09/02/13 03:12:35 kXVe64gn
浄土真宗（一向一揆）と創価学会は仏教の敵
仏様やお経の名前を唱えれば幸せになれるなど仏教を冒涜している
こいつらのせいで仏教のイメージはマイナスになっている
3:南無大師遍照金剛
09/02/13 07:55:12 o5m44hUw
ヽ(´∇｀)ノ曹洞宗のオイラがあげますょん♪
4:神も仏も名無しさん
09/02/13 08:49:41 BnArWyj0
オンシラバッタニリウンソワカ
5:神も仏も名無しさん
09/02/13 20:44:56 YqIb7dxi
新スレお疲れ様です。
このスレが末永く続きますよう。
6:神も仏も名無しさん
09/02/13 20:54:28 siBMtWkC
料理は心、ちょっと工夫でこの旨さ
7:神も仏も名無しさん
09/02/13 22:43:09 67Y0J74y
ｵﾝｹﾝﾊﾞﾔｹﾝﾊﾞﾔｳﾝﾊﾞｯﾀｿﾜｶ
8:神も仏も名無しさん
09/02/13 23:08:17 pnQIWAqE
>>1
仏の子なんて考え方は仏説からの逸脱もいいとこ
しょせん偽物ニッポンブッキョウの中のマイナー派閥
9:神も仏も名無しさん
09/02/13 23:24:04 2z8OwAIX
下記のスレで曹洞宗の雲水と自称する者が次のような事を言っています
ｽﾚﾘﾝｸ(occult板)
＞仏教で一番の罪は仏陀を傷付ける事、二番目は僧侶を殺す事です
＞五戒は僧侶が都合の良い様に作った物
曹洞宗では本当にこのように教えが説かれているのでしょうか？
10:神も仏も名無しさん
09/02/13 23:30:33 BnArWyj0
愛語っていいよね。
11:心音のおやさまのプリズム
09/02/13 23:30:39 EpHbDsqs
釈迦さんは
天理教の信者になりました。
ジャータカを感じたようです。
12:神も仏も名無しさん
09/02/14 00:22:14 ZA+Pgbky
やすら樹：医療と内観 －愛語－
URLﾘﾝｸ(www.nsknet.or.jp)
仏典の中に、インドの王妃シュリーマーラが仏陀の前で十の誓いをたて、その一つの誓いの実践として愛語、布施、利行（りぎょう）、同時（どうじ）を行ったと書かれている。
「愛語」とは、思いやりのある優しい言葉をかける事、「布施」は、物でも心でも施しを与える事、「利行」は、他者のためになる行動をする事、「同時」は、心を一にして協調し働く事を意味する。
身近には、母親が赤子を育てる姿にその実践と愛の原点を見る想いがする。
愛語についてもう少し触れてみると、愛語は単に優しい言葉をかけるだけでなく、文字通り「愛」ある言葉の意味である。その中に、語らない愛語もある。
こんな江戸後期の禅僧、良寛さんにまつわる話がある。ある時、良寛さんの甥の馬之助が仕事をせずに遊んでばかりいました。
母親は心配して良寛さんに意見をしてもらおうと考え家に来てもらいました。ところが、良寛さんは人に意見をすることは大の苦手で、意見せずに五日が過ぎました。
良寛さんがとうとう帰り支度を始め、あわてた母親より良寛さんに意見をするように強く請われてしまいました。
良寛さんは馬之助を目の前にしましたが、最後まで意見ができず、馬之助にわらじを結んでくれるよう頼みました。
馬之助は言われるままに良寛さんのわらじを結びましたが、すると、馬之助の首筋に冷たいものが落ちてきたのに気づき、上を見上げると、涙を一杯ためた良寛さんがいました。
それを見た馬之助は、以後すっかりまじめな人間になりました。良寛さんの馬之助に対する慈愛の心が馬之助をして変革させたのである。
この話を知った時、内観面接者の態度に良寛さんの態度を重ね合わせました。自分を調べるという厳しさの中に、言葉少ない面接者の態度に愛語を感じ取ったのです。
13:神も仏も名無しさん
09/02/14 00:26:05 ZA+Pgbky
愛語といふは、衆生をみるにまづ慈愛の心をおこし、顧愛の言語をほどこすなり。
およそ暴悪の言語なきなり。
世俗には安否をとふ礼儀あり、仏道には珍重の言葉あり、不審の孝行あり。
慈念衆生、猶如赤子のおもひをたくはえて言語するは愛語なり。
徳あるはほむべし、徳なきはあはれむべし。
愛語をこのむよりは、やうやく愛語を増長するなり。
しかあれば、ひごろしられずみえざる愛語も現前するなり。
現在の身命の存在せらんあひだ、このんで愛語すべし、世世生生にも不退転ならん。
怨敵を降伏し、君子を和睦ならしむること、愛語を根本とするなり。
むかひて愛語をきくは、おもてをよろこばしめ、こころたのしくす。
むかはずして愛語をきくは、肝に銘じ、魂に銘ず。
しるべし、愛語は愛心よりおこる、愛心は慈愛の心を種子とせり。
愛語よく廻天のちからあることを学するべきなり、
ただ能を賞するのみにあらず。
「正法眼蔵」より
14:神も仏も名無しさん
09/02/14 00:31:16 ZA+Pgbky
愛
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
愛は宗教的な探求テーマの一つであるが、愛を探求テーマに持たない場合もある。
それは瞑想の道とも呼ばれ、愛の道と対比され、探求には愛の実践は含まれないか中心的な重要さはもっていない。
しかし、道に到達した時には愛が起きる。例えば、禅の探求には愛は含まれない。
しかし、悟りを開いた人々は愛に満ちていることは知られている通りである。
仏教での愛
仏教での「愛」には、サンスクリット語でtRSNaa तृष्णा、kaama काम、preman प्रेमन्、sneha स्नेह の4種が挙げられる。
preman, snehaは、他人に対する、隔てのない愛情を強調する。
子に対する親の愛が純粋であるように、一切衆生に対してそのような愛情を持てと教える。
この慈愛の心を以て人に話しかけるのが愛語であり、愛情のこもった言葉をかけて人の心を豊かにし、励ます。
この愛の心をもって全てのの人々を助けるように働きかけるのが、菩薩の理想である。
一切衆生に対する愛情の純粋化・理想化されたものを慈悲という。
それは仏に成就しているが、一般の人々にも多かれ少なかれ実践できる。
15:神も仏も名無しさん
09/02/14 00:32:18 1w/Gc5ez
日本の禅宗とチベットの最後期密教の悟りや仏の観念がほぼ同じってのは脅威的
さすが仏心宗 ただ倣うべき目標（信仰ではない）としての仏像が禅では釈迦仏
であるのに対し最後期密教においては菩提心の象徴としての金剛
（神の字の申にあたるもの）を持った つまり菩提心に目覚めた普く賢き人々
それが仏像というか模範の象徴になっている点で象徴度が高く むしろ より
禅的といえるだろう ただ問題は法身の普賢はどこに顕れるかという大問題
これが残っていることである 仏性そのものの法身普賢が悟り以前に在るとすれば
超越神信仰と変わらなくなる 悟りそのものとすれば仏性は如何から生じるのか
また 道元は如来蔵の悟りつまり北宗の悟り唯識の悟り中観の悟りのうち
中観の悟りには達していなかったのではないかとの疑念もある 人と言語との
根本分離を理解していたことを示す文句でもあればいいのですが
16:神も仏も名無しさん
09/02/14 00:38:05 eEeOdanf
釈迦氏ね
17:神も仏も名無しさん
09/02/14 00:39:59 ZA+Pgbky
曹洞宗
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
曹洞宗（そうとうしゅう）は、中国の禅宗五家（曹洞、臨済、潙仰、雲門、法眼）の1つで、
日本においては禅宗（曹洞宗・日本達磨宗・臨済宗・黄檗宗・普化宗）の1つである。
本山は永平寺（福井県）・總持寺（横浜市鶴見区）。専ら坐禅に徹する黙照禅であることを特徴とする。
中国における曹洞宗
洞山良价と彼の弟子である曹山本寂を祖とする。洞曹宗ではなく、曹洞宗と称される。
南方禅の六祖大鑑慧能の弟子である青原行思の系譜であり、
大鑑慧能－青原行思－石頭希遷－薬山惟儼－雲巌曇晟－洞山良价－‥‥の法脈である。
曹山本寂の系譜は四代伝承した後に絶伝した一方で、洞山良价の一系譜のみが現在まで伝わっている。
洞山良价の禅学思想に基づき、曹洞宗の禅風は『万物皆虚幻、万法本源為佛性』である。
現在の中国では嵩山少林寺（曹洞正宗）が華北地方の拠点として有名である。
18:神も仏も名無しさん
09/02/14 00:42:54 ZA+Pgbky
日本における曹洞宗
日本における曹洞宗は道元に始まる。道元は、鎌倉時代に宋に渡り、天童山で曹洞宗の長翁如浄に師事し、1226年に帰国した。
道元自身は自らの教えを「正伝の仏法」であるとしてセクショナリズムを否定した。
このため弟子たちには自ら特定の宗派名を称することを禁じ、禅宗の一派として見られることにも拒否感を示した。
どうしても名乗らなければならないのであれば「仏心宗」と称するようにと示したとも伝えられる。
後に興福寺から迫害を受けた日本達磨宗の一派と合同したことをきっかけとして、道元の入滅（死）後、次第に禅宗を標榜するようになった。
宗派の呼称として「曹洞宗」を用いるようになったのは、第四祖瑩山紹瑾とその後席峨山韶碩の頃からである。
臨済宗が時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられたのに対し、曹洞宗は地方武家、豪族、下級武士、一般民衆に広まった。
19:神も仏も名無しさん
09/02/14 00:45:22 ZA+Pgbky
教義
「正伝の仏法」を伝統とし、「南無釈迦牟尼仏」として釈迦を本尊と仰ぎ、「即心是仏」の心をもって、主に坐禅により働きかける。
曹洞宗の坐禅は中国禅の伝統と異なり、「修証一如」（無限の修行こそが成仏である）という道元の主張に基づいて「只管打坐（しかんたざ）」（ひたすら坐禅すること）をもっぱらとし、
臨済宗のように公案を使う（悟りのための坐禅）流派もあることはあるが少数である。
また、道元の著書である『正法眼蔵』自体は仏教全般について記しており、不立文字を標榜する中国禅の立場からはやや異質である。
2005年現在、三大スローガンとして「人権」「平和」「環境」を掲げる。
20:神も仏も名無しさん
09/02/14 00:47:38 ZA+Pgbky
主な経典
『摩訶般若波羅蜜多心経』
『妙法蓮華経観世音菩薩普門品』
『妙法蓮華経如来寿量品』
『大悲心陀羅尼』
『甘露門』
『参同契』
『宝鏡三昧』
『舎利礼文』
基本となる祖録
『正法眼蔵』 - 道元が著述（未完。後に弟子が編集）
『伝光録』 - 瑩山の提唱を側近がまとめたもの
『修証義』 - 明治時代に『正法眼蔵』から文言を抽出して信者用に再編
ご詠歌・和讃
梅花流詠讃歌
まごころに生きる(南こうせつ作詞・作曲)
21:神も仏も名無しさん
09/02/14 00:53:08 ZA+Pgbky
大本山（根本道場）
両大本山の住職を貫首と呼び、2人の貫首が2年交代で管長（宗門代表）となる。
永平寺 - 福井県永平寺町（貫首：福山諦法禅師）
寛元2年（1244年）に、道元が越前の波多野義重の要請で開く。
東京別院長谷寺 - 東京都港区
名古屋別院 - 愛知県名古屋市東区代官町
永平寺鹿児島出張所紹隆寺 - 鹿児島県姶良郡松原
總持寺 - 横浜市鶴見区（貫首：大道晃仙禅師）
元亨元年（1321年）に、瑩山紹瑾が能登の定賢律師の要請で石川県輪島市門前町に開く。
明治31年（1898年）に火災で焼失し、明治44年（1911年）に現在地に移転。
總持寺祖院 - 明治38年（1905年）より元の地（石川県輪島市門前町）に復興
北海道別院法源寺 - 北海道松前郡松前町松城
歴史的には正法寺（岩手県奥州市）が奥羽二州の本山、大慈寺（熊本県熊本市）が九州本山であった期間があるが、
元和元年（1615年）の寺院法度により永平寺、總持寺のみが大本山となる。
22:神も仏も名無しさん
09/02/14 00:57:39 ZA+Pgbky
派生した教団
如来宗（如来教） - 享和2年（1802年）に一尊如来きのによって名古屋に開かれた。
明治17年（1884年）以降、昭和26年（1951年）に宗教法人法の施行によって独立するまで曹洞宗の教会として活動。同宗の教義は金毘羅信仰や浄土信仰などの混生であり、曹洞宗本来の教えとは関連が薄い。
一尊教団 - 上記教団の分派。石川県金沢市を中心に活動。
救世教 - 明治19年（1886年）、新潟の大道長安が曹洞宗から離脱して結成。大慈大悲の事実上の如来である観音菩薩を本尊として、自力他力を超えた観音妙力による現世救済を主張した。
社会福祉に力を注ぎ全国に教線を拡大したが、明治41年（1908年）に大道長安が入寂すると後継者がいないこともあって急速に衰退。
法王教 - 明治後期から大正期にかけて高田道見が推進した“通俗的”布教運動。道見は青松寺を拠点として参禅会や訪問法話会などの教化活動を続けていたが、大正期に入ってからは曹洞宗の教義にこだわらず、
月刊誌などの出版物、講演会を通した在家仏教の振興に力を注ぎ、自らの活動に「法王大聖釈迦牟尼仏の本旨に基づく仏教」という意味で「法王教」の名を冠した。
大正12年（1923年）、道見が入寂すると独自の教派名を冠した運動は終息した。なお、道見は最後まで曹洞宗の僧籍を保持していたため、「法王教」を独立した教団ではなく曹洞宗内の一運動であったとする見方が一般的である。
三宝教団 - 昭和29年（1954年）、安谷白雲が曹洞宗から離脱して神奈川県鎌倉市に結成。同教団は道元の教えを中核に置きながら、公案を取り入れるなど独自の修行法を構築。
現在は一般在家者への坐禅指導を中心とし、海外にも参禅拠点がある。
23:神も仏も名無しさん
09/02/14 10:51:44 1w/Gc5ez
豊川稲荷って加持祈祷みたいなのもするしダーキニー祀ってダラニ唱えるけど
曹洞宗の中ではどんな思想的位置づけなの？
24:神も仏も名無しさん
09/02/14 22:27:13 m/p0I1IW
豊川稲荷 | 店主の日記 | 京都カフェ・オパール Cafe Opal
URLﾘﾝｸ(www.cafeopal.com)
この豊川稲荷、一寸変はった所でして、なんと曹洞宗のお寺なんですね。
なんでお稲荷さんなのに禅寺なの？？？と云ひますと、
え〜と、確かナントカといふ曹洞宗のお坊さんがシナまで修行に行った時に、
荼枳尼天の加護を受けた、とか何とかそんな理由でできたお寺で、愛知県に本殿（妙厳寺）があるのです。
で、ですね、別院が東京や大阪なんかにあるみたいなんですが、どうも京都のここ、あ、興雲庵といふのですが、この興雲庵は別院なのか、どうか。
同じ豊川稲荷なのに、どこまで関係あるのかないのか、今ひとつ分からないのです。
大体、場所柄建仁寺さんと関係が深いみたいなんですが、そもそも建仁寺さんは臨済宗ぢゃないですか！曹洞宗ではない。
・・・・・・確かに、曹洞宗の祖・道元は建仁寺で修行しましたし、関係がある、といへば、ある。
うん、やはり、あるのか。・・・・・・う〜ん、もう少し勉強しなければならないんですが、ま、今はバタバタしてゐるので、いずれ。
そして、実は今日はこの豊川稲荷の秋季大祭の日なのでした。実をいふとオパールはこの豊川稲荷さんの丁度裏手にあります。
そんなこんなで、我々は豊川稲荷の大般若会といふものに加はりまして、献灯も致しました。
で、本日の大祭にも出席。禅寺特有の「うりゃー！」とか「とりゃー！」とか叫ぶ読経を聴き、護摩を焚いた火にあたってきました。
25:神も仏も名無しさん
09/02/14 22:33:25 m/p0I1IW
豊川稲荷
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
豊川稲荷（とよかわいなり）は、愛知県豊川市豊川町1番地にある曹洞宗の寺院。
豊川市は当寺院の門前町である、「稲荷」と称するが神社ではなく寺院である。
正式の寺号は妙厳寺（みょうごんじ）、詳しくは円福山 豊川閣 妙厳寺（えんぷくざん ほうせんかく みょうごんじ）と称するが、一般には「豊川稲荷」の名で広く知られる。
本尊は千手観音。「稲荷」は鎮守として祀られる荼吉尼天（だきにてん）のこと。
日本三大稲荷の1つとされる。
但し三大稲荷の定義には諸説ある（他の2社は伏見稲荷大社、祐徳稲荷神社または笠間稲荷神社と考える稲荷神社が多い。豊川稲荷では自社以外の2社を伏見稲荷、祐徳稲荷としている）
北海道、東京都、神奈川県、静岡県、大阪府、福岡県に別院を持つほか、豊川高等学校を運営。また、修行道場として僧堂を設置している。
26:神も仏も名無しさん
09/02/14 22:37:23 m/p0I1IW
豊川稲荷 起源
文永元年（1264年）、東海義易の師の寒厳義尹が入宋し、1267年の帰国の時、荼吉尼天の加護を受けたのがきっかけとなり、後に東海義易が鎮守として当地で祀られるようになった。
その後、開基の今川義元、織田信長や豊臣秀吉、九鬼嘉隆、徳川家康などからの帰依を受けたほか、江戸時代になると、大岡忠相や渡辺崋山からの信仰を受け、更には商売繁盛の神として庶民からも信仰されるようになった。
また、皇族においては有栖川家等も帰依し、「豊川閣」の篇額を寄進したことから、豊川閣とも呼ばれるようになった。
稲荷神社としては京都の伏見稲荷大社を総本山としているが、豊川稲荷は神社ではなく寺であり、上述したように、信仰対象は稲荷である部分もあるものの、伏見稲荷とは同一ではなく、別格本山である。
また、俗説であるが、平八狐を祀っているともいわれている。
27:神も仏も名無しさん
09/02/14 22:51:44 m/p0I1IW
宗教者との出会い24 豊川稲荷 - 佐藤芳博ブログ～片栗の花とレンゲ草～ - 楽天ブログ（Blog）
URLﾘﾝｸ(plaza.rakuten.co.jp)
豊川稲荷で知られているが、正式には曹洞宗の豊川閣妙厳寺。嘉吉元年（1441年）１１月２２日、東海義易禅師の開創。
「時世を救う」の大願心を発せられ、入床求法、深義を究めた曹洞宗開祖、永平寺御開山道元禅師の高弟で、第八十四代順徳天皇の第三皇子の法祖寒厳義尹禅師が本尊。
東海義易禅師は、法祖六代目の法孫。伝来の千手観音菩薩を安置し、境内に鎮守として、法祖が御感見自作の善神、豊川 枳尼真天を祀る。豊川稲荷と呼ばれるのは此の善神。
当山中興の開基今川義元公をはじめ、織田信長、豊臣秀吉、九鬼嘉隆、徳川家康、大岡忠相、渡辺崋山、有栖川宮熾仁親王等諸公も深く信仰。
殊に有栖川宮は「豊川閣」の扁額を寄進。又当山直轄の東京赤坂「豊川稲荷別院」は、江戸の名奉行と称された大岡越前守忠相公が生涯守護神とされる尊像を祀る。(以上 豊川市観光協会ホームページ参照)
2008年8月13日読売新聞「顔」は、「曹洞宗大本山・永平寺の第79世貫首に就任した福山諦法(ふくやまたいほう)さん75」が、「東京に生まれ、学童疎開で「豊川稲荷」と親しまれる愛知県豊川市の妙厳寺へ。
寺が運営する豊川高に通って僧の道に進み、住職になった。永平寺では、駒沢大大学院卒業後に、約1年半、座禅を続けたほか、8年前から副貫首を務めていた。」
「曹洞宗管長も兼務し、各地を飛び回る。」と紹介。戦争による学童疎開が、宗教の道につながった福山さんには、平和・人権・環境を守る立場からの発言を期待する。
28:神も仏も名無しさん
09/02/14 23:04:37 m/p0I1IW
曹洞宗鳳林院・美野里豊川稲荷 略解説
URLﾘﾝｸ(www.hourinin.or.jp)
豊川稲荷のご本尊は「ダキニシンテン」を奉祀しております。
豊川稲荷のお堂前では「柏手は打たず、ただ合掌する」のみです。（仏教の善神です）
豊川稲荷お堂前でお唱えするお言葉は「オンシラ バッタ ニリウンソワカ」と申します。
このお唱えの意味は「わが信心はどこまでも通じて、正しき戒力により、悪事災難を除き、福徳知恵を得、苦を抜いて楽となし、悲しみを転じて喜びとなすことが、必ず成就する」の意です。
豊川稲荷のご本山は「愛知県豊川市豊川町１番地」にあり、「妙厳寺」という曹洞宗の禅寺の一隅に祀られ「曹洞宗の修行道場」となっております。
豊川ご本尊のいわれは、第８４代順徳天皇の第三皇子たる「寒巌義尹禅師」が鎌倉時代の文永元年（１２６４年）入宋求法、
同４年帰朝のため、ご乗船の際、海上に霊神が現れ、妙相端麗稲穂を荷ない、手には宝珠を捧げ、白狐にまたがるお姿にてご神示あり。
禅師は深く感動され、帰朝後、示現のお姿を自ら刻み、守護神として祀られました。
これより代々相伝され、６代目の法孫「東海義易禅師」が豊川の地に禅寺「円福山妙厳寺」を開創と共に鎮座し、爾来幾多の霊験を現じ、福徳と神、抜苦与楽の神として、現代まで広く崇仰されてきました。
29:神も仏も名無しさん
09/02/14 23:09:16 m/p0I1IW
荼枳尼天
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
荼枳尼天（だきにてん、荼吉尼天とも）は、仏教の神。「荼吉尼」は梵語のダーキニー（英字：Dakini）を音訳したものである。
元はインドの女神であった。元々は農業神であったが、後に性や愛欲を司る神とされ、さらには人肉、もしくは生きた人間の心臓を食らう夜叉神とされるようになった。
また、ヒンドゥー教ではカーリーの眷属とされる。この神が仏教に取り入れられ、大日如来が化身した大黒天によって調伏されて、死者の心臓であれば食べることを許可されたとされた。
自由自在の通力を有し、六月前に人の死を知り、その人の心臓をとってこれを食べるといわれる。
30:神も仏も名無しさん
09/02/14 23:12:49 GS/yVgkj
オンシラバッタニリウンソワカ
31:神も仏も名無しさん
09/02/14 23:14:26 m/p0I1IW
真言密教では、胎蔵界の外金剛院・南方に配せられ、形像は小天狗の白狐にまたがる形をしているため、辰狐王菩薩（しんこおうぼさつ）とも呼ばれる。
また天皇の即位灌頂儀礼においてダキニ天を祀っていたという記録も存在し、平清盛や後醍醐天皇などがダキニ天の修法を行っていたことでも知られ、『源平盛衰記』には平清盛はこの修法を途中で止めた旨が記されている。
しかし、この尊天は祀るのが非常に難しく、一度祀ると自分の命と引きかえに最後までその信仰を受持することが必須とされ、もしその約束を破ると、その修法を止めた途端に没落する、あるいは災禍がもたらされるとも考えられている。
したがって、これは外法として考えられ忌まれる信仰でもあった。
元々インドにおいてダーキニーはジャッカルにまたがるとされていたが、中国や日本に伝わった時（中国や日本にはジャッカルはいないため）代わりに狐を当てたともいわれている。
すなわち、狐（夜干）に乗るダキニ天の像というのは、（大元のインドには存在せず）胎蔵曼荼羅や正当な密教経典・儀記には記されない姿であり、中世の日本などで生み出された姿・像である。
それによって日本では、神道の稲荷と習合するきっかけとなった、とされている[1][2]。
日本では豊川稲荷（荼枳尼天）のように開運出世の福徳神として信仰される。
俗に荼枳尼天は人を選ばないといわれ、誰でも願望を成就させると信じられため、博徒や遊女、被差別階級等にも広く信仰を集めた。
32:神も仏も名無しさん
09/02/14 23:20:20 m/p0I1IW
稲荷神
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
稲荷神（いなりのかみ、いなりしん）は、日本における神の1つ。
稲荷大明神（いなりだいみょうじん）ともいい、お稲荷様・お稲荷さんの名で親しまれる。
稲荷神を祀る神社を稲荷神社（いなりじんじゃ）と呼ぶ。
また京都市伏見区にある伏見稲荷大社が日本各所にある神道上の稲荷神社の総本社とされている。
基本的に稲荷と表記するが、稲生や稲成とする神社も存在する。
33:神も仏も名無しさん
09/02/14 23:28:25 m/p0I1IW
豊川稲荷 写経道場ホームページ[魔法のｉらんど]
URLﾘﾝｸ(ip.tosp.co.jp)
写経は、印刷技術の無い頃、文字で書かれたお釈迦様の教えである経典を広めるために、経文を書き写した事から始まりました。
現代の写経は、経典を広めるという意義は薄れ、信仰と修行のために行なわれています。
すなわち、落ち着いた時間を過ごすことにより心身の調和を取り戻し、また、仏様の深い教えに触れることにより心豊かな生活が送れるようになるのです。
豊川閣妙厳寺では、役僧 阪野茂秀師の指導のもと、「写経道場」を数年前から開いています。最初７名だった会員も、現在９５名に達する程になっているそうです。
ますます複雑化し、不可解になって行くこの現代社会の中で、自己を見つめ直してみたい方、あるいは、心の"癒し"を求めている方は一度参加してみてはいかがでしょうか。
～写経道場の内容～
●般若心経の写経を行います。276文字のお経を約１時間程度で書いて頂きます。写経用紙を筆でなぞるだけですので、どなたでも御参加頂けます。
●写経終了後、主任講師の阪野茂秀師の法話を頂きます。
●法話終了後、役僧 伊藤千徳師のバイオリン演奏をお聞き頂きます。
●１年に２回、会員の方々による「信仰の旅」が催されます。今までにも、東大寺、薬師寺などを訪れ、写経した般若心経を納経しました。
場所 豊川市豊川町１番地 豊川稲荷 寺宝館２Ｆホール
電話 0533（85）2030 ファクシミリ 0533（83）0887
34:神も仏も名無しさん
09/02/14 23:35:51 m/p0I1IW
つらつら日暮らしWiki〈曹洞宗関連用語集〉 - livedoor Wiki（ウィキ）
URLﾘﾝｸ(wiki.livedoor.jp)
・当ウィキは仏教・禅宗の一宗派である日本曹洞宗に関する内容です。
永平寺や興聖寺をお開きになった道元禅師や、總持寺や永光寺をお開きになった瑩山禅師、
そして両祖の主著である『正法眼蔵』や『伝光録』などをお調べになりたい方、曹洞宗の用語や思想、歴史や行持?などをお調べになりたい方はどうぞご利用下さい。
・檀信徒法要などで読誦される機会が多い『修証義』は、特に理解が難しいと思われる用語について、ほぼ全てその意味を示しました。『修証義』を読まれる際にはご活用下さい。
35:神も仏も名無しさん
09/02/14 23:44:52 m/p0I1IW
経典・ご詠歌
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妙法蓮華経観世音菩薩普門品偈
『観音経』は苦悩の人が観音を念じると観音の功徳で苦難から解放されると説く。
念じる時仏の真実と人間の真実との共鳴が成り立っているからであるという、法華経の精神から説いている。苦しみの時、人は心底自我を捨てられる。
そこから出てくる本心の叫び声に共鳴して観音は現れて、道は開けるのである。
そして、七つの災難を取り上げて口に唱える力で観音を共鳴し、貪・瞋・癲に苦しむ人が心に念ずるとそれらを離れることができ、妊娠した女性が祈ると心豊かな子供が恵まれると説く。
さらに、観世音菩薩はいろいろな姿で苦しむ人々の前にいるという。仏の姿、僧の姿、女性の姿、役人の姿など三十三身であなたの縁のあるものが実は観音様ですよ、という。
36:神も仏も名無しさん
09/02/14 23:51:14 m/p0I1IW
大悲心陀羅尼 - 祇園の仏事 少林の家風 - Yahoo!ブログ
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曹洞宗で般若心経と共に良く読まれるお経に「大悲心陀羅尼」があります。
このお経は千手観音の功徳を讃えたお経です。
功徳は
① 今まで犯した罪が消える
② 常に神様の保護が身につき 病気、天災、暴力、戦争、地獄の災難が身に及ばない
③ 終生の怨敵から争いの苦しみを永遠に免れる
④ 悪人や猛獣の侵害も身に及ばない
⑤ 健康、生命力が満ち溢れ、願う事総てが叶う
⑥ 何の欲がなくても、自然に衣食が豊かになり 家庭円満、幸福長寿が約束される
⑦ 常に皆に愛され 尊敬される
⑧ 愚者は知者に、病人は健康に、貧困から豊かに、良縁に恵まれ、順調な毎日が得られる
⑨ 永遠に悪道を離れ、明るい未来が開ける
⑩ 思いやりの心を持ち 皆と平和に交流して、他人の支援が得られ、事業は発展し成功する
總持寺の朝課で「真読」と称して、ゆっくり読む事があります。
また、昔は祝聖と称して、毎月１日、１５日の朝課で天皇陛下の幸福を祈る法要がありましたが、「古規読み」と言われるもので、普段の読み方と違うそうです。
１日５回以上読むと良いとも言われています。
37:普賢王如来
09/02/15 11:46:39 QhWelRfj
なるほど 曹洞宗は総合仏教というか大乗顕密すべて体系的に学びとろう
という宗派に変わりつつあるのですね 思えばインドでは異なる思想潮流
ごとに違う派閥や寺を建てるより全仏説を総合的に学ぶ例の方が多かった
ように思います むしろその方が自然でありましょうか 禅の根本的優位
は不動ですし曹洞宗は中国風の称で本来は仏心宗なのですからなあ
38:神も仏も名無しさん
09/02/15 20:36:05 NZzDLkgm
各宗派のお経のお作法
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曹洞宗
禅宗の一つである曹洞宗は、「只管打坐」（しかんたざ）を教えの特徴としています。
この言葉は、曹洞宗の開祖道元禅師の著書「正法眼蔵」（しょうぼうげんぞう）の中でしばしば使っています。
曹洞宗の坐禅とは、ひたすら坐禅をすることによって自らの仏性を見出そうとするものです。
ですから、勤行を始める前にまずは仏壇の前に正座して、両手を下腹のところに組み、それから深呼吸（腹式呼吸）を二、三度して心を落ち着かせる、ということが大切です。勤行は朝と夕方に行う。
焼香する場合は、最初に香を軽く頭に押しいただいてから香炉に焚く。（続いて今度は、押しいただかずに焚く。）
曹洞宗にとって般若心経はきわめて重要な位置を占めている。在家信者の勤行の中心となるお経は、般若心経をはじめ、「観音経」「修証義」などです。
勤行を全部行う余裕の無い場合は、仏壇の前に座って、合掌・礼拝をするだけでもよい。
（曹洞宗大本山總持寺）
39:神も仏も名無しさん
09/02/15 20:42:57 NZzDLkgm
仏教の勉強室
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普賢菩薩
おん さんまや さとばん
普賢さまは、父や母のように敬うとすべての功徳をみんなにふり向けてくれるんだ。
いいアイデアが浮かび、それを行動に移すことだよ！きっといい結果がでるんだ。
40:神も仏も名無しさん
09/02/15 20:53:22 NZzDLkgm
大悲心陀羅尼
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禅宗では、とても大事な陀羅尼のようです。
臨済宗では枕経に『観音経』あるいは『大悲心陀羅尼』を読誦します。
また葬儀にも『大悲心陀羅尼』を読誦します。この『大悲心陀羅尼』は、正式の題目を
『千手千眼観自在菩薩円満無礙大悲心陀羅尼』といい、千手観音菩薩の功徳を賛える
82句のダラニ（呪文）からなっています。この陀羅尼には、すべての悪鬼に打ち勝ち、
迷いの世界を浄化する力があるとされ、この陀羅尼が最も読誦される頻度が多い。
41:神も仏も名無しさん
09/02/15 21:00:23 NZzDLkgm
大悲心陀羅尼 意訳
仏法僧の三宝に帰依したてまつる。大慈悲をもつ観自在菩薩摩訶薩に帰依したてまつる。
一切の畏怖の中にあって、衆生を庇護し、救いたもう観自在菩薩に帰依したてまつる。
帰依したのち、私は観自在菩薩の威神力を持つ真言を唱えます。
吉祥なる一切の望ましいものを成就せしめ、一切の鬼神の悪行が及ばない、一切の迷いの世界を浄化する真言を唱えます。
光明のごとき智恵を持つ者よ、世間を超越する者よ。
偉大なる聖観自在菩薩よ、いざ導きたまえ、真言を心に念じ記憶したまえ。
真言を速やかになしたまえ、完成したまえ。偉大なる勝利の尊よ、大勝利の尊よ、保ちたまえ。
優れた大地の主よ、動きはじめたまえ。 汚れ無き者よ。汚れ無き身体を持つ者よ、ここに来たまえ。
貪欲の害毒を除く者よ、瞋恚の害毒を除く者よ、愚痴の害毒を除く者よ。
取り去りたまえ、汚れを取り去りたまえ。観自在菩薩よ、動きだしたまえ。
現れたまえ、進み出たまえ、正覚したまえ。
慈悲深き観自在菩薩よ、求める者に姿を見せ歓喜させる者よ、吉祥あれ。
願いを成就させるために祥福あれ。 偉大なる大覚成就のため吉祥あれ。
大覚の行法に自在なるものに吉祥あれ。観自在菩薩よ、吉祥あれ。
猪の顔をもつものに祥福あれ。獅子の顔を持つものに吉祥あれ。
一切の大成就者に祥福あれ。円輪をもって戦う者に吉祥あれ。
蓮華を手にする者に吉祥あれ。
観自在菩薩よ。法螺貝の音で悟りを開く者に吉祥あれ。
大きな棒を持った者に、黒色の者と虎皮を衣服とするものに吉祥あれ。
仏法僧の三宝に帰依したてまつる、観自在菩薩に帰依したてまつる。
すべての願いが成就しますように。真言の諸句に吉祥あれ。
42:大悲心陀羅尼
09/02/15 21:15:43 NZzDLkgm
ナムカラタンノートラヤーヤー
ナムオリヤーボリョキーチーシフラーヤー フジサトボーヤーモコサトボーヤー
モーコーキャールニキャーヤー エンサーハラハーエイ シュータンノー トンシャーナムシキリート
イモーオリヤーボリョキーチーシフラーリントーボー ナームー ノーラーキンジーキーリー モーコーホートーシャーミー
サーボーオートー ジョーシューベン オーシューイン サーボーサートーノモー
ボーギャー モーハーテーチョートージートー エン オーボーリョーギールーギャーチー キャラーチイー
イーキリモーコーフジサートー サーボーサーボーモーラーモーラーモーキーモーキー
リートーイン クーリョークーリョー ケーモートーリョートーリョー
ホージャーヤーチー モーコーホージャーヤーチイー トーラートーラー
チリニーシフラーヤー シャーローシャーロー モーモーハーモーラー
ホーチーリー ユーキーユーキー シーノーシーノー オラサンフラシャーリー ハーザーハーザー フラシャーヤー
クーリョークーリョー モーラークーリョークーリョー キーリー シャーローシャーロー
シーリーシーリー スーリョースーリョー フジヤーフジヤー フドヤーフドヤー
ミーチリヤーノラキンジー チリシュニノー ホヤモノ ソモコー シドヤーソモコー モコシドヤーソモコー
シドユーキー シフラーヤー ソモコー ノラキンジーソモコー
モーラーノーラーソモコー シラスーオモギャーヤーソモコー ソボモコシドヤーソモコー シャキラーオシドーヤーソモコー
ホドモギャシドヤーソモコー ノラキンジーハーギャラヤーソモコー モーホリシンギャラヤーソモコー
ナムカラタンノウー トラヤーヤー ナムオリヤーボリョキーチーシフラーヤー ソモコー
シテドー モドラー ホドヤー ソーモーコー
43:神も仏も名無しさん
09/02/15 21:23:13 NZzDLkgm
大悲咒
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大悲咒（だいひしゅう）は大悲心陀羅尼（だいひしんだらに）と呼ばれますが、
正式には千手千眼観自在菩薩広大円満無礙大悲心陀羅尼（せんじゅせんげんかんじざいぼさつこうだいえんまんむげだいひしんだらに）といいます。
すなわち観自在菩薩（観音さま）の大慈悲をあらわした経典です。
陀羅尼とは「総持・真言」と訳され、一切の功徳を総（すべ）て持つという意味です。
翻訳とはいかに名訳ではあっても「しょせん翻訳は刺繍を裏から眺めるほどのもの」であり、とくにお経にあっては当然でしょう。
玄奘三蔵法師は陀羅尼を「五種不翻」（ごしゅふほん）といい、翻訳をすると原意からはずれる故に中国語に翻訳しないで、サンスクリットの発音のまま漢字にしました。
第１には「秘密の故に陀羅尼である」
第２には「多義を含むが故に婆伽梵（ばがぼんと読み世尊と訳される）が六義を具するが如し」六義とは一、瑞祥を備えた者 二、煩悩を破壊せし者 三、瑞徳を備えた者 四、四諦の教理を了解した者 五、行法を受持する者 六、輪廻の世界の彷徨を放棄した者。
第３には「ここに無きが故に・・」インドにしかない人名地名など固有名詞にあたるもの。
第４には「古（いにしえ）に順ずるが故に・・」中国に仏教が伝わった古より習慣的に用いられてきた用語などのこと。
第５には「善を生ずるが故に、般若の如し」般若とは智慧と訳しますが、一般的な知識という「知恵」ではありません。「おおいなる智慧・すぐれた智慧」という意味をこめて「般若」と音訳するというものであります。
44:神も仏も名無しさん
09/02/15 21:26:35 QhWelRfj
オーン･シラス･バッタニリ・フーン・スヴァーハー
オーン･ヴァジラダーキニー・フーン・パット・スヴァーハー
ナマッハ・サマンタ・ブッダーナーム・バハ・サルヴァクレーシャ・ニルスダナ・
サルヴァダルマ･ヴァシタープラープタ･ガガナ・サマーサマ・スヴァーハー
45:神も仏も名無しさん
09/02/15 21:35:25 ae6u4F0J
般若心経て名古屋弁みたいですよね
46:神も仏も名無しさん
09/02/15 21:39:56 NZzDLkgm
>>43 の続き
只管打坐の坐禅と瞑想は一見似ていますが実は微妙に異なります。
瞑想というと、曹洞宗の坐禅の影響でしょうか、我々日本人の脳裏には、すぐに「無念無想」の語が浮かびます。
しかし、印度では、何らかのイメージを現実に目で見る以上の鮮明さで心中に結実させることを目的とすることを「瞑想」と呼ぶのが一般的のようです。
ですから、「只管打坐」の坐禅と瞑想というのは、禅的には実はかなり違いがあります。
イメージを捨て去るのも修行の一法なら、それを活用するのもまた修行の一法ともいえるでしょう。
阿字観をはじめとした真言宗の瞑想法とは、イメージのもつ力を最大限に活用した印度の瞑想修行の伝統を引き継いでいるといえます。
つまり、瞑想とは「イメ－ジトレ－ニング」とも「二乗自調の行」ともいえます。 外面的にはヨーガ行者の瞑想中は体表面温度は上昇するといいます。
只管打坐の坐禅は瞑想で力むこともありませんから平常値といえるでしょう。
只管打坐の坐禅に体表面温度が上昇するとか下がるとか、そんなことはどうでもいいことですが、示した数値を静の禅と動の禅とに区別して見れば、
只管打坐の坐禅は静であり、読経は陀羅尼に限りませんが、リズムに乗った呼吸法は動の禅法といえます。
一般の人が心を調えるために、静かな場所でじっと坐りさえすれば万能薬のように効くというものでは勿論ありません。
不安や寂しさを感じているときに、静かな場所でじっとしていると、かえって不安が強くなる場合もあります。
そういう時にはむしろお経を息の続く限り一心に読み切ることによって、期せずしてヨ－ガなどの呼吸法にかない、肺活量も増え血流も良くなり体全体の細胞が生き生きするでしょう。
又、その周期的なリズムにより心地よい一種の瞑想状態に至るといえなくもありません。
この修法によって陀羅尼の意味は分からなくとも呼吸が自律神経に作用し、大脳生理学的にはエンドルフィンやドーパミンが分泌され「心地よい状態になる」ということはあるでしょう。
47:神も仏も名無しさん
09/02/15 21:44:10 NZzDLkgm
>>46 の続き
これは題目を太鼓でやる「ナムミョウホウレンゲキョウ」も進軍ラッパのように意志的で気持ちで高揚させます。
一方、「ナ－ンマ－ンダブ」の念仏は「わかりました、受け入れます」という受容の気持ちは心をだんだん落ち着けます。矛盾をきたすようなこの両面性とは好一対ともいえます。
坐禅の呼吸法は別のところで記したいと思いますが、下腹（臍下丹田）で呼吸するような気持ちで３秒吸って１０秒で吐くぐらいのゆったりした呼吸法です。
これによって、科学的には脳内物質のセントロニンが云々といわれていますが、意識が無意識を意識するとでもいいましょうか、いわゆる坐禅の呼吸となるのです。
もっとも、坐禅の呼吸法は「不長不短」（長ならず短ならず）といわれますが、更に言えば、道元禅師の正身端坐の調息法は「非長非短」「鼻息微（かす）かに通ず」なのです。
坐禅は理ではなく事でありますから、ここのところは各自で参究していただくことになります。
48:神も仏も名無しさん
09/02/15 21:54:03 NZzDLkgm
曹洞宗長泉寺 しあわせ地蔵尊の誓願と建立記
URLﾘﾝｸ(www3.ic-net.or.jp)
観音菩薩も文殊菩薩も、菩薩はすべて将来必ず仏になることを予定されています。ところがお地蔵さんだけは、みずから衆生済度のために、仏になることを放棄した菩薩です。
地蔵尊の願とは「みんながしあわせにならないうちは、地蔵さまの幸福はあり得ない」のです。
誰でもこの世に人として生を受け、自分の幸せを願わない人はいないでしょう。本当の幸せを求めての道が求道となるはずなのです。
仏教では仏になることが理想なのですから、それを放棄したお地蔵さんとは、自分が如来になり悟りを開くというより先に、困っている方を救うことを「願」として修行なさっている菩薩であるということになります。
お地蔵さまをお参りする時のご真言は「オンカーカーカビサンマエイソワカ」です。「カカ」とは「呵々大笑」の「呵々」で「カビサンマエイ」は微笑みを表します。
雨の日も風の日もいつもやさしい微笑で見守るお地蔵さま。そして我欲を捨てた誓願の前に私はほんとうに恥ずかしくなります。けれど、恥を感じるからこそ自己の傲慢に歯止めがかかります。
仏教では恥の心を慙愧（ざんき）といいます。慙はみずから心に罪を恥じること。愧はみずからの罪を人に知られるのを恥じること。この慙愧の心を起こさせてくれるのもお地蔵さまです。
49:神も仏も名無しさん
09/02/15 22:08:49 NZzDLkgm
問答にあなたはどう答える？
URLﾘﾝｸ(www3.ic-net.or.jp)
何のために、どう生きたらいいか、自分の真の姿を自覚せざるを得なくなる。
この状態の時には、一歩も先に進めないがっけっぷちのようなものかもしれません。
その一歩を更に踏み出せというというのが禅問答の真意なのです。
その禅問答の一部をご紹介しますと・・
覚山の景通に一僧がたずねた。
「仏とは何びとですか？」
師は僧を打った。僧もまた師を打った。
和尚が言った、
「お前がわしを打つには理由があるが、わしがお前を打つにはそんなものはいらないのだ。」
僧は答えることができなかったので、和尚は彼を打って室から追い出した。
という「公案」の形で示します。
昔から「道に迷ったら原点に戻って出なおせ」といわれますが、あなたの原点はなんですか？
50:神も仏も名無しさん
09/02/15 22:12:08 NZzDLkgm
禅問答 その１
昔、ある国の王様が、重い病気にかかりました。
余命いくばくもない、と思った王様は、国中中のえらい学者達を集めてこう言いました。
「この世で一番大事なことを、一冊の本にしてくれ」。
そこで学者達は知恵をしぼって一冊の本を作りました。ところが、王様はすでに、一冊の本を読む力がなくなっていました。
「どうか、一枚の紙にまとめてくれ」。
学者達は再び知恵を出し合い、一枚の紙を持ってお城へかけつけると、もはや、王様は虫の息でした。
「頼むから、それを一言でいってくれ」。
さすがに学者達も困り果て、互いに顔を見合わせていましたが、一人の学者が王様の耳元で何かささやくと、王様は笑みを浮かべて静かに息を引き取ったという話です。
さて、この学者はいったい王様に何といったのでしょうか？
51:神も仏も名無しさん
09/02/15 22:15:05 NZzDLkgm
二問目
中国に徳山という金剛経の講義で大変すぐれた和尚がおりました。
ある時、南方に崇信という和尚が禅というものを教えているという噂を聞いて、どれほどのものかと出かけていきました。
途中に餅売りばあさんがいたので、その大福餅を食べようと思った。
するとそのばあさんが「あんたの背負っているその大層なものはなんじゃ」と聞くので、徳山が「これは金剛経というお経の注釈をしたものだ」と答えると、
ばあさんが、「金剛経の中に過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得とあるが、どの心に餅を点ずるつもりか」と聞いた。
点ずるとは食べるということであり、ばあさんは「過去心も現在心も未来心も不可得というのじゃけれども、あんたはどの心に点ずるのか」というのです。
徳山は答えにつまってしまった。返事ができんのなら餅は売ってやらんと婆さんはいうのですが、
あなたはどう答えるか？
52:神も仏も名無しさん
09/02/15 22:18:10 XNz48Lw0
オンシラバッタニリウンソワカ
53:神も仏も名無しさん
09/02/15 22:30:17 NZzDLkgm
>>52
徳山「オンシラバッタニリウンソワカ！」
餅売り婆さん「？」
54:神も仏も名無しさん
09/02/16 00:42:12 GmWjr08f
不可得の心に点じるとか言って餅とって去るねー
55:神も仏も名無しさん
09/02/16 20:47:10 KU36urFh
東尋坊で保護される自殺志願者 「ものすごいペース」で増加 (J-CAST)
URLﾘﾝｸ(news.www.infoseek.co.jp)
「派遣切り」などで雇用環境の悪化が深刻化するなか、「自殺志願者」の数も増加を見せている。
例えば、「自殺の名所」で自殺防止活動を行うNPOでは。例年の数倍の人数を保護しており、「ものすごいペースだ」との声が聞こえてくる。
さらに、その少なくない部分が「派遣切り」にあった人だ。
別のNPOからは、「拓銀が破綻するなどして自殺者が急増した97年度末の水準になるのでは」との声もあがり、状況は厳しさを増している。
一方、自殺対策に取り組む別のNPO法人「自殺対策支援センター ライフリンク」(東京都千代田区、清水康之代表)は、「生きるための支援策」を探しやすく設計した検索サイト
「ライフリンクDB」 URLﾘﾝｸ(www.lifelink-db.org) を開設、反響を呼んでいる。
ライフリンクでは、現在の状況は、北海道拓殖銀行や山一証券が破綻するなどして自殺者が増加した97年度末と似ているとみており、清水代表は、
「対応が後手に回れば回るだけ(自殺者が)多くなりかねない切迫した状況だ」
と警鐘を鳴らしている。
同サイトは、当初09年春にオープンする予定だったが、金融危機の影響から、予定を4ヶ月早めて「いのちの日」にあたる08年12月1日に開設された。
開設以来、サイトには1日あたり500ページビュー程度のアクセスがあり、マスコミ報道されたときなどは、その5倍程度に跳ね上がるという。
[ 2009年2月11日17時9分 ]
56:神も仏も名無しさん
09/02/16 20:52:19 KU36urFh
URLﾘﾝｸ(blog.canpan.info)
映画：「禅 ＺＥＮ」の高橋伴明監督 荒廃した現代こそ道元に焦点（毎日新聞） [2009年01月13日(火)]
昨年、世相を最も反映した漢字として選ばれたのは「変」だった。
禅の普及に努めた道元禅師を描いた映画「禅 ＺＥＮ」（公開中）
を撮った高橋伴明監督は、近ごろの日本は「不」だという。
「不平、不満、不実……。だから、道元さんの映画には意味がある
と思うんです」 【若狭毅】
◇ 悩んでいる人に見てほしい
「世の中が荒廃している」
と高橋監督。親が子を殺し、子は親を殺す。金もうけのためには
何でもあり。殺すのは誰でもよかった、という人物も。
「数え上げたらキリがない」。
そんな時代だからこそ、仏教、道元なのだという。
道元は日本曹洞宗の開祖。乱世の鎌倉時代に生き、
「只管打坐（しかんたざ）」
を広めた。ひたすら座り続け、あるがままの真実の姿を見ること
こそ悟り、と説いた。
映画では、２４歳の道元（中村勘太郎）が宋へ渡り、悟りを得て
帰国し、布教する姿を描く。堕落した僧たちから攻撃されながら
も、困窮する人々や怨霊（おんりょう）におびえる権力者らに
禅の神髄を伝える。
「何かに悩んでいる人に見てほしい。自分はこれから先、どう
生きていけばいいのか。自殺を考えている人もいるかもしれない。
そんな負の意識になっている人に、ぜひ見てほしい」
57:神も仏も名無しさん
09/02/16 20:53:32 KU36urFh
◇ わかりやすさの中に難解さも
親鸞や日蓮と違って、道元の生涯には劇的な場面が少ない。
それでも、史実の部分にフィクションは加えなかった。
架空の遊女おりん（内田有紀）を登場させて、禅への案内役とした
が、難解さは残る。
「相当わかりやすくしたつもりなんですが、これ以上わかりやすく
したくない、という思いもありました。極端にわかりやすくすると、
『ああ、そうかそうか』で終わってしまう。これがギリギリだと
思いますね」
「多少わかりにくい面もあるかもしれませんけど、何かを感じて
ほしい。できれば２回見てもらって、感じたことが何だったか、
気づいてもらう。３回目には、気づいたことをどう実践するか、
その方法を見つけてほしい」
と優しく笑う。
“心と形”がテーマ。歌舞伎役者で所作が美しく、清潔感のある
勘太郎は、道元にぴったりだったという。
「どこか一点でも、道元さんの生きざまを格好いいと思って
もらえれば、うれしいですね」
毎日新聞 2009年01月13日 東京夕刊
58:神も仏も名無しさん
09/02/16 20:59:10 KU36urFh
僧侶が「自殺防止」を訴えて文通を開始 - つらつら日暮らし
URLﾘﾝｸ(blog.goo.ne.jp)
今回の一件ですが、自殺者が９年連続で年間３万人を超えるという状況で、首都圏の僧侶たちが、「自死の問い・お坊さんとの往復書簡」と題する手紙相談を始めています。
その目指すところは、何度も手紙をやり取りすることで、悩みを抱えた相談者が本音を吐露し、気持ちの整理をつけ、より良い道を見つけるための手助けをするということです。
「往復書簡」を始めたのは、仏教の五つの宗派の僧侶１５人で作る「自殺対策に取り組む僧侶の会」であり、自殺者が急増した１９９８年以降、自ら命を絶った人を弔う機会も増えたことから、弔うだけでなく、
生きているうちに助けることを願った僧侶たちが、昨年５月に会を結成して、１月から手紙を受け付け始めたということです。
活動の骨子は、何人かで手紙を読んで話し合い、代表者がじっくり考えて返事を書くということです。このように、電話やメールではなく、手紙にした理由は、「相談者が時間をかけて自分自身と向き合うことができるから」と、会の代表が語っています。
確かにその通りなのでしょう。メールと手紙との違いは、自分の考えが、そのまま出てしまうメールや電話よりも、より文面を考え、そして実際に手を動かすという行為を通して、自分に向き合う手紙の利点は明らかですね。
是非に、活動に参加されている僧侶の皆様、頑張っていただきたいと思いますし、これによって、１人でも自殺を留まってくれる方が出ることを願ってやみません。
そこで、手紙のあて先は以下の通りのようです。
〒１０８－００７３
東京都港区三田４の８の２０ 正山寺往復書簡事務局
上記の曹洞宗・正山寺さんでは、住職の前田宥全師（３７）が訪問者の相談にも乗っていますので、ホームページなどもご参照いただくとよろしいかと存じます。
・【正山寺ホームページ】URLﾘﾝｸ(shosanji.jp)
また、東京自殺防止センターでも、（電）０３・５２８６・９０９０（毎日午後８時～午前６時）で、相談を受け付けているようですので、悩み事などを持つ方はご利用いただくのがよろしいかと存じます。
59:神も仏も名無しさん
09/02/16 21:07:57 KU36urFh
“共に考える”駆け込み寺 : こころのページ : 暮らし 社会 : 関西発 : YOMIURI ONLINE（読売新聞）
URLﾘﾝｸ(osaka.yomiuri.co.jp)
自殺者が９年連続で年３万人を超え、大きな社会問題となるなか、仏教者による自殺予防の取り組みが広がっている。
インターネットを使って相談に乗ったり、僧侶同士の活動をネットワーク化したりと、新しい動きも出てきた。（泉田友紀）
「もう、疲れてしまいました」。豊かな緑に囲まれた千葉県成田市の曹洞宗長寿院で、住職の篠原鋭一さん（６２）は、切々と苦悩を打ち明ける女性と向き合っていた。
篠原さんは１２年ほど前から、寺を開放して自殺を考える人たちの話を聞いている。この日は朝から５人が面会に訪れた。相談を受けている間も頻繁に携帯電話が鳴った。
「一度会話した人には、『いつでも連絡して』と言っています。この問題は待ったなしですから」と篠原さん。死を思い詰める人々の“駆け込み寺”と言われるゆえんだ。
人間関係に悩む若者、会社の倒産やリストラにあった中高年、家族と同居しながら孤独感にさいなまれる高齢者……。
「ここに来る人が決まって口にする言葉は、『さみしい』『居場所がない』。人間関係が希薄になった現代社会では、自殺は決して人ごとではないんです」
篠原さんのほかにも、自殺を思う人の相談に乗る僧侶は、全国各地にいる。自らも、電話相談などに携わってきた浄土真宗本願寺派安楽寺（東京・港区）の副住職藤沢克己さん（４６）は
「一人でできることには限界がある。ネットワーク化することで、より有効に活動できないか」と今春、本格的に働きかけを始めた。
まず、首都圏近郊でこの問題に関心を持つ僧侶に声をかけ、「自殺対策に取り組む僧侶の会」を結成。今後、自殺を考えている人との手紙のやりとりなどを計画している。
「僧侶はどうしても“説教”をしてしまいがちですが、私たちは皆、仏の前には平等な『御同朋（おんどうぼう）』。“共に考える”ことが大切です。
だれもが安心して悩める、生き生きと暮らせる社会を共に作っていかなければ、と思うんです」
同会に参加するのは、若手僧侶が中心。若者が次々と死を選ぶ風潮があるだけに、近い世代として問題を切実に受け止めているようだ。
60:神も仏も名無しさん
09/02/16 21:17:11 KU36urFh
追跡京都２００９：年間自殺者３万人時代 宗教者の役割に期待の声 ／京都
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
「息子の遺骨を手放せずにいるが、周りから納骨するように言われる。どうすればいいのでしょうか」「父の魂はどこへ行ったのでしょうか」－－。
京都市内で会場を借り、自殺遺族らが悲しみや苦しみを語り合う場を提供する「こころのカフェ きょうと」。
０６年２月の設立以来、延べ約４５０人が訪れたが、こんな宗教的な疑問を投げかける人は思いのほか多い。何冊もの宗教書を読みふけったり、四国八十八カ所巡りに出かけたりする人も少なくないという。
自らも夫を自殺で亡くした開設者の石倉紘子代表（６５）は「宗教者にじっくり話を聞いてほしいと言う人は多いが、今の寺や教会は受け皿になりえていないのではないか」と疑問を投げかける。
個別に自殺問題に取り組む宗教者は少なくない。曹洞宗の僧侶、西育範さん（３２）は０７年１１月、三重県御浜町に熊野自殺防止センターを開設し、毎週金曜日午後７～１１時に電話相談（０５９７９・２・２２７７）に応じている。
「ひたすら相手に寄り添って話を聞き、胸のうちを吐き出してもらう。人は声に出して話すことで、自分を客観的に見て思考を整理できる。話を受け止める相手がいることを知ってもらい、何とか生きる気力を回復してもらいたい」と西さん。
相談員９人のうち４人は僧侶や牧師ら宗教者が占める。
61: ◆SpssQzhKto
09/02/16 21:19:04 MwR96+F6
「生まれ 生きて 死ぬ」たったそれだけのことなのに、人間には難しいね。
一輪のタンポポのように在りたいと思う。
オンシラバッタニリウンソワカ
62:神も仏も名無しさん
09/02/16 21:23:33 KU36urFh
全青協の活動 ―自殺問題について考えるシンポジウム― 日本におけるEngaged Buddhism(社会に関わる仏教）の可能性を探る
URLﾘﾝｸ(www.zenseikyo.or.jp)
"生きたい… でも生きられない"
その思いに、仏教者はどう応えるか？
10月22日、横浜市神奈川区の孝道山大黒堂会館で、自殺について考えるシンポジウムが開催された。
このシンポジウムは、「日本における Engaged Buddhism の可能性を探る」というテーマの一環として開かれたものである。
Engaged Buddhism とは、個人の内的な救いや悟りを目指すとともに、さまざまな社会問題に対して積極的に関わろうとする仏教運動である。
自殺問題は現代日本社会における喫緊の課題のひとつだ。近年、自殺者の数が急増し、９年連続で３万人を超えるという異常な事態が続いている。
この問題に僧侶・仏教者はどのように関わっていくことができるのか。
人生の道しるべを示し、生死の問題に真摯に向き合うべき仏教・寺院・仏教者が、具体的にどのように関わることができるのか。このシンポジウムでは、その方法が探られた。
63:神も仏も名無しさん
09/02/16 21:31:40 KU36urFh
■僧侶、仏教者としてできること
第２部では、既に自殺防止のための活動している３人の僧侶から「活動事例報告」がなされ、続いて「仏教界・僧侶が市民からどう思われているか」について、毎日新聞記者の中村美奈子さんによるレポートが報告された。
最初の活動事例報告は袴田俊英さん。袴田さんは、秋田県藤里町でビハーラ活動としてターミナルケアに取り組むうちに、自殺問題の重要性に気がつき平成12年に「心といのちを考える会」を立ち上げ自殺防止のための活動を開始した。
袴田さんは次のように語る。
「自殺は一人で悩むことから起こります。田舎は繋がりが深いと言われてきましたが、実際には農作業が機械化されて共同作業がなくなり、皆が街へ働きに出るようなって、生活スタイルがバラバラになってしまいました。
田舎も都会も変わりなく人の繋がりは薄くなっているのです。
私たちは皆、快適で便利な生活をしたいと思っています。そして、人と繋がることは嫌なこととされてきました。
田舎の濃い人間関係なんて本当にまっぴら御免だと若い人は思うようになりましたし、今も思われています。ところが、そんな濃い人間関係なんて今は田舎にもないのです。
繋がることは嫌なことかもしれませんけれど、それが自殺のセーフティネットにもなっていたのではないかと私は思っています。
近所の人と縁側で一緒にお茶を飲んで話しをする。そして悩みなども話し合えるようなら自殺はしないと思うのです。しかし、縁側で一緒にお茶を飲んで話しをすることがなくなってしまった」
そこで話し合える場所を作ろうと開いたのがコーヒーサロンである。町の中心部にある公共施設の中で、毎週火曜の午後１時半から４時まで開いている。
コーヒーを飲みながら色々な話しをする場所である。また、町の中心部まで来られない人のために、こちらから出掛けていく「出前コーヒーサロン」も開き、地域の人たちが交流する場を作り出している。
「悩んでいる人も見たくないというのが繋がりが薄くなった社会の実情です。
でもそうではなくて、悩んでいる人に寄り添うことを皆ができるようになればいいと思います。安心して悩める社会にしていくべきだと思います」というのが袴田さんの意見だ。
64:神も仏も名無しさん
09/02/16 21:37:30 KU36urFh
24時間いつでも受け入れて、とことん話しを聞くことが篠原さんの方針だ。相談者との間に上下関係は作らず友だちになり、生きる方向へ向かうのをじっと待つ。
自殺志願の若者と対話する中で見えてきたことは、今の若者は生きているという実感、幸せだという実感も持てないということ。
そして、大人はみんな疲れていて、何も教えてくれず、嘘ばかりついていると思っている。「こんな大人になりたい」と憧れるような大人に出会うことができない。そしてそれは行き先が見えないということにも繋がる。
「お寺は生きているうちにおいで下さい。死んでからでは遅いのです。お寺をうんと活用して下さい」と篠原さんは訴えている。
□パネリスト
袴田俊英 曹洞宗月宗寺住職
秋田県で高齢者の自殺が多いことに対して、地元藤里町で高齢者寄り合いの場所として「サロンよってたもれ」「心といのちを考える会」開いている。
根本紹徹 臨済宗妙心寺派大禅寺住職。
1972年東京都出身。親友と親族の自死を体験する。数年間の社会人生活の後に出家。禅寺で３年間の小僧生活を経て、専門道場で４年間修行。ネットを通じて自殺問題に取り組んでいる。
篠原鋭一 曹洞宗長寿院住職
1944年兵庫県出身。良く生きるための「生き方」を説く寺院を目指して活動をしている。特に「自殺志願者駆け込み寺」として自殺未遂者等への相談活動を進めている。
65:神も仏も名無しさん
09/02/16 22:13:16 KU36urFh
相田みつおさん詩集 8
URLﾘﾝｸ(www.geocities.co.jp)
いのち
アノネ
にんげんはねぇ
自分の意志でこの世に生まれて
きたわけじゃねんだな
だからね
自分の意志で
勝手に死んでは
いけねんだよ
66:神も仏も名無しさん
09/02/16 22:17:17 KU36urFh
相田みつを
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
相田 みつを（あいだ みつを、本名は相田光男、1924年5月20日 - 1991年12月17日）は詩人・書家。相田みつを美術館館長の相田一人は、長男。
栃木県南西部の足利市に生まれる。栃木県立足利中学校卒業後、歌人・山下陸奥に師事。
1942年に曹洞宗高福寺の武井哲応老師と出会い、在家しながら仏法を学ぶ。
1943年に書家である岩沢渓石に師事、全国各地で展覧会を開催。
1991年12月17日、足利市内の病院で、脳内出血により永眠する（満67歳没・享年68〈数え年〉）。
67:神も仏も名無しさん
09/02/16 22:36:06 KU36urFh
相田みつをの名言
URLﾘﾝｸ(sekihi.net)
「しあわせはいつも自分のこころがきめる」
「あなたの心がきれいだから
なんでもきれいに見えるんだなぁ」
「感動いっぱい、
感激いっぱいのいのちを生きたい。」
「あのときの あの苦しみも
あのときの あの悲しみも
みんな肥料になったんだなぁ。
じぶんが自分になるために。」
68:神も仏も名無しさん
09/02/16 22:44:54 KU36urFh
慈経 （「スッタニパータ」）
URLﾘﾝｸ(www.jomon.ne.jp)
私が、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
私のお父さんお母さんが、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
私の家族が、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
親戚や友達が、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
私たちの家に住むすべての生きものが、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
私たちの町に住む人々や動物たちが、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
私たちの町に住むすべての生きものが、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
私たちの国に住む人々や動物たちが、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
私たちの国に住むすべての生きものが、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
世界に住むすべての生きものが、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
地球に住むすべての生きものが、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
東、東南、南、南西、西、西北、北、東北、上、下、の十方に住む人々や動物たちが、怨みもなく、悩みもなく、苦しみもなく、心も体も健やかで、いつまでも幸福にくらせますように祈ります
69: ◆SpssQzhKto
09/02/16 22:50:41 MwR96+F6
良寛さん、山頭火が好きです。
種田山頭火 青空文庫
URLﾘﾝｸ(www.aozora.gr.jp)
70:神も仏も名無しさん
09/02/16 22:59:10 KU36urFh
曹洞宗 梅花流 御詠歌メロディ－
URLﾘﾝｸ(moriao.com)
正法御和讃
三宝御和讃
釈尊花祭御和讃
修証義御和讃
追善供養御和讃
大聖釈迦如来成道御和讃
71:神も仏も名無しさん
09/02/16 23:14:57 KU36urFh
ゆうきのうた でんしれんぢ
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
水たまりに映ってた 水色の空に涙顔
なんだか笑われているようで わざと小石を投げてみた
ほんのちょっとした温度差なのに 巻き戻しができない
時間の経った結び目は 固くなってゆくのにね
大人も子供もみんなみんな 今すぐ「ゴメン」って言えるといいな
呼吸するように頑張らないように 出来る限りをやればいいんだ
雨上がりの夜が明ける むらさきの空 遠い海
どこかに一人きりみたい とても怖くて目を閉じた
思考回路は十人十色 わかってはいるけれど
いつかもうすぐってそのまま 辛くなってゆくのにね
大人も子供もみんなみんな 今すぐ「好き」って言えるといいな
風が吹くように 優しく笑って 出来る限りを言えばいいんだ
小っちゃい頃の夢は ほんのちょっと変わったけれど
どこかに君1人だけの 虹が見えるはず
大人も子供もみんなみんな 愛してるって言えるといいな
呼吸するように 頑張らないように 出来る限りをやればいいんだ
大人も子供もみんなみんな 愛してるって言えるといいな
呼吸するように 頑張らないように 出来る限りをやればいいんだ
72:神も仏も名無しさん
09/02/16 23:25:11 KU36urFh
>>69
おお、数字がロック！
ロックは聴きますか？
僕も良寛さんと山頭火が好きです（＾◇＾）
詩人では宮沢賢治と中原中也が大好きです。
73:神も仏も名無しさん
09/02/16 23:32:26 KU36urFh
宮沢賢治 農民芸術概論綱要より
「世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない
自我の意識は個人から集団 社会 宇宙と次第に進化する
この方向は古い聖者の踏みまた教へた道ではないか
新たな時代は世界が一の意識になり生物となる方向にある
正しく強く生きるとは銀河系を自らの中に意識してこれに応じて行くことである
われらは世界のまことの幸福を索ねよう 求道すでに道である」
「いまわれらにはただ労働が 生存があるばかりである
宗教は疲れて近代科学に置換され然も科学は冷く暗い
芸術はいまわれらを離れ然もわびしく堕落した
いま宗教家芸術家とは真善若くは美を独占し販るものである
われらに購ふべき力もなく 又さるものを必要とせぬ
いまやわれらは新たに正しき道を行き われらの美をば創らねばならぬ
芸術をもてあの灰色の労働を燃せ
ここにはわれら不断の潔く楽しい創造がある
都人よ 来ってわれらに交れ 世界よ 他意なきわれらを容れよ」
74: ◆SpssQzhKto
09/02/16 23:37:06 MwR96+F6
>>72
随分昔になりますがバンドやってました。
あまりの才能の無さに諦めました。もうコードも忘れましたけどw
ムーミンに出て来る、スナフキンに憧れてましたwwwww
宮沢賢治、中原中也、いいですよね。汚れちまったかなしみに。
75:神も仏も名無しさん
09/02/16 23:51:57 KU36urFh
スナフキン！ｗ
古今東西のアニメのキャラの中でも抜群にカッコイイですよね、生き方が。
僕もああいう大人になりたかったなぁ(^_^;)
The Moomins 'Snufkin'
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
楽しいムーミン一家 ＯＰ
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
76:神も仏も名無しさん
09/02/16 23:57:14 KU36urFh
さてと、僕はそろそろ寝ます(^o^)ノシどうもありがとうございました。
おやすみなさいm(__)m
77: ◆SpssQzhKto
09/02/17 00:05:34 sws4wuMS
>>76
こちらこそありがとう。
おやすみなさい。
78:神も仏も名無しさん
09/02/17 11:53:57 4xD1jg3A
オーン･ハハハ・ヴィサマイェー・スヴァーハー
帰命 ははは 稀少なる者よ よきかな
79: ◆SpssQzhKto
09/02/17 14:32:10 sws4wuMS
このスレ見始めてから思うところあって断酒しました。
昨晩はツラかったですが、なんとかなりました。
スレありがとう。
オンシラバッタニリウンソワカ
80:神も仏も名無しさん
09/02/18 00:41:33 D1Bz0dcI
これもお稲荷さまの御真言を唱え続けたお陰
真天 ブッダ・ダーキニーも喜んでる
オーン･ヴァジラ･ダーキニー・フーン・パット・スヴァーハー
81: ◆SpssQzhKto
09/02/18 14:48:55 OdDdf0El
坐禅のまねごともしてます。
今は文庫でも坐禅関連がありますね。
｢心が大きくなる坐禅のすすめ 中野東禅 三笠書房知的生きかた文庫｣
通勤電車で読むには文庫が便利ですよね。
三笠書房知的生きかた文庫からは、色々出版されています。
ああいうの、素晴らしいですよね。
誰もが手に取れるのがいいと思います。
82:神も仏も名無しさん
09/02/18 14:57:01 GXY7P3r8
禅宗はなかなか原始仏教に近いね
大仏や、仏に祈るのは駄目ね
あと天罰、地獄行きになるやつ
83:神も仏も名無しさん
09/02/18 15:27:43 9DAUspxW
マスコミにＮＯ！！のムーブメント起こしませんか？
最近のマスコミの偏向報道に疑問をお持ちの方、協力お願いします。
ｽﾚﾘﾝｸ(offmatrix板)
84:神も仏も名無しさん
09/02/19 11:56:24 uoG3WoKs
道元と親鸞 っていう本が面白かったなー
やっぱ自分に浄土真宗は向いてないわ。
あーあー近所付き合いで真宗の檀家なのがいやになってきた。
85:神も仏も名無しさん
09/02/19 12:52:30 gdoU1ObW
>>84
お気持ち察します。
私事で恐縮ですが、嫁入り先が真宗大谷派門徒で、色々面食らっています。
結婚するときは宗派なんて全然気にしていなかったけれど
その後仏教に興味が出たときは自然と実家の宗派である
曹洞宗が入り口になっていました。
母方の実家の真言宗を通じて密教に寄り道したこともありますが
曹洞禅に還りました。
いずれまた時間が経れば真宗を受け入れるいこともできるように
なるのかも知れませんが、今はなんか無理、という気がして仕方がありません。
長々失礼しました。
86: ◆SpssQzhKto
09/02/19 15:19:39 NW+uNRMG
僕は十代半ばに、お寺で行儀見習いさせていただきました。
曹洞宗のお寺ではないのですが・・・
院家さんに言われたことは、「朝はお経を読み、あとは掃除していなさい。
自分で仕事を探して掃除すること。寝る前には感謝を忘れないように」
たった、これだけでした。
ずいぶん経ってから、その意味がわかるようになりました。
色々な宗派ありますけど、そこは同じだとは思います。
でもやっぱり禅は、いいですよねえ。本当に。
87:神も仏も名無しさん
09/02/19 15:46:37 vAJamiFe
禅宗はお経よまんらしいが。
禅して高僧までなれてたら、お経もやるらしいが
88:神も仏も名無しさん
09/02/19 15:51:36 vAJamiFe
自分も根本的には仏祖と同一であるという境地に到達した者には、
一切の行動にことごとく仏道が含まれているという価値観が生じるため、
坐禅に限らず念仏や読経も行うようになる。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
89:神も仏も名無しさん
09/02/19 22:13:46 +Ndyn5Jf
>>87
＞禅宗はお経よまんらしい
読むよ。
お経/曹洞宗について/曹洞宗大龍山長善寺
URLﾘﾝｸ(chouzenji.net)
修証義（しゅしょうぎ）
般若心経（はんにゃしんぎょう）
観音経（かんのんぎょう）
寿量品（じゅりょうほん）
等の諸経典を読誦（どくじゅ）します。
90:神も仏も名無しさん
09/02/19 22:26:31 +Ndyn5Jf
【修証義】
URLﾘﾝｸ(sugano.web.infoseek.co.jp)
◆第一章◆（総序）
①第一節 仏教のねらい
『 生を明らめ 死を明きらむるは 仏家一大事の因縁なり、
生死(ｼｮｳｼﾞ)の中に仏あれば生死なし、
但(ﾀﾀﾞ)生死すなわち涅槃と心得て、 生死として厭(ｲﾄ)うべきもなく、
涅槃として欣(ﾈｺﾞ)うべきもなし、是(ｺﾉ)時初めて生死を離るる分(ﾌﾞﾝ)あり
唯一大事因縁と究尽(ｸﾞｳｼﾞﾝ)すべし。』
91:神も仏も名無しさん
09/02/19 22:28:04 NlEqP7t3
曹洞宗のお寺の息子だった彼は本山での修行でかなりの事を繰り返され１年８ヶ月で戻って来てから引きこもり。。。
まぁ、見たわけじゃ無いから具体的には書かないけど、曹洞宗を知らなければ明るくさっぱりした彼は壊れなかったかも知れない。
92:神も仏も名無しさん
09/02/19 22:31:04 +Ndyn5Jf
【修証義】◆第一章◆（総序） ①第一節 仏教のねらい 大意
若い人であっても老人であっても、人生とはどうゆうことか、死とはどうゆうことかという人生の意義をあきらかにし、
自己のいのちとは何かという真実を求めて参究するのは、仏教徒にとって、もっとも大切なこころがけなのです。
この人生は無常なものではあるけれども、仏の教えを信じ行ずるのであれば、現実の苦しい人生にふりまわされません。
この生死という苦しい現実も、涅槃というやすらかな彼岸の世界も表裏であり本来同体であって、
さとりに対して迷いの生活があるというのではなく、このいのちの事実そのものが、そのまま、仏の世界であると得心して、
人生を苦しみときめつけてきらったりすべきでもないし、涅槃のみを求めたりして、こだわりおぼれるのもまちがいです。
この無常なる人生そのまま涅槃(ｻﾄﾘ)と心得るべきです。
このとき、はじめて、現実の迷いから解放される道が開けるのであり、無窮なる仏道修行がもっとも大切な心がけなのです。
93:神も仏も名無しさん
09/02/19 22:36:53 +Ndyn5Jf
【修証義】◆第一章◆（総序）①第二節 善生最勝のいのち
『 人身(ﾆﾝｼﾝ)得(ｳ)ること難(ｶﾀ)し仏法値(ｵ)うこと希なり、
今我等宿善(ｼｭｸｾﾞﾝ)の助くるに依りて、已(ｽﾃﾞ)に受け難き人身を受けたるのみに非(ｱﾗ)ず、
遭い難き仏法に値(ｱ)い奉れり、生死の中の善生(ｾﾞﾝｼｮｳ)、
最勝(ｻｲｼｮｳ)の生なるべし最勝の善身を徒(ｲﾀﾂﾞﾗ)にして 露命(ﾛﾒｲ)を無常(ﾑｼﾞｮｳ)の風に任(ﾏｶ)すること勿(ﾅｶ)れ。』
94:神も仏も名無しさん
09/02/19 22:38:48 +Ndyn5Jf
【修証義】◆第一章◆（総序）①第二節 善生最勝のいのち 大意
人間として生まれてくるということは、まことにふしぎなことであり、きわめて難値難遇なことなのです。まして、人間として仏の真実の教えと出会える縁は得難く希有なことなのです。
けれどもいま、われわれは、自分では気づかなかった過去世からのふしぎな善縁にめぐまれて、尊いこのいのちをいただいただけでなく、あいがたい仏の教えという尊いご縁に、出会うことができました。
それゆえに、生死の人生における人間としてのいのちというものは、もっともめぐまれた生涯であり、何ものにもかえがたいもっともすぐれたいのちであります。
この善縁のいのちをむなしく過ごして、草の葉に宿る露のようにはかないいのちを、いたずらに吹く無常の風にまかせてしまってはならないのです。
95:神も仏も名無しさん
09/02/19 22:42:14 +Ndyn5Jf
>>91
本山とは？
曹洞宗には大本山が二つありますがどちらでしょうか？
96:神も仏も名無しさん
09/02/19 22:51:28 +Ndyn5Jf
修証義
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
『修証義』（しゅしょうぎ）とは、曹洞宗の開祖・道元の著作である『正法眼蔵』から、特に在家への布教を念頭におき、重要な点を抜粋し全五章三十一節にまとめたもの。
修は修行のこと、証は悟りのことで、この二義についての義（ことわり）をまとめた物である。
東洋大学の学長で、僧籍にあったこともある大内青巒（せいらん）が、明治以降の新時代の風潮に応じた在家への新しい布教を念頭におき、明治中ごろに作成したもの。
正法眼蔵は基本的に僧を対象にしており、出家主義である（後期の十二巻本は顕著）。
しかし、在家では禅の修業は実質困難であるので、在家で実践できる受戒などを重視して纏め上げている。
現在は、教典（スートラ）と同じ位置付けがなされ、お経の代わりに読まれる場合がある。
このため、駒澤大学の学生手帳に般若心経と共に記載されている。（2008年度現在は学生手帳には記載がなく、同校発行の学生生活ハンドブックに般若心経とともに記載されている）
97:神も仏も名無しさん
09/02/19 23:00:03 +Ndyn5Jf
般若心経
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
日本における般若心経
日本では仏教各派、特に法相宗・天台宗・真言宗・禅宗が般若心経を使用し、その宗派独特の解釈を行っている。
ただし、浄土真宗は『浄土三部経』を、日蓮宗・法華宗は『妙法蓮華経（法華経）』を根本経典としているため、般若心経を唱えることはない。
これは当該宗派の教義上、用いる必要がないということであり、心経を否定しているのではない。例えば、浄土真宗西本願寺の住職であった大谷光瑞は般若心経の注釈を著している。
曹洞宗では、日用経典の1つとしている。開祖道元が解釈しているほか、天桂の「観自在菩薩とは汝自身である」という解釈が有名である。
また、良寛・種田山頭火など般若心経の実践に取り組んだ僧も多い。良寛は般若心経の大量の写経を残しており、種田は般若心経を俳句に読み込んでいる。
98:神も仏も名無しさん
09/02/19 23:10:27 +Ndyn5Jf
妙法蓮華経如来寿量品 第十六（法華経）
URLﾘﾝｸ(enlighten.fc2web.com)
法華経については道元禅師も遷化される庵を「妙法蓮華経庵」と名付けられましたし、ご著書の「正法眼蔵」は法華経の解説書です。
臨済宗中興の白隠禅師も法華経によって大悟されました。また、良寛様もいつも無一物の庵でも法華経は常に読まれて法華経に関する詩を多数遺されています。
有名な行基菩薩も中国から鑑真和尚が来日されたときに、船までお出迎えされ、
「霊山の釈迦のみもとに誓いてし真如つきせじあいみつるかな」
と歌われています。
この意味は、あなた様とわたくしは昔釈尊ご在世の時に、霊山会上において法華経のご説法を一緒に聴聞し、未来永劫お互いに仏法のために働きましょうと誓いあいましたが、
その因縁が尽きないで今日ここにお会いできて、まことに嬉しいとのことです。非常に感動的なエピソードです。
99:神も仏も名無しさん
09/02/19 23:17:11 +Ndyn5Jf
観音経
URLﾘﾝｸ(enlighten.fc2web.com)
観音経は法華経（妙法蓮華経)の中の２５品目にあるお経です。
観音経には不思議な力があるといわれています。
真の信心をもって観世音菩薩の名を一心に唱えたり、観音経を唱えるならば、すべての苦悩から解放され、また、よい子供が授けられるともいわれています。
観音経の写経も功徳があります。観音経の現代語訳を掲載致しました。ふり仮名入りですので観音経を一度唱えてみてください。
100:神も仏も名無しさん
09/02/19 23:23:00 +Ndyn5Jf
仏教悩み相談室（仏教経典等掲載）
URLﾘﾝｸ(enlighten.fc2web.com)
仏教悩み相談室回答例
病気について。・・・
法華経に、『常懐悲感 心遂醒悟』とあります。
『常に悲感をいだいて、心ついにめざめたり』ということで、人生苦や病気など、悲しいことがあると心が真の悟りの方に向かい、仏の境界（きょうがい）に目覚めるということです。
釈尊は法華経で諸々の苦を救うこの世の父であると言われています。我々一切衆生は仏様の子供であり、仏様と一体です。
この世は仏様の慈悲で満ちみちているので本来、病も苦しみも無い常寂光土（地上天国）なのです。常に『仏様の子供で仏様と一体でありがとうございます。』と感謝の心で過ごされますと、病もいつの間にか治っています。
すべては一瞬一瞬生まれ変わっています。病気というものもつかむことなく、今の一瞬を無我に成りきり仏様の大慈悲と一体になることが「衆生本来仏なり」の仏の境界であり、信心・感謝・祈りの姿であり、それこそが生命の大歓喜なのです。
101:神も仏も名無しさん
09/02/19 23:27:31 +Ndyn5Jf
●● 坐禅のすすめ ●●
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坐禅はとても簡単です。何も難しく考える必要はありません。只（ただ）坐るだけです。
坐禅は自己反省をするために坐るのでもなく、今ある自己を見つめるために坐るのでもありません。本当に只（ただ）坐るだけなのです。【只管打坐(しかんたざ)】
我々は、物心ついてこのかた日常生活の様々なできごとや体験によって自己形成してきた結果、自分というものが堅くできあがっていて、執着心から色々なこだわりをもって生きています。
そしてそれが上手くいっているうちは有頂天になり、やがて頭をぶつけたり、人から叩かれたりし、上手くいかないと、ああでも無いこうでも無いと悩んだり苦しんだり･･･本当に安らぎのない毎日を送っていることに気づきます。
そのような日常ですから、只坐るといっても、それに何の意味があるのか？自分の為になるのか？利益があるのか？などとつい考えてしまいます。
しかし、坐禅は「無為」の行です。何かの為にする「有為」を離れねばなりません。
坐禅のよいところは、我々の気構え次第では、そういった人間の尺度や寸法を離れて、さらにまた自分というものも離れて、自由で広大な世界に帰入できることです。
しかもそれが遠くではなく、実は日常の何気ない瞬間の中にもあったことに気づくのです。
102:神も仏も名無しさん
09/02/19 23:30:44 +Ndyn5Jf
●● 坐禅のすすめ ●●
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道元禅師の「普勧坐禅儀」には坐禅の心構えと坐禅の仕方が具体的に記されていますがその中にも、
『自らの内に向かって光を当て悟りを照らし出す行をするべきである。
そのとき、身も心も自然に意識から脱落して、自らの本来の面目が現前するであろう。
そうした悟りを得ようと思うなら、さっそくそのことつまり坐禅に務めるがよい。 』
『いわゆる坐禅というものは、単に心を落ち着けたり、迷いを離れて仏に成ろうとする修行ではない。
坐禅とは、すなわち仏の境界（きょうがい）であり、解脱の姿そのものであって、それは最高の安楽を体験する法門なのである。
差別即平等、平等即差別の妙法そのままの自己となりきり、網から抜け出た魚やカゴから解き放たれた鳥のように束縛に捕らえられることがない。
もしこの意味を体得できたなら、あたかも龍が水を得て天に昇るように、また、虎が山に入って力を得たように、真の自己の自由闊達で偉大な力を発揮できるようになる。
すべての物事の実相が手に取るように現前し、迷いの心は消滅してしまう。』
『智慧の有る無しにかかわらず、利口であるか否かを問わず、とにかく一心不乱に坐ることだ。
これが正に仏道を行じているということなのである。専一に修行する中に証（さとり）があり、そこには自ずから汚れがない。
その修行の道を歩むにも日常がすべて大道にかなっているのでゆらぐことがない。 』 （管理人訳）
とあります。是非とも一度、『安楽の法門』といわれる坐禅を実践してみてください。
103:神も仏も名無しさん
09/02/20 00:17:29 ReUvnuRY
コピペがスレストになってて荒らし同様になってることに気づけよ
104:神も仏も名無しさん
09/02/20 08:34:09 Xej/Oyrc
自分で解説を入れくださってるのなら分かりますがURLだけは結構です。
105:神も仏も名無しさん
09/02/20 08:34:34 Xej/Oyrc
訂正 だけは→だけで
106: ◆SpssQzhKto
09/02/20 14:55:24 CebRBAMR
こんにちは。僕は結構コピペもリンクも読ませてもらってます。
僧侶の方々が色んな活動されているのを知って嬉しかった。
雑談も楽しいですよね。断酒頑張ってます。
それにしても、珍味板の「鳩」みてるの誰？wwwww
107: ◆SpssQzhKto
09/02/20 19:04:31 CebRBAMR
ところでちょっと聞いてみたいのですけど・・・
夏ですね、坐禅してるときに蚊にたかられたりしますよね。
あれ、いっぱい来ちゃったらどうしてます？
よい知恵はありますか？
108:神も仏も名無しさん
09/02/20 19:32:04 Qq4z6oXi
線香の代わりに蚊取り線香を使う
109: ◆SpssQzhKto
09/02/20 20:20:12 CebRBAMR
>>108
殺生しながらは・・・マズイような気が・・・
110:神も仏も名無しさん
09/02/20 22:18:00 LOQlFPxW
じゃあ事前に虫除けを体に塗っておけば？
自分が坐禅会に通ってるお寺は香取線香焚くよ。
香取線香（合成薬品使ってるのではなくて昔ながらのやつね）は
殺虫より虫除けの効果が強いんで、蚊取り線香＝殺生ってわけでも
ないよ。
111: ◆SpssQzhKto
09/02/20 22:35:54 CebRBAMR
>>110
ああ、そうですねえ。ありがとうです。
堪えてました・・・今年から虫除け使います。
112:神も仏も名無しさん
09/02/21 17:14:42 /1LN8nSN
事前に魔除けで
113:神も仏も名無しさん
09/02/22 23:09:03 dhOfXOBk
道元禅師のことがわかる
中卒にもわかる本を紹介してください。
お願いします。
114:神も仏も名無しさん
09/02/24 00:31:04 jux580El
URLﾘﾝｸ(item.rakuten.co.jp)
URLﾘﾝｸ(item.rakuten.co.jp)
115:神も仏も名無しさん
09/02/25 12:00:01 o+tiGjIr
日本の禅宗とチベットの最後期密教の悟りや仏の観念がほぼ同じってのは脅威的
さすが仏心宗 ただ倣うべき目標（信仰ではない）としての仏像が禅では釈迦仏
であるのに対し最後期密教においては菩提心の象徴としての金剛
（神の字の申にあたるもの）を持った つまり菩提心に目覚めた普く賢き人々
それが仏像というか模範の象徴になっている点で象徴度が高く むしろ より
禅的といえるだろう ただ問題は法身の普賢はどこに顕れるかという大問題
これが残っていることである 仏性そのものの法身普賢が悟り以前に在るとすれば
超越神信仰と変わらなくなる 悟りそのものとすれば仏性は如何から生じるのか
また 道元は如来蔵の悟りつまり北宗の悟り唯識の悟り中観の悟りのうち
中観の悟りには達していなかったのではないかとの疑念もある 人と言語との
根本分離を理解していたことを示す文句でもあればいいのですが
116:神も仏も名無しさん
09/02/27 00:06:27 8r+xmsMf
曹洞宗現代教学研究センター研究報告
Ｑ＆Ａオウム真理教 ―曹洞宗の立場から―
質問７
オウム真理教の悟り（解脱）と仏陀の悟りと同じなのですか。
答
オウム真理教の麻原教祖は、自ら「最終解脱」に到達したと言っています。「解脱」とはどのようなものでしょうか。
仏教でいう「解脱」とは、自我の煩悩に基づく愚かさの繰り返しから解放されることです。
したがって①自我と煩悩が良く見えていなければなりませんし、②自我と煩悩に対する強い批判精神と論理が必要です。
そして③自我が完全に静寂になる涅槃を実現することです。それは「九次第定」の『滅尽定』として実現しました。
仏陀のこうした涅槃・解脱は完全に静寂な自我になることですが、それは現実をあるがままに受容するための身心の原点になることです。
④したがって、現実を大切に生きるというところに戻ることが重要であって、現実から逃避することではないのです。よって現実の生活において悪を犯さないということは救い・悟りの基本です。
⑤解脱は完全に自我が無いということですから、自分の解脱を解脱したと「自己主張」するということは矛盾になります。したがって、それは本人が決めるのではなく、師が判定することになります。
⑥しかし、その解脱・涅槃・悟りを「体験しなければ分からない」というように思考停止したら、それは自分勝手になる危険がありますから必ず教えとして言葉で表現しなければなりません。
したがってお釈迦様は悟りの世界を言葉で語っているのです。言葉で語ることによって弟子たちの悟りを正しく指導し、確かめ証明することができるのです。
117:神も仏も名無しさん
09/02/27 00:11:08 5DfCmGhn
質問１４
オウム真理教の最終解脱と宗門の修行のめざすものとの違いを教えてください。
答
まず最終解脱という考えは仏教にはありません。
釈尊は六年にもおよぶ苦行のはてにそれを捨て、やがて菩提樹の下で縁起の理法を悟り、世間苦から解脱したといわれています。しかし、悟りを開かれて以後、８０歳で入滅されるまでの一生は、やはり頭陀行を続ける修行の生涯だったのです。
また禅宗の初祖菩提達磨は、嵩山少林寺で９年もの長い歳月坐禅をしたといわれていますが、禅の教えを広めるために中国に来たのですから、悟りを開くために坐禅をしていたとは考えられません。つまり、仏教では悟りを開く前も後も変わらない修行の生活が続くのです。
道元禅師の坐禅観を余すところなく表明している『普勧坐禅儀』のなかに、「いわんや、かの祇園の生知たる、端坐六年の蹤跡見つべし。少林の心印を伝うる、面壁九歳の声名なお聞こゆ。古聖すでに然り、今人なんぞ弁ぜざる」とあるのは、
祇園精舎で説法する生来の知者である釈尊も、悟りを伝えに中国に来た達磨も、一貫して行じ続けてきたものは坐禅であることに学ぶべきであるとおっしゃっているのです。
道元禅師はこの修行と悟りの関係を修証一如＜しゅしょういちにょ＞という言葉で示しておられます。それは、私たちにとって悟り（証）とは、仏の教えに導かれた生き方である日々の修行を離れてあるものではなく、これと一つであるということなのです。
このことからすると、解脱（悟り）に最終点を設定した麻原教祖が、自ら最終解脱に達したと宣言し、その上に立ってあらゆる欲望を肯定した破戒無慚な生活を行い、教団内では妻子ともども絶対君主のような権勢をほしいままにしていたことは、
おおよそ仏教の理想とはかけ離れた生き方といえます。
118:神も仏も名無しさん
09/02/27 23:44:14 tPukBrGL
【根本仏教】中観仏教について語ろう【龍樹】
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
1 ：神も仏も名無しさん：2008/12/24(水) 04:18:23 ID:uNHqTHK6
輪廻転生だの霊魂の存在だの、そんなインチキはどうでもいい。
ナーガールジュナ（龍樹）が説いた【空】を突き詰めた中観仏教について語ろう。
119:神も仏も名無しさん
09/03/02 00:32:15 5Ugy32V8
全国曹洞宗青年会ホームページ「般若」
URLﾘﾝｸ(www.sousei.gr.jp)
全国曹洞宗青年会とは
大本山永平寺（福井）・大本山總持寺を両本山とする曹洞宗の４０歳以下（原則として）の青年僧侶で現在会員数３５００余名で構成されています。
120:神も仏も名無しさん
09/03/02 19:01:22 EPdlmBaE
僕の愛○学院宗教学部の先輩は、今年45歳になりますけど
学生時代、今池のアングラ劇場でピリピン嬢ストリッパとまな板すますた
今は、中○東禅先生と講演する程の立派な僧侶になりますた
俺は、地元のＪＣ入ってんのや
俺が１番の出世頭や
って
がぶ飲みしながら、僕達に説教しまつ
121:神も仏も名無しさん
09/03/08 09:00:17 FKsL8yzS
>>120
まな板あるのは鶴舞だけじゃないのか
つーか地方の目立ちたがりってみんなそんな感じだよなｗ
122:神も仏も名無しさん
09/03/08 16:31:35 eTCxs7QL
永源寺の修行僧が後輩倒し死なす、酒飲み口論…滋賀
URLﾘﾝｸ(news.www.infoseek.co.jp)
後輩の修行僧に暴行し死亡させたとして、滋賀県警東近江署は７日、同県東近江市の臨済宗永源寺派
総本山「永源寺」の修行僧、内山忠昭容疑者（５２）を傷害致死容疑で逮捕した。
発表では、内山容疑者は６日午後１１時３０分頃、同寺境内にある寮の自室で、後輩の木畠 ( きはた )均さん（４７）と
酒を飲んで口論となり、木畠さんの腕をつかんで、縁側から約５０センチ下のコンクリート地面に背中から
落とし死なせた疑い。木畠さんは頭を強く打ち、病院に運ばれたが、７日午後に脳挫傷で死亡した。
内山容疑者は７日昼、同寺関係者に付き添われ、同署に出頭した。内山容疑者は、同寺で約２０年間修行
していたという。調べに対し、内山容疑者は「修行態度をなじられ、部屋から追い出そうとしたら頭から落ちた」
と供述しているという。
禅宗の修行僧は雲水と呼ばれ、厳しい規律の下、共同生活を営むのが習わしという。永源寺は南北朝時代、
臨済宗の僧・寂室元光(じゃくしつげんこう)が開山したのが始まりとされ、関西有数の紅葉の名所として知られる。
123:神も仏も名無しさん
09/03/09 04:42:37 FbrPwuYw
曹洞宗とインドのヒンドゥー教は共通するところが多いらしいね。
124:神も仏も名無しさん
09/03/09 07:17:01 mYO8cUoA
それはものすごく誤解です。
もっと勉強してみましょう。
125:神も仏も名無しさん
09/03/09 11:24:22 zwOJGDmy
ほんとは曹洞宗なんてものはない
どっかの中国かぶれがインド伝来である道元の仏心宗を
勝手に曹洞宗と名づけただけ
126:神も仏も名無しさん
09/03/09 20:13:30 lWle9qKf
このスレを見ている人はこんなスレも見ています。(ver 0.20)
【曹洞宗】地方僧堂について【本山以外】 [神社・仏閣]
鳩 [珍味]
曹洞宗と同和問題 [神社・仏閣]
総 持 寺 （第四巻） [神社・仏閣]
・・・。
なぜに大本山永平寺のスレを誰も見とらんのじゃ！
おまいら本当に曹洞宗か？
127:神も仏も名無しさん
09/03/09 20:31:36 er7wq2yq
それを言ったら禅宗なんてものもないな。どっかの中国人が坐禅ばっかしている者みて
「あいつらは禅宗だ」と名づけたに過ぎない。
128:神も仏も名無しさん
09/03/09 23:15:05 mYO8cUoA
正法眼蔵を知らないなんて曹洞宗として寂しすぎるぞ。
釈迦－摩訶迦葉－阿難陀－商那和修－優婆毬多－提多迦－彌遮迦－
婆須密多－仏陀難提－伏駄密多－波栗濕縛－富那夜奢－阿那菩底－
迦毘摩羅－那伽閼刺樹那－伽那提婆－羅?羅多－僧伽難提－
伽耶舎多－鳩摩羅多－闍夜多－婆修盤頭－摩拏羅－鶴勒那－
獅子菩提－婆舎斯多－不如密多－般若多羅－菩提達磨－神光慧可－
鑑智僧?－大醫道信－大満弘忍－大鑑慧能－青原行思－石頭希遷－
薬山惟儼－雲巌曇晟－洞山良价－雲居道膺－同安道丕－同安観志－
梁山縁観－大陽警玄－投子義青－芙蓉道楷－丹霞子淳－真歇清了－
天童宗?－雪竇智鑑－天童如浄－永平道元－孤雲懐奘－徹通義介－瑩山紹瑾－...
129:神も仏も名無しさん
09/03/10 00:40:40 iesn76mc
良寛禅師を語ろう
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
55 ：神も仏も名無しさん：2009/03/09(月) 16:20:03 ID:dZgHXTeZ
良寛さんってどうやって暮らしてたの？収入は？
130:神も仏も名無しさん
09/03/10 03:15:17 VnuqV7eL
>>129
良寛は庄屋を務める豪農の出身。実家筋からの援助があったし、その人脈で布施してくれる人も多かった。
131:心音の天下りＮＯプリズム
09/03/10 05:11:27 Vpngk2+A
＜１２８
釈迦から始まりエロい雑誌のタイトルがずらり？
摩羅ー繋がりですね。
132:神も仏も名無しさん
09/03/10 11:10:35 uBUm6s9y
道元さんは曹洞宗を名乗ってなかった・・・
派閥は曹洞系だったが曹山や洞山に帰依している訳じゃなかった
道元さんは釈尊の弟子として仏心宗がいいといったのに・・・
中国かぶれが・・・
133:神も仏も名無しさん
09/03/10 20:31:36 QLSpfodF
仏心宗 - つらつら日暮らしWiki〈曹洞宗関連用語集〉 - livedoor Wiki（ウィキ）
URLﾘﾝｸ(wiki.livedoor.jp)
【定義】仏心を悟ることを宗旨とするため、禅宗の別称を仏心宗という。
道元禅師は仏心宗という呼称を批判した。
大宋の近代、天下の庸流、この妄称禅宗の名をききて、俗徒おほく禅宗と称し、達磨宗と称し、仏心宗と称する、妄称きほひ風聞して、仏道をみだらんとす。 『正法眼蔵』「仏道」巻
134:神も仏も名無しさん
09/03/10 20:34:52 AfnwBB1t
先日だったが、臨済の修行坊主が刃傷沙汰おこしたな。
135:神も仏も名無しさん
09/03/10 20:46:41 QLSpfodF
禅宗以外の宗派はお釈迦さまの説いた教えを拠りどころとすることから「教宗」あるいは「仏語宗」と呼ぶのに対し、
禅宗はお釈迦さまの悟りそのものを自覚するものとして「仏心宗」と呼ばれます。
これを象徴するのが坐禅という修行です。
坐禅はお釈迦さまがとられた修行の方法であり、じっと坐って心身共に統一させ、心静かに内観することで、自分の心の中にある「仏」を悟ります。
同じ禅の系統でも、教えを広めるという点を見ると臨済宗は上層階級に、曹洞宗は民衆に多くひろまったといわれています。
また、坐禅への取り組み方も大きくちがい、臨済宗では修行僧は向かい合って坐禅を組むのに対して、曹洞宗では壁に向かって坐ります。
曹洞宗のただひたすらに壁に向かって坐禅に打ち込む禅を「只管打坐」（しかんたざ）、
臨済宗の師と弟子が禅問答を繰り返す禅を「看話禅」（かんなぜん）と言います。
136:神も仏も名無しさん
09/03/10 20:51:57 QLSpfodF
禅はインドのボーディダルマ（菩提達磨）によって6世紀初め中国へ伝えられたが，五祖弘忍の門下で，曹溪山に住んでいた慧能と當陽山に住んでいた神秀によって南宗禅と北宗禅に分かれ，
慧能の系統で洞山に住した良介が出てその法を広めたので曹洞宗と称せられ，中国禅宗五家七宗の一つに数えられるようになった。
良介の弟子で曹山に住した本寂の師弟の名に基づくとする説もある。
本寂の系統はまもなく姿を消したが，同じく良介の弟子道贋の系統に立つ天童山の如浄（1163～1228）について修行し，その法を日本へもたらしたのが日本曹洞宗の宗祖，道元（1200～1253）で，希元と号した。
道元は曹洞宗の名を用いず，また世間で称せられた仏心宗の名も退け，“只管打坐”の“正伝の仏法”を唱えた。
137:神も仏も名無しさん
09/03/10 20:57:11 QLSpfodF
1227年（安貞1），宋より帰朝して直ちに『普勧坐禅儀』を著述したが，事実上これが日本曹洞宗成立の第一声を宣したことになる。
その後宇治に興聖寺を建立し，ここに僧堂（坐禅道場）を開いた。しかし，こうした道元の活動は比叡山の反発を招き迫害をこうむった。
そこで，波多野義重の協力を得て越前志比庄に永平寺を開き，如浄のことばの如く深山幽谷に居して一箇半箇の説得に乗り出し，曹洞宗の基礎を確立。
1253年（建長5）京都で入滅した。主な著述に『学道用心集』・『正法眼蔵 95巻』・『永平大清規』などがある。
二世孤雲懐奘は年長であったが道元に心服，よく随順した。『正法眼蔵随聞記』は彼の執筆したものである。
三世徹通義介は加賀の大乗寺を開き，大乗寺二世の瑩山紹瑾は各地を行脚，広く当時の仏教学を学び，
阿波の城満寺・能登の総持寺・永光寺（ようこうじ）を聞き，道元禅の命脈を保持しつつ密教的な修法も取り入れて教団の拡大普及をはかった。
この時点で，曹洞宗は出家教団から教化教団への転換が行われたと見てよい。
このころ，彼の徳望名声は京洛の地に達し，後醍醐天皇の「十種勅問」に対する奉答が叡慮にかない，1312年（元享2）綸旨を賜り，総持寺は本山として認められ，曹洞宗と公称するようになった。
また永光寺に五老峰を設け，如浄の語録・道元の遺骨・懐奘の血書・義介の嗣書・紹瑾自筆の写経を石櫃のなかに納め，埋蔵した。ことに日本曹洞宗の基礎が確立されたものとして注目すべきである。
著書に『瑩山清規』・『伝光録』・『坐禅用心記』などがある。1325年（正中2）寂。
138:神も仏も名無しさん
09/03/10 21:02:49 QLSpfodF
峨山・明峰をはじめとするその門下の時代にいたり，曹洞宗はほとんど全国に末寺をもつに至った。
かくて中世における曹洞宗教団は，永平寺・総持寺・大慈寺（肥後）・正法寺（陸奥）を中心に全国に教線を広げた。
臨済宗のごとく貴顕に接し五山文学の開花を見るような華やかさはなかったが，道元禅の純粋性の保持とともに大乗菩薩道の実践，すなわち，一般衆生の済度にあたった。
この間，法要も真言宗の影響を受け，声明もまた取り入れられ，“授戒会”などを通じて死者の葬いのみではなく，生者の安心立命にも大きく働きかけた。
1603年（慶長8）徳川幕府が成立すると諸法度を制定し，1635年（寛永12）には，寺社奉行が置かれて曹洞宗もその管轄下に入り，全国の寺院は天下大僧録関三刹（下総総寧寺・武蔵龍穏寺・下野大中寺）ならびに東海道大僧録（遠江可睡斎）の支配を受けることになった。
江戸時代は黄檗宗渡来の影響もあって宗学大いに振い，大乗寺の月舟宗胡・卍山道白などは，また正しい宗風の興隆に務め，天桂伝導は独自の識見で禅風を挙揚し，鈴木正三・大愚良寛・乞食桃水などもまたそれぞれの立場で禅の真髄を発揮している。
明治時代は先ず「廃仏毀釈」「神仏分離」で始まり，欧米物質文明の波にさらされ大きな打撃を受けたが，『修証義』編纂による教化方針の確定・宗制の整備・宗立大学の開設など宗門の近代化も着々と進んだ。
太平洋戦争終結後は，欧米への曹洞宗の進出は著しく，移民対象の寺院の外に多くの参禅道場が開設されている。現在，所属寺院数約1万5000カ寺。
〔参考文献〕東隆真『わが家の宗教2 曹洞宗』1984，大法輪閣
『日本仏教基礎講座6 禅宗』1979，雄山閣
竹内道雄『曹洞宗教団史』1971，教育新潮社
139:神も仏も名無しさん
09/03/11 00:14:32 ckD0mlmn
道元さんは曹洞宗を名乗ってなかった・・・
派閥は曹洞系だったが曹山や洞山に帰依している訳じゃなかった
道元さんは釈尊の弟子として正伝の仏法がいいといったのに・・・
中国かぶれが・・・
140:神も仏も名無しさん
09/03/12 00:09:35 2Yg28LSJ
曹洞宗って命名したのは、誰ってことになってるのですか？
141:神も仏も名無しさん
09/03/20 21:24:50 0Roisnru
あげ
142:神も仏も名無しさん
09/03/23 18:49:06 IhZfsrbO
頼みます
曹洞宗は臨済のように市民に禅を教えてくれますか？
私は葛飾に住んでるのですが
どなたか情報くださいませんか？
143:神も仏も名無しさん
09/03/23 19:45:38 +S9wRbMs
東京都 坐禅会一覧
URLﾘﾝｸ(www.sotozen-net.or.jp)
東照寺 品川区豊町4-5-18 03-3781-4235
東急大井町線戸越公園駅より徒歩4分 月～土曜5：00～7：00
土曜坐禅会18：00～20：00
4月、12月接心（5日間）
桐ヶ谷寺 品川区小山1-4-8 03-3782-1359
ＪＲ山手線五反田駅西口より東急バス（渋谷駅東口行）桐ヶ谷下車徒歩２分
または目黒駅より東急目黒線不動前下車徒歩10分 毎月第３土曜18：00～21：00
耕雲寺 世田谷区砧7-12-22 03-3416-1735
小田急線祖師谷大蔵駅より徒歩8分 6：30～7：00（但し月曜を除く）
毎週土曜19：00～21：00
毎月第１日曜6：30～9：00
144:神も仏も名無しさん
09/03/23 19:52:22 +S9wRbMs
長光寺 新宿区百人町1-5-2 03-3209-5360
ＪＲ山手線新大久保駅より徒歩5分もしくは新宿駅より徒歩10分 毎月第１、３土曜14：00～
慶安寺 杉並区梅里1-4-24 03-3311-0407
地下鉄丸の内線新高円寺より徒歩5分 毎月１、３土曜15：00～17：00
東雲寺 町田市成瀬4464 042-726-5909
ＪＲ横浜線成瀬駅より徒歩12分またはＪＲ横浜線町田駅よりバス10分
大人対象…毎月第１，３日曜7：00～8：00 夏季（７月８月）は毎週
子ども対象…第４日曜 夏休み最初と最後の土
永林寺 八王子市下柚木4 042-676-8410
京王線南大沢駅よりバス 毎月第２土曜14：00～15：00
145:神も仏も名無しさん
09/03/23 20:27:18 gO/5dCG9
>>142
さっさとしねよ
146:哲氏 ◆FVy0/WJrcA
09/03/23 20:37:56 PiIeRDL/
戸越公園豊町ｗ
147:神も仏も名無しさん
09/03/24 06:17:50 4TUxpB3d
一般人に仏の教えも慈悲も必要ない。
失せろクズ
148:南無大師遍照金剛
09/03/24 06:54:26 Mi7bhYBk
曹洞宗のﾎﾟｷが通りますよっとヽ(´∇｀)ノ
149:愛語か欠落して道元禅？
09/03/24 16:22:25 M+onZrCm
不思議な人達がいるものだねえ。
150:神も仏も名無しさん
09/03/24 19:43:39 JyrOPgWs
君のことが好き
ｽﾚﾘﾝｸ(utu板)l50
1 ：優しい名無しさん：2009/03/23(月) 19:47:36 ID:EN51dZRg
だから死ぬなんて言わないで、一緒に生きていこうよ。同じ傷を持つ者同士…寄り添いあっていこう。
そんなワケで互いに愛し合いましょう。沈んだらおいで。
151:神も仏も名無しさん
09/03/25 00:07:52 LnwUeMHJ
>>147
これ宗門の公式見解な
152:神も仏も名無しさん
09/03/25 01:02:39 jQ5Ns2mJ
名誉毀損で訴えられますよ
153:神も仏も名無しさん
09/03/25 10:26:46 hQYfTkvE
じゃあ苦しんでいるたくさんの庶民を救えよ
154:神も仏も名無しさん
09/03/25 13:25:59 JgQLnZ0Z
まずお金持ちになってからお寺に来て欲しいぞね
155:神も仏も名無しさん
09/03/25 13:49:46 h8tVaFk7
救ってほしいもそ
156:神も仏も名無しさん
09/03/25 20:47:33 91bIrAyY
【ふくい】福井【Fukui】28
ｽﾚﾘﾝｸ(chiri板)l50x
1 ：名無しの歩き方＠お腹いっぱい。：2009/01/09(金) 03:17:31 ID:Dba1Ui0E0●
煽りは禁止
煽りは絶対スルーで
近隣の府県とは仲良く
～前スレ～
【ぷくい】福井【Pukui】27
ｽﾚﾘﾝｸ(chiri板)
【ぷくい】福井【Pukui】26
ｽﾚﾘﾝｸ(chiri板)
157:神も仏も名無しさん
09/03/25 21:09:41 91bIrAyY
永平寺 五
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 19:35:07
永平寺のスレです。
線香五本目です。
ではどうぞよろしゅう。
前スレ
永平寺 四
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
158:神も仏も名無しさん
09/03/25 21:13:24 91bIrAyY
駒澤大学仏教学部ってどう？
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
159:神も仏も名無しさん
09/03/26 10:59:56 Dn/dQ9C4
ここも儀式だけの葬式宗教
民衆を救う力なんざ持ってねえ
160:神も仏も名無しさん
09/03/26 15:08:06 n3A/SwZt
土曜日に亡くなったうちの叔父さんの葬式を一週間も待たせている糞坊主。
まだ叔父さんのところにお経もあげにこない。よく破門にならないもんだ。
曹洞宗ってどこでもそうなの？
161:神も仏も名無しさん
09/03/26 16:19:38 1Jxn05Hy
ここの坊さんは何経を読んでんの？
在家はどういう修行すればいい？
162:神も仏も名無しさん
09/03/26 16:33:48 dDlGee6t
よっぽど生前に寺を敬遠したんじゃない？
ふつうそんなにあけないぞ
163:神も仏も名無しさん
09/03/26 17:07:54 n3A/SwZt
>>162 絶えた本家（長男）のこもりしていた叔父さん（継弟）だよ。
本家の伯父さんが生きていたころは墓もくもの巣がはってたけど、叔父さんが
こもりするようになって、石塔も建て、お墓参りにいくと花もあげてあって
墓の周りもきれいだった。
164:神も仏も名無しさん
09/03/26 17:15:58 W4gAg8P2
かわいそうに
165:神も仏も名無しさん
09/03/26 21:08:47 gZpalnXK
>>160
＞よく破門にならないもんだ。
＞曹洞宗ってどこでもそうなの？
お寺に言ってもラチが明かない場合でしたら、宗門の宗務庁に思い切って問い合わせてみては？
曹洞宗宗務庁
〒105-8544 東京都港区芝２丁目５－２
TEL 03-3454-5411 （代表）
FAX 03-3454-5423
・地下鉄都営三田線芝公園駅より徒歩２分
・地下鉄都営浅草線大門駅より徒歩５分
・JR浜松町駅より車で５分
URLﾘﾝｸ(www.sotozen-net.or.jp) より
166:神も仏も名無しさん
09/03/26 21:19:08 gZpalnXK
宗門の公式ホムペでは質問・意見のメールを受け付けてるようです。
曹洞宗メール
URLﾘﾝｸ(www.sotozen-net.or.jp)
『【メールに関するお願い】
お寄せいただいたご質問、ご意見には、できるだけお答えする所存ですが、
内容によりましてはお時間を頂戴する場合もあります。また、重複・関連する質問につきましては
とりまとめて ＦＡＱのコーナー でお答えし、個人的な返答というかたちをとらない場合もありますので、
なにとぞご理解、ご了承の程お願い申し上げます。
尚、このメールによる質問、ご意見の内容は、曹洞宗の教化活動の上で
活用させていただくことがあるかも知れませんが、名称・住所等個人が特定されない内容に
一部変更するなど、プライバシーに十分配慮いたしますので、ご了承の程御願い申し上げます。
詳しくは はじめにお読み下さい をご覧ください。
ご質問に対する回答は
お名前・メールアドレス・ご住所・電話番号 を明記いただいた場合に限らさせていただきます。
※メールアドレスは正確にご記入下さい。 』
167:神も仏も名無しさん
09/03/28 21:03:18 SRbBl/l+
406 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/03/28(土) 19:53:36
総持寺は尼僧が安居してた事あるそうだけど、永平寺にもいたことあるの？
168:神も仏も名無しさん
09/04/02 20:31:45 1TZ5KlH/
保守
169:神も仏も名無しさん
09/04/03 21:30:48 WDCvTzDP
10分も結跏趺坐してると無茶足痛いんですけど、
修行僧の皆さんは平気なんですか。
本格的には結跏趺坐じゃなきゃダメとかいわれてがんばってみてるけど、
なんか年とってくると膝悪くしそうで。。。