことがある。その手紙の心のおもむきを深く心に留めてめでたき往生をとげたということである。
506:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 19:40:34.03 Jk+/NCDypNIKU.net
法然行伝つづき。
仁和寺に住んでいた一人の尼が法然の処に来て申すよう、
「私は千部の法華経を読むように願をたてまして、七百部だけは読んでしまいましたが、もうこの年になっては残りを読みきれそうもござりません。
なさけないことでござります」
と歎いたのを法然が慰めて、
「お年をとっているのによくそれでも七百まで読みましたね。ではその残りを一向念仏になさいまし」
といって念仏の効能を説き聞かせその通りにさせて安楽の往生をとげさせたことがある。
法然のお弟子がその往生振りを夢に見たという奇談もあった。
507:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 19:43:45.48 hYSegzb3pNIKU.net
河内の国に天野四郎と云うて強盗の張本があった。
老年になってから法然のお弟子となって、教阿弥陀仏と名乗って常に法然の膝元で教えを受けていたが、或晩夜中に法然が起きていて、ひそかに念仏をしているような様子であったから、この男が咳をして見た処、法然はやがて寝込んでしまわれた様子で、その夜も明けた。
四郎はどうも解せないことだと思いながらも、尋ねて見るのも億劫でその日は帰り、その後また訪ねた時に法然は持仏堂にいて四郎は大床に伺候して云うことに、
「どうもやつがれのような無縁の者は都には居られないようですから、相模の国河村という処に知っている侍がありますから、それを頼んで下って見ようと思います。
何分こう年をとりましてはまたと再びお目にかかる事も覚束ないと存じます。固よりこの通り無智のものでござりますから、深い法門を承ったとて、甲斐のないことと存じますから、
ただこれならば往生が出来るという御一言だけを生涯の御かたみに戴いてまいり度うございます」
508:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 19:46:03.54 w1UBRfLDpNIKU.net
法然がそれを聴いて答えていうに、
「まず念仏には深いということは無い。念仏を申すものは必ず往生が出来るということを知るばかりだ。
深い義理があるなんぞと思ってはならぬ。それでも念仏というものは極くたやすい行いだから、申す人は多いけれども、
往生が出来る者の少いのは古実を知らないからだ。そうだ先月のこと、ここには誰れも居らないで、
�
509:ｨ前とわしとただ二人きりいたことがある。その夜中わしはそっと起きていて念仏をしていたのをお前は聴かれたか」 といわれたから、四郎は、 「いかにもそれは承りました。寐耳によく覚えて今日まで不思議に思って居りました」
510:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 19:52:18.26 JBQ5GgM1pNIKU.net
法然「それこそやがて本当の往生の念仏だ。総て虚仮といって飾る心で称える念仏では往生は出来ない。
飾る心がなくして、真の心で申さねばならぬ。子供だとか動物だとか云うものの前では飾って見せる心はないけれども、世間並の人に向えばどうしても飾る心が起るものだ。
誰れとて人間として人間の中に住んで居ればその心のない者はない。
そこで夜更けてから見る人もなく、聴く人も無い時、そっと起きていて百遍でも千遍でも心任せに申した念仏は飾る心がないから仏の意にも相応して本当の往生が出来るというものだ。
それでその心持さえ出来れば、何も夜と限ったものではない。いつでもその飾らぬ心で念仏を申すがよい。
なお例えて云うて見ると、盗人が人の宝に思いをかけて盗もうと思う心は底に深いけれども表面はさり気なき色にして決して人にはあやしげなる色を見せまいとするようなものじゃ。
その盗み心は人は誰れも知らないから少しも飾らない心になる。本当の往生もまあそんなようなものだ。
人に見せないで仏より外には知る人もない念仏、そこで疑いのない往生が出来るわけだ」
511:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 19:53:45.22 JBQ5GgM1pNIKU.net
それを聴いて四郎が、
「よくお言葉がわかりました。それを承って私もどうやら往生が出来そうでございます。ではこれから人の前で珠数を繰ったり、口を動かしたりして念仏をすることは止めましょうかしら」
というと法然がまた、
「それはまた僻みというものだ。念仏というものの本意は常念でなければならぬ。強いて性質をためて本来臆病の者が剛の者の真似をするにも及ばない。
剛の者がまた変に臆病がるにも及ばない。本性にうけて真の心で如何なる処、如何なる人の前で申すとも少しも飾る心がなければそれが真実心の念仏で、きっと往生が出来る」
といって三心の事を説いて聞かせると、四郎が、
「それではその夜中に念仏をいたします時には必ず起きていてしなければなりますまいか。また珠数や袈裟などを用意して申さねばなりますまいか」
512:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 19:55:13.54 JBQ5GgM1pNIKU.net
法然答えて、
「念仏の行は行住座臥を嫌わないのだから、伏して申そうとも、居て申そうとも心に任せ時によるのだ。
珠数を取ったり、袈裟をかけたりすることも、又折により体に従ってどちらでもよろしい。
詰り威儀というものはどうでも今云うた真の心で念仏を申すことが大切だ」
と教えられた。天野四郎の教阿弥陀仏は、歓喜踊躍し、法然の前に合掌礼拝して罷りかえったが、その翌日法蓮房信空の処へ行って暇乞をした時、昨日上人から教えられたことを述べて、お蔭様でこんどの往生は少しも疑いがないといって、東国へ向って行った。
513:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 19:56:56.24 JBQ5GgM1pNIKU.net
その後法蓮房が、法然の前で、
「左様のことがありましたか」と尋ねると法然が答えて、
「そうそう、それは昔盗人だと聞いていたから対機説法ということをして見たのだ。一寸は分ったように見えたわい」
といわれた。
教阿の天野四郎は、こうして相模の国河村へ下って行ったが、やがて病気で死のうとする時分に、同行に向って、
「わしは法然上人の教えをよく受けているから立派な往生が出来る。往生のしぶりを見て置いてよく法然上人にお伝え申して呉れよ」
と遺言して正念たがわず、合掌乱るることなく念仏を高声に数十遍称えて美事に往生をした。
同行が都へ上った時に、この遺言の次第を委しく法然に申上げた処、法然が成る程よく心得たとは見たが、その通りであったわい、あわれなことじゃなといわれた。
514:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 19:59:06.92 JBQ5GgM1pNIKU.net
沙弥随蓮は後に法然が四国へ流された時もお伴をしていた程のお弟子であるが、法然が亡くなって後、建保二年の頃或人が来て云うのに、
「如何いかに念仏をしたからとて、学問をして三心を知らない者は往生することは出来ないそうですね」といいかけたものがあるので、随蓮が、それを説明して、
「故上人は念仏は様なきを様とす。唯ひたすら仏の言葉を信じて念仏をすれば往生をするのだ。
と仰言って全く三心のことなどを云われたことはありません」その人が重ねて云うには、
「それは心の足りない者の為に、方便の為に上人が仰言られたのだ。上人の本当のお志はもっと高尚な処にあるのだ」と論じ、
経釈の文などを引き合いに出して論じかけて来たものだから、随蓮も少し考えがグラついて来ていた処、或夜の夢に法勝寺の池の中にいろいろの蓮華の咲き乱れているのを見たが、
そこへ法然上人が現われて、
「お前、誰れかひが言を云う者があって、あの池の蓮華をあれは蓮華ではない、梅だ桜だと云うた者があってもお前はそれを信ずるか」と尋ねられたから、随蓮が、
「現に蓮華であるものを如何に誰れが桜と申しましょうとも梅と申しましょうともそれが信ぜられましょうや」
515:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 20:01:31.96 JBQ5GgM1pNIKU.net
法然が曰く、「念仏の義もまたその通りじゃ。わしがお前に念仏をして往生することはきまりきって疑いがないと教えたのをお前が信じたのは蓮華を蓮華と思うのと同じことだ。
他から梅といわれようとも、桜といわれようともそれを信じてはならぬ」といわれるのを夢に見て、近頃の疑念が残りなく晴れ、往生の素懐をとげたということである。
法然は人によって三心のことを説かれたけれども、三心に捉われて却って信心を乱ることをおそれたのである。遠江の国久野の作仏房という山伏は、役の行者の跡を訪い、大峯を経て熊野へ参詣すること四十八度ということであるが、
熊野権現の前で祈っている時、法然房に出離の道を尋ぬべしというお示しを受けたというので都へ上って法然の教化を受けて念仏の行者となった。
それから本国に下って市に出て染物などのようなものを売買して家計をたてつつ独り身で自由に生活していたが、往生際がとても美事で、念仏の声が止まったかと思うと本尊に向って端座合掌したその顔は笑めるが如く、
そのままで往生していたので、諸人が雲の如く集ってその奇特に驚きあったとのことである。
516:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 20:07:21.17 JBQ5GgM1pNIKU.net
法然が常によく云いつけていた言葉のうちから幾つかを抄録して見る。
「念仏申すにはまたく別の様なし。ただ申せば極楽へむまると知って。心をいたして申せばまいるなり」
又云う。「南無阿弥陀仏というは。別したる事には思うべからず。阿弥陀ほとけ我をたすけ給えという言葉と心得て。心には阿弥陀ほとけ。たすけ給えとおもいて。
口には南無阿弥陀仏と唱えるを。三心具足の名号と申すなり」
又云う。「罪は十悪五逆の者。なおむまると信じて。小罪をもおかさじと思うべし。罪人なおむまる。いかにいわんや善人をや。
行は一念十念むなしからずと信じて。無間に修すべし。一念なおむまる。いかにいわんや多念をや」
又云う。「我はこれ烏帽子もきざる男なり。十悪の法然房愚癡の法然房が。念仏して往生せんと云うなり」
又云う。「学生骨になりて。念仏やうしなわんずらん」
又云う。「往生は一定と思えば一定なり。不定と思えば不定也」
又云う。「一丈の堀を越えんと思わん人は。一丈五尺をこえんとはげむべし。往生を期せん人は決定の信をとりてあいはげむべきなり」
「又人々後世の事申しけるついでに。往生は魚食せぬものこそすれという人あり。或は魚食するものこそすれという人あり。
とかく論じけるを。上人きき給いて。魚くうもの往生をせんには。鵜ぞせんずる。魚くわぬものせんには。猿ぞせんずる。
くうにもよらず。くわぬにもよらず。ただ念仏申すもの往生はするとぞ。源空はしりたるとぞ仰せられける」
517:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 20:11:01.23 JBQ5GgM1pNIKU.net
或人より安心起行を問われし手紙の返事の中に、「浄土に往生せんと思わん人は。安心起行と申して。心と行と相応ずべきなり。その心というは観無量寿経にときて。
もし衆生あって。わが国にむまれんとおもわんものは。三種の心をおこしてすなわち往生す。
なにをか三とする。一には至誠心。二には深心。三には廻向発願心なり。
三心を具せるものは。かならずかの国に生るといえり」
又或人が往生の用心に就て覚束ないことを百四十五条迄書き記して法然に尋ねたが、法然は一々それに返事をした。
そのうち少々抜き書きして見ると、
（問）念仏には毎日数を決めないで読んでもよろしゅうございますか。
（答）数を決めないというと怠り勝ちになり易いから数を決めて称えるのがよろしい。
（問）一日に幾度位唱えたらよいでしょうか。
（答）念仏の数は一万遍をはじめて二万三万五万六万乃至十万迄申します。そのうちをお心任せの程おやりなさい。
（問）歌を詠むということは罪でございますか。
（答）強がちに何とも云えない。罪ともなれば功徳ともなる。
（問）酒を飲むのは罪でございますか。
（答）本当は飲まないがよいけれども、この世のならい。
（問）魚鳥を食い、いかけ（身を清むること）して経を読んでもようございますか。
（答）いかけして読むのが本体である。しないで読むのは功徳と罪と両方になる、但しいかけしないでも、読まないよりは読む方がよろしい。
（問）六斎ににらやひるを食べるのはどうですか。
（答）食べない方がようございます。
（問）破戒の僧、愚癡の僧を供養するのも功徳でございますか。
（答）破戒の僧、愚癡の僧も末の世には仏の如く尊むことになっている。
518:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 20:17:21.59 /YkaYgzupNIKU.net
或人がまた往生の用心に就て、条々の不審を尋ねた時に、上人の返事のうちに、
「足なえ腰いたるものの。とおき道をあゆまんと。おもわんに。かなわねば船車にのりてやすく行くこと。
これわがちからにあらず。乗物のちからなれば他力なり。あさましき悪世の凡夫の。諂曲の心にて。
かまえつくりたるのり物にだにも。かかる他力あり。まして五劫のあいだ。思食しさだめたる。
本願他力の船いかだにのりなば。生死の海をわたらん事。うたがい思食すべからず」
「魚鳥に七箇日の忌の候なる事。さもや候らん。えみ及ばず候。地体はいきとしいけるものは。
過去の父母にて候なれば。くうべき事にては候わず。又臨終には。酒魚鳥葱薤蒜などは。いまれたることにて候えば。
やまいなどかぎりになりては。くうべきものにては候わねども。当時きとしぬばかりは候わぬ病の。月日つもり。
苦痛もしのびがたく候わんには。ゆるされ候なんと覚おぼえ候。御身おだしくて。念仏申さんと思食して。御療治候べし。
命おしむは往生のさわりにて候。病ばかりをば。療治はゆるされ候なんと覚え候」
鎮西から上って来た或る一人の修行者が法然の庵室へまいって、まだ上人に見参しない先きに、お弟子に向って、
「称名の時に仏様の御相好に心をかけることはどうでございましょうか」
と尋ねた処が、お弟子が、
「それは芽出度いことであろう」
と独断で答えたのを法然が道場にあって聞いていたが、明り障子を引きあけて、
「源空はそうは思わない。ただ若我成仏。十方衆生。称我名号。下至十声。若不生者。
不取正覚。彼仏今現。在世成仏。当知本誓。重願不虚。衆生称念必得往生と思うばかりだ。
われ等が分で如何に観じたとても本当の姿が拝めるか。ただ深く本願を頼んで口に名号を称えるだけじゃ。
それがいつわりのない行であるぞ」といわれた。
519:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 20:24:04.16 /YkaYgzupNIKU.net
法然の曰く、「阿弥陀経はただ念仏往生のみを説くと心得てはならぬ。文に隠顕はあるけれど凡およそ［＃ルビの「およそ」は底本では「おそよ」］の処は四十八願を悉く説かれてある訳である」
法然が云う、「諸宗の祖師はみんな極楽に生れている」
或時聖光房、法力房、安楽房等の弟子達と往生の話をしていた。その時、
「往生は念仏を信ずると信ぜざるとによるので、罪悪のあるとないとによらない。既に凡夫の往生を許す上は何ぞ妄念の有無を嫌うべきや」
そこで安楽房が問うて云うのに、
「虚仮の者は往生しないというのはどのように心得たらよろしゅうございますか」
法然が答える。
「虚仮というのは事更に飾る手合いをいうのである。自然に虚仮であるぶんには往生の障りにはならない」
是等の問答のうちお弟子はみんな落涙をして感心したそうである。
520:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/29 20:26:45.08 /YkaYgzupNIKU.net
元久二年正月二十一日世間並の尼女房達が沢山上人の処へ集って来て戒を受け、教えを聴こうとした。
法然はその願い通りに聖道の難行なること、浄土の修し易きことを語り聴かせて彼等を随喜させて帰した。
法性寺左京大夫信実朝臣の伯母であった女房が、道を尋ねて来たので、法然はそれに返事を書いている。その中に、
「三心と申し候も。ふさねて申す時は。ただ一の願心にて候なり。そのねがう心の。いつわらず。かざらぬ方をば。
至誠心と申候。この心の実にて。念仏すれば臨終に来迎すという事を。
一心もうたがわぬ方を。深心とは申し候。このうえわが身もかの土へむまれんとおもい。
行業をも往生のためとむくるを。廻向心とは申し候なり。この故にねがう心いつわらずして。
げに往生せんと思い候えば。おのずから。三心は具足する事にて候なり」
伊豆国走湯山に、妙真という尼があった。
法華の持者真言の行人であったが、事のたよりに上洛の時法然の教えを受けてそれから専修念仏に転じたが誰れにも語らず、
同行の尼一人に示していた。或時明日の申の刻に往生するからといっていたが、間違いなくその時刻に端座合掌し高声念仏して往生をとげた。
様々の奇瑞があって人の耳目を驚かしたそうである。
521:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 10:37:10.13 8lXclS2hp.net
これまで京洛を中心として法然の教化が上下に普かったが、それから鎌倉の二位尼（頼朝の妻政子）の帰依が深く、蓮上房尊覚という者を使として念仏往生のことを尋ね越されたから、法然はそれにも返事を書いている。その中に、
「強ちに信ぜざらん人を。御すすめ候べからず。仏もかない給わざる事なり」
「念仏の行は。もとより行住座臥時処諸縁をきらわず。身口の不浄をきらわぬ行にて易行往生と申し候なり。ただし心をきよくして申すを。第一の行と申し候なり。人をも左様に御すすめ候べし。ゆめゆめこの御心は。いよいよつよくならせ給え候べし」
上野国の御家人、大胡小四郎隆義は在京の時吉水の禅室に参じて法然の教えをうけて念仏の信者となったが、国へ下ってから不審のことは法然給仕のお弟子、渋谷七郎入道道遍を通じて法然の教えを受けていたが、法然は細かに返事の消息を遣わされている。
隆義の子太郎実秀も父の後を継いで法然に不審の事を小屋原蓮性という者を使者として尋ねて来た時も、法然は真観房に筆を執らせて返事を与えている。
522:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 10:44:20.13 8lXclS2hp.net
「念仏はこれ弥陀の本願の行なるがゆえなり。本願と云うは。阿弥陀仏のいまだ仏にならせ給わざりし昔。法蔵菩薩と申ししいにしえ。仏の国土をきよめ。衆生を成就せんがために。世自在王如来と申す仏の御前にして。
四十八願をおこし給いしその中に。一切衆生のために。
523:一の願をおこし給えり。これを念仏往生の本願と申す也」 この消息は細々と経説を挙げてかなり長いものになっているが、実秀は法然からこの消息を恭敬頂戴して一向に念仏し、寛元四年往生の時矢張り奇瑞があったという。 実秀の妻室も深くこの消息の教えを信受してよき往生の素懐を遂げたという。 武蔵国那珂郡の住人弥次郎入道（実名不詳）という人も上人の教化を蒙こうむって一向念仏の行人となったが矢張り上人から手紙を貰って秘蔵していた。 或時病気でなやんでいたが、夢に墨染の衣を着た坊さんが来て、青白二茎の蓮華をもって来て往生の時と極楽の下品から上品に進むというようなことを教えて行ったという奇瑞がある。
524:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 10:46:15.37 8lXclS2hp.net
武蔵国の御家人猪俣党に甘糟太郎忠綱という侍は深く法然に帰依した念仏の行者であった。
山門の輩が蜂起して日吉八王子の社壇を城廓として乱を起した時、忠綱は勅命によってそれを征伐に向った。
時は建久三年十一月十五日であったが、甘糟忠綱は出陣の命を受くると共に法然の許に走せ参じ、
「拙者は武勇の家に生れて戦をしなければなりません。戦をすれば悪心が盛んになり願念が衰えます。
願念を主とすれば却って敵の為に捕虜になって永く臆病者の名を残し家の名を汚すでしょう。
何れを何れとしていいか分りません。弓矢の家業も捨てず、往生の願いもとぐる道があらば願わくは一言を承りたいものでございます」
525:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 10:48:52.03 8lXclS2hp.net
法然答うるよう、
「弥陀の本願というものは、機の善悪を云うのではない。行いの多少を論ずるのではない。
身の浄不浄を選ぶのでもない。時と処と縁とによらず、罪人は罪人ながら名号を称えて往生するというところが本願の不思議というものだ。
弓箭の家に生れたものが仮令軍陣に戦い、命を失うとも念仏さえすれば本願に乗じ、来迎にあずからんことは疑いないことじゃ」
と細かに説いて聞かせられて忠綱は大いに喜び、
「それで悟りがひらけました。忠綱が往生は今日定まりました」
と喜んで法然から袈裟を貰い、鎧の下にかけて、それより八王子の城に向い、命を捨てる覚悟で戦ったが、太刀が打ち折れて自分は重傷を負うたものだから、もうこれまでと刀を捨てて合掌し、高声に念仏をして敵の手に身を任せてしまった。
その時紫の雲が夥しくあたりに棚引いたそうである。
その時法然は叡山の方に紫の雲が棚引いたという報せを聞いて、
「ああそれでは甘糟が往生したな」
といわれた。甘糟が国に残して置いた妻室が夢に忠綱が極楽往生をとげたという告げを聞いて驚いて国から飛脚をたてたが、京都からの使者と途中で行き会うて忠綱が戦場最期の有様を物語ったということである。
526:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 10:57:26.82 lrU/8fewp.net
宇都宮弥三郎頼綱が家の子郎党を従えて、済々として武蔵国を通ると、熊谷の入道直実に行き会うた。直実がそれを見て、
「すばらしい威勢だなあ。しかし、いくら家来を大勢連れたからとて、無常の鬼という奴が来れば防ぐことは出来ないで、
お前いつ迄もそうして強者顔をして威張っていたからとて念仏の行者にはかなわないぞ。弥陀如来の本願で念仏するものは悪道に落されず迎えとられるのだ。
念仏をすることは一騎当千の強者になるよりも豪いことだぞ。お前も軍人なんぞは早く止めて念仏をしろ念仏をしろ」
といわれたのが頼綱の胆にそみていた。直実の奴うまく侍を卒業しやがったな。おれも負けるものかという気になって、大番勤仕の為に京都へ上った序に、承元二年十一月八日のことであったが、法然を勝尾の草庵に訪ねて念仏の教えを受け一向専修の行者になってしまった。
527:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 10:59:41.59 hoBTOuf0p.net
法然が亡くなった後は善恵房を頼んでいたが、結縁の為めに四帖の疏の文字読みばかりを受け、遂に出家して実信房蓮生と号しその後夢に善光寺の本尊を感得したりなどして承元元年十一月十二日芽出度い往生をとげた。
528:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 11:02:42.26 hoBTOuf0p.net
上野国の御家人薗田太郎成家は秀郷将軍九代の孫、薗田次郎成基が嫡男であるが、武勇の道に携わり、射※(「けものへん＋臈のつくり」、第3水準1-87-81)を事として罪悪をほしいままにしていたが、
正治二年の秋これも大番勤仕の為に京都へ上って来た時、法然の念仏が一代に盛んなことを聞いて何気なく自分も行って見ようという気になって教えを受けた処が、
たちまち信心胸に満ち、その年の十月十一日に生年二十八歳で出家してしまって法名を智明とつけ、法然の手許に六年も給仕をしていたが、元久二年に本国に下って、家の子郎党二十余人を教導して同じく出家させて同行とし、
酒長の御厨小倉の村に庵室を建てて念仏伝道をしていた。
世の人が尊んで小倉上人と称んでいた。
なお庵室の西一丁余り隔てて一間四面のお堂を建てて、お堂の妻戸に庵室の戸を開け合せるようにし、仏前の燈明を摂取の光明と思って常に光明遍照の文を唱え、真心を現して発露啼泣していた。
そこでここ�
529:Kれる人々皆感化されて念仏をしない者はなかった。
530:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 11:04:19.42 hoBTOuf0p.net
或年元日の祝言にこう云うことをはじめた。
それは一人の下僧に言い含めて、高らかに曰わせるよう。
「この御庵室にもの申す。西方浄土からお詣りが遅いから、急いでおいでがあるように阿弥陀仏からのお使いでございます」
そこで成家が喜んでその僧を客殿へ招き入れ、丁寧にもてなし様々の引出物を与えることにした。
これがその後ずっと元日の吉例になっていたということである。
531:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 11:05:13.79 hoBTOuf0p.net
その辺の山里には鹿が多くいて、作物を荒すので百姓達は田畑に垣を作って防いでいるのを見て成家はわざわざ上田を三丁程作らせて鹿田と名付け、鹿の食物にさせた。
532:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 11:08:28.04 hoBTOuf0p.net
なお田植唄には念仏を唱えさせることにした。
宝治二年の九月に少しからだが悪かった。その時弟の淡路守後基を招きよせて、
「わしはもう老病で遠くはあるまい。対面も今日が限りだろう。お前も罪悪深重の人であるから必ず念仏をして、わしと同じ様に浄土へまいるようになさい。
仮令鹿鳥を食べる時にも念仏を噛みまぜて申すがよい。たとい敵に向って矢を引くとも念仏を捨ててはならない」
と教訓した。弟を帰してから後で同族を集めて念仏をし、その翌日十六日に端座合掌して光明遍照の文を誦し、高声念仏一時間ばかり唱えて禅定に入るが如くにして息絶えた。
生年七十五。最期の時に紫雲が棚引く等の様々の奇瑞が伝えられている。
533:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 11:14:42.77 hoBTOuf0p.net
法句經
荻原雲來訳註
序
法句の語は大別して二種の義に解釋せらる、一は法は教の義にして法句とは釋尊の教の文句なり、又他の一は法は本體を詮し、
一切萬象の終極の體即ち涅槃の義、而して句の原語は元來足跡の義にして、轉じて道或は句の義となりしものなれば、その原の意味にて道の義と解すれば法句は涅槃への道とも譯せらる、
涅槃への道は換言せば覺らす教の意味なり、今は何れにても可なれども、古來漢譯されて人口に膾炙せるまゝ法句と稱へたり。
534:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 11:15:47.37 hoBTOuf0p.net
内容一般
535:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 11:17:08.97 hoBTOuf0p.net
法句の内容は各章の題號にても察せらるゝが如く、佛教の立脚地より日常道徳の規準を教へたるもの、社會は生活苦、病苦、老苦、相愛別離の苦、仇敵會合の苦、乃至は死苦に惱まされ、
さいなまる、如何にして是等の苦惱を永久に脱し得べきか、如何にして絶待安穩なる涅槃に達し得べきか、換言せば、世人は事物の眞相に通ぜず、妄念、謬見、貪愛、※(「りっしんべん＋喬」、第3水準1-84-61)慢等の心の病の爲に苦しめられ、
不明にして執著し、違背し、日夜擾惱を増す、智慧の眼を開いて妄念に打克てば身心ともに安靜なることを得、終に涅槃の状態に達す、此の意味を教ゆるが佛教の目的なり、法句經の所詮なり、修養の龜鑑とし、道業の警策として、
座右に備へ朝夕披讀し、拳々服膺せば、精神の向上發展、動作の方正勤勉、處世の要術、何れの方面にも良藥たらざる無し。
536:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 11:49:29.25 OfHVzx6Ap.net
製作者
537:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 11:49:54.49 OfHVzx6Ap.net
と
538:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 11:50:05.02 OfHVzx6Ap.net
年代
539:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 12:22:44.08 nCmOO2oXp.net
法句經は全部頌文より成る、古代佛教の聖典たる律や經の中に散在せる金玉の名句を集めたるもの所謂る教訓句集（didactic stanzas）とか、華句集（anthology）とかと稱すべきものにて、作者は勿論釋尊とす、
其書の性質上、時代を經るに隨つて本文に増減を來すを免れず、西紀二二四に竺律※(「陷のつくり＋炎」、第3水準1-87-64)と呉支謙とが共譯せる法句は五百偈本に更に足して七百五十三偈ありとす、
而して支謙（？）の記する所に由れば當時已に五百偈、七百偈、九百偈の三本ありとす、今譯出する所の波梨本は二十六章四百二十三頌あり、重複せる一頌を除けば四百二十二頌なり、
この頌數の少き點より見て波梨所傳の方が一層故きを知るべし。
540:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 12:23:44.00 nCmOO2oXp.net
集録者は不明なれども、北方所傳の法句經即ち波梨所傳に増加したる集録は法救（Dharmat※(マクロン付きA小文字)ta）撰と傳へらる、
而して法救の年代は詳ならざれども佛滅後約四百年、西紀前一世紀頃ならんと推定せらる、然らば波梨所傳の法句は前述の理に因り是より以前ならざる可らず、
又集録せし時はたとひ佛滅後若干百年を經しとするも、集められたる頌文の大部分は佛陀の自説たるや疑なし、
又後年佛弟子の追加※(「插」でつくりの縦棒が下に突き抜けている、第4水準2-13-28)入の頌文を含むにしても。
541:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 12:24:13.78 nCmOO2oXp.net
佛教中に於ける位置
542:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 13:26:34.95 ysmERIpup.net
佛の説法は質問者ありて、此に對して酬答する時と、問者無きに佛が進んで教訓する時とあり、前者は對告衆あひての性質、情想等を顧慮して隨宜の説を爲し、
所謂る應病與なれば、目的を達する爲には時と處とに應じて適宜の處致を採らるゝは勿論なり、然るに後者の場合は何時も是の如くならず、直に佛の眞意を發露し教訓せらるゝこと寧ろ多に居るべし、
法句は或は※(「烏＋おおざと」、第3水準1-92-75)陀南（Ud※(マクロン付きA小文字)nam）とも云はる、無問自説と翻ぜらる、心の琴線に觸れて詠出せる詩なり、
此の點より見ても、法句經は單刀直入的に釋迦教の本意を探るに最もふさはしきものなり。
單に文句が原始的成立なるに由るのみに非ず。
本書波梨語の原本は今より八十一年前安政二年に丁抹の學者ファスボェル此を公刊し、
且つ羅甸語の譯を添へたり、爾來英・獨・佛・伊等各國の語に翻譯せられ、歐人間荐に珍讀せらる、
我邦にては明治三十九年に常盤大定君は英漢譯に和譯を加へ出版せられたるも、
君の文は英譯に基づきしものにて未だ原本ありのまゝを紹介したるに非ず、
僕不肖を顧みず出來得るかぎり原意を傳へんとし、兼て學生の波梨原本を讀むものに便ぜんがため文を潤飾せず、
句調を整へず、拙譯を試み、新譯法句經と題し、雜誌宗教界に載せたり、
爾來二十有三年後の今日岩波書店主の慫慂に因り、前稿を修正し、注解を益し、一書として再び公表しぬ。
543:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 13:27:03.00 ysmERIpup.net
昭和十年四月
544:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 13:27:19.22 ysmERIpup.net
荻原雲來
545:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 13:33:37.58 ysmERIpup.net
第一 雙敍の部
546:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 13:34:16.72 ysmERIpup.net
二首づつ對比して述べてあるを以て雙敍と名づく。
547:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 13:55:26.08 ysmERIpup.net
一 諸事意を以て先とし、意を主とし、意より成る、人若し穢れたる意を以て語り、又は働く時は其がために苦の彼に隨ふこと猶ほ車輪の此を牽くものに隨ふが如し。
二 諸事意を以て先とし、意を主とし、意より成る、人若し淨き意を以て語り、又は働く時は其がために樂の彼に隨ふこと影の（形を）離れざるが如し。
548:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 13:56:20.17 ysmERIpup.net
三 彼れ我を罵り、我を打ち、我を破り、我を掠めたりと堅く執する人の怒は息むことなし。
四 彼れ我を罵り、我を打ち、我を破り、我を掠めたりと堅く執せざる人の怒は止息に歸す。
549:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 13:57:51.29 ysmERIpup.net
五 世の中に怨は怨にて息むべきやう無し。無怨にて息む、此の法易はることなし。
六 然るに他の人々は、「我々は世の中に於て自制を要す」と悟らず、人若し斯く悟れば其がために爭は息む。
550:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:36:12.15 XaPhDvq8H.net
六 然るに他の人々は、「我々は世の中に於て自制を要す」と悟らず、人若し斯く悟れば其がために爭は息む。
七 生活に安逸を求め、感官を護らず、飮食度なく、懈怠怯弱なれば、魔は彼を伏す、猶ほ風の弱き樹に於けるが如し。
感官を護らず―視、聽、嗅、味、觸の五欲を恣にすること。
551:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:37:25.82 XaPhDvq8H.net
八 生活に安逸を求めず、感官を護り、飮食度あり、信心あり、勇猛なれば、魔は彼を伏せず、猶ほ風の巍然たる山に於けるが如し。
552:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:39:07.54 XaPhDvq8H.net
九 自ら濁穢ぢよくゑを離れずして濁穢の衣を著んとするも、自制と眞實とを缺くときは彼は濁穢の衣に應ぜず。
濁穢の衣―袈裟の翻名なり、又は不正色とも言ふ。
553:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:39:37.88 XaPhDvq8H.net
一〇 自ら濁穢を吐き、專ら善く諸の戒を念じ、自制と眞實とを具ふるときは彼は濁穢の衣に應ず。
554:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:40:51.19 XaPhDvq8H.net
一一 不實を實と謂おもひ又實を不實と見る人は、實を了解せずして邪思惟に住す。
555:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:41:17.81 XaPhDvq8H.net
一二 實を實と知り不實を不實と知る人は、實を了解して正思惟に住す。
556:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:55:32.48 LPRgptX8p.net
一三 屋を葺くに粗なれば雨漏るが如く、心に修養なくんば、貪欲之を穿つ。
557:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:56:06.67 LPRgptX8p.net
一四 屋を葺くに密なれば雨漏らざるが如く、心善く修養すれば、貪欲之を穿たず。
558:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:57:16.64 LPRgptX8p.net
一五 現世に憂へ、死して後憂へ、罪を造れる人は兩處に憂ふ、彼れ憂へ、彼れ痛む、己の雜染の業を見て。
559:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:57:47.34 LPRgptX8p.net
一六 現世に喜こび、死して後喜こび、福を造れる人は兩處に喜ぶ、彼れ歡こび、彼れ喜こぶ、己の清淨の業を見て。
560:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:58:13.33 LPRgptX8p.net
一七 現世に惱み、死して後惱み、罪を造れる人は兩處に惱む、「我れ惡を造れり」と惟うて惱み、惡趣に墮ちて更に惱む。
561:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:58:33.18 LPRgptX8p.net
一八 現世に慶こび、死して後慶こび、福を造れる人は兩處に慶こぶ、「我れ福を造れり」と惟うて慶こび、善趣に生じて更に慶こぶ。
562:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 14:59:29.95 LPRgptX8p.net
一九 經文を誦むこと多しと雖も、此を行はざる放逸の人は、他人の牛を數ふる牧者の如く、宗教家の列に入らず。
563:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 15:00:11.37 LPRgptX8p.net
二〇 經文を誦むこと少なしと雖も、法を遵行し、貪瞋癡を棄て、知識正當に、心全く解脱し、此世他世ともに執著することなき、彼は宗教家の列に入る。
564:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 15:14:48.44 YSVVAtMsK.net
魔窟でキチガイ好風の狂気の独裁に対してレジスタンスを試みている人がいる。
正義感のある立派な人だと思う。私は彼を支持する。
565: 本当なら魔窟で加勢したいが私自身は規制で魔窟に書けないからここに書いておく。
566:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 15:19:41.40 lX8ZInEZp.net
第二 不放逸の部
567:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 15:20:16.63 lX8ZInEZp.net
二一 不放逸は不死に到り、放逸は死に到る、不放逸の者は死せず、放逸の者は死せるに同じ。
568:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 15:20:50.60 lX8ZInEZp.net
二二 明かに此の理を知りて善く不放逸なる人々は不放逸を歡こび、聖者の境界を樂しむ。
569:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 15:21:24.52 lX8ZInEZp.net
二三 彼等は靜慮し、堅忍し、常に勇猛に、聰慧にして無上安穩の涅槃を得。
570:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 15:22:14.05 lX8ZInEZp.net
二四 奮勵し、熟慮し、淨き作業を勉め、自ら制し、如法に生活し、不放逸なれば、其人の稱譽は増長す。
571:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 15:25:53.93 BcCwNjjMK.net
>>547に同意します
ｦｲﾗは一体何をしてるんだ、あっちのスレまで荒らして
ｦｲﾗはこんなことしてたら仏罰が下ると思う
グロと好風に注意やアドバイスしてやる優しさも持ち合わせなくて、自分が正しいと思い込んでるのか？
572:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 15:52:57.72 H+zx8oTjp.net
>>553
おぢさん、スレ乱立させといて今更なに寝言言ってるの？
オイラ、仏罰どころかお励ましを頂いたよ。
昨日、オイラの生活費3か月分に相当する臨時収入があった。
羨ましいと思うなら他所の掲示板のコテハン叩いて日常の憂さを晴らすことなんか、さっさと止めたほうが良いよ。
573:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 15:58:22.22 H+zx8oTjp.net
ちなみに、臨時収入と言っても、オイラが自分で働いて稼いだお金なので、出処の怪しいお金ではない。
574:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 16:43:45.67 BcCwNjjMK.net
>>554
臨時収入が何でお励ましだと思うんだよ？
過去の何かの功徳がお金になったんだろ
575:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 17:22:53.09 H+zx8oTjp.net
>>556
オイラはそう思うよ。
有難いなと。
576:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 17:27:11.76 H+zx8oTjp.net
>>556
曽我量深先生あたりになると、
「人生に於ける苦は如来様からのお励ましである」
と言い切っちゃう。
だけど、オイラにはそこまでの信心は無いなあ。
577:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 17:34:24.26 DqmbygRsp.net
まあ、あんまり苦しいこと、ないけどね。
578:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 17:36:34.16 DqmbygRsp.net
必ず面倒みて下さる筈だから、多少のことがあっても不安はない。
579:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 17:40:49.51 BcCwNjjMK.net
>>558
私にもそこまでの信心は無いし、苦が励ましかどうか分からないが
グロがやーさんと結婚するのはある意味で良いことかもしれないね
ヤクザなんか子供を残すべきじゃないから不妊のグロとの結婚はピッタリだし
やーさんにDVやモラハラされて、グロは罪障消滅できるし（僧籍取得までは金を出させるために離婚しなそう）
やーさんの金できちんと修行して僧籍取得し、やーさんと別れて、やーさんがストーカーして来たら呪サツする
一石二鳥じゃあるまいか
580:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 17:43:19.82 BcCwNjjMK.net
>>560
必ず面倒見て下さるから何をしても良いって？
確かにｦｲﾗみたいな考え方の人には、苦もお励ましだね
581:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 17:53:19.56 DqmbygRsp.net
>>561
本当にヤクザと交際してるのかなってオイラは思う。
ちなみにオイラのお隣さんも、背中にお絵描きしてる人。
顔を合わせればいつも丁重に挨拶してくれる。
582:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 17:55:30.40 DqmbygRsp.net
>>562
何をしても良い、じゃなくて、どんな境遇に落ちても無駄に悩まないってこと。
583:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 17:58:54.86 DqmbygRsp.net
そういや、オイラの会社の取引先にも、人体装飾趣味の人、けっこういる。
ヤクザ人口ってどのくらいいるんだろ。
584:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 18:03:26.95 DqmbygRsp.net
もしかしたら、警察よりヤクザのほうが多いかもしれない。
585:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 18:04:15.50 DqmbygRsp.net
いや、警察にもヤクザいるかもしれない。
586:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 18:06:45.80 DqmbygRsp.net
分からんなあ。
587:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 18:16:03.33 BcCwNjjMK.net
>>563
ヤクザとの交際は嘘かもしれないね、極楽氏やここの住人を脅すための
嘘でも、ヤクザと交際なんて愚か極まりない
社会的信用ゼロだし
ヤクザはもう口座は凍結されて金も無くなるから今のうちに下ろして使わないとｗ
そう考えるとグロはその男を利用する気なんだろう、利口ですなｗｗ
588:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 18:48:31.23 Igc3QM2bp.net
>>569
極楽おじさんにその種の脅しが効くとは思えないんだけどなあ。
それは聖ちゃんだって十分に弁えてる筈。
そういや、オイラ、今年のお正月休みに、公園で時々会う知的障害のお姉さんと喋っていたんだけど
その時、立派なスーツの紳士が通りかかって、オイラとお姉さんに缶コーヒーをくれた。
後で聞いたら、スーツの紳士はこの地区一帯のヤクザの大親分だった。
オイラ、その筋から利益供与を受けていた(^_^;) 密接交際者だ(^_^;)
その大親分がなんでいきなり缶コーヒーをくれたかと言うと、
お姉さん、障害年金では足りないのと、人恋しさもあって
それで公園に来て売春してたのだって。
んで、どうやら親分としては、自分の縄張りで勝手にそういう仕事をされては困るので
オイラと缶コーヒー飲みながら世間話してて欲しい、という意図だったみたい。
でも、最近は公園でお姉さん見かけないなあ。
どうしてるのかなあ。
589:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 19:45:51.55 yTVCQ33Vp.net
んでは続き。
二五 奮勵により、不放逸により、制御により、又訓練により智者は暴流に漂蕩せられざる洲を作るべし。
洲―避難處又は歸依處の義。
590:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 19:46:18.11 yTVCQ33Vp.net
二六 愚なる凡夫は放逸に耽る、智者は不放逸を護ること猶ほ珍財を護るが如くす。
591:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 19:46:42.41 yTVCQ33Vp.net
二七 放逸に耽る勿れ、欲樂を習ふ勿れ、靜慮不放逸なる人は大なる樂を得。
592:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 19:47:15.02 yTVCQ33Vp.net
二八 不放逸により放逸を却けたる識者は智慧の閣に昇り、憂なく、憂ある人を觀る、山上に居る人が平地の人を（觀るが）如く、泰然として愚者を觀る。
593:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 19:47:38.77 yTVCQ33Vp.net
二九 逸放の中に在りて不放逸に、眠れる中に處して能く寤めたる賢人は駿馬の如く駑馬を後にして進む。
594:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 19:47:47.76 BcCwNjjMK.net
>>570
ちょっと顔が良くて僧籍取得させてくれる金のある男なら、グロは誰でも良いんじゃあるまいか
ヤクザでも上の方は紳士的だよ、少なくとも表面的にはね
上の方は刺青なんか入れてないし
刺青入れてるのは下っぱだって
片肩だけ入れてるのは、下っぱでもまだ上の方だとか、つまりそんなに馬鹿でもないらしい
595:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 19:48:19.09 yTVCQ33Vp.net
三〇 摩掲梵は不放逸によりて諸神の主となるを得たり、人咸な不放逸を稱贊す、放逸は常に非難せらる。
摩掲梵―寛仁の義にして因陀羅の一名。
596:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 19:48:42.18 yTVCQ33Vp.net
三一 不放逸を樂しみ放逸を畏るゝ出家は行きつゝ粗細の結を燒く、猶ほ火の如し。
行きつゝ―世に生活しつゝの義。
結―煩惱の異名。
597:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 19:49:06.72 yTVCQ33Vp.net
三二 不放逸を樂しみ放逸を畏るゝ出家は退轉するの理なし、彼は既に涅槃に近づけり。
598:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 20:11:38.58 c/qoq55wp.net
第三 心の部
599:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 20:12:04.32 c/qoq55wp.net
三三 心は輕躁動轉し護り難く御し難し、智者は之を正しくす、猶ほ弓匠の箭に於けるが如し。
600:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 20:12:43.64 c/qoq55wp.net
三四 水の住處より取り出され、陸に投ぜられたる魚の如く、魔の支配を逃れんとして我等の心は戰慄す。
601:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 20:13:50.38 c/qoq55wp.net
三五 輕く止め難き、恣まゝなる心の調伏善い哉、調伏されたる心は樂を引く。
602:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 20:14:23.31 c/qoq55wp.net
三六 甚だ見難き、甚だ微細なる、恣まゝなる心を智者は護るべし、護られたる心は樂を引く。
603:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 20:15:11.87 c/qoq55wp.net
三七 遠く去り、獨り行き、身なき、密處に隱るゝ心を能く制御する人は魔の縛を脱のがる。
密處―心臟のこと。
604:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/30 20:15:46.46 c/qoq55wp.net
三八 心安住せず、正法を知らず、信心浮動すれば智圓滿せず。
605:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/31 01:03:48.38 UaOnd8ud0.net
やれやれ、、、じゃなくて、( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
いやいや、なんか、もうこのスレ終わってたのかと思ったら、
とんでもないアホにストーキングされるはめになってたんですね。
ところで、向うでは極楽氏が唐突に摩利支天さまに言及しだしたようなのですが、
これって実は、ﾊﾁｷｭｳｻﾝの密接交際者となった聖染と親密な関係にあるﾊﾁｷｭｳｻﾝのリアルにビビリが入っちゃったってことなんですかねw
埋め立て荒らしで見ずらいので、ageにしておきますね。
606:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/31 01:06:21.05 UaOnd8ud0.net
444 ：極楽金剛 ◆KkQ/CwIKN2：2015/08/29(土) 07:21:57 ID:mkFh2NSc
ところで法味供養として読み上げたりするお経としての摩利支天経って、
どのお経使うんですかね？修験聖典に入ってるヤツですかね？
URLﾘﾝｸ(jbbs.s)
607:hitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11232/1430637178/444 446 ：極楽金剛 ◆KkQ/CwIKN2：2015/08/29(土) 13:58:53 ID:mkFh2NSc そうですねえ、、、理論上摩利支天経唱えても法味供養としては薄い感じだし、 簡単に試せないのなら般若系で通しておくかな。。 http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11232/1430637178/446
608:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/31 01:07:39.32 UaOnd8ud0.net
447 ：極楽金剛 ◆KkQ/CwIKN2：2015/08/29(土) 14:32:25 ID:mkFh2NSc
摩利支天様の法味供養に、
摩利支天経を唱える。 節九二 そう思ったからそうなのか・・・。
般若系だけで通す。 漸九三 やっぱりあかんみたい。orz
修験聖典の摩利支天経 履九二
末利支提婆華鬘經 井九五
仏説摩利支天菩薩陀羅尼經 困初六
仏説摩利支天経 比六三
仏説摩利支天陀羅尼呪經 乾九五
仏説大摩里支菩薩經(7卷) 乾上九
一部 睽九二
摩利支菩薩略念誦法 需九五
摩利支天一印法 観初六
なんだこれは？はっきり吉凶が分かれたが、ちょっと内容をきっちり精査比較したら面白そうだな。
URLﾘﾝｸ(jbbs.shitaraba.net)
609:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/31 01:10:51.95 UaOnd8ud0.net
449 ：極楽金剛 ◆KkQ/CwIKN2：2015/08/29(土) 19:10:17 ID:mkFh2NSc
卦的に一番良さげな「仏説摩利支天陀羅尼呪経」で様子を見ようかと思います。
弁才天功徳経とか毘沙門天功徳経とかが大八木から出てますが、
そういう感じで摩利支天経とかもてっきりあるもんだと思ってましたが、無いんですねえ。
探し方が悪いのかな？摩利支天様の在家信者さんて、信仰はどうしたはるんだろう？
大蔵経から引っ張ってきて、ルビ打ってて、めんどくせえなあ・・・。
URLﾘﾝｸ(jbbs.shitaraba.net)
610:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/31 17:27:06.46 6BcHPPAgK.net
「オイラ」の行為を運営に荒らし報告する件を主導していた大爆笑氏が自治スレに現れなくなって
すると一時期びびって荒らしが減っていた「オイラ」が再び勢いづいて以前にも増してひどい埋め荒らしをするようになった。
大爆笑さんカムバ～ック！
611:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 00:07:05.66 e5YuR/zRK.net
自治スレで規制にやっきになってる大企業OLと､オイラ氏は､グロだと思う｡
悪知恵が働く頭はいいかもしれないけど､身勝手な性格がそっくり｡
強制ID化を推し進めたのはOL｡
今､連投規制して過疎板にしたいらしい｡このスレを見られたくないのが目的らしいよ｡
612:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 00:40:46.77 o81j4NoQ0.net
>>592
なるほど！確かにそう考えると色々と辻褄が合うね！
「オイラ」が赤の他人のためにここまで必死になって死に物狂いで埋め荒らす動機が不可解だったし
「このスレをなくしたいのなら魔窟閉鎖を好風に掛け合って来い」と言われても頑なに拒むのも不思議だった。
もしも「オイラ」＝グロ聖染だったなら
魔窟では好風にＩＰを見られるとグロ聖染だとばれるから「オイラ」のふりができないわけか。
大企業OLとやらも強制ＩＤとか都道府県名表示だとか
自由さが売りの匿名掲示板なのにやたらとがんじがらめに締め付けようとする異常性が不自然だった。
その推測は非常に説得力があるね！
613:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 07:30:16.47 wJmToMEZ0.net
ｽﾚﾘﾝｸ(expo板:614番)
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
614:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 08:51:18.92 e5YuR/zRK.net
>>593
確か前の聖染スレで､別の人が指摘してたと思う｡正確には覚えてないけど｡
その人がすごいな｡
615:名無しさん＠京都板じゃないよ
616:ほんけあげ
染はここの騒動のどさくさに紛れて魔窟でまた掛け持ち信仰を奨めてるのだが 掛け持ちって信仰してる尊に対して本当失礼だと思う。 なんかその尊をまるっと信じきれないから保険みたいに別も拝んどこうって 感じでなぁ。
617:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 17:59:55.47 B/f4nwnl0.net
>>595
18 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2015/08/06(木) 08:05:07.55 ID:f7SG/9Qs0
>>極楽板でのキリクの書き込みに聖染は全然返事をしない
ちなみに普通なら好風避難所に何か質問とかあると暇人か？と疑われる程
即座に返答をよこすのだが最近は返答すらしてないのだが。
オイラの中の人＝聖染？
実はビリー・ミニガンみたいに脳内に複数の職業や人格や異なった性別を
持っててオイラの中の人はそのうちの一人とか。
自分で人格設定変えて別人になりすまして火消しに走ってるとかじゃなかろうか。
↑↑
こいつか？？
618:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 18:29:20.36 LDGHc94X0.net
悟りを開くのはいつかな？？？
619:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 18:30:32.11 gwaxCo4T0.net
近頃の変な人ウォッチング、うさぎのメルヘン神社スレのガラケーの人
メルヘン神社スレでは北海道在住と言いながら、御朱印スレでは近畿圏の
社寺について蘊蓄垂れ流しなのがなんとも香ばしい
URLﾘﾝｸ(hissi.org)
少し前になるけれど名前欄に「ギョーザ」と入れて蘊蓄垂れ流しまくりなのが
これまた香ばしい
URLﾘﾝｸ(hissi.org)
620:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 18:44:15.40 lOaXktngK.net
>>596
まったく油断も隙もあったもんじゃないよね。
掛け持ち自体が失礼だし、とりわけ天部の掛け持ちは問題があるとされるのに、
よりによって天部の中で最も掛け持ちがタブー視されてきた聖天ダキニ天の掛け持ちを吹聴だもんな。
聖染が豊川に籠るたびに高熱が出たり、かつての魔窟論戦では豊川信者多数が聖染批判の急先鋒になったりと、節操のない掛け持ちに対するダキニ天のお怒りは明らかなんだが、
このスレでそれを再三指摘されたことへのあてつけでわざとあんなことを吹聴してやがるんだと思う。
しかも聖天ダキニ天掛け持ちの「啓示を受けた」だのと何の根拠もない妄想を吹聴していて、ますますミニカルトのインチキ教祖くさくなってきてる。
やはり魔窟は危険だ。
女教祖が「神から受けた啓示」を吹聴するなんて完全なカルト化だよ。
聖染の「啓示」とやらによる出鱈目な妄想を鵜呑みにして「ふむふむ」とほざいてる知障の盲信者も現れてるし、ミニカルト化が加速している危険な流れだ。
ヤクザとの密接交際の件で極楽さんからも見放されて極楽板を追放され、
危険な組み合わせの天部掛け持ちを魔窟で広めるミニカルト教祖に専念していくつもりのようだ。
初心者を惑わせるこんな危険な仏敵は絶対に放置しておけない。
やはり聖染は何がなんでも潰さねばならない。
621:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 19:35:27.15 o81j4NoQ0.net
「聖天さんも稲荷さんも封印して、今までの非礼を全力で詫びて大威徳尊にすがれ」と諭して聖染に最終通告する極楽氏。
↓
622 ：極楽金剛 ◆KkQ/CwIKN2 ：2015/08/20(木) 22:17:26 ID:QNTzJ6RQ
ｽﾞﾊﾞﾘ破滅の卦じゃないか。
事の重大さが何一つ解ってないその様子だと密接交際者はまだ調べてないのか？
暢気なもんだなあ。
「密接交際者認定」とは、その筋の方とやらに何かされるのではなく、
「反社会勢力」の烙印を押されて社会から制裁を受けるのだぞ？
これはもう聖天さんも稲荷さんも封印して、今までの非礼を全力で詫びて
大威徳尊にすがらねばならんかもしれんな。
625 ：極楽金剛 ◆KkQ/CwIKN2 ：2015/08/21(金) 11:39:34 ID:QNTzJ6RQ
何を考えるのかね？考える余地など無いわ。
聖染に申しつけます。その方と距離を取り、縁切りの努力と祈願を全力でしなさい。
それをすることを閻魔法王・大威徳明王・阿弥陀如来の三者に誓いなさい。
聞き入れないなら以後出入り禁止とします。
これは強要であり命令です。事の重大さが何一つ解ってないようですので
対話による善導は不可能と判断しました。
私自身の器量もここまでと諦め、命令を聞けないと言うのならあなたの善導を断念します。
その極楽氏に真っ向から挑戦するかのごとく聖天さん稲荷さんの掛け持ちを改めて宣言する聖染。
↓
75 ：聖染 ：2015/08/30(日) 21:45:10 ID:Miu0kEpI0
豊川本院におこもり言ってきました。そしたら私の願いを叶えるためには、聖天さまは妻沼、豊川は赤坂別院をメインにするように啓示という形で験が出ました。ありがたいことです
622:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 19:45:09.12 o81j4NoQ0.net
自分の無茶な掛け持ちをむりやり正当化するために「待乳山のお稲荷さんは豊川からの分」と嘘をつく聖染。（こいつは本当に根っからの虚言癖！）
↓
78 ：聖染 ：2015/08/31(月) 19:30:49 ID:Miu0kEpI0
手引きの質疑に複数掛け持ちする場合、中心尊格を決めておけば問題ないとありましたし、待乳山のお稲荷さんは豊川からの分ときいております。
しかし待乳山聖天（本龍院）は境内のお稲荷さんはダキニ天ではないと明言。
またしても聖染の嘘があらわにバレてしまうのであった。
↓
URLﾘﾝｸ(houren.doorblog.jp)
※上記サイトのページ下部のコメントの４番目（管理人が書いたコメント）を参照
4. マジシャン高橋司2009年07月03日 15:23
狐天狗さま
法蓮さま
先程、待乳山本龍院にお問い合わせしました。
待乳山のお稲荷さまは、ダキニ天さまではないとのことです。
即答できずに大変失礼いたしましたm(__)m
このように平気で嘘をつきガセネタを流布し危険な掛け持ちを吹聴する「魔」の化身・聖染に対して
ついに極楽氏はおろか助平爺キリクまでもが愛想を尽かして見放したのである。
「功徳が足りなくて諸尊もどうにも出来ず」という一言が聖染という人間の全てを端的に言い尽くしている。
↓
634 ：極楽金剛 ◆KkQ/CwIKN2 ：2015/08/29(土) 19:04:32 ID:mkFh2NSc
既済上六
これは力足らずで失敗の卦です。
やっぱり「功徳」が足りなくて諸尊もどうにも出来ずに
なるようになったという感じです。卦だけ見れば。
635 ：キリク ：2015/08/29(土) 19:29:50 ID:FK1qI3m6
まあ器相応の物しか盛れませんからな。そう言ってたのに。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f2c519fe5384e767e1c9e99abdcfc293)
623:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 21:08:57.72 dsulZczFp.net
赤坂別院は縁切り寺で有名だった気が。
624:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 23:00:52.50 e5YuR/zRK.net
>>597
595です｡貼ってくれたレスの人も､早い時期から
グロ聖染＝オイラ氏を考えてたんだな｡
この人と同じ人か別人かは分からないけど｡自称OLとオイラ氏の共通点や共通利害なんかを､冷静に分析して､グロ＝OL＝オイラ氏の可能性を指摘したレスがもうひとつあったんだよ｡
625:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/01 23:06:54.27 lOaXktngK.net
魔窟の無知な初心者相手にまたしても嘘をつきまくっているんだな、聖染は。
グロを名乗っていたときも「聖染は別人」と嘘を言い張り、好風もその嘘を嘘だと知りながら擁護し、
嘘を嘘だと指摘したまともな人たちはみなキチガイ好風によってアク禁にされてしまったんだよね。
嘘がはびこり好風のせいで自浄作用すらも機能しない酷いところだよ、魔窟は。
626:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/02 02:38:56.71 XHFbqyBAK.net
聖天ダキニ天というタブー視される一番危険な組み合わせの天部掛け持ちをやりまくれば、
なんとダキニ天さまから直に啓示をいただける聖染教祖のような立派な精神異常者になれるわけですね(笑)
精神病で通院中だというのは聖染本人がそう書いていたことだから、
聖染がキチガイだということは誰も否定できない明白な事実だしね。
「啓示」だのと言い出したことでますますキチガイ性が顕著になってきた。
そのキチガイのたわごとや妄想や嘘を擁護するために、
手当たりしだいに見境のない規制＆削除を繰り返すキチガイ仲間が好風。
こりゃ極楽さんたちが呆れて匙を投げて見離すのも当たり前ですな。
627:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/02 06:12:21.75 +EhTjOXj0.net
私は豊川信者ですがこの聖染という精神病の狂女おばさんのたわけた不遜な妄想・妄言には
もはやあきれてモノが言えず大きな憤りを感じます。
ダキニ天様を聖天尊の脇扱いで掛け持ちしてるというだけでも
私のような豊川信者からすればあまり愉快な話ではありません。
ところがこの狂女の暴走はとどまるところをしらず
宝くじ五千円だのという糞みたいな日常事を豊川の験だとのたまい
あげくの果てには狂気が進行して遂にダキニ天様から啓示をうけたなどと狂った妄想をほざくにいたっては
この僧籍詐称の狂女はいったいどこまで思い上がれば気が済むのか腹立たしいかぎりです。
よりによって極楽板からも追放された外道の分際でダキニ天様から直の啓示を受けたなどと
よくもまあそこまで豊川稲荷を冒涜する血迷った妄想をほざけるもんだと心底あきれ果てます。
もしも本人が目の前にいたら「思い上がるな！妄想もたいがいにしろ！」と言ってぶん殴ってやりますよ。
ほんとうにこの聖染という精神病おばさんは人を苛立たせる天才ですね。
ここまで腹がたったのはひさしぶりです。
ただの信者の私ですらここまで不愉快になったのだからダキニ天様のご眷属はさぞや激怒されてるでしょう。
ダキニ天様は聖染が豊川に来るたびに高熱を与えて「お前は来るな」というしるしを示しておられたのに
この身の程知らずな狂女の狂気がついに行き着いた先が「ダキニ天様からの啓示」云々とは・・・。
ここまで気が狂っていてはイケメン御曹子との結婚なんて成就するわけがない。
己の分に見合ったヤクザ者の女房になってＤＶを受ければいいのです。
私は豊川稲荷をとことん冒涜した聖染のこの不遜な妄言を絶対に許しません。
何があってもたとえ魔窟が閉鎖されようとも聖染だけは絶対に絶対に許せない。
628:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/02 17:14:37.53 XHFbqyBAK.net
もし魔窟に書き込める人がこのスレにいらっしゃったら、
>>602の指摘(聖染の嘘を暴く指摘)を魔窟に書き込んでみてください。
非常識な天部掛け持ちを無理に正当化する詭弁の嘘を暴かれた聖染がどう反応するか、
そして好風がどんな偏った強引な擁護をするか、観察してみたいのです。
わたしは規制されていて書けないので、有志のどなたか、ぜひお願いします。
629:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 01:06:53.95 aj3WgQC00.net
「オイラ」の正体が実は聖染本人だったとバレた途端に
連日連夜欠かさず荒らしてきた「オイラ」が突如として姿を消す。
実にわかりやすい。
極楽板のナナスという人物が自分のことをオイラと称しているのだが
聖染は荒らし用のカモフラージュキャラをでっちあげるにあたって
たぶんナナスの書き方をヒントにしたのだろう。
630:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 02:11:50.28 6tnR73QJK.net
>>609
発達障害者ということにしておけば話が通じなくて支離滅裂でも、すぐには怪しまれないしね
道理で好風との話し合いをのらくら避けてたわけだ
631:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 04:06:53.16 rKIgg5xNK.net
待乳山のお稲荷様が豊川ダキニ天って話は何年か前に稲荷スレでみたな。
ただ現在お祀りされているお稲荷様ではなくて戦争か何かで豊川様を祀った社がなくなって別のお稲荷様をお祀りしたという話だった気がする。
曖昧な話で申し訳ない。
632:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 07:00:05.39 KFHKhAPHK.net
>>610
別の人がずいぶん書いてたけど｡
発達障害者を装うことによって､本当の発達障害者の人達に対する偏見を植えつけてしまったよね｡
633:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 07:58:45.26 t/kRIN4u0.net
けどリアル聖染も精神と発達のコンボ障害者だから装ってるわけではないんだが
他の障害者の方々が迷惑被ってるのは事実。
そういや昔のスレで精神科に通院してる方がいて聖染のせいで誤解された
イメージつくのを懸念してた記憶があるし。
>>611
よく考えると台密系の待乳に禅寺のダキニさん（豊川は曹洞宗）が来るのも
変な話だと思う。
あとあそこのお稲荷さんは稲荷鬼王神社の神道系の分社の奴と、
その昔ある高僧によって聖天さまの守護神としてお祀りされ、正式なお名前は
【南無待乳山稲荷大明神】である仏教系の奴があるそうだ。
634:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 08:46:55.06 nNk0F0D9K.net
待乳のお寺自体がはっきりと「ダキニ天ではない」と答えているのにもかかわらず
おのれの無分別な聖天ダキニ天掛け持ちを強引に正当化するために平然と嘘をつく下劣な聖染。
その嘘がどれだけ聖天さんやダキニ天さんを冒涜しているかすら自覚できない始末。
虚言癖で精神病で2ちゃんを荒らしまくる自称僧籍者(真宗か通信教育以外は物理的に不可能)で天部から啓示を受けたという妄想までのたまうリアルキチガイ聖染。
つくづく見下げ果てた屑の中の屑の精神異常者おばちゃんだ。
これでは極楽さんから見捨てられたのも当たり前だね。
635:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 09:27:39.50 /LBokWTh0.net
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636:６１１
15/09/03 14:54:14.96 rKIgg5xNK.net
ちょっと調べてみたんだけど豊川稲荷ダキニ天を語れ!コン8にいちょう(平成25年3月)に豊川稲荷より勧請されたと書かれていたと書かれていた。
むしろ逆に戦後に勧請された方が豊川稲荷だとか。
あと大聖歓喜天様（聖天様）ご利益まとめサイトの2ちゃんねる版利生記にいちょうのバックナンバーを見ていたら｢待乳山の境内の中には豊川から勧進した
ダキニ天さんもおまつりしてあります、この両方の天部の神を信仰することは矛盾しません｣的なことが書いてあったとある。
結局どっちなんだろ。誰か確認できない？
637:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 16:12:49.16 t/kRIN4u0.net
よくスレで論議されてる待乳で験が出ないという原因はそれじゃないのか？
戦前は験の出が半端なかったが戦後になって験が悪くなったとか書き込まれてる
し、お寺自体がそういう掛け持ちしてるから験が出ない、もしくは生駒や妻沼に
比べてめっさ遅いんだと思う。
638:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 17:39:51.67 nNk0F0D9K.net
電話で問い合わせてみたがやはりリンク先のブログに書かれてあるとおりだった。
「昔も今もダキニ天ではありませんし刊行物にも山内の掲示にもそのような表記は一切ありません」とのこと。
待乳稲荷は豊川からの勧請だとネットで流布してる人物がいると伝えると困惑したような声で「それは迷惑なデマです。豊川さんとはつながりは何�
639:烽りません」とのこと。 ついでに聖天とダキニ天の掛け持ちについて聞いてみたら苦々しそうな声で「おすすめできないですね。その組み合わせの掛け持ちは在家の信者さんではお世話は無理ですよ」とのことだった。 確認したければ、匿名掲示板の何の根拠のない古い書き込みを探すよりも直接お寺に自分で電話して問い合わせればいい。 電話して「そちらさまのお稲荷さんの由来について質問したいので分かる方をお願いします」と言えば繋いでくれる。 お寺側がこうしてはっきりと否定してるのにまだ未練がましく聖染の嘘を擁護しようとしているのは 「オイラ」キャラの自演をやめた聖染本人じゃないのか？ 聖染が虚言癖なのはグロを称していたときに執拗に「聖染は別人」と言い張っていたことからも明白。
640:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 18:16:42.07 daldKE850.net
おら、「オイラ」よ
出てきて何とか言ってみろよ？
白々しく「聖ちゃん」と「好風くん」の擁護やって、「叩く人たち」と戦って荒らしてみろよ？
そしてまた「オイラを苛めると恐ろしい目にあうよ」って脅してみろよ？
641:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 18:34:44.85 t/kRIN4u0.net
そういや昔、聖染批判してダキニ天様に験を頂いた人がここのスレにいた。
ダキニ天様のご加護を頂いてる人を苛めたり怒らせるほうが恐ろしい目にあうと
思うのだが。
642:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/03 19:46:11.26 aj3WgQC00.net
>>619
嫌われ者のメンヘルサイコ女のことを「聖ちゃん」などと呼んでることに
ものすごく違和感が大きかったんだが
聖染本人が架空キャラ作って自演で埋め潰していたのなら納得だわ。
なぜ批判されるかを省みることなく埋め荒らしで覆い隠そうとするとはね。
聖染ってつくづく見下げはてたサイコ女だ。
>>620
そういえば魔窟で「グロ＝聖染」だという決定的証拠のボロをだしたのも
たしかダキニ天さまの縁日だったと思う。
豊川にお籠もりしたら老けるとか高熱出るとかいう話もあわせて
このメンヘルサイコ女はよっぽどダキニ天さまから嫌われているんだなと思ったよ。
気付かぬは本人ばかりなりというやつだね。
まあ高慢傲慢な女は女神系からは一番嫌われるタイプだしね。
643:611
15/09/03 23:05:54.65 rKIgg5xNK.net
>>618
わざわざ電話をかけたんですか!?なんか申し訳ありません。ありがとうございます。
信じてはもらえないでしょうが、その二人とは別人です。
しかし、豊川様の話がでたらめなら一体何処から出た話なんだろう。
十年くらい前から言われているみたいだけど。
644:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/04 06:08:55.76 f/aA4p0X0.net
URLﾘﾝｸ(onedrive.live.com)
多分、これがデマの元凶。
編集した所が穴埋めの為に適当に書いたのではと推測。
645:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/04 06:42:00.48 /2A64nZD0.net
>>623
よく考えてみればもしも本当に豊川から勧請されたものであれば、
待乳山稲荷大明神などという独自の名前をつける理由がないもんね。
そもそもダキニ天の名前を隠して別名つけるような形なら豊川稲荷が勧請に応じないだろう。
宗派違いの他の寺院が鎮守用に豊川から稲荷勧請した場合でも、
いずれも豊川ダキニ天の名前でおまつりされているのが普通。
一例 建仁寺（臨済宗）の鎮守の興雲庵
URLﾘﾝｸ(moon.ap.teacup.com)
いずれにしてもこれで聖染の強引な天部掛け持ちの自己正当化は
デマソースによる根拠ゼロの強弁であったと判明したわけで
魔窟は初心者に対して危険なデマやガセ教義を吹き込むまさしくその名の通り魔の巣窟だと証明された。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:87f20c3c9ee883ab649a4d7f8b996d63)
646:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/04 09:29:40.26 7kjRYPprK.net
嫌われもののクソ聖染よ、
なぜ自分がこれだけ多くの人から批判され嫌悪されるのかを内省しようともせず、
発達障害者のダミーキャラをでっちあげてコピペで埋め荒らしする姑息さ。
善導をあきらめた極楽氏から見放され極楽板を出入り禁止にされて追放され、
魔窟ミニカルト(好風板)に逃げ込んで妄想の「啓示」とやらを無責任に吹聴する狂気の錯乱振り。
お前のようないかれた最低の屑人間を見ると、もし俺がお前の親だったとしても虐待したくなるわ。
極楽氏も書いているとおり、お前はあらゆる神仏から見放されている。
647:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/04 09:33:57.60 VuZnWjcs0.net
メディカルサイト歯科相模原日吉サンテラス歯科藤沢なのはな内科スマイル歯科アイ整形外科亀有リリオ歯科八王寺アクロスみなみの歯科足立ハート新宿くろさか歯科熊本ファミリー歯科桜台歯科森林公園滑川モール歯科小田原めぐみ歯科保土ヶ谷西谷富士見おとなこども歯科
648:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/04 23:00:59.53 A56FQ8AQ0.net
ブザマにもほどがある
みっともねえー…
聖染、オイラ、OL
649:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/04 23:44:09.03 7kjRYPprK.net
発達障害の偽人格をでっちあげて悪質な荒らしをしてるクズが
魔窟では僧籍を自称して初心者に対してえらそうに教えを垂れてやがったんだよね。
魔窟でそれを僅かでも批判したり揶揄すれば即座に削除＆アク禁。
なんとも馬鹿馬鹿しいかぎりです。
650:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/05 05:51:49.23 0/M+1VTNK.net
おいこら聖染(＝オイラ)、さんざん荒らし狂って住人の皆に迷惑をかけまくっておきながら、
正体がばれたら焦ってパニクっていきなり遁走かよ？
だからお前はダメなんだよ。
そんなんだから極楽板の面々から見捨てられたんだよ、基地外馬鹿女。
正体がばれたからには失せる前に荒らしをきっちり詫びてからにしろや。
それをしないからますますお前(聖染＝オイラ)への義憤や軽蔑が増幅するんだよ。
651:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/05 21:18:46.87 wYwoKeg90.net
聖染の白状したプロフでは「身体と精神に障害があり不妊で年齢も４０近いアラフォーおばちゃん」だが
そんなおばさんがイケメン御曹子との玉の輿を望むという考えがそもそも大きな勘違い。
イケメンで金持ちなら普通に子供を産める若い美人と結婚できるからな。
さらにそんな身の程知らずの無茶な高望みを神仏に何とかしてもらおうという考えが第二の間違い。
単に良縁祈願だけならともかく相手の男が不幸になることがわかっているのに結びつける神仏はいない。
こんな高慢で驕慢で意固地で頑固な狂信的な（しかも鎹となる子供も産めない）おばさんと結婚したら御曹子が不幸になるのは明らかだからな。
そして「どうせ拝むなら現世利益に強力そうな天部を掛け持ちしまくればいい」という浅はかな考えが第三の間違い。
しかも天部の中で最も掛け持ちをタブー視されている双璧（聖天・ダキニ天）の掛け持ちにいたっては何をかいわんや。
同じ天部同士という同一カテゴリーの尊を掛け持ちすれば神変が被ってしまい結局どの尊への願いも成就しないといわれる。
掛け持ちはその尊を信用していないから行うのであって人間的な感情を持つとされる天部やその眷属にすれば不快だろう。
見境ない掛け持ちをネットで吹聴する聖染を懲らしめてやろうと考える眷族がいてもおかしくない。
とどめは極楽板住人やここの住人の諌言・忠告・善導を無視しておのれの意固地な考えにしがみつき孤立に至ったのが第四の間違い。
埋め荒らしをして諌言や批判を封殺しようとしたが結局ばれたのも神仏の加護がないからだ。
何年祈願してもイケメン御曹子と結ばれず代わりに８９３との縁が深くなったのも神仏は聖染の願いをかなえるつもりがないからだ。
ついに極楽板からも放
652:逐されて残る居場所は超絶過疎化した魔窟のみ。 だが反対意見や批判をことごとく封殺する独善的ネットカルト化した魔窟はどうみても神仏から嫌われる場であろう。
653:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/05 21:36:31.06 wYwoKeg90.net
古来より神仏に祈願して最も速く確実に霊験が出るのは「素直な人」だといわれる。
聖染はまさに素直の対極の性格であり頑固・意固地・高慢・独善に満ちた「神仏から嫌われる典型的タイプ」である。
批判されるには理由がある。自分に原因がある。
だが独善にして傲慢驕慢の権化たる聖染は自分の中のその原因を深く見つめることはしない。
今にして思えば聖染の極楽板登場のすぐあとに「謙虚さが身を守る」と指摘した極楽さんは慧眼であった。
本職の行者ですらデリケートに対応する一部の天部（聖天・ダキニ天）の安易な掛け持ちを無知な人々に吹聴した障りは必ず来る。
ここの歴代スレでの聖染批判や極楽板からの追放はいずれ来る大きな障りの兆候である。
聖染の行く末は精神病院の拘禁棟で壁に向かってブツブツと真言を唱え続ける日々になるであろう。
もちろんイケメン御曹子との玉の輿など今世では叶うすべもない。
聖染の妄言を鵜呑みにして安易に掛け持ちしようとする人がいるなら警告しておこう。
仏教の神仏１尊を勧請して神社のお札も同時にまつる程度なら問題はない。
しかし天部を複数掛け持ち信仰すると神変がかぶってしまい願いとは逆の悪い方向へと進むことが多い。
生まれながらに強力な守護霊がついていて幼少から万事強運だという特別な人以外は
ゆめゆめ天部の掛け持ちなど考えてはならない。
特に慎重を要するのは聖天・ダキニ天・双身毘沙門天・三面大黒天だ。
もしもこれらの天部を信仰するなら１尊だけにしておかないと掛け持ちは逆効果になる。
これは私の身近な人物の実体験に基づくものだ。
654:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/05 22:11:12.94 YIgvf6tZp.net
そういや秀吉も三面大黒天とか聖天様とか手当たり次第掛け持ちしたから
自分の代で行き詰まりになったんだとおもう。
荼枳尼天さんは大黒天さんの眷属あがり
なので大黒天さんに義理立てて
他の天部とは組まないとしてるような気がする。
655:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/06 00:31:58.98 4c18j0bgK.net
聖天さんも信仰するなら単独でしっかりお世話に専念しないとやばそうですね。
以前にギョーザさんが「聖天さんに粗相をした行者仲間が何人も命を持っていかれている」「自分の寺の聖天さんはわざとスイッチオフにしている」と書いておられましたよ
聖天さんは天部の中では日本の神様との習合しなかった唯一の神様なのでヒンズー神特有の怖さがダイレクトに出ているのかも。
たしか生駒聖天かどこかの手引きでは掛け持ち厳禁と記されてなかったですか。
ダキニ天さんも大黒天以外の掛け持ちは論外でしょうね。
ダキニ天さんに非礼や粗相をしてケンゾクのお狐さんを怒らせて命を持っていかれたり家が没落する話は昔からよく聞きます。
聖天さんまたはダキニ天さんと他尊をどうしても掛け持ちするなら
弁才天さんや毘沙門天さんあたりと組み合わせた掛け持ちならまだ無難そうですが
よりによって一番やばそうな聖天＆ダキニ天の組み合わせの掛け持ちなんて狂気の沙汰ですよ。
聖染は自滅願望でもあるんじゃないですか。
本人が自滅していくのは勝手ですがその特異なやばい掛け持ちを初心者に吹聴するから危険なんですよね。
656:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/06 04:12:39.65 NmfXwRRYK.net
ゴメン、ちょいとツッコミ。
実は聖天さんも日本の神様と習合した事例は一つだけあるんだ。
筑波山の神様がそれ。
明治の神仏分離まで、筑波山の神様は聖天さんにされてた。
筑波山は風土記にあるようにちゃんと日本の神様が住んでいた山で、いつも雪ばかりで人が住まない富士山と違い人が沢山集って暮らす豊かな所にされていたけど
いつしか聖天さんを祀りだし、ほぼ完全に本来の筑波山の神様は忘れ去られる程だった。
今でも名残に筑波周辺には｢聖天神社｣という小さい祠が存在するそうな。
657:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/06 06:56:08.47 GdvfU5by0.net
>>634
ほおー、聖天神社なんてものが存在していたのですか。
それはおもしろい。
私もてっきり聖天さんの習合は皆無かと思っていたので
いい豆知識になりました。
658:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/06 19:36:43.74 98Y8oHMwK.net
成田山スレ住人です｡
聖天様､ダキニ天様にお願いしたことがないんだけど､お不動様のご利益はたくさん頂いてきました｡
聖染さん｡人間に対して謝りにくかったら､聖天様やダキニ天様に謝ることをすすめます｡お不動様なら大きく包みこんでくれるよ｡
聖染さんは信仰深いんだから､良い導きを頂けると思います｡
659:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/06 20:09:55.54 rrPV02vRp.net
同じような話で明王仲間の大威徳さんに
今迄の事を話して反省した上で
助けてもらえと師匠格の極楽さんに
諭されても聞く耳持たない上暴走してる
のだが。
660:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/06 23:31:07.94 4c18j0bgK.net
>>636
あなたは優しい人ですね。
その優しさゆえにお不動さまからも御利益をいただけているのでしょう。
しかし残念ながら嘘と欲と見栄と独善に凝り固まった聖染の耳にはあなたのその言葉は届かないでしょうね。
他人から真摯な諫言を受けても平然と踏みにじり己の独善的な勝手な思い込みで突っ走る破滅型人間が聖染なのです。
貧しい後輩を高級レストランに呼びつけて何も食べさせず後輩の目の前で自分だけ高級料理を食べて悦にいるのが
聖染という欲にまみれた腐りきった人間の本性なのですよ。
タブーの組み合わせの天部掛け持ちに手をだしたのも
「扱いを間違うと障りが出るリスクはあるが御利益は速い」とされる代名詞的な２尊(聖天、ダキニ天)を
欲に負けて欲に流されてどちらか片方にしぼりきれずタブーを犯して掛け持ちに走っただけのこと。
全てが「イケメン御曹子と結婚したい」という下劣な欲ゆえなのですよ。
しかも僧籍(たぶん嘘だし、仮に本当でも真宗以外は無理)を自称しているくせに
自分の個人的欲望の願いを直接天部に頼むという僧籍者のタブーも犯しています。
極楽氏も「功徳が無さすぎて諸尊に見放された」と書いておられたが
もはや聖染を救える神仏は存在しないものと思われます。
661:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/06 23:38:39.46 wX/KX5Hu0.net
>>623
寺院の公式発刊物にそう書いていれば当然そう思われるわな。
少なくとも、>>618さんが電話した相手は、このことを知らなかったわけだ。
あと、寺院の鎮守稲荷は由来書きが無いことが多いし、○○稲荷大明神
とかの名前で祀られてることがほとんどだから、どこからの勧請かなんて
普通は分からんぞ。
豊川から勧請された分霊だからって豊川稲荷の名で祀られてるとは限らん。
662:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/07 00:24:54.37 hT4U8XWjp.net
待乳山の総本山の浅草寺に荼枳尼天さんがおるが狐でなく狸が眷属だそうだ。
663:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/07 03:51:43.51 FmBAxM7x0.net
>>639
そんなことはどうでもいいんだよ。
大事なのは「聖染が魔窟で初心者相手にガセを垂れ流している」という事実のみ。
聖染の無責任さ出鱈目さ悪質さをクローズアップすることが目的なので
それを示すための題材はべつに何であってもかまわない。
664:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/07 08:06:13.23 +xhZHJ7Q0.net
待乳で稲荷さんに拝まれてるのは
開経偈～観音経～般若心経～お名前（南無待乳山稲荷大明神）～回向文～願文。
どうやら待乳は稲荷さんを観音様として拝んるのだが。
そういや豊川稲荷の御本尊は実はダキニ天さんじゃなく千手観音様なので
ダキニ天さんじゃなく千手観音様を豊川から連れて来たんじゃなかろうかと推測。
本山の浅草寺は観音宗という独立宗教なので観音繫がりでいろんな宗派から
いろんな観音様を祀ってるっぽいし。
いちょうには豊川から連れて来たと書いてるだけでダキニ天さんをとは
書いてないし元々観音様を主体に信仰してるのでそういう話も不思議じゃない。
665:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/07 14:39:44.21 PNaL+kTPd.net
てす
666:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/07 19:39:40.10 9MFY/Zeb0.net
>>608
もう確認した？
サクッと何事もなかったかのように削除されたけど
聖天信仰を除く天部信仰スレッド ２
URLﾘﾝｸ(jbbs.shitaraba.net)
667:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/07 23:11:22.54 FmBAxM7x0.net
>>644
あー！気がつかなかったですよ。
>>80のレスが番号ごと消えてますね。
何が書き込まれていたのですか？
しかし管理人が己の一存で他者の書き込みをばんばん消す公開掲示板って・・・
自分の考えと違う異論を全て排除するのなら
公開でやる意味がないですよね。
まったくひどいもんですな。
668:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/08 00:13:19.11 QBWfRN+l0.net
>>642
観音経は天部全般の法楽に広く用いられる（ダキニ天に対しても）から、
その次第では判断できない。
観音様を勧請してきて稲荷として祀るなんて聞いたことないな。
待乳山は稲荷祠のご開帳なんてやったことないのかな？
中のお像見たことある人がいればハッキリすることなんだがな。
669:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/08 02:26:57.17 6b29w0GIp.net
本山の浅草寺は狐でなく狸を稲荷さんとして
祀ってるから開けたら狸が出てきても
おかしくないな。
670:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/08 12:39:47.74 HciaIOoUd.net
>>645
このスレの>>602そのままコピペしたよ
もう気持ちいいまでに有無を言わさない一刀両断さだな
671:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/09 01:09:27.42 mY/DS/uTK.net
>>648
もはや好風は聖染が殺人を犯しても擁護しそうな勢いだね。
聖染は常に絶対的に正しいと狂信していて聖染を批判する者は全て悪とみなしているんだろうな。
まるで麻原に心酔するオウム信者みたいだ。
672:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/10 08:22:30.33 4vvztJ2fK.net
聖染が自治スレでＯＬなどと自称してこの板の強制ID導入に躍起になっていたのは、
たぶん聖染批判は１人かそこらの自演だと本気で錯覚していたんだろうね。
バケラッタ＆冠婚板基地婆が書いていた妄想を聖染はそのまま鵜呑みにしちゃったんだろうなぁ。
だからID制になれば聖染批判はおさまると思い込んでいたら、実は批判者は複数だったことが明らかになり、
そこで「オイラ」のキャラをつくって一気に埋め潰しに及んだわけだな。
しかし「オイラ」＝聖染だとばれてしまったら即座に遁走。
聖染、カスすぎる。
673:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/10 16:17:43.14 m2BAPqJnF.net
聖天信仰を除く天部信仰スレッド ２
URLﾘﾝｸ(jbbs.shitaraba.net)
86 名前:名無しさん :2015/09/10(木) 16:15:22
聖染さん、
あなたがオイラ氏という噂はホントですか？
また、自治のOLという噂もホントですか？
このスレがあなたの本来の居場所とのことですので、こちらに書き込ませていただきました。
674:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/10 20:41:40.87 T21+LvVop.net
そんでいつものやうに別人だ事実無根だ削除だと火病っております。
675:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/11 02:24:51.80 GUJItO/IK.net
>>652
グロを名乗っていたときに「聖染は別人だ」と嘘を吐き火病を起こしていたことを思いだします。
もし仮に本当に別人ならばいきなり「オイラ氏」「自治のＯＬ」などと言われても意味がわからない筈です。
「オイラ氏って誰？」「自治ＯＬって何のことですか？」などと尋ねることすらせず即座に別人だと主張。
つまりオイラとか自治ＯＬとか一言いわれただけで即座にその意味がわかっているわけです。
まさにそれこそがオイラ氏やＯＬが聖染の自演キャラである証拠。
まさにこういうのを語るに落ちるというのです。
聖染ってほんとうに愚かで浅はかで馬鹿ですね…
タブーの天部掛け持ちの果てに極楽さんから「破滅の卦が出ている」と言われ極楽板から追放され
魔窟にしがみつくことが最後の拠り所になっているようですね。
好風が魔窟とのリンクをこの板の聖天関連スレに張りまくっているので
しっかり監視せねば初心者が魔窟に引きずりこまれて聖染カルトに汚染されてしまう。
676:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/11 11:57:48.38 IucCMa1V0.net
>>652
あいかわらず最低だな聖染。
あれだけいわれたのにいまだに謙虚さのかけらもない。
677:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/11 18:05:15.01 5NmN+7/10.net
>>なんか、気入れて拝むと翌日くらいに怒られる系イベントが発生することに気づくw
この方は、あまりタブーの天部掛け持ちに拘りすぎてお罰が当たったっぽい気がする。
678:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/12 04:00:06.76 Kot33RmKK.net
>>655
まさしくそうだとしか思えませんね。
一番タブーの組み合わせで拝めば拝むほど天部のお怒りをかうのは当然の結果でしょう。
ここで批判されたことで余計に意固地になってその一番危険な組み合わせに固執し
啓示だの何だのと勝手な妄想をほざいて本格的に天部(ダキニ天またはダキニ天＆聖天両方)を怒らせてしまったのでしょう。
拝むと怒られる系の出来事とは「お籠りすると高熱」に似
679:てるのでたぶんダキニ天様を本気で怒らせているっぽいですな。 この上さらに聖天様まで本気で怒らせたら命をもっていかれてもおかしくない。 極楽板から追放されて極楽氏やキリク氏の助言も受けられなくなり信仰は危険な間違った方向へと加速し 極楽氏の占いにもでたように聖染は破滅へ向かって突進しているようですね。 極楽板からの絶縁追放により本格的に魔窟を拠点にミニカルト形成していく腹をかためたのか そして「オイラ」が聖染だったとばれて荒らしをやめたことで魔窟に張り付く時間があいたのか 魔窟での聖染の書き込みが急増しています。 魔窟の経緯を知らない初心者が迷い込んでふたたびかつてのような聖染教ミニカルト化が進むかも。 極楽氏というブレーキ役にすら見放された聖染の狂気の暴走とそれを幇助する偏執狂好風の「仏敵コンビ」がのさばるさまはまさに魔窟そのものですな。 見境のない組み合わせの掛け持ちで「怒られる」のは本人だけにしてもらいたいものです。
680:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/12 15:32:15.82 6DEIVSnk0.net
ＨＮを「聖染」から「汚染」に変えたほうが実態にマッチしてるな
681:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/13 09:48:20.57 Sz6CiEjjK.net
>>651-652
もし本当に別人なら、「オイラ＝聖染」だと指摘されたことで「オイラ」が突然ここから姿を消す理由はないもんな。
682:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/13 10:39:51.64 2HVdgKhh0.net
>>647
浅草寺の鎮護堂（お狸様）の本尊はダキニ天。現在の尊像は幕末製。
明けたら出てくるのは、フツーの騎狐ダキニ天像。
タヌキを稲荷として拝んでいるのではなく、稲荷をタヌキという事にして拝んでるの。
もちろん神仏分離対策。
明治の初め頃に、寺の関係者の家でタヌキ憑き騒動があり、それを鎮めるためと称して、
取り壊した稲荷堂の本尊（ダキニ天像）をタヌキということにして、再び祀り始めたもの。
683:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/14 08:25:28.56 Nh2jhYoGK.net
極楽板から再び飛び出して魔界板に入り浸っている様子をみると
聖染は極楽さんの忠告に耳を傾ける気はないようだな。
性根が悪すぎて神仏から見離されたと極楽さんも指摘していたし
よく当たるという噂の極楽さんの占いでも「破滅」の卦がでていたそうだし
グロ聖染はこのまま生き地獄へ突進していくのだろうが馬鹿な験厨を何人か道連れにするのかな。
684:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/14 10:25:56.53 c0XdL9Ts0.net
>>小咒をいくら唱えても動きがないので困っていたら寿天夢さんの体験が目に留まり、
大咒を唱え出していま五万をこえたのですが、知らなかった有益な情報が入る、
人脈が増え始める。資金の融通がつき始める等、流れができつつあります。
その人脈、聖染の近況報告読むと誰が読んでも黒い人脈だと見て取れるんだが
資金もそっちからのだとなんかとんでもない所から出てるような気がする。
本人は良い流れだと思ってても極楽さんを始めとする聖染に注目？してる人から
見ると本当に破滅に向かって邁進してるのな。
685:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/14 17:33:55.67 Nh2jhYoGK.net
魔窟で正論を唱えて孤軍奮闘されている方はほんとうに立派だな。
聖染へのささやかな批判すら許さずにひたすら「聖染教祖様」へのお追従やご機嫌とりを並べるクズ験厨しかいない魔窟のなかで
たった一人で果敢に正論を書いておられる方に心からエールをおくります。
686:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/14 17:44:22.85 LT1BlDOn0.net
いや、一人は私だから、少なくとも2人以上はいるよ。
687:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/14 17:50:19.85 7KCALiuS0.net
579 ：聖染 ：2015/09/14(月) 10:44:07 ID:Uykcpj6s0
すいません。聖天さまの目から見て自分の勤行集を手に入れる手間とお金を省いてよそでいわば横流ししてもらおうとする方を可愛いとお思いになるでしょうか。
いわゆる盜法に近い行為を正当化しようとしているようにしか感じません。
↑
すいません。聖天さまの目から見て
聖天さまのお力を完全に信用できずに目移りしてダキニ天さまなど他の天部と掛け持ちしていわば「保険」をかけようとする方を可愛いとお思いになるでしょうか。
最もタブーとされる組み合わせの無謀な天部掛け持ち行為を正当化しようとしているようにしか感じません。
688:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/14 19:54:07.70 Nh2jhYoGK.net
>>663
なるほど。納得です。
聖染のあの思い上がった尊大さや偏狭さや独善さや出鱈目さをみれば、
まともな人なら疑問や義憤を感じるのは当たり前でしょう。
私はいまだに規制で魔窟に書き込めないのが歯がゆいですが
魔窟で堂々と正論を唱えている方々に心から敬意を表します。
689:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 06:18:51.37 YxRI6Jc+0.net
けど２～３千円くらいの経本買う金の出し惜しみする大呪教えてちゃんも
自称坊主のくせに情報の出し惜しみする聖染も同じ穴のムジナなような気がする。
690:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 07:50:35.90 HtxRZsuG0.net
>>666
類は友を呼ぶ、朱にまじわれば赤くなる、などと古来よりいわれている。
魔窟には同じ穴の狢、すなわち同類の者たち（仏敵、験厨、精神病質者、神仏を蔑ろにする類いの人物）が自然に集まってくるのだろう。
悪貨は良貨を駆逐する、ということわざもあるが、
好風が大発狂して見境のない規制で良識派を一斉排除したあとは、
本当に絵に描いたクズのような連中しか残らない板になった。
691:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 12:18:00.66 uOi/5/oFK.net
なにしろ魔窟は「僧籍が詐称でも験が出ればそれでいいんだよ」などと喚いて聖染を擁護していた愚かな験厨の巣だったもんね。
しかし聖染流の天部複数掛け持ち方式で数年間も毎日数時間拝みまくり多額の金をご祈祷に注ぎ込んでも
たった宝くじ５千円程度の験しか貰えていなかったことがわかった途端に験厨どもは四散。
聖染批判者を全員規制しろと喚いていた笑門など験厨の聖染信者たちはどこに消えたのかな？(苦笑)
692:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 21:07:51.54 bg/fwPyJp.net
けど宝くじの罰が悪かったのか
後からとって付けたように代議士から
愛されて10万貰ったと嘘臭い験話を
披露してた記憶があるのだが。
そのせいでか仕事は生駒の新地で体売ってるんじゃ疑惑もあったような。
693:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:18:18.76 /R1x51Xyp.net
おぢさん、こんばぬは。
お久しぶり。
694:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:21:22.87 /R1x51Xyp.net
>>587
それは極楽おじさんがネタ振りのために言い出したんだと思う。
極楽おじさんはサービス精神あるよね。
695:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:22:50.92 /R1x51Xyp.net
>>591
うん。大爆笑さんどっか行っちゃったね。
696:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:24:27.11 /R1x51Xyp.net
>>592
オイラが大企業OLなわけないじゃん。
オイラは中小企業の事務員だよ。
697:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:26:54.06 /R1x51Xyp.net
>>593
ましてや聖ちゃんと同一人物なわけないじゃん。
大学院まで行って仏教を勉強した人と、
仏教素人の中卒のオイラと一緒くたにしたら失礼だよ。
聖ちゃんに謝れ。
698:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:27:38.88 /R1x51Xyp.net
>>595
ぜんぜんすごくない。
見当はずれも良いとこ。
699:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:36:45.29 /R1x51Xyp.net
>>596
とあるお寺さんで、お坊さんから昔きいた話。
「お聖天さんを拝むなら、ダキニさんと弁天さんも拝まなきゃ
700:ダメ。セットだから」 と、そのお坊さんのお師僧さんから言われたんだって。で、そのお坊さんがビックリして 「だってそんなに拝みきれませんよ。叶えて頂けても御礼が出来ない」 と言ったら、お師僧さんケロっとして 「お願いごとしなきゃ良いんだよ」 と答えたんだって。
701:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:38:25.23 /R1x51Xyp.net
>>597
だって別人だもん。
それからねえ、ビリー・ミニガンじゃなくてビリー・ミリガンね。
702:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:39:27.40 /R1x51Xyp.net
>>598
いつになるかなあ。
でも、いつかなれると信じてる。
703:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:40:21.13 /R1x51Xyp.net
>>599
このスレのおぢさんも、かなり変な人。
704:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:40:59.26 /R1x51Xyp.net
>>600
オイラも豊川さん行きたいなあ。
705:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:44:53.56 /R1x51Xyp.net
>>601
大威徳明王様か。
そういや、明日、例の御飯食べさせてくれるお寺で大祭だ。
オイラ仕事だから行けないけど、会社で少し拝もう。
706:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:50:31.88 UOIE57L6p.net
>>602
豊川さんでないなら、何処から勧請されたお稲荷さんなのかな。
オイラも電凸してみようかな。
707:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:51:38.70 UOIE57L6p.net
>>603
へええ。知らなかった。
708:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:52:42.90 UOIE57L6p.net
>>604
要するに、おぢさんには見当はずれなレスが多い、と。
709:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:53:42.37 UOIE57L6p.net
>>605
その好風くんの掲示板を毎日チェックしてるおぢさん。
可愛いかも。
710:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:55:34.36 UOIE57L6p.net
>>606
啓示を頂いたからって一概にバカにしてはいけないよ。
モーゼだってムハンマドだって、出口ナオだって神様から啓示を頂いたんだよ。
711:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:56:31.86 UOIE57L6p.net
>>607
5000円をバカにしてはいけないよ。
オイラの買ってるお米なら17キロ位になる。
712:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:57:02.25 MTLR4ucT0.net
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
713:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:57:24.48 MTLR4ucT0.net
中卒…
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
714:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:57:46.12 UOIE57L6p.net
>>608
よその掲示板の人は来るなって言ってるけど。
715:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/09/15 22:58:52.93 UOIE57L6p.net
>>609
いや、順番が逆。
オイラが書かないでいたら、おぢさんがそう言い出したの。