08/12/27 18:26:38 /0y3IKKW
余談。
>>437 > なぜでしょうか？ について、少し蛇足を加えておく。
前に「一枚の紙の裏表」を喩えに引いた。ここでもう一度使用してみよう。
今度は、『表』を『今ある命』として、『裏』を『無地』としよう。
さて、
A：『裏』の『無地』を『涅槃』と見た時（→涅槃故に無地と見た時）、
『無地』だからと言って紙を破り捨ててよいのか？
上の二人の阿羅漢の事例はこれに当たる。釈尊は咎めなかった。
（異論はあるが、まあ、とりあえず良しとしておこうｗ）
B：『裏』の『無地』を『輪廻が無いことによる無地』（→一回きりの『表』であるという意味での無地と見た時）、
『表』を破り捨ててよいのか？ 《“苦”の脱出（“滅”）》を《『表』の消去》で代用していいのか？
それが仏教と言えるのか？
お釈迦さんは、『裏』が『無地』であることを高らかに宣言した。
だが、《『表』がない》などとは言っていない筈だ。《『表』を無視せよ》などとは言っていない筈だ。
《『表』の大切さ》をもまた説いていたのではないか。
「今ある命」を粗末にして、何が仏性か。何が悟りか。何が涅槃か。
そんな仏教なら、こっちから願い下げだ。