15/07/29 23:11:06.13 RLMstnjopNIKU.net
>>97
うち、真宗じゃないから。
御法語ずっと写してたのに何で気がつかないかな。
101:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/29 23:12:26.28 RLMstnjopNIKU.net
>>99
すると、お医者様ではないの？
102:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/29 23:14:16.23 UeU/XDrR0NIKU.net
>>101
だから精神医学って言ってんだろうがw
103:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/29 23:16:55.22 RLMstnjopNIKU.net
>>97
オイラお寺で目立つらしいから。
104:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/29 23:18:33.50 RLMstnjopNIKU.net
>>102
お医者様ではないんだね。
105:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/29 23:21:13.10 RLMstnjopNIKU.net
さて、レスが3桁になったから、今日はここまでにするね。
お医者様じゃないおじさん、遊んでくれてありがとう。
これも御仏の下さった尊い御縁です。
有難い有難い。
106:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/29 23:21:38.72 RLMstnjopNIKU.net
おやすみなさい。
107:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/29 23:21:48.42 B924dzMDKNIKU.net
こういう埋め潰しって完全に荒らしなんだけどそれは理解してるかな？
運営に荒らし報告だしたら即座に規制くらうレベルのだよ。
このスレを敵視してここまで必死に連投して埋め潰すなんて
その動機があるのはグロか好風しか考えられないな。
108:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/29 23:23:01.50 UeU/XDrR0NIKU.net
>>97は自分の家が真宗と言ってるだけで、お前が真宗の関係者だと決めつけてない。
さらに、真宗の先祖供養に懐疑的で、真宗から離れたところで阿弥陀様本尊にした先祖供養について質問されてる。
お前こそよく読め
109:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/29 23:25:04.78 UeU/XDrR0NIKU.net
>>104
精神医学の専門家と言ってんだから医者に決まってるだろ。やっぱりバカだこいつ。
で、どなたか運営に荒らし報告お願いします。
110:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 01:51:06.08 pxGxa7d/0.net
報告ぐらい自分でやりなよ
111:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 03:50:10.01 bOiNBAb1p.net
IP取る板に書く度胸が無いのだろう。
112:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 03:53:19.18 tdMEQXj/p.net
>>109
なるほど。
やっぱりお医者様じゃないね。
僧籍詐称の誰かさんを非難出来ないね。
113:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 03:56:40.43 tdMEQXj/p.net
医師でないなら患者か。
ますます聖染ちゃんと似てるな。
だから叩くのか。
114:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 03:59:10.40 tdMEQXj/p.net
>>108
横から口出ししないで下さい。
そういうところも聖染ちゃんそっくりだな。
115:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 04:02:44.59 tdMEQXj/p.net
>>107
板ローカルルール禁止のスレ立てといて、よく言うよ。
116:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 04:09:11.53 tdMEQXj/p.net
>>107
おじさん、貴方の気に入らない書き込みは全部聖染ちゃんや好風君の書いたものだと思いたいみたいだけど、あいにくそうじゃないんだなあ。
117:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 04:13:09.88 tdMEQXj/p.net
聖染ちゃんが書いてることには素人でも見抜けるレベルのウソも多い。
ということは、大した危険性は無いってことだよ。
118:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 04:14:42.80 tdMEQXj/p.net
むしろおじさん、貴方の狂気に危険性を感じる。
119:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 04:16:32.29 tdMEQXj/p.net
おじさん、今日は憧れの主治医の先生のところで、ゆっくり休むといいですよ。
お大事に。
120:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 05:02:56.07 qJc/tC3XK.net
>>114
阿弥陀仏の先祖供養の御利益を知りたいと書いた真宗の家の者だが
貴方が真宗の人だとは思ってないよ、そう思ってたら質問しない
真宗ではない阿弥陀様の先祖供養の御利益を教えて下さい
121:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 12:15:49.34 TLqyalW10.net
サラマンダー氏やジグムント氏那由氏は何しに現れたんだろうと言いたくなるな
きちんと最後まで会話できる奴はおらんのか
122:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 14:15:18.15 Zw4M/oVM0.net
嫌になったんだろうな
スレをロムってる流れの中で、何か心動かされて言いたくなってしまって書き込んだはいいが、キリクのあのペース、あの土俵に乗せられて教学浴びたらうんざりするわ
その点、あくまでも玄人ぶらずに相手の同じ目線でないと話やりとりをしていこうとすると、仏教素人でも聞く耳もってくれると思えば語ろうかという気にもなるわな。だから極楽金剛はすごいと思う
123:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 20:37:54.68 j+npwPv90.net
アニメのお話にものってくれるぉ。
124:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 20:41:59.95 98WM9FFh0.net
他スレの住人の迷惑なるし、みっともないので
sageで書き込みしてください
125:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:04:15.33 sMUMh3fPp.net
>>120
嫌な思いさせてごめんね。
スレ主おぢさんにちょっぴり、鎌をかけてみました(*^_^*)
案の定、嘴はさんで来たね。
さて、阿弥陀様信仰での先祖供養の御利益、という件ですが、丁度オイラが前スレで写していた中にあります。
もうdat落ちしてしまったようなので、もう一度写します。
当時日ごとの御念仏をも、かつがつ廻向しまいらせられ候べし。亡き人のために念仏を廻向し候えば、阿弥陀仏、光を放ちて地獄・餓鬼・畜生を照らし給い候えば、この三悪道に沈みて苦を受くる者、その苦しみ休まりて、命終わりて後、解脱すべきにて候。
大経に、「若し三途勤苦の処に在りて此の光明を見たてまつらば、皆休息を得て復苦悩なし。寿終の後、皆解脱を蒙らん」と云えり。
(元祖大師御法語 後編第三十)
と、お念仏を亡くなった人に廻向すれば阿弥陀様の光に照らされて苦しみから離れることができるとされています。
注釈によれば、「直接極楽に往生する場合もあるとされる(『昭和新修法然上人全集』五八七頁)」とあります。
でもって、こうして、お念仏を唱えてご先祖様を供養したことで何か現世利益的なことがあるかどうかは、あいにくとオイラには分かりません(*^_^*)
126:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:13:36.44 sMUMh3fPp.net
さて、と。
あとはお念仏でもするかな。
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
127:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:16:21.02 sMUMh3fPp.net
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
有難い有難い。
これでは吾輩は猫であるの〆になってしまうなあ。
128:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:19:24.90 sMUMh3fPp.net
>>123
最近ではアニメキャラの絵馬もあるし、アニヲタには信心深い人が多いのかな。
129:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:21:47.41 sMUMh3fPp.net
>>124
はい。原則sage進行、最速dat落ちを目指します(^-^)/
130:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:22:49.21 qJc/tC3XK.net
>>125
案の定嘴はさむってどういう意味ですか？まあ、これはこれとして
貴方は自分では阿弥陀仏で先祖供養してないのですか？
もししてるとしても、特に御利益を感じてないのですね？
131:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:24:52.16 sMUMh3fPp.net
あまりたくさん書けなかったけど、今夜はこれでお休みなさい。
明日はボーリング大会に行くから、2ちゃんには来ません。
南無阿弥陀仏。
132:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:28:13.74 sMUMh3fPp.net
>>130
だって地獄に行ったご先祖様がオイラのお念仏で極楽往生したかどうかなんて、オイラにどうやって確かめろと言うの？
133:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:30:30.32 sMUMh3fPp.net
あとそれから、阿弥陀仏で先祖供養なんて、仏様をまるで道具のような言い方しないで欲しいです。
134:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:31:12.18 sMUMh3fPp.net
では今度こそ、お休みなさい。
南無阿弥陀仏。
135:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:32:08.53 n1QS7uj+0.net
木連さんの話を思い出すね
136:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/30 23:33:02.54 n1QS7uj+0.net
目連だた
137:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/31 06:37:35.31 rZc7kfR+K.net
>>132
>だって地獄に行ったご先祖様がオイラのお念仏で極楽往生したかどうかなんて、オイラにどうやって確かめろと言うの？
↑
少しぐらいは確かめられるんじゃないの？それも分からなくて阿弥陀仏のお力を受け売りで語ってるの？
>>133
あとそれから、阿弥陀仏で先祖供養なんて、仏様をまるで道具のような言い方しないで欲しいです。
↑
先祖供養をお願いするのが道具だと考えてるの？
他人を攻撃するために阿弥陀仏を道具にコピペしてたの？
138:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/07/31 06:42:42.80 rZc7kfR+K.net
人の悪口書くなと言う割には、阿弥陀仏を道具にして人を挑発、攻撃してる矛盾した奴だな
自分のレスだって悪意と悪口の塊じゃないか
139:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 02:38:46.93 R4L5TQwaK.net
埋め荒らしをしてる異常者はなんとなくバケラッタくさいな。
独善性や狂信性があいつにとてもよく似てる感じがする。
140:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:11:14.54 tI53C0B9p.net
>>137
オイラには目連尊者のような神通力はない。
阿弥陀仏「で」先祖供養という言葉遣いが嫌だと言ったんだよ。
141:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:12:54.10 tI53C0B9p.net
>>138
うん。おぢさん、オイラは貴方のような人は大嫌いだ。
142:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:20:46.92 tI53C0B9p.net
>>139
いや、別人。
オイラの祖母ちゃんは熱心な豊川信者だったが、オイラはそうではない。
でも、祖母ちゃんのおかげで、お稲荷さんには親しみがある。
稲荷寿司も好物だ。
143:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:26:59.49 mFr1vfI4d.net
なーんだ
仏教徒ぶった、ただのクズか
以後NGワードであぼーん
144:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:27:31.25 tI53C0B9p.net
>>130
ふむ。
自分で先祖供養というから、自分でお念仏を唱えて廻向することと解釈したが、
お寺に年忌廻向法要を頼むという意味だったのかな。
だったら兄貴がいつも施主になってるから、オイラはやったことが無い。
145:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:28:50.75 tI53C0B9p.net
>>143
うん。
このスレが早くあぼーんされるように頑張ろう。
146:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:31:08.95 tI53C0B9p.net
仰るように、オイラは只のクズだ。
しかし、そんなクズでも救ってくださるかたが、いらっしゃるのだよ。
147:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:32:55.10 tI53C0B9p.net
さて、NGワードであぼーんして貰えれば、変なレスされなくて済むから好都合だ。
148:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:33:45.46 4khkJjH/0.net
残念ながらこのスレはあぼーんされないよ
みんなに必要とされてるからね
もちろん、君のようなクズにとってもね
149:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:35:41.56 tI53C0B9p.net
オイラもクズだけど、おぢさん、貴方もクズ度合いではオイラに負けてないね。
150:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:37:36.83 4khkJjH/0.net
私はオジサンじゃないし、あなたのような性根の腐ったクズでもないよ
151:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:39:49.77 4khkJjH/0.net
あんたのカキコはネチネチしててキモイのよね
おやすみなさい、キモクズさん
152:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 04:40:58.91 5wJsvgkEp.net
>>150
おぢさんじゃないなら、おじいさんかな。
どっちでも良いけどさ。
そろそろ朝勤行に出かけるから、これで失礼するわ。
じゃあねー(^_^)
153:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 07:07:19.17 GThoZJ/1K.net
>>144
＞自分で先祖供養というから、自分でお念仏を唱えて廻向することと解釈したが
↑
そういう意味で聞いたのだが、してないの？
＞お寺に年忌廻向法要を頼むという意味だったのかな。
↑
違うけど、それでもいい
＞だったら兄貴がいつも施主になってるから、オイラはやったことが無い。
↑
で、お兄さんには阿弥陀仏の先祖供養の御利益はあるんですか？
貴方は念仏して知的障害が治ったの？アスペルガーを自称してるが、それは治ってないの？
アスペルガーなら認知の歪みがあるから、貴方がこのスレの住人に対して抱く認識には間違ったものもあると思わない？
154:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 07:11:36.12 GThoZJ/1K.net
>>140
＞阿弥陀仏「で」先祖供養という言葉遣いが嫌だと言ったんだよ。
↑
じゃあ何て表現すればいいの？
155:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 07:15:43.22 GThoZJ/1K.net
>>146
＞仰るように、オイラは只のクズだ。
しかし、そんなクズでも救ってくださるかたが、いらっしゃるのだよ。
↑
その方が阿弥陀仏？
クズのままでいるのは良くない、まずいよ
クズを治していただくべき
156:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 11:47:10.00 hTiLYH85p.net
なんか、ただ単に難癖つけたいだけの人みたいだね。
気持ち悪いな。
157:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:01:15.64 eArhVyfjp.net
夏だから物の怪が出る、と言いたいところだが、このスレの>>1は、もう半年もこんなことしてるんだよね。
158:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:10:47.25 eArhVyfjp.net
>>153
当初は、自分でお念仏することを念頭に置いていたけれど、
>>137の人が、
>先祖供養をお願いするのが道具だと考えてるの？
と書いてきたから、これはお寺さんに供養を頼む話なのかなと思った。
で、オイラとしては、お念仏唱えて、自分も、御先祖様はじめ有縁無縁の皆々も、お浄土に行って救われるのだからそれで良い。
159:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:12:20.00 eArhVyfjp.net
みんな一緒に往生しよう。
160:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:17:32.62 eArhVyfjp.net
それから、うちの兄貴は唯物論者。
年忌廻向法要は、伝統的慣習としてやっている。
まあ、兄貴は年収1000万超あるから、あまり裕福でないオイラとしては、お金のかかることを代わってくれて非常に助かっている。
161:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:19:36.94 eArhVyfjp.net
兄本人の主観的にはそうじゃないかもしれないけど、兄貴は功徳積んでる。
162:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:23:27.45 eArhVyfjp.net
しかし暑いな。
163:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:28:43.38 eArhVyfjp.net
往生要集でも写すかな。
それ往生極楽の教行は、濁世末代の目足なり。
道俗貴賤、たれか帰せざるものあらん。
ただし顕密の教法、その文、一にあらず。 事理の業因、その行これ多し。
利智精進の人は、いまだ難しとなさず。 予がごとき頑魯のもの、あにあへてせんや。
このゆゑに、念仏の一門によりて、いささか経論の要文を集む。 これを披きこれを修するに、覚りやすく行じやすし。
総べて十門あり。 分ちて三巻となす。
一は厭離穢土、二は欣求浄土、三は極楽証拠、四は正修念仏、五は助念方法、六は別時念仏、七は念仏利益、八は念仏証拠、九は往生諸業、十は問答料簡なり。
これを座右に置きて、廃忘に備へん。
164:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:32:13.45 1QiNSb3yp.net
第一
厭離穢土
大文第一に、厭離穢土といふは、それ三界は安きことなし、もつとも厭離すべし。
いまその相を明かすに、総べて七種あり。
一は地獄、二は餓鬼、三は畜生、四は阿修羅、五は人、六は天、七は総結なり。
165:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:33:56.26 1QiNSb3yp.net
地獄
第一の地獄に、また分ちて八となす。
一は等活、二は黒縄、三は衆合、四は叫喚、五は大叫喚、六は焦熱、七は大焦熱、八は無間なり。
166:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:38:14.18 1QiNSb3yp.net
等活
初めに等活地獄といふは、この閻浮提の下、一千由旬にあり。
縦広一万由旬なり。 このなかの罪人、たがひにつねに害心を懐けり。 もしたまたまあひ見れば、猟者の鹿に逢へるがごとくして、おのおの鉄の爪をもつてたがひに掴み裂く。
血肉すでに尽きて、ただ残骨のみあり。 あるいは獄卒、手に鉄の杖・鉄の棒を執りて、頭より足に至るまで、あまねくみな打ち築くに、身体破砕すること、なほ沙揣のごとし。
あるいはきはめて利き刀をもつて分々に肉を割くこと、廚者の魚肉を屠るがごとし。 涼風来りて吹くに、尋いで活ること故のごとし。
欻然としてまた起きて、前のごとく苦を受く。
あるいはいはく、空中に声ありていはく、「このもろもろの有情、また等しく活るべし、また等しく活るべし」と。 あるいはいはく、獄卒、鉄の叉をもつて地を打ちて、唱へて「活活」といふ。
かくのごとき等の苦、つぶさに述すべからず。
以上、『智度論』・『瑜伽論』・『諸経要集』によりて、これを撰す。
167:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:48:24.57 1QiNSb3yp.net
地獄は、恐ろしいのう。
168:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:51:14.08 1QiNSb3yp.net
人間の五十年をもつて四天王天の一日一夜となして、その寿五百歳なり。
天王天の寿をもつてこの地獄の一日一夜となして、その寿五百歳なり。
殺生せるもの、このなかに堕つ。
以上の寿量は『倶舎』（倶舎論）による。 業因は『正法念経』による。
下の六もこれに同じ。
『優婆塞戒経』には、初めの天（四天王天）の一年をもつて初めの地獄（等活地獄）の日夜となせり。 下去これに准へよ。
この地獄の四門のほかに、また十六の眷属の別処あり。
一は屎泥処。 いはく、きはめて熱き屎泥あり。 その味はひ、もつとも苦し。 金剛の嘴ある虫、そのなかに充満せり。 罪人、なかにありてこの熱屎を食らふ。
もろもろの虫、聚集して、一時に競ひ食らふ。 皮を破りて肉を噉らひ、骨を折りて髄を唼ふ。 昔、鹿を殺し鳥を殺せるもの、このなかに堕つ。
169:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:51:37.11 GThoZJ/1K.net
>>158
>オイラとしては、お念仏唱えて、自分も、御先祖様はじめ有縁無縁の皆々も、お浄土に行って救われるのだからそれで良い。
↑
ご先祖が浄土に行ってるって、どんな点でそう思うの？
うちは前も言った通り真宗で、先祖が成仏してるとは思えないんだよ
先祖代々親子仲が悪すぎるとか、本家の息子が二十そこそこで交通事故死とか
で貴方はアスペルガーが治ってないから、スレ荒らししてるの？
170:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:54:20.58 1QiNSb3yp.net
二は刀輪処。
いはく、鉄の壁、周匝して、高さ十由旬なり。
猛火熾然として、つねにそのなかに満てり。
人間の火はこれに比ぶれば雪のごとし。
わづかにその身に触るるに、砕くること芥子のごとし。
また熱鉄を雨らすこと、なほ盛りなる雨のごとし。
また刀林あり。 その刃はきはめて利し。
また両刃ありて、雨のごとくして下る。
もろもろの苦、交はり至りて、堪忍すべからず。
昔、物を貪りて殺生せるもの、このなかに堕つ。
171:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:56:44.87 GThoZJ/1K.net
>>168
食肉業者は念仏で救われる？
食肉に関係してる人で心ある人達は動物供養してるけど
172:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 12:57:56.51 1QiNSb3yp.net
>>169
お浄土は修行の場だよ。
お浄土に行くことと成仏はイコールじゃない。
173:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 13:03:30.64 1QiNSb3yp.net
>>171
法然上人様は漁師や遊女から、自分のような罪深い生業の者でもお念仏で救われるかと問われて、肯定している。
174:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 13:07:57.77 DoEIZMvjp.net
往生要集続き
三は瓮熟処。
いはく、罪人を執りて鉄の瓮のなかに入れて、煎熟すること豆のごとし。
昔、殺生して煮て食らへるもの、このなかに堕つ。
175:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 13:09:52.06 DoEIZMvjp.net
四は多苦処。
いはく、この地獄に十千億種の無量の楚毒あり。
つぶさに説くべからず。
昔、縄をもつて人を縛り、杖をもつて人を打ち、人を駆りて遠き路を行かしめ、嶮しき処より人を落し、煙を薫べて人を悩まし、小児を怖れしむ。
かくのごとき等の、種々に人を悩ませるもの、みなこのなかに堕つ。
176:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 13:11:09.67 DoEIZMvjp.net
五は闇冥処。
いはく、黒闇の処にありて、つねに闇火のために焼かる。
大力の猛風、金剛山を吹きて、合せ磨り、合せ砕くこと、なほ沙の散らすがごとし。
熱風に吹かるるに、利き刀の割くがごとし。
昔、羊の口・鼻を唵ぎ、二の塼のなかに亀を置きて押し殺せるもの、このなかに堕つ。
177:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 13:13:08.12 DoEIZMvjp.net
六は不喜処。
いはく、大きなる火炎ありて昼夜に焚焼す。
熱炎の嘴ある鳥・狗犬・野干の、その声極悪にしてはなはだ怖畏すべし。
つねに来りて食噉す。 骨肉狼藉たり。 金剛の嘴ある虫、骨のなかに往来して、その髄を食らふ。
昔、貝を吹き、鼓を打ち、畏るべき声をなして鳥獣を殺害せるもの、このなかに堕つ。
178:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 13:15:26.35 DoEIZMvjp.net
七は極苦処。
いはく、嶮岸の下にありて、つねに鉄火のために焼かる。
昔、放逸にして殺生せるもの、このなかに堕つ。
以上、『正法念経』による。 自余の九処、『経』（同）のなかに説かず
179:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 13:16:23.29 DoEIZMvjp.net
これで等活地獄おわり。
180:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 13:20:45.62 GThoZJ/1K.net
>>172
>お浄土は修行の場だよ。
お浄土に行くことと成仏はイコールじゃない。
↑
そうなんだ
じゃあ、浄土に行けてるとは思えないと言いかえるよ
それで貴方のアスペルガーはどうなってるの？
181:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 13:25:23.03 GThoZJ/1K.net
>>172
真宗の家の先祖はみんな浄土に行けてると思う？
真宗と、貴方の家の宗派では先祖供養にどんな差があると思う？
182:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 14:32:22.88 JbOR1u44p.net
>>180
ここ3年くらい、病院には行ってない。
発達障害は治る病気じゃないからね。
けど、自分で稼いで自活は出来てる。
炊事洗濯掃除もみんな自分でやってる。
以前は障害者手帳を貰っていたけど、いまは貰ってない。
だから普通の人と同じように納税してるよ。
同じような障害者で、オイラより明らかに軽度なのに、年金貰って自由にしてる人を見ると、羨ましいなって思うことは確か。
そりゃ、そのほうが楽だもんね。
だけど、しんどいけど、やっぱり自分で働いたお金で御飯食べたほうが、オイラは幸せだと思うし、雇ってくれる会社があって有難いなと思う。
183:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 14:42:05.91 JbOR1u44p.net
>>181
宗派は関係ないと思う。
阿弥陀様のお救いを信じてお名号をお唱えすれば、今生の終わりに阿弥陀様が観音様と勢至様を従えてお迎えに来て下さる。
それを疑っていたり、そもそもお念仏してなきゃ、往生は難しいだろうねえ。
184:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 14:54:41.56 Uwro8H8ep.net
こないだ、真宗のお坊さんにお茶奢って貰って、その時に聞いたけど、真宗はお施餓鬼しないんだよね。
うちのお寺は浄土宗の知恩院末(鎮西派)なんだけど、お施餓鬼が最大の年中行事と言って良いくらい大掛かりに行われる。
同じ南無阿弥陀仏のお寺でも、ずいぶん違うなと思った。
185:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 14:56:25.91 Uwro8H8ep.net
けど、なんでお施餓鬼しないのかと聞いたら、分からないと言われたよ。
186:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 15:00:51.98 Uwro8H8ep.net
もっとも、お施餓鬼は無縁さんのためにするから、先祖供養とは別だね。
187:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 15:17:18.27 GThoZJ/1K.net
色々答えてくれてありがとう
>>182
>発達障害は治る病気じゃないからね。
↑
それは違うね、もっとちゃんと調べてごらんよ
完治はしないかもしれないけど（するかもしれないけど）、発達障害でも大分良くなるよ
発達障害のままで良いとは思えない
>雇ってくれる会社があって有難いなと思う。
↑
障害者枠で働いてるの？それとも健常者として？
障害者として働いてるなら、やはり税金が使われてるんじゃない？
188:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 15:21:56.53 GThoZJ/1K.net
>それを疑っていたり、そもそもお念仏してなきゃ、往生は難しいだろうねえ。
↑
それなら遺族や子孫の供養は無駄ということにならない？
>真宗はお施餓鬼しないんだよね。
うちのお寺は浄土宗の知恩院末(鎮西派)なんだけど、お施餓鬼が最大の年中行事と言って良いくらい
↑
そういう違いがある訳ですね
浄土宗は祈祷も認めてるしね
189:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 15:51:21.25 Uwro8H8ep.net
>>187
ご配慮有難う。
でも、何をどう治したら良いか、分かんないや。
前の会社では障害者枠雇用だったけど、会社が、安価に使える労働力として考えていて、健常者の半分の給料で3倍の仕事させられた。
とても間に合わなくて毎日家に仕事持ち帰って、家で何時間もタダ働き。
会社を紹介してくれた県の支援センターに苦情を言ったものの、取り合ってもらえなかった。
こんな生活を続けたら死ぬと思ったから、障害者手帳の更新はしないで退職し、障害のあることを伏せて転職した。
障害のことはおいても、今時中卒だから、なかなか仕事は見つからなかった。
でもやっと今の会社で拾ってくれた。
10年でも20年でも、出来るだけ長く働いて欲しいから、病気しないでねって言ってくれてる。有難いね。
今の会社で、オイラが障害者と気づいている人は、いるのかもしれないけど、直接指摘されたことはまだない。
190:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 16:09:07.77 Uwro8H8ep.net
>>188
>>それを疑っていたり、そもそもお念仏してなきゃ、往生は難しいだろうねえ。
>↑
>それなら遺族や子孫の供養は無駄ということにならない？
ならない。
前のレスで引用した通り、三悪道におちてしまった死者に、お念仏を唱えて廻向すれば阿弥陀様のみ光に照らされて、その苦しみも和らぎ、そこでの寿命が尽きた時にはその苦しみの境涯から離れられると説かれている。
でもって、苦しみの境涯から離れられるとは、すなわち極楽往生であるという解釈もある、と。
191:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 16:12:15.45 Uwro8H8ep.net
>>183で往生は難しいと書いたのは、その生が終わった時に直接お浄土行きは難しいだろう、というお話ね。
192:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 17:19:35.32 YJaKriDjd.net
はーいそこまでー
かまってちゃん認定！
続きの自分語りは自分のブログでどぞー
193:日本昔名無し
15/08/01 21:12:08.15 36g2ishNW
キリクもどきの説教秋田。
194:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 20:56:08.80 errQjPhop.net
>>192
うん。
聞かれたことに答えても答えなくても文句言われるね。2chというところは。
まあ、どのみちオイラが意図した方向でスレが進んでいるから良いんだけどね。
195:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 21:45:51.05 errQjPhop.net
んでは往生要集の続き。
黒縄
二に黒縄地獄といふは、等活の下にあり。
縦広、前に同じ。
獄卒、罪人を執りて熱鉄の地に臥せて、熱鉄の縄をもつて縦横に身に拼ちて、熱鉄の斧をもつて縄に随ひて切り割く。
あるいは鋸をもつて解き、あるいは刀をもつて屠りて、百千段になして処々に散在す。
また熱鉄の縄を懸けて、交へ横たふること無数なり。
罪人を駆りてそのなかに入れしむるに、悪風暴に吹きて、その身に交絡して、肉を焼き、骨を焦して、楚毒極まりなし。
以上、『瑜伽』（瑜伽論）・『智度論』。
196:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 21:48:08.84 errQjPhop.net
また左右に大きなる鉄山あり。
山の上におのおの鉄の幢を建て、幢の頭に鉄の縄を張り、縄の下に多く熱鑊あり。
罪人を駆りて、鉄の山を負はしめ縄の上より行かしめ、はるかに鉄の鑊に落して摧き煮ること極まりなし。
『観仏三昧経』意。
等活地獄および十六の別処の、一切のもろもろの苦を十倍してかさねて受く。
獄卒、罪人を呵責していはく、「心はこれ第一の怨なり。この怨をもつとも悪となす。
この怨よく人を縛りて、送りて閻羅の処に到らしむ。
なんぢ独り地獄に焼かれて、悪業のために食せらる。
妻子・兄弟等の親属も救ふことあたはず」と。
乃至広説
197:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 21:49:42.51 errQjPhop.net
後の五の地獄は、おのおの、前々の一切の地獄のあらゆるもろもろの苦をもつて十倍して重く受くること、例してこれを知りぬべし。
以上、『正法念経』意。
人間の一百歳をもつて忉利天の一日一夜となして、その寿一千歳なり。
忉利天の寿をもつて一日夜となして、この地獄の寿一千歳なり。
殺生・偸盗せるもの、このなかに堕つ。
198:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 21:53:13.18 errQjPhop.net
また異処あり。等喚受苦処と名づく。
いはく、嶮しき岸の無量由旬なるに挙げ在きて、熱炎の黒縄をもつて束縛して、繋けをはりて、しかして後にこれを推して、利き鉄の刀の熱地の上に堕す。
鉄の炎の牙ある狗の噉食するところなり。
一切の身分、分々に分離す。 声を唱へて吼喚すれども、救ふものあることなし。
昔、説法せしに悪見の論によりてし、一切不実にして、一切を顧みず、岸に投げて自殺せるもの、このなかに堕つ。
また異処あり。 畏鷲処と名づく。
いはく、獄卒杖を怒らかして急に打ち、昼夜につねに走らしめ、手に火炎の鉄刀を執り、弓を挽き、箭を弩ち、後に随ひて走り逐ひ、斫き打ち、これを射る。
昔、物を貪ぜしがゆゑに人を殺し、人を縛りて食を奪ひしもの、ここに堕つ。
『正法念経』略抄。
199:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 21:54:46.35 errQjPhop.net
黒縄地獄終わり。
200:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 22:04:17.05 errQjPhop.net
衆合
三に衆合地獄といふは、黒縄の下にあり。
縦広、前に同じ。 多く鉄山ありて、両々あひ対へり。
牛頭・馬頭等のもろもろの獄卒、手に器仗を執りて、駆りて山のあひだに入らしむ。
この時に両の山、迫め来りて合せ押す。
身体摧け砕け、血流れて地に満つ。
あるいは鉄の山ありて空より落ちて、罪人を打つに、砕くること沙揣のごとし。
あるいは石の上に置きて巌をもつてこれを押す。
あるいは鉄の臼に入れて鉄の杵をもつて擣く。
極悪の獄鬼、ならびに熱鉄の獅子・虎・狼等のもろもろの獣、烏・鷲等の鳥、競ひ来りて食噉す。
『瑜伽』（瑜伽論）・『大論』（大智度論）。
また鉄炎の嘴ある鷲、その腸を取りをはりて樹の頭に掛け在きて、これを噉食す。
201:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 22:06:29.53 errQjPhop.net
かしこに大きなる河あり。
なかに鉄鉤ありて、みなことごとく火に燃ゆ。
獄卒、罪人を執へて、かの河のなかに擲げて、鉄鉤の上に堕す。
またかの河のなかに熱き赤銅の汁ありて、かの罪人を漂はす。
あるいは身、日のはじめて出づるがごときものあり。
身沈没せること、重き石のごときものあり。
手を挙げて、天に向かひて号哭するものあり。
ともにあひ近づきてしかも号哭するものあり。
久しく大苦を受けて、主もなく、救もなし。
また獄卒、地獄の人を取りて刀葉林に置く。
かの樹の頭を見るに、好き端正にして厳飾の婦女あり。
かくのごとく見をはりて、すなはちかの樹に上れば、樹の葉は刀のごとくして、その身肉を割く。
次にはその筋を割く。
202:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 22:11:06.41 fCP6GfqVp.net
かくのごとく一切の処を劈き割りをはりて、樹に上ることを得をはりて、かの婦女を見れば、また地にあり。
欲の媚たる眼をもつて、上に罪人を看て、かくのごとき言をなさく、「なんぢを念ふ因縁をもつて、われこの処に到れり。 なんぢ、いまなんがゆゑぞ、来りてわれに近づかざる。 なんぞわれを抱かざる」と。
罪人見をはりて、欲心熾盛にして、次第にまた下れば、刀葉、上に向かひて、利きこと剃刀のごとくして、前のごとくあまねく一切の身分を割く。
すでに地に到りをはりぬれば、しかもかの婦女はまた樹の頭にあり。
罪人見をはりて、また樹に上る。
かくのごとく無量百千億歳、自心に誑かされて、かの地獄のなかに、かくのごとく転行し、かくのごとく焼かるること、邪欲を因となす。
乃至、広く説く。
獄卒、罪人を呵責して、偈を説きていはく、
「異人、悪をなして、異人、苦の報を受くるにあらず。
みづからの業をもつてみづから果を得。衆生みなかくのごとし」と。
『正法念経』。
203:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 22:13:56.38 fCP6GfqVp.net
人間の二百歳をもつて夜摩天の一日夜となして、その寿二千歳なり。
かの天の寿をもつてこの獄の一日夜となして、その寿二千歳なり。
殺生・偸盗・邪婬のもの、このなかに堕つ。
この大地獄にまた十六の別処あり。
いはく、一処あり。 悪見処と名づく。
他の児子を取りて、強ひ逼めて邪行して、号哭せしめたるもの、ここに堕ちて苦を受く。
いはく、罪人みづからの児子を見れば、地獄のなかにあり。
獄卒、もしは鉄の杖をもつて、もしは鉄の錐をもつて、その陰のなかを刺す。 もしは鉄鉤をもつて、その陰のなかに釘つ。
すでにみづからの子のかくのごとき苦事を見て、愛心をもつて悲しみ絶ゆること堪忍すべからず。
この愛心の苦は、火焼の苦においていふに、十六分のなかにその一にも及ばず。
かの人、かくのごとく心の苦に逼められをはりてまた身苦を受く。
いはく、頭面を下に在き、熱き銅の汁を盛りて、その糞門に灌ぐ。
その身内に入るに、その熟臓・大小腸等を焼く。
次第に焼きをはりて、下にありて出づ。 つぶさに身心の二の苦を受くること、無量百千年のなかに止まず。
また別処あり。 多苦悩処と名づく。
いはく、男の、男において邪行を行ぜるもの、ここに堕ちて苦を受く。
いはく、本の男子を見るに、一切の身分、みなことごとく熱炎あり。 来りてその身を抱くに、一切の身分、みなことごとく解散しぬ。
死しをはりてまた活り、きはめて怖畏をなして、走り避れて去るに、嶮しき岸より堕ち、炎の嘴ある烏、炎の口の野干ありて、これを噉食す。
また別処あり。 忍苦処と名づく。
他の婦女を取れるもの、ここに堕ちて苦を受く。
いはく、獄卒これを樹の頭に懸けて、頭面は下にあり、足は上にあり。 下に大きなる炎を燃きて一切の身を焼く。
焼き尽せばまた生じぬ。 唱喚して口を開けば、火口より入りて、その心・肺・生熟臓等を焼く。
余は経に説くがごとし。
以上、『正法念経』よりこれを略抄す。
204:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/01 22:14:38.98 fCP6GfqVp.net
衆合地獄終わり。
ではまた明日。
205:聖染
15/08/01 22:21:30.95 mf2UaXCp0.net
やれやれ、みっともない
206:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 05:15:15.19 e6UxBnIgp.net
>>205
日頃自分がさんざん罵っているその人の名を騙るとは、おぢさん、貴方こそみっともないよ。
207:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 06:48:48.49 h2mkH294K.net
随分苦労したんだね
>>189
>何をどう治したら良いか、分かんないや
↑
たとえば発達障害の特徴の一つに、他人の気持ちが分からないというのがあるらしいね
貴方は他人の悪口を止めさせたくて、このスレを潰したくてコピペしてるんだろうけど、だったらもう少し解りやすく書いたら？
発達障害でも、他人に気を使うように努力していくうちに、大分良くなって行くそうだ
貴方がしていることは嫌がらせとしか思えないけど、実際嫌がらせのつもりでやってるの？
それじゃ阿弥陀様をスレ潰しの道具に使ってるのと同じだと分からない？
阿弥陀様に興味のなかった人達が、貴方の嫌がらせのせいで阿弥陀様を嫌いになるかもしれないよ？
それは阿弥陀様が喜ぶことじゃないでしょう
阿弥陀信仰を勧めたいなら、あるいはスレ潰ししたいなら、もっと人が耳を傾ける文を書いた方が良いよ
こういう努力も発達障害を緩解させるんだよ
208:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 06:56:41.24 h2mkH294K.net
>三悪道におちてしまった死者に、お念仏を唱えて廻向すれば阿弥陀様のみ光に照らされて、その苦しみも和らぎ、そこでの寿命が尽きた時にはその苦しみの境涯から離れられる
↑
これはインドの原典に 書かれてるんだっけ？それとも日本独自の解釈？
真宗が極楽往生させられないのは、最初から死者は全員極楽に行くものと思い込んで決め付けてるから、だから僧侶達に回向する気も無いせいかな？
209:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 07:15:48.42 h2mkH294K.net
グロさんが書いてる嘘や間違いは素人でも見抜けることが多いから無害だと貴方は言うけど、素人の私にはどういう点が嘘や間違いなのが分からないところの方が多いよ
まずは本当に僧籍があるのか？あるなら何宗なのか言うべきでしょう
貴方のおかげで真宗と浄土宗の違いが少し分かって来た
もしグロさんが真宗僧侶なら、真宗の立場から祈祷や天部信仰を語って欲しいし、そうするべきだ
そういう大事なことから逃げてて他人を指導しようとするから、反感を買っている訳ですが、貴方は批判する人達の気持ちも汲み取るべきだと思うよ
210:学会員化した防犯ネットワーク
15/08/02 07:30:07.48 AEZCymua0.net
脇のテンテンとかはー？
ねー？本に載ってないじゃん。
ねー？
211:学会員化した防犯ネットワーク
15/08/02 07:31:48.46 AEZCymua0.net
やる事がきつすぎだよなー。
この組織的ストーカーたち。
212:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 10:24:48.30 3CJOqS4A0.net
話の持って行き方が狡猾だな
213:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 13:28:48.96 VG9PxroKd.net
発達障害って他人とうまく関係作れないコミュ障の奴らだから、仕方ないんじゃね？
障害者なんだから見守ってやろうや。
それに、こいつの思い通りにスレが進んでると認識してるみたいだから、こいつも満足してるんだろうしwww
( ´,_ゝ｀)
214:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 15:32:30.56 hIzi7euz0.net
スレが上がるだけで思惑通りに進んでるとは思えないなw
215:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 16:13:47.04 VG9PxroKd.net
>214
＞まあ、どのみちオイラが意図した方向でスレが進んでいるから良いんだけどね。
だってさww
一段上からわかった風に人を見下ろすのがお好きみたいだぜw
まあ、言わせておいてやろうやwww
216:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 16:17:43.26 h2mkH294K.net
今は健常者として働けてるようで何よりだが、発達障害は出来る限り治して健常者に近くなる方が自分のため、周囲のためだよ
念仏だけで知的障害が緩解したのかな？
217:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 17:13:15.33 HNnALuoT0.net
健常者ではなく定型発達者な
218:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:03:19.63 e6UxBnIgp.net
>>207
>たとえば発達障害の特徴の一つに、他人の気持ちが分からないというのがあるらしいね
そうだね。社交辞令なんか苦手。引越通知の「お近くにお越しの際はお寄り下さい」みたいな定型のものは分かるけど。
>貴方は他人の悪口を止めさせたくて、このスレを潰したくてコピペしてるんだろうけど、だったらもう少し解りやすくら書いたら？
とにかく1日も早く1000まで埋めて倉庫送りしようと考えているだけ。
このスレでのコミュニケーションは求めてない。
>貴方がしていることは嫌がらせとしか思えないけど、実際嫌がらせのつもりでやってるの？
うん。
>それじゃ阿弥陀様をスレ潰しの道具に使ってるのと同じだと分からない？
阿弥陀様のようなデカいお方に対して、オイラごときがそんなこと出来るわけない。
言いがかりも大概にして欲しい。
>阿弥陀信仰を勧めたいなら、あるいはスレ潰ししたいなら、もっと人が耳を傾ける文を書いた方が良いよ
布教はもとから考えてないし、読ませる文章を書くつもりもない。
以上。
219:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:07:05.64 e6UxBnIgp.net
>>208
法然上人様の解釈。
おそらく善導大師様の「観経疏」が元ネタと思われるけれど、
オイラはまだ「観経疏」は読んでないから、はっきりしたことは分からない。
220:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:09:04.02 e6UxBnIgp.net
>>208
あと、オイラ真宗のことは良く知らないけど
真宗でも浄土宗と同じ廻向文を読んでる。
221:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:11:01.27 e6UxBnIgp.net
>>209
もはや批判ではなくて只の怨念にしか見えない。
222:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:11:40.19 e6UxBnIgp.net
>>210
脇のテンテンって誰？
223:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:12:42.15 e6UxBnIgp.net
>>211
創価学会の話だったら創価専門の板があるよ。
224:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:14:24.46 e6UxBnIgp.net
>>213
オイラのことは良いから、貴方の周りの障害者への思いやりを持って下さい。
225:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:15:28.75 e6UxBnIgp.net
>>214
うん。ageカキコ多いのは誤算だった。
226:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:18:08.22 w7zmBFlhp.net
>>215
有難う。貴方は親切な人だね。
227:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:21:14.07 w7zmBFlhp.net
>>216
分からない。
でも今はおかげさまで子供の頃よりずっと楽に生きてる。
阿弥陀様もだけど、他の神様や仏様も、守って下さっているのだと思う。
228:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:22:24.67 w7zmBFlhp.net
>>217
うん。その通り。
詳しいね。
229:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:24:45.40 w7zmBFlhp.net
んでは往生要集の続き。
叫喚
四に叫喚地獄といふは、衆合の下にあり。 縦広、前に同じ。 獄卒の頭、黄なること金のごとし。 眼のなかより火出づ。
赭き色の衣を着たり。 手・足、長大にして、疾く走ること風のごとし。 口より悪声を出して罪人を射る。 罪人惶怖して、頭を叩きて、哀れみを求む。
230:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:27:07.91 HNnALuoT0.net
>>218
＞>それじゃ阿弥陀様をスレ潰しの道具に使ってるのと同じだと分からない？
＞阿弥陀様のようなデカいお方に対して、オイラごときがそんなこと出来るわけない。
＞言いがかりも大概にして欲しい。
やってるよ。自覚できてるかどうかは知らんがね。
君はスレ潰しという自分の目的のために、結果的に阿弥陀仏を道具として利用している。
実際、阿弥陀仏から目を背けたくなってる人、阿弥陀信仰に幻滅してる人もいるはずだ。
俺もそうだし。
真宗はともかく、浄土宗はまともだと思ってたけど、こんなしつこく目的のためには手段を選ばす開き直って狭い器量に執着して行動する人が熱心な信者と知って、浄土宗もそんなもんかと思ったわ。
残念だよ。
231:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:28:00.28 w7zmBFlhp.net
「願はくは慈愍を垂れて、少し放捨せられよ」と。
この言ありといへども、いよいよ瞋怒を増す。
『大論』（大智度論）。
あるいは鉄の棒をもつて頭を打ちて熱鉄の地よりして走らしめ、あるいは熱熬に置きて反覆してこれを炙る。
232:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:29:35.08 w7zmBFlhp.net
あるいは熱鑊に擲げてこれを煎り煮る。
あるいは駆りて猛炎の鉄の室に入る。
あるいは鉗をもつて口を開きて洋銅を灌ぎて、五臓を焼爛して下よりただに出す。
『瑜伽』（瑜伽論）・『大論』（大智度論）。
罪人偈を説きて、閻羅人を傷恨していはく、
「なんぢ、なんぞ悲心なき、またなんぞ寂静ならざる。
われはこれ悲心の器なり。われにおいてなんぞ悲なき」と。
233:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:30:23.04 w7zmBFlhp.net
時に閻羅人、罪人に答へていはく、
「すでに愛の羂のために誑かされて、悪・不善の業をなして、
いま悪業の報を受く。なんがゆゑぞわれを瞋り恨むるや」と。
234:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:45:03.05 w7zmBFlhp.net
>>230
幻滅したなら此処から即刻立ち去って、二度と来ないで下さい。
オイラというたった一人を見て、宗派全体を判断しようとは、貴方もあまり賢くないね。
235:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:48:48.37 iUEoCL5Op.net
またいはく、
「なんぢ本悪業をなして、欲痴のために誑かされき。
かの時になんぞ悔いずして、いま悔ゆること、なんの及ぶところかあらん」と。
『正法念経』。
236:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:56:05.64 iUEoCL5Op.net
人間の四百歳をもつて兜率天の一日夜となして、その寿四千歳なり。
兜率天の寿をもつてこの獄の一日夜となして、寿四千歳なり。
殺・盗・婬・飲酒のもの、このなかに堕つ。
また十六の別処あり。
そのなかに一処あり。 火末虫と名づく。
昔、酒を売りしに、水を加へ益せるもの、このなかに堕つ。
四百四病を具せり。
風黄冷雑に、おのおの百一の病あり。合して四百四あり。
その一の病の力は、一日夜においてよく四大洲のそこばくの人をしてみな死せしむ。
また身より虫出でて、その皮・肉・骨・髄を破りて飲食す。
また別処あり。 雲火霧と名づく。
237:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:57:22.29 iUEoCL5Op.net
昔、酒をもつて人に与へて、酔はしめをはりて、調戯して、これを弄して、かれをして羞恥せしめたるもの、ここに堕ちて苦を受く。
いはく、獄火の満てること厚さ二百肘なり。
獄卒、罪人を捉へて火のなかに行かしめて、足より頭に至るまで一切洋消せしむ。
足を挙ぐれば還りて生じぬ。
かくのごとく無量百千歳、苦を与ふること止まず。
余は経の文のごとし。
また獄卒、罪人を呵嘖して、偈を説きていはく、
「仏の所にして痴をなし、世・出世の事を壊り、
解脱を焼くこと火のごとくするは、いはゆる酒の一法なり」と。
『正法念経』。
238:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 18:58:16.87 iUEoCL5Op.net
叫喚地獄おわり。
だんだん地獄の底に降りてきた。
239:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 19:39:24.33 T6u0z+Zup.net
大叫喚
五に大叫喚地獄といふは、叫喚の下にあり。
縦広、前に同じ。 苦の相また同じ。
ただし前の四の地獄、およびもろもろの十六の別処の一切のもろもろの苦を十倍して重く受く。
人間の八百歳をもつて化楽天の一日夜となして、その寿八千歳なり。
かの天の寿をもつてこの獄の一日夜となして、その寿八千歳なり。
殺・盗・婬・飲酒・妄語のもの、このなかに堕つ。
獄卒、罪人を呵嘖して、偈を説きていはく、
「妄語は第一の火なり。なほよく大海をすら焼きてん。
いはんや妄語の人を焼くこと、草木薪を焼くがごとし」と。
240:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 19:40:46.21 HNnALuoT0.net
>>234
い や だ よー
ずっと粘着しておまへのようなクズの徒労を見て毎日笑わせてもらうわwww
ちなみに俺が>>1だからな
1000で終わると思うなよ？
何度でも新スレ立ててやるからなwww
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
241:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 19:41:04.71 T6u0z+Zup.net
また十六の別処あり。
そのなかの一処を受鋒苦と名づく。
熱鉄の利き針、口舌をともに刺して、啼哭することあたはず。
また別処あり。 受無辺苦と名づく。
獄卒、熱鉄の鉗をもつてその舌を抜き出す。
抜きをはりぬればまた生じ、生じぬればすなはちまた抜く。
眼を抜くこともまたしかなり。
242:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 19:46:24.00 T6u0z+Zup.net
>>240
そか。そしたらオイラも粘着する。
あんまり脅かしたくないけど、オイラを苛めると悲惨な末路を辿るよ、マジで。
学校時代のイジメっ子は、卒業後に海外でテロに遭ったし、
意地悪な雇い主は夜逃げして行方知れず。
他の勤め先でオイラをからかった奴も、悪事が発覚して懲戒解雇され住まいも失った。
今のうちに手を引いたほうが良いよ。
243:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 19:51:11.60 T6u0z+Zup.net
また刀をもつてその身を削る。
刀はなはだ薄く利きこと、剃頭刀のごとし。
かくのごとき等の異類のもろもろの苦を受くること、みなこれ妄語の果報なり。
余は経に説くがごとし。
『正法念経』略抄。
244:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 19:51:57.32 T6u0z+Zup.net
大叫喚地獄おわり。
245:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:06:05.23 h2mkH294K.net
>>221
>もはや批判ではなくて只の怨念にしか見えない。
↑
貴方の発達障害の頭と感性では、そのように認識するんだね？
魔界板の好風氏がグロさんへの疑問や批判の書き込みを規制しなければ、このスレは作られなかったんじゃないかな？
あの板で解消できない疑問と批判だから、ここで続いてるんじゃないかな
まして、規制後に初心者の質問スレまで作られているわけだし
246:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:09:47.87 g/lLVyUFp.net
矛先がオイラに向いてるなら、オイラはご機嫌だよ。
>>1のおぢさんに何と罵られようと、それはオイラとは関係のない、おぢさんの作文に過ぎないから。
そのカキコで、おぢさんが自分の品格を落とすのは、それはおぢさんの勝手。
247:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:14:50.64 g/lLVyUFp.net
>>245
始めは仰るとおりだったかもしれないけど、
今はノボリクダリ不毛な恨み辛みを繰り返してるだけでしょ。
248:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:15:57.08 HNnALuoT0.net
>>242
脅しですか？
阿弥陀仏をバックに脅しですか？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
249:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:15:58.31 h2mkH294K.net
>とにかく1日も早く1000まで埋めて倉庫送りしようと考えているだけ。
↑
それで嫌がらせを繰り返していると
それなら貴方が怨念で悪口書いてると思ってる人達と、全然変わらないんじゃない？
>このスレでのコミュニケーションは求めてない。
↑
私も貴方とは求めてないが、阿弥陀仏と発達障害の緩解について興味があるし、どうせ埋めるなら有意義なことを書いて欲しいのですよ、地獄の描写より
>阿弥陀様のようなデカいお方に対して、オイラごときがそんなこと出来るわけない。
言いがかりも大概にして欲しい。
↑
これが発達障害の人の反応ですか
これじゃ周囲の人は大変だね
悪口を止めさせたいと言いながら、親切心も無いんだね
250:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:18:11.78 g/lLVyUFp.net
焦熱
六に焦熱地獄といふは、大叫喚の下にあり。
縦広、前に同じ。
獄卒、罪人を捉へて熱鉄の地の上に臥せ、あるいは仰むけ、あるいは覆せて、頭より足に至るまで、大きなる熱鉄の棒をもつて、あるいは打ち、あるいは築きて、肉摶のごとくならしむ。
あるいは極熱の大きなる鉄熬の上に置きて、猛炎をもつてこれを炙る。
左右にこれを転じて、表裏焼薄す。
251:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:25:52.13 HNnALuoT0.net
>>249
基本的にアスペルガーは自閉なので、内省促すことは難しいと思います。
また、生来の障害なので寛解とはならないでしょうね。
今でこそ早期療育や早期支援が福祉や教育の世界で言われてますが、この阿弥陀コピペ君は随分と年齢重ねている様子。発達障害の支援の目的は寛解ではなく、社会適応のスキルを身につけさせることにありますが、このお人の場合は難しいでしょうね。
医者にも行かなくなり、手帳も返したということは、そうしたソーシャルスキルを身につけさせてもらえる社会資源を自ら拒否しているということですから。
252:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:27:45.73 g/lLVyUFp.net
>>249
どうぞお好きなように解釈して下さい。
もうだいぶ前から、止めてほしいと何度も書いてきたのですけど。
オイラだけじゃない。嫌がっていた人は他にもいました。
でも貴方がたはそれを無視してきた。
人の気持ちが分からないのは貴方がたじゃありませんか？
これでは、どちらが発達障害者なのか、怪しいものです。
もう、まともな話は通じない人たちなのだと分かりました。
これ以上のお話は結構です。
253:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:29:46.57 g/lLVyUFp.net
>>251
貴方にも>>252ね。
254:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:31:21.73 HNnALuoT0.net
>>249
ね？
思考、理解が恐ろしく一面的でしょ？
自分が常に正義なんですよ。
255:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:31:28.69 h2mkH294K.net
>オイラを苛めると悲惨な末路を辿るよ、マジで。
学校時代のイジメっ子は、卒業後に海外でテロに遭ったし、
意地悪な雇い主は夜逃げして行方知れず
↑
障害者を苛めた奴に早々と因果応報が巡っただけでしょう
貴方も自分が障害者だという特権にアグラかいて荒らしてないで、解決策でも考えたらどうかね？
好風氏に規制解除するよう助言したり、初心者の質問スレを削除するよう忠告したり、建設的にやることあるだろ
グロさんに嘘やデタラメが多いと分かってるなら、初心者の質問スレなんか見過ごせないはずだが、発達障害の人はそういうことも理解できないのかな？
256:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:32:48.29 g/lLVyUFp.net
あるいは大きなる鉄の串をもつて下よりこれを貫き、頭を徹して出し、反覆してこれを炙り、かの有情をして諸根・毛孔、および口のなかにことごとくみな炎起らしむ。
あるいは熱鑊に入れ、あるいは鉄の楼に置くに、鉄火猛盛にして骨髄を徹す。
『瑜伽』（瑜伽論）・『大論』（大智度論）。
もしこの獄の豆ばかりの火をもつて閻浮提に置かば、一時に焚け尽きなん。
257:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:35:59.45 g/lLVyUFp.net
いはんや罪人の身は軟らかなること生蘇のごとし。
長時に焚焼せんに、あに忍ぶべけんや。
この地獄の人は、前の五の地獄の火を望み見ること、なほ雪霜のごとし。
『正法念経』。
人間の千六百歳をもつて他化天の一日夜となして、その寿万六千歳なり。
他化天の寿をもつて日夜となして、この獄の寿またしかなり。
殺・盗・婬・飲酒・妄語・邪見のもの、このなかに堕つ。
258:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:39:40.03 uxtt2dOvp.net
かにまた十六の別処あり。
そのなかに一処あり。分荼離迦と名づく。
いはく、かの罪人の一切の身分に、芥子ばかりも火炎なき処なし。
異の地獄の人、かくのごとく説きていはく、「なんぢ、疾くすみやかに来れ。
なんぢ、疾くすみやかに来れ。 ここに分荼離迦の池あり。 水ありて飲みつべし、
林に潤影あり」と。
随ひて走り趣くに、道の上に坑あり。
なかに熾りなる火満てり。 罪人入りをはるに、一切の身分みなことごとく焼け尽きぬ。
焼けをはればまた生じ、生じをはればまた焼く。
渇欲息まずして、すなはち前進みて入りぬ。
すでにかの処に入れば、分荼離迦の炎の燃ゆること、高大なること五百由旬なり。
259:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:40:39.06 uxtt2dOvp.net
かの火に焼炙せられて、死してまた活る。
もし人、みづから餓死して天に生るることを得ることを望み、また他人を教へて邪見に住せしめたるもの、このなかに堕つ。
260:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:42:25.75 uxtt2dOvp.net
また別処あり。闇火風と名づく。
いはく、かの罪人、悪風に吹かれて、虚空のなかにありて、所依の処なし。
車輪のごとく疾く転じて、身見るべからず。
かくのごとく転じをはるに、異の刀風生じて、身を砕くこと沙のごとくして、十方に分散す。
散じをはればまた生じ、生じをはればまた散ず。
つねにかくのごとし。
もし人、かくのごとき見をなさく、「一切の諸法に、常と無常とあり。 無常といふは身なり。 常といふは四大なり」と。
かの邪見の人、かくのごとき苦を受く。
余は経に説くがごとし。
『正法念経』。
261:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:44:19.95 uxtt2dOvp.net
焦熱地獄おわり。
262:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:46:37.80 uxtt2dOvp.net
大焦熱
七に大焦熱地獄といふは、焦熱の下にあり。
縦広、前に同じ。 苦の相また同じ。
『瑜伽』（瑜伽論）・『大論』（大智度論）。
ただし前の六の地獄の根本と別処との一切のもろもろの苦を十倍してつぶさに受く。
つぶさに説くべからず。
その寿、半中劫なり。
殺・盗・婬・飲酒・妄語・邪見、ならびに浄戒の尼を汚せるもの、このなかに堕つ。
263:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:48:40.01 uxtt2dOvp.net
この悪業の人は、先づ中有にして大地獄の相を見る。
閻羅人ありて、面に悪き状あり。
手・足きはめて熱くして、身を捩かし、肱を怒らかせり。
罪人これを見て、きはめて大きに恾怖す。
その声、雷吼のごとし。
罪人これを聞きて恐怖さらに増す。
その手に利き刀を執り、腹肚はなはだ大にして、黒雲の色のごとし。
眼の炎は灯のごとく、鉤れる牙、鋒のごとく利し。
臂・手みな長く、揺動して勢ひをなすに、一切の身分、みなことごとく粗起す。
かくのごとき種々の畏づべき形状をもつて、堅く罪人の咽を繋る。
264:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:51:06.16 uxtt2dOvp.net
かくのごとくして将て去ること、六十八百千由旬の地海洲城を過ぎて、海の外辺にあり。
また行くこと三十六億由旬にして、漸々に下に向かふこと十億由旬なり。
一切の風のなかには、業風第一なり。
かくのごとき業風、悪業の人を将て去りて、かの処に到らしむ。
すでにかしこに到りをはりぬれば、閻魔羅王、種々に呵責す。
呵責すでに已れば、悪業の羂をもつて縛りて、出して地獄に向かはしむ。
遠く大焦熱地獄のあまねく大きなる炎の燃ゆるを見る。
265:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:51:21.25 h2mkH294K.net
>>251
発達障害というのは脳の機能障害とか器質障害でしたね
そう、緩解というより、適応力を高めると言いたかったのです
年齢が行ってる？
子供の時や若い時より社会経験を積んで、適応力が増したから普通に仕事が出来るようになったということですかね？
266:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:56:51.25 uxtt2dOvp.net
また地獄の罪人の啼哭の声を聞く。
悲しみ愁へ、恐魄して、無量の苦を受く。
かくのごとく無量百千万億無数の年歳、啼哭の声を聞きて、十倍して恐魄し、心驚き怖畏す。
閻羅人、これを呵責していはく、
「なんぢ地獄の声を聞くに、すでにかくのごとく怖畏す。
いかにいはんや地獄にして焼かるることは、乾れたる薪草を焼くがごとし。
火の焼くはこれ焼くにあらず。悪業すなはちこれ焼くなり。
火の焼くはすなはち滅すべし。業の焼くをば滅すべからず」と。
267:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:58:51.90 HNnALuoT0.net
>>265
＞発達障害というのは脳の機能障害とか器質障害でしたね
器質ははっきりしてませんが、機能障害が複合されて現れている状態と言われています。
＞年齢が行ってる？
＞子供の時や若い時より社会経験を積んで、適応力が増したから普通に仕事が出来るようになったということですかね？
単にそう若くないという意味です。となると、それだけ適応的スキルを身につけるチャンスはあまりないだろうと。
ここからは想像ですが、たぶん経験を積んで適応的を増して普通に仕事ができるようになっているとは考えにくいです。
よほどコミュ力が必要のない専門職か、そうでなければ相当周囲から我慢や配慮されての毎日ではないかと思います。
268:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 20:59:57.24 4sH8cAzNp.net
かくのごとくねんごろに呵責しをはりて、将て地獄に向かふに、大きなる火聚あり。
その聚、挙れること高さ五百由旬なり。
その量、寛広なること二百由旬なり。
炎の燃ゆること熾盛なるは、かの人の所作の悪業の勢力なり。
急にその身を擲げて、かの火聚に堕すこと、大きなる山の岸より推して険しき岸に在くがごとし。
以上、『正法念経』よりこれを取意し略抄す。
269:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:02:39.15 4sH8cAzNp.net
この大焦熱地獄の四門のほかに、十六の別処あり。
270:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:03:50.16 4sH8cAzNp.net
そのなかに一処あり。
一切間なく、乃至虚空まで、みなことごとく炎燃して、針の孔ばかりも炎燃せざる処なし。
罪人、火のなかに声を発して唱へ喚ぶ。
無量億歳、つねに焼くこと止まず。
清浄の優婆夷を犯せるもの、このなかに堕つ。
271:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:06:13.77 4sH8cAzNp.net
また別処あり。
普受一切苦悩と名づく。
いはく、炎刀をもつて一切の身の皮を剥ぎ割きて、その肉をば侵さず。
すでにその皮を剥ぎ、身とあひ連ねて熱の地に敷き在きて、火をもつてこれを焼き、熱鉄の沸けるをもつてその身体に灌ぐ。
かくのごとく無量億歳、大苦を受く。
比丘の、酒をもつて持戒の婦女を誘へ誑かして、その心を壊りをはりて、しかして後に、ともに行じ、あるいは財物を与へたるもの、このなかに堕つ。
余は経に説くがごとし。
『正法念経』よりこれを略抄す。
272:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:07:08.61 4sH8cAzNp.net
大焦熱地獄おわり。
273:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:08:47.47 4sH8cAzNp.net
阿鼻
八に阿鼻地獄といふは、大焦熱の下にあり。
欲界の最底の処なり。
罪人、かしこに趣向する時に、先づ中有の位にして、
啼哭して、偈を説きていはく、
「一切はただ火炎なり。空に遍して中間もなし。
四方および四維、地界にも空しきところなし。
一切の地界処には、悪人みな遍満せり。
われいま帰するところなくして、孤独にして同伴なし。
悪処の闇のなかにありて、大きなる火炎の聚に入りぬ。
われ虚空のなかにして、日・月・星を見ず」と。
274:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:11:50.36 4sH8cAzNp.net
時に閻羅人、瞋怒の心をもつて答へていはく、
「あるいは増劫あるいは減劫に、大火なんぢが身を焼く。
痴人すでに悪をなしてき。いまなにをもつてか悔ゆることをなす。
これ天・修羅・健達婆・竜・鬼のするにもあらず。
業羅の繋縛するところなり。人のよくなんぢを救ふものなし。
大海のなかに、ただ一掬の水を取らんがごとし。
この苦は一掬のごとし、後の苦は大海のごとし」と。
すでに呵責しをはれば、将て地獄に向かふ。
かしこを去ること二万五千由旬にして、かの地獄の啼哭の声を聞きて、十倍して悶絶す。
頭面は下にあり、足は上にありて、二千年を経て、みな下に向かひて行く。
『正法念経』よりこれを略抄す。
275:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:14:59.22 IqlK4/1wp.net
かの阿鼻城は、縦広八万由旬にして、七重の鉄の城、七層の鉄の網あり。
下に十八の隔ありて、刀林周匝せり。
四角に四の銅の狗あり。
身の長四十由旬なり。
眼は電のごとく、牙は剣のごとく、歯は刀山のごとく、舌は鉄刺のごとし。
一切の毛孔よりみな猛火を出し、その煙臭悪にして世間に喩へなし。
十八の獄卒あり。
頭は羅刹のごとく、口は夜叉のごとし。
六十四の眼ありて、鉄丸を迸り散らす。
鉤れる牙は、上に出でたること高さ四由旬、牙の頭より火流れて阿鼻城に満つ。
頭の上に八の牛頭あり。
一々の牛頭に十八の角ありて、一々の角の頭よりみな猛火を出す。
276:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:17:09.74 IqlK4/1wp.net
また七重の城のうちに七の鉄幢あり。
幢の頭より火涌くこと、なほ沸泉のごとし。
その炎、流れ迸りて、また城のうちに満つ。
四門の閫の上に八十の釜あり。
沸銅涌出して、また城のうちに満つ。
一々の隔のあひだに、八万四千の鉄蟒・大蛇ありて、毒を吐き、火を吐きて、身城のうちに満てり。
その蛇の哮え吼ゆること、百千の雷のごとく、大鉄丸を雨らして、また城のうちに満つ。
五百億の虫あり。
八万四千の嘴ありて、嘴の頭より火流れ、雨のごとくして下る。
この虫下る時に、獄火いよいよ盛りにして、あまねく八万四千由旬を照らす。
また八万億千の苦のなかの苦なるもの、このなかに集在せり。
『観仏三昧経』よりこれを略抄す。
『瑜伽』（瑜伽論）の第四にいはく、
「東方の多百瑜繕那の三熱の大鉄地の上より、猛熾の火ありて、焔を騰げて来りて、かの有情を刺す。
皮を穿ちて肉に入り、筋を断ちて骨を破り、またその髄に徹りて、焼くこと脂燭のごとし。
277:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:18:42.33 IqlK4/1wp.net
かくのごとく、身を挙りてみな猛焔となりぬ。
東方よりするがごとく、南西北方もまたかくのごとし。
この因縁によりて、かのもろもろの有情、猛焔と和雑して、ただ火聚の、四方より来るを見る。
火焔、和雑し、間隙あることなく、所受の苦痛また間隙なし。
ただ苦に逼められて号き叫ぶ声を聞きて、衆生ありといふことを知る。
また鉄の箕をもつて三熱の鉄の炭を盛り満てて、これを簸り揃へ、また熱鉄の地の上に置きて、大熱鉄の山に登らしむ。
上りてはまた下り、下りてはまた上る。
278:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:25:47.51 IqlK4/1wp.net
その口のなかより、その舌を抜き出して、百の鉄の釘をもつて、これを張りて、皺なからしむること、牛の皮を張るがごとし。
またさらに熱鉄の地の上に仰むけ臥せて、熱鉄の鉆をもつて口を鉆みて開かしめ、三熱の鉄丸をもつてその口のなかに置きて、すなはちその口および咽喉を焼き、腑臓を徹して下より出す。
また洋銅をもつてその口に灌ぎて、喉および口を焼き、腑臓を徹して下より流出す」と。
以上、『瑜伽』（瑜伽論）に、「三熱」といふは、「焼燃・極焼燃・遍極焼燃」なり。
七の大地獄ならびに別処の一切のもろもろの苦を、もつて一分となすに、阿鼻地獄は一千倍して勝れたり。
279:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:28:12.39 h2mkH294K.net
＞よほどコミュ力が必要のない専門職か、そうでなければ相当周囲から我慢や配慮されての毎日ではないかと思います。
↑
この凄い荒らし方を見ると、そのどちらかでしょうね
話が全然通じないｗ
私の家は真宗で祖父が非常に熱心に信仰してたそうですが、祖父とその父親の仲が物凄く悪かったらしいし、伯父夫婦も仲が悪いし伯父は精神疾患になるし、真宗が良いとはとても思えないのです
死んだらみんな残らず浄土に行ってると、お坊さんは言うけど信じられません
そういうこともあって、グロ氏が真宗僧侶なのかどうかも知りたいです
もし真宗僧侶なら、真宗の教義をどう考えているのか？
単に僧籍が欲しいだけで真宗僧侶になったのか？とか
280:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:29:13.75 IqlK4/1wp.net
かくのごとくして、阿鼻地獄の人は、大焦熱地獄の罪人を見ること、他化自在天処を見るがごとし。
四天下処、欲界六天は、地獄の気を聞かば、すなはちみな消え尽きなん。
なにをもつてのゆゑに。
地獄の人はきはめて大きに臭きをもつてのゆゑに。
地獄の臭き気、なんがゆゑぞ来らざる。
二の大山ありて、一は出山と名づけ、二を没山と名づく。
かの臭き気を遮せり。
もし人、一切の地獄のあらゆる苦悩を聞かば、みなことごとく堪へざらん。
これを聞かばすなはち死せん。
かくのごとくなるをもつて、阿鼻大地獄処をば、千分のなかにおいて一分をも説かず。
なにをもつてのゆゑに。
説き尽すべからず、聴くことを得べからず、譬喩すべからざるをもつてなり。
もし人ありて説き、もし人ありて聴かば、かくのごとき人は血を吐きて死せん。
『正法念経』より、取意略抄す。
この無間獄は寿一中劫なり。
『倶舎論』。
五逆罪を造り、因果を撥無し、大乗を誹謗し、四重を犯して、虚しく信施を食らへるもの、このなかに堕つ。
281:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:35:08.91 IqlK4/1wp.net
『観仏三昧経』による。
この無間獄の四門のほかに、また十六の眷属の別処あり。
そのなかの一処を鉄野干食処と名づく。
いはく、罪人の身の上に、火の燃えたること十由旬量なり。
もろもろの地獄のなかに、この苦もつとも勝れたり。
また鉄の塼を雨らすこと、盛りなる夏の雨のごとく、身体破砕すること、なほ乾れたる脯のごとし。
炎の牙ある野干、つねに来りて食噉し、一切の時において苦を受くること止まず。
昔、仏像を焼き、僧房を焼き、僧の臥具を焼きしもの、このなかに堕つ。
また別処あり。黒肚処と名づく。
いはく、飢渇身を焼きて、みづからその肉を食らふ。
食らひをはればまた生じ、生じをはればまた食らふ。
黒肚の蛇ありて、かの罪人を繞ひて、はじめ足の甲より漸々に齧み食らふ。
あるいは猛火に入れて焚焼し、あるいは鉄鑊に在きて煎煮す。
無量億歳、かくのごとき苦を受く。
昔、仏の財物を取りて食用せるもの、ここに堕つ。
282:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:38:14.32 IqlK4/1wp.net
また別処あり。 雨山聚処と名づく。
いはく、一由旬量の鉄山、上より下りて、かの罪人を打つに、砕くること沙揣のごとし。
砕けをはればまた生じ、生じをはればまた砕く。
また十一の炎ありて、周遍して身を焼く。
また獄卒、刀をもつてあまねく身分を割きて、極熱の白鑞の汁をその割ける処に入る。
四百四病、具足してつねにあり。
長久に苦を受けて年歳あることなし。
昔、辟支仏の食を取りて、みづから食してこれを与へざるもの、ここに堕つ。
また別処あり。 閻婆度処と名づく。
悪鳥あり、身大きなること象のごとし。
名づけて閻婆といふ。 嘴利くして炎を生ぜり。
罪人を執りて、はるかに空中に上りて、東西に遊行し、しかして後にこれを放つに、石の地に堕つるがごとくして、砕けて百分となる。
砕けをはりてはまた合し、合しをはればまた執る。
また利き刃道に満ちて、その足脚を割く。
あるいは炎の歯ある狗ありて、来りてその身を齧む。
長久の時に大苦悩を受く。
昔、人の用ゐる河を決断して、人をして渇死せしめたるもの、ここに堕つ。
283:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:42:45.49 IqlK4/1wp.net
余は経に説くがごとし。
以上『正法念経』。
『瑜伽』（瑜伽論）の第四に、通じて八大地獄の近辺の別処を説きていはく、
「いはく、かの一切のもろもろの大那落迦に、みな四方に四岸・四門ありて、鉄の墻、囲繞せり。
その四方の四門より出でをはりて、その一々の門のほかに四の出園を置けり。
いはく、煻煨ありて膝に斉し。
かのもろもろの有情、出でて舎宅を求めんとして遊行して、ここに至りぬ。
足を下す時には、皮肉および血、ならびにすなはち消爛しぬ。
足を挙ぐれば還りて生ず。
次いでこの煻煨に間なくして、すなはち死屍糞泥あり。
このもろもろの有情、舎宅を求めんがために、かしこより出でをはりて、漸々に遊行して、そのなかに淊ち入りて、首足ともに没しぬ。
また、屍糞泥のうちに、多くもろもろの虫あり。
嬢矩吒と名づく。 皮を穿ちて肉に入り、筋を断ちて骨を破り、髄を取りて食らふ。
次に屍糞泥に間なくして、利き刀剣あり。
刃を仰むけて路となす。
かのもろもろの有情、舎宅を求めんがために、かしこより出でをはりて、遊行してここに至り、足を下す時には、皮・肉・筋・血ことごとくみな消え爛れぬ。
足を挙ぐる時には、また復すること故のごとし。
次に刀剣刃路に間なくして、刃葉林あり。
かのもろもろの有情、舎宅を求めんがために、かしこより出でをはりて、かの陰に往き趣きて、わづかにその下に坐するに、微風つひに起りて刃の葉堕落し、その身の一切の支節を斫截して、すなはち地に躄れぬ。
黒黧の狗ありて、脊・胎を摣掣して、これを噉食す。
この刃葉林より間なくして、鉄設柆末梨林あり。
かのもろもろの有情、舎宅を求めんがために、すなはち来りてこれに趣きて、つひにその上に登る。
まさに登りぬる時には、一切の刺鋒、ことごとく回りて下に向かふ。
下らんと欲する時には、一切の刺鋒、また回りて上に向かふ。
この因縁によりて、その身を貫き刺して、もろもろの支節に遍す。
その時に、すなはち鉄の嘴ある大きなる烏ありて、かの頭の上に上り、あるいはその髆に上りて、眼精を探啄して、しかもこれを噉食す。
284:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:46:07.88 IqlK4/1wp.net
鉄設柆末梨林より間なくして、広大なる河あり。
沸きて熱き灰の水、そのなかに弥満せり。
かのもろもろの有情、舎宅を尋ね求めて、かしこより出でをはりて、来りてこのなかに堕ちぬ。
なほ豆をもつてこれを大きなる鑊に置きて、猛く熾りなる火を燃きて、これを煎煮するがごとし。
湯に随ひて騰湧して、周旋して回復す。
河の両の岸に、もろもろの獄卒あり。
手に杖索および大きなる網を執りて、行列して住して、かの有情を遮して出づることを得しめず。
あるいは索をもつて羂け、あるいは網をもつて漉ふ。
また、広大なる熱鉄の地の上に置きて、かの有情を仰むけて、これに問ひていはく、
〈なんぢら、いまなんの所須をか欲する〉と。
かくのごとく答へていはく、
〈われら、いまつひに覚知することなし。 しかも種々の飢苦のために逼めらる〉と。
時にかの獄卒、すなはち鉄の鉆をもつて口を鉆みて開かしめて、すなはち極熱の焼熱の鉄丸をもつてその口のなかに置く。
285:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:49:29.11 IqlK4/1wp.net
余は前に説くがごとし。
もしかれ答へて、
〈われいまただ渇苦のために逼めらる〉といへば、
その時に、獄卒すなはち洋銅をもつてその口に灌ぐ。
この因縁によりて長時に苦を受く。
乃至、先世に造れるところの一切の、よく那落迦を感じ、悪・不善の業いまだ尽きざれば、いまだこのなかを出でず。
もしは刀剣刃路、もしは刃葉林、もしは鉄設柆末梨林、これを総べて一となす。
ゆゑに四の園あり」と。
以上は『瑜伽』（瑜伽論）ならびに『倶舎』（倶舎論）の意なり。
一々の地獄の四門のほかにおのおのこの四園あり。
合して十六と名づく。
『正法念経』の、八大地獄の十六の別処の名相の各別なるには同ぜず。
また頞部陀等の八寒地獄あり。
つぶさに経論のごとし。
これを広述するに遑あらず。
286:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 21:50:20.67 IqlK4/1wp.net
八大地獄おわり。
今日はここまで。
287:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/02 23:50:04.55 j2AtgkKca.net
>>286
毎日お務めお疲れ様です。
最近、十一面観音様についてあれこれ考えますが人の業を払うにはスパルタしかないのですかね？
288:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 00:19:47.78 TeclQte0K.net
>>埋め荒らしをしている荒らしの方へ
いったい何が目的で毎日毎日埋め荒らしに励んでるのかよくわからないけど
仮に1000まで埋め終わってもどうせすぐにまた新しい次スレが立つよ。
グロ聖染や好風が反省してる様子がみられないんだから批判スレは立ち続けるだろう。
それでもあなたは新スレが立つたびにそうやって延々と毎日埋め続けていくつもりなの？
スレ立ては数分でできるけど埋め潰しは相当な労力と時間がかかるよ。
余暇の限られた時間をグロ批判スレの埋め潰しなどという無為なことについやして馬鹿馬鹿しくないの？
289:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 05:31:33.48 34uSN/yqp.net
>>288
ご心配有難う。
埋め立てながら読んでるから、オイラにとっては有意義な読書の時間だよ。
今後も新スレが立てば削除依頼出すし、それで運営が動かなければ埋め潰すまで。
290:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 05:39:26.63 34uSN/yqp.net
>>287
オイラ十一面様は子供の頃から大好きだよ。
親の家に、十一面様の木彫の御像があるけど、眺めてると心が落ち着く。
291:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 05:44:09.66 CWEbOof/0.net
狂ってますね。
発達障害じゃなくて人格障害じゃない？
292:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 05:44:57.17 CWEbOof/0.net
まあ、頑張って埋め立てていけや
【聖染】危険な天部信仰者を解析するスレ【愚魯】3 [転載禁止]©2ch.net
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
293:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 09:11:38.62 rZcSdy+10.net
もしかして，オカ板のノスタルジアがあっちで相手にされないから
こっちに来てるの？
書き込み口調もそっくりだしあっちでも真宗禿の基地外で有名だったし
なんか同じ臭いがする。
294:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 12:32:53.10 6xLISpCz0.net
>>1は前スレでコテハン名が入ったスレはローカルルール違反という指摘を知っていたにもかかわらず
また同じ過ちを繰り返したね？
結局そういう態度でいくら「正論（と思っているもの）」を振りかざしても
普通の人はだれも耳を貸さないと思うしそもそも信仰心とかどっか行ってないか？
反省させたいなら直接向こうの管理人と話をすればいい。
アク禁されてるならメールで会話できるよ。何故それをしないのかな？
295:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 13:11:07.00 NbE8l5pxd.net
オイラを苛めると不幸になるぞ？
禍が起きるぞ？
身を引いた方がいいぞ？
人を脅すような奴が信仰心とかw
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
296:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 14:46:27.53 6xLISpCz0.net
>>295
いやその人とは別人だから…。
匿名掲示板でスレ過ぎだよｗ
本当はそういう疑心暗鬼やおさまらない怒りなんかを十一面様に上手に導いて貰えたらいいのにね
297:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 21:31:50.54 34uSN/yqp.net
>>291
観音様はそれぞれの人に相応しい身に現じられて済度なされるというね。
凡夫のオイラには三十三身なんて無理だけど、貴方らにお似合いの装いくらいは出来るんだよ。
聞くけどさ、半年もの間、毎日毎日恨み辛みを書き込んで、何の成果があった？
貴方たちはそれで幸せになれたの？
御法語写してたほうが勉強になるよ。
298:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 21:32:49.06 34uSN/yqp.net
>>292
そっちは削除依頼出したよ。
運営にシカトされたら埋め立てに行くけど。
299:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 21:33:28.78 34uSN/yqp.net
>>293
オカ板にはオイラ、書き込んだことがない。
300:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 21:39:54.02 34uSN/yqp.net
>>295
脅かしたくはないんだけど、本当にそうなんだよ。
それにオイラには、人さまに誇れるような信仰心なんかない。
阿弥陀如来様のこと忘れてる時も多いよ。
でも、如来様はオイラのお念仏を忘れないでいて下さる。
本当に信仰心があるのは、阿弥陀様のほうだよ。
301:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 21:59:45.69 PLLJSmGWp.net
んでは往生要集つづき。
昨夜でやっと地獄が終わったから、少しホッとしてる。
餓鬼
第二に餓鬼道を明かさば、住処に二あり。
一には地の下五百由旬にあり。閻魔王界なり。
二には人天のあひだにあり。 その相はなはだ多し。
いま少分を明かさん。 あるいは身の長一尺なり。
あるいは身量、人のごとし。 あるいは千踰繕那のごとし。
あるいは雪山のごとし。
『大集経』。
あるいは鬼あり。 鑊身と名づく。
その身長大にして、人に過ぎたること両倍なり。
面・目あることなく、手・足はなほ鑊の脚のごとし。
熱火なかに満ちて、その身を焚焼す。
昔、財を貪じて屠殺せるもの、この報を受く。
あるいは鬼あり。 食吐と名づく。
302:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:02:09.78 PLLJSmGWp.net
その身広大にして、長半由旬なり。
つねに嘔吐を求むるに、困みて得ることあたはず。
昔、あるいは丈夫の、みづから美食を噉らひて妻子に与へず、あるいは婦人の、みづから食らひて夫子に与へざるもの、この報を受く。
あるいは鬼あり。 食気と名づく。
303:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:05:40.54 PLLJSmGWp.net
世人の、病によりて、水の辺、林のなかに祭を設くるに、この香気を臭ぎて、もつてみづから活命す。
昔、妻子等の前にして独り美食を噉らへるもの、この報を受く。
あるいは鬼あり。 食法と名づく。
嶮難の処にして馳走して食を求む。
色は黒雲のごとく、涙の流るること雨のごとし。
もし僧寺に至りて、人の呪願し説法することある時は、これによりて力を得て活命す。
昔、名利を貪ぜしがために不浄に説法せしもの、この報を受く。
あるいは鬼あり。 食水と名づく。 飢渇身を焼き、周慞して水を求むるに、困みて得ることあたはず。
長き髪面を覆ひ、目見るところなし。 走りて河の辺に趣きて、もし人、河を渡りて、脚足の下より遺落せる余りの水あれば、速疾に接り取りて、もつてみづから活命す。
あるいは人の、水を掬ひて亡ぜる父母に施するに、すなはち少分を得て、命、存立することを得。
もしみづから水を取れば、水を守るもろもろの鬼、杖をもつて撾打す。
昔、酒を沽るに水を加へ、あるいは蚓・蛾を沈め、善法を修せざるもの、この報を受く。
あるいは鬼あり。 悕望と名づく。
304:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:08:02.74 PLLJSmGWp.net
世人の、亡ぜる父母のために祀を設くる時にのみ、得てこれを食らふ。
余をばことごとく食することあたはず。
もし人、労しくして少物を得たるを、誑惑して取り用ゐるもの、この報を受く。
あるいは鬼あり。 海渚のなかに生れたり。
樹林・河水あることなく、その処はなはだ熱し。
かの冬の日をもつて人間の夏に比ぶるに、過ぎ踰えたること千倍なり。
ただ朝の露をもつてみづから活命す。
305:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:08:52.88 PLLJSmGWp.net
海渚に住すといへども、海を見るに枯れ竭きぬ。昔、路を行く人の、病苦に疲極せるに、その賈を欺き取りて、直を与ふること薄少なるもの、この報を受く。
306:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:25:29.63 PLLJSmGWp.net
あるいは鬼あり。
つねに塚のあひだに至りて、焼屍の火を噉らふに、なほ足ることあたはず。
昔、刑獄を典主して、人の飲食を取れるもの、この報を受く。
あるいは餓鬼あり。 生れて樹のなかにありて、逼迮して身を押さるること賊木虫のごとくして、大苦悩を受く。
昔、陰涼の樹を伐り、および衆僧の園林を伐れるもの、この報を受く。
『正法念経』。
あるいはまた鬼あり。 頭の髪、垂れ下りて、あまねく身体を纏へり。
その髪刀のごとくして、その身を刺し切る。
あるいは変じて火となりて、周匝して焚焼す。
307:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:26:48.28 PLLJSmGWp.net
あるいは鬼あり。
昼夜におのおの五の子を生む。
生むに随ひてこれを食らふに、なほつねに飢乏す。
『六波羅蜜経』。
あるいはまた鬼あり。
一切の食をみな噉らふことあたはず。
ただみづから頭を破り脳を取りて食らふ。
308:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:28:31.95 PLLJSmGWp.net
あるいは鬼あり。 火口より出づ。
飛蛾の、火に投ずるをもつて飲食となす。
あるいは鬼あり。
糞・涕・膿・血、器を洗へる遺余を食らふ。
『大論』（大智度論）。
またほかの障によりて食を得ざる鬼あり。
いはく、飢渇つねに急にして、身体枯竭せり。
たまたま清き流に望み、走りてかしこに向かひ赴けば、大力の鬼ありて、杖をもつて逆へ打つ。
あるいは変じて火となり、あるいはことごとく枯れ涸きぬ。
あるいはうちの障によりて食を得ざる鬼あり。
309:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:35:24.05 xBSRENecp.net
いはく、口は針の孔のごとく、腹は大山のごとくして、たとひ飲食に逢へどもこれを噉らふに由なし。
あるいは内外の障なけれども、しかも用ゐることあたはざる鬼あり。
いはく、たまたま少食に逢ひて食噉すれば、変じて猛焔となりて、身を焼きて出づ。
『瑜伽論』。
人間の一月をもつて一日夜となして月・年をなし、寿五百歳なり。
『正法念経』にのたまはく、「慳貪と嫉妬のもの、餓鬼道に堕つ」と。
310:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:38:29.66 xBSRENecp.net
餓鬼おわり。
いくら自分の行いの報いとはいえ、餓鬼は可哀想だなあ。
オイラも、阿弥陀様のお救いに預からなかったら、地獄とか餓鬼とかに生まれそうだなあ。
311:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:40:22.39 xBSRENecp.net
今日はこれでおしまい。
明日は畜生。
312:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:51:57.95 TeclQte0K.net
>>310
こんな傍迷惑な荒らし行為を続けていたら来世は畜生に生まれますよ。
313:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 22:58:33.83 /hrbpLsCd.net
311
私の中の畜生の心を教えて下されたか。ありがとうございますありがとうございます。
南無阿弥陀佛南無阿弥陀佛
314:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 23:33:14.38 TeclQte0K.net
魔窟で自分のことを「オイラ」と書く人物が狂人好風と親しげに馴れ合ってますが
ここで埋め荒らしをしてる人物と同じ人ですか？
315:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/03 23:43:58.50 9cX1nQ+N0.net
ーーー
Ｏ型＝狩猟民族
Ｂ型＝遊牧民族
Ａ型＝農耕民族＝弥生人＝身体障害者(免疫が弱い)
ブサイク＝異性にもてない＝体が左右非対称＝身体障害者(免疫が弱い)
美形＝異性に持てる＝体が左右対称＝免疫が強い
霊感がある＝占いが好き＝身体障害者
316:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/04 11:56:05.77 wuZnNYQP0.net
>>314
同一人物なのか違うのかは知る由もないが
そういう単純な発想してると逆に文体真似たなりすましにも簡単に騙されてしまうよー
それから狂とか魔とか中二病だったら許すけれどもｗ
自分が責任取れないような過激な言葉を安易に使わないほうがいいかもしれない
317:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/04 16:00:53.40 mXT71gb0d.net
バレバレだよお前w
みんな気づかないふりしてくれてるだけなんだよ
318:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/04 22:33:29.17 VvaMqzRpp.net
>>312
そうだね。
人に生まれて罪を重ねるよりは、畜生になったほうが煩悩も少なくて良いかもしれないね。
カゲロウやヤブ蚊に生まれれば、短い寿命で終われるし。
だけど、オイラは畜生にはならないよ。
御誓願で、阿弥陀様のお国には人天しか生まれないのだから。
319:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/04 22:41:11.89 VvaMqzRpp.net
>>313
畜生も餓鬼も、みんな精一杯生きてる。
320:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/04 22:43:18.93 VvaMqzRpp.net
>>314
いや、別の人だよ。
それに、好風君の掲示板よりも、ここのスレのほうがずっと魔窟度高いと思うよ。
321:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/04 22:44:19.42 VvaMqzRpp.net
>>316
うん。別人。
322:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/04 22:45:46.81 VvaMqzRpp.net
>>317
何がどうバレバレなのか分からないけど、みんな気がつかないふりをしてくれているのか。
みんな優しいんだね。有難う。
323:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/04 22:50:13.43 VvaMqzRpp.net
さあて、では往生要集つづき。
畜生
第三に畜生道を明かさば、その住処に二あり。
根本は大海に住し、支末は人天に雑せり。
別して論ずれば、三十四億の種類あり。
総じて論ずれば、三を出でず。
一は鳥類、二は獣類、三は虫類なり。
かくのごとき等の類、強弱あひ害す。
もしは飲、もしは食、いまだかつてしばらくも安らかならず。
324:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/04 22:51:47.87 VvaMqzRpp.net
昼夜のうちに、つねに怖懼を懐けり。
いはんやまた、もろもろの水性の属は漁るもののために害せられ、もろもろの陸行の類は、猟るもののために害せらる。
もしは象・馬・牛・驢・駱駝・騾等のごときは、あるいは鉄鉤をもつてその脳を斲ち、あるいは鼻のなかに穿し、あるいは轡をもつて首に繋く。
身につねに重きものを負ひて、もろもろの杖捶を加へらる。
ただ水・草を念じて、余は知るところなし。
また蚰蜒・鼠狼等は、闇のなかに生れて闇のなかに死ぬ。
蟣蝨・蚤等は、人身によりて生じて、還りて人によりて死ぬ。
またもろもろの竜衆は、三熱の苦を受けて昼夜に休むことなし。
あるいはまた蟒蛇は、その身長大なれども、聾騃にして足なく、宛転腹行して、もろもろの小虫のために唼食せらる。
325:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/04 22:55:20.21 oXTmC44Up.net
あるいはまた一の毛の百分のごときもの、あるいは窓のなかの遊塵のごときもの、あるいは十五由旬のごときものあり。
かくのごときもろもろの畜生は、あるいは一時を経るあひだ、あるいは七時のあひだ、あるいは一劫・百劫乃至千万億劫に無量の苦を受くるあり。
あるときにはもろもろの違縁に遇ひて、しばしば残害せらる。
これらのもろもろの苦、勝げて計ふべからず。
愚痴・無慚にしていたづらに信施を受けて、他の物を償はざるもの、この報を受く。
以上諸文、経論に散在せり。
326:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 00:12:25.03 ilR9UD+Ep.net
畜生おわり。さ
327:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 00:33:35.20 LNFo+hCWK.net
>>320
いや、別の人だよ。
それに、好風君の掲示板よりも、ここのスレのほうがずっと魔窟度高いと思うよ。
↑
別人でも同一人物でもいいんだけど、貴方は発達障害のふりをしてる定型発達（いわゆる健常者？）なの？
観音菩薩が化身してるみたいなこと書いてたから知りたくなった
328:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 00:39:24.51 ilR9UD+Ep.net
>愚痴・無慚にしていたづらに信施を受けて、他の物を償はざるもの、この報を受く。
これはオイラだなあ。頂いてばかりいるよ。
329:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 00:46:29.90 ilR9UD+Ep.net
>>327
●あちらの掲示板で一人称おいらの人と、オイラとは別人。
●オイラは発達障害者で、現在はともかく、義務教育時代には情緒障害児として特殊学級に入っていた。
発達障害の診断を受けたのは成人後。
330:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 00:59:01.45 ilR9UD+Ep.net
オイラ、いわゆる「見える」人から、観音様がついてると言われたことはある。
でも自分では全く実感ないし、まして自分が観音様の化身だなんておこがましいや。
観音様が色々にお姿を変える程ではないが、多少は、化けて見せることも出来るよって、言いたかった。
331:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 02:08:18.56 LNFo+hCWK.net
観音様ねぇ、まあ「見える人」っていうのは何とでも都合良いように言いますからね
知人（♂）も自称霊能者に「天使が付いてる」と言われたそうで喜んでたが、「天使はたいてい誰にでも付いてるのでは？」と言ってやりました
簡単におだてられて騙されるなと言いたかった、本当に天使はたいてい誰にでも付いてると言えるでしょう、広い意味でです
私も浅草寺にはよくお参りに行きましたから観音様が付いて下さってるかもしれませんが、「見える人」に言われても疑います
それこそ観音様はたいてい誰にでも付いてるのでは？と思います広い意味で
>>320
いや、別の人だよ。
それに、好風君の掲示板よりも、ここのスレのほうがずっと魔窟度高いと思うよ
↑
どういう点で魔だと思うのですか？
貴方自身はグロさんの僧籍詐称疑惑に関してどう考えていますか？
332:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 07:46:14.52 On3vtM4S0.net
信じるのは簡単だ。
あなたにマリーアントワネットがついていると自称見える人にいわれて
吹聴する有名人や芸能人がやまほどいるのと一緒だろうな。
333:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 11:58:02.39 5wI7162ya.net
あー判った。
結局根本の私怨を義憤と偽装するから話がいつまでも解決しないんだ！
334:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 12:54:24.63 ilR9UD+Ep.net
>>331
だって、「ある人への恋を叶えたくて」なんて言ってるお坊さんなんか、冗談にしかならんもん。
他の質問は後でお返事するね。
335:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 20:39:45.25 ilR9UD+Ep.net
>>331
さっきのつづき。
>本当に天使はたいてい誰にでも付いてると言えるでしょう
オイラ、子供のころ、日曜学校に行ってたから知り合いにクリスチャンが多い。
でも、天使が付いてるなんて言いかたする人はいないよ。
>「見える人」に言われても疑います
うん。インチキでなければ思い込みか幻覚だからね。
でも、神様仏様をこの目で見たいという気持ちは、すごく分かる。
>それこそ観音様はたいてい誰にでも付いてるのでは？
月かげのいたらぬ里はなけれども…観音様にも通じるお歌だなあ。
>それに、好風君の掲示板よりも、ここのスレのほうがずっと魔窟度高いと思うよ
>↑
>どういう点で魔だと思うのですか？
だって、こんなに長いことしつこく怒り狂ってるの見たら、魔のしわざかと思えるよ。
336:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 20:42:18.40 ilR9UD+Ep.net
>>332
マリーアントワネットなんか付いてきたらめんどくさいな。
337:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 20:43:12.86 ilR9UD+Ep.net
>>333
そう。そゆこと。
338:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 20:48:37.61 IkqciWL1p.net
んでは往生要集つづき。
阿修羅
第四に阿修羅道を明かさば、二あり。
根本の勝れたるものは、須弥山の北、巨海の底に住せり。
支流の劣なるものは、四大洲のあひだの山巌のなかにあり。
雲雷もし鳴れば、これ天の鼓と謂ひて怖畏周章して、心大きに戦悼す。
またつねに諸天のために侵害せられて、あるいは身体を破り、あるいはその命を夭す。
また日々三時に、苦具おのづから来りて逼害す。
種々の憂苦、勝げて説くべからず。
339:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 20:49:21.54 IkqciWL1p.net
阿修羅はたったこれだけ。
340:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 20:51:10.43 IkqciWL1p.net
人
第五に人道を明かさば、略して三の相あり。
つまびらかに観察すべし。
一には不浄の相、二には苦の相、三には無常の相なり。
341:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 21:47:04.06 IkqciWL1p.net
一に不浄の相といふは、おほよそ人の身のなかに三百六十の骨ありて、節々あひ柱へたり。
いはく、指の骨は足の骨を柱へ、足の骨は踝の骨を柱へ、踝の骨はの骨を柱へ、の骨は膝の骨を柱へ、膝の骨䏶の骨を柱へ、䏶の骨は臗の骨を柱へ、臗
の骨は腰の骨を柱へ、腰の骨は脊の骨を柱へ、脊の骨は勒の骨を柱へ、また脊の骨は項の骨を柱へ、項の骨は頷の骨を柱へ、頷の骨は牙歯を柱へ、
上に髑髏あり。
また頂の骨は肩の骨を柱へたり。
肩の骨は臂の骨を柱へたり。
臂の骨は腕の骨を柱へたり。
腕の骨は掌の骨を柱へたり。
掌の骨は指の骨を柱へたり。
342:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 21:48:58.97 IkqciWL1p.net
かくのごとく展転して次第に鎖成せり。
『大経』（大般涅槃経）の意。
「三百六十の骨の、聚まりて成ぜるところなり。 朽ち壊れたる舎のごとし。
もろもろの節をもつて支え持ち、四の細脈をもつて周匝して弥布せり。
五百分の肉、なほ泥の塗れるがごとく、六の脈あひ繋ぎ、五百の筋纏へり。
七百の細脈、もつて編絡をなし、十六の粗き脈、鉤け帯りてあひ連なれり。
二の肉縄あり。 長さ三尋半なり。 うちにして纏ひ結せり。
十六の腸・胃、生熟臓を繞れり。 二十五の気脈、なほ窓の隙のごとし。
一百七の関、あたかも破砕せる器のごとし。
八万の毛孔、乱れたる草の覆へるがごとし。
五根・七竅は不浄にて盈満せり。 七重の皮にて裹み、六味にて長養すること、なほ祠火の、呑受して厭ふことなきがごとし。
343:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 21:52:24.84 IkqciWL1p.net
かくのごとき身は、一切臭穢にして、自性殨爛せり。
たれかまさにここにおいて愛重し驕慢せん」と。
『宝積経』九十六。
あるいはいはく、九百の臠、その上に覆ひ、九百の筋、そのあひだに連なれり。
三万六千の脈ありて、三升の血、なかにありて流注す。
九十九万の毛孔ありて、もろもろの汗つねに出づ。
九十九重の皮、しかもその上を裹めり。
以上、身中の骨肉等なり。
また腹のなかに五臓あり。 葉々あひ覆ひて、靡靡として下に向かへり。
状、蓮華のごとし。
344:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 21:54:26.44 IkqciWL1p.net
孔竅は空疎にして、内外にあひ通じ、おのおの九十重あり。
肺臓は上にありて、その色白し。
肝臓はその色青し。
心臓は中央にありて、その色赤し。
脾臓はその色黄なり。
腎臓は下にありて、その色黒し。
また六腑あり。
いはく、大腸をば伝送の腑となす。
また肺腑たり。 長さ三尋半、その色白し。
胆をば清浄の腑となす。
また肝腑たり。 その色青し。
小腸をば受盛の腑となす。
また心腑たり。 長さ十六尋、その色赤し。
胃をば五穀の腑となす。 また脾の腑たり。
三升の糞、なかにありて、その色黄なり。
膀胱をば津液の腑となす。 また腎腑たり。
345:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/05 21:55:34.45 IkqciWL1p.net
んではまた明日。
おやすみなさい。
346:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 00:00:00.69 6hMzO+VJK000000.net
このパート２スレは荒らしの好きなように埋めさせておいて
住人はパート３スレに移動して会話進行するのも一案かな。
この荒らしも２と３を同時に埋め続けるのはさすがに無理だろう。
347:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 05:02:59.23 lNASh9tTp.net
>>346
次スレのテキストは何か、楽しみにしててね。
じゃあオイラは出かけます。
348:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 08:16:49.36 f7SG/9Qs0.net
ちょっと気になってたんだが埋め立てるのは勝手だが著作権の権限を
越えた行為は法で大変な事になるというのを知っててやってるんだろうか。
自分のポエムなら便所の紙にでもチラシの裏にでもと言われてすむが
他人様の著作はそうはいかん場合もあるしな。
349:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 09:23:53.92 f7SG/9Qs0.net
ちなみに埋め立てるのは勝手だがというのは行為に賛同の意味ではないよ。
どんなに埋め立てて荒らしても別のスレつくってそっちに移動したり
ほかの過疎スレを利用してそっちで続けたりするバイタリティが
ここの住人にはあるから（今までの経緯がそうだったし）
どんな手を使って荒らしをやっても時間と労力の無駄使いな不毛行為だから
やめなさいよという意味だから。
350:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 12:49:15.97 lNASh9tTp.net
>>348
源信僧都が亡くなって何年経ってるか知ってる？
351:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 12:50:46.69 lNASh9tTp.net
>>349
何もせず見過ごすのは気が咎める。
352:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 13:11:04.96 OwFRwIra0.net
>>350
編訳は、別だよねぇ？
URLﾘﾝｸ(webcatplus.nii.ac.jp)
353:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 13:18:34.50 f7SG/9Qs0.net
往生要集って元々は漢文だし。
大昔の人なので著作権（50年～70年）とか関係ないと思ってるんだろうけど
それを編訳したら編訳した人と出版社にもそれ相応の権利があると思うが。
354:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 13:19:22.28 OwFRwIra0.net
>>353
その通りだよね
355:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 13:20:20.27 OwFRwIra0.net
一応、知恩院に報告しておこう
356:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 13:40:37.45 2kYA4Kas0.net
その意気でスレタイがルール違反な上に重複スレ速攻立ててる件もバッサリ斬ってくれ
それとも己にだけ都合の良いダブルスタンダードな正義かな？
357:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 13:55:27.89 W4/tx0CBK.net
違反なら、次のスレタイからはコテハンの名前をはずせば良い
358:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 14:11:41.08 f7SG/9Qs0.net
天部信仰者だけじゃくて怪しい仏道信仰者なら聖染以外に上のオイラ氏とか
ここでも報告がよく出て来る明王スレのキリク氏と死んだと思われるが
実は生来てる疑惑のランボーとか結構ネタになる逸材には事欠かない。
359:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 14:34:54.94 2kYA4Kas0.net
>>358
おやおや勝手に拡大解釈はじめたね。
だったらさっさとヲチ板の新スレに行くべきじゃないかな？
360:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 15:07:35.30 2kYA4Kas0.net
しかし矛盾を指摘はするけれどもそれでここの住人が書き込みやめるとは思ってない
バイタリティがあるからここの住人は止めないないのではなく
コテハンに対しての歪んだ依存心、つまり、依存症だと思うからなんだけどね。
酒がやめられない、ギャンブルがやめられないのと一緒
病的な依存心には普通の人間はまず勝てないｗ
だから医者に預けるんだけども。
361:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 15:13:14.38 OwFRwIra0.net
>>359
あのスレはオイラ氏とやらが立てたらしいが、住人に見向きもされずに相手にされず放置されたまま、ついに落ちてしまいました （大爆笑）
362:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 15:39:20.56 JBtCv+VLK.net
面白い、、
363:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 16:18:46.79 hj5SHi1mp.net
早くも落ちましたか…
ここはルール違反のようですし、ここも２も有志に埋め立てていただいて
「適切」なタイトルであらためて立てるのも良いかと思います。
もっとも最近は「危険」度は劇的に低下しているようですし
埋め立て完了時には、スレ立ての必要がなくなっているかとも思いますが。
364:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 18:26:42.14 lNASh9tTp.net
>>361
おぢさん、笑ってる場合じゃないよ。
自治スレでも、ヲチ板が相当だと判断されているじゃないか。
にもかかわらず寺社板に居座って、恥ずかしいとおもわなくちゃ。
365:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 18:29:56.24 lNASh9tTp.net
>>352
法然上人様の大遠忌の記念品なんだが、
知恩院様ではむしろ、より多くの人の目にふれてほしいとお考えだろうな。
366:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 18:30:50.65 lNASh9tTp.net
>>353
往生要集のほうは出版物じゃない。
367:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 18:31:31.10 lNASh9tTp.net
>>356
いや、立てた本人だと思うよ。
368:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 18:32:57.48 lNASh9tTp.net
>>358
おぢさんのような人も怪しい。
369:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 18:34:18.57 lNASh9tTp.net
>>360
きっと、コテハンがご本尊様になってるんだよ。
アイドルとはよくも言ったもの。
370:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 18:35:04.68 lNASh9tTp.net
じゃあまたね^ - ^
371:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 19:22:25.49 csYqflEwp.net
では著作権のない御念仏でスレを埋めよう。
南無阿弥陀仏。
372:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 19:23:39.17 csYqflEwp.net
南無阿弥陀仏。
373:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 19:25:42.63 csYqflEwp.net
南無阿弥陀佛
374:名無しさん＠京都板じゃないよ
15/08/06 19:26:42.71 csYqflEwp.net
時々バリエーションをつけないと、連投規制にかかるからな。
南無阿弥陀仏。