15/08/16 14:34:56.21 pBCCVQiyp.net
>>170
本人はそれが正義だと思い込んでるからだよ。
のうぼあらたんのう たらやーやー
のうまく ありやみたばやー
たたぎゃたやー あらかてい
さんみゃくさんぼだやー
たにやたー おん あみりてい
あみりと とばべい
あみりと さんばべい
あみりた ぎゃらべい
あみりた しっでい
あみりた ていぜい
あみりた びぎゃらんてい
あみりた びぎゃらんたーぎゃみねい
あみりた ぎゃぎゃのーきちきゃれい
あみりた どんどび そばれい
さらばー あらたー さだねい
さらばー きゃらまー
きれいしゃ きしゃよう
きゃれい そわか
175:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 16:18:48.42 NZwcPpeX0.net
>>170
私は ID:+OS687550さんではないですが・・・
まず申し上げておきますが極楽板には何の不満も異存もありません。
魔窟のほうは以前に聖染の僧籍について問いただしただけで規制されて
いまだに書き込むことができません。
私は結構時間をかけていろいろな情報を長文で何度も魔窟に書いていましたが
聖染に批判的な立ち位置で書いているというだけで
それらの書き込みもあとになって全て削除されました。
いくら管理人だからといって他人が時間を費やして書き込んだレスを
勝手にことごとく削除するなんていう独善的なことは許されません。
ところが好風は聖染や自分に批判的な人は全員書き込み規制してるんです。
だから抗議しようがない。
このスレの住人には聖染批判派と好風批判派の両方がいます。
聖染は以前の尊大な女王様気取りの態度はおさまりつつありますが
好風はいまだにまったく反省の色が見えないから義憤はおさまらないでしょう。
あなたがこのスレの継続を断ち切りたいのであれば方法は一つです。
好風に謝罪させて魔窟を閉鎖させることです。
それ以外の方法はありません。
またここの住人に向かって「自分で好風に交渉しろ」と要求するのも無駄です。
住人はいまさら独裁者好風と対話するぐらいならスレ継続するほうを選ぶでしょう。
つまりスレ継続を打ち切りさせたい人が好風と交渉するしかないのです。
176:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 16:55:25.28 Ey32r2Jfx.net
このスレの存在がいけないというが 実際には別の板ならいいという
それはつまり、 このスレの存在自体を悪いとは思ってないということ
どの板にあろうが書き込み内容はかわらない
それをこの板であるのだけは嫌だというのは おかしいだろう
真にこのスレの存続が嫌なら、この板で存続する限り荒らすという行動自体が矛盾している
177:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 17:08:43.17 qrH/HdQKp.net
>>172
管理人本人と直接メールで話し合うという方法があるのに、それをしないのはおかしい。
のうぼあらたんのう たらやーやー
のうまく ありやみたばやー
たたぎゃたやー あらかてい
さんみゃくさんぼだやー
たにやたー おん あみりてい
あみりと とばべい
あみりと さんばべい
あみりた ぎゃらべい
あみりた しっでい
あみりた ていぜい
あみりた びぎゃらんてい
あみりた びぎゃらんたーぎゃみねい
あみりた ぎゃぎゃのーきちきゃれい
あみりた どんどび そばれい
さらばー あらたー さだねい
さらばー きゃらまー
きれいしゃ きしゃよう
きゃれい そわか
178:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 17:12:31.06 qrH/HdQKp.net
>>173
本当はどこの板にあっても宜しくない。
ただ、どうしても続けたいなら、他板のコテハン監視&叩きはヲチ板の領域だから、寺社板ではなくそちらに移動してほしいというだけ。
それで、実際、ヲチ板にスレ立てたのにまた性懲りもなく寺社板にスレ作ったからオイラもキレた。
のうぼあらたんのう たらやーやー
のうまく ありやみたばやー
たたぎゃたやー あらかてい
さんみゃくさんぼだやー
たにやたー おん あみりてい
あみりと とばべい
あみりと さんばべい
あみりた ぎゃらべい
あみりた しっでい
あみりた ていぜい
あみりた びぎゃらんてい
あみりた びぎゃらんたーぎゃみねい
あみりた ぎゃぎゃのーきちきゃれい
あみりた どんどび そばれい
さらばー あらたー さだねい
さらばー きゃらまー
きれいしゃ きしゃよう
きゃれい そわか
179:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 17:31:35.55 +OS687550.net
荒らしは所詮荒らし
それで荒らしていいという理由にはならない
子どもか？
180:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 17:47:14.92 konEabA8p.net
>>176
もちろん善行とは思ってない。
のうぼあらたんのう たらやーやー
のうまく ありやみたばやー
たたぎゃたやー あらかてい
さんみゃくさんぼだやー
たにやたー おん あみりてい
あみりと とばべい
あみりと さんばべい
あみりた ぎゃらべい
あみりた しっでい
あみりた ていぜい
あみりた びぎゃらんてい
あみりた びぎゃらんたーぎゃみねい
あみりた ぎゃぎゃのーきちきゃれい
あみりた どんどび そばれい
さらばー あらたー さだねい
さらばー きゃらまー
きれいしゃ きしゃよう
きゃれい そわか
181:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 18:34:33.65 +OS687550.net
じゃあやめれば？
182:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 19:12:49.11 NZwcPpeX0.net
>>174
本人と直接メールで話し合う方法があるというが、
住人側がわざわざ好風に歩み寄って話し合いを求める理由がないのです。
住人側はこのスレがあればそれで十分だと考えているからです。
スレ継続を打ち切らせたいと考えてる人が好風と掛け合うしかないのです。
いずれにしてもこのまま荒らしを続けてるときっと君は後悔することになる。
ルール違反にはそれ相応の罰が待ってるものですよ。
183:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 19:18:49.47 konEabA8p.net
お盆済んだから、次は何にしようかな。
>>178
このスレが続いてる限り止めない。
南無阿弥陀仏。
184:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 19:21:20.43 konEabA8p.net
>>179
つまり解決は求めてない、陰でノボリクダリ愚痴を言い続けられれば充分という意味ですね。
だったら雑談系の板にでも引越して下さい。
南無阿弥陀仏。
185:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 19:26:09.19 /Kh5cVV70.net
>>181
君が好風に掛け合えばこのスレが無くなるのに何故掛け合えわないの？
君が問題解決すれば良いじゃないか。
このスレが有れば私の問題は解決されてるんだよ
君の問題まで解決してやる必要は無い。
186:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 19:27:15.88 xlCfzG0+d.net
君が引越しなよ、サナダムシくん
自治スレまで敵に回してもうおしまいだなw
南無阿弥陀仏
187:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 19:28:09.38 Ey32r2Jfx.net
板にふさわしくないと思うなら運営にその旨言って申請すれば
回答なくて放置なら運営から見て問題なし
運営の方針がいやなら さればいい
ルール違反はその場合はそっちのほう
188:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 19:29:12.96 Ey32r2Jfx.net
以下、各自ＮＧわーどに お経の一部いれるの推奨
189:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 19:53:06.59 +OS687550.net
>>184
明解
お見事
190:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 19:55:38.69 wt1yc8cDp.net
>>182
おぢさんがおぢさん自身の主張を好風くんに伝えたら良い。
オイラにはおぢさんの頭の中まで分からん。
ちょっと気分変えて、清澤滿之の我信念でも写してみる。
私は常々信念とか如來とか云ふことを、口にして居ますが、其私の信念とは如何なるものであるか、私の信ずる如來とは如何なるものであるか、今少しく之を開陳しようと思ひます。
191:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 20:00:09.40 wt1yc8cDp.net
いけね。sageそこねた。
>>183
板の話題じゃないのに居座るのか。
つくづく図々しいな。
私の信念とは、申す迄もなく、私が如來を信ずる心の有樣を申すのであるが、
其に就いて、信ずると云ふことゝ、如來と云ふことゝ、二つの事柄があります。
此の二つの事柄は、丸で、別々のことの樣にもありますが、
私にありては、さうではなくして、二つの事柄が全く一つのことであります。
192:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 20:03:50.38 wt1yc8cDp.net
>>184
この板は運営が見放してる無法地帯であるらしい。
私の信念とは、どんなことであるか、如來を信ずることである。私の云ふ所の如來とは、どんなものであるか、私の信ずる所の本體である。分けて云へば、能信と所信との別があるとでも申しませうか、即ち、私の能信は信念でありて、私の所信は如來であると申して置きませう。
193:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 20:05:47.93 wt1yc8cDp.net
>>185
見えなければそれで宜し。
或は之を信ずる機と、信ぜらるゝ法との區別であると申してもよろしい。然し、能所だの、機法だの、と云ふ樣な名目を擔ぎ出すと、却て分ることが分らなくなる恐れがあるから、そんなことは、一切省いて置きます。
194:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 20:08:27.74 xlCfzG0+d.net
出たよ、個人的主観イコール真実
どうしようもないサナダムシだね
来世はしっかりと駆逐されないように寄生してね
www
195:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 20:08:39.36 wt1yc8cDp.net
オイラもこういう立派な信念を持ちたい。
私が信ずるとは、どんなことか、なぜ、そんなことをするのであるか、それにはどんな效能があるか、と云ふ樣な色々の點があります。先づ其效能を第一に申せば、此信ずると云ふことには、私の煩悶苦惱が拂ひ去らるゝ效能がある。
196:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 20:14:52.21 UDirI7DOp.net
>>191
励ましの言葉を有難う。
貴方にも同じ言葉を贈る。
或は之を救濟的效能と申しませうか。
兎に角、私が種々の刺戟やら事情やらの爲に、煩悶苦惱する場合に、此信念が心に現はれ來る時は、私は忽ちにして安樂と平穩とを得る樣になる。
其模樣はどうかと云へば、私の信念が現はれ來る時は、其信念が心一ぱいになりて、他の妄想妄念の立ち場を失はしむることである。
197:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 20:21:22.00 B8C66KIBp.net
名文だ。
如何なる刺戟や事情が侵して來ても、信念が現在して居る時には、其刺戟や事情が、ちつとも煩悶苦惱を惹起することを得ないのである。
私の如き感じ易きもの、特に病氣にて感情が過敏になりて居るものは、此信念と云ふものがなかつたならば、非常なる煩悶苦惱を免れぬことゝ思はれる。
198:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 20:23:19.09 B8C66KIBp.net
うんうん。
健康な人にても苦惱の多き人には、是非此信念が必要であると思ふ。
私が宗教的にありがたいと申すことがあるが、其は信念の爲に、此の如く現實に煩悶苦惱が拂い去らるゝのよろこびを申すのである。
199:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 22:18:56.19 2/HH0J4tK.net
>>187
違う違う。
住人の抗議を代弁しに行けという話ではない。
あくまでもお前が自分の望みとして「聖染批判スレをなくすための交換条件なので、規制した皆に謝罪してここを閉鎖してくれ」と好風に掛け合えばいいことだろ。
200:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 22:46:20.78 Ey32r2Jfx.net
障害者ゆえのこだわりを信念といわず 固執という
成仏のさまたげになるものの一つである
201:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 22:56:21.31 +OS687550.net
うーん…
社会性の欠如、
コミュニケーション上の障害
想像力の欠如
いわゆるウィングの三つ組の障害と言われるものだけど、
これらは生まれ持っての脳機能の問題。
高機能自閉で知能に問題がなく、知識は豊富に蓄えても、この三つ組の障害は覚者となるには致命的な気もする。
発達障害者は悟れないのかな…？
だからこその例えば浄土門なのかな…？
202:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 22:59:12.93 Ey32r2Jfx.net
本人自ら発達障害ゆえにおきる衝動行為と説明している以上
それは正常な精神活動ゆえのものではない
精神病でいえば強迫観念 強迫行動に相当する
発達障害のばあいではこれがあることに対して、脅威を感じないという特徴がつく
ゆえに。これを理性的に考えて選択した信念と勘違いする
203:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 23:01:58.99 Ey32r2Jfx.net
他社への共感 理解なくして 悟れるなら
慈悲など仏はもたないだろうね
204:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 23:06:08.53 +OS687550.net
となれば、そういう人のためにも浄土門は良い選択肢の一つだろうね。
上座部の国なら難しいだろうけど。
さらに天部信仰のご利益は方便としては、発達障害者のような人には害にしかならないと言うと…言い過ぎかな。
205:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 23:10:49.59 Ey32r2Jfx.net
てなわけで 発達障碍者の「こだわり」という思考異常を
健常人の信念と一緒にしてはいけない
精神病でいえば、強迫観念（意味もない不安や止められない自動思考）
手を１０分に１回あらわないと気がすまないっていうのを、信念だというか？
健常人はそれを異常だという
206:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 23:14:15.03 Ey32r2Jfx.net
>>201 そのとおりですよ
まずこれらの仏教では人に仏性があることを前提とする
それを感じるための必要な道具は共感と理解
障害ゆえに足りない道具なので仕方ないんだが、これのかわりが規律というものだ
「～してはいけない」というルールがあり、それを守らないといけないんだということは理解で
207:きますから
208:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 23:19:33.44 Ey32r2Jfx.net
今回かれは この場でのルールをやぶっている
無視して、みずからのこだわりに固執して、強迫行動に相当する衝動的行動をとっている
これ仏教的に見てアウトね そもそも、仏がその場のルール無視しろとかいうか？
自らを律しろという仏が、自らの衝動そのままのルール違反をよしとするのか？
信念という言葉をつかって正当化 あまえんな 障害者
209:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 23:24:24.69 Ey32r2Jfx.net
話がもどるが、現世利益に重きをおきやすく
心の修養（共感と理解。自らを律する）をないがしろにしやすい天部信仰は
発達心理障害者には向いていない
戒律バリバリの行動制限ありまくりのほうがまだいいでうわｗｗｗｗｗ
210:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/16 23:27:25.13 Ey32r2Jfx.net
おっと訂正
障害ゆえに 共感と理解がなしがたく、こだわりに固執し自らを律しにくい
発達障害者には 戒律のゆるい仏教の宗派は 向いていない
211:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 02:27:28.12 y4NyKIU6K.net
オイラさん、本気で自分が正しいと思うなら「発達障害」を 楯にしちゃ駄目だろ
何で発達障害を自称した？乙武さんと同じだと他の人は思うよ、障害者だから許されると考えてると
212:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 04:01:28.11 N8GVVwx/p.net
>>196
そんな交換条件は呑まない。
第二 なぜ、そんな如來を信ずると云ふ樣なことを、するのかと云ふに就いては、前に陳ぶるが如き效能があるから、と云うてもよろしいが、尚ほ其より外の譯合があるのである。效能があるからと云ふのは、既に信じたる後の話である。
213:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 04:05:59.84 N8GVVwx/p.net
>>197
うん。
次は健常者に生まれたら良いな。
まだ信ぜざる前には、效能があるかなきかは、分らぬことである。勿論、人の效能があると云ふ言葉を聞いて、信ぜられぬ譯でもないが、人の言葉を聞いただけでは、さうでもあらう位のことが多い。
眞に效能があるか無いかと云ふことは、自分に實驗したる上の話である。私が如來を信ずるのは、其效能によりて信ずるのみではない、其外に大なる根據があることである。
214:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 04:10:28.69 N8GVVwx/p.net
またsageてなかった。
>>198
今生で悟れるとは思ってない。
それはどうかと云ふに、私が如來を信ずるのは、私の智慧の窮極であるのである。
人生の事に眞面目でなかりし間は、措いて云はず、少しく眞面目になり來りてからは、どうも人生の意義に就いて研究せずには居られないことになり、其研究が遂に人生の意義は不可解であると云ふ所に到達して茲に如來を信ずると云ふことを惹起したのであります。
215:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 04:18:05.59 N8GVVwx/p.net
>>199
ここで言われている「信念」は、阿弥陀如来信仰という意味だけど。
信念を得るには、強ち此の如き研究を要するわけでないからして、私が此の如き順序を經たのは、偶然のことではないかと云ふ樣な疑もありさうであるが、私の信念は、さうではなく、此順序を經るのが必要であつたのであります。
私の信念には、私が一切のことに就いて私の自力の無功なることを信ずると云ふ點があります。
216:寂静寺
15/08/17 04:19:36.46 CFiQm0uz0.net
どうして俺がそういう時期じゃないっていうだけが解らないのかねー？
問題毎かき消せれなくしてこないでくれ。
217:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 04:23:12.81 N8GVVwx/p.net
>>200
うん。仏様になるのは容易じゃない。
此自力の無功なることを信ずるには、私の智慧や思案の有り丈を盡して、其頭の擧げやうのない樣になると云ふことが必要である。此が甚だ骨の折れた仕事でありました。
其窮極の達せらるゝ前にも、隨分宗教的信念は、こんなものであると云ふ樣な決着は時々出來ましたが、其が後から後から打ち壞はされて了うたことが幾度もありました。
218:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 04:29:44.25 J2MvsvX7p.net
>>201
御利益が害だとか、勿体無いこと言わないで欲しい。
論理や研究で宗教を建立しようと思うて居る間は、此難を免れませぬ。何が善だやら惡だやら、何が眞理だやら非眞理だやら、何が幸福だやら不幸だやら、一つも分るものでない。
我には何も分らないとなつた處で、一切の事を擧げて、悉く之を如來に信頼する、と云ふことになつたのが、私の信念の大要點であります。
219:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 04:32:50.70 J2MvsvX7p.net
>>202
だから、清澤の言う信念とは、信仰という意味だって。
第三 私の信念は、どんなものであるかと申せば、如來を信ずることである。
其如來は私の信ずることの出來る、又信ぜざるを得ざる所の本體である。
220:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 04:37:42.27 p/2V0QVcp.net
>>203
貴方に共感と理解が不足していることは分かった。
私の信ずることの出來る如來と云ふのは、私の自力は何等の能力もないもの、自ら獨立する能力のないもの、其無能の私をして私たらしむる能力の根本本體が、即ち如來である。
私は何が善だやら何が惡だやら、何が眞理だやら何が非眞理だやら、何が幸福だやら何が不幸だやら、何も知り分る能力のない私、隨つて善だの惡だの、眞理だの非眞理だの、
幸福だの不幸だのと云ふことのある世界には、左へも右へも前へも後へもどちらへも身動き一寸することを得ぬ私、此私をして虚心平氣に此世界に生死することを得しむる能力の根本本體が、即ち私の信ずる如來である。
221:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 04:48:48.97 b3o4QHDTp.net
>>204
よく読んでごらんよ。
オイラ、自分のやってることが正しいなんて言ってないよ。
私は此如來を信ぜずしては生きても居られず、死んで往くことも出來ぬ。
私は此如來を信ぜずしては居られない。此如來は私が信ぜざるを得ざる所の如來である。
222:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 04:50:34.32 b3o4QHDTp.net
んでは、今日からまた仕事だから続きは夜にね。
バイバイ。
223:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 11:36:53.92 +RAWfCL80.net
こっちに気をとられてパート３のほうの荒らしが止まってる。
やはり同時に２つのスレを埋め潰すのはきついのだろう。
住人のみなさんはスレ趣旨の話題は一旦パート３のほうでやりましょうか。
３を埋めに来たらこっちに移ればいいだけだし。
224:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 12:22:31.64 bsHYDo8V0.net
そういう小賢しい輩って作戦カキコなんかしたら目敏く嫌がらせの戦法
変えるから内密にやったほうがいいと思う。
多分レスの多いほうに一緒になってついて来て邪魔する作戦に出るとか
バケラッタみたいにおかしい仲間を呼ぶとかやりそうだし。
225:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 13:58:26.89 BfE32RJz0.net
カキコなんて言葉久しぶりにみたよ昭和先輩
しかしなんというか穴だらけの建前ではあっても信仰の有り様と僧籍について問題視するスレでさ
運営が手が回らなければ存続してもいいんだと居直るあたりどこかのクレーマーの輩みたいで怖いねえ
226:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 14:00:30.35 y4NyKIU6K.net
発達障害を言い訳にして荒らし行為をするのは卑怯だと思う
227:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 14:31:32.60 GnBkPESup.net
自分の立てたヲチ板スレに人が来なかったからキレて荒らすってなぁ。
人徳が無いから人が来なかっただけだろー。
228:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 21:20:49.46 b3o4QHDTp.net
>>205
そんなものかなあ。
オイラのとこ、祖母ちゃんがお稲荷さん拝んでたし、父ちゃん母ちゃんの店には大黒様お聖天様天狗様韋駄天様と、天部の神様だらけだったから、小さい頃から何も考えないで拝んでた。
何故かキリスト教会の日曜学校にも遣らされてたけど、あれは祖母ちゃんが日曜学校の意味を知らず、平日に行く普通の学校の延長と思っていたらしい。
今でも時々讃美歌うたうよ。
んでは、我信念つづき。
私の信念は大略此の如きものである。
第一の點より云へば、如來は私に對する無限の慈悲である。
第二の點より云へば、如來は私に對する無限の智慧である。
第三の點より云へば、如來は私に對する無限の能力である。
229:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 21:26:19.11 b3o4QHDTp.net
>>206
ふうん。じゃあ上座部がおすすめなのかな。
けど、オイラのご本尊様は阿弥陀如来様だから、たとえ遠回りになっても、阿弥陀様についていくよ。
斯くして私の信念は、無限の慈悲と、無限の智慧と、無限の能力との實在を信ずるのである。
無限の慈悲なるが故に、信念確定の其時より、如來は、私をして直に平穩と安樂とを得しめたまふ。
230:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 21:33:17.08 yMVVjl37p.net
>>207
オイラ、自分が正しいなんて思ってないし言ってない。
善行ではなく、むしろ愚行だと思ってるよ。
発達障害を盾にとっているわけでもない。
オイラものすごーく粘着質だよ、というのを説明するのに使った。
私の信ずる如來は、來世を待たず、現世に於て、既に大なる幸福を私に與へたまふ。
私は他の事によりて、多少の幸福を得られないことはない。
けれども如何なる幸福も、此信念の幸福に勝るものはない。
231:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 21:42:10.81 rhm0Q7lvp.net
>>212
寂静寺さん、こんばんは。
もしかして誤爆？
故に信念の幸福は、私の現世に於ける最大幸福である。
此は私が毎日毎夜に實驗しつつある所の幸福である。
來世の幸福のことは、私は、まだ實驗しないことであるから、此處に陳ぶることは出來ぬ。
232:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 21:44:58.47 rhm0Q7lvp.net
>>219
埋めたいほう埋めるまでだよ。
次に如來は、無限の智慧であるが故に、常に私を照護して、邪智邪見の迷妄を脱せしめ給ふ。
從來の慣習によりて、私は知らず識らず、研究だの考究だのと、色々無用の論議に陷り易い。
時には、有限粗造の思辨によりて、無限大悲の實在を論定せんと企つることすら起る。
233:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 21:47:44.27 Bhr5P+j5d.net
>>226
発達障害のこだわりは他のことに目がいかなくなるくらい一つのことに没頭したり、ワンパターンに安心し変化に対応しきれないことにある。
お前のようなただのネチネチとした「しつこいだけ」の粘着質とは違う。
わかるか？
お前は自分の行いを正当化してもっともらしく説明するために、発達障害の方を利用し、いたずらに偏見を強めたんだよ。
これはすごい罪障だ。
理解できるか？
234:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 21:50:36.52 rhm0Q7lvp.net
>>220
オイラを評するのに「賢」などという漢字を使ってくれる奇特なお方がおられる。
有難いなあ。合掌。
然れども、信念の確立せる幸には、たとへ暫く此の如き迷妄に陷ることあるも、亦容易く其無謀なることを反省して、此の如き論議を抛擲することを得ることである。
235:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 21:56:06.12 Bhr5P+j5d.net
はっきり言ってやろうか？
お前は発達障害じゃない
アスペルガーじゃない
統合失調症型パーソナリティ障害だよ
236:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 22:01:21.71 DDwJyZXvp.net
>>221
偉そうな建て前を掲げてるけど、やってることはただの陰口大会じゃないか。
「知らざるを知らずとせよ、是れ知れるなり」とは、實に人智の絶頂である。然るに我等は容易に之に安住することが出來ぬ。私の如きは、實に、をこがましき意見を抱いたことがありました。
237:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 22:09:13.20 yiF0e6p3p.net
>>222
繰り返すが、オイラは自分の行為を正当化してはいない。
卑怯なのは、正しい信仰のあり方を考えるなどとおためごかしをほざいて人様への悪口を止めないおぢさん達だ。
然るに、信念の幸惠により、今は「愚癡の法然房」とか、「愚禿の親鸞」とか云ふ御言葉を、ありがたく喜ぶことが出來、又自分も眞に無智を以て甘んずることが出來ることである。
238:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 22:14:14.15 yiF0e6p3p.net
>>223
おやおや、スレ立てに人徳が必要だとは知らなんだ。
私も以前には、有限である、不完全であると云ひながら、其有限不完全なる人智を以て、完全なる標準や、無限なる實在を研究せんとする迷妄を脱却し難いことであつた。
私も以前には、眞理の標準や善惡の標準が分らなくなつては、天地も崩れ社會も治まらぬ樣に思うたることであるが、今は眞理の標準や善惡の標準が、人智で定まる筈がないと決着して居りまする。
しかし立派な文章だなあ。惚れ惚れする。
239:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 22:23:11.84 YxXULtmHp.net
>>229
じゃあオイラを診て下さった先生が誤診したというのか。失礼な。
聖ちゃん好風くんばかりで収まらず、オイラの先生まで難ずるのか。
おぢさん、いい加減にしろ。
それに、何回も言うが、オイラは自分の行為を正当化してはいない。よく読んで欲しい。
扨又如來は無限の能力であるが故に、信念によりて、大なる能力を私に、賦與し給ふ。
私等は通常、自分の思案や分別によりて、進退應對を決行することであるが、少し複雜なことになると、思案や分別が、容易に定まらぬ樣になる。
240:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 22:26:31.88 YxXULtmHp.net
>>231
ふーん。
本人を直に見ないで診断できるのか。
大した名医様だのう。
それが爲に、段々研究とか考究とか云ふことをする樣になると、而して、前に云ふが如き標準とか實在とか云ふ樣なことを、求むることになりて見ると、行爲の決着が次第に六ヶ敷なり、何をどうすべきであるやら、殆ど困却の外はない樣なことになる。
241:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 22:26:48.55 Bhr5P+j5d.net
>>235
その通り。
誤診だ。
障害のせいにするな、甘えるな。
242:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 22:27:58.70 YxXULtmHp.net
んでは、今夜はここまで。
また明日、我信念の続きを読もうね、おぢさん。
243:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 22:49:01.64 ZUbgthEIp.net
>>231
周囲にこういう人が何人かいるけど、理詰めの説得は無駄だよ
なんせ姫様を守る白馬の騎士様なんだから
244:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 23:22:16.53 JoCZZHDax.net
意訳
たとえ運営に逆らおうともたとえ規則に逆らおうとも
自らの思いにだけ誠実な 俺 最高
245:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 23:25:40.82 JoCZZHDax.net
正当化していないというのが 実にうそ
運営が悪いんだ スレを立てるやつが悪いんだ 俺様の思い通りにしないやつらが悪いんだ
衝動行為でやって いるんだ 衝動行為させる障害がわるいんだ
自分行動の正当化やまほどやってる
自分の行動の責任は自分でもｔ
246:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 23:32:16.00 JoCZZHDax.net
だいたいこいつ 質問に回答しなかっただろう
なぜ障害者の衝動行為という病名をだしたのかという質問に
出さなくても嵐はできる。自分がやりたいからやるとそれだけでいい
出した時点で正当化は始まっている 自分は悪くない
自分の思い通りにならな連中がわるい 自分を止められないのは障害が悪い
信念なんぞない ただ思い通りにしたいだけのわがままさ 正当化にもほどがある
247:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/17 23:37:54.36 JoCZZHDax.net
知的障害 発達障害は 思い通りにならないストレスや社会不適合のストレスで
被害妄想などを発症し、統合失調症になる場合もある
発達障害の病名もらってても、精神病併発しててもおかしくはないぞ
あとから発症するものだからな むしろ多いわ そういう患者
248:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 00:27:09.96 dxv64Fp1x.net
嵐宣言して正当化もしないと言っているんだから
嫌われ者になっても当然って意識はあるんだろう
じっさい 今。嫌われ者だが
荒らすような人間は人格をうたがわれる 尊敬されるほうがおかしい
人格攻撃云々と文句いうとかわらうわ 覚悟も責任感もなさすぎる
249:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 01:26:25.43 ilX9lWsO0.net
>>232
紛らわしい書き方をしてしまったようでちょっと補足。
>>221で難じている相手はオイラ氏でなくここ数日の住人のやりようのこと。
コテハンの陰口をいつまでもやめられない上に、現在、罵詈雑言でオイラ氏にまで悪態つく皆さんだよ。
義憤という言葉はオイラ氏の方がよっぽどふさわしい。
理由は負の行為に対する憤りであるのが義憤。
ただここ数日、オイラ氏に対する悪意の流れ方が多大過ぎて心配もしている。
オイラ氏はそれを本望と言ってるけれどこれはひどすぎる。
くれぐれも自分のことも大切に。
250:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 08:40:27.67 rww6xcV8K.net
オイラ氏は最初から、発達障害だから仕方ないという予防線張って荒らしてるよね
発達障害ということで、周囲から相当甘やかされて来たんだね
実際、普通の人間は障害者には手加減してしまうものだから 、障害者の立場を利用しての荒らし行為は狡いよ
このスレをなくしたいなら、好風と話つけろって前から提案出してるじゃないか
好風が規制解除して削除をやめれば、このスレは必要なくなるだろう
グロは極楽板の隔離スレで書いてるだけなら、そんなに害にならないと思われ
キリクには、グロを甘やかし過ぎないようにきちんと状況判断して欲しいと言いたい
キリクの判断ミス、過剰な庇いがグロ叩きに拍車をかけたことは否めないのだから
251:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 08:57:47.07 ZxO3z/1Vp.net
障害餅なら嘘のご利益をアドバイスしても許して貰えるんか？
障害者様は何やってもお構いなしなんか？
話的にはそうなるのだか。
252:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 10:19:23.85 rww6xcV8K.net
好風と話つける気は無い、このスレを潰したいだけで荒らすって、そんなものは義憤でも何でもない
障害者の立場に胡座かいて好き放題してるだけじゃないか
発達障害だから何言われても通じない？ふざけるな！甘えるな
荒らしコピペ貼り続ける暇があるなら好風を説得しろ
庇ってくれてる「オイラ」の意見なら、好風も改心するかもしれないと前から言ってるだろ
障害者の立場を利用して我が儘し放題で、極楽往生できるとは思えないわ
253:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 20:52:18.64 dxv64Fp1x.net
>>245
発達障碍者の肩をもつまえに この質問にこたえてくれ
今後、この板の住人はスレたてやスレの内容を
この発達障碍者の好き嫌いに振り回され、その行動におびえながら
書き込まないといけないのか？
254:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 20:54:21.25 wzTyiqYD0.net
おびえるとか(笑)
255:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 20:58:15.51 dxv64Fp1x.net
>>246よんでピンと来たんだわ オイラっての発達障碍者の中でもっとも質の悪いのだって
社会的弱者の立場を利用して、相手に損害行為をつづけても同情をつかって正当化
思い通りになるまで嫌がらせを繰り返し周囲を思い通りにする
一人の発達障碍者のせいでつぶれた商店街があるよ
店の商品無料でもらえるまで 嫌がらせ行為つづけてな
一度成功したら商店街全部で同じことしたんだよ
256:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 20:59:37.91 fcdVOPfj0.net
削除議論板で堂々とIPアドレス出してやったら？
257:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:03:56.84 dxv64Fp1x.net
おびえる案件だろ？ オイラっての自治スレでこれはだめだと書き込んでる基準なんだった？
運営にいっても思い通りにならないとなると今度は何を始めた？
こいつの行動基準はどこにある？運営やいた住民が思い通りにならないと何をしてる？
最初からこいつは板全体の自治を気取ってる。ほかのスレがこいつの自己価値による選別にかけられるんだぞ
258:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:06:17.71 fcdVOPfj0.net
>>253
だからIPアドレスが出るところに来いって
いってるの
嫌なのか？
259:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:10:25.01 dxv64Fp1x.net
ご丁寧にスレタイトルだけじゃなく、内容までしっかりチェックして
自分の好き嫌いや感情によって良し悪しを決めている
しかも、こいつは運営の方針にしたがわない 運営の手がはいるまで待つことができない
もしくは 運営が此奴の意見を否定しても、自分の意見を優先する
そして 板からスレをつぶすべく、発達障碍者だから仕方ないよねと嵐ていく
これがこいつの気が済むまで板で行われるわけだ
楽しいか こんな板？
260:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:13:02.57 fcdVOPfj0.net
>>255
だから、削除議論スレッドに
スレ存続の理由を書いて反論してください
それをもって、私が削除人に判断してくれるようお願いする
261:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:15:10.00 dxv64Fp1x.net
なんかアポーンのレスが続いてるが スルーする
さらにいうと、障害者（発達・知的）の特徴としてずる賢さというものがある
人間は理性で抑制することだが、障害者というもの弱者であり、一人では生きがたい
ゆえに優位にたてる方法を見つけたとき、その方法を繰り返す
さて 皆の衆 きくぞ？ 同じことがほかのスレで起きないと思えるか？
自治をきどったやつが。運営の手を借りずに思い通りにスレをつぶしたその方法を
262:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:17:26.28 dxv64Fp1x.net
この内容を自治板でなくここに書き込んだのはあくまで温情だと知れ
自治板にかきこんで、各スレにそれを誘導したときに
オイラの見方が板にのこるかね？明日はわがスレとしったなら
263:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:17:52.21 fcdVOPfj0.net
オイラさんは、IPアドレス出して削除依頼をしているのだから
反論するなら、自分もIPアドレスを出して反論する
それで、削除人に判断してもらう
264:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:19:27.26 ZxO3z/1Vp.net
ある意味ネトウヨの描く在日朝鮮人のイメージなんだが。
自分の思い通りになるまで嫌がらせとか不利になると差別だとか騒いで知らない人の同情を買って騒ぎを大きくするとか。
265:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18
266:21:19:48.60 ID:dxv64Fp1x.net
267:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:21:34.69 dxv64Fp1x.net
文句あるなら 自治板にこの内容を書き込み
このスレの状況と予想される今後についてとたいして
各スレに誘導説明を行う
そのとき 発達障碍者に見方がのこるといいねぇ
268:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:24:07.43 fcdVOPfj0.net
大爆笑が１週間待てと言ったので１週間まつ
反論するなら、削除議論スレッドで
反論がない場合は、その旨を明記の上、判断を仰ぎます
以上、ご連絡いたします
269:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:26:06.06 dxv64Fp1x.net
ちなみに、商店街をつぶした発達障碍者のその末だが
別の店で同じことをおこなって、事前情報と警察との事前相談をおこなった店主により
擁護者が騒ぐ前に警察送り 情報提供と作戦指揮は私でしたｗ
２ｃｈでいえば、ほかの板で同じことがおきないように って拡散するってのと同じか？
270:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:26:32.14 fcdVOPfj0.net
自治スレは、削除に関して何の権限もないですよ
271:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:28:37.20 dxv64Fp1x.net
きちんと運営に相談して運営のいうとおりにするならかまわない
オイラは運営の代行でもなく 運営にかわってかってな判断でスレをつぶす権限もない
身の程をわきまえた行動するなら 文句はいわない
272:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:32:20.23 dxv64Fp1x.net
かいただろ？このスレでこの内容書いたのは温情だってな
自治スレで書いて各スレに誘導したとき
削除スレの結果がどうあれ この板にオイラのいる場所がのこるか？
身の程をわきまえて。運営様に相談して運営様のいうこと聞くのと その手入れが入るまでまち
今後も行動を慎むならってな
273:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:36:13.12 cSd/fU1T0.net
これは怖い人が現れた
274:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:41:59.09 dxv64Fp1x.net
書いている内容は実に簡単
勝手な自己基準で嵐でスレをつぶすことを許せば、今後板はオイラの自己基準で脅かされる
運営の代わりだとか称しての独裁は許すまじ
それでも嵐での勝手なつぶし行為という脅迫行為（いうこと聞かないなら使用させない）
するなら よろしい戦争だ
275:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:48:06.18 cSd/fU1T0.net
オイラビビってるなw
大爆笑さんのように自治スレで本気を出し始めた人、
このままでは本当にアク禁くらうかもしれんと、
さらにどんどん正論で怒り始め、発達障害という伝家の宝刀が通じにくくなった点、
数日前までの勢いが全くないよ、ざまあ
276:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:48:14.35 rww6xcV8K.net
＞dxv64Fp1x
いいこと言うね
あんまり荒らしてると、運営にIPアドレス晒されて書き込み出来なくされるね
大爆笑氏も発達障害者の本性知ってるみたいだから、近いうちに何とかしてくれそうではあるね
277:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 21:59:00.05 dxv64Fp1x.net
それとこのスレの件以降は オイラはもうこの板の自治から手を引いてくれ
おまえの行動基準 ネットでもリアルでも通用するものじゃない
会社でやれば速攻解雇処分だな ネットだからしてるというならなおお前みたいなの干渉はお断りだ
278:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:04:47.69 46E2nTOSK.net
「オイラ」は調子に乗りすぎて、どうやら怒らせてはいけない人を怒らせてしまったようだな。
279:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:25:57.52 HGQfs9Dxp.net
>>231
ふうん。
今度帰省した時に先生に会えたら、その病名で正しいかどうか訊いてみるよ。
我信念の続きね。
言葉を愼まねばならぬ、行を正しくせねばならぬ、法律を犯してはならぬ、道徳を壞りてはならぬ、禮儀に違うてはならぬ、作法を亂してはならぬ、
自己に對する義務、他人に對する義務、家庭に於ける義務、社會に於ける義務、親に對する義務、君に對する義務、夫に對する義務、妻に對する義務、
兄弟に對する義務、朋友に對する義務、善人に對する義務、惡人に對する義務、長者に對する義務、幼者に對する義務等、
所謂人倫道徳の教より出づる所の義務のみにても、之を實行することは決して容易のことでない。
280:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:28:49.20 HGQfs9Dxp.net
>>237
先生に会えたら訊いてみるよ。
若し眞面目に之を遂行せんとせば、終に「不可能」の歎に歸するより外なきことである。
私は此「不可能」に衝き當りて、非常なる苦みを致しました。
若し此の如き「不可能」のことの爲に、どこ迄も苦まねばならぬならば、私はとつくに自殺も遂げたでありませう。
然るに、私は宗教により、此苦みを脱し、今に自殺の必要を感じませぬ、即ち、私は無限大悲の如來を信ずることによりて、今日の安樂と平穩とを得て居ることであります。
281:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:31:56.07 HGQfs9Dxp.net
>>239
白馬の騎士様が周りに何人もおられるとは素晴らしい環境だなあ。
無限大悲の如來は、如何にして、私に此平安を得しめたまふか。
外ではない、一切の責任を引き受けて下さるゝことによりて、私を救濟したまふことである。
如何なる罪惡も、如來の前には毫も障りにはならぬことである。
282:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:37:58.50 ZjbO7mOHp.net
>>240
それは何語に翻訳したのかな？
私は善惡邪正の何たるを辨ずるの必要はない。
何事でも、私は只自分の氣の向ふ所、心の欲する所に順從したがうて之を行うて差支はない。
283:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:41:31.21 ZjbO7mOHp.net
>>241
喫茶去
其行が過失であらうと、罪惡であらうと、少しも懸念することはいらない。
如來は私の一切の行爲に就いて、責任を負うて下さるゝことである。
私は只此如來を信ずるのみにて、常に平安に住することが出來る。
如來の能力は無限である。
如來の能力は無上である。
如來の能力は一切の場合に遍滿してある。
284:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:43:41.36 ZjbO7mOHp.net
>>242
もちょっと、考えをまとめてから書き込んでよ。
如來の能力は十方に亘りて、自由自在無障無礙に活動し給ふ。
私は此如來の威神力に寄托して、大安樂と大平穩とを得ることである。
私は私の死生の大事を此如來に寄托して、少しも不安や不平を感ずることがない。
285:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:48:07.78 ZjbO7mOHp.net
>>244
人格攻撃なんて言ってないよ。
オイラの書いたレス、よく読んでよ。
「死生命あり、富貴天にあり」と云ふことがある。
私の信ずる如來は、此天と命との根本本體である。
（絶筆 明治三十六年五月三十日執筆六月十日發行『精神界』所載）
さて、『我信念』はこれまで。
286:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:51:03.43 ZjbO7mOHp.net
>>245
有難うございます。
貴方の中におわします如来様に合掌。
南無至心帰命礼西方阿弥陀仏。
287:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:51:04.41 dxv64Fp1x.net
削除申請したの言うのは形だけの嘘なのか
申請した当人ががスレ中で会話してるんじゃ削除通らないな
288:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:53:59.31 dxv64Fp1x.net
削除申請者がスレ中で会話していると運営は必要なスレだと判断して削除しません
削除をしてもらう気がないなら さっさと削除スレにその旨をいってください
289:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 22:55:35.27 TKxyiwoOp.net
我信念は短いからすぐ終わってしまった。
次は何にしようかな。
290:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 23:00:49.86 dxv64Fp1x.net
なるほど これで擁護者の オイラが削除申請したから云々って擁護も意味がなくなったな
本人元気に削除申請したスレで書き込みしてる
申請自体がやる気なしの嘘だ
291:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 23:03:06.46 TKxyiwoOp.net
>>246
ううん、カムアウト以前から荒らしてるよ。
んでは、ここからは中里介山「法然行伝」にする。
法然上人は美作の国、久米の南条稲岡庄の人である。父は久米の押領使、漆時国、母は秦氏である。
292:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 23:05:32.24 dxv64Fp1x.net
さて みんなに見てもらうには流されるといけないからな
ID:TKxyiwoOpが好きなだけ書いた後で続きかくか
293:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 23:07:39.75 dxv64Fp1x.net
でもって ID:TKxyiwoOpの擁護者は さっさと質問にこたえてくれな
自治をきどった発達障碍者が
運営の手を借りずに思い通りにスレをつぶす方法をてにいれしその時
今後、この板の住人はスレたてやスレの内容を
この発達障碍者の好き嫌いに振り回され、その行動におびえながら
書き込まないといけないのか？
294:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 23:08:58.34 4oJUi0y8p.net
>>247
オイラは嘘の御利益なんか書いてない。
みんな本物の御利益だ。
子の無いことを歎いて夫婦が心を一つにして仏神に祈りをした。
母の秦氏が夢に剃刀を呑むと見て身ごもりをした。父の時国が云うのに、
お前が孕める処定めてこれは男の子であって一朝の戒師となる程の者に相違ないと。
295:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 23:11:07.79 dxv64Fp1x.net
>>289
今現在 スレをあらす悪人の 感じたご利益なんぞ みんな嘘
296:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 23:12:18.29 4oJUi0y8p.net
>>248
だってオイラ、貴方の使用人じゃないから。
母の秦氏は心が柔和で、身に苦しみがない。堅く酒肉五辛を断って三宝さんぽうに帰する心が深かった。
297:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 23:13:51.07 4oJUi0y8p.net
んでは、今日はここまで。
おぢさん、また明日遊ぼうね。
298:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 23:13:50.41 dxv64Fp1x.net
>>291 やれることあってもやるのいやの 間違い
299:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 23:15:56.45 dxv64Fp1x.net
さようなら 嵐うめににしてはすくないなｗ
300:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/18 23:47:31.87 L0NSsmiup.net
>>247は
別にオイラの事で無くて元祖自称障碍者の聖染の事なんだが。
何でも自分の事だと思ってスレに割り込んで来るのはやめて。
301:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 00:47:09.44 pczJLOHR0.net
>>289
まずこの板のローカルルールは以下の通り（板ＴＯＰに常時掲載されているので知らないとは言わせない）
多少神社仏閣に関係があってもより相応しい板があれば、そちらをご利用下さい。
•創価学会に関連する話題は創価・公明板をご利用下さい。
•宗派スレは一つまでとします。 同一宗派を対象とするスレは重複と見做します。
•重複スレは禁止です。同じ対象を扱うスレタイを持つスレは重複と見做します。
•単発質問スレは禁止です。専用の質問スレをご利用下さい。
•単発雑談スレは禁止です。専用の雑談スレをご利用ください。
•単発ニューススレは禁止です。専用のニューススレをご利用下さい。
•架空の神社仏閣スレ、有名人スレ、コテハンスレ、卑猥な名称等いたずら目的のスレは禁止です。
•その他、削除ガイドラインで削除・削除対象・任意削除とされる事は禁止です。
•荒らしは徹底放置して下さい。専用ブラウザのあぼーん機能などを使い無視しましょう。
＞この発達障碍者の好き嫌いに振り回され、その行動におびえながら
＞書き込まないといけないのか？
ルールを先に破っておいて改めもせずいつまでも居るからオイラ氏降臨したんじゃないか
今更被害者ぶってもなー（棒
302:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 01:06:06.99 ib5ZOPdqx.net
>>296
やっていることの全体像を端折っていかにも素晴らしい人であるかのように
ふるまうのはやめてもらいましょうか
流したのはそのためですか？なんならもう一度内容を書き込みますよ
303:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 07:01:46.40 9Lm3LYWMK.net
>>291
>だってオイラ、貴方の使用人じゃないから。
↑
同じくグロや好風の使用人でもないのに、このスレを潰すための荒らしにはせっせと励んでるんだね、建設的じゃないね
結局、解決なんかどうでも良くて、自分の感情の赴くままにやりたい事やってるだけだよね
リアルの周りの人達は凄く大変だろうな、何か
304:言えば「発達障害だから解らない」「発達障害だからしつこい」「あなたの使用人じゃないもの」とかで片付けようとされて、大迷惑被ってるね こんな身勝手な人間が極楽浄土に行けるとは到底思えないよ 障害持ちなら、利己的でも許されるの？
305:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 07:52:47.35 cXC2M5690.net
ここがこの程度でローカルルール違反なら成田山のスレとか複数ある聖天様のスレとか
あの辺全部アウトだな。
あとランボー法師のスレとかギョーザさんのスレ（褒め殺しのスレ）とかコテハンの
スレは他にもいっぱいあるが。
噂だけで陰口たたくスレならここより待乳山や成田山のスレのがもっと酷いと思うし。
306:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 11:17:24.88 Pvi0UDJOK.net
「オイラ」の荒らし書き込みの頻度があきらかに減っている。
前スレは荒らしが停止していて好風批判しても「オイラ」は現れないし。
どうやら皆から責められて随分弱ってきてるようだな。
「オイラ」はこれまでの罪を謝罪して荒らしをやめる潮時じゃないか。
307:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 12:21:02.83 9Lm3LYWMK.net
発達障害でも周囲への気遣いを心がけるようにすれば、次第に良くなるらしいよ
「オイラ」は他人に気遣いしようとしてる？
ほんの少しのお賽銭だけでご馳走になったりしてるみたいだけど、多少でもお礼してるとは書いてないようだが？
障害持ちだからお寺から施しされて当然と思ってるなら、周囲のためにも社会性を高めて適応力を付ける努力してないね
「オイラ」がこのスレに「義憤」を抱いてるなら、このスレが何で存在してるのか考えてごらんよ、発達障害だからって思考することから逃げてないでさ
このスレに書いたことによってだと思うが、キリクも最近はグロに少々厳しいことを言うようになったじゃないか
308:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 14:08:03.24 9Lm3LYWMK.net
阿弥陀仏の救済や浄土宗、真宗の詳しい教義は知らないが
親鸞の「悪人でも極楽往生する」という教えは、人によっては害になるんじゃないか？
「オイラ」は発達障害で理解できない事が沢山あるから他人に迷惑かけても仕方ない、障害者だから許される、阿弥陀仏は悪人でも救済する、だから「オイラ」は障害者の偏った気分のままでやりたい放題やっても救われる
こういう考え方だと周りに迷惑かけてても「オイラ」は馬耳東風だろうね
周囲は大迷惑でも、「オイラ」とその家族には遠慮してあまり文句言わないだろうし
無思慮に感情的に傍若無人にやりたい放題やって、それでも「悪人も救われる」と開き直る奴が大勢いるなら、それは鬼の教えだと思うよ
309:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 18:46:55.32 07y40zG30.net
“オイラ”が現れない
報告を怖れてぶざまに遁走したのか？
どこまでみっともないカスなんだよ
確信犯の荒らしなら最後まで突っ張れよ
310:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 20:09:18.59 Pvi0UDJOK.net
さんざん大口叩いて荒らしておきながら荒らし報告にビビってこのまま姿を消すんだろうな。
発達障害を隠れ蓑にした半端者は荒らしをするときですら半端だな。
311:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 20:30:58.10 zw+SXMIT0.net
このスレは削除依頼が出されています
下記のスレへ移動してください
南無帰命頂禮大聖歓喜天（聖天＆天部信仰
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
312:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 20:32:14.97 PcZ9Jynsp.net
>>251
米騒動だって、始めは主婦のボヤキだったしねえ。
世の中、何がきっかけになるかなんて分からないよ。
遂に崇徳院の御宇長承二年四月七日の午の正中に母の秦氏悩むことなくして男の子を生んだ。
その時紫の雲が天にそびえ、邸のうち、家の西に元が二肢あって末が茂り、丈の高い椋の木があった。そこへ白幡が二旒飛んで来て、その梢に懸った。
313:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 20:36:23.36 PcZ9Jynsp.net
>>252
そだね。
だけど、おぢさん達はここの板から離れたがらない。
まるで地縛霊みたいだ。
鈴の音が天に響き、いろいろの光りが日に輝いたが、七日経つと天に昇って了った。
見るもの聞く人、不思議の思いをなさないものはなかった。
それからその木を両幡の椋の木と名をつけた。
年を経て傾き古くなったけれど、この椋の木は異香が常に薫じ、奇瑞が絶ゆることがない。
314:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 20:39:37.69 PcZ9Jynsp.net
>>253
他のスレにはオイラいまのところ関心ないから、心配要らないよ。
後の人この地を崇あがめて誕生寺と名づけ、影堂を造って念仏の道場とした。
生れた処の子供の名を勢至丸とつけた。
竹馬の頃から性質が賢く、聖人の様である。
ややもすれば西の方の壁に向っている癖があった。
天台大師の子供の時分の行状によく似ている。
誕生寺にお参りしてみたいなあ。
315:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 20:40:46.31 PcZ9Jynsp.net
さて、そろそろご飯が出来たから、バイバイ。
また後でね。
316:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 20:42:02.12 ib5ZOPdqx.net
>>305
せっかく削除依頼のための勧告だしてくれたのに、なんですが
とうのオイラはその削除申請自体を邪魔しにきてます
しっかり書き込んで削除が通らないようにしてますよ
どういうことですか？説明してください
317:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 20:54:40.96 zw+SXMIT0.net
>>310
経緯を残して置くためにdat落ちにできないかなと考えてる
削除議論スレッドで提案してみる
318:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 21:12:08.19 07y40zG30.net
>>305
そこは魔窟とリンクして無知な人たちを魔窟に誘導してるスレじゃないか！
よりによってここの住人に魔窟誘導スレへ移動しろと要求するとは・・・正気なのか？
それともあてつけの嫌がらせか？
319:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 21:22:07.68 pczJLOHR0.net
>>312
本来の議題にそろそろ戻る頃じゃないか
初心に立ち返って真面目に天部信仰を考えようよ
それともダキニ天スレの方が都合がいいのなら提案してくれればみんなで多数決とろう
320:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 21:35:41.14 d61+xe7yp.net
ただいま。
>>255
オイラ、削除依頼出したんだけど、
自治スレにいる大爆笑という看護師さんが、
この板は運営から見放されてると言ってた。
オイラが書き込むのが見放される原因だと。
だけど、もう書き込んじゃったし、それで運営が動かないなら自分で動くしかないじゃん。
父の時国の先祖をたずねると、仁明天皇の御後、西三条右大臣（光公）の後胤式部太郎源の年というものが陽明門で蔵人兼高というものを殺した。
その罪に因よって美作の国へ流されたのである。
そしてこの国の久米の押領使神戸の大夫漆の元国の娘と結婚して男の子を生ませた。
元国には男の子がなかったから、二人の間に出来た外孫をもって自分の子としてその後を嗣がせる時に源の姓を改めて漆の盛行と名付けた。
盛行の子が重俊、重俊の子が国弘、国弘の子が時国という順である。
321:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 21:42:51.01 1Q/KqA5Bp.net
>>257
オイラは障害者だからスレを潰しているわけではない。
こういう家柄であったから、時国も田舎に在って自然自分の本性に慢心の心があり稲岡の庄の預り処、明石の源内武者定明を侮ってその政治に従わなかった。
この明石の源内武者定明という者は、伯耆守源長明という者の嫡男で堀川院御在位の時の滝口の武者であったが、ここの預り処へ廻されて来たものである。
時国の方は自分の家柄は父の系図はよし、母方は土着の勢力家であるし、上役とはいえ、明石の源内武者の摂度に従わず面会にも行かなかったから、上役たる定明が深くこれを憎み怨んでいた。
322:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 21:45:05.00 1Q/KqA5Bp.net
>>258
他のスレも他板のコテハン叩きに明け暮れているのか？
この怨みが積って保延七年の二月定明は時国を夜討ちにした。
その時に勢至丸は九つであった。
隠れて物の隙から見ていると敵の定明が庭に矢をはいで立っていたから勢至丸は小さい矢をもって定明を射た。
それが定明の眼の間に当った。
定明はそのままこの所を逃げ延びて了った。
323:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 21:50:38.90 1Q/KqA5Bp.net
>>259
削除議論板見てきたけど、誰も何も書いてなかった。
父の時国は夜討ちの為に深い傷をうけて死に瀕する時、勢至丸に向って云うことには、
お前はこのことから会稽の恥をおもい敵人を怨むようなことがあってはならぬ。
これというのも偏に先きの世の宿業である。
若し怨恨を結ぶ時にはそのあだというものは幾世かけて尽きるということのないものだ。
そこでお前は早く俗を遁れ、家を出でて我が菩提をとむらい、自らの解脱を求めるがよい。
といって端座して西に向い合掌念仏して眠るが如く息が絶えた。
すげえ父ちゃんだなあ。
324:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 21:56:02.69 1Q/KqA5Bp.net
>>260
ネトウヨかあ。
何か事件があるとすぐ、在日の仕業だって言う人だな。
一方勢至丸の父の仇定明は、ここを遁げてから隠居して罪を悔い念仏往生の望みを遂げ、その子孫は皆法然上人の余流を受けて浄土門に帰したということである。
さて、この勢至丸の生国に菩提寺という山寺があった。
この寺の院主観覚得業という人は延暦寺に学んだ者であるが、そこでは望みが遂げ難いと思って、南都に移って、法相を学んで卒業した。
ひさしの得業と称よばれていたが、これが勢至丸の母の弟であるから、勢至丸には叔父さんに当る。
325:父の遺言もあることであるし、勢至丸はこの叔父さんの処へ行った。 学問の性質がよくて、流るる水よりも速やかに、一を聞いて十を悟り、聞くところのこと忘れるということがない。
326:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 23:47:47.27 1Q/KqA5Bp.net
>>261
だから、オイラ、他のスレには関心ないから。
叔父の観覚は勢至丸の器量を見て如何いかにもただ人ではないと思ったから徒らに辺鄙の塵に埋めて置くには忍びない、
早く当時学問の権威比叡山に送って本格の修業をさせなければならぬと心仕度をしていた。
勢至丸はこの趣きを聞いて、はや故郷に留まる心はなく早く都へ上りたいと憧れている。
叔父の観覚はその心を喜んでこの子を連れて母の処に行って、このことを物語ると母は流石に人情として、とみに返事も出来ないでいると勢至丸が云う。
327:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 23:52:47.79 1Q/KqA5Bp.net
>>265
うん。
自治スレにいるのは普通の住人さん。
削除人さんがいないのはよく分かったよ。
「受け難き人身を受けて、会い難き仏教に会う。
眼の前の無常を見て夢の中の栄耀を厭わねばなりません。
とりわけて亡き父上の御遺言が耳の底に止まって心のうちに忘れられません。
早く都の叡山に登って本当の仏法修業をいたしたいものでござります。
母上がこうしておいでの程は御孝養を致さねばなりませぬが、有為を厭い、無為に入るのが真実の報恩であるとの教文もござります。
一旦の別離を悲しんで永日の悲歎をお残しなされぬように」
328:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 23:54:15.38 ib5ZOPdqx.net
>>319
>>だから、オイラ、他のスレには関心ないから。
今のところはという前提ですね
自治をきどった発達障碍者が
運営の手を借りずに思い通りにスレをつぶす方法をてにいれしその時
今後、この板の住人はスレたてやスレの内容を
この発達障碍者の好き嫌いに振り回され、その行動におびえながら
書き込まないといけないのか？
329:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 23:55:33.64 1Q/KqA5Bp.net
>>266
うん。
このスレのおぢさんにも同じように言っておくれよ。
と再三なぐさめの言葉を申した。
母もこの理に折れて承諾の言葉を述べたけれども袖に余る悲しみの涙が我が小児の黒髪をうるおした。
その悲しみの思いを歌って、
かたみとてはかなき親のとどめてし
この別れさへまた如何にせむ
330:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 23:58:44.86 1Q/KqA5Bp.net
>>267
オイラ、2ちゃんねるに書けなくなっても、あんまり困らない。
そうしてはじめて比叡の西塔北谷、持宝房源光が許へ勢至丸を遣わされた。
その時叔父の観覚の手紙には、
進上、大聖文殊像一体
と、文殊は智恵である。
この子が智恵の優れた子であるということを示す為であった。
331:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/19 23:59:26.39 1Q/KqA5Bp.net
んでは、また明日。
お休みなさい。
南無阿弥陀仏。
332:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 00:03:26.15 n8c7SzPex.net
来ると消えるまるで蛍ですね
さってとこの発達障碍者オイラの擁護者さん
オイラは自分のせいでスレ削除を運営がしてくれない状況であるとしるや
運営が悪いとばかりに、それなら荒らしてやるということのようですね
無法地帯つくった存在がさらに荒らす 自分の嗜好でスレをつぶすわけです
あなた方が甘やかした結果ですよ
333:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 00:06:20.84 n8c7SzPex.net
オイラもいまのところと前置きしてます ほかのスレが標的になるのも近いようですね
本当 よくもこんな自分の感情でスレを荒らし潰し、運営のいうこともきかないような
モンスター自治気取り発達障碍者つくってくれたもんですな
あまやすからこうなる
334:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 00:59:48.80 xkUe571xK.net
>>315
何を言っても意味が通じないって強いなwwwww発達障害かwwwww楽でいいなあwwwww障害者サマはwwwww
お前がお寺でタダ飯食ってる言い訳してみろよ、お賽銭箱のお布施が１円？
他の檀家の人達が頑張って働いたお布施の中から「オイラ」は一円でご飯食べさせてもらってお礼しないってことは、他の檀家の苦労を楽々と受け取ってるということだ
障害者サマだからそれで当たり前か？
障害者サマが社会に還元してることは何ですか？
発達障害だから答えられないですか？
「義憤」を語るなら答えて下さい
335:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 02:29:34.55 xkUe571xK.net
>>318
これからは発達障害者も付け加えたくなった
336:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 18:27:26.78 045ZVKnL0.net
>>328
在日コリアン、創価学会員、，童話街道関係者、発達障害者等＝犯罪者
全部じゃないけど一部に強烈におかしいのがいるから他のひっそりと暮らしてる
人にお鉢がまわってとばっちりが来る。
けど何故か警察の中にそいつ等の肩を持とうとする奴がいて事件隠匿とか
辺な工作をするのがいるのも謎。
まるでここと一緒。
337:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:16:30.57 NnlxbMKeK.net
あきらかに荒らし書き込みの件数が減ってペースが落ちている。
荒らし報告にビビっているのは明らかだな。ヘタレめ。
だが過去にやった大量のコピペ連投荒らしだけでも規制されるには十分だぞ。
なにしろパート２なんてコピペで埋め潰されたんだからな。
338:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:25:44.66 JuDsu0Lrp.net
>>268
そか。
怖い人なのか、この人。
かくて勢至丸十五歳近衛院の御宇、久安三年の二月十三日に山陽の道を踏み上って九重の都の巷に上り著いた時、
途中時の摂政であった藤原忠通の行列に行き会ったので、勢至丸は馬から降りて道の傍によけていると、摂政殿が勢至丸を見て車を止められて、
「いずくの人ぞ」
とお尋ねがあった。おそばの者が、
「これは美作の国より出家修業の為に叡山に登るものでございます」と申上げた。
摂政殿がそれを見て勢至丸に御礼儀があって、通り過ぎさせられたから、おそばの者が意外の思いをした。
摂政殿が後に申されるには、
「今日路次で会った処の子わらべは眼から光りを放っている。如何にもただ者ではないことが分る。そこで礼をしたのじゃ」と云われた。
後に忠通公の息月輪殿が上人に帰依深かった因縁もこの物語と思い合わされるものがある。
339:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:29:11.06 JuDsu0Lrp.net
>>269
うん。そだね。
怖い人だ。
でも、法然様みたいに、目から光は出てないと思う。
勢至丸は都へ入ってから、まず叔父の観覚得業の手紙を持宝房へ遣わされると、源光房がその手紙を見て、
「ハテ文殊の像一体とあるが」と不審がると使者が「いえ、文殊菩薩の御像を持参致したわけではござりませぬ。
お稚児さんを一人連れてまいったのでございます」
そこで源光は早くも、この小児の聡明なることを察して迎えを遣わし、同じ月の十五日に叡山に登った。
340:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:34:21.86 JuDsu0Lrp.net
>>270
うん。そだね。先週より書き込み減った。
先週はお盆休みだったけど、今週からまた仕事してるからね。
お盆休み前も、ボーリング行ったり、本読んでた日は書き込みしてないよ。
だけど、いちいちここにオイラの予定書くなんてめんどくさいや。
叡山の持宝房についたから試みにまず四教義を授けて見ると籤をさして質問をする。
疑う処皆古来の学者たちの論議した処と同じである。
まことにただ人ではないと皆が申し合った。
この子の器量が同輩に過ぎたる名誉を知って源光は「おれは魯鈍の浅才であるから、この子の教育の任に堪えぬ。
然るべき碩学につけてこの宗の奥義を究めさせなければならぬ」といって久安三年四月の八日にこの子を引連れて
功徳院肥後阿闍梨皇円の許に入室させた。
341:pw126254208123.8.panda-world.ne.jp
15/08/20 21:38:43.84 JuDsu0Lrp.net
>>271
晒される前に自分で晒しとくよ。
この皇円阿闍梨は、粟田関白四代後の三河権守重兼が嫡男であって、少納言資隆朝臣の長兄にあたり、椙生の皇覚法橋の弟であって、
当時の叡山の雄才と云われた人である。
この皇円阿闍梨はこんど連れてこられた少年の聡敏なることを聞いて驚いて云う。
「さる夜の夢に満月が室に入ると見た。今この法器にあうべき前兆であったわい」
といって悦ばれた。
342:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:41:25.71 JuDsu0Lrp.net
>>272
オイラにとって問題なのはこのスレであって、その他に関わる積りはない。
同じき年の十一月の八日、勢至丸は黒髪を剃り落し法衣を著し、戒壇院で大乗戒を承けた。
或時のこと師範の阿闍梨に向って申されるには、
「既に出家の本意を遂げて了いました。今は山林の中へ遁れようと思います」
343:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:43:07.57 JuDsu0Lrp.net
>>273
そか。
怒ってるのはオイラだ。
それを聞いて師の阿闍梨が云われるには、
「仮令隠遁の志がありとしても、まず六十巻を読んで後、その本意を遂げるがよかろう」
「まことに仰せの通りでございます。私が山林に行って閑居を願う心は永く名利の望みを止めて静かに仏法を修業しようとの為でございます」
344:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:46:32.53 JuDsu0Lrp.net
>>282
削除申請したけど、通らないと聞いたから、じゃあ自分で埋めるしかないのかと思った。
そこで生年十六歳の春、はじめて本書を開き三カ年を終て三大部に亙り得た。
理解修業、妙理を悟ること師の教えに越えている。
阿闍梨は愈々感歎して、
「この上とも学問を努め、道行を遂げて天晴れ天台の棟梁となりなさい」
と期待をかけて激励したけれども、その期待に添うべき返事は更になかった。
なおこれ名利の学問であるわいと忽ち皇円阿闍梨の許を辞して黒谷の西塔、慈眼房叡空の庵に投じた。
これは久安六年九月十二日、法然十八歳の時のことであった。
345:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:48:05.84 JuDsu0Lrp.net
>>283
だって運営に見放されてるって言われたもん。
「幼稚の時分からやや人がましくなりました今日に至るまで、父の遺言が耳に残って忘れられませぬ。私の出家登山は、名利の学問の為めではござりませぬ。永久に隠遁の心を遂げたいが為めでございます」と述べる。
346:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:50:07.22 JuDsu0Lrp.net
>>285
運営がやる気なしだからだよ。
少年にして、早くも出離の心を起したのは誠にこれ法然道理の聖であると慈眼房叡空は随喜して、法然房と号し、実名は最初の師源光の上の名と叡空の下の字をとって源空と名をつけられた。
347:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:52:28.83 JuDsu0Lrp.net
>>290
オイラはたしかに悪人なんだが、悪人にも御利益は頂けるんだよ。
こうして法然といい、源空という生涯を通じてのよび名を十八歳の時叡山の西塔黒谷の慈眼房叡空の庵に於てつけられたのである。
この叡空上人は大原の良忍上人の附属円頓戒相承の正統であって、瑜伽秘密の法に明かに当代に許された名師であった。
348:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:55:28.26 JuDsu0Lrp.net
>>293
うん。
やなものはやだ。
かくて法然は黒谷に蟄居の後は偏に名利を捨て一向に出要を求めんと精進した。
学問せんが為の学問でなく、確かに生死を離るべき道を求むるが為に学問した。
一切経を披き閲すること数遍に及び、自宗他宗の書物眼に当てないというものはなかった。
349:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 21:56:10.61 JuDsu0Lrp.net
オイラも本読もう。
じゃあね、おぢさん。
350:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/20 22:38:05.49 xkUe571xK.net
一円のお賽銭でご馳走になってて何のお礼もしないことに関しては、まず言わないな
普通の人なら、それなりの金額をお賽銭箱に入れたりするものだよ、それが常識だ
障害者は施しを受けて当たり前なのか？
健常者として稼ぎながら、受け取る時は障害者か？
お寺から布施されて有り難いって書いてたが、その分功徳を減らしてるのが理解できないのか？
極楽往生できるから、功徳の残りが無くなっても構わないってか？
他人のためになる事しなくても極楽往生できるなら、他人のために何かするのは馬鹿馬鹿しいという考えか
351:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/21 00:20:20.96 UG6XWkwUp.net
悪人に対するそれはご利益でなく地獄への片道切符。慢心絶頂になった時に突き落とす為の餌だったりする場合がある。
と、美輪さんがテレビで言ってたがなぁ。
そういや受けたり貰うばかりでは福田をすり減らすだけだから人に善行を返して功徳をキープする話は極楽さんのスレで読んだ記憶がある。
352:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/21 10:29:47.56 MjeJmnwMK.net
善行を返すという気持ちが「オイラ」には全然ないようだ
このスレを潰すのも自分の「義憤」とやらだけで、「じゃあ好風に規制を解くように掛け合ってやるか」という親切心すら持ってない
「使用人じゃないから」とか「嫌なものは嫌だ」とかの一点張りで、解決に向けて動こうとする責善の気持ちも無い
他人から貰えるものは貰うけど、他人に施す気は無いわけか
死後はどうなるやら
353:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/21 22:40:56.40 q1lJ34lt0.net
「オイラ」よ、見てるか？
極楽板も見てるか？
多くのこのスレの住人が危険視し、論難していた聖染。
それらのことを単に「悪口」と呼び、確信犯的なこだわりで聖ちゃんなどど擁護していた
その顛末がこれだ。
反社会勢力に加担しようとしていたのだ。
お前の一方的なこだわりは、こういう奴を擁護してたのだ。
「オイラ」よ、恥を知れ。
あの極楽氏ですら聖染を切り捨てたぞ。
お前はどうするんだ？
354:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/21 23:50:27.60 mTrTD3wLK.net
ああ本当だな。極楽板を見てきたよ。
聖染がヤ◯ザと密接交際していて
極楽さんから注意されても交際をやめようとせず
占いも破滅の罫が出て極楽さんから「聖天もダキニ天も封印してひたすらお詫びしろ」と言われても無視して
とうとう極楽板からの追放を言い渡されてやがる。
「オイラ」はこんなとんでもない密接交際者の反社会的な僧籍詐称オバサンを擁護するために荒らしに身を落として死に物狂いにコピペ貼ってたわけか。
さすがにこれは「オイラ」も恥ずかしくて出てこれなくなったようだな。
極楽板から追放された聖染は魔窟に逃げ込む可能性が高い。
やはり魔窟の監視はまだまだ続けていかねばなるまい。
355:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 01:30:06.13 Myg2NDcB0.net
「オイラ」はぶざまに遁走かよ？
356:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 04:53:15.13 RftdZQuXp.net
>>294
おはよ。
まあ、オイラの趣味は2chだけじゃないから(*^_^*)
じゃあ法然行伝つづき。
或時天台智者大師の本意を探り、円頓一実の戒体に就て、師の慈眼房と話をした。
慈眼房は、
「心が戒体じゃ」という議論をたてる。
法然は、
「性無作の仮色が戒体でございます」という議論を立て、両々相譲らず、永い間議論をしていたが、慈眼房が腹を立てて、あり合せた木の枕を以て法然に打ちつけたから、法然は師の前を立ち出でて了ったことがある。
357:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 04:56:16.66 RftdZQuXp.net
>>295
そか。オイラのことかと思った。
それは悪かった。ごめんね。
それから慈眼房は独り考えること数尅の後法然の部屋に来て申訳をする旨には、
「お前が云った処がやっぱり天台大師の本意であるわい。一実円戒の至極であるわい」といわれたことがある。
保元元年、法然二十四の年、叡空上人に暇を乞うて嵯峨の清涼寺に七日参籠のことがあった。
法を求むるの一事を祈る為であった。
この寺の本尊、釈迦善逝は三国伝来の霊像である。
358:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 04:58:44.81 RftdZQuXp.net
>>296
うん。
荒らしは徹底放置して下さい。
放置しといてくれたら、あとはオイラが埋めるだけだ。
法然は如何なる大巻の文と雖も三遍それを見ると明かになる。
諸教の義理をあきらめ、八宗の大意を窺い得てそれぞれの宗派宗派の先達に会って自分の解釈を述べて見ると何れもそれを印可して、賞美しないものはなかった。
359:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 05:01:39.40 RftdZQuXp.net
>>297
荒らしは徹底放置しよう。
荒らしに構う貴方も荒らし。
清涼寺の七日の参籠を済せて、それから南都へ下り、法相宗の碩学蔵俊僧都の処に至って普通の修業者の通りに御対面を申出で、大床にいた処を蔵俊僧都が何と思ったか明り障子をあけて内へ招き入れて対面し、法談に時を移した。
宗義に就て不審を挙げられると僧都にも返答の出来ないようなことがあった。
それを法然が試みに自分独学の推義を述べてみると僧都が舌を巻いて、
「お前さんはただ人ではない。恐らくは大権化の現われでござろう。昔の論主に会ったからとてもこれ程のことはあるまいと覚える。智恵深遠なること言葉にも云い尽せない」といって一生の間毎年法然に供養をしたということである。
360:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 05:05:23.56 RftdZQuXp.net
>>298
オイラが発達障害者であることを知ってる人は、今の土地にはいないよ。
なのにどうして障害を口実にできるかな。
醍醐に三論宗の先達で権律師寛雅という人があった。
そこへ法然が訪ねて行って、自分の所存を述べて見ると、律師は総て物を云わないで聴いていたが、やがて内に立ち入って、文櫃十余合を取り出して法然の前に置き、
「ああ、わしが法門にはこれをつけてやるに足る人がない。それだのに君は既にこの法門に達している。これは自分の秘蔵の書物だが尽く君に奉る」といった。
称美讃歎の程が思いやられる。
進士入道阿性房等の人々が一緒に行ったが、このことを見聞して驚いて了った。
361:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 05:06:13.44 RftdZQuXp.net
んではそろそろ出かけるね。
おぢさん、また遊ぼうね(*^_^*)
362:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 07:42:32.62 qEsaemCLK.net
>>353
>オイラが発達障害者であることを知ってる人は、今の土地にはいないよ
↑
自分でそう思ってるだけだろ
今の土地でも辟易してる人達が少なくないだろう
道理の通じない困った奴だと思ってるはずだよ
グロについてはどう考えてるんだ？今の土地では発達障害と思われてないと言うなら、ちゃんと答えろよ
363:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 07:49:22.24 qEsaemCLK.net
あと、お寺で反対に「お布施」されてることについても答えてね
何でずっと答えないで逃げてるんだ？
健常者として働けてるなら普通に収入があるんだから、「お布施」されてるだけじゃ駄目なはずだが？
それとも阿弥陀仏の教えは、「他人から貰うだけで良い、他人に与える必要はない」ということ？
364:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 08:32:46.48 hQr4jAFx0.net
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365:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 16:38:32.25 Eqh8D+7Up.net
ただいま。
久しぶりの青空。
お布団干して出かければ良かったなあ。
>>299
「この程度」ってことはない。酷いよ。
他所ではもっと酷いことをしてるから構わないなんて、言い訳にもならない。
んでは続き。
又仁和寺に華厳宗の名宗で大納言法橋慶雅という僧があった。
仁和寺の岡という処に住んでいたから、岡の法橋ともいわれていた。
醍醐にも通っていたのか醍醐の法橋ともいわれていた。
この人は法然の弟子阿性房が知っていた処から法然は華厳宗の不審を尋ね問わんとして阿性房を引き連れて訪問した処が、法橋がまず無雑作に云いだすことには、
「弘法大師の十住心は華厳宗によって作ったものである。このことを御室に申した処それは面白い議論�
366:ﾅある。 早くもう少し研究して見るがよいと仰せられたから今考えている処だが」といわれた。 初対面のことではあったけれども、どうも腑に落ちない。学問の習いで黙し難く法然はいった。
367:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 16:51:25.66 +ceFESXSp.net
>>300
うん。
おかげさまでオイラは至って元気だけど、友達の親父さんが病気になっちゃってね。
ご祈祷をお願いしたいけど、手許にあるお金が三百円しかないから、交通費片道ぶんしか無いって嘆いてた。
だから、お家から拝めば仏様には聞こえるよって言った。
今朝お寺でオイラからもお願いした。
どうしてあれは華厳宗によって作ったものでございましょう。
大日経の住心品の心を以て作られたものと思います。
第六の他縁大乗心は法相宗の意でございます。
第七の覚心不生心は三論宗でございます。
第八の一道無為心は天台宗でございます。
第九の極無自性心は華厳宗でございます。
第十の秘密荘厳心は真言宗でございます」
と云って弘法大師の十住心論のはじめ異生羝羊心から終りの秘密荘厳心まで一々その偈を誦して道理を述べ、弘法大師の主意と自分の解釈のしようを細かに申し述べると、
法橋がそれを聴いて、縁にいた阿性房を呼んで、
「どうだ、お前これを聞いたか。この様に心得ていて往生が出来ないということがあるものか。俺はこの華厳宗を相承しているけれどもこれ程分明に判ってはいなかった。
他宗の者から聴かされた智恵が、自宗で習い伝えた義理に立ち越えている」といって随喜感歎甚だしく、法談数刻の後、法然は特に乞うて華厳宗の血脉並に華厳宗の書籍などを渡された。
368:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 17:13:22.19 s08RZzTMp.net
>>301
御住職様はそういう物を一切受けようとなさらない。
「ご本尊様にお礼申し上げなさい」と言われるから、どうやって御礼したものかお尋ねしたら
「簡単なことです。本堂にお参りして、ご本尊様に御礼申し上げれば良いのです」と。
本当にそれだけで良いのかと重ねてきいたら
「あなたねえ、ご自分の身の丈を考えてものを言いなさい」
と、笑われてしまったよ。
だから、お金では買えない、オイラだけのものをお供えしている。
それが何かはここには書かない。オイラの大事。
御住職様が金品を受け取りたがらないのは、オイラからだけではなくて、信徒だれに対しても変わらない。
毎年、お寺が本山に納める課金を、御住職様がご自分のポケットマネーから払っていらっしゃるので、
役員さんが気の毒がって、信徒から寄付を集めたことがあった。
でも、御住職様はそのことを知って激怒なさったよ。
結局、集めたお金は各人に返された。
この法橋は最後には、法然上人を招請して戒を受け二字を奉り、戒の布施には円宗分類という二十余巻の文を取り出して、
「慶雅はこの外には持っているものはない。上人に外の物を差しあげても仕方がないと思うから」
といって黒谷へ送り届けた。
369:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 17:15:42.83 cCAF8V5Bp.net
>>301
御住職様にお礼しようとしても、一切受けようとなさらない。
「ご本尊様にお礼なさい」と言われるから、どうやって御礼したものかお尋ねしたら
「簡単なことです。本堂にお参りして、ご本尊様に御礼申し上げれば良いのです」と。
本当にそれだけで良いのかと重ねてきいたら
「あなたねえ、ご自分の身の丈を考えてものを言いなさい」
と、笑われてしまったよ。
だから、お金では買えない、オイラだけのものをお供えしている。
それが何かはここには書かない。オイラの大事。
御住職様が金品を受け取りたがらないのは、オイラからだけではなくて、信徒だれに対しても変わらない。
毎年、お寺が本山に納める課金を、御住職様がご自分のポケットマネーから払っていらっしゃるので、
役員さんが気の毒がって、信徒から寄付を集めたことがあった。
でも、御住職様はそのことを知って激怒なさったよ。
結局、集めたお金は各人に返された。
この法橋は最後には、法然上人を招請して戒を受け二字を奉り、戒の布施には円宗分類という二十余巻の文を取り出して、
「慶雅はこの外には持っているものはない。上人に外の物を差しあげても仕方がないと思うから」
といって黒谷へ送り届けた。
370:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 17:21:14.11 dPgZas/kp.net
>>302
浄土教批判は、も少しお勉強してからにしてね。
中里介山おすすめよ。
法然がその時云うよう、
「学問の妙理というものはこの通り帰すべきことには帰するものである。この法橋は華厳宗にとってはよき名匠であって、弁暁法印もこの慶雅法橋のお弟子であるのに」と云われた。
371:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 17:24:47.05 dPgZas/kp.net
>>303
逃げてなんかいないよ。
オイラの世界には、2ちゃんねるだけじゃなくて、他にもっと色んなことあるの。
法然上人が諸宗に通達しているということが、人口に普ねくなった上右の慶雅法橋が御室（鳥羽院第五の皇子覚性法親王）の御前で、
「拙僧も自門他門多くの学生達に会いましたけれども、この法然房のように物を申す僧には会ったことがござりませぬ」と称美したのを聞かれて御室から法然を招かれ、
「天台宗に就て学びたいことがある」と仰せられたが、法然はそれを辞退して、
「天台宗は昔は型の如く伝受いたしましたけれども、今はただ念仏になって天台宗は廃学いたしました。山門には澄憲、三井には道顕などの名匠が居りますから、あの人達をお召しになってお聴き遊ばすが如何かと存じまする」と申し上げると、
「それ等はみんな最早聴いている処であるから辞退の申訳にはならぬ」と重ねて頻しきりに仰せがあったけれども、法然は尚堅く辞退する。
372:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 17:27:11.96 dPgZas/kp.net
>>304
発達障害者のことも、も少し勉強してから批判してね。
「左様ならば念仏のことを学問したい。その序に少々談義をしたいこともある」と仰せられたけれども、自然に延び延びになって月日を送られていたが、後白河法皇御最期の時、法然が御善知識に召されて参った時に御室も御参会があって、その時に又右の話が出て、
「こうして在京の間に望みを叶えて貰えまいか」と云われた。
法然は、
「斯様な折は物事忙わしくもあり、又お召の時も御座りましょうから、中間でまとまりのないことを申上げるも不本意でござりまする故そのうち静かに参上仕りましょう」とてそのついでも空しく止んで了った。
その後幾ばくもなくて御室もお亡くなりになり、終にその望みは遂げられずに了ったが、斯くばかり懇切に志を尽されたのも法然が諸宗に達していたという為であった。
373:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 17:27:59.08 dPgZas/kp.net
んでは、またね。
374:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 22:05:17.14 gUjRilmwK.net
おいこら、発達障害者！
お前が擁護してる聖染が暴力団と密接交際していて極楽さんからも見離された件についてはどうなんだよ？
375:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 22:24:54.47 MlYWi6X5p.net
ただいま。
トマトを糠漬けにすると意外に美味しいねえ。
>>305
他所のスレにおぢさんが雪崩れ込んだら、元からいる住人さんたちが可哀想だ。
さて、また法然行伝つづき。
法然の言葉に、
「学問というものは創見ということが極めて大事である。師匠の説を伝習するのは容易いことである。
そこでわしは諸宗を学ぶのに諸宗自らの章疏を見て心得た」ということを云っている。
詰まり法然のはその道のその時代の学者に就て習い覚えた学問ではなくて、その学者を超越してもっと溯った源頭から自から読み得た処の学問であった。
376:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 22:28:13.31 zeYHy2P2p.net
>>310
うん。
オイラが削除申請したんだが、この板は運営に見放されたから、削除してもらえないと、大爆笑というコテハンさんに言われたよ。
そこでその宗、その道の権威者に会うても更に恐るる処がなく、名目だけは彼等から聴き伝えても、その義理会解はこちらが遙に優れた処にいる。
戒律の中川少将上人、法相宗の蔵俊、師の慈眼房皆一代のその道の権威者であったけれども、後進の法然に舌を巻いたのはその故であった。
俗に云えば法然程よく諸宗を見破っている者はなく、法然程公平に諸宗を判釈し得る者はなかったのである。
377:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 22:30:55.66 q8GR04XUp.net
>>311
dat落ちでも良いや。
このスレが往生してくれればおk
法然が弘法大師の十住心論を難じていた時のこと、それは源平の乱より先き嵯峨に住んでいた時分のことであった。
或夜こんな夢を見たことがある。
378:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 22:35:03.67 5+sdZXRZp.net
>>312
ほら、おぢさんが怒ってるよ(*^_^*)
法然が用事あって、他行しているそのあとへ弘法大師から使があったという。
そこで法然が心に思うには、これはわしが内々十住心論に就て難じていたことが聞えたのであるよな、と思って、そうしてやがて大師の処へ出かけて行くと、五間ばかりなる家の板敷もなく距てもなく、ただうちには西方を塗り廻らした壁の入口も何もない処がある。
大師はこの中においでなさるのだなと思ってまず外でコワヅクロイをして見るとその壁の中から「こなたへ」という声がする。
その声について入って壁の内を見ると更にその戸というものがなくて壁の崩れたところのみがある。
その崩れからくぐり入ると壁の際に居られた大師と胸を合せて抱きあわれて了った。
大師の顔が法然の左の肩に置かれて、そうして前々に難破することを一々会釈して居られる。
なお重ねて何か云おうとするうちに夢が醒めた。
379:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 22:39:25.77 GvdYtHELp.net
>>313
そだよ。
人様の悪口は止めて、それぞれの信仰に帰ろうよ。
それを後に考えて見ると自分の非難をしたことが皆大師のお心に叶ったものと覚える。
ひしと抱き合ったということが大師のお心に叶ったと見えるのである。
よくもお前は非難してくれたと、大師が思召されたから夢にもあの通り会釈されたのだ。
すべて学問というものは後学恐るべしといって、学生という者は学問にかけては必ずしも先達であるからということはないのである。
釈迦如来の滅後五百年に五百の羅漢が集って婆沙論を作ったのに、九百年に世親が出でて倶舎論を作って先きのそれを破って了った。
義の是非を論ずる場合にはあながち上古にも恐るまじきものであるぞといわれた。
380:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 22:43:27.33 GvdYtHELp.net
>>321
なんでオイラごときに寺社板住人がおびえなきゃならないんだよ(*^_^*)
法然は元天台の真言を習っていた。
これは叡山に修学の当然であるが、中川の阿闍梨実範が深く法然の法器に感じて許可灌頂を授け一宗の大事を残りなく伝えられた。
この実範という聖は東寺の流れで当時の正統を継ぐ真言の師範である。
381:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 22:45:55.10 GvdYtHELp.net
>>325
もう蛍の季節は終わったよ。
そろそろヒグラシだね。
このようにして法然は智恵第一の誉が一代に聞えた。
実際当時日本に渡っていた聖教伝記の類を目に当てないものは一つもなかったといってよろしかろう。
天台は固よりのこと他宗の総てに亙って一代の宗となる程の学力を有していた。
禅の宗旨を論じた自筆の書物も存していたということである。
382:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 22:48:38.83 GvdYtHELp.net
>>326
全然あまやかされてないよ。
おぢさんに罵倒されてばかりだ(*^_^*)
まあ、それでもいっこうに構わないけど。
法然が或時月輪殿ので叡山の一僧と参り合せたことがあった。
その僧が、
「あなたが浄土宗をお立てになったのは何れの文に依ったのでございますか」と尋ねた時法然は、
「善導大師の疏の附属の文によりました」と答えた。
山の僧が重ねて、
「苟しくも一宗義を立つる程のことに、ただそれだけの一文に依るべきものですか」と詰問した。
法然は微笑して何とも云わなかった。
383:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 22:57:51.89 GvdYtHELp.net
>>327
オイラが障害者の特権を振りかざしてお寺で御飯頂いてると思った？
おあいにく様。違うよ。お参りした人、みんな御飯頂けるよ。
前に御住職の奥様にきいたけど、奥様がお嫁にいらした時には既にそういう習慣だったそうだよ。
羨ましがってないで、おぢさんもお参りにおいでよ。
その僧が叡山に帰ってから山の宝地房法印証真にこの事を話して、
「法然房も返答をしなかった」というと、宝地房が云うのに、
「法然房の物を云われなかったのは、云うに足らずと思ったからである。彼の人は天台宗の達者である上に剰え諸宗に亙ってあまねく修学して智恵の深遠なること常の人に越えている。返答が出来ないで物を云わないのだと思うようなことではならぬ」といわれた。
384:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 23:01:22.09 GvdYtHELp.net
>>328
うん。
ネットで語られる発達障害者のイメージって、実際とはかけ離れてる。
この法印は叡山に於て非常な学者で、一切経を繙き読むこと五返であったけれども恵心僧都が矢張り五返読んでいるという前例を憚かって三返だといった程で、
時の地蔵菩薩の化身と称していたこの法印が上人を智恵深遠と崇めていたのはよく法然を知る者と云うべく、他の人の賞美よりも意味が深いのである。
385:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 23:05:58.75 GvdYtHELp.net
>>329
うん。
日本の犯罪者の大半は日本人だし、新興宗教の信者じゃないし、新平民じゃないし、発達障害者でもない。
だけどそんなことは通常、語られない。
法然が老後に竹林房静厳法印の弟子が天台の法門を尋ねた。
法然は、
「わしは近頃は老耄の上に念仏一方で、久しく聖教を見ないが」といってそれでも後進の為に委しく天台の深奥を説き聴かせたが、その文理の明なること、当時の学者よりも秀れていた。
どうしてもただ人ではないと感じ入ったことがある。
その頃山門に学者林の如く幾多の明匠もあったのを差置いて隠遁の法然に宗の大事を尋ねに来たことによってもその達している程が推し計られる。
386:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 23:11:11.24 GvdYtHELp.net
>>330
うん。
2ちゃんねるばかりがオイラの趣味じゃないから、というのも理由なんだけど、
ぬこブラウザがしばらく調子悪かったから、専ブラ介さないで書いてて、ちょっと手間だった。
ぬこ復帰したから、これでまたペース上げられると良いな(*^_^*)
法然が語って云うよう、
「わしは聖教を見ない日とてはない。木曾の冠者が都へ乱入した時だけ只一日聖教を見なかった」
それ程の法然も後には念仏の暇を惜んで称名の外には何事もしなかったということである。
387:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/22 23:11:57.71 GvdYtHELp.net
んでは今日はここまで。
おぢさん、お休みなさい。
388:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 00:08:59.28 tn/iRUN5K.net
>>375
あなたの書き込みを見てるとそう感じられるのでね
ご住職はどうやってお金稼いでるんですかね？たまたまお金に困ってないだけでしょ
あなたの発達障害の頭と心でも、よく考えて下さい
ご住職はどうやってお金稼いでいるんですか？
貧乏寺ならどうなんですか？
あなたがたまたまお布施しないで済むこととは 重ならないんだよ
389:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 00:13:38.45 tn/iRUN5K.net
>>377
＞うん日本の犯罪者の大半は日本人だし、新興宗教の信者じゃないし、新平民じゃないし、発達障害者でもない。
だけどそんなことは通常、語られない。 ↑
何で貴男がそんなこと断定するんだ？
断定する理由を言って下さい
日本人？貴男は調べる？そこまで断定するなら証拠出してね
390:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 00:31:24.51 M1GHYsMl0.net
思い込みでレスしていただけかよ。
391:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 00:42:21.16 J0dsuDTgK.net
極楽氏ですら善導はもう無理だと言って匙を投げた暴力団密接交際者(聖染)を擁護するために
住人が多数いるスレを埋め潰す荒らし行為はどれだけ罪障をつくっているか自覚してる？
392:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 11:02:13.47 Xd6EiLFt0.net
誘導します
天部信仰スレの本スレ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
神社仏閣板 自治スレッド より
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:17番)
393:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 12:20:46.11 rbaD2NV4p.net
今日も太陽ピカピカだね(*^_^*)
>>343
言わないからって、やってないと決めつけないほうが良いよ、おぢさん。
さて。法然行伝つづきね。
法然はこれ程の学者であり天才であったけれども、学問と才気が到底自分の心身を救うことは出来なかった。
名聞利養が如何ばかり向上するとても解脱、出離の道を示してはくれない。
学問が深くなり、名誉が高くなるにつれて、彼の心の煩悶は増して来た。
394:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 12:48:06.15 rbaD2NV4p.net
>>344
オイラは美輪信者ではないから、美輪教の教義についてはノーコメントね。
それから、極楽おじさんの功徳を減らさないため、とかいうの、仏教よりも道教や神仙道寄りのお話だよね。
まあ、日本仏教自体に、中国思想が大量混入されてるから、それをどうこう言う積もりは、オイラには無いんだけど、メリットデメリットの計算づくで動くのって、オイラあんまり好きじゃないから(*^_^*)
一切経を開いてその道を求めんと繰返し読むこと五返、釈迦の一代教迹の中に己の心の落ちつき場と、踏み行くべき足跡を見つけようとしたが、つらつら思い見れば見る程、彼も難くこれも難い。
そのうちに恵心僧都の「往生要集」は専ら善導大師の釈義を以て指南としている。
そこで善導の釈義を辿たどって遂に、
一心専念弥陀名号 行住坐臥不問時節 久近念念不捨者 是名正定之業順彼仏願故
という文につき当って末世の凡夫は弥陀の名号を称することによって、阿弥陀仏の願いに乗じて確かに往生を得るのだという確信に至り着いた。
そこで立処に余行を捨てて一向念仏に帰したのである。
これぞ承安五年の春、法然四十三歳の時。
いよいよだなあ。楽しみ楽しみ(*^_^*)
395:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 12:50:42.00 tn/iRUN5K.net
>>385
オイラ氏には他者への親切心が見られないのでね、だからやってないと思うよ
さて好風氏の板にグロ嬢が戻ったようだが、ということは極楽氏の命令を聞くつもりはないという意志表示なんだろうね
オイラ氏は、グロ嬢ならびに好風氏、そしてこのスレ住人たちのために何か親切なことするつもりはないの？
396:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 12:54:14.65 rbaD2NV4p.net
>>345
死後は如来様にお任せする。
それ以上でもそれ以下でもない。
或時法然が、「往生の業には称名に過ぎた行いはありませぬ」といわれたのを師の慈眼房が、
「いやいや称名よりは観仏が勝れている」といわれた。法然は押し返して、
「称名は弥陀の本願の行でございますからそれが勝れて居ります」という。
師の慈眼房はなお承知しない。
「わしが師匠良忍上人も観仏が勝れているということをいわれたのだ」といった処が、
「良忍上人も先きにお生れになったからです」と法然が云ったので、師の慈眼房はその不遜に腹を立てた、法然は押し返して、
「されば善導和尚も、上来雖説定散両門之益望仏本願意在衆生一向専称弥陀仏名と釈をなさいました。称名が勝れているということは明かでございまする。聖教をばよくよく御覧になりませんで」といった。
397:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 13:00:52.20 tn/iRUN5K.net
>>386
＞功徳を減らさないため、とかいうの、仏教よりも道教や神仙道寄りのお話だよね
↑
は？仏教の教義知らないんだね
それでよく偉そうに書くよ
398:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 13:03:37.16 rbaD2NV4p.net
>>346
極楽おじさんは聖ちゃんを捨ててないよ。
ちゃんと、ヤクザ者とは手を切り、明王様におすがりしなさいと指導してるじゃないか。
ほんとに見捨てるつもりなら、何もレスせずにアク禁すれば済むことだからね。
法然は一向専修の身となったので、叡山を立ち出でて西山の広谷という処に居を移したが、やがて間もなく東山吉水の辺に静かな地所があったものだから、広谷の庵をそこへ移して住み、訪ねて来るものがあれば、布教をし、念仏を進められた。
そこで日々に信者が集って念仏に帰する者が雲霞の如く群って来る。これが浄土法門念仏の発祥地であった。
その後加茂の川原や、小松殿、勝尾寺、大谷など、その住所は改まるとも勧化怠りなく遂に末法相応浄土念仏が四海のうちに溢るるに至った。
399:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 13:06:34.61 rbaD2NV4p.net
>>347
なんか、遁走とか、笑っちゃうんだけど(*^_^*)
東山大谷は法然上人往生の地である。その跡というのは東西三丈余、南北十丈ばかり、その中に立てられた坊舎であるから、その構えの程も大抵想像がつく。如何に質素倹約のものであったか思いやられて尊い。
今の御影堂の跡がそれである。
400:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 13:08:53.24 rbaD2NV4p.net
>>348
おぢさん、オイラここにいるよ(*^_^*)
法然が或時云う。
「わしは大唐の善導和尚の教えに従い本朝の一心の先徳のすすめに任せ、称名念仏の務め長日六万遍である。死期漸く近づくによって又一万遍を加えて、長日七万遍の行者である」といわれた。
法然が、仏七万遍になってから後は昼夜念仏の外に余事を交ゆるということなく、何か人が来て法門の話でもする時にはそれを聞く為か、念仏の声が少し低くなるだけのことで一向に念仏を差置くということはなかった。
401:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 13:10:29.28 rbaD2NV4p.net
オイラが来ないとおぢさん荒れるね。
寂しいんだね。
また来るから、泣かないでね(*^_^*)
バイバイ(^-^)/
402:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 13:40:16.25 94fn7Q6u0.net
>>390でオイラ氏も書いているように極楽板の住人はまだ見捨ててはいない上に
それどころか過去も現在も常に善導すべく尽力を尽くしてきている。
しかしこのスレでは極楽板住人も射程対象と>>1に明記してしまっているあたりが非常に香ばしい
403:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/23 19:27:30.12 uVpXgj2pp.net
>>355
そりゃ、いろんな人いるからね。
中には困った奴と思ってる人はいるのかもしれない。
他人の心のなかまで覗けないからね。
けど、子供たちはオイラを見つけると喜んでかじりついてく
404:るなあ。 オイラも子供大好き(*^_^*) 法然が或時語って云う。 「われ浄土宗を立つる心は凡夫の報土に生るることを示さんが為である。他の宗旨によってはその事が許されないから、善導の釈義によって浄土宗を立てたのである。全く勝他の為ではない」 法然が又或時播磨の信寂房というのに向って、 「ここに宣旨が二つ下ったとして、それを役人が取り違えて鎮西へ遣わさるべき宣旨を坂東へ下し、坂東へ遣わさるべき宣旨を鎮西へ下すことになった時は、受けた人がそれに従い用うることが出来ますか」 と尋ねた処、信寂房が暫く思案して、 「それは畏れ多い宣旨とは申せ、取り替えられたものはどうも従い用い奉ることは出来ますまい」 といわれた。そこで法然が、 「如何にも御房は道理を知れるお人である。帝王の宣旨を釈迦の遺教とし、宣旨が二つあるとすれば、釈迦の教えにも正像末の格別があるようなものである。 聖道門の修業は正像の時の教えであるが故に上根上智のものでなければ称することは出来ない。これを仮りに西国への宣旨とする。 浄土門の修業は末法濁乱の時の教えであるから、下根下智の輩を器とする。これを奥州への宣旨とする。それを取り違えてはならない。 大原談義の時聖道浄土の議論があったが、法門に就ては互角の議論であったが、気根比べにはわしが勝ったのじゃ。聖道門は深いというけれども時が過ぎれば今の機にはかなわない。 浄土門は浅いようではあるけれども当根に叶い易いと云った時、末法万年余経悉滅弥陀一教利物偏増の道理に折れて人々が皆心服したのだ」と。