08/05/28 19:19:33 TD/3JVYb0
一体、ｼｭﾀｲﾅｰは現代の最大の問題を何処に見出したのでしょうか？
宗教 ｶﾙﾄに関する「大予言」
ｵｳﾑ事件が意味するもの
ｶﾙﾄや新興宗教の問題は、９０年代半ばの今になって、突然持ち上がったわけではありません。
これらの問題の最初の萌芽は、すでに６０年代のﾋｯﾋﾟｰ文化やｻｲｹｹﾞﾘｯｸ・ﾑｰﾌﾞﾒﾝﾄの中に現れていました。
日本では７０年代半ば、ようやく学園紛争の時代が終わり、ｷｬﾝﾊﾟｽに見気力でｼﾗｹたムー
ドが広がっていたころから、学生や若者たちの間に新興宗教が浸透し始めました。
したがってｵｳﾑ事件は、過去数十年にわたって続いた世界的な新興宗教・ｶﾙﾄﾌﾞｰﾑの総決
算ともいうべき意味を持っているのです。
ｵｳﾑ事件は、宗教が内包している負の側面を白日の下にさらし、満天下の人々の目にまざ
まざと見せ付けることになりました。
宗教が内包する負の側面とは、人類の進化に逆行して、前掲のﾐﾋｬｴﾙ・ｴﾝﾃﾞも指摘したよ
うに、「本能的に、世界との一体性を回復しようとする」という傾向のことです。ここにｶﾙ
ﾄや新興宗教がｾｯｸｽやﾄﾞﾗｯｸﾞと結びつきやすい理由があります。彼等はｾｯｸｽやﾄﾞﾗｯｸﾞの力を
借りて、現代人が失ってしまった「本能的な」宇宙との交換能力を回復しようと言うので
す。
496:、
08/05/28 19:22:53 TD/3JVYb0
しかし、一度思考力を獲得した人間は、ｾｯｸｽやﾄﾞﾗｯｸﾞのようなどんな人為的手段を用い
ても、古代人のような本能的な能力を再び獲得することはできません。なぜなら、人間が
いかなる意味でもかかわることができないからこそ、それは「本能」なのですから。
そうした領域には、私たちは神聖な力の働きを感じるべきものです。いかなる宗教、い
かなるｶﾙﾄの教義と言えども、そうした性や宇宙との交感のの領域に、人為的な影響力や支
配力を振るうことは本来できないのです。そうした封建的・暴力的な支配力や影響力によ
って、ひとたび過ちが犯されてしまえば、その人は破壊されてしまうかもしれません。こ
れこそﾏｲﾝﾄﾞ・ｺﾝﾄﾛｰﾙの恐ろしさです。ひとたびｲﾝﾄﾞｺﾝﾄﾛｰﾙをされてしまえば、それを完全
に解くには数年から、時には十年以上も要するのです。そしてｶﾙﾄのﾏｲﾝﾄﾞ・ｺﾝﾄﾛｰﾙの恐怖
は、本人だけでなく、その本人の属する家庭や職場などを巻き込み、それに多大な不安と
動揺を与えついには破壊させてしまうことさえ珍しくはありません。特にｲﾝﾄﾞ系やﾁﾍﾞｯﾄ密
教系の教団には、ｵｳﾑに限らずこうした危険な傾向が強いと言わざるを得ません。
近代以降、唯物論の発展とともに、絶大な支配力を誇っていた宗教は、次第に権威を失
っていきました。現代は旧い時代の遺物である宗教が、様々な形で最後の抵抗を試みてい
る時代だとも言えるでしょう。
にもかかわらず一部には、ｷﾘｽﾄ教や仏教と言った伝統宗教の復権を唱える人たちも居ま
す。そうした意見の持ち主たちは、
「現代人は堕落している、だから宗教を通して積極的なものへと至る道を再び見出すべき
だ」
と主張しています。
497:a
08/05/28 19:24:52 TD/3JVYb0
しかしながら宗教が、少なくとも既存の形のままで復興することはありえないでしょう。
ｼｭﾀｲﾅｰによれば、近代以降人間は自我意識を発達させるとともに宗教的な権威から自由に
なったのです。これは、人類の進化の必然性なのです。
ところが過去の宗教の復興を唱える人たちは―特にｲﾝﾄﾞやﾁﾍﾞｯﾄ計の宗教を信奉する
人たちは―人類進化のベクトルを逆転させようとしています。
「西欧的な自我は悪の根源であるから、これを消し去らなくてはならない。そして、それ
を消し去ることによって、人間は神と一体とならなくてはならない」
と、いうのです。これは一見最もな主張のように聞こえますが、実は大変危険な思想と言
わねばなりません。「近代の超克」という現代の歴史的課題に名を借りて実は旧い宗教的形
態をそのまま復興しようとするこうした考え方には、現代人としての個人の人格を破壊し、
道徳性や義務感を失わせ、個人の社会性を失わせて挑戦的になる、そういう現実的な危険
があります。
ｼｭﾀｲﾅｰの考えでは、こうした人類進化の過程を逆に進ませようとする力は明らかき誤りで
あり、時としてそれは大きな悪であることすらありうるのです。
未来社会のための３つの原則
ﾙﾄﾞﾙﾌ・ｼｭﾀｲﾅｰは、「天使は私たちのｱｽﾄﾗﾙ体で何を行うか」（『天使と人間』）と言う有名な
公園の中で、来るべき未来社会の姿を、３つの原則に基づいて描いています。それは人類
が正しい進化の道を歩み続けるなら、必然的に到達しなければならない段階を示している
のです。
このようなｼｭﾀｲﾅｰの予言では、
「未来の宗教はどのようなものになるのか」
ということが、きわめて重要な意味を持っています。というのも、ｼｭﾀｲﾅｰは、「これからじ
んるいが精神的なもの、超感覚的なものとどのように関わり合っていくのか」と言う点が、
必然的に未来社会のあり方を決定すると考えたからです。
それでは未来社会において、宗教はどのような形をとるのでしょうか？
498:a
08/05/28 19:26:39 TD/3JVYb0
【大予言５】誰も、物質界に外面的な気候を持つ
特別の教会によって宗教上の生活を支える必要がなくなるだろう。
未来において人間の中で発達することになる自由な宗教はすべて、「単なる理論ではなく、
直接的な人生の実践において、個々の人間の中に実際に神性の似姿が認められる」と言う
ことをよりどころとするのです。そうなるともはや宗教が強制されることもなくなります。
もはや宗教を強制する必要がなくなるのです。というのも、そのときには、それぞれの人
間が他の人間と出会うと言うことがすでに、宗教的な儀式、秘蹟となるからです。そのと
きには、それぞれの人間が他の人間に出会うと言うことがすでに、宗教的な儀式、秘蹟と
なるからです。そのときには誰も、物質界に外面的な機構を持つ特別の教会によって宗教
上の生活を支える必要がなくなります。人生全体が超感覚的なものの表現となることによ
って、教会が持ちうるただ一つの意図は―もし教会がそれ自身を正しく理解するならば
―「教会それ自体を物質界で不要なものとすること」のみになるのです。
（「天使と人間」５４～５５）
これは、現在私たちが言うところの宗教とは、まったく別のものです。それはもはや、
宗教という名で呼ぶことすらふさわしくないものかもしれません。
現在のような宗教はすべて、ゆっくりと消滅していくでしょう。そこにはもはや、教祖
と信者、出家と在家と言った区別も存在しなくなるでしょう。しかし、そうなるには、私
たちの意識が全面的に変化しなければならないのです。
私たちは理解においても、実践においても、質の高い肉体を備えているからと言って、人
間を単なる高次の進化を遂げた動物と見なすことがあってはなりません。私たちは「心的
な世界の根拠の中から示現するものが、人間の中に現れる」と言う感情を完全に発達させ
た上で、一人一人の人間と向かい合うべきなのです
（天使と人間 ５３～５４）