12/10/17 20:09:59.95
◇ 真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在 ◇
故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主 より見て
◆宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺） URLﾘﾝｸ(www.honganji.or.jp)
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕
◆宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団） URLﾘﾝｸ(www.honganji.net)
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／東本願寺東山浄苑苑主/本願寺門跡（※宗教法人本願寺： 京都市伏見区）〕
→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。（２ちゃんねらー）
◆宗派：真宗大谷派 URLﾘﾝｸ(www.tomo-net.or.jp)
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕
◆宗派：宗教法人本願寺 URLﾘﾝｸ(www.d1.dion.ne.jp)←移転準備中
本山：本願寺※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔本願寺／大谷家第25代当主〕
〔参考文献〕
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:557番),826 本願寺
ｽﾚﾘﾝｸ(history板:309-328番) 大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:36番),38,39,60,65 真宗大谷派
URLﾘﾝｸ(www.d1.dion.ne.jp) 真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:65番)氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)
3:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/17 20:11:16.43
真宗大谷派
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の一派。京都・六条烏丸にある真宗本廟（通称 東本願寺）
を本山とする。浄土真宗本願寺派（本山 西本願寺）との区別の便宜上、「お東さん」とも呼ばれる。
末寺数 9804。
宗派の運営は、浄土真宗の教えに依拠し制定された、同派における最高規範である「真宗大谷派宗憲」、
及びそのもとに制定される諸規則、条例、達令に基づいて行われている。
「宗憲」前文に謳われている、宗派運営の根幹となる方針は、次の3点である。
* 同朋社会の顕現
o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
を実践し続けること）に努める。
* 宗本一体
o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる教えを確か
める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。
* 同朋公議
o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う
4:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/17 20:12:07.21
★宗門校
【真宗・東】
大谷大学 同朋大学 光華女子大学 大谷女子大学 名古屋音大学 名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学 愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学 京都女子大学 武蔵野大学 相愛大学 岐阜聖徳学園大学 兵庫大学 筑紫女学院大学
●URL
大谷大学…………………URLﾘﾝｸ(www.otani.ac.jp)
京都光華女子大学………URLﾘﾝｸ(www.koka.ac.jp)
大谷女子大学……………URLﾘﾝｸ(www.ohtani-w.ac.jp)
同朋大学…………………URLﾘﾝｸ(www.doho.ac.jp)
名古屋音楽大学…………URLﾘﾝｸ(www.doho.ac.jp)
名古屋造形芸術大学……URLﾘﾝｸ(www.doho.ac.jp)
愛知新城大谷大学………URLﾘﾝｸ(www.owari.ac.jp)
愛知文教大学……………URLﾘﾝｸ(www.abu.ac.jp)
5:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/17 21:07:29.46
おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん
6:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/17 21:39:57.25
>>1
糞スレ乙
7:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/17 21:41:23.19
>>5、>>6
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
8:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/17 21:42:38.63
南無一光三尊阿弥陀如来
名号を破棄して三尊如来を奉安すべし。
高田派こそ真なる真宗なるぞ！！
9:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/17 21:45:07.98
>>8
勿体なや祖師は紙衣の九十年
一身田行ってみたいです
10:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/17 21:58:35.27
善光寺にての御本尊下付料は下記の通りとなっております。
仏像
大型金属製像十万円也
小型金属製像三万八千円也
小型厨子入り1万円也
懐中用（布袋付）五千円也
掛軸
仏壇用彩色上表装軸一万三千円也
同 大型一万五千円也
白黒印刷軸 三千円から一万円まで各種
ミツ折本尊
小型千円也
大型三千円也
以上大変良心的な懇志でお分けしておりますので、ぜひ真宗ご門徒の
ご本尊には善光寺にて正しい御本尊をお受けください。
11:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/18 08:24:17.96
善光寺永代経等懇志一覧
永代日牌十万円
永代月牌五万円
永代施餓鬼三万円
1年間日牌一万円
1年間月牌五千円
一座経三千円
特別大法要料三十万円以上
以上本堂読経料（別座は五万円以上の懇志になります）
雲上殿（納骨堂）一座読経五千円
また大勧進・大本願共に別に読経並びに位牌奉安などを受け付けております。
12:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/20 01:11:07.48
八幡屋は七味ももちろん良いけど
大辛の一味がまた美味しいんだよなあ
まあ俺は普段はやげん堀派だけどね
みなさんぜひ浅草に来てください
ちなみにやげん堀本店で調合の時に山椒多めってあんまり言いすぎると
お店の人に嫌われるから特に関西の人は注意ね
上方贅六田舎者って思われるよ
13:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/22 16:43:40.28
だが、肝心の江戸時代は
むしろ江戸よりも上方の方が都会とされていたｗ
14:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/22 20:43:43.11
>>13
江戸時代は江戸と上方のお互いを見る目にバランスが取れていたのかもね。
東京一極集中の今の姿こそがいびつなんだと思う。
これはぜひとも橋下さんの地方分権を応援しなくては！ｗｗｗ
15:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/27 20:40:02.87
顕如上人の凄さとは？
16:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/28 02:10:58.18
橋下のいうことはインチキだからくれぐれも信じないように
17:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/28 22:08:06.10
真宗僧侶に質問です。
四弘誓願って、真宗での文面が
摩可止観の文と違うのですが
真宗の文面は何が出典元でしょうか？
18:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/29 21:42:01.32
真宗僧侶の方に質問ですが、
親鸞聖人は比叡山で常行三昧の行を修していたのでしょうか？
19:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/30 09:12:11.11
寺のあとを継いでいた長男夫婦が離婚することになりました
子どもはお嫁さんが引き取るそうです
私は次男嫁です。子どもが男１女１います
夫はサラリーマンです。
お寺の近居のアパートに住んでいたのですが、
これから私たち夫婦と子どもはどうなると思いますか？
20:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/30 10:28:16.20
>>19
どうもならん
俺が養子になって解決する
21:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/30 10:33:00.25
>>19
君は前にもどっかのスレで見かけたな 寺に入りたくないとか言ってた人だよね
どうなるかは旦那と相談したらいいんじゃないの？
22:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/30 14:49:21.33
>>19
困りごとは角田のオバチャンが解決してくれる
23:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/30 22:17:43.89
>>17や>>18に回答できる真宗僧侶はいないのかｗ
24:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/31 10:24:24.22
>>23
大谷派にはいない、他で聞け
25:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/31 12:07:04.84
東本願寺派の子弟も大谷派では受け入れてますか？
26:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/31 12:08:26.77
知らん
27:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/31 14:57:24.60
>>18
していたらしい
それに疑問を感じ山をおりて法然の弟子となり専修念仏に転向した
28:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/10/31 19:19:32.90
>>27
で、六角堂で観音さまからセクス許可してもらう結果になったの？
29:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/01 06:53:15.72
坊主の嫁と遊ぶのは面白い
真面目な顔してスケベ丸出し
30:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/01 07:58:29.26
柳山信師（65）、逆転有罪ｷﾀｰ！
これは国家権力による不当な判決。大谷派は派をあげて抗議活動すべし！
ＥＴＣ擦り抜け、僧侶に逆転有罪 大阪高裁判決
高速道路の自動料金収受システム（ＥＴＣ）をオートバイで不正に擦り抜けたとして、
道路整備特別措置法違反（不正通行）の罪に問われた京都市の僧侶、柳山信被告
（65）の控訴審判決で、大阪高裁は31日、一審京都簡裁の無罪判決を破棄、求刑
通り罰金200万円を言い渡した。同被告は同日、判決を不服として上告した。
３月の一審判決は「カードの挿入方法に過失はあったが、不正の故意を認定する
には合理的な疑いがある」とした。
しかし、高裁の米山正明裁判長は「料金所で係員に何度か停車を求められたこと
から、挿入方法の誤りに気付くことができた」と指摘、不正の意図があったと認定した。
判決によると、同被告は2010年８月～11年１月、42回にわたり、オートバイで阪神
高速などの料金所のＥＴＣレーンを不正に通過した。〔共同〕
URLﾘﾝｸ(www.nikkei.com)
31:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/01 22:57:50.71
>>17に回答できる真宗僧侶はいないのかｗ
32:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/02 07:51:42.37
>>30
まだやってたんですか
往生際の悪い方ですね
33:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/02 12:16:12.16
>>31
四弘誓願なんて今生の俺には知ったこっちゃねぇ
と考えていると思うよ、たぶん
34:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/03 08:33:55.41
URLﾘﾝｸ(sankei.jp.msn.com)
この糞弁護士安田に発言の機会を与えようとしている海水は宗門のガン。
人権カルト組織だということを宗門はもっと警戒すべき。
35:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/03 19:49:52.51
四弘誓願
36:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/12 22:45:49.08
最近事件はないの?
37:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/13 01:43:21.34
倒れた菱◯は起き上がったか？
38:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/13 12:45:46.02
誰が世話をしてるんだろう
39:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/13 16:21:19.62
>>38
愛人が世話をしているんだろう。
40:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/17 20:02:52.59
これまで帰休を繰り返していた無能宗務役員が自首退職
41:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/20 18:32:43.99
>ＥＴＣ擦り抜け、僧侶に逆転有罪 大阪高裁判決
まさに暴走老人だな。
ひき逃げして気づきませんでしたとかいう前に
免許取り上げろよ。
42:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/20 22:40:07.78
>>40
ボーナス貰ってから辞めたらいいのに
43:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/21 23:31:09.32
みんなで南無阿弥陀仏を唱え極楽往生を目指そう
ｽﾚﾘﾝｸ(news板)
真宗大谷派の本山、東本願寺（京都市下京区）で２１日、宗祖親鸞（１１７３～１２６２年）の遺徳をしのぶ「報恩講」が始まった。２８日までの期間中、全国から僧侶や門徒ら１万人以上が参拝する。
報恩講は親鸞の命日（１１月２８日）に合わせて営まれる仏事。「門徒の暦は報恩講に始まり、報恩講に終わる」との言葉もあるほどで、大谷派では最も重視されている。
２１日は親鸞像を安置する御影堂（ごえいどう）で「初逮夜法要」などが営まれ、堂内に和讃や念仏の声が響いた。期間中は修復中の阿弥陀堂の屋根を見学できるコーナーなどが設けられ、
２３日には子供向けのつどいも行われる。
URLﾘﾝｸ(sankei.jp.msn.com)
44:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/22 16:12:33.26
ナ、ムアアー、ミダアー、アアー、アアアアアアアーア、ブウウー
鯖江の方から聞こえてきました
45:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/22 23:00:30.31
>>43
阿弥陀経を唱えるの？
46:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/25 15:12:04.43
>>40
だれのこと？
kwsk!
47:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/25 15:14:38.52
>>37
◇木は元気にピンピンしてるぜ。
48:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/28 23:29:48.00
今年の御満座の参拝者数はどうだった？
49:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/29 17:35:38.72
>>48
数は分からんけど自分が見た限りでは満堂プラスアルファだったよ。
日中の終わりまでずっと御堂の入り口で立ち見してた（始まりかけに駆け付けたんで）が、
堂内外陣に目算で2500くらいかな。外の回廊のモニター画面の前に座っている方々と、
自分と同じく扉のところで立ち見してる者も大勢。入口付近では途中で抜けて出てくる人や
ちょっとだけ中の様子を覗き見て帰る人、たまたま来合わせた修学旅行生や観光客など
入れ替わり立ち替わりって感じで。これで頭数はだいぶ増えると思う。
昨年と違って屋外テントは無し。視聴覚ホールを中継会場みたいに使ったかは知らない。
トータル延べ人数はどのくらいなんだろうね。御満座だけに限れば、恐らく延べ5000は超えるが
一万にはかなり及ばないって所じゃないかと。
50:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/29 19:18:41.01
そんなに気になるんだったら、来年は日本野鳥の会に依頼したら?
51:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/29 21:27:51.80
>>48-49
無量寿経全部唱えたの？
52:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/29 23:59:43.49
>>51
お経はないです。
53:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/30 07:34:57.34
>>52
お経を唱えろよ
仏教なんだから
54:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/11/30 12:14:34.25
行けよ
55:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/01 09:31:47.27
>>49
坂東見たけりゃ福井へGO!
56:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/01 21:19:07.35
URLﾘﾝｸ(cdn-ak.f.st-hatena.com)
57:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/01 22:31:35.40
>>坂東見たけりゃ福井へGO! とはどんな意味なんですかぁ？
58:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/01 22:57:36.30
>>55
今年の一番目の予定だった高僧の方!
あれどうなるんだろう!
59:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/01 23:15:19.48
高僧親子以外に、いろいろエライ人が絡んでいるからね。
60:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/01 23:18:05.89
とりあえず第一弾の見せしめを報恩講でしていたね。
61:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/01 23:21:54.85
その場に居合わせた人たちは、首を洗って待ってなさいってことかな。
62:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/01 23:26:24.06
あの場の人たち何やらの処分あり？
63:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/02 03:12:44.08
>>56
針のフレ具合が昔と今で180度ですね。
64:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/02 08:46:24.90
>>62
このまま収束じゃないですか。
65:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/02 11:42:20.41
>>62
検問突破常習とどちらの罪が重い?
66:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/02 19:21:06.15
>>64
このまま収束すると良いですね。
でも何かありそうな気も・・・。
ところで誰が権力持ってるんだろう？
67:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/03 10:28:26.59
このまま収束・・・
だったら何でもありになってしまいますね
68:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/03 16:10:08.54
宗憲や条例に規定されているわけではないから、やる事自体は規則的には問題無いし処罰の対象でもないけどでも見せしめはしてる、何か他に意図でも有り？
69:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/03 19:18:18.37
>>30
バイク乗りだから元気の有る20～30才代かと思ってたら65才かよｗ
別な意味で恥ずかしいｗ
70:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/03 19:57:46.28
>>68
その場に居た方ですか?
見せしめって、辞退以外に何かあったの?
71:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/03 22:14:41.03
両方とも前の部で同じだった時に、現Ｋ育部部長と不倫していた、Ｓ部の女性宗務役員はまだ働いているの？
72:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/03 22:29:51.20
海水室長は処女。
73:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/04 00:07:49.23
祖廟次長は?
74:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/04 16:35:35.76
>>70
高僧からの辞退自体はS部の計算でしょ
これからご本人に対して何かが有るとか無いとか？
色んな人が関わったからなぁ!!
やはり組織にはむかうとこんな形で報復されるんですね
75:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/04 17:41:16.28
Ｓ部、現在のＨ部Ｓ所でよかったですか？
高僧親子には「はむかう」などという気はなかったと思いますが、
予想される結果については何も考えなかったんですかね。
日頃「大谷派の儀式は～」などと偉そうなことを言ってる先生方も
何も疑問に思わなかったのが不思議です。
76:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/04 18:10:38.75
高僧の御言葉
URLﾘﾝｸ(www.shin.gr.jp)
77:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/04 19:36:11.89
>>76
今回は祖母から「これでいいか」と聞こてこなかったのかな・・笑
78:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/04 19:44:56.62
>>76
はい今のS所の事です!
多分、本人もこんな形で問題になるとは思ってなかったでしょうが
結果的には中央からの排除って形なんでしょう。
好き勝手に色んな事すると、「こうなるよ」って事なんでしょうか？
今回の事で偉そうに言ってる先生方にも釘打ったのかも!!
79:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/04 23:31:51.05
一体何があったんだ？kwsk説明キボンヌ
80:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/04 23:38:38.33
>>77
婆さんは少しはまともな人だったんだな。
少なくとも自らを省みる点において。
それに比べて親父は・・・高僧以上に高僧だからねw
81:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/04 23:50:22.74
>>60
全国会の会長さん、自分は関係ありませんって顔で普通に参勤していた。
この人儀式関係の最高機関の研究員なんですけど、お咎め無し?
高僧が辞退なら、普通は自分も辞退だよね。
御遠忌が終わって世代交代かと思ってたけど、がんばるね。
82:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/05 00:38:08.00
>>81
それはこの方を表向き処罰したら本廟の法要が成り立たないでしょうしね。
今は全国の会長でも有るし・・
でも何らかの形でお咎めが有るでしょうし。
意外とS部は儀研研究員を辞退させる形を取るのかも。
でも、そろそろ世代交代しないといけない時期でも有るでしょうね。
それより大変なのはS院の処遇でしょうね。今回、板東の巡讃もさせてもらわなかったし
全ては高僧が一番の問題なんでしょうが・・!!
83:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/05 01:18:01.42
>>82
一部の人間だけで盛り上がってないで、もう少し事件（？）内容について教えてくれ。
名前は伏せ字でいいから。
それとＳ院っていうのは、鍵役のＳ院？
84:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/05 01:29:06.82
>>82
でもこの方もし全国会の会長を辞退でもしたら、日○教区の狸親父が一番喜ぶかも
狸親父が名誉職の会長なりたがってるし。
あの親父、強い物には弱く、弱いものに強い態度取るしなぁ。
狸親父は上手くやってるつもりだろうけど、バレバレ。
今回の問題一番喜んでいるだろうな。
85:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/05 07:55:46.34
ブラジルさんを除く鍵役全部Ｓ院なんですけど（笑）
ネット中継を見ていた限りでは、四人とも当たってましたよ。
86:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/05 16:48:01.41
>>82
本番で無く、確かにS院は修礼で当たってなかったな・・・。
いつもならやらしてもらうのにね。
87:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/05 18:27:21.35
明信院さんが代わりにされたんじゃないですか?
88:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/05 18:55:39.36
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
89:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/05 21:09:03.78
>>87
ウマい！！
90:この板の自作自演キチガイ糞コテの正体
12/12/05 21:43:33.24
664 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/12/05(水) 21:22:43.11
どちらにしろ、自作自演でご利益あるある言ってたやつは
詐欺師と同類なので天罰を食らうだろうな。
665 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/12/05(水) 21:23:07.67
>>663
早く寺社仏閣板から出て行けよ、キチガイw
666 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/12/05(水) 21:30:22.74
本音を言うと、出ていけとかキチガイとか罵詈雑言ですね。
これが信仰者＝行者＝自称高野山真言宗僧侶＝そのほか糞コテども
なんですから、呆れますね。戒すら守れないんだから。
667 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/12/05(水) 21:31:26.84
>>664
お前には御利益なんかないから安心して早く死ね。
91:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/06 01:56:03.32
>>87
確かに上手い!!
年長者が代わりに。
92:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/08 00:58:38.18
結局今どうなってるの？
93:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/08 19:12:32.41
>>72
愛人だったからそれはない
94:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/08 23:37:50.17
突然すいません。
最近の神戸の市佛なんか変です。
今期に成って、会長のその取り巻きが、雑談も何もかもボイスレコーダーで録音している。
なにもかも記録されている。うっかりしたこと言えやしない。
都合の良いとこだけ、編集されて、他人に聞かれていることもあるだろう。今の市佛は恐怖社会。
なんかおかしい。最近市佛が変わってきた。おかしくなってる。
95:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/09 09:54:58.37
>>93
手切れ金で自宅購入した人？
96:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/09 14:27:37.39
山形地検は６日、盗んだクレジットカードで買い物をしたとして、窃盗と詐欺の罪で、
東京都墨田区、女子プロゴルファー、西村友希容疑者（２３）を起訴した。
起訴状によると、１０月２４日、山形県山辺町にあるゴルフ場の女子更衣室ロッカー
内から他人のクレジットカード１枚を盗み、山形市内の衣料品店で本人を装ってカード
を使い、Ｔシャツなど８点、計約１万３千円分をだまし取ったとしている。
97:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/10 19:35:42.88
福井別院報恩講でも坂東曲は勤まったのですか?
98:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/10 20:52:50.83
【都知事選】「不当逮捕だ」 宇都宮氏支援のビラを配ろうとマンションに侵入、取り押さえようとした住民を負傷させた７０歳男を逮捕
ｽﾚﾘﾝｸ(newsplus板)
ビラ配るためマンションに侵入って、
どこかで聞いた話だなｗ
99:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/10 22:07:55.47
坂東曲ってなんですか？
板東英二の何かですか？
100:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/10 23:19:39.32
>>97
御寺坊のみで勤まりました!!
別院でも勤まってたら面白かったのに。
101:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/10 23:23:56.46
>>99
坂東曲とは「サカ・ヒガシマガリ」と言う有り難いお経ですよw
102:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/11 00:31:03.64
>>101
タントラっぽい発音ですね。
103:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/11 09:40:01.59
>>101
だったら一般寺院でもOKだなw
それより審問院殿から呼び出される前に離脱したら。
もう准堂衆も修練も教化教導もお呼びがかからないからさ。
104:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/11 22:05:29.26
中村勘三郎の法名・演暢院釋明鏡大居士。
法名つけた坊主、儲けてるなw
105:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/11 23:40:05.04
運命は生来的に決まってるもんな。
前世からの因果律に従って今がある。今の生き方で運命が変わるのは
来世。まさに浄土宗や真宗の考えが正しい。
現世利益なんてありえない。現世利益は、執着を生むだけで何も実益はない。
浄土真宗こそ最上の教え。
106:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/11 23:46:58.95
>>104
坊主丸儲けだな。
107:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/11 23:51:34.27
>>104
築地で本葬やるから西か?
108:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/11 23:54:41.80
浄土真宗は、祈祷で金とれないからなあｗ
109:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 00:20:38.68
勘三郎さんの前の阿弥陀さま
御同朋だったのね
泣けてきた
110:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 00:26:04.63
名家とかいっても、もともと河原○○だから真宗だろ
111:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 00:32:04.25
居士て戒名じゃないの？
112:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 00:36:41.50
>>111
東京みたいに他宗と競合してる地域では浄土真宗でも｢院号｣や｢居士｣とか付けてもいいことになってるんだって。
実にご都合主義の宗派だなw
113:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 01:01:47.25
「大」ってなんだよｗ
小居士とか中居士とかあんのかよ
114:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 01:02:40.71
一億積まれたら般若心経唱えそうだなｗ
115:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 01:13:32.05
「大居士」だったら「院殿」も付きそうだがね
116:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 01:15:08.73
>>103
審問院殿からの呼び出しって有るんだろうか
そうなると誰が訴えるんだろう・・式務？お偉い役人？
でも何か罰はあるんだろうねぇw
117:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 07:10:01.13
>>110
初代 中村勘三郎は武家の出身、お大名の血縁ともいう。
河原乞食云々と言われるのは、近世初期には長吏頭・矢野弾左衛門の支配下にあったから。
しかし、歌舞伎関係者は自分たちの人気を背景に弾左衛門支配からの脱却をめざし、
宝永5年（1708年）弾左衛門との間で争われた訴訟をきっかけに「独立」を果たした。
wiki 初代 中村勘三郎
（しょだい なかむら かんざぶろう、慶長3年（1598年） - 万治元年6月9日（1658年7月9日））
山城の武士中村勘兵衛の次男。
（出自の異説として中村一氏の末弟・中村右近の孫の勘三郎と
同一人物であるという説もあるが、定かでは無い。）
兄の狂言師：中村勘次郎らと大蔵流狂言を学び、
その経験を生かして、生涯の傑作、舞踊『猿若』を創作したという。
1622年（元和8年）江戸に行く。
1624年（寛永元年）2月15日、猿若勘三郎と名乗る。
同年江戸市内の中橋南地に劇場「猿若座」（のちの「中村座」）を建て、
彼はそこの支配人(座元）となる。
3月に興行開始。
これが江戸における歌舞伎興行の始まりとなる。
118:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 07:48:23.86
真宗はもはや仏教ではないからなあ
お経じゃない「正信念仏偈」なんてものを勤行で唱えるものとしてデフォにしているし、
法名に「院」や「（大）居士」をデフォにはつけないし
119:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 08:56:55.76
禅宗は、修証義や座禅和讃読んでるよ
120:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 11:07:30.67
そんなこと言ったら、日本の仏教は仏教じゃないよねｗ
真言宗も、なぜか祖師崇拝（釈迦ではなく）が激しいし
天台宗も、仏教ではない密教を混ぜ合わせてしまったし
禅宗も、曹洞宗は、道元を重視し、臨済宗も、密教を重視してしまった。
日本の仏教は、民俗信仰と同じ。なんでもあり教なんだよ。
だから、今日の新興宗教を批判できないんだよね。
121:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 11:29:31.21
今の僧侶のほとんどが肉食妻帯していることを考えれば
今の僧侶のほとんどは親鸞のモノマネみたいなもんだ。
それだけ、先見性があり偉大だったのが、親鸞なんですよ。
122:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 12:23:13.01
共和国の人工衛星発射おめでとう！
大谷派では祝賀会だな
123:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 15:51:54.38
勘三郎の葬儀
なんで天使の紙吹雪なんだよｗ
阿弥陀さんも吃驚だわ
法界坊だから別に仏教関係なくても良いのかねー
124:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 16:45:38.62
>>117
意味がわからないが、門徒それ以下の真宗だろ。
大名の血筋とか藤原氏の末裔とか、解同の前で言ってみろよ。
125:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 17:09:46.94
浄土真宗式葬儀なら真宗式葬儀の老舗、大谷グループ葬儀社が
プロデュースさせていただきます。
126:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 17:30:22.60
>>118 真宗は仏教じゃない
↓
>>119 禅宗も仏教じゃない
↓
>>120 日本仏教全部仏教じゃない
↓
>>121 しかし親鸞は偉大だ
ああ、いつもの流れかｗ
127:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 17:36:00.99
>>124
江戸時代の被差別民身分の頭領・弾左衛門の
本姓が「藤原氏」ということは、徳川幕府公認であった。
これは、部落解放同盟も歴史的事実として認めている。
また、弾左衛門配下の非人頭・車 善七の先祖が
戦国大名佐竹家の家老・車 丹波守の血縁者というのは有名な話である。
○wiki 弾左衛門（だんざえもん）
江戸時代の被差別民であった穢多・非人身分の頭領。
幕府から関八州ほかの被差別民を統轄する権限を与えられていた。
弾左衛門は非人、芸能民、一部の職人、傾城屋などを
支配するとされていた（「弾左衛門由緒書」偽書）
弾左衛門の地位は世襲とされ、幕府から様々な特権を与えられ、
その生活は豊かであった。
巷間旗本や大名と比較され、格式1万石、財力5万石などと伝えられた。
また一般の庶民と同様、矢野という名はあくまで私称であり、公文書に使用されることはなかった。
『弾左衛門由緒書』等に依れば・・・
平正盛の家人であった藤原弾左衛門頼兼が出奔して長吏の頭領におさまり、
1180年、鎌倉長吏頭藤原弾左衛門が源頼朝の朱印状を得て中世被差別民の頭領の地位を確立したとされる。
128:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 17:45:56.78
>>119
それでも勤行では、般若心経など
ちゃんとしたお経を唱えることをデフォとしている。
しかし、真宗は正信念仏偈というお経ではない
親鸞の自慰論文による偈を勤行でデフォとしている。
せめて、浄土宗のように嘆仏偈や三誓偈（浄土宗では四誓偈と呼称）といった
お経（無量寿経）を唱えるのをデフォするようにすれば仏教らしくなるのだが。
129:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 17:55:58.72
ここは政治団体のスレッドだぞ。
仏教の話はよそでやってくれ
130:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 17:56:28.95
>>126
そりゃ、いつもの自称高野山真言宗僧侶が
始めに自分のことを棚に上げて批判しだしたからなｗ
哀れな奴だよｗ
131:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 17:57:34.83
下品すぎるので、批判になってない。
単なるやっかみ、嫉妬レベルの誹謗中傷だろうから、
スルーすべきだな。
132:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:00:04.14
>>129
ワロタ。
133:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:01:54.68
>>129=>>132
ワロタ。
134:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:02:47.82
真宗総合スレを誰か立ててくれよ
俺は立てられなかった
135:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:03:47.90
じゃあ違うIPでやれよｗ
136:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:04:59.02
しばらく立てなくていいよ
新スレ立つのを待ちに待ってる暇人アンチを喜ばせるだけだから
137:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:16:13.90
じゃあそうなるだろうなｗ
138:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:23:24.30
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン59【御同行】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:1番)
139:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:43:26.98
中村屋波野家は佛光寺東京別院西徳寺の御門徒。御同朋ですね。
お墓も西徳寺にありますね。
しっかしまあ大居士とはねえｗｗｗ
佛光寺さん大盤振る舞い？ですなあｗｗｗ
140:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:45:26.20
まあ、密教信者のようですが、霊験なくて短命でしたねｗ
現世利益なんか無駄。
141:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:48:54.12
まあ、浄土信者のようですが、霊験なくて短命でしたねｗ
来世利益なんか無駄。
密教による現世利益が最強
142:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:53:56.54
一回勘三郎さんにお会いしたけど確かに
女も男も惚れる勘三郎だと思った。
明るくてエロティックだったあの人は密教的だったのかも？
143:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 18:55:26.72
歌舞伎界は真言宗が多い
やたら大病を患う人が多いが
密教の現世利益は効き目がないのか？
144:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 19:03:55.62
いやあ霊肉一致ですばい♪エロですばい♪芸の肥やしですばい♪
人より楽しい人生だったら人より先に死んでも良いですばい♪
145:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 19:12:00.83
歌舞伎界は浄土や法華が多い
やたら大病を患う人が多いが
浄土や法華の現世利益は効き目がないのか？
146:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 19:14:33.34
現世利益なんてありません
そういう次元の宗派ではないので
どうかお帰りください
147:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 19:28:57.56
真宗には現世利益和賛という奥義がある
148:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 19:33:20.76
利益とりやくの差
大病にならないとかは前者のほうで欲望のとりことなる源
149:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 19:36:40.65
欲望のとりことなることは密教では厳格に慎まれる
密教で利益を享受するためには
それ相応の身の修養が必要
150:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 20:25:21.10
>>141-149
いくら、鸚鵡返しして、それに対する話題そらしのために
これだけ連投するなんて病気だなｗｗ
砂州が密教ｗｗｗ
151:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 20:31:41.68
密教は仏教じゃないからな。所詮、民俗信仰の延長線上。
祈祷なんて金儲け以外の何物でもないだろ。
152:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 20:40:19.49
おんあみりたていぜいからうん
153:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 20:53:32.46
>>150-151
いくら、鸚鵡返されて、それに対する話題そらしのために
これだけ連投するなんて病気だなｗｗ
砂州が浄土系宗派ｗｗｗ
154:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 20:57:15.89
孔雀王読みすぎｗ
155:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 21:00:40.82
>>152-154
鸚鵡返しするように書き込みマニュアルに書いてあるのか？ｗ
キチガイ糞コテさんｗ
156:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 21:02:32.03
浄土系宗派は仏教じゃないからな。所詮、民俗信仰の延長線上。
極楽往生なんて金儲け以外の何物でもないだろ。
157:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 21:03:16.58
>>155
鸚鵡返されるように書き込みマニュアルに書いてあるのか？ｗ
キチガイ語尾ｗ＝氏神厨さんｗ
158:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 21:04:24.44
IP閲覧君＝キチガイ糞コテ＝自称高野山真言宗僧侶＝そのほか糞コテ
がまた暴れているのか？ｗ
他宗派のスレまで来て頭狂ってるなｗ
それが仕事だから仕方ないのか？ｗ
159:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 21:07:41.42
どーちさん帰ってこないかなあ
160:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 21:08:17.00
キチガイキャラを披露しなくていいぞｗ
161:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 21:11:06.52
キチガイ語尾ｗ＝氏神厨
がまた暴れているのか？ｗ
他宗派のスレまで来て頭狂ってるなｗ
それが仕事だから仕方ないのか？ｗ
162:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 21:12:30.32
密教はホント有害だな。
163:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 22:06:07.92
>>162
そうだな、法名に「居士」とかつける宗派って有害だと思うよ。
世俗に流されたりして筋の通らないことをやったりね。
164:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 22:08:02.49
他の板で工作して戻ってきたのかい？
お疲れ様ｗ
165:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 22:09:21.54
>>158
あと、京都出身だということもつけたしておけｗ
166:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 22:11:16.31
浄土系宗派はホント有害だな。
167:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 22:12:07.25
>>158=>>162=>>165=キチガイ語尾ｗ＝氏神厨w
168:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 22:13:03.32
図星のようだｗ
169:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 22:15:32.04
>>166
そうだな、法名に「居士」とかつけない宗派って有害だと思うよ。
世俗に流されたりして筋の通らないことをやったりね。
170:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 22:17:16.25
最近過疎スレだった大谷派スレが往年の勢いを取り戻してる
うれしくないけどｗ
171:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 22:29:31.35
どの宗派の僧侶も一緒だよ、自分たちは有益無害、他宗は無益有害。
そうでも思わないと、やりたくも無い寺を継いで飯なんか食えねえよ。
172:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 22:52:40.44
>>171
同感
語尾ｗ君は池沼の屑
173:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 22:53:19.51
訂正
×どの宗派の僧侶
○どの真宗僧侶
174:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 23:35:00.54
キチガイ糞コテが池沼なんだろうｗ
175:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/12 23:36:07.73
ageてるやつはどのスレでもキチガイだな
176:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/13 07:40:36.58
キチガイ語尾ｗ君が池沼なんだろうｗ
177:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/13 13:03:41.10
アンチの人格否定はしても主張の内容は認めているという現状ｗ
178:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/13 13:06:56.21
URLﾘﾝｸ(ameblo.jp)
↑ここの住職は北朝鮮シンパなのでしょうか？
179:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/13 18:40:28.00
そういう人は多い
180:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/13 23:26:04.42
>>178
ってか、視野が狭く頭の悪そうな、住職の典型的思考パターン。◯光一座による洗脳か？
181:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/14 00:13:31.51
中年世代は政治のことしか頭にない。
その子供の世代は宗教に興味が無い。
仕方なく寺を継いでいる感じ。
182:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/14 00:41:44.77
>>181
おまえ真宗禿かよww
183:名無しさん＠京都版じゃないよ
12/12/14 07:02:25.09
小谷先生が、三条教区の安居で、「親鸞聖人において、往生は死後です。現世往生なんてありません。」と怒っていたそうな。
真面目に真宗学を学ぶ人にとって、親鸞聖人の教えの振りをして自分の政治信条を語る奴らの不誠実さが許せないのであろう。
小谷先生、カッコいい。
184:sage
12/12/14 08:36:46.43
禿先輩見て育ったらなら、真宗なんかクソとしか思わないだろ。
185:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/14 09:04:10.03
>>181
そういう方を対象に、作文と面接だけで入れる大学がありますよ。
186:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/14 09:51:46.40
クソじゃない宗派なんてないだろw
187:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/14 16:51:17.96
>>185
宗門と関係ない底辺大学の宣伝はやめてください。
188:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/14 18:05:50.65
>>187
宗門の東大のことでしょ。
189:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/14 18:59:20.18
>>188
えっ？
190:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/14 19:34:50.68
URLﾘﾝｸ(www.higashihonganji.or.jp)
北朝鮮のロケット実験は容認ですかｗ
191:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/14 21:35:58.55
>>188
真宗学で唯一教授らしい教授が任期途中で辞めるそうだ。
192:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/14 22:29:28.17
>>190
共和国が人工衛星と言ってるから人工衛星なんだよ
容認どころか祝杯あげてるだろうｗ
193:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/15 00:58:51.68
>>180
この程度の住職は宗門の東大でコピペ教学をコピペして
偉そうに門徒の前でコピペ説法している類だろう。
194:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/15 01:17:56.58
インスタント説法
195:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/15 01:34:52.49
>>178
あぁ、あの寺ね。長男が出て行ったため養子両もらいでしょ。
夫婦で前坊守を長年、陰湿な方法で虐めぬき、とうとう追い出したDV寺のことでしょ。
某教区では有名？
196:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/15 01:38:01.65
>>195
その話は聞いている。訴状作成のため弁護士や興信所が身辺調査をしているとも聞いた。
197:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/15 07:07:05.79
>>195
五濁悪世の手本デツ。
198:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/15 22:26:43.41
>>183
小谷先生って信千代先生のこと？
今年の安居が世親の浄土論だったね
199:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/15 22:57:44.44
山口益先生の焼き直しかよｗ
200:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/16 00:42:21.93
『大乗としての浄土』がおもしろいね。
二十九荘厳功徳がどこに成就するか述べられているし。
201:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/16 00:48:34.55
平等院坂東事件の話が語られなくなって、関係者一同ホッとしているようです。
202:名無しさん＠京都版じゃないよ
12/12/16 14:24:07.62
１９８さん
はい、小谷信千代先生です。
203:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/16 21:30:35.79
>>199
山口先生じゃなくて桜部先生です。
ところで真宗学の先生方は誰も小谷先生に反論しません。
反論に値しないとＫＧ先生はいったそうですが、反論できなかったのでは？
204:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/17 00:08:54.50
外してたらごめん
『世親の浄土論』という本だったら、やっぱり山口益先生じゃないかな？
205:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/17 06:00:32.87
>>204
本じゃなくて学説って意味じゃね？桜部先生は現生往生を批判して冷遇されたから弟子の小谷先生はリベンジしたってこと。
206:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/17 10:12:28.25
質問です。
このほど自民が大勝しましたが大谷派に影響はありますか?
207:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/17 11:45:45.90
>>206
保有株価上昇で資産アップ
208:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/17 14:29:17.40
桜部先生は現生往生を批判して冷遇されたのかー
209:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/17 21:29:44.29
先生方がそれぞれに浄土の定義を持ってるから
それぞれの往生観があって当然。
先生それぞれの浄土観も知らずに先生を批判する馬鹿な生徒ばっかりｗ
210:↑
12/12/17 22:31:17.50
真宗学のユトリ脳ｗ
211:sage
12/12/18 14:58:28.57
不倫セックスこそがお浄土です。
212:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/18 15:17:25.71
悪人正機を実践する大谷派僧侶様には頭が下がるなｗ
213:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/20 01:14:37.60
>>201
平等院釈坂東事件はどうなったんだぁ!!
結局は本廟よりご指示は無いのかな。
214:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/20 06:45:07.63
誰かのブログもその前から止まっているよな
自分でもやばいと思っていたんだろう
関わった式務員にも賞与は払われたんだろうか
215:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/20 22:50:51.93
確かに9月からあのプログ止まってるなぁ
あれは前々から批判が多かったし・・
みんなヤバイと思ってるから下手に口も出さず様子伺いなんだろうね
さてどうなる事やら。そろそろ結論出るころだろうなぁ
216:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/21 22:35:05.98
>>213
報知。下手に問題にすると部長の首が飛ぶだろう。
217:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/22 11:56:37.50
小役人が高僧親子を処分することなど出来ないのだ。
218:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/23 03:16:15.97
平等施一切
219:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/23 03:23:33.94
創価諸君よ！
田浦本部横須賀桜山支部の高橋裕之氏が年末ジャンボで6億円当たるようにまた女子部と結婚成就と障害者年金1級受給と健康とご長寿を15分でよいので高橋裕之氏に題目を送って行こうではありませんか！
220:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/23 09:47:45.37
腹たいらに3000円
221:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/23 14:58:21.50
クリスマスの法要は何をすればいいのですか？
222:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/23 15:03:19.21
小役人は流石に高僧親子には手を出せないんだろうか。
なら大役人の出番かもね
部長もそろそろ首飛んで良いのにね
223:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/23 15:05:55.00
>>221
それはやっぱりクリスマス法要は高僧親子呼んでの盛大にに坂東曲でしょう。
これしかない そしてお布施は3000円 ありがたや
224:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/23 17:50:23.23
>>223
鍵役、堂衆、参衆、准堂衆も二十人ほど呼んでね、
儀式研究所研究員も忘れずに。
225:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/23 23:55:26.17
一人あたり御いくら万円お支払いすればいいでしょうか？
226:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/24 12:46:55.48
キモいオッサン見てもしょうがないので、
今日は教会に賛美歌を聞きに行きます。
227:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/25 01:36:05.63
>>224
准堂は20人ほどで宜しいんですか？
人選はいか程に・・
やはり高僧と仲の良い大阪のおばさんと京都のおばさんは必要かな？
儀研研究員は全て出仕かな。
布施は大谷派・・追放って事で。
228:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/25 09:12:15.43
大阪のおばさんの参加は当然。
岐阜のおばあさんは不参加。
京都の出たがりのおばさんは何故か不参加。
がんばれ紀子パパ、お父さんと呼ばせてもらうぞ。
229:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/26 00:18:41.37
岐阜のおばさん、その時その時都合よく動き回るからなぁ。
京都の准堂兼定衆加勢おばさんは知ったかぶりするしなぁ。
嫌な時代だ。。
例の参衆氏は一週間飛燕の間で見せしめされるしなぁ。
高僧様は高僧様で・・笑
230:世間知らず
12/12/26 12:15:37.99
岐阜のおばさんって、旧○木色の衣が良くお似合いの方ですか？
231:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/26 12:31:52.47
>>228
岐阜のおばあさんって、大垣のおばあさんのこと? 女性准堂一号
二号が大阪の自称声楽家おばさん、三号が福井の高僧だったっけ。
京都のおばさんを含め、勘違いしている人ばっかりだね(笑)
232:世間知らず
12/12/26 13:08:46.95
女性准堂さんって、一体全部でどれくらいいるんでしょうか？
233:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/26 21:41:05.68
>>229
飛園の参衆さん、あれは罰ゲームだったんですね、納得。
234:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/26 21:43:11.26
>>227
坂東曲を本山でしかやらせないって教学的根拠があるの？
235:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/26 22:13:21.61
親鸞を拝む教学的根拠は?
236:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/27 01:40:14.32
親鸞を拝んではいないがw
237:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/27 02:18:27.56
>>231
大垣のオバァは自主で一生懸命参加したから式務が哀れみで准堂くれたよね。
声出ないし役立たないし・・笑
岐阜は最近出てきた勘違いの人ですよ・・。
確かに勘違いしてる人多いね。
みんな表向きチヤホヤして扱うから、何か偉いと思い込んでるしなぁ。
238:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/27 02:22:59.85
>>234
教学的根拠も無ければ、法規的にも規定もないですよ。
でも、昔から暗黙の了解で地方では坂東はやらないってのが本廟を立ててあげる
親切心ってモノなんでしょうね。
今回大々的にお偉いさん呼んでやったのとあの高僧様の出しゃばりがこんな形になったのかもなぁ。
239:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/27 02:27:44.26
>>233
飛園の参衆の×ゲームは何かの掛けに負けて一週間控えていたんですね
。納得
なら高僧はとりあえず准堂剥奪の×ゲームかな!!
240:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/27 02:34:21.33
>>232
女性准堂は多分6・7人くらいだったような気が・・
「補」も控えているから、これからまた少しは増えるかも
でも何であんなに出しゃばりの人たち多いんだろう・・
おばさんって何処にいっても同じだよね!
241:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/27 08:42:13.60
受講者の約半分が女性という教師修練の女性スタッフを増やすために、
意識的に別基準で別科へ進級させていたのを、「私は上手い」と勘違い
してるんだろうね。空気読めない人ばかり。
242:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/27 11:43:06.33
>>227
福井で坂東を勤めたあと、北海道の離脱寺院に音木を打ちにいった
大阪の准堂さん二人は必ず入れて下さい。
243:中央仏教学院（本願寺派）学生
12/12/27 12:07:29.93
真宗僧侶に質問です。
四弘誓願って、真宗での文面が
摩可止観の文と違うのですが
真宗の文面は何が出典元でしょうか？
出典ですが摩可止観と同じです。御文が違うのは解釈の違いからでしょう。
18 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/10/29(月) 21:42:01.32
真宗僧侶の方に質問ですが、
親鸞聖人は比叡山で常行三昧の行を修していたのでしょうか
しておられました。
浄土真宗のことを面白可笑しく言うのはやめてください。
御浄土とは阿弥陀如来が法蔵菩薩のころ五劫という長い間修行なされて
四十八願を立てられ衆生を救済するため創られた國です。
244:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/27 17:44:54.34
>>227
最近、息子が参衆に入った堂衆さんと、
同じく息子が参衆をしている准堂さんも。
245:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/27 21:13:59.78
>>243
>>244
では准堂20人じゃ足りないですね
大阪・岐阜・山陽・福井・京都・・etc
各地方から盛大なお手伝いが必要ですね。
参衆に堂衆に・・
246:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/27 23:03:31.76
>>245
東京や岡崎、長浜にも声をかけないといけませんね。
名古屋から節談説教のおばさんも呼ばないと。
全員が飛猿溜に入りきれるか、それが心配です。
247:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/28 00:16:07.40
東海北陸准堂もね・・!!
248:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/29 20:48:48.72
儀式研究所、総長と参務と坂東関連の人が抜けると寂しくなるね。
249:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/30 05:01:31.39
>>248
各地の高僧推進派の准堂衆・補の面々、資格剥奪後は大谷派坂東連盟(連合)でも設立して大いに各地で坂東の普及
も良いかも～
全国准堂衆会の現会長があれではね!!
なにやら○○定衆まで裏で関与していたらしいし・・四国から何しに来た。
250:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/30 06:14:44.24
へえ、間違い電話さんも噛んでたのか、
あの人は利害が絡まんないと動かない人ですけど。
最近、旧五箇寺の巻き返しがあって焦ってるのかな?
251:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/30 17:11:48.55
☆☆ＮＡＫＡＹＡＭＡ ＢＩＧＥＳＴ ＴＥＭＰＬＥ☆☆
☆正中山 中山 法華経寺☆
成田空港からバスで１時間 Take Bus 1hour frm naritaAP
上野駅から４３分 Only43min frm UENO
東京駅から、ＪＲで４０分 TYO JR onry40min
Amost people can hear everything
No need money
外国人”お待ちしています。英語 ＯＫ 中国語ＯＫ
韓国 全てＯＫ ヒンズー１００％ＯＫ
モンゴル二人 ロシア人は田氏さん、１００％ＯＫ
イスラムやヒンズーでも、美味しい丑豚 ＯＫ
貴方たちを、日蓮様が守ります。
HP
URLﾘﾝｸ(www.hokekyoji.com)
252:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/30 17:59:49.39
何か色んな人が関わってるみたいで。
本廟関係者も多く関わるなら処分もそれは簡単に出来ないでしょうね
ところで四国の方はなぜ定衆になってるの？
たった一人の旧五箇寺の彼とは仲良くないしね
253:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 07:37:40.28
ニコニコ生放送とBLOGOSがタッグを組んでお送りしている「ニコ生×BLOGOS」第14回の
テーマは「週刊朝日の橋下氏批判は何が問題だったのか？～現在の部落差別問題を考える～」
「週刊朝日」が橋下徹大阪市長の出自に関する連載記事を巡り、クローズアップ
された被差別部落問題。ツイッターを使って大反論する橋下市長と攻め立てられる
週刊朝日の攻防だけが多く報道され、肝心の差別問題はタブー視され、
そもそもの根本である「同和問題」に関しては語られることがありませんでした。
そこで今回のニコ生×BLOGOSでは、メディアがタブーとしている「同和問題」について、
改めて考えました。
■記事
ＮＨＮＪａｐａｎ 「ブロゴス」 （意見をつなぐ、日本が変わる。）
URLﾘﾝｸ(blogos.com)
254:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 07:38:40.57
１■ 「週刊朝日問題」は、差別が残っている証明である
◆佐々野：被差別部落問題の知識に関しては、地域によっても差があるようでして、
大谷編集長は学生時代にこういった問題についての授業があったそうですね？
◆大谷 ：小学生の時に授業がありまして、「結婚や就職で差別を受けました。こういうのはよくないですよね」
っていう作文を書いたぐらいの記憶があります。ただその後、実社会の中で、そういった問題に直に触れる
ことはなかったですし、習わなければ知らなくてよかったんじゃないかと今までは思っていたんですね。
ただ、今回こういった問題が起きて“あの問題か！”という風に思い出しましたし、
どこまで知識として知っておくことが必要なのかと。また、これからはツイッターとか、インターネットを通じて、
多くの人が発信しますから、基礎知識として、もう一度何が問題なのか？どういうことなのか？
というのは知っておく必要があるのではないかと思っています。
◆須田 ：地域格差という点では、今回の出演者で東京出身者は私だけなんですが、
東京では同和教育というのをやっていない。あるいは同和に関する資料も配られない。
私は昭和36年生まれですけど、私が住んでいた地域では、きちんと同和地区というのが存続していた。
関東地区に、同和地区がないわけではないんだけれども、そういった教育はほとんど行われていなかった。
その辺では東西の差があるのかなと。
だから、知っているとか知らないというのも意識の差がでてくるんじゃないかなと思いますね。
◆佐々野：地域によっての教育の差というのも、今現在表れているのかなという感じもするんですが。
そのため、被差別部落問題について、なんとなく知ってはいても、現在の社会の中で、
どれだけ部落差別が残っているのかという部分については、ご存じない方も多いかと思います。
まず、宮崎さんに担当直入に伺いたいのが、今回の橋下さんを巻き込んでいる一連の騒動というのは、
何が一番の問題点だったのか？
255:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 07:40:18.83
◆宮崎 ：非常にはっきりしているのは、週刊朝日が“連載をしましょう”と決めた。
連載というのは、何十回か続けるから連載なんでね。それを１回掲載しただけで、「ごめんなさい」と謝って、
社長から編集長まで一定の処分をすると。このことからもわかるように、週刊朝日側が大きなミスをしたと。
これが「週刊朝日問題」の根本ですよね。ミスをしなければ謝ることもないし、みっともない連載と言って、
１回で辞めることもないわけですよね。それが表面的に出ている一番大きな問題だろうと。
この「週刊朝日問題」が起こるという事自体が、僕はこの社会の中に、部落差別問題が存在している
という証明だと思うんですよ。つまり、この週刊朝日の記事を作った人も、新潮45とか文春とかも、
週刊新潮が書いた橋下さんに関わる記事が、非常に部数を稼いだと。
二番煎じ、三番煎じで、もっとえげつないことを書けば、
雑誌がもっと売れるかもしれないというスケベ根性が丸出しなんですよ。
ところが、あまりにも丸出しでやりすぎたために、１回で連載が中止になったと。
実態はそんなところだろうと思いますね。
◆佐々野：差別問題というのが、意識的にまだみんなの中に潜在的にあるからこそ、
大きくなったということですか？
◆宮崎 ：差別問題を使えば、“本が売れるかもしれない”という、
作り手の卑しい考えが見え隠れするんじゃないですかということですね。
◆大谷 ：もし、それで売れたとすると、知らないながら買う側にも、（橋下さんの）
出自などそういうところが気になるという意識がなくはないということでもありますよね？
◆宮崎 ：橋下さんを取り扱えば、ある程度は売れる。しかし、おもしろいことに、橋下さんを褒めても、
あまり部数は伸びないだろうと。叩いたほうが伸びるということがあるんですね。
そういう出版に関わる傾向の中で、こういう選択肢が選ばれていったんだろうと思いますね。
256:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 07:41:29.22
２■ 橋下さんの変わり身の早さ
◆須田 ：内容の問題点に入る前に話を整理しておきたいんですが。先ほど、宮崎さんが言われたように、
これまで「週刊朝日」の連載が始まるまで、「新潮45」「週刊新潮」「週刊文春」が似たような記事を
書いてきた。今回の「週刊朝日」は、はっきり言って二番煎じ、三番煎じ。私もその通りだと思います。
ただ今回、週刊朝日がなぜ全面降伏になったのかというと、朝日新聞グループを巻き込んじゃった。
橋下さんが朝日を人質にとってしまって、当初は「大阪朝日放送、朝日新聞の取材には一言も答えない」
というようなことを言ってしまった。
これに朝日新聞が慌てて、「これはなんとか決着をつけなければ。選挙も近づいているのに
大変なことになるぞ」というので、謝罪に動いた。これがもし「週刊朝日」でなかったならば、
スルーされていたんじゃないかという指摘もあるんですけど、これはどういう風にお考えですか？
◆宮崎 ：実際にいえば「週刊朝日」の母体に当たる「朝日新聞」に攻撃の矢を向けたと。
そういう方法の問題というのは、後で話しあわれることであって、週刊朝日が11月30日号で
検証記事を書いているわけですけども。やっぱりミスがあったというわけですよね。
それから見ると、橋下さんの対応がよかったとか、朝日新聞をターゲットにしたのが良かったとかっていう
のは、方法の問題であって。元をたどれば、大手新聞社系の週刊誌なんて、全部あるわけですよ。
だから、それらが名誉毀損とか色んな事件を起こすんだけども、この種の問題が起こらないのは、
色々な問題を起こしたとしても、今回、「週刊朝日」が起こした問題の質が非常に悪かったと。
257:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 07:48:09.02
◆須田 ：それ以前の問題だと？
◆宮崎 ：そうです。あと橋下さんの対応の中で、評価できるのは、彼がツイッターでものすごい
反撃をしていたこと。その中身は、彼自身が大阪府や市の行政の中で否定していたことを、
理屈として逆に持ちだしてきて、それを論拠にして、朝日を攻撃していたと。
この変わり身の早さに負けたというのが実情なんじゃないかなと僕は思いますね。
◆須田 ：私も宮崎さんの意見に大賛成であって。（今回の「週刊朝日」の問題は）あまりにもレベルが
低すぎると。じゃあ、具体的にどこが問題だったのか。中身の検証に入っていくべきではないのかなと。
週刊朝日は、謝罪と見解というのを発表し、処分をして、これで幕引きになってしまったような。
結論を先に言うようでイヤなんだけども、これではなんの問題解決にもなっていないと私は思うんですよね。
きちんともう１回検証して、なにが問題であって、これからどうすべきなのかというのを検証していかなければ、
部落差別問題に真正面で対峙していないことになるじゃないかと思いますけどね。
258:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 07:48:43.16
３■ 一番辛いのは“無視の差別”
◆佐々野：記事の中身について、宮崎さんはどこが問題だったと思いますか？
◆宮崎 ：橋下さんは公人ですよね。公人を批判する場合は、その人がやっている中身を批判すべきであって、
その中身に関して、ムリヤリ出自と結びつけてしまおうというところが、一番大きな問題だったんだろうと。
「橋下さんがこういうことをやるのは、彼がこういうところで生まれたからそうなんだ」とするのは、ある種、
わかりやすいかもしれないけど、そんなこと絶対ないわけですよ。橋下さんには、橋下さんの考えがあって
やっていることであって、出自の問題と彼がやっている中身の問題との関連性を明らかにしていない。
普通はまず、関連性を明らかにした上で、記事が成立するものだと思うんですが、当然出自に関しては、
取材する側の人間は全部取材するんですよ。どのような政治家であって、どこで生まれて、
その人の先祖はどうだったかって取材するんですが、その取材した中身に関して、
今回の「週刊朝日」の記事のように、直線的に結びつけていってしまった。
ここに、ジャーナリストとしての魂が飛んじゃったところがありますよね。
◆須田 ：「同和地区出身だから、こういう政治家になったんだ。こういう報道をしているんだ」あるいは
「父親がヤクザだから、こういう政治活動をしているんだ」というのであればね、そこを結びつける部分
をきちんと検証して、具体的に根拠を示すことが、良心的なジャーナリズムの在り方なんですよ。
しかし、週刊朝日の記事っていうのは、そこの作業を全くしてないじゃないですか。
259:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 07:49:25.08
◆宮崎 ：ただ、佐野眞一さんにしても、僕は評価する側の人間なんですね。
一定の評価を僕はしていますよ。彼が、今回の週刊朝日の記事に関して、
謝罪をしている部分もあるんですけれども、僕は、もう少しつっこんだ謝罪が欲しかった。
どういうことかというと、週刊誌や月刊誌を作る場合、名前を出す物書きがいるわけですね。
今回は佐野さんだったわけですけど。実際に原稿のチェックをする時に、
見出しとか中見出しっていうのは、意外と見ないんですよ。「そこはもう編集部に任せといてください」と。
その見出しとか中見出しが車内広告になって、宣伝されるわけなんですけど、
そこは裏固めの言葉が並ぶわけですよね。
そこに作家なり、取材しているジャーナリストの意思が働くと困るという編集部の考えがあって。
でも、必ず見出しや中見出しが原因で問題が起こるんですよ。
意図とは全然違う裏固めの言葉が並びますからね。だから、佐野さんも、
その辺のところをちゃんと検証して欲しかったなと。検証が不十分なところがあるんじゃないですかと。
◆佐々野：これだけ大きく騒がれたにも関わらず、「謝罪しました」「はい分かりました」で、
話題として無くなってしまった印象があるんですけど。
◆宮崎 ：だから、被差別部落問題というのは、間違った表現なんですけど、タブー視されているところが
ありましてね。こういう問題が起こったら、無かったことにしようという意識がどうしても働いてしまう。
それについて“なぜ、そういう問題が起こったのか”という風にやっていくのが、本来の表現者なり、
出版社の考え方なんだろうけども、今回は収束の形だけを求めていって、
中身が全然無くなっちゃっいましたよね。
260:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 07:53:08.33
◆大谷 ：今回の記事も、橋下さんの行動については、毎日のように記者会見も含めて、
各テレビも、新聞も雑誌も取り上げているんですけど、今回の週刊朝日の件に関しては、
あまり事の顛末みたいなところも含めて、取り上げられていなかったなという印象がありますよね。
◆須田 ：週刊朝日問題で、同和地区出身者の方であるとか、運動に関わっている人達に、
意見と感想を聞いてみたんですよ。そうすると、今一番悩ましいのは“無視の差別”だというわけです。
心の中には差別意識があるにも関わらず、表面的には無いことを繕って、
なくなったんだということをやられるのが一番堪えると。
だから、こういった問題が出てきたとするならば、きちんと議論をして、何が問題で、
それをどう解決すればいいのかということを、オープンの場でやって欲しいというのは、
色んなところから聞こえてきましたね。
◆大谷 ：今回、これで問題になって、無かったことになっているというのは、
やはり今も（差別）問題が存在しているからこそなんですよね。
261:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 07:58:48.83
４■ 身分・職業・居住の差別があった
◆佐々野：「同和地区」という言葉、今回の問題でかなり大きく取り上げられましたけど、この同和地区というのは、
被差別部落の環境改善と差別解消を目的として行われた“同和対策事業”の対象地域のことになります。
この“同和対策事業特別措置法”について、今回初めて聞いたという方もいらっしゃるんじゃないかなと
思うんですけれども。この同対法（※同和対策事業特別措置法）に費やされたお金が利権化した“同和利権”が
問題なんじゃないかと指摘する声もあります。宮崎さんはこの同和利権について、どのような感想をお持ちでしょうか？
◆宮崎 ：まず「同和」という名前がどこから出てきたのかということなんですけど、時代がありまして、
1965年からスタートしている話なんですよ。この年に同和対策審議会答申というものが、
政府に対して行われるわけですね。それに基づく、同和対策事業が、同和地区で行われるようになった。
だから、同和地区というのは、指定したわけで、それから“同和地区”という言葉が生まれたんです。
この答申に基づく法案が作られて、これが2002年まで続きました。
その間に、同和地区がどうだったかというと、基本的なインフラ、就職、結婚といったことで、
差別は存在していました。身分・職業・居住が三位一体になっている差別がそこにあったわけです。
それを改善するのが政府の責任だということ。あるいは、地方自治体の責任だということで、
この法案ができてから、一斉に手をつけていくわけですね。
だから、そこには非常にたくさん金が流れ込むことになります。
当然、劣悪なところをレベルアップさせようと思うわけだから、
そこにたくさんの金が注ぎ込まれることになるわけです。
◆佐々野：33年間で、国は約15兆円を注ぎ込んだということなんですよね。
262:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 08:05:07.97
◆宮崎 ：それぐらいかかったかもしれないし、地方自治体も含めると、それ以上かもしれない。
僕はこういう風に考えているわけです。現に三位一体の差別というようなものが社会に存在したわけですから、
差別をしたら、その対価を払わないといけない。その対価がこの数字になっちゃったんじゃないかと。
多分、同和利権というのは、インフラ関係の整備を中心とする仕事を言われているんだろうと思うだけど、
それは過剰な物もあったんだと思います。
しかしながら、二十数年間の流れの中で、かなりの部分が改善されたことも確かなんです。
だから、三位一体の差別のうち、居住に関わる差別が緩和してきたことは確かなことであって、
そこに当然仕事が発注されたりするわけです。ましてや、就職している人が少ない地域でもありましたから、
そこに住む人達の雇用を保証したり、場合によっては、かつて失業者対策事業があったように、
失業者を防ぐために、地方自治体が職員として雇ったりしたことがありました。
それは、社会がある面で、今まで差別してきたことの対価として、
当然支払わなければならなかったものだと思います。
しかしながら、問題なのは、そこに利権的な構造が付きまとってきたということ。
利権構造であるから、やられたこと全てが間違いだったのかということにはならないと思います。
むしろ、同和対策事業が行われることによって、
被差別部落の客観的な状況が改善しちゃうことも事実なわけですよね。
263:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 08:06:20.38
◆須田 ：例えば、居住１つとっても、細いドブが下水になっていてきちんと整備されていない。
あるいは、トイレも水洗ではないし、家も六畳一間、八畳一間に家族が５人～８人住んでいる。
そういう劣悪な住環境をなんとか改善していかなくてはならない。
そして、職業差別も含んでいるんです。例えば、就職するにあたって履歴書を書きますよね。
その中に、“本籍地”というものがあるんですよ。
今は都道府県程度でいいんですが、かつては番地まで書かなければいけなかった。
その人がどこに本籍を置いて、それは同和地区なのか、被差別部落なのか？
こういうことを企業がチェックして、もしそうなら、採用をしないということを公然と行ってきた歴史がある。
ですから、職業がない、仕事ができない、したがって無職である。
そういったところをどう改善していかなければいけないのか。
宮崎さんが言われたように、差別をしてきて、その結果、マイナスのところにいるわけだから、それをゼロ
あるいはプラスにするためには、お金をかけるというのは当然だったという歴史的経緯があるんですね。
◆佐々野：この同対法は部落の方たちにとって、メリットもあったわけですよね？
◆宮崎 ：実際に、同対法で同和地区と指定されたところは、結果として、被差別部落のレッテルが
貼られやすくなりますよね。だから、物理的な意味における差別の緩和には、かなり寄与したん
だろうけど、意識の中における差別の改善という点においては、かなりマイナスの面もあった。
◆大谷 ：それによって、社会的にも情報が出てしまったため、
差別がなくなるどころか…という部分があったということですか？
◆宮崎 ：しかしながら、それほど日本の歴史の中で、被差別部落という所は、悲惨な目にあっていたところ
なんですよ。だから、少々のことを言われようが、仕事をすることの必要性のために、この同和対策事業に
救いを見出したというのも確かだと思うんですね。それほど劣悪な状況にあったことは確かです。
264:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 08:09:28.66
５■ 目に見える差別、見えない差別
◆佐々野：今と昔の部落利権に、変化はあるんですか？
◆宮崎 ：何を捉えて“部落利権”と言っているのかわからないところがあるんですが、同和対策事業が行われて
いたのは2002年までなんです。だから、2002年までの間は、結構お金が流れ込んでいた。その時には、志の低い
連中が仕事だけを取るために、“えせ同和行為”というのをやったりするわけですけど、それが主ではないんです。
同和対策事業というのは、同和地区全体のレベルアップのために寄与したんです。
もちろん、中には悪いやつもいますが、そういうことで言うと、被差別部落には思わぬ金が流れ込んだわけ。
今まで差別されてきたと。ところが法律が通ったと。
もちろん、部落解放同盟を中心とする反差別運動が存在したことは確かなんですが、
部落の改善がドンドン進んでいった。そのために、金がかかったんです。同和対策事業が無ければ、
僕は今も被差別部落の状況はものすごく劣悪な状態のまま続いていると思いますよ。
◆佐々野：例えば、今はどんな差別が残っているんですか？
◆宮崎 ：一番分かりやすいのは、「週刊朝日問題」が起こるような差別があるわけです。
週刊朝日問題というのは、部落差別が無かったら起こらないんです。
◆須田 ：もっといえば、週刊朝日はそれまでも色々書いてきていますよね。
“知りたい、読みたい”という読者の覗き見趣味みたいなものがあるわけじゃないですか。
その覗き見趣味がどこから出てきているかというと、差別意識ですよ。差別意識に答えるために、こういう
記事が存在しているわけだから。そういった意味で言うと、差別はなくなっていないということですよね。
◆宮崎 ：身分、職業、居住という三位一体の差別というのは、かなり和らいだと思います。
しかし、ツイッターで書き込まれている被差別部落の問題に関しては、厳しい表現があるわけですよ。
僕は人間の意識の中における被差別部落問題というのは、全然解消してないと。
物理的な環境の改善は行われたけども、本質的な意識の改善は行われなかったという風に考えています。
265:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 08:11:45.80
◆大谷 ：例えば、ハンセン病差別のような問題があります。小泉政権の時に対策がなされたとか、
北海道の“アイヌ差別”みたいなものがあったというのは、教育でも習ったことがあると思うんですけども、
今回の部落問題みたいな形では、伝えることの難しさと、伝えることで、また差別が出てきてしまう。
これは非常に難しいと思うんですけども、そのあたりについては？
◆宮崎 ：人間の意識を変えるという行為は非常に難しいんですよ。
まして、日本の被差別部落問題というのは、インビジュアルなんです。
目に見える差別は意外と少ない。だから、アメリカの人種差別みたいなのは、
肌の色に基づくビジュアルの差別になる。
一方、インビジュアルの差別というのは、言葉を通じて繋がっていくわけですよ。
言葉というのは、人間の発するものですから、人間の意識によるものなんですね。
そういう点では、差別の質というのを色々見て行かないといけない。
それから東アジアにおける差別問題というのは、日本の被差別部落、朝鮮・韓国の部落問題、
中国における同じような問題。その他、色々な構造があるんですね。
その中で、被差別部落民の出自はどこなんだという疑問が出てくる。
そういう点では、一番日本人的なのが、被差別部落民だと思います。
被差別部落民の歴史を辿って行くとわかるのは、奈良・平安時代から始まっているんです。
それが、明治維新を経て、近代になることによって、差別も変化をしていきますよね。
元をたどっていけば、奈良・平安時代から始まっていますから、そういう点では、
日本にずっと根深くある差別の種類だと思いますね。
266:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 08:14:54.56
６■ 差別に対する自粛傾向が一番の問題
◆佐々野：ここまでは、被差別部落問題の歴史について伺ってきたんですけど、ここからは、
現在の問題について考えていきたいと思います。今現在、一体どんな差別が残っているのか？
いまだに職業や住まいにも残っているのか？メディアでも差別表現があるのか？
そういったお話も伺っていきたいんですが。
◆須田 ：被差別部落問題というのは、タブー化しているんですよ。これを扱うとめんどうくさいことになるから、
全く触れないでおこうと。逆に言えば、これはある種の差別だと思いますよね。
そういったことが現実に、新聞であるとか、テレビの世界では行われているといっていいんだろうと。
ですから、今回「週刊朝日問題」が起こった時に、他のメディアが取り上げなかったですけど、
そういった意識というのがある。あるいは同業批判になるところがあったかもしれないけど、
急速にこの問題が騒がれなくなったのも、マスコミがタブー扱いしているという背景があると思いますね。
◆宮崎：橋下さんという人物が、今回の問題の時に、ものすごい字数のツイートをしたんですよ。
僕は思うんですけども、彼は一人解放同盟をやったんです。それも派手にやったわけです。
だから、今回の朝日新聞は、橋下さんの反撃に負けたということだろうと思います。
あの反撃の中身を考えると、橋下さんがこれまでやっていた大阪府や大阪市の行政、
彼が同和問題に関してやってきたこととは、矛盾することをツイートしているんです。
そういう点での批判ができない週刊朝日なり、ネット上の意見というのは、ほとんど力を
失っちゃっている。その中で、橋下さんの一人勝ちになったという話なんじゃないですか。
◆佐々野：今は本当に色々なメディアが発達して、誰でも発信できる時代になっていますけれども。
メディアが扱うとしても、「同和」とかそういう言葉自体を
どうしていくのかというところも考えなければいけませんね。
267:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 08:16:49.94
◆大谷 ：BLOGOSもネットのメディアですから、今は情報発信が個人で出来るわけですよね。
特に掲示板のような匿名性の高いところでは、あえてやっているのか、
知識がないからやっているのかわからないんですけど。
差別的なカキコミが、これから増えてくると思うんですよね。
その時に、言葉の問題、表現の問題っていうのは、
橋下さんの話とは別に考えていかなきゃいけないことだとは思うんですけども。
メディアがタブー視する中で、我々はどう向き合って
表現していけばいいのかっていうところが難しいと思うんですよね。
◆宮崎 ：僕はなにもへつらったり、逃げたりすることはない。ありがままに表現すればいいと思うんですね。
ただある種の目的意識を持って、事実を曲げてしまってはいけない。
今回の週刊朝日の記事の最大の問題は、この問題が起こったから、今後、差別問題、被差別部落問題
については黙っていましょうという自粛傾向になっていくと思うんですね。むしろそれが僕は一番怖い。
表現の自由ということでいえば、表現の自由に対しては、自分が責任を持つわけです。
表現した人間は、反論があれば表現でまた反論を受ける。それに対して、再反論していく。
こういう形でものごとは進化していくわけですけども、
反論されるのが怖いから辞めときましょうということになっているのが今の傾向。
これは大きな間違いで、やっぱり解放同盟に批判的であれば、堂々と批判的なことを言えばいいんです。
反論してきたら、また反論すればいい。
それだけの覚悟を持ってやらないとダメなので、なんの責任もないよと。
言いっぱなしで終わりだよというようなことと、これはあとで問題が起こったから、
もうやめときましょうという腰の引けたような姿勢。
こういうことが重なってくると、表現する側の質の問題に関わってきますからね。
そういうことは避けたほうがいいと思いますね。
268:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 08:19:26.75
７■ 国家のタブーは今も存在している
◆須田 ：話が少し変わりますけど、同和利権的なものがあって、それはタブーになっていたわけですよ。
例えば、税の問題を１つとってみても、同和系の企業だと、全く税務対象にならなかったとかいうこともありました。
そんな中で、最近ニュースになった“ハンナン畜産事件”といのがありましたよね。
あの一件を見てみると、メディアはきちんとその事件を報道したわけだから、そういった意味でいえば、
タブー視しなくてもいいのかなという考えもあるんですよね。10年前、20年前だったらこれが
出来ただろうかと考えると、時代の移り変わりを感じざるを得ないなという気がしますよね。
◆宮崎 ：ハンナン畜産の問題が解明されて、ハンナンの責任者が有罪判決を受けることになるわけですけども。
実は裁判の中で、１つ隠されたことがあると言われているわけですよね。それは、ハンナン畜産と農水省の関係。
ハンナン畜産部門は同和タブーで今まで書けなかったけど、これが（事件がきっかけで）書けるようになった。
でも農水省の関与の問題に関しては書けないんですよ。結局、国家という部分に関しては、
タブーは今でも存在しているんですよ。ハンナン畜産事件に関しても、ハンナンという民間業者が
悪いことをしたかもしれない。民間の業者に関しては、どこまでも暴くところまでいける。
しかし、その先にある“なぜ、ハンナン畜産がああいうことをやったのか？その時に農水省が関係していたのか？
”裁判の中で少し出かけたことがあるんですよ。しかし、それを封じ込めていったのがマスメディアですからね。
国家権力そのものが出てきた時に、メディアっていうのは腰が引けるんですよ。
それは“同和”がでてきたら腰が引けるより、もっと激しい腰の引き方になるわけですよ。
◆須田 ：むしろ、国家権力は同和問題を温存し、利用してきた側面があるんじゃないですか？
269:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 08:21:17.55
◆宮崎：2002年までの間、同和対策法が存在していた頃の状況をいいますと、
各省庁に同和対策室っていうのができるわけですよ。
同和対策室長を経験するのが、その省庁の事務次官への早道なんです。
そういう、もたれあいの構造っていうのがあったんですよ。
しかしながら、そこで生き残ったのが官僚なんですよ。
解放同盟側っていうのは、2002年で権利が切れますから、
それ以降はかつてのような力を持ち得なくなったわけです。
しかしながら、たくさんの人が逮捕されたり、
利権だどうだという風に批判を受けるといった傷を受けたわけです。
それを一番うまくテコにして使ったのが役人です。
◆佐々野：橋下さんのお話に少し戻りますけども、先ほど宮崎さんのお話の中でも
橋下さんが一人で解放運動をやっていたような感じだとおっしゃっていましたけども、
その橋下さんが同和切りとも言えるような方針を打ち出しています。
部落解放運動の拠点となった歴史を持つ市内10ヶ所の施設を、
平成26年度には全廃する方針を打ち出しているんですが、
これが先ほど宮崎さんがおっしゃった矛盾というところですかね？
◆宮崎 ：もちろん矛盾ではあるんですが、僕は橋下さんがなぜ
それをあえてやったのかというところを考えなきゃいけないと。
つまり、今回の朝日新聞のような批判が先々で出てくる可能性があると、彼は考えたんでしょうね。
その前に、同和切りということをやっておけば、自分のアリバイになる。
そういうような、かなりねじれた精神の構造というのは、見受けられるなと思いますね。
270:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 08:26:26.99
８■ 差別地域の地名が伏せられたワケ
◆佐々野：それではユーザーのみなさんからの質問をご紹介していきたいと思います。
◆大谷 ：北海道の47歳男性から。
「私は東北で育ち、北海道で暮らしている者ですが、部落差別の問題は20歳を過ぎてから本を読んで
初めて知りました。２つ質問があるのですが、１つ目は、部落差別が西日本においてより顕著で、
北日本では見られない、少なくとも残っていない理由はなんでしょうか？
２つ目は、同和教育というのは有効なんでしょうか？」こういう質問なんですけど。
◆宮崎 ：被差別部落の問題は、東北６県の中にはあるとされていました。
しかしながら、東北６県の被差別部落は顕在化していないものだと言われていたわけです。
上限はどの辺かというと、福島とか新潟とかあの辺りがそうだろうと言われていました。だから、
北海道と沖縄には部落差別の問題はないんですよ。これは同和地区指定の話をしているわけですけどね。
兵庫、大阪、奈良、福岡の西日本と言われるところが、やりあったところ。
東北の６県はあるとされているんですが、顕在化していない。
あとは、教育の問題ですけども。人と意識を変えるのに、どうしたらいいかということで考えると、
日本人もそうなんですけど、戦前の軍服主義教育というのがありますよね。
アメリカに占領されたあとの進駐軍教育というのもあります。
教育するというのが、一番手っ取り早い人の意識を変える方法かもしれない。各社会主義国でも、
全部教育で人の意識を変えようとした。これは人工的に人の意識を変えるものなので、
僕はあまり好きじゃないんですけども、これ以外の方法を見い出し得てないんですよ。
問題は地域社会とか、家庭の中でこういう話ができるとかいう環境があればいいんですけど、
今はほとんどないわけですから、学校教育に頼らざるを得なかったという実情があります。
人のマインドコントロールをしようという話ですから。
271:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 08:34:53.60
ただ日本という国は戦前・戦後とマインドコントロールの教育をしてきたところなんですよ。
だから、それまでも否定するのであれば、
この同和教育に対する否定という理屈は成り立ちうるんだろうと思います。
けれども、戦前の教育がよかったとか、戦後の民主主義教育がよかったという思想が、
この同和教育がダメだというようなことは間違いなんじゃないのかなと思いますけどね。
◆大谷 ：次の質問なんですけど、岐阜県の女性から。
「私は30代後半ですが、大学時代、塾でアルバイトをしている友人が見せてくれた、
地理科・公民科のテキストには、ごく普通に近隣の部落の地名が書かれていました。
いつ頃から地名が伏せられるようになったのでしょうか？
また、誰が誰に地名を伏せるよう求めているのでしょうか？
今回の橋下さんの問題でも、地名を特定するような聞き方をしたことも、
謝罪の理由として挙げられていたかと思うんですけど、いかがでしょうか？
◆宮崎 ：1965年に同和対策審議会が行われて以降、
“地名を特定して、どうだこうだと言うのはやめよう”というような方向に動いていったわけですね。
それが法制化するわけですよ。1980年代中頃から伏せられるようになったと思います。
特定の地名を出して、そこが被差別部落だと言ったら、
今もそこに住んでいる人達はそういうような人達だとなり、
次の差別につながっていく可能性があるわけですね。
まして、都市型の被差別部落というのは、ほとんど流動化していて、
全然違う新しい住人が住んでいたりしたら、また新たな差別を生んでしまうということがあって、
この問題に関しては、ナーバスに行きましょうということになっています。
◆佐々野：番組が始まる前に、須田さんがおっしゃっていましたけど、
新大阪の駅にはいまだに張り紙があるそうですね。
272:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 16:49:41.65
「観音さま」は聖徳太子の化身。
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
273:名無しさん＠京都板じゃないよ
12/12/31 18:45:19.13
平等院釈坂東事件に参加された連枝様が三ヶ月ぶりに更新。
やはり九月の事に少し触れているような・・
何かお咎めが有ったんでしょうね。
ご苦労様です。
274:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/01 01:05:24.54
「性格」
日本では、明るいとか暗いとかの自然法則のレベルでしか議論されない人間の「性格」であるが、
カントはこれを明確にした。
「ルールを守るか」「人を健康にさせるか」という点に絞ったのだ。
人を健康にさせる性格を「美徳に満ちている」としたのだ。
美徳に満ちているとは「人を助ける」とか「人を否定しない」というようなごく常識的なものであるが、
これこそが人間の感情を豊かにするのだ。
「人を否定する」といのは「罵倒する」という意味ではない。「正しいスピリットで接しない」という意味だ。
人間の性格の魅力とはそういうものだとカントは考えた。
ヒュームはこの「性格」を「人工的」なものと「自然」なものに分けた。
人工的なものはやはり「ルールを守る」ということだが、欲望などを程よく制御してこのルールを守るところに
人間の魅力があると考えた。
また、自然なものは「情熱」に由来すると考えたが、この情熱も、決して暴走せずに「安定して」「程よく制御された」
ものに由来しなければならないだろうと考えた。
安定感とは善悪の区別を明確にするとか、いろいろな議論を行った。
マルクスは、資本主義のもとで労働者が抱く「性格」を議論した。
彼らは「自分で獲得した満足」を得られないことから、悪、臆病、寛大さに欠ける、などの性格をもつとしたのだ。
「より良い意図」よりも「給料」だけを見るようになる。
彼らに美徳をもたらすには、「選ぶ力」「判断する力」「差別する力」「判断力」などが必要だったのだ。
熟練工と非熟練工の違いはここにあった。
マルクスはこの解決法を「団結」に求めたのだ。
「労働者の皆さん団結しましょう」とはこのようなメンタリティーの解決法だった。
上司の悪口も「上司を差別するキャリアシステム」としてまわっているのだ。
275:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/01 07:34:17.01
「フネさんはマスオさんを抑圧している」
フネは、男性優位の社会を理由に、マスオさんを抑圧している。
彼女はマスオさんが自由になるたびにマスオさんを非難するのだ。
それはサザエさんの自由を守るためだ。
しかし、フネさんは、それを男性優位の社会の性にしてはならない。
自分の責任なのだ。欲望や感情にもとづくものに過ぎない。
この研究を現在進めているところだ。
フネさんは、傲慢さ、自己中心的、無関心、社会的に責任を負っていないこと、などから、
人を抑圧し、自分の人生を繁栄させない。
彼女は「重荷を負った美徳」を肥大化させ、これをマスオさんの抑圧の世界に持ち込む。
マスオさん抑圧の世界を彼女の「重荷を負った美徳」が豊かにしてしまうのだ。
フネさんは、マスオさんに対する優越的地位を受身の形で手に入れているため、
その地位を罪だと考える。
そのためにその地位を繁栄のためではなく、自分の利益のために使うのだ。
フネさんは、彼女のグループ内部の人間でない人への寛大さや同情、協調性を持たずに、開放的ですらない。
フネさんは、男性優位の社会を性的パートナーであるナミヘイから学習している。
道徳的には、フネさんは他者の感情を理解できないし、社会が自分に害を与えないことも知らない。
そのために他人の心も理解できないし、他者を害するし、最終的には悪の権化と化す。
結論から言うと、フネさんに必要だったのは「親の愛情」だったのだ。
あと、自分がマスオさんを抑圧していることと男性優位の社会という構造は全く関係がないということを
理解することが必要だ。
276:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
13/01/01 07:35:20.96
>>274-275はいい出来でしょうｗ
新年早々いい文章が書けました。
277:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/01 13:28:04.06
指揮務所に動き有り。
今年は面白いこと起きそう
278:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/01 22:18:24.29
初心者が質問します
京都にある養成機関の無○学院卒はそのまま大谷派僧侶になるんですね？
その後転派したりもできるんですか？
うちは何代か前は真宗以外の仏教で
祖父母は西らしく親・叔父になると大谷になったり他宗に行ったりで
墓もバラバラ・・・菩提寺といえるところもありません
親の代に本家が差し押さえで家を失ったりトラブル多くて
これはもう身内からだれか出家させるか・・・などという声がでてます。
279:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/01 23:17:17.12
正月から釣られてみました、無○学院って?
280:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/01 23:33:41.92
>>273
今日も更新、坂東についても語れよ!
281:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/02 01:46:41.69
>>279
○無量院のこと？
282:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/02 04:08:33.40
○無量院なら東本願寺違いやもんねぇ
283:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/02 10:21:23.12
大谷系列大学の就職難は、左翼本山に在りという説が噴出。マジか…
284:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/02 10:55:29.30
>>280
確かに更新されてるね。
坂東さんについては語られてないですねぇ
語ったら炎上でしょうね
285:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/02 11:08:01.09
宗祖も元日から酒かっ食らってお勤めしてもらえるなんて良い正月だわ。
私は一ロウなれなかったのに・・涙 「法名 平等院釈坂東大姉」より
286:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/02 21:50:44.28
>>283
作文と面接だけで入学した学生を採りたいと思う企業があると思うか?
寺を継ぐか、宗務所へ入る以外、宗門大学に行っても無駄。
287:世間知らず
13/01/03 18:34:32.37
２８３の書き込みをしたあなた。
宗門大学に入っても無駄といいきっておられますが、何を根拠に無駄と言えるのでしょうか。
私も○谷大学の卒業生ですが、あまりにも愚弄した言葉です。
288:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/03 23:05:49.61
能力と意欲もあるのに大学に行けない人も多いのに、
谷大で時間とお金とつぎ込んでいるのはいかがなものかって
ことだろ。私学助成金とか税金つぎ込んでも出てくるのは
寄生虫みたいな奴らが多い。
同じ時間とお金をかけるならもっとまともな教育機関に行けよと
思っていらっしゃる保護者、子弟が多いのではないでしょうか。
谷大の凋落はその現れと真摯に受け止める方が
谷大卒業者の中に少ないのは残念なことです。
287さんのようにお前が悪いと批判するのが谷大教育の成果なのでしょうか。
289:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/03 23:15:37.02
学生にもピンからキリまで居るんだから一様に評価はできないよ。
290:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/04 04:03:51.01
谷大はもうすぐ廃校。
谷大の卒業生はケチ多いし、寄付しない人多いし。
真宗本廟も解体。
何せ、人件費ばっかり掛かって経営不振だしね。
291:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/04 13:13:19.12
大谷派寺院の子弟にとっては「宗門の東大」ですが、
一般にはＦラン大学の一つです。
292:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/04 14:10:20.53
>>273
この一連の騒動の影響で、いろんなことが表に出てくるな
293:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/04 21:45:38.86
>>290
自己紹介乙ｗ
294:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 01:37:16.25
>>292
確かに色んな事が少しづつ表に出てきてますね
さてさて、どうなるか。
295:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 13:26:24.78
大谷系列大学はすべて廃校。宗門は一般大学教育から撤退。幼小中高専は継続。
大学保有の土地建物は売却し、売却益で僧侶養成大学院大学（全寮制）を新設。
296:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 14:13:38.33
>>291
西の龍谷大学は、そこそこ難易度高い。
京阪神私立大学では関関同立の次に
産近甲龍というくくりで摂桃追神の上である。
大谷大学と難易度違い。
297:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 15:55:15.14
>>295
大学院大学、名案かも。研究も一定レベルに保たれる。
>>295
龍谷と大谷合格→大谷進学、追手門と大谷合格→大谷進学、京外と大谷合格→大谷進学
いずれも実際にあったケースだが、今では考えられない。
298:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 16:32:44.92
>>295=297
基地外自作自演乙ｗ
299:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 16:59:03.06
大谷大真宗学科教員の半数は本山議員の関係者だから廃校などありえません。
系列校を全て廃校にしても大谷大だけは維持するのが本山の基本方針です。
300:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 17:17:15.65
>>299
君の知らないところで事態は進行している。
真仏の教員メリットを考えれば解るね。
301:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 17:56:04.03
>>298=293
勝手に思い込み乙ｗ
302:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 18:19:44.22
>>300＝301
空想と自己紹介乙ｗ
303:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 18:37:25.68
>>295～>>302
全て独り言です。ごめんなさい。
304:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 20:02:00.01
ジジババにとっては名門大学かもしれないが、
受験生世代にとってはFラン大学。
坊主が相手にするのはジジババばかりだから
そのギャップが分かりにくいのかもな。
現役大学生からしたらFラン大学の大学院なんて「受けるーwww」だよ。
305:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 20:36:18.11
馬鹿なこと言ってないで卒論書けよ
306:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 21:40:23.66
いや谷大は、終わってるだろ(笑)
既得権の塊のバカ坊主の息子たちだしね(笑)
307:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/05 22:46:55.45
そういうあんたが一番バカだな。
308:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/06 00:31:25.40
まじめに宗門の大学の未来を考えるなら、
介護施設とか終末医療病院を備えた大学にすればいいと思う。
入院患者も授業を受けられるようにして、
若い人と老人とか死に近い人がゼミ討論できればいい。
途中で具合が悪い人がでても施設内ですぐ対応できて、
安心して授業に出れる。高齢化社会でも学生を確保できる。
ヤクザに生保のお金とか年金とられてる独居老人とか沢山入れて。
そしたら机上ではない生きた真宗学が生まれかもよ。
臨床仏教学実習とかの必修授業を作って介護施設で
ジジババの糞尿の世話込みで一ヶ月位施設のジジババと寝食を共にする。
労働力も確保できて一石二鳥じゃね？
少なくとも今の修練や学院よりは学べることは多いと思う。
309:名無しさん＠京都板じゃないよ
13/01/06 08:14:07.51
>>299が正解。教育心理学科をつくってしまったから後戻りできない。
学科だけなら再編も可能だけど、グラウンドを潰して校舎増設までやった。
グラウンドは体育館新設の時に半分潰したけど、実はこれが致命傷だった。
谷大はグラウンドを通じて地域とつながっていたのにこれを豚切ってしまった。
廃校になっても誰も気にしない大学だ。