09/10/24 20:52:28 1bhD/LMA0
>>613
それはガセww
昔からないよ、とかすんごく無知すぎwww
つ真美＝馬見→豆山宿で検索
道路の不浄物取り片づけ（清目）を命じられた北山宿非人と、墓地の掃除を務めた横行・細工という、三つの集団から成る被差別民の姿を最初に抽出している。
まず、鎌倉時代の北山宿とは、奈良町北方の丘陵地においてハンセン病や重篤の皮膚病に罹った癩者を受け入れる施設として出発し、
その管理や世話を委ねられた非癩者が癩者の周辺に居住するという、二重構造をもっていたとする。非癩者は濫僧長吏法師とも呼ばれ、
田畑を所持し、独立した居宅・家族を持ち、国名を名乗ったのに対して、癩者は相伝すべき家産・家族を持たず、「朝出夕帰」して奈良市中を物乞いに廻ったという。
畿内やその周辺（紀伊国など）において確認される非人宿も、このような構造をもつのであろう。
大和国の場合、北山宿以外にも多くの非人宿が存在したが、本書では「大和七宿」説が鎌倉期の非人宿の実数を表すものではなく、各種の史料を勘案すれば一七の宿が検出できることを述べている。
このうち、豆山宿は万歳郷の馬見山にあった実在のものとしている。本書では明記していないが、典拠史料の『春日神社文書』に記されている豆山宿は近江国の金山宿を誤読したものにすぎない、
とする渡辺広氏の謬説（『未解放部落の源流と変遷』部落問題研究所、一九九四年）を論破したことになる。