08/12/18 18:27:51 wC8tIUnD
これがヒントになると思います。
> URLﾘﾝｸ(www.dia.janis.or.jp)
> サーティという比丘は、「＜識は流転し、輪廻し、同一不変である＞
> そのように世尊は説かれた」と主張して、皆から、「世尊を誹謗
> してはならない。世尊は＜縁がなければ、識の生起はない＞と述
> べておられる」と諭されます。（片山一良訳 パーリ仏典中部
> 大蔵出版 第38大愛尽経から要約）
釈尊は輪廻を否定されたのではなく、識という実体が不変に輪廻するという説を否定されたのです。
なぜなら、それでは縁起にならないからです。
だから、＜縁がなければ、識の生起はない＞と説かれる。
リンク先の曾我さんは、『勝義空性経』が輪廻を否定すると解釈されるように、
上の『大愛尽経』も輪廻を否定すると解釈しています。あなたと同じ立場ですね。
本来の解釈は以下のようなものです。
これは、私がずっと説いてきた内容に近いです。
業のエネルギーとか科学等を引用しているところは、方便でしょう。
「業が輪廻する」というのは有部説に近いですね。
> URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
> 死ぬ瞬間の業は、その直後に、結生識を生み出します。それが新しい
> 物質（精子と卵子）と結合して、次の「生」を生み出すのです。つまり
> 結生識を主として、新しい名色（心と身体）nama-rupa が生起
> するのです。臨終直後には、このように過去の意業の果が現れるのです
> 。科学者たちは「エネルギーは不滅であり、形を変えながら保持し続
> ける」と言っています。それでは何が生存から生存へと移転
> するのでしょうか？ 業ですか、業の果ですか、識ですか？