10/04/29 23:25:21 gL95gNeZ
>>249
> 修行僧、趙州に問う。 如何なるか、是れ趙州。
> 趙州、曰く。 東門、西門、南門、北門。
麻三斤（まさんぎん）
問う、祖師西来意（そしさいらいい）
さとりとは、なんですか？
答える。今ちょうど 私が小脇に抱え込んでる麻布の重さは、三斤だよ。
279:素人A
10/04/30 06:26:39 JxLbXR+9
平常の心 芯 真があるから小法輪(私) 中法輪(社会環境) 大法輪
は安心して曼荼羅ゴマ廻り続ける 平常心私良くわからんでも有るんだろう
なあで安心？解からんでも有るものはある、忘れてもあるものはある。
280:素人A
10/04/30 06:50:02 JxLbXR+9
あそうかロウソクも真我あるから燃えていられるのだ それはヒンズー経
281:黄門様の印籠妄想うそつき汚物まみれ禅ぼったん教
10/04/30 07:51:15 iqD0LvV/
275 ：神も仏も名無しさん：2010/04/29(木) 13:06:06 ID:lOlM1xke
最高の教えとか最低の教えというのはあると思いますか?
このスレではぼったんの垂れ流しが最高の教えであり、
ぼったんに敵対するものが最低の教である。
282:黄門様の印籠妄想うそつき汚物まみれ禅ぼったん教
10/04/30 07:56:06 iqD0LvV/
達磨は面壁９年だが、
ぼったんは垂れ流し永遠かもなｗ
只管垂れ流し。
妄想ノンストップぼったん垂れ流しは永遠なりｗ
283:素人A
10/04/30 14:08:49 JxLbXR+9
今昼飯食いながら 詩 が浮かんだ。
題名 出鱈目
今此処に 世界の空だと出鱈目が飛び出した
世界の中出宇宙の出鱈目我飛び出した
宇宙の中出地球の出鱈目が飛び出した
地球の中で社会環境の出鱈目が飛び出した
社会環境の中で私の体と出鱈目で周が見えるのだ
私の暗闇が昼間かも
284:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/04/30 22:01:59 oO82wd7N
>>278
> >>249
修行僧、趙州に問う。 如何なるか、是れ趙州。
趙州、曰く。 東門、西門、南門、北門。
麻三斤（まさんぎん）
問う、祖師西来意（そしさいらいい）
さとりとは、なんですか？
答える。今ちょうど 私が小脇に抱え込んでる麻布の重さは、三斤だよ。
趙州和尚が、答えます。
家々の前の小道は、都（みやこ）、長安（ちょうあん）に通ず。
285:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/04/30 22:03:40 oO82wd7N
>>283 素人A さん
＞題名 出鱈目
出だしから、でたらめですか・・・σ(^_^;)アセアセ...
286:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/01 01:34:14 3+SJDVZv
>>279 素人A さん
> 平常の心
平常心（びょうじょうしん） 是（これ） 道（どう）
胆力とでも言うのでしょうか?
雨が降ろうが、晴れようが、
金があろうが、なかろうが、
生きていようが、死んでいようが、
ちっともおかまいなし、ってことかな。
かたよらないのは、さとりっていってるようだし・・・
287:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/01 01:36:50 3+SJDVZv
>>280 素人A さん
> あそうかロウソクも真我あるから燃えていられるのだ それはヒンズー経
（爆々）
真我があれば、
たしかに
ヒンドゥー教 ｖだね・・・
288:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/01 02:38:58 3+SJDVZv
第五十三則 馬大師の野鴨子（やおうす）
垂示に云く、界藏れず、全機獨露す。
觸途に滯る無く、著著に出身の機あり。
句下に私無く、頭頭に殺人の意あり。
且道、個人は畢竟什麼處に向いてか休歇む。
試みに擧し看ん。
擧す（こす）。
馬大師、百丈と行きし次、野鴨子の飛び過ぐるを見る。
大師云く、是れ什麼（なん）ぞ。
丈云く、野鴨子。
大師云く、什麼處に去くや。
丈云く、飛び過ぎ去れり。
大師、遂に百丈の鼻頭をる。
丈、忍痛の聲を作す。
大師云く、何ぞ曾て飛び去らん。
野鴨子、知何許。
馬見來相共語。
話盡山雲海月、
依前不會還飛去。
欲飛去、却把住。
道道。
野鴨子、何許なるを知らん。
馬見來たりて相共に語る。
山雲海月のを話り盡すも、依前として會せず還た飛び去る。
飛び去らんと欲して、却って把住る。
道え（いえ）道え。
289:素人A
10/05/01 06:27:37 CSMvsm8s
鬼和尚さん。世界は無いのじゃあつはつはと言われても、輪絡んで個○、
何か意味あるのだろうか？正解は無いと言っているのか？正解は内問いうのか？
総て思いというか法則きまりごとなんだろうら空、あるときはある無いときは無い
でいいか。今朝は大王さんがおー何と言うだろうなあ、自分でも内容無いなあホカホカ
移行
290:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/01 16:31:56 2NUhPynB
從容録 第三則 【東印請祖】 とういんしょうそ
衆に示して云く、劫前未兆の機、烏龜火に向う。
外別傳の一句、碓觜花を生ず。
且く道え、還って受持讀誦の分ありや也た無しや。
擧す。 東印土の國王、二十七般若多羅をして齋す。
王問うて曰く、何ぞ看經せざる。
云く、貧道入息陰界に居せず、出息衆に渉らず、常に如是經を轉ずること百十萬億卷。
頌云、
雲犀玩月含輝、木馬游春駿不羈。
眉底一雙寒碧眼、看經那到透牛皮。
明白心超曠劫、英雄力破重圍。
妙圓樞口轉靈機。
寒山忘却來時路、拾相將携手歸。
頌に云く、雲犀月を玩んでとして輝を含む、木馬春に遊んで駿にして羈されず。
眉底一雙碧眼寒じ、看經那ぞ牛皮を透るに到らん。
明白の心曠劫を超え、英雄の力重圍を破る。
妙圓の樞口靈機を轉ず。
寒山來時の路を忘却すれば、拾相將いて手を携えて歸る。
衆に示していわく、はるかな時が起こる以前のまだ兆しもあらわれていないそのとき、亀は水ではなく火に向い、教えることのできない言葉は、石臼のまわし棒に花を咲かせます。
言ってみなさい、自分の中に受持読誦のこころがあるのかないのか・・・
291:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/01 16:37:19 2NUhPynB
>>290
東インドの国王が、お釈迦さまから二十七代目の師にあたる般若多羅を招いてもてなします。
王が質問して言うには、「あなたはなぜ他の人のように、経典を読まないのですか? 」
般若多羅いわく
「わたしが息を吸えばその場所にはいないし(貧道入息陰界不居)、
息を吐けば世間とかかわりません(出息衆縁不渉)、
常にこんなような経文を説法すること百十萬億卷となります。」
頌云、
雲犀玩月燦含輝、雲の尾ひれが月にかかれば、月の輝きできらめき
木馬游春駿不羈。木馬と春にあそべば、くつわがなくても早く走れます
眉底一雙寒碧眼、眉毛の裏にある一つ眼は冷たくて青く
看經那到透牛皮。経文を見れば、向こう側まで透けて見えます
明白心超曠劫、明らかになった心は無限に広いことをも超え
英雄力破重圍。英雄がその力をみせ敵の囲みをやぶれば
妙圓樞口轉靈機。ふしぎな円のからくりが真理を伝えます
寒山忘却來時路、寒山が自分の来たときの道を忘れたころ
拾徳相將携手歸。拾得がやってきて、手をたずさえて帰ります
292:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/01 16:52:10 2NUhPynB
声を出すのは、健康法なんだとか。
ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ(コメ付)
URLﾘﾝｸ(jp.youtube.com)
293:素人A
10/05/02 06:53:38 t3Tt5hxq
不思善不思悪本来の面目かあ。なんかきあいも入らんけど、個人とか社会環境
にとつては善悪必要だなあ、でも善だけが教えるものでもない悪までも教える
こだわる事も無い。煩悩も教えるし何でも教える。本来の面目？顔も目もある
という事かまんまじゃないかさあ終わった。
294:素人A
10/05/02 07:14:32 t3Tt5hxq
坐禅？私のは自己流だから同でもよいか。誰が坐るの勝手？私 ほかの人 日本
地球 樹 雲 山 何でも坐禅しているつもりになれは良いのかも 宇宙でも良いそれは密教
こだわらんでも良いか気ままにやれば効果？今思いついただけ。
295:素人A
10/05/02 08:21:41 t3Tt5hxq
実＝鏡 鏡は光無いと映らない。○の中に全部有りのまま写すというが形の無い
妄想写さないか？形＝物理現象は皆共有していて皆法則守っているか皆鏡か？
思いとか妄想しか生命現象、社会現象は何だろう法があるけど守ったり破ったり
そら喧嘩怒る輪なあ、きまりが決まらないと私のいう事もバラバラ。ほんとと嘘で
色即是空空即是色でえ絵画なあ。実だけじゃ金も廻らないコマも困つたなあ。
嘘我ないと寂しい。
296:神も仏も名無しさん
10/05/02 11:44:08 Xc9aLXW/
禅を思想風に語るのはどうかね。
見性とか悟りってのは、つまるところ座禅で言語脳を停止することによって、
通常使用しない潜在意識をつかさどる脳の部位が発達する段階の強弱だろう。
あるニューロンがあるニューロンとどのように連絡するか否や、といった説明のほうがより正確である。
297:黄門様の印籠妄想うそつき汚物まみれ禅ぼったん教
10/05/02 15:08:26 5Baj5VHw
275 ：神も仏も名無しさん：2010/04/29(木) 13:06:06 ID:lOlM1xke
最高の教えとか最低の教えというのはあると思いますか?
このスレではぼったんの垂れ流しが最高の教えであり、
ぼったんに敵対するものが最低の教である。
達磨は面壁９年だが、
ぼったんは垂れ流し永遠かもなｗ
只管垂れ流し。
妄想ノンストップぼったん垂れ流しは永遠なりｗ
298:神も仏も名無しさん
10/05/02 15:57:41 bJS5oXVC
>>296 なるほど、よくわかります。
299:神も仏も名無しさん
10/05/02 16:00:13 bJS5oXVC
しっかしテンプレって言うか、>>1の文の品格のなさは
どうしようもないな。禅には品格のある文沢山あるのに。
300:かるら
10/05/02 20:20:47 nsw3Hwga
石を追いかける駄犬では番犬にもならへんわ。
301:素人Ａ
10/05/03 06:38:55 LpZTQR+i
あるとき仏殿にかかっている鈴が風にふかれて鳴っているのを聞いて、
師「これは風が鳴るのであろうか。鈴がなるのであろうか」
僧｢風がなるのでも鈴が鳴るのでもありません、私の心がなるのです｣
師はかさねて問うた「その心とは、どういうものか」
弟子｢風も鈴も、ともに静寂だからです｣
師「善いかな善いかな、わが道をつぐものは、お前のほかに誰がいようか」
私は見て無いのでわからん暇な午後の茶のみ風景か？私の心は何時も落ち着かんなあ
落ち着かないでもべつに
302:素人Ａ
10/05/03 06:50:27 LpZTQR+i
毎日あれしなきや あれして こうしたら
どうなるこうなる 繰り返しの毎日 ノルマぱかり
のろまじゃ居られない 僧じや無い私たちの毎日
どうやっても こうなるのに まあしょうがない
落ち着かなくてもいいか
303:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/03 20:14:35 s0SRHuHD
>>293 素人A さん
> 不思善不思悪本来の面目かあ。
なんかきあいも入らんけど、個人とか社会環境にとつては善悪必要だなあ、でも善だけが教えるものでもない悪までも教えるこだわる事も無い。
煩悩も教えるし何でも教える。
本来の面目？
顔も目もあるという事かまんまじゃないかさあ終わった。
最近は、社会環境がお気に入りのご様子。。。
304:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/03 20:20:38 s0SRHuHD
>>294 素人A さん
> 坐禅？私のは自己流だから同でもよいか。
誰が坐るの勝手？
私 ほかの人 日本 地球 樹 雲 山 何でも坐禅しているつもりになれは良いのかも
宇宙でも良いそれは密教 こだわらんでも良いか気ままにやれば効果？
坐ってばかりも、つまらない。
お釈迦様も、右わき腹を下にして、寝ている長大な仏像があったなー、タイ国だったかな。
305:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/03 20:28:09 s0SRHuHD
>>295 素人A さん
> 実＝鏡 鏡は光無いと映らない。
○の中に全部有りのまま写すというが形の無い妄想写さないか？
形＝物理現象は皆共有していて皆法則守っているか皆鏡か？
思いとか妄想しか生命現象、社会現象は何だろう法があるけど守ったり破ったりそら喧嘩怒る輪なあ、きまりが決まらないと私のいう事もバラバラ。
ほんとと嘘で色即是空空即是色でえ絵画なあ。
実だけじゃ金も廻らないコマも困つたなあ。
嘘我ないと寂しい。
鏡は、光がなくても、真っ暗闇を映している。
人間の網膜も、光がなければ、真っ暗闇を映している。
306:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/03 20:37:01 s0SRHuHD
>>301 素人A さん
> あるとき仏殿にかかっている鈴が風にふかれて鳴っているのを聞いて、
師「これは風が鳴るのであろうか。鈴がなるのであろうか」
僧｢風がなるのでも鈴が鳴るのでもありません、私の心がなるのです｣
師はかさねて問うた「その心とは、どういうものか」
弟子｢風も鈴も、ともに静寂だからです｣
師「善いかな善いかな、わが道をつぐものは、お前のほかに誰がいようか」
> 私は見て無いのでわからん。
暇な午後の茶のみ風景か？
私の心は何時も落ち着かんなあ
落ち着かないでもべつに
これは、わたしの心は静寂である、と言うのだろうね。
禅とは、静慮、と言う。
307:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/03 20:41:28 s0SRHuHD
>>302 素人A さん
> 毎日あれしなきや あれして こうしたら どうなるこうなる 繰り返しの毎日
ノルマぱかり のろまじゃ居られない
僧じや無い私たちの毎日
どうやっても こうなるのに まあしょうがない
落ち着かなくてもいいか
いつも手元に、ジンジャーをお持ちでない様子がうかがえますね。
ジンジャーを持ってない。
生姜（しょうが）、ない。。。○┓ﾍﾟｺ
308:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/03 21:07:53 s0SRHuHD
第五十一則 雪峰の是れ什麼ぞ
擧す。
雪峰 住庵の時、兩有り、來たり禮拜す。
雪峰、來たるを見て、手を以て庵門を托き、身を放って出でて云く、「是れ什麼ぞ」。
修行僧も亦た云く、「是れ什麼ぞ」。
雪峰、低頭て庵に歸る。
後に巖頭に到る。
巖頭問う、 「什麼處よりか來たる」。
修行僧云く、 「嶺南より來たる」。
巖頭云く、 「曾て雪峰に到るや」。
修行僧云く、 「曾て到る」。
巖頭云く、 「何の言句か有りし」。
修行僧 前話を擧す。
巖頭云く、 「他は什麼とか道いし」。
修行僧云く、 「他は語無く、低頭て庵に歸れり」。
巖云く、 「噫、我當初悔ゆらくは他に末後の句を道わざりしことを。若し伊に道わば、天下の人、雪老を奈何ともせず」。
夏末に至り、再び前話を擧してす。
巖云く、 「何ぞ早く問わざる」。
修行僧云く、 「未だ敢て容易せず」。
巖頭云く、 「雪峰は我と同じ條に生ると雖も、我と同じ條に死せず。末後の句を識らんと要せば、但だ這れ是なるのみ」。
『末後の句、是れ什麼ぞ』
昨日の続きが今日で、今日の続きが明日、と言う具合。
わたしにすでに父母、なし。
今夜にも、明日の朝までにも、末後の句を書き上げよう。 毎晩、毎朝。
309:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/03 21:30:28 s0SRHuHD
さとりは、ある。
さとりを求める。
さとったら、さとりは、ない。
さとりとは、これとそれは、おなじだ、と、うけとること。
これとそれは、同じではなく、同じようなものだ。
おしゃかさまを、如来とも言う。
来は修辞語で、来に意味は無い。
如である。
悟りは、ココで、深みを見せる。
１０メートルの深さの湖なのか、４００メートルの深さの沖合いの海か。
色即是空、空即是色と言うことばを知る前に、知って、こればかり言ってた時期がある。
而二不二（ににふに）
不二而二（ふににに）
色即是空、あるいは、而二不二は、さとった瞬間のことで、師家に参じていれば直ちに、空即是色、不二而二と、生きている現場（おまんまを食べながら生きているところ、娑婆）に引き戻してくれる。
つまり、親切に ポカリ！と頭を殴っていただくのだ。
それで、正気に戻れると言うものだ。
素人A さん が、最近、社会環境、と言うが、娑婆こそ、それ！ではないだろうか。
飯を食い、くそをたれて、時間をつぶして生きている。
つまりは、ごくつぶしだ。
まともなもんじゃないな、ひとってやつは。
すると、すずめが、チュンチュン と鳴いている声が飛び込んでくる。
宇宙の果ての断崖の巣から飛び立って、ひとっとび、朝には、おはよう とあいさつしあう。
310:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/03 22:33:59 s0SRHuHD
>>309
_,,,
_/::o・ｧ
∈ミ;;;ﾉ,ﾉ
ヽヽ
_,,,
_/:・e・:) ﾁﾗ
∈ミ;;;ﾉ,ﾉ
ヽヽ
311:素人Ａ
10/05/04 06:52:52 L4PKIrgY
ビル遮那仏のコンビに坐禅の中私たち煩悩というか雑念は仏仏文句も言われず
ほうつとけ。相変わらず日は登りマンネリの毎日まあいいか雑念も有るコンビに坐禅。
312:素人Ａ
10/05/04 07:15:35 L4PKIrgY
坐禅の目的とは？仏のエネルギーが電気みたいに枝分かれして私の体で色色働いている。
今は働かんでいいぞ仏さん休め。たまには損な時間あってもいいか。お前は休み多いもつと働け？
商売は休日も働かんと金余りなしだぞ。
313:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/04 21:50:23 cNpBCWen
>>311 素人A さん
> ビル遮那仏のコンビに坐禅の中私たち煩悩というか雑念は仏仏文句も言われずほうつとけ。
相変わらず日は登りマンネリの毎日まあいいか雑念も有るコンビに坐禅。
坐禅中は、天地、万物と同根、とさとりすましたような気分。
雑念は、浮かんでは消え。
雑念が、次へとすすまなければ、OK.。
314:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/04 21:59:16 cNpBCWen
>>312 素人A さん
> 坐禅の目的とは？
仏のエネルギーが電気みたいに枝分かれして私の体で色色働いている。
今は働かんでいいぞ仏さん休め。
たまには損な時間あってもいいか。
お前は休み多いもつと働け？
商売は休日も働かんと金余りなしだぞ。
春の天皇賞、３連単の配当が、９１万円･･･ε≡Ξ≡Ξ≡Ξ≡Ξ≡ヽ(;゜〇゜)ノアウアウ
１００円が、９１万になるのだから、取った人はにっこりだろうなぁ～
315:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/04 23:10:05 cNpBCWen
＜碧巌録＞
萬法帰一（ばんぽうきいつ） 萬法は一に帰す
ある僧が趙州に問う「萬法は一に帰す、一何れの処にか帰す」・・・（すべてのものは一に帰すといいますが、それじゃぁ、その一はどこに行くのですか）
すると趙州は「わしが青州におったとき、一領いちりょう（一枚）の布衫（ふさん・・短い衣）を作ったが、その重さが七斤あったよ」さらりとと答えた。
あるいは、
横丁にある我が家の前の小道は、都である長安に通じている。
また、
ほとけさんとは、麻の布、三斤（さんぎん）の重さである。
ほかには、
股関節が悪いポッたんが椅子に坐って椅子禅を今日もやってる、やってる。
ポッたんを椅子が支えている。
椅子を床が支えている。
床を家の土台が支えている。
土台を地球が支えている。
地球を太陽が支えている。
太陽を銀河が支えている。
銀河を他の銀河系が支えている。
宇宙全体の星雲や星団など一切を誰が支えているのだろうか?
316:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/04 23:12:46 cNpBCWen
だけど、それは、一神教だよね。
＞始まりの根源がある。
仏教は、不老不死･･･いや、始まりが無いので、終わりが無い、と言うよ。
今では、キリスト教も、始まりが無いので終わりが無いといってる。
神さんが有限では、都合が悪いしね･･･
317:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/04 23:14:56 cNpBCWen
＞私とは、脳味噌じゃあかんのか？
ついに、脳死問題になってきたね。
脳の機能が停止したら、ヒトの死と認める、と言う。
異性を恋う場合は、ハートで、と言ったものだし、
ちょいと時代をさかのぼれば、武士は切腹と言うことがあった。
腹を作るとも言う。
こころの在り場所が、脳になっちまった現代。
こころは、いったいどこにいったのか･･･
318:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/04 23:50:21 cNpBCWen
> じゃぁ、心を出して見せてみろ。 とは言うものの、出して見せれる代物でもない。
こころとは、こころだけ、と言うものではない。
からだは、からだだけ、と言うものではない。
こころとからだで、ヒト。
319:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/05 00:08:48 WsEe+5AP
> 考え方の生まれる場所、脳じゃあかんのかな？
良いか、悪いか。
現在の常識的には、脳で考える。
脳が死んで、脳死。
３００パーツに切り分けて、移植に、使う。
からだは部品。
部品交換して、生命をツナグ。
家電品や、車、だなー
320:素人A
10/05/05 06:29:38 UvREJlor
そうやなあ狭い意味では心は私の身体にある私の眼と脳に左右されるのか？
仏の脳と仏の眼仏の空だもあるが此処出は微かにしか見えないんだろうなあ。
見えても今は邪魔だしなあ。眼の中の眼、脳の中の脳、まあせいぜい目の前を
視て来る未来。
321:素人A
10/05/05 09:11:57 UvREJlor
最初空ある樹だしたんだ。枝葉の私からドンドン眼を瞑っていけば空の眼で見えるのですか。
今は損な必要無し、此処から見える物だけ見える、後は有るだけで要るときは使う
だけ知らんでも知っていると思う。あーあ生きているだけでも大変此処出ブツブツ
ま妄想だけど此処出ストレス解消だあ。まあ色色な眼にあうんでしょう。
322:素人A
10/05/05 10:27:11 UvREJlor
>>315 毎度コントロール
宇宙に毎度コントロールされ
太陽系に毎度コントロールされ
地球に毎度コントロールされ
周り環境に毎度コントロールされ
私は私の脳にはあれこれのソフトにコントロールされている
それがどうしたと言うのだ マインドコントロール降り注ぐのは
どうしようも無いじゃないかこの私
323:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/05 15:42:27 TcaxTRJZ
>>320 素人A さん
ありがたそうなものに、だまされないこと。
たとえば、千手千眼観音。
324:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/05 15:44:23 TcaxTRJZ
>>321 素人A さん
空などと言うものは、妄想（もうぞう）だけどねー、σ(^_^;)アセアセ...
325:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/05 15:51:24 TcaxTRJZ
>>322 素人A さん
> >>315 毎度コントロール
５００年間、野狐になったどこぞの和尚もいたとか。
また、
おしゃかさまは、生まれて７日目に、７歩歩まれて、天と地を指差されて、
「天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
と、言われた、と言う。
326:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/05 16:02:31 TcaxTRJZ
>>325
天地同根、
おれとおなじ。
自由とは主人公。
道元は、本一冊とて、持ち帰らなかった。
ただ、眼は横についてる。
鼻は直に（たて）についている、と言う事を持ち帰った、と言う。
327:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/05 16:07:36 TcaxTRJZ
修行僧、問う、十二時中、如何（いかん）んが用心（ようじん）せん。
趙州、答えて曰く。
汝は十二時に使われ、老僧は十二時を使い得たり。
汝、那個の時をか問う。
328:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/05 19:04:10 TcaxTRJZ
碧巌録 第五十四則 雲門の近ごろ甚處を離れしや
垂示に云く、生死を透出し、機關を撥轉す。
等閑に鐵を截り釘を截り、隨處に天を蓋い地を蓋う。
且道、是れ什麼なる人の行履の處ぞ。
試みに擧し看ん。
擧す。
雲門、に問う、近ごろ甚處を離れしや。
云く、西禪。
門云く、西禪には近日何の言句か有る。
兩手を展ぶ。
門、打つこと一掌す。
云く、某甲話在り。
門、却って兩手を展ぶ。
語無し。
門、便ち打つ。
虎頭虎尾一時收、
凛凛威風四百州。
却問不知何太嶮。
師云、放過一著。
虎頭虎尾一時に收む、凛凛たる威風四百州。
却って問う、知らず何ぞ太だ嶮なる。
師云く、一著を放過すと。 』
こういうことか？
さとりとは？
問われた僧は、腕を一杯に展（の）ばした。
てめーふざけんなと、一発かました。
次に、雲門が腕を一杯に展ばした。
僧は、無言。
雲門、前よりもっと力一杯に殴った。
329:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/06 00:11:23 Rwh0qDaU
>>328
雲門と言う僧侶。
物まねを演じたからだろうか。
親切に、ご丁寧に、２度の念を入れたんだろ。
330:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/06 00:12:04 Rwh0qDaU
>>329
雲門宗の親分だね。
さとると言うのは、命がけの時代だったんだ。
今じゃ、殴るお師家さんのもとには誰も寄り付かないだろう。
つまり、理解すればいいだけのことになってる。
からだで、さとりを体験するような時代ではないのかもしれない。
また、いまじゃ、高校も無料で行ける世の中だが、当時の民衆は文盲だ。
字が読めないヒトが、多い。
それに警察の取調室で、突然、机をバァーンと蹴倒して、黒表紙の調書をバン！バン！とたたきつけ、大声を上げて、罵倒された事は、ないだろうけど、あれは、効果があるんだ。
パニクらせる。
自供に追い込む。
あれこれ、考えをこねくり回している修行僧に、あるときは、棒で打ち据え、あるときは、渇をあびせる。
棒渇ともに、命がけ。
腕が折れる事よりも、さとりが最優先された。
今の時代は、みんなが、おえらいさんになっしまったね。
殴るものの手の痛さも、知ることだよね。
331:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/06 02:33:01 Rwh0qDaU
一切皆苦 （いっさいかいく）
と言いますね。
苦とは、苦しいと言う和訳は、違うのだそうです。
以前、この２ｃｈで、マンゴー先生 と言うコテさんに教えていただきました。
苦とは、思い通りにならない、と言うこと。
それが、苦です。
おしゃかさまは、苦行を捨てられ、瞑想され、明けの明星が輝くのを見て、さとられたと言います。
現代の仏教僧のあり方は、賛否があるところですよね。
でも、評論家である限り、わたしの、あなたの、生死（しょうじ）には、無関係の事です。
あなたは、僧侶ですか?
332:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/06 03:15:51 8Ru39Pzc
結果と言うものは、原因が在ったんだ、と思うのかな?
おしゃかさまは、そこんところを、縁起、とさとられた。
因果（いんが）、ではない、
因縁果（いんえんか）を教えられた。
縁とは、条件、と訳される。
原因があって、諸条件があって、結果に結びつくんだね。
ちょっと引用させてくれ。ポッたん、とは 他スレのヒト。
股関節が悪いポッたんが椅子に坐って椅子禅を今日もやってる、やってる。
ポッたんを椅子が支えている。
椅子を床が支えている。
床を家の土台が支えている。
土台を地球が支えている。
地球を太陽が支えている。
太陽を銀河が支えている。
銀河を他の銀河系が支えている。
宇宙全体の星雲や星団など一切を誰が支えているのだろうか?
椅子に坐ってると言う結果には、まず、床が椅子を支えていると言う条件が在り、そういう諸条件は、宇宙が支えていると言う原因がある。
世間で言うところの、もちつもたれつ。
これは、平等のちから関係なんだ。
数量的なことではないよ。
めぐりめぐって、バランスが取れている。
つりあってる。
存在とは、そういうものだと、思う。
333:素人A
10/05/06 06:44:09 /WrdKScL
余り飛躍過ぎると世界は内内になるのかなあ、地球とか自己見ても余り小さすぎて
見えないかも、近すぎると私・家族・ご近所・日本じゃ坐禅にならないか？
スペースシャトルから地球を見る距離間が良いのかもなあ。椅子に座って雲の
中はいい気分だつたが、私たち生きているんだから宇宙がゴマ粒のように小さいと
世界は無いとか言い出すのかも
334:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/06 14:28:33 w/w2uiVD
>>333 素人A さん
> 余り飛躍過ぎると世界は内内になるのかなあ、地球とか自己見ても余り小さすぎて見えないかも、近すぎると私・家族・ご近所・日本じゃ坐禅にならないか？
> スペースシャトルから地球を見る距離間が良いのかもなあ。椅子に座って雲の中はいい気分だつたが、私たち生きているんだから宇宙がゴマ粒のように小さいと世界は無いとか言い出すのかも
＞宇宙がゴマ粒
やはりわたしたちは、ヒトの眼で、見て、判断しているのだろうね。
宇宙を大宇宙と言い、人体を小宇宙とも言う。
ゴマであれば、ゴマ宇宙だね。
335:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/06 14:41:54 w/w2uiVD
>>334
宇宙船の高さから、地球を見ると言うのは、良いですよ。
わたしのいす禅のスタイルでもあります。
頭を上に引っ張り上げられるような感じで背筋を伸ばします。
宇宙飛行士が宇宙船から見た地球には、国境線が無かったと言う報告が、ありましたよね。
あのことばは、すばらしい。
わたしたちの直近の存在は、脊椎動物、哺乳類でしょうね。
こういう存在にも国境線がないのですよね。
336:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/06 18:43:12 7x9bIpmG
見性後すぐのイエスさん
イエスはバプテスマを受けるとすぐ、水から上がられた。
すると、見よ、天が開け、神の御霊がはとのように自分の上に下ってくるのを、ごらんになった。
また天から声があって言った、「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」。
さて、イエスは御霊によって荒野に導かれた。悪魔に試みられるためである。
そして、四十日四十夜、断食をし、そののち空腹になられた。
すると試みる者がきて言った、「もしあなたが神の子であるなら、これらの石がパンになるように命じてごらんなさい」。
イエスは答えて言われた。「『人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きるものである』と書いてある」。
それから悪魔は、イエスを聖なる都につれて行き、宮の頂上に立たせて言った、
「もしあなたが神の子であるなら、下へ飛びおりてごらんなさい。『神はあなたのために御使いたちにお命じになると、あなたの足が石に打ちつけないように、彼らはあなたを手でささえるであろう』と書いてありますから」。
イエスは彼に言われた、「『主なるあなたの神を試みてはならない』とまた書いてある」。
次に悪魔は、イエスを非常に高い山につれて行き、この世のすべての国々とその栄華とを見せて言った、「もしあなだが、ひれ伏してわたしを拝むなら、これらのものを皆あなたにあげましょう」。
するとイエスは彼に言われた、「サタンよ、退け。『主なるあなたの神を拝し、ただ神のみに仕えよ』と書いてある」。
そこで、悪魔はイエスを離れ去り、そして、御使いたちがみもとにきて仕えた。
337:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/06 19:10:19 7x9bIpmG
>>336
悪魔の立ち居地は、色即是空の空である。
悪魔は、色即是空のその空を語っている。
お師家さまの指導も無いと言うのに、
空即是色へと、
渡った彼岸から、こちらの岸、此岸へと、娑婆へと、リアルへと、立ち戻られている。
イエスさんは、すごいや。
さとりの境地を荒野において、、『 四十日四十夜、断食をし、そののち空腹になられた。』 と言う。
生きとし生けるものが輪になって肩を組み、歌い、踊ってる。
しかも
荒野において
「四十日四十夜」
の間、飲食を忘れて、
歓喜の中にいられたのである。
腹減ったナァー、時がつかれたのが、
「四十日四十夜のち空腹になられた。」
すごいや。
338:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/06 20:49:41 7x9bIpmG
「Glary Utilities」v2.22.0.896（10/05/03）
- 複数のパフォーマンス改善ツールをまとめた統合PCメンテナンスソフト
URLﾘﾝｸ(www.forest.impress.co.jp)
「CDBurnerXP」v4.3.2.2140（10/05/01）
- Blu-rayに対応するフリーのCD/DVDライティングソフト
URLﾘﾝｸ(www.forest.impress.co.jp)
339:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/07 02:27:58 IuKqDlm3
碧巌録 第五十五則 『 道吾、漸源と弔孝す 』
垂示に云く、穩密全眞、當頭に取證り、渉流轉物、直下と承當す。
撃石火閃電光中に向いて、訛を坐斷し、虎頭に據り虎尾を收むる處に於て、壁立千仞なるは則ち且て置く。
一線の道を放って、還た爲人の處有り也無。
試みに擧し看ん。
擧す。
道吾、漸源と一家に至って弔慰す。
源、棺を拍って云く、生か死か。
吾云く、生とも道わじ、死とも道わじ。
源云く、爲什麼にか道わざる。
吾云く、道わじ、道わじ。
囘りて中路に至り、源云く、和尚快かに某甲が與に道え。若し道わずんば、和尚を打ち去らん。
吾云く、打つことは便ち打つに任すも、道うことはち道わじ。
源便ち打つ
後に道吾遷化す。
現、石霜に到って、前話を擧似す。
霜云く、生とも道わじ、死とも道わじ。
源云く、爲什麼にか道わざる。
霜云く、道わじ、道わじ。
源、言下に省有り。
源、一日鍬子を將って法堂上を東より西に過り、西より東に過る。
霜云く、什麼をか作す。
源云く、先師の靈骨を覓む。
霜云く、洪波浩渺、白浪滔天、什麼の先師の靈骨をか覓めん。
雪竇著語して云く、蒼天、蒼天。
源云く、正に好し、力を著くるに。
太原の孚云く、先師の靈骨、猶お在り。
兎馬に角有り、牛羊に角無し。毫を絶し釐を絶して、山の如く嶽の如し。
黄金の靈骨今猶お在り、白浪滔天何處にか著く。
著く處無し。隻履西に歸り、曾て失却う。
340:素人A
10/05/07 06:54:32 ihl3M3HO
海印三昧
曹山の元証大師にひとりの僧がたずねた。
僧｢｢大海は屍をとどめない｣と教えられていますが、海とはどういうものでしょうか｣
師「万有を包含している」
僧｢どういうわけで屍をとどめないのでしようか｣
師「気を絶したものは執着しない」
僧｢すでに万有を包含しているのに、どういうわけで、気を絶したものは執着しないのて゛しょうか｣
師「そもそも万有には(分別の意図)がないのだ」
海印はコンピューターはーどうなんだろか？ネタ 起きた 書いた 下らんでは。
341:神も仏も名無しさん
10/05/07 13:05:17 vDJjVwFz
それで終りか？言いたいことはそれだけかよ
342:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/07 22:32:30 4T4BRPKb
>>340 さとり とは
海印三昧
海印とは真如本覚なり、妄尽きて心すめば、万象ひとしくあらわる。
(海印三昧の言葉は、起信論にあるとのこと）法性真如海と言う言葉もあるらしい。
諸仏諸祖とあるに、必ず海印三昧なり。
この三昧の遊泳に、説時あり、証時あり、行時あり、海上行の功徳、その徹底行あり。
これを深深海底行と海上行するなり。
古仏いわく「起滅不停の時いかん」
(只是起滅ー従容録）
前念後念、念念不相待なり。
前法語法、法法不相対なり。
これをすなわちなづけて海印三昧とす。
しかあれば、起滅は我我起、我我滅成るに不停なり。
この不停の道取、彼に一任して辨肯すべし。
三昧は現成なり、道得なり。
背手模枕子の夜間なり。
ゆえに我於海中なり。
343:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/07 22:52:53 4T4BRPKb
>>339
さとりって、なによ？
棺の中のお師家さまは、生か死か?
いわないよ、くちがさけても。
なんだろ、それって。
344:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/08 00:11:48 QODcxO6d
>>336
イエスさん は、なにをさとられたのか？
＞ 「 神の国は近づいた。」
マルコによる福音書
神の子イエス・キリストの福音のはじめ。
預言者イザヤの書に、「見よ、わたしは使いをあなたの先につかわし、あなたの道を整えさせるであろう。
荒野で呼ばわるものの声がする、『主の道を整えよ、その道筋をまっすぐにせよ』」と書いてあるように、
バプテスマのヨハネが荒野に現れて、罪のゆるしを得させる悔改めのバプテスマを宣べ伝えていた。
そこで、ユダヤ全土とエルサレムの全住民とが、彼のもとにぞくぞくと出て行って、自分の罪を告白し、ヨルダン川でヨハネからバプテスマを受けた。
このヨハネは、らくだの毛ごろもを身にまとい、腰に皮の帯をしめ、いなごと野蜜とを食物としていた。
彼は宣べ伝えて言った、「わたしより力のあるかたが、あとからおいでになる。わたしはかがんで、そのくつのひもを解く値うちもない。
わたしは水でバプテスマを授けたが、このかたは、聖霊によってバプテスマをお授けになるであろう」。
そのころ、イエスはガリラヤのナザレから出てきて、ヨルダン川で、ヨハネからバプテスマをお受けになった。
そして、水の中から上がられるとすぐ、天が裂けて、聖霊がはとのように自分に下って来るのを、ごらんになった。
すると天から声があった、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」。
それからすぐに、御霊がイエスを荒野に追いやった。
イエスは四十日のあいだ荒野にいて、サタンの試みにあわれた。そして獣もそこにいたが、御使たちはイエスに仕えていた。
ヨハネが捕らえられた後、イエスはガリラヤに行き、神の福音を宣べ伝えて言われた、
「時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」。
345:素人Ａ
10/05/08 06:49:46 Q1rAT8Ru
あれー何だ規制じゃなかったのか、サボれない何書くの？私に見えるの輪全体の中の位置部分
だけ相変わらず適当だなあ、脳は私の脳、それより大きな何とかの脳、仏の脳
眼も大目に見るもありか、私の体が死んでも樹の葉っぱが落ちるくらいで樹はいき続ける不滅なんだろうか、
或いは智慧だらけの世界、眼だらけの世界。大目、中眼、人の目、相変わらず何もわかつて居ないなあ。
346:素人Ａ
10/05/08 08:43:11 Q1rAT8Ru
ところで師匠>>339 私は珍聞漢文で私漢語はさつぱり解からんのです。何か生か
死とか色色いっているようですが現代語でないと役に立たず、まあ念仏もあるか
難解なもの何回も見れば色色出鱈目な感じが出てくるか？
347:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/08 15:53:40 5EaWL8Mw
>>345 素人A さん
> 脳は私の脳、それより大きな何とかの脳、仏の脳。 眼も大目に見るもありか、私の体が死んでも樹の葉っぱが落ちるくらいで樹はいき続ける不滅なんだろうか。
諸行無常
不滅のものなど、ありえないと、思うけど･･･・・……(-。-) ボソッ
348:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/08 15:59:29 5EaWL8Mw
>>346
碧巌録 第五十五則 『 道吾、漸源と弔孝す 』
擧す。
源、棺を拍って云く、生か死か。
吾云く、生とも道わじ、死とも道わじ。
さとりって、なによ？
棺の中のお師家さまは、生か死か?
いわないよ、くちがさけても。
349:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/08 16:07:21 5EaWL8Mw
問う、 「 神の国は近づいた。」 とは？
答える。「 」
350:素人Ａ
10/05/08 18:48:20 Q1rAT8Ru
｢神知る者は救われる｣ 浄土真宗か南無阿弥陀仏のアーメン
難解も何回でも唱えるだけで私たち救われるのに。私たち何時も何でと言う。
鬼さんの止観の文はお経と思って何解回もなんでと言わずに唱えれば何解で無く
苦労も無く観できるのか、お経は心で唱えれば効果ありかも
351:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/08 20:24:50 5EaWL8Mw
>>350 素人A さん
> ｢神知る者は救われる｣ 浄土真宗か南無阿弥陀仏のアーメン、 難解も何回でも唱えるだけで私たち救われるのに、私たち何時も何でと言う。
鬼さんの止観の文はお経と思って何解回もなんでと言わずに唱えれば何解で無く 苦労も無く観できるのか、お経は心で唱えれば効果ありかも
「 神の国は近づいた。」
浄土宗、法然上人が説法されていた時代は、戦乱と飢饉が続いていた。
疫病と飢え死に。
貴族たちの仏教ではなく、広く民衆を救う南無阿弥陀仏。
法然上人の読経を聞きながら、川に身を投げていった人々も多数いたのである。
そういう、南無阿弥陀仏であった。
352:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/08 21:09:31 5EaWL8Mw
碧巌録 第五十六則 欽山、一鏃もて三關を破る
垂示に云く、佛曾て世に出でず、亦た一法も人に與うること無し。
師曾て西來せず、未だ嘗て心を以て傳授せず。
自是より時人了せず、外に向って馳求む。
殊に知らず、自己脚跟下の一段の大事因、千聖も亦た摸索不著を。
只だ如今見と不見、聞と不聞、と不、知と不知、什麼處よりか得來たる。
若し未だ洞達する能わずんば、且は葛藤窟裏に向いて會取せよ。
試みに擧し看ん。
擧す。
良禪客、欽山に問う、一鏃もて三關を破る時、如何。
山云く、關中の主を放出し看よ。
良云く、恁麼ならば則ち過を知りて必ず改めん。
山云く、更に何時をか待たん。
良云く、好箭放つに所在に著かずと。便ち出づ。
山云く、且は來たれ、闍黎。
良、首を囘らす。
山、把住えて云く、一鏃もて三關を破ることはち且て止く、試みに欽山の與に箭を發し看よ。
良、疑議す。
山、打つこと七棒して云く、且は聽す、這の漢疑うこと三十年なるを。
君の與に放出す關中の主、箭を放つの徒、莽鹵なること莫れ。
箇の眼を取れば耳必ず聾し、箇の耳をつれば目雙ながら瞽す。
憐ずべし一鏃もて三關を破る、的的分明なり箭後の路。
君見ずや、玄沙言えること有り、大丈夫は天に先だって心のと爲ると。
和訳・・・うーん
おしゃかさんは、世に出ず、何も説く事がない。ダルマさんは、インドから中国にやって来ず、こころをもって伝える事はなかった･･･
353:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/08 21:27:20 5EaWL8Mw
ルカ
イエスの母と兄弟たちとがイエスのところにきたが、群衆のためそば近くに行くことができなかった。
それで、だれかが「あなたの母上と兄弟がたが、お目にかかろうと思って、外に立っておられます」と取次いだ。
するとイエスは人々にむかって言われた、「神の御言を聞いて行う者こそ、わたしの母、わたしの兄弟なのである」。
わたしのちちは、わたしのおばであり、
わたしのおばは、わたしの孫。
354:素人Ａ
10/05/09 07:40:45 +DPXu/WA
お経は何解でも何回も眺めるように読む。南無阿弥陀仏は省略しすぎか？
それじゃ般若心経は般若心経般若心経と唱えるだけで効果薄い？長いけど
省略しないでただ読むだけで経の風景にマインドコントロールされて解かる
ようになるのか？私は正法眼蔵解からんでもただ読むだけの毎日だつたが、
いつの間にか難解がこんなものかにわかった時は道元さんにコントロール
されて私が言うのでなくで道元もなか言うような気持ちなんたろうなあやつぱ
色即是空で空即是色とかえさなきゃあ。今日は言っていることが滅茶苦茶。
要するに難解は何回で実行すると風景になりそれはそれで中に入って解かる？
355:素人Ａ
10/05/09 07:54:33 +DPXu/WA
それは何々の世界？外から観たらなんかーなんろうが？
鬼さんの鐘の音聴くのじゃみて、観の説明文はお経みたいだと思って、
それから芋ずる出てきただけか？思うお経は実行せず、ただ読むだけ
で実行と思った。経文は仏が読むので私は付き合っているだけ分から
んでも良い結局坐禅と同じか。
356:素人Ａ
10/05/09 08:10:08 +DPXu/WA
経文は絵なんかなあ？お経を絵を鑑賞するように観るのか。
357:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/09 16:07:17 ljeLvjVb
>>354 素人A さん
> お経は何解でも何回も眺めるように読む。
南無阿弥陀仏は省略しすぎか？
それじゃ般若心経は般若心経般若心経と唱えるだけで効果薄い？
長いけど省略しないでただ読むだけで経の風景にマインドコントロールされて解かるようになるのか？
私は正法眼蔵解からんでもただ読むだけの毎日だつたが、いつの間にか難解がこんなものかにわかった時は道元さんにコントロールされて私が言うのでなくで道元もなか言うような気持ちなんたろうなあやつぱ
色即是空で空即是色とかえさなきゃあ。
今日は言っていることが滅茶苦茶。
要するに難解は何回で実行すると風景になりそれはそれで中に入って解かる？
NHKマイルカップ
３連複だけど、GET♪d(ﾟ∀ﾟd)! （笑）
場外馬券場にも行かず、今日は、PC前で･･･坐る姿は、馬券買い。。。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ
法然上人は、南無阿弥陀仏を、一日１５万回唱えられ続けてこられた方である。
論理的には、一生に一度、南無阿弥陀仏、アミターバブッダ、アミターユブッダに、帰依しますと宣言すれば良いのだけどね。
般若心経には、もともと経の表題はなかった。
道元さんの本は、死後発見された手控えをお弟子さんたちが本として受け継いだもの。
だから、誰かに分からせようとして書かれたものではないから、修行僧レベルは、要求されると思う。
もともと、他人に見せようとして書かれたものではない書き物を、むりやり後世の者が読み解くわけだから、努力精進は必要になるだろうね。
同じくお弟子のエジョウさんが書き残した、正法眼蔵随聞記も、表題などない、エジョウさんの手控えで、死後発見されたものを、お弟子さんがたが、本として後世に伝えたもの。
どちら本も、修行僧に向けての手控えだから、一般には、まさに、難解（なんげ）だと思う。
358:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/09 16:11:40 ljeLvjVb
>>355 素人A さん
> それは何々の世界？外から観たらなんかーなんろうが？
鬼さんの鐘の音聴くのじゃみて、観の説明文はお経みたいだと思って、それから芋ずる出てきただけか？
思うお経は実行せず、ただ読むだけで実行と思った。
経文は仏が読むので私は付き合っているだけ分からんでも良い結局坐禅と同じか。
仏教は実践の宗教だと言われているよね。
読経も、実践、なんだ。
359:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/09 17:00:10 ljeLvjVb
>>356 素人A さん
> 経文は絵なんかなあ？お経を絵を鑑賞するように観るのか。
原本はサンスクリット語で書かれたものを、持ち帰った僧を中心に学僧の職能集団が、 分担して漢訳し、完全、完璧を期したもの。
だから、漢訳が終わったら、もはや、原本は不要だとして焼却処分したという。
一語、一語、検討され、吟味を重ねたものだから、読み込むほどに味わい深いものです。
360:神も仏も名無しさん
10/05/09 19:05:25 a2in7oJl
仏教をバカにする輩がいるが、非常に許しがたいことである。
腐り果てている！無礼千万！何様だと思ってやがる！！！
とても胸が詰まる想いです。
361:素人Ａ
10/05/10 08:36:33 jxH++HEM
あーあ ため息の出る朝 一寸先の未来が言ったがんばれー
もつと先の未来が言ったそのままで良し、そのままじゃないと未来が無い
今の私が言った過去はかっこ悪いが一つしか無い、是しかない一本の曲がり道 あーあ
362:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/10 14:10:34 6EH4Y6KU
>>360 名無し さん
いろんな人の存在を否定しては、いけませんよ。
363:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/10 14:13:28 6EH4Y6KU
>>361 素人A さん
> あーあ ため息の出る朝 一寸先の未来が言ったがんばれー。 もつと先の未来が言ったそのままで良し、そのままじゃないと未来が無い。 今の私が言った過去はかっこ悪いが一つしか無い、是しかない一本の曲がり道 あーあ
過去は、かっこ（過去）・・・￣|＿|○ ﾄﾞﾃｯ
未来と言うより、方向性が大事なのではないでしょうか。
そこが明確になるとがんばれると言うものです。
364:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/10 18:29:59 iWce4X4n
スレやTwitterのタイムラインを複数並べて表示できるようになった「V2C」v2.1.0
URLﾘﾝｸ(www.forest.impress.co.jp)
実況スレ向けの機能などユニークな機能を備え、“Twitter”の閲覧・投稿にも対応した２ちゃんねるブラウザー「V2C」の最新版v2.1.0が、9日に公開された。
最新版の主な変更点は、スレッド表示ペインを複数のカラムに分割し、２ちゃんねるのスレやTwitterのタイムラインを複数並べて表示できるようになったこと。
365:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/10 18:42:34 iWce4X4n
>>364
「Twit」v3.84- ミニブログ“Twitter”の記事を閲覧・投稿
URLﾘﾝｸ(www.forest.impress.co.jp)
366:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/10 18:54:40 iWce4X4n
信じろ、疑え、
これは、どちらも同じ事を言ってます。
疑りっぽいヒトには、信じろ、と言い、
無批判的な信じ易いヒトには、疑え、と言う、
そういうことでは、ないでしょうか。
ですが、もっとも大切な事は、あなたの主体性です。
主人公、とも言いますよね。
他のヒトに、命じられたから、わたしは、信じた、疑った、では奴隷ですね。
立処皆真
りっしょかいしん
とは、禅のことばですが、あなたのさとりが、求められています。
367:素人Ａ
10/05/11 06:57:37 yqUL9W7n
廻る世界の静止点。肉でも、肉で無い物でもなく。
そこからでもなく、そこへでもなく、その静止点に踊りがある。
しかし停止でもなく、運動でもない。それを固定点とよんではいけない、
そこに過去と未来があつまる。そこからの運動でもなく、そこえの運動でもなく、
のぼりでもおりでもない、静止点、その点が無ければ
踊りはないのだ。あるいは踊りだけだ。
私たちは、そこへいつてきたといえるだけで、何処へとはいえない・・・・
私途中で終わりあせる。本写しただけ時間がない出かけんととでは
368:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/12 01:12:35 5+f3Alf9
>>367 素人A さん
> 廻る世界の静止点。
肉でも、肉で無い物でもなく。
そこからでもなく、そこへでもなく、その静止点に踊りがある。
しかし停止でもなく、運動でもない。
それを固定点とよんではいけない、
そこに過去と未来があつまる。
そこからの運動でもなく、そこえの運動でもなく、
のぼりでも、降りでもない、静止点、
その点が無ければ>踊りはないのだ。
あるいは踊りだけだ。
私たちは、そこへいつてきたといえるだけで、何処へとはいえない・・・・
私途中で終わりあせる。本写しただけ時間がない出かけんととでは 』
Σ(~D~ノ)ノ アヘッ!!ーアクセス規制解除ｷﾀ━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!
お出かけですかー
┌( ﾟДﾟ)ﾉ ｲｯﾃﾗｰ
369:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/12 01:14:38 5+f3Alf9
>>367 素人A さん
> 廻る世界の静止点。
肉でも、肉で無い物でもなく。
そこからでもなく、そこへでもなく、その静止点に踊りがある。
しかし停止でもなく、運動でもない。
それを固定点とよんではいけない、
そこに過去と未来があつまる。
そこからの運動でもなく、そこえの運動でもなく、
のぼりでも、降りでもない、静止点、
その点が無ければ>踊りはないのだ。
あるいは踊りだけだ。
私たちは、そこへいつてきたといえるだけで、何処へとはいえない・・・・
私途中で終わりあせる。本写しただけ時間がない出かけんととでは 』
Σ(~D~ノ)ノ アヘッ!!ーアクセス規制解除ｷﾀ━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!
お出かけですかー
┌( ﾟДﾟ)ﾉ ｲｯﾃﾗｰ
370:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/12 01:36:06 5+f3Alf9
わたしは、わたしの死が、そういう フワフワ したものとは思わない。
むしろ、死は、恐怖。
こわい、と思う。
すまないが、わたしの死の床で、手を握っていてくれと、妻に頼んだ。
生と死を分別するなとわたしがわたしに言っている。
どれくらいこわいものか、わからないが、こわい。
他スレで、単、直さんが、おっぱい！おっぱい！と、呼びかけてくれた。
おっぱいは、母親だ。
今ではわたしに父母無く、母が正月につくる黒豆も永く食べていない。
食べたいものだ。
死後は、祖父母や、父母に会えるならば、死も待ち遠しい。
なむあみだぶつ、南無阿弥陀仏。
371:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/12 01:59:32 5+f3Alf9
読売新聞 2010年5月11日18時50分
URLﾘﾝｸ(www.yomiuri.co.jp)
イオンのお葬式
URLﾘﾝｸ(www.aeonretail.jp)
● イオン、葬儀でお坊さん紹介…お布施も明朗会計
スーパーを展開するイオンは１０日、葬儀の際に僧侶を紹介する「お坊さん紹介サービス」を
全国で始めた。
同社の葬儀社紹介サービス利用者が対象。はっきりしないと言われるお布施の金額の目安を明示
しているのが特徴だ。
お布施は、通夜と葬儀、火葬場、初七日の４回の読経と戒名の授与がついて、２５万、４０万、
５５万円の３タイプ。また、火葬場のみの読経と戒名の授与で１０万円。全国８宗派、約６００の寺の
僧侶と連携している。僧侶の紹介手数料は無料。
イオンは昨年９月から、カード会員を対象に、葬儀社の紹介サービスを行ってきた。葬儀に関する
独自の基準を作り、賛同した全国の葬儀社約４００社と契約を締結している。
この利用者から、「菩提(ぼだい)寺が遠いので、僧侶も紹介してほしい」「お布施の金額が明らかに
なれば」という要望が寄せられていた。
ＮＰＯ法人・永代供養推進協会の小原崇裕さんは、「葬儀社が紹介したり、僧侶がネットワークを
作って相談窓口を開いたりする僧侶派遣はあるが、スーパーが行うのは珍しい。信頼できる僧侶と
提携することが重要だ」と話している。
372:素人Ａ
10/05/12 06:33:05 hmGoIJcz
何が分別するななのか？皆安芯棒があるからコマらないで回っていられるのだ。
損な事ではキリスト経や回教では悟れないと思うようになる、是も分別。
心は何処でもある眼が廻る今日？当たり前の平凡かも分からん
373:素人Ａ
10/05/12 09:16:11 hmGoIJcz
◎知る○の中の知らない積もりの○
○｢私には解かリません｣と言つても？
○｢ゆけ、誰もお前をお前を信用するもの誰もは居ない｣になつてしまう。
○解かりの風景？
374:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/12 17:02:38 m7y4wcKQ
>>371
イオンがご紹介するお坊さんは、きちんとした礼拝施設（お寺）を持ち、
戒名を授ける資格（住職資格）を持ったお坊さんばかりです。
浄土真宗（西、東）、浄土宗、曹洞宗、臨済宗、天台宗、日蓮宗と
主だった宗派には全て対応しております。
その他少数派につきましてもご相談ください。
また無宗教でも仏式のお勧めをご希望であれば法務を執り行わせていただきます。
お葬式が終わってからも四十九日法要、盆法要、祥月法要、年忌法要など
引き続いて法事をお願いすることが可能です。
URLﾘﾝｸ(www.aeonretail.jp)
375:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/12 17:40:18 m7y4wcKQ
>>372 素人A さん
> 何が分別するななのか？
皆安芯棒があるからコマらないで回っていられるのだ。
損な事ではキリスト経や回教では悟れないと思うようになる、是も分別。
心は何処でもある眼が廻る今日？
当たり前の平凡かも分からん 』
独楽の芯が狂っていなければ微動だにもせず静かに回るのは、物理現象だが、独楽は こわさを知らない。
回るエネルギーが尽きるまで、回るだけか。
本番と言うのは、やってくる。
稽古場では、無類の強さの力士が、本番土俵であっけなく、転ぶようなものがある。
首を斬る場を土壇場と言うが、人間、土壇場で首を伸ばして斬り役さんに斬り易い様に配慮が出来るのか、あるいは、斬られまいとして首を縮めて抵抗するのか、土壇場に引き据えられるまで、自己のこころ積もりとは別に、本人にすら分からない。
人間とは、そういうものだと、思う。
サトウ訪ベト阻止、羽田闘争で、日ごろ勇ましい事を言うヒトが、突撃の最後尾の安全な場所で、旗を振りながら、『とつげきぃー』と叫ぶのに、似ている。
それは神風特攻隊を発案した司令官が戦後生き残って、長生きしたと言う先例も、ある。
自己を含めて、そういう土壇場で、どういう行動をするのか、皆目、分からないのだ。
剣の名手であり、西郷からプレゼントされた回転式拳銃、スミスアンドウエッソンをふところにねじ込んでいた坂本竜馬が、不意を突かれて斬殺されたのは、なぜか?
いざ！
と言うとき、わたしの振る舞いは、どうし得るのか、わたしに、今、分からない。
ただ、前進してきたことは、たしかだが。。。
376:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/12 17:41:39 m7y4wcKQ
>>373 素人A さん
気負わないのが、本番向きかな･･･σ(^_^;)アセアセ...
377:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/12 18:22:05 m7y4wcKQ
修行僧、問う。
牛頭（ごず）、未だ（いまだ） 四祖に見え（まみえ）ざるとき（修行中）、百鳥（多くの鳥） 花をふくみて供養す。
見（まみ）えて（見性、けんしょう）後（のち）、なんとしてか 百鳥 花をふくみて供養せず。
師、曰く。
世に応じ、世に応ぜず。
378:素人Ａ
10/05/13 07:27:43 YpbN01+I
何時もスタートラインにいる、何も身に付かんなあ是でいいのだろうか
このまま時だけ過ぎていく、何のために生きているのかと時々思うが？わからん
私になる役者が居なくて頼み込まれたから？参加するだけでいいからとか
適当な事をいわれて、しょうがないまあいいかで生まれたかもなあ、
ハラハラドキドキもなく朝の風景も白けているなあ。
379:神も仏も名無しさん
10/05/13 08:43:05 h3z46Ow4
退屈だから、いろいろな映画観て暇を潰す。
白い布に映る映像は自分を忘れさせる。
ヒーローもヒロインも映像の中に消える。
自分だけが取り残されて、また新しい映画を観る。
もう映画は飽きちゃったんだよなあ。
380:素人Ａ
10/05/13 10:13:58 YpbN01+I
じいさんの言っているように。宇宙も皆も一心同体なんだろか？
ただ宇宙大男は総見身に良い知恵が廻らんであれやこれや色色いうんだろか。
立つ場所で見る景色も違うし、意見の違いまあ同でも言いか、
此処は２ちゃんねる何でも言いや。
381:神も仏も名無しさん
10/05/13 11:44:27 h3z46Ow4
みんな好きな映画を楽しんでいるだけだよ。
382:素人A
10/05/14 07:10:09 Ng0hN9M8
一神教や化学的考えの影響の近代になる前は宇宙の輪と自然の輪と人の輪と
個人の輪が調和していた？相互循環の中で総ての理解されていたような？
今は輪が互いに分かれているのか？調和が無い。鈴木大拙さんのパクリか？
｢人間は神に敵対し、自然は神に敵対し、そして人間と自然は互いに敵対している｣か
この三者が総て戦争状態である。｣
383:神も仏も名無しさん
10/05/14 08:26:36 ZJi16Wsr
調和というものも人の造ったイメージ、観念さ。
実際は何も矛盾していない。
自分が在るから他がある。
自分がなければ他はない。
他がないのに、どうして自分というものが在ると認識できるのか。
自分はない、ただ在るとしか言えない、その言葉さえも最後の観念なのだ。
384:素人A
10/05/14 09:08:34 Ng0hN9M8
キャンベルさんはこう言ってる｢悟りとは、万物ー時間の幻のなかで、裁きによつて
善と見なされるものだけでなく悪と見なされるものを含めてーーを貫いている永遠の輝きを
認めることです。ここに至るためには、現世で利益を願い、それを失うことを恐れる心から、
完全に脱却しなければなりません。・・｣と言っている。・・・輝き 永遠の灯火・・
385:素人A
10/05/14 09:35:25 Ng0hN9M8
じいさん私はこう思うのですが、難解なものでも何回も書き込めば眼に見える
ようになる、あーまたかとかマンネリおーなにいと言われても何回ほど凄いものはない
毎度コントロールともいうか？おお怖い。刷り込み現象CMは是の応用か？
何言いたいのか？是使えるよ、力まない力まないまいんどか？
私に刷り込まれる人は居ないが書きたいからかくだけ、自分で自分に刷り込まれて入るのです。
386:神も仏も名無しさん
10/05/15 07:10:51 HeoHTJUp
少し反省ざる。私勉強も無く、同じところをグルグル回って安心している。
勉強は考える、少し頭を使う頭も使わないと呆ける。現代社会は頭で出来ていて
ボケを嫌う。あれどこいつた、昨日はあったのか？脳トレ。禅は頭の休日さぼり？
外で空見上げてあーあ何て言っていると、とうとう呆けたとか言われるし
387:素人A
10/05/15 07:43:52 HeoHTJUp
大安｢わたとは、２０年間い山にあつて、い山の飯を喫し、い山の厠にいったが、
い山の仏道に学ばなかった。ただ一頭の水牛(すなはち自己)を養っていたが、
とうとうその自己が、ひねもす顕になつてしまつた｣
道元 これ
388:素人Ａ
10/05/16 07:52:48 q/Z4J82k
授記・玉城康幸四郎解説｢・・「我いま、仏に従って、授記荘厳のこと、及び受決せんことを聞きて、身心遍く歓喜す」
道元は、｢我いま仏に従って聞く｣ということに着目している。｢従って聞く｣のは仏であって、
他ではない、という。つまり｢わたしは今、ほとけから直接聞く｣ということである。今仏から直接聞くという事は、
仏のいのちが私の全人格体に充満してくることになろう。そうなれば全人格体は歓喜に満ちてくる。
｢身心遍く歓喜す｣である。道元は、この歓喜は、われわれによって汚されていない。つまり、
私ならぬ、純粋の喜びである、という、それなればこそ、｢授記荘厳のこと｣(授記は荘厳に飾り立てられている)
ということである。｣
389:素人Ａ
10/05/16 08:12:43 q/Z4J82k
続き・しかも道元は、この歓喜は世界に遍く、十方に遍く、身に遍く、特別のただひたすらなる
歓喜であり、寝ても覚めても、迷っても悟っても、かかわりなく喜ばしめる歓喜であるという。
こうしてみると、私の全人格体(すなわち業熟体、私自身であると同時に宇宙共同体)にひとたび顕になり、
滲透した私のいのちは、私が意識しようと、忘れようと、私自身に染み付いたものになり、宇宙共同体の基底
となつていることが知れれる。・・・｣
ううん私はあまだ底まで体験してないなあ、宇宙共同体の基底か歓喜エネルギー？。玉城さんに拍手拍手。
390:素人Ａ
10/05/17 07:20:11 s+7IepD2
英雄の冒険 さらに我々は独力で冒険を挑む必要さえ無い。あらゆる時代の英雄達が先に進んでくれた
からだ。もはや迷路の出口は総て明らかにされている。われわれはただ英雄が開いた小道をたどり
さえすればいい。そうすればかつては恐るべき怪物に出会うと思っていたところで神に出会うだろう。
そしてかつては他人を殺すべきと思っていたところで自我を殺すだろう。また遠くまで旅を続け
なければと思ったところで、われわれ自身の存在の中心に到達するだろう。そして孤独だと
思い込んでいたのに、実は全世界が自分と共にあることを知るだろう。
そうやなあ宗教何でもいいような？南無阿弥陀仏 アーメン 坐禅 ヨーガ
毎日コツコツ単純な作業を何回も無心に行えば身心仏が覚えるのか？
私はコツコツ作業がどうも苦手飽きっぽい、もつと楽なのは無いかとすぐ思う。
結果あつちいつたりこつちいつたり落ち着きが無い。
391:素人Ａ
10/05/17 08:47:20 s+7IepD2
あそうか、人間生きているだけですこは楽しい事もあるけど、つまらんとか苦しいとが多い
とか仏仏言いながらも何とか生活している。是は凄いことと五木寛之さんが人間の覚悟という
本に書いていたなあ。ただ生きているだけでも凄い修行なんだ色色仏仏に出会いの修行。
やはり金ないと只では生きられない。
無門関・第１６則
鐘声七条（しょうせいしちじょう）
雲門（うんもん）和尚が言った。
「この世界はこんなに広々として果てしない。 なのにあなた達は鐘が鳴ると、
どうしてそんなにお行儀良く七条(袈裟)など身につけるのか？」
392:素人Ａ
10/05/18 07:38:55 L8k8QD67
身心学道 赤心片片というのは、一念一念が皆はだかの心ということである。一念二念と並ぶのでは
ない。一念一念がそれきりで素裸である。｢蓮の葉は鏡のようになるくまつており、菱の実の角は
錐のようにとがっている｣。鏡に似ているといつても、一念一念であり、錐に似ているといつても、
同じように一念一念である。
古仏心ということについてむかしひとりの僧が大証国師に問うた。
僧｢古仏心というのはどういうことでしょうか｣
国師「垣・壁・小石」
・・・・古仏心それはただ「垣・壁・小石」垣は垣だけ、壁は壁だけ、すなはち古仏心
？？？ 垣は垣だけ？解からん成りきっている？鏡は鏡の如し。
そのときそのとき成り切っている？演じているのか解からんけどそんな感じか。
393:神も仏も名無しさん
10/05/18 08:51:39 IXgU4u6w
久々にのぞいたら日記帳になっているw
394:素人Ａ
10/05/19 07:16:23 mKZHxVCm
臨在が息をひきとろうとするとき、三聖慧燃禅に託していうに、
臨在｢私が亡くなったあと、私の正法眼蔵を滅却してはならない｣
慧燃｢どうして和尚の正法眼蔵を滅却することができましょう｣
臨在｢とつさに人がお前に問うたら、何と答える｣
そこで慧は｢カーツ(喝)と言つた｣。
臨在｢だれが知ろう、私の正法眼蔵は、この盲目のウサギうまに向かって滅却したことを｣(誉めた言葉)
おまけだが正法眼蔵滅却しないように慧燃がんばれ。臨在のロウソクの灯燃え尽きても次の慧燃に継ぎ足していく、
正法眼蔵を滅却してはならないと言っている。
395:素人Ａ
10/05/19 15:58:38 mKZHxVCm
毎日書き続けるのも大変だたまには下らない私の書き込みの中の特に下らないのを。
お釈迦様がいつた総て苦だ。あそうか苦？古いの上に草冠だ。古いはしぶとく永遠にいき続ける？
草は生きたり枯れたり色色と忙しい。古い地球の上に色色な草の眼が生える位置の如し
色即是空空即是色 解からんでも皆使っている。こじつけ？
396:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 16:31:22 zKpJ1JCX
素人A さん
<(_ _)>
８日ぶりに、アクセス規制解除が来ました。
ｷﾀァ━━(ﾟ∀ﾟ)━( ﾟ∀)━( ﾟ)━( )━( )━(ﾟ )━(∀ﾟ )━(ﾟ∀ﾟ)━━!!
何とか、ならないものかな、巻き添え規制。
ともあれ、書き込みが出来るようになりました。
397:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 16:40:37 zKpJ1JCX
>>378 素人A さん
> 何時もスタートラインにいる、何も身に付かんなあ是でいいのだろうか
このまま時だけ過ぎていく、何のために生きているのかと時々思うが？わからん
私になる役者が居なくて頼み込まれたから？参加するだけでいいからとか適当な事をいわれて、しょうがない。
まあいいかで生まれたかもなあ、
ハラハラドキドキもなく朝の風景も白けているなあ。
日本人のしあわせって、無事（ぶじ） である事だと、言います。
食べ物に恵まれ、不自由せず、争いがないから、戦いもない。
無病息災で、天寿を全うする。
これらが、無事の中身。
無事で、いいのじゃないでしょうか、素人A さん
398:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 17:12:01 zKpJ1JCX
>>380 素人A さん
> じいさんの言っているように、宇宙も皆も一心同体なんだろか？
竹林
これは、根っこが幹と同じ役割。
地上に出ている竹が枝。
つまり、
竹林と見ているが、
じつは、一本の幹であると言う事。
399:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 17:15:44 zKpJ1JCX
>>384 素人A さん
善と悪
これも難しい課題だ。
立場によっても、変わってくるからね。
普遍では、ないしね。
400:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 17:20:12 zKpJ1JCX
>>385 素人A さん
> 私に刷り込まれる人は居ないが書きたいからかくだけ、自分で自分に刷り込まれて入るのです。
自己暗示、ですか?
401:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 17:23:23 zKpJ1JCX
>>386 素人A さん
読書は、どうですか?
わたしは、読むのがすっかり苦手になってますが･･･σ(^_^;)アセアセ...
402:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 17:28:56 zKpJ1JCX
>>３８７素人A さん
> 大安｢わたとは、２０年間い山にあつて、い山の飯を喫し、い山の厠にいったが、い山の仏道に学ばなかった。ただ一頭の水牛(すなはち自己)を養っていたが、とうとうその自己が、ひねもす顕になつてしまつた｣
> 道元 これ
何が、はっきりしたと、言ってるのだろうか?
自己をどう見た、と言うのかなー
403:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 17:35:00 zKpJ1JCX
>>388-390
法華経の学者だったような気がするけど、ちがったかなー
404:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 17:54:52 zKpJ1JCX
>>391 素人A さん
無門関・第１６則
鐘声七条（しょうせいしちじょう）
雲門（うんもん）和尚が言った。
「この世界はこんなに広々として果てしない。 なのにあなた達は鐘が鳴ると、どうして七条(袈裟)など身につけ出ていくのか？」
公案は、百人いれば、百通りの答えが、ある、と言う。
わたしは、自由、主人公、主体性、で答えよう。
かねにこき使われない自己こそ、主人であり、奴隷ではない自由の、主体性の、自己がある。
405:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 18:06:03 zKpJ1JCX
>>392 素人A さん
> 古仏心ということについてむかしひとりの僧が大証国師に問うた。
僧｢古仏心というのはどういうことでしょうか｣
国師「垣・壁・小石」
わたしは、一の如し、と、答えよう。
石垣と言うのは、大きな石に、小石をかませて、ゆるぎないようにして高く積み上げていく。
406:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 18:11:04 zKpJ1JCX
>>394 素人A さん
> 臨在が息をひきとろうとするとき、三聖慧燃禅に託していうに、 臨在｢私が亡くなったあと、私の正法眼蔵を滅却してはならない｣
慧燃｢どうして和尚の正法眼蔵を滅却することができましょう｣
臨在｢とつさに人がお前に問うたら、何と答える｣
そこで慧は｢カーツ(喝)と言つた｣。
わたしの正法眼蔵？
臨在さん、
死の苦しい息の中で、大芝居の立役者か。
さとりと言うものなど、とっくにない。
407:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 18:16:32 zKpJ1JCX
>>395 素人A さん
お疲れ様でした。
感謝しています。
生老病死（しょうろうびょうし）
何一つ、思い通りにはならない。
それが、苦である。
408:神も仏も名無しさん
10/05/19 18:22:05 g9L6Nfzf
うんこすれ。
もはや大王すら近寄らない。
誰も近寄らない。
409:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 18:25:10 zKpJ1JCX
素人A さん
> 私は余り勉強しないので理論的に解からんことがあるのですが、
坐禅等している時 何か変だなー私の体左半分は確かに普通の体という感じなんですが右半分の脳と体 なんか在るけど何か空気というか実体感が薄い、
サボっている？働いていない？体の右半分と左半分が何かなのはなんですか？
坐禅中、からだの左右が、分離している感じですか。
わたしは、そういう経験がないですねー
背筋を伸ばす、と言う事を、頭が引っ張り上げられるように、してるのですが・・・
410:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/19 22:18:58 pcoEI7cU
第五十六則 欽山、一鏃もて三關を破る
垂示（すいじ）に云く、佛 曾て（かって）世に出でず、亦た一法も人に與（あた）うること無し。 師 曾て西來せず、未だ嘗て心を以て傳授せず。
自是より時人了せず、外に向って馳求む（はせもとむ）。 殊に知らず、自己脚跟下の一段の大事因、千聖も亦た摸索不著を。
只だ如今 見と不見、聞と不聞、、知と不知、什麼處よりか得來たる。 若し未だ洞達する能わずんば、且は葛藤窟裏に向いて會取せよ。
試みに擧し看ん。
擧（こ）す。
良禪客、欽山に問う、一鏃もて三關を破る時、如何（いかん）。
山云く、關中の主を放出し看よ。
良云く、恁麼（いんも）ならば則ち過を知りて必ず改めん。
山云く、更に何時をか待たん。
良云く、好箭（こうぜん）放つに所在に著かずと。
便ち出づ。
山云く、且は來たれ、闍黎。
良、首を囘（めぐ）らす。
山、把住（はじゅう）えて云く、一鏃もて三關を破ることはち且て止く、試みに欽山の與に箭（や）を發し看よ。
良、疑議（ぎぎ）す。
山、打つこと七棒して云く、且は聽す、這の漢 疑うこと三十年なるを。
おしゃかさまは、この世に生まれてこないし、真理を説く事もなかった、と言う。
ダルマさんは、中国にやってこず、さとりを伝えることもなかった、と言う。
411:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 01:53:54 zfj4dDSe
素人A さん
鬼和尚がアクセス禁止中の場合の為に、偽和尚が開いた避難スレがあって、そこに出入りさせていただいていました。
そこも、チェックを入れておいて下さい。
２ちゃんねるではなく、したらば掲示板、と言うと思います。
[宗教板] 悟りを開いた人のスレ の避難所 4
URLﾘﾝｸ(jbbs.livedoor.jp)
412:素人Ａ
10/05/20 07:33:33 t2f67i6h
ぽつたんさんお早うお互い元気でいようや。私は気が向いたら病院いつて脳検査
でもするか。此処もたまにお客さんくるともう誰でもいいやと思う。
でも絶対のお客さん私とぽつたんさんいるので安心。そういえば孝子さんの夢を諦めないでは
自分を励ますために作ったといっていたようだ、この歌はあんまり有名なので私は通なので外も
あるんだとよーとかで、通の人は余り聞かないのだとか言っているが空が色を励ますうたかなあ。
夢をもつて生まれてきたのに今はしょぼんでは？自分が自分にがんばれ。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
目の前ある空見上げるなんだけど。通は普通はフン私はと素直になれない。
413:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 16:09:22 oDE/EHe/
>>412 素人A さん
バタン♪Ю―(^O^ ) ただいまーーー
うちの奥さんの口癖は、病院で詳しく精密検査を受けなくちゃいけない、脳外科で･･･
頭通持ちと言うわけでもないのだけれどねーσ(^_^;)アセアセ...
このスレで、素人A さんと話し続けられれば、２ちゃんねるは、それで良いと思う。
414:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 18:59:35 30fMS5fB
免疫力アップに、モーツアルトの曲を３０分聴くモーツアルト療法
URLﾘﾝｸ(www.fiberbit.net)
415:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 19:21:24 30fMS5fB
第五十七則 趙州の至道無難
垂示に云く、未だ透得せざる已前は、一に銀山鐵壁の似し。
透得し了るに及べば、自己は元來是れ鐵壁銀山。或は人有り、且も作麼生と問わば、但だ他に道わん、若し箇裏に向いて一機を露得し、一境を看得せば、要津を坐斷して、凡聖を通さざるも、未だ分外と爲ずと。
苟或未だ然らずんば、古人の樣子を看取よ。
擧す。
趙州に問う、至道は難きこと無し、唯だ揀擇を嫌うと。
如何なるか是れ不揀擇。
州云く、天上天下、唯我獨尊。
云く、此れは猶お是れ揀擇。
州云く、田奴、什麼處か是れ揀擇。
語無し。
海の深きが似く、山の固きが如し。
蚊虻空裏の猛風を弄し、螻蟻鐵柱を撼がす。
揀び擇ぶ、當軒の布鼓。
416:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 19:23:44 30fMS5fB
趙州至道無難（じょうしゅうしどうぶなん）
中国、北宋時代に編纂・加筆された『碧巌録』という禅の教科書中の話。
趙州という名高い禅僧が聴衆に向けて云く、
「悟りに至る道というのは、難しいものではない。
唯だ揀択（けんじゃく：比較選択の分別）というのが良くない。
語言をもって何かをとらえたとすればそれは即ち揀択に他ならず、それ自体また明白な概念対象となり、更なる揀択の対象となって、人はそれにとらわれてしまう。
優れた僧はそういった明白さの裏（うち）に安住したりはしない。
そのようなものを後生大事にしているようではいけない。」
ここに一人の僧が出て来て問う。
「明白さの裏には存在していないような、いったい何ものを大事にできるというのか。」
これはするどい質問であるが、趙州ためらわず、「我も亦た知らず」と答える。
僧は更に問う、「知らずして、どうして『明白さの裏に在らず』などと言えるのか。」
先程にも増してよい一拶であるが、趙州答えて云く、「その質問は大変上出来である。礼拝して退がってよろしい。」
417:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 19:27:11 30fMS5fB
碧巌録
第二則 趙州至道無難
垂示に云く、
乾坤窄く、日月星辰一時に黒し、たとひ饒棒、雨点の如く、喝、雷奔に似たるも、也た未だ向上宗乗中の事に当得せず。
たとひ三世の諸仏も、只自知すべし。
歴代の祖師も、全提不起。
一大蔵教も、詮注し及ぼさず。
明眼の衲僧も、自救不了。
這裏に到って作麼生か請益せん。
箇の仏の字を道ふも施泥滞水。
箇の禅の字を道ふも、満面の慚惶。
久参の上士は之を云うを待たず、後学初機は、直きに須らく究取すべし。
418:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 19:31:03 30fMS5fB
至道無難
あるとき趙州が言います。
「道に至るのは難しくありません（至道無難）。
ただ選り好みを嫌います（唯嫌揀択）。
わずかに言葉を話せば、選り好みです。
これが明白（覚り、究極）です。
わたしは明白にも在りません。
これを君は大切に守っているでしょうか」。
すると一人の修行者が質問します。
「すでに明白にもいないなら、何を大切に守るでしょう」。
趙州は答えます。
「わたしも、また知りません」。
修行者は言います。
「和尚さん、知らないなら、なぜ明白にもいないと言うのでしょう」。
趙州は答えます。
「なかなか良い質問です。礼拝して去りなさい」。
419:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 19:50:12 30fMS5fB
僧 趙州に問う、至道無難、唯嫌揀擇。如何なるか是れ不揀擇？
州云く、天上天下唯我独尊。
僧云く、此れは猶お是れ揀擇。
州云く、田庫奴！ いずれの処か是れ揀擇？
僧、無語。
※揀擇すなわち選り好みして小細工したり、憎愛の念を抱いて執着する。
420:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 20:48:31 30fMS5fB
面白いスレを見つけた･･･
禅
ｽﾚﾘﾝｸ(kobun板)
421:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 20:50:52 30fMS5fB
>>420
仏教全般 ４
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)
422:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 21:37:28 30fMS5fB
窓の杜編集部員が普段常用しているお気に入りTwitterクライアントをその活用方法とともに紹介。
URLﾘﾝｸ(www.forest.impress.co.jp)
423:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 22:01:34 30fMS5fB
>>420-421
♪～(￣ε￣;) 他にも、こういうスレもありますよー と言うことで。
涅槃
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)
禅とヨガとクリシュナムルティ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
クリシュナムルティ・禅・ヴィパッサナー実践スレ４
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)
424:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/20 23:24:27 30fMS5fB
全サーバ規制
#5/19
\.ap.(((yournet|seikyou).ne|gmo-access).jp|(zero-isp|zero-fix).(net|NET))|fbb.(aol.co.jp|ReSET.JP)
\.prin.ne.jp ipbfp\d+obiyama.kumamoto.ocn.ne.jp
\.avis.ne.jp \.ctt.ne.jp (FLH1...\d+|FL1-\d+-\d+-\d+-\d+).okn.mesh.ad.jp
\.ii-okinawa.ne.jp
ipbfp\d+obiyama.kumamoto.ocn.ne.jp
osk\d+-p\d+.flets.hi-ho.ne.jp #pl\d+\.nas9..\.p-osaka.nttpc.ne.jp
ngn\d+-ppp\d+.tokyo.sannet.ne.jp #softbank218117 #\.er.eaccess.ne.jp
\.eo.eaccess.ne.jp #softbank219026 \.cuewi\d+.catvnet.ne.jp #\.nirai.ne.jp
#5/16
em\d+otemachi.tokyo.ocn.ne.jp
#5/14 ｽﾚﾘﾝｸ(sec2chd板)
OFSfx-
NIHfx-
#5/14
#adsa.\d+hon(b\d+)?-acca(b\d+)?.tokyo.ocn.ne.jp
#ipbfp\d+fukuokachu.fukuoka.ocn.ne.jp
#5/12
#ip\d+gifu.gifu.ocn.ne.jp
#ipad\d+(sasajima|tokaisakaetozai).aichi.ocn.ne.jp
#KD\d+\.ppp-bb.dion.ne.jp \.cims.jp \.tv-naruto.ne.jp
\.g\d+.commufa.jp ipad\d+sapodoo?ri.hokkaido.ocn.ne.jp
#eAc1...\d+.tky.mesh.ad.jp
#5/10
\.e-mobile.ne.jp \.ginga-net.ne.jp
nf\d+\.tokyo-ip.dti.ne.jp \.kyushu-u.ac.jp
\.eo.eaccess.ne.jp BBS_hgame_\.enjoy.ne.jp
\.geragera.co.jp
#5/8
\.mexne.jp \.jp.fiberbit.net softbank221035
425:素人Ａ
10/05/21 06:56:24 TsRidn4/
さあ何を書こうかなあ迷っちゃう？迷うも何も寝る前の勉強さぼつて何も考えて
居ない迷うも無い。時間が勝手に決断して後から観たら迷う時は無い早く書き終わらせろ
おすすめ２チャンネルこのスレを見ている人はが壊れていることが昨日わかった。
さあこれからろくでもないところへ行こう。此処出迷う人は誰もいないさあ次では。
426:素人Ａ
10/05/21 19:44:11 TsRidn4/
禅修業？頭真っ白な私。人があ・・といつたとたんあれだと答えるが。直ぐ良く人の言うこと
聞いてから答え無いので勘違いだらけ。この世界では人の言うこと聞いて欲考えてから行動
しないと前で後の祭りばかりで思うように成らない。公案は得意なんだけどまったく
禅役に立たない。すこしは考えないとでも考える頭が無い。成るようにはなるか。
427:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/21 21:11:59 hSIxLTkC
シンプルなWPF製Twitterクライアント「MiniTwitter」が“xAuth”認証に対応
URLﾘﾝｸ(www.forest.impress.co.jp)
WPF製のシンプルなTwitterクライアントソフト「MiniTwitter」の最新版安定v1.12
が、20日に公開された。Windows XP/Vista/7に対応するフリーソフトで、“Codeplex”のプロジェクトページからダウンロードできる。
なお、動作には.NET Framework 3.5SP1が必要。
わずか2ステップの設定で手軽に世代バックアップ「Genie Timeline Free」
URLﾘﾝｸ(www.forest.impress.co.jp)
「Genie Timeline Free」は、ウィザード形式の簡単な設定で手軽に世代バックアッ
プを行えるソフト。Windows XP/Vista/7および同64bit版に対応しており、非商用に限り無償で利用可能。
作者のWebサイトからダウンロードできる。
”Google Earth”内をヘリコプターで飛び回れるブラウザーゲーム“Helicopters”
URLﾘﾝｸ(www.forest.impress.co.jp)
住宅ローンの返済をシミュレート「Let's住宅ローン計算」
今の家賃を返済に充てて無理なく返済できる借入金額も調べられる
URLﾘﾝｸ(www.forest.impress.co.jp)
[第414回：天災擬人化シューティングゲーム「天災HeartBEAT！！」
女の子となった天災と台風少女が戦う弾幕系シューティング
URLﾘﾝｸ(www.forest.impress.co.jp)
428:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/21 22:01:28 hSIxLTkC
>>425 素人A さん
> おすすめ２チャンネルこのスレを見ている人はが壊れていることが昨日わかった。 さあこれからろくでもないところへ行こう。此処出迷う人は誰もいないさあ次では。
誰もが、存在を気づいて
と、言ってる。
429:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/21 22:03:19 hSIxLTkC
>>426 素人A さん
> 禅修業？
公案は得意なんだけどまったく禅 役に立たない。すこしは考えないとでも考える頭が無い。成るようにはなるか。
公案は、得意･･･_...........￠(。。;)ﾒﾓﾒﾓ
430:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/21 23:28:37 hSIxLTkC
> どてっ^^!
単語登録して、お使いください。
(。_・)ドテッ
(。_゜)〃ドテッ!
凹○ｺﾃｯ
(#/__)/ドテ
ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!
......(o_ _)o ドテ!
どてっ(*/．．)ｏ
▼▼”⌒☆o(＿ ＿o)ドテッ
(o_□_)oドテッ
ドテ(o_0_)o))
(＿△＿;〃 ドテッ!
((((((。。。(o_ _)oコケッ⌒☆《・・・・・》 |EXIT|
(((((((((((o_ _)o ドテッ ∥出口∥
。。。ササx((;・・)ノ o_ _)oドテッ口←出口
ピョーン°゜°。。ヘ(;^^)ノ スタコラサッサ (;゜0゜)//ア!o_ _)oドテッ口←出口
￣|＿|○
((((o￣.￣)o ・・・・・・・・ミ(ノ;_ _)ノ =3 ドテッ
...((((ノ^^)ノ ウヒョヒョヒョ(o_ _)o ドテッ
ε=ε=ε=ε=ε=┏( >_<)┛ ズベッ(ノ_ _)ノ
ヒューンε=ε=ε=(o-ω-)o εミ(ο_ _)ο ドテッ…
,,,,,,,,((*￣(エ)￣)ノ サササッ⌒☆ o*＿(x)_)oドテッ!
〓■●ﾎﾟﾃｯ ～□○O
431:素人Ａ
10/05/22 07:24:45 7xOXJL6O
夢中説夢 ・・また｢諸仏の身体は金色で様々な福徳のすがたで荘厳されている。法を聞いてそれを人に
説こうとして何時もすぐれた夢を説く｣という。
そこで明らかに知られることであるが、すぐれた夢とはすなはち諸仏であると証されるのである。
｢常に有り｣と如来が言つておられるから、けつして百年の夢だけではない。如来が人のために法を
説くというのは、この世に身を現して説かれるのである。その法を聞くというのはさまざまであって
眼をもつて声を聞くこともあり、心に声を聞くこともあり、あるいはまた、経や論の文字の上で
声を聞くこともあり、空劫よりもなお前で声を聞くこともある。
432:素人Ａ
10/05/22 07:43:49 7xOXJL6O
また｢諸仏の身体は金色で、様々な福徳の姿で荘厳されていた｣という。すぐれた夢と
いうのは、その諸仏の身体のことであるが、そのことは今日只今のところに直ちに帰ってみれば、
まつたく疑うところはなく明白である。仏の教化は覚めているなかで続いているのが道理ではあるが、
諸仏が成就して現われるという道理は必ず夢の中であり、夢のわざである。
｢仏法をそしつてはならない｣ということをよく学ぶがよい。このことを学ぶときに、いまここに
挙げた如来の言葉がたちまち明らかにされるであろう。
目の前が今日か、目の前画今日総てが仏が現れているじゃ人からみたら私も仏？
仏と仏があれやこれやブツブツいいあらそつても説今日。総てが如来の夢かあ。
そうなると悟りも迷いも同でもよいし、あんな大川さんのたわごともまあ説今日か
何か如来の独り将棋のようだ。
433:素人Ａ
10/05/22 09:14:46 7xOXJL6O
>>418ぽたんさん ほんと明日は不思議？今日のあれやこれやのえり好みは
明日から観れば今日は一つしかない。明日も沢山あるように見えるだけか
一つしか無いそうかも、何がそうかもなんだろう？
434:素人Ａ
10/05/22 09:23:50 7xOXJL6O
あまた明白をあしたと読んでいた。まいいかキーポイントは
えり好みしているように見えてもえりごのみしてないというところか
何がめいはくなんだろか。明白なものがあるから安心して選り好み？
ブツブツ書きながら仏に刷り込まれていく私。毎度コントロールされている私。
435:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/22 17:20:18 nn/6tKZc
>>431 素人A さん
> 夢中説夢 ・・また｢諸仏の身体は金色で様々な福徳のすがたで荘厳されている。
これは、そうだと、わたしも、言う。
なにも、金色に輝いていr事は、ないだろうと突っ込みを入れたくなる、と言うものなんだけどね。
でも、金色に輝いている。
仏像や、仏壇が、金色なのが、理解できる。
小学生には、金の立像であったし。
３０過ぎては、立ち上がる、吹き上がる金の炎であった。
> 説くというのは、この世に身を現して説かれるのである。
その法を聞くというのはさまざまであって 眼をもつて声を聞くこともあり、心に声を聞くこともあり、
あるいはまた、経や論の文字の上で 声を聞くこともあり、空劫よりもなお前で声を聞くこともある。
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
無師独悟、独覚 のわたしが、いたねぇー、ここに。
436:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/22 23:53:40 PcEO293L
>>433-434 素人A さん
至道無難
趙州至道無難（じょうしゅうしどうぶなん）
あるとき趙州が言います。
「道に至るのは難しくありません（至道無難）。ただ選り好みを嫌います（唯嫌揀択）。わずかに言葉を話せば、選り好みです。これが明白（覚り、究極）です。
語言をもって何かをとらえたとすればそれは即ち揀択に他ならず、それ自体また明白な概念対象となり、更なる揀択の対象となって、人はそれにとらわれてしまう。
わたしは明白にも在りません。これを君は大切に守っているでしょうか」。
優れた僧はそういった明白さの裏（うち）に安住したりはしない。そのようなものを後生大事にしているようではいけない。」
すると一人の修行者が質問します。
ここに一人の僧が出て来て問う。
「すでに明白にもいないなら、何を大切に守るでしょう」。
「明白さの裏には存在していないような、いったい何ものを大事にできるというのか。」
趙州は答えます。
「わたしも、また知りません」。
「我も亦た知らず」
修行者は言います。
「和尚さん、知らないなら、なぜ明白にもいないと言うのでしょう」。
「知らずして、どうして『明白さの裏に在らず』などと言えるのか。」
趙州は答えます。
「なかなか良い質問です。礼拝して去りなさい」。
「その質問は大変上出来である。礼拝して退がってよろしい。」 』
この若い修行僧は、何も受け取れなかったが、
「さとりとは、難しいものではありません。ただ、選り好みしなければ、いいのです。」と、趙州和尚は、言う。
437:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/23 00:10:37 yPHyQN0Y
第五十七則 趙州の至道無難
垂示に云く、未だ透得せざる已前は、一に銀山鐵壁の似し。
透得し了るに及べば、自己は元來是れ鐵壁銀山。
或は人有り、且も作麼生と問わば、但だ他に道わん、若し箇裏に向いて一機を露得し、一境を看得せば、要津を坐斷して、凡聖を通さざるも、未だ分外と爲ずと。
苟或未だ然らずんば、古人の樣子を看取よ。
擧す。
修行僧、趙州に問う、至道は難きこと無し、唯だ揀擇を嫌うと。如何なるか是れ不揀擇。
趙州、云く、天上天下、唯我獨尊。
修行僧、云く、此れは猶お是れ揀擇。
趙州、云く、田奴、什麼處か是れ揀擇。
修行僧、語無し。』
趙州和尚、ばばあ禅だ。
至れり尽くせり、親切にも、限度があるだろうに･･･σ(^_^;)アセアセ...
第五十八則 趙州の時人窟
擧す。
修行僧、趙州に問う、至道は難きこと無し、唯だ揀擇を嫌うと。是れ時人の窟なりや。
趙州、云く、曾て人の我に問う有り、直得に五年分疎不下なり。』
修行僧は、とんでもない遠いところから質問を始めた。
選り好みをしないと言ってるのだが。
２ちゃんねるでは、分別しない、と言う。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ
438:素人Ａ
10/05/23 12:05:10 yZMPx28s
公案は答えが無いといううが？正しく答えようと思うとあーでもないこうでもない
無い物はいくら考えても無い。私も時間もなくわかった処から振り返るれば
と出鱈目これも答えに間違いない。損なの箒でさっさとはわいて知らんとこえ逃走。
ふん別に私は用あるんだよでは。
439:素人Ａ
10/05/24 08:27:19 3RkpWV05
蜜語 玉城さん ・・さて大事なことは、その教化のこうむり方である。道元はこれについて諄々と説いていく。
始めは一仏に見え、それから後は無数の仏に見えていく。そしてその身心の眼、身心の耳でて諸仏と
語り合うのである。実は、道元は、人との出会いのことを言っているのである。人に出会う時こそ、
蜜語を聞き、蜜語を語るのである。したがって蜜語は切れ目なく続いていて、一切合財が蜜に覆われている。
ここで道元は非常に深い発想に及んでいる。
｢蜜語が蜜なる主体者に出会うという境地は、仏眼でさえも伺いしることが出来ない。蜜行
とは、自他の知る所ではない。ただ密なる仏のみがよく知っている。その他のものは分からない
でいる｣
440:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/24 15:07:53 c8+ufelt
>>438-439 素人A さん
道元に語らせるのが好きなんだ、ねー・・・
手控えを死後、弟子たちが本に仕立てたものだから、修行僧に向かって述べている内容になってるね。
素人A さん は、どう考えるの?
441:素人Ａ
10/05/24 15:15:41 3RkpWV05
私たちがトランプの表で裏が仏それはわからんけどわかっている
何事も皆分からんで了承している漢字か
442:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/24 15:28:29 c8+ufelt
>>441 素人A さん
我とほとけは、トランプの表裏、
まさに、一如ですね。
生まれﾃ以来、本来の自己は仏ですが、それであっては、特にほとけなど気にもすることもないし、宗教も要らないでしょうね。
ノートラブルですよね。
全ては、解決済みになってしまいますよね。
ところが、人間と言うのは、複雑怪奇であって、しかも相当始末がわるい。
仏教的に言うと、地獄を持っている。
現代風に言えば、エゴ、自我を持っている。
これは、生まれて死ぬまでの間、我を捕らえて離さない。
キリスト教で言う、原罪 でしょうか。
443:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/24 19:02:02 oRUWFeqB
碧巌録 第六十則 雲門の杖子
垂示（すいじ）に云く、佛と衆生と、本來異なること無し。
山河と自己と、寧ぞ 等差あらんや。
爲什麼（なに）にか却って渾て兩邊と成り去る。
若し（もし）能く（よく）話頭（わとう）を撥轉し、要津を坐斷するも、放過せばち不可。
若し放過せざれば、盡大地も一捏すら消いず。
且て作麼生（そもさん）か是れ話頭を撥轉する處。
試みに擧し看ん。
擧す。
雲門、杖を以て衆に示して云く、杖子、化して龍と爲り、乾坤を呑却み了れり。
山河大地、甚處よりか得來たる。
錫杖が龍と成って、全宇宙を呑み込んでしまった。
では山河大地は、虚空から来たのか?
"＼(￣^￣)゛ハイ!!!先生!!!
杖子
から、やってきましたぁ～♪
444:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/24 19:16:57 oRUWFeqB
興禅護国論 栄西禅師
大なるかな心や。
天の高くして、極むべからざるなり、 しかも心は天の上に出ず。
地の厚くして、測るべからざるなり、 しかも心は地の下に出ず。
日月の光の踰ゆべからざるなり、 しかも心は日月光明の表に出ず。
大千沙界の窮むべからざるなり、 しかも心は大千沙界の外に出ず。
その太虚か、その元気か。
心はすなわち太虚を包み、 元気を孕むものなり。
天地、我を待って覆載し、 日月、我を待って運行し、 四時、我を待って変化し、 万物、我を待って発生す。
大なるかな心や。
445:素人Ａ
10/05/25 06:32:44 X4tVwJKm
朝の風景。目の前の空や山や木々迷いもなく坐っている。凄いなあと感心
山が朝から何しょうかとそわそわしているわけが無い当たり前だ、でも凄い。
毎度落ち着きの無い私。あのなあ世間の人はあれやてこれやつてこうしたらこうなる
を朝から時間割を決めて生きているんだ。頭使うようになっているのだと、
だから今少しだけ空や山と一緒に少しだけ坐ろうか、しばしの落ち着きあり。
446:素人Ａ
10/05/25 10:14:49 X4tVwJKm
言葉は耳で聞くのに、文字は目で見るのに同じように思っている。
同じなのか違うのか？言葉は眼？それなら絵画かもなあ風景か
これ出鱈目？では言葉も眼でみるといいのかも？
洞山｢奇なるかな奇なるかな、無情説法まことに不思議。もし耳で聞こうとすれば
ついに解し得ないであろう。眼で声を聞いて、はじめて知ることができよう。｣
447:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/25 23:12:14 tg1ELcb4
>>445 素人A さん
> 朝の風景。
目の前の空や山や木々迷いもなく坐っている。
凄いなあと感心 山が朝から何しょうかとそわそわしているわけが無い当たり前だ、でも凄い。
毎度落ち着きの無い私。
あのなあ世間の人はあれやてこれやつてこうしたらこうなるを朝から時間割を決めて生きているんだ。
頭使うようになっているのだと、だから今少しだけ空や山と一緒に少しだけ坐ろうか、しばしの落ち着きあり。
公案に富士山と、○○山と、どちらがの山が高いか、があります。
日本で一番高い山が富士山ですから、わたしの身近にあり、いつも見ている○○山はせいぜい数百メートルと言ったところです。
答えは、「どちらも同じ高さ」です。
なぜか？
と言うのがあります。
これは、山と言う存在を膳はこう見てるんだなー、と感心させられた公案です。
448:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/25 23:16:54 tg1ELcb4
>>446 素人A さん
> 言葉は耳で聞くのに、文字は目で見るのに同じように思っている。
同じなのか違うのか？言葉は眼？それなら絵画かもなあ 風景か これ出鱈目？では言葉も眼でみるといいのかも？
> 洞山 ｢奇なるかな奇なるかな、無情説法まことに不思議。もし耳で聞こうとすれば ついに解し得ないであろう。眼で声を聞いて、はじめて知ることができよう。｣
無情のものが説法している･･･_...........￠(。。;)ﾒﾓﾒﾓ
有情ではないものが、説法している。
石で出来た棺おけも、説法はしている。
449:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/26 01:33:49 IXgZ1K4z
第六十一則 風穴の若し一塵を立つれば
垂示に云く、法幢を建て宗旨を立つるは、他の本分の宗師に還す。
龍蛇を定め緇素を別つは、須是らく作家の知識なるべし。
劍刃上に殺活を論じ、棒頭上に機宜を別つは、則ち且ず置く。
且道、獨り寰中に據るの事、一句もて作麼生か商量えん。
試みに擧し看ん。
擧す。
風穴、埀語して云く、 若し一塵を立つれば、家國興盛し、一塵を立てざれば、家國喪亡す。
雪竇、杖を拈げて云く、 還た同生同死底の衲ありや。
風穴、垂語して云く、若し一塵を立すれば家国興盛す。一塵を立せざれば家国喪亡す。
雪竇、柱杖を拈じて云く、還って同死同生底の衲僧（のっそう）有りや。
野老從不展繭、且圖家國立雄基。
謀臣猛將今何在、萬里風只自知。
野老は從い繭を展べすとも、且は家國に雄基を立つることを圖らん。
謀臣猛將今何にか在る、萬里の風只だ自知するのみ。 』
もっとも小さなものである、塵（ちり）の中に、一国の興隆がある、と言う。
一本の草は、ブッダがお住まいになる宮殿であると、受け取る。
450:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/26 02:04:00 IXgZ1K4z
>>447
それとは、又、別に、山と言うことばには、神の存在する場所、と言う意味も、全世界的にあります。
日本で言えば、山本さんと言う姓名には、神がいらっしゃる山のふもとに住むひとびと、と言う意味があります。
また、いえすさんが、はりつけ上の最後のことばとして、エリ！エリ！ラマサパクタニ! 神よ!神よ!と叫んだと言われてますね。
このエリは、神ですが、もとのことばは、エル、山です。
目線より高い位置に、日常生活からは見えない位置に、神の存在を観ると言う人類共通の認識が、あります。
山は神聖な場所として、ひとが山に登る事を長く、禁忌として来たと言う歴史もあります。
お山、と言う敬語をつけて、呼んでいました。
その神聖な場所に足を踏み入れると言う事など、古代の人にとっては考えも出来ない事であったと思います。
山を歩くと言う事は、神のからだを足の下に踏みつけているのだ、と言う恐れを伴うものです。
現代人が、とっくに置き忘れてしまった、尊い感覚と言えます。
451:素人Ａ
10/05/26 06:51:17 S3VAzINa
今朝は早く眼が覚めすぎて布団の中でじつと起きている。何もすることなくて
生とか真実とかと夢の解釈とかネタがあちこちさ迷うばかりとなつた。何も纏まらない
結論もなくさ迷うばかり。そうやなあ何も無くぱつと起きてパソコンの前手で書く時
は割れながら凄いと思うが、今日は？ あそうか割れ鏡。真実も鏡無きゃ自分の顔覗けない、
如何しても見たいので鏡発明して鏡に写して古鏡で顔見る。鏡からは我々鏡も見ている。
考えすぎて疲れた。思いがけ無いけど？やめやめ外外では。
452:素人Ａ
10/05/26 09:08:14 S3VAzINa
行つて何だろう？もし仏さんが色色全部見えるのに私の眼脳がいう事きけと
いいの眼見えてるけど見えないふりさせられていたとしたら溜まらんし、
いっそここでは仏の眼瞑ったほうが楽。ほんとは苦しいけど知らぬが仏と決め込んだ？
さつぱり今日の私は考えも纏まらず私が私の思うようにもならず分裂ぎみだ。
あれもこれも色色一変に考えられる訳はないか。悟りたくない私、悟ると私はどうなるのだろう。
師匠も私という物は無いといつているが、仏が皆に化けていると思うのだが
大目に見られない私我内。内は無い、あーあ今日は何処いつてもため息ばかり
面白いところどこも無く落ち着きも無い。
あそうだこんな時は、URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
453:神も仏も名無しさん
10/05/26 10:19:31 RXHXlWjO
化けてる仏に自覚がないんだから、私が仏を自覚できないのもしかたないのかなあ。
ただ「在る」なんて言ってても実感がないもんなあ。
454:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/26 16:54:42 Pce4gmdz
>>451 素人A さん
> 今朝は早く眼が覚めすぎて布団の中でじつと起きている。
何もすることなくて生とか真実とかと夢の解釈とかネタがあちこちさ迷うばかりとなつた。
何も纏まらない結論もなくさ迷うばかり。
そうやなあ何も無くぱつと起きてパソコンの前手で書く時は割れながら凄いと思うが、今日は？ あそうか割れ鏡。
真実も鏡無きゃ自分の顔覗けない、如何しても見たいので鏡発明して鏡に写して古鏡で顔見る。
鏡からは我々鏡も見ている。
考えすぎて疲れた。
思いがけ無いけど？やめやめ外外では。
鏡の手前は、色。
その色が見る鏡の中は、空。
と言うことなのだろうかなー
455:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/26 17:06:06 Pce4gmdz
>>452 素人A さん
> 修行って何だろう？
もし仏さんが色色全部見えるのに私の眼脳がいう事きけといいの眼見えてるけど見えないふりさせられていたとしたら溜まらんし、いっそここでは仏の眼瞑ったほうが楽。
ほんとは苦しいけど知らぬが仏と決め込んだ？
さつぱり今日の私は考えも纏まらず私が私の思うようにもならず分裂ぎみだ。
あれもこれも色色一変に考えられる訳はないか。
悟りたくない私、悟ると私はどうなるのだろう。
師匠も私という物は無いといつているが、仏が皆に化けていると思うのだが大目に見られない私我内。
内は無い、あーあ今日は何処いつてもため息ばかり 面白いところどこも無く落ち着きも無い。
あそうだこんな時は、URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
ビリーブと言うのは、いいな。
小浜さんに
トラスト、ミー
と言って、ヒンシュクをかってる人もいるけどね。
456:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/27 00:11:37 dOzTF8F6
第六十二則 雲門、中に一寶有り
垂示に云く、無師の智を以て無作の妙用を發し、無の慈を以て不の勝友と作る。
一句下に殺あり活あり。
一機中に縱あり擒あり。
且道、什麼なる人か曾て恁麼にし來たる。
試みに擧し看ん。
擧す。
雲門、衆に示して云く、乾坤の内、宇宙の間、中に一寶有り、形山に秘在す、と。
燈篭を拈げて佛殿裏に向い、三門を將て燈篭上に來たらしむ。
看看、
古岸何人把釣竿。
雲冉冉、水漫漫。
明月蘆花君自看。
看よ看よ、古岸何人か釣竿を把る。
雲は冉冉、水は漫漫。
明月蘆花、君自ら看よ。 』
全宇宙にあるというひとつの
たから
を
ちょうちん
の
うえに のせた。。。_...........￠(。。;)ﾒﾓﾒﾓ
457:ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM
10/05/27 04:54:54 IYd6R+42
第二則 趙州至道無難
垂示に云く、乾坤窄まり、日月星辰一時に黒し。
直饒棒は雨の如く點り、喝は雷の似く奔るも、也た未だ向上宗乘中の事に當得せず。
設使三世の佛も、只だ自知すべし。
歴代の師も、全提し起ず。
一大藏も、詮注し及ばず。
明眼の衲も、自らを救い了れず。
這裡に到って作麼生かせん。
箇の佛の字を道えば、泥滯水。
箇の禪の字を道えば、滿面の慚惶。
久參の上士は、之を言うを待たず。
後學初機は、直に須く究取むべし。
擧す。趙州、衆に示して云く、至道難きこと無し、唯だ揀擇を嫌う、と。
纔かに語言有れば、是れ揀擇、是れ明白。
老は明白の裏に在らず。
是れ汝還た護惜する也無。
時に有り、問う、に明白の裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん。
州云く、我れも亦知らず。
云く、和尚に知らずんば、爲什麼にか却って明白の裏に在らずと道う。
州云く、事を問うはち得し、禮拜し了らば退け。
至道難きこと無し、言端語端。
一に多種有り、二に兩般無し。
天際日上り月下り、檻の前に山深く水寒し。
髑髏識盡きて喜何ぞ立らん、枯木龍吟して銷ゆるも未だ乾かず。
難し難し。
揀擇と明白と、君自ら看よ。 』
これは、道元さんが、中国からの帰国の際に、手にはお土産のひとつも持って来なかったが、懐に隠し持ってきた、眼は横についてますよー、と言う密輸品。