08/11/12 13:41:32 PMlAhc9x
新入生が証しを受ける判断のポイントとなるのは、その新入生の性格面や生活態度、ＢＳを
聞き進めてメンバーとなって活動できる時間が充分にあるか、宗教という実態を示した時に
受け入れる関係性があるか、G○Aにとって有益な存在となるか、信仰を持つきっかけとなり
うる人生や世の中に対する問題意識があるか、などの点であって、管理者と教会指導者と
の相談の上で総合的に判断されます。つまり誰彼問わずＢＳを勧めるのではなく、メンバー
になる可能性の高い者だけが選ばれているのです。それは、証しをすることで、G○Aという
存在が世の中に明らかにされるというリスクを最小限におさえる為と考えられます。が、G○A
のメンバーには「真理という本当に価値の有るものを、価値のわからない人に与えることは
できない。今、G○Aのメンバーとなる人は新しい時代の基礎・基準となるべき人だから、ふさ
わしい人を集めなければならない。」としてその理由を教えています。
301:破壊活動犯罪者カルトオウム創価教SGI八百長選挙自民党ハンター
08/11/12 15:31:43 fn8xrnfQ
国際ユダヤマフィアの２重スパイ兼、国際破壊活動工作員が正体の
竹中平蔵や小泉や自公民、糞価学会ＳＧＩ、経団連、マスゴミらを社会から徹底的に排除し、
ナチズム絶対主義の神聖アルカイダ暗黒合衆帝国(６６６USA)、および、
ナチズムを国際基準へと仕立て上げて来た反逆の家こと神聖ユダヤ暗黒帝国(６６６)らを包囲し、
これら愚民を無知な奴隷民にまでおとしめて来た真の国際テロ組織国家らに、
無法と暴力で資金を強奪され続けられたブザマ極まりない全世界の暗黒の歴史を繰り返させないことこそが、大切なのだ！
これが、絶滅からの正道となる蓋然性、可能性は低くはない。
今や国際基準となっているナチズム絶対主義体制下の右独裁国家らの専横と不正と暴力での一極的な支配(ユニ・ラテラル)の排除に成功した場合にのみ
享受できる真の国際協調主義の下では、最も重要なインフラとなるのだと気が付くことだろう！
名指しでの糾弾さえ必要となった腐敗トヨタらは盗作専門悪徳業者でしかなく、
今や、国際競争力や将来性はない。多田の国際企業マフィアの一角をなすに過ぎないチンピラというのがその正体でしかない。
預言された神に仇なし続ける反逆の家こと、神聖ユダヤ暗黒帝国＋神聖米暗黒帝国らの地獄犬として、社会インフラを食いつぶして来た。
さらには、広域指定暴力団こと創価学会ＳＧＩと癒着するしかなくなったことで国際企業マフィアへと自滅した。これが闇の素顔でさえあるからだ。
いわば、東条英樹みたいな連中だ。
そして、社会を危め続けるマスゴミと利権屋の経団連も、当然に、ナチス党の軍資金提供者だった６６６ユダヤ＋アメリカ式テロと、一枚岩の共犯者であり続けて来たのが、現実。
テロの自作自演と戦争とは、どちらも楽して大金と成る甘い汁だからだ。
302:破壊活動犯罪者カルトオウム創価教SGI八百長選挙自民党ハンター
08/11/12 16:01:27 fn8xrnfQ
立証暗黒論腐珍空母国家 ｂｙ 安・論
植民(地)の王者って誰？＞教えてイルミネーションｗ
立彰暗国論で世界征服で利害一致した血の上人ユダヤに戦争を！～新たなる暗黒の目がＳＧＩ暗躍に因る鶴タブー・クーデター
鶴タブークーデターの下心こと、食い倒れ日本立正暗黒化テロ計画には、まず暴力を正当化する支配権力を、くだんの非合法活動から入手し確立して来た。
この下心実現の為に、テロリストを暗黒面から擁護し、政敵利害対立者の口封じをしては、暗殺を繰り返して来た。
このイルミナティの手口を劣化コピーして来たのが、破壊活動犯罪者カルト創価学会ＳＧＩだ。
下心実現の為にイルミナティの手口で殺人を繰り返して来たことは、
奇怪な死体、死体だが雄弁でもある数々の死体に因って、裏付けされて来た野田聖子
303:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 10:51:44 UvmxsV4j
証しを受けるにはふさわしくないと判断される人は、G○Aのサークルなどにおいて引き続き
管理され、様子を見られるか、「目指している目標が違うのでは」などの理由でサークルを離
れることを勧められるかです。もちろん、その新入生に変化があれば再び証しの候補になり
ます。
証しを受けた新入生が自分の抱える問題を解決したいと思ったり、聖書に対して知識的興
味や好奇心が持ったり、証しをしたメンバーや講師となるメンバーに対して充分な信頼や尊
敬があれば、聖書の学びをきっと受け入れることだろうと思います。宗教や聖書に対して特
別に興味関心が無くても、ものは試しという興味本意や「少しぐらい聞いてみてもいいか」と
いう軽い思いで受け入れるかもしれません。
304:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 10:56:52 UvmxsV4j
証しを受け、聖書の学びを受け入れると、ＢＳが始まるわけです。証しのその場で聖書につ
いての序論的な話を聞くかもしれないし、一つ目の講義を受けるかもしれません。そうでなく
ても、最初の講義のスケジュールを組むことだと思います。
新入生の中にはメンバーと話をしていたら、いつの間にか目の前に聖書があって一つ目の
講義がなされていたという事例もあったようです。
その新入生が受け入れやすい形で証しはなされるわけだが、どんな形であれ、その新入生
がG○Aで信仰を持ちメンバーとなることが最大の目標です。
この証しの場面において、新入生がこの先受けるものに対しての充分なインフォームドコン
セントがなされているかどうかが、伝道の正当性を見る上での重要なポイントであると考えら
れます。
305:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 11:02:08 UvmxsV4j
４、ＢＳ（Ｂｉｂｌｅｓ Ｓｔｕｄｙ：３０講論） 教義の教育
G○Aの教義を教え込むために用意されているプロセスがＢＳです。これは３０個の講義に分
かれています。教義内容が出版化されたものは存在せず、新入生は講師から口頭で内容
を伝えられます。講義の内容をメンバーや新入生はノートを取りながら聞きます。各講義は
ノアの箱舟の話やエデンの園の話などといった聖書の箇所や例話から話を導き出し、その
講義で教えたい核心のポイントへと論が展開されます。教義は聖書を引きながら、聖句に
基づいて教えられます。
最初のいくつかの講義では聖書の読み方について教えられます。これは一般的な聖書読
解の方法論ではなく、G○A特有の方法論です。その内容は、比喩としての解釈を重要視す
るなど、「聖句の字義的意味から大きく飛躍したG○A特有の解釈を可能にするため」という
狙いが伺えます。これは、まず聖書解釈の自由な飛躍を保障しないことには、G○Aの教義
が成り立たないからです。
306:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 11:06:44 UvmxsV4j
その後つづく初級・中級・上級の講義では、G○Aでの聖書観や世界観や歴史観などの基本
事項が伝えられます。そして、核心の講義では、「創造目的」や「堕落」や「救い」が何である
かというG○Aの教義の核心部分が伝えられます。
この一連の講義の中で導き出され、たどり着くことは「G○Aの教祖（鄭明晰氏）が再臨のキリ
ストである」ということです。しかし、このことに関して明示はしておらず、それぞれの講義の
中に、それを意図する内容が散りばめられているのです（G○Aでは教祖が再臨主であること
を明言しないことが暗黙の了解のうちにある。）。このＢＳ全体に散りばめられた示唆が集ま
り、重なった時に初めて、新入生は教祖が再臨主であると認識し、「G○A」に対して信仰を
持つようになります。そしてその決定的（？）な証拠として「ひと時とふた時と半時」の講義で
の聖書解釈があります。
307:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 11:12:13 UvmxsV4j
ＢＳで伝えられる内容の意図を分析すると次のようになります。まず、再臨主としての教祖と
その御言葉、G○Aを必要としなければ人は生きていけないことを認識させる目的があります。
霊の存在、御言葉による裁き、サタンの存在などです。
次に、再臨主の存在と必要性とを説き、教祖が再臨主であることを保障することです。十字
架による救いの不完全性、成約時代と千年王国、終末論、超自然的奇跡の否定と合理的
解釈などです。
そして、キリスト教やユダヤ教を劣視することによってG○Aの優位性を得る目的があります。
キリスト教の文字通り信仰と無知、異端の概念などです。
ＢＳのほとんどの部分において、キリスト教がその教義で強く説いている神やキリストの栄光
や性質についてはあまり触れず、話の核心は「あなたにはG○Aが必要不可欠であり、G○A
は保証されている」というところに向かっているように思われます。
308:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 11:17:39 UvmxsV4j
このような内容のＢＳを新入生は一つずつ聞き進めていきます。講義は普通、教会として使
ったり、メンバーが共同生活するための住宅（マンションや戸建）の一室で行われます（場合
によれば喫茶店や新入生自身の下宿部屋、大学の空き教室なども在りうる。）。管理者は
新入生とスケジュールをあらかじめ決めておきます。
その日時に新入生がそこへ訪れると、メンバーが迎えてもてなしてくれます。講義を始める
に頃良くなると、講義のできる室礼（ホワイトボードやテーブルが用意され、講義の邪魔が入
らない状況）のされた部屋に移り「準備」を始めます。
「準備（韓国語でチョンチョウと言う）」とは、新入生が講義に関心がむき、集中できるように
するための時間です。メンバーがイニシアチブをとって進められ、内容はその新入生の進度
や信仰状況にあわせて進められます。まだＢＳを聞き始めたばかりで、教義や信仰に対して
あまり受け入れていないような新入生に対しては、生活の様子や考えを聞いたり、メンバー
自身がＢＳを聞くようになった過程を話したり、教義や信仰に対してわかりやすく説明したり、
前回の講義の内容をおさらいしたり、今回の講義の内容に関する話をしたりします。
309:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 11:22:24 UvmxsV4j
新入生が信仰に目覚め始める頃からは、講義がしっかりと聞けるようにと祈ったり、賛美歌を歌うこ
とが付け加わります。賛美歌を歌うことは、教義的には霊的に整えて力を受けるという意味
がありますが、歌うことで精神的に高揚し開放され、自分の考えを述べたり、相手の話を受
け入れやすくなるのでしょう。新入生が準備をしている間、講義を伝える講師も別の所で祈
ったり、講義内容の最終チェックをしたりして準備をしています。
準備が整うと講師が部屋に入ってきて講義が始まります。新入生に抵抗感が無ければ、講
義の始めと終わりは祈りによって成されます。講義はその新入生に向けて伝えられるわけで
すが、学生メンバーなどまだ信仰の浅いメンバーが同席して、講義を再び学ぶ機会にもされ
ます。講義ではノートを取ることを勧められます。これは教義のポイントを再び読み返すこと
で認識を深めたり、ただ聞くだけでなく書くことで教義の理解と受容を進めさせるためでしょう。
また、メンバーになれば礼拝の説教を文章記録するので、その準備とも見ることができます
し、自らが講師になった時の講義案の資料にもなっていきます。
310:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 11:26:51 UvmxsV4j
講師は講義を、時に楽しく、時に真剣に、時に理論的に、時に情的に伝えていきます。自分
の体験談や世間の話題などを織り交ぜたり、新入生の意見や考えを聞いたりしながら講義
を進めていきます。また、ホワイトボードに図表を描いたりしながら説明します。講義は短い
もので３０分から、長いもので２時間にまで及びます。
講師の立場からすると、いかにして新入生に教義を深く理解させ、G○Aで信仰を持つように
させるかが重点であり、どのようにして再臨のキリストである教祖（鄭明析氏、「先生」とメン
バーから呼ばれる。）を受け入れさせるかが、講義の核心です。そのためにＢＳの講義の中
には、それとわからないようにでありますが、彼の偉大性を示す説話が織り込まれます。そ
れは、「尊敬している先生」や「偉大な牧師さん」、「この御言葉を教えてくれた方」という形で
登場し、「聖書を２０００回以上読み、真理を会得したこと」や「７０日間の断食により霊界を
悟ったこと」、「ベトナム戦争に出兵するも敵の命をも愛し、誰も殺さなかったこと」、「山奥の
貧しい家庭に生まれ、幼い時から山で祈りの修行をしたこと」などが伝えられます。
311:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 11:32:15 UvmxsV4j
新入生にはその人の名前が伝えられることはありませんし、当然、教祖である事実も伝えられませ
ん。が、知らないうちに彼のことを紹介されているのです。そして、教義の内容から再臨主の
存在が明らかになるに従って、この御言葉を説き教えてくれた「先生」が再臨主であると、新
入生はいつしか認識していくのです。
一回の講義が終わるとそのあとに、新入生はメンバーたちとともに食事などをしてもてなされ
るかもしれません。そのような時に、メンバーは講義の感想などを聞き把握を進め、また関
係性を深めるのです。そして、また次回の講義のスケジュールを決めることでしょう。
講義は学生の新入生であればだいたい週に２～３講義が行なわれるのが一般的でしょう。
つまり、順当に進めば３ヶ月ほどでＢＳを聞き終えることになります。
312:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 11:36:43 UvmxsV4j
が、教義の理解が不充分だったり、ＢＳに対する興味が薄かったりと問題があれば、
講義が一時中断されることもあります。そのような場合には、復習の講義をおこなったり、
聖書を読ませたり、関係性を深め管理に努めたりします。忙しくて講義の時間が
取れなかったり、教義に対して抵抗があったりという理由で、ＢＳを途中でやめていく
新入生も少なくはありません。逆に教義の理解が速かったり、関心が強ければ、
１日に２講義を聞き進めたりしていくこともあります。講義のスケジューリングは、
その新入生の管理者が教会指導者と相談しながら、講師の依頼や準備し迎える
メンバーの把握、場所の用意などを進めていきます。教会には複数名の新入生が
ＢＳを聞いている状況がありますが、新入生同士が関係を築かないように配慮しながら、教
会としての講義スケジュールが組まれます。
313:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 11:41:21 UvmxsV4j
５、信仰の確立
ＢＳの講義を聞き進めながら新入生はG○Aで信仰を持つわけです。個人差は大いにあるも
のの、そのポイントはおよそ次のようです。
まず新入生は、聖書は神の書物であると教えられ、神の存在を示されます。次に、「人間の
構造（三分説）」という講義で「霊」の存在を示されます。「神の存在を認めない者は霊が死
んでいる状態であり、本来の人間のあるべき状態ではない」と説きます。「」霊は神から来る
御言葉によって生きる。それは聖書でありキリストの言葉である。」と。
G○Aの伝道のターゲットである大学生、若者の多くは宗教心を持っておらず神の存在を認
めていないのが現状でしょう。そのような新入生に、神の存在を確かにする方法として祈りを
教えます。祈りは神との対話です。祈り願ったことがかなえられる体験を通して、新入生は
神の存在を次第に受け入れていきます。また、新入生は目には見えない霊の存在を意識し
始めます。祈ることや御言葉（講義）を聴くことで霊的な充実を感じることでしょう。また祈ら
なかったり、御言葉やメンバーから離れることで不安を感じたり、うまく物事が進まないと感
じるかもしれません。
314:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 11:47:13 UvmxsV4j
なかには霊的な体験（霊が見える、夢に見る、予感があたる、霊の声が聞こえる、
感情のコントロールが効かない生体反応など）によって実感する人もいるでしょう。
新入生は神の存在を認識し、霊の存在を受け入れ、祈りの生活を始めていくようになり
ます。そして講義が進めば、サタンの存在や霊界論や復活論を聞くことで、さらに霊に対す
る認識と自覚を深めていくことでしょう。これにより新入生は、自分の霊の成長と復活に対し
て意識がむき、その糧である御言葉の必要不可欠性を覚えます。
また、今の時について、新しい時代の始まりを教えられます。「旧約聖書の旧約時代は４００
０年間であり、イエス・キリストによる新約時代は２０００年間だった。今、新しく成約時代、千
年王国が始まっている。」ということを示されます。「聖書にある終末とは世の終わりではなく、
時代の転換期を意味しこの現代である。」と。また、「新約時代に救い主として現れたイエ
ス・キリストによる救いは、民の不信のために不完全に終わった。キリスト教の教えにも限界
があり、信仰の腐敗が起きている。」と。「そのために再臨のキリストがこの現代に現れ、完
全な真理を説き、完全な救いを成される。」と教えられます。
315:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 12:01:42 UvmxsV4j
６、礼拝
新入生がＢＳを聞き進めていきG○Aの教義を受け入れ、またG○Aに対して必要不可欠性を
感じ、再臨主が「先生」ではないのかと認識し始める頃、新入生はG○Aの礼拝への参加を
勧められます。
G○Aの礼拝には、日曜日の昼に行なわれる「主日礼拝」と、水曜日の夜に行なわれる「水
曜礼拝」があります。これは、メンバーたちが自らの霊の糧であり、生活の指針であると考え
る御言葉、説教を聞くことが最大の目的です。そして礼拝の時間はメンバーにとって、説教
を通してもっとも神と通じる濃密な時間でもあると言えます。
礼拝の日時になると、教会のメンバーたちは礼拝会場（教会として使われている住宅や、公
民館の会議室など）に集まり、各自使命の働きや会場設営など礼拝の準備が進められます。
司会が講壇に立ち礼拝が始まると、プログラムに従って、祈りや証し（生活の中での信仰体
験を話す）、賛美などをして礼拝の核心である説教に向けて（霊的に）雰囲気を高めます。
316:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/14 12:07:29 UvmxsV4j
礼拝の核心である説教は、ここ数年は教祖が説教しているものが録音もしくは生中継で配
信され、インターネット回線を利用して各教会で受信し、メンバーたちが聞いています。教祖
は韓国人であるので説教は韓国語ですが、中継の間に日本語通訳官が入り日本の教会で
は日本語通訳を聞くことができます。また最近では説教をしている教祖の映像も配信され、
テレビ画面で姿を見ることができます。メンバーたちは各自ノートを取ったり、パソコンで打ち
込んで説教を内容を記録しています。インターネットによる音声配信技術が整うまでの時代
は、説教の内容が各教会に原稿で届き（もちろん間に日本語翻訳官が入りＥ－ｍａｉｌでのや
り取り。）、礼拝では各教会のリーダーが原稿を読みながら説教をしていました。説教の内
容は数時間にわたるものですが、教祖による詩や箴言が伝えられることもあります。
日曜日の主日礼拝では特に、一週間の指針である「主題」と聖書の聖句箇所が説教のた
めに示されます。他、聖歌隊による特別賛美や教会献金の時間が持たれます。また、日曜
日の昼からは二部礼拝という形で、スポーツをしたり、全体部署の活動の時間が取られて
います。水曜礼拝は週の中日ということで、主日説教に対して補足的な内容の説教が多い
です。平日の夜ということもあり、特別賛美や献金の時間はなく内容としてはコンパクトです。
317:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 12:26:01 UFjTxw+M
このような内容の礼拝の参加に新入生は、「学んできたＢＳは霊魂の基礎骨格となる御言
葉であり、実は日曜日にはみんなで集まって生活におけるより実践的な御言葉を聞いてい
るが、参加しないか。」という形で勧められます。この勧めを受け入れると、新入生の躓き
（疑念）とならないように、礼拝の流れや多くの人（メンバー）が参加すること、献金について
など説明を受けることでしょう。
新入生の多くが、このとき初めて集団的宗教要素を強く体験するわけです。これに対する抵
抗感が大きい人もいるかもしれませんが、この時点でG○Aの教義に対して、その絶対性を
確信もしくは受認しているなら参加を望むかもしれません。メンバーから見れば新入生の礼
拝参加は、彼らの霊が生まれ独り立ちするようなものなので、非常に嬉しく思い、教会を上
げて迎え入れるでしょう。
318:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 12:33:32 UFjTxw+M
礼拝への参加がその新入生にとってよりG○Aでの信仰にのめり込むものになるか、それと
も躓きとなるかは様々ですが、宗教団体・集団としての姿を認識する場面にはなるでしょう。
それまでに薄々気づいていたかもしれませんが、サークルに携わっていた人たちやＢＳの時
に迎えてくれた人たち、そしてそれ以上に多い人たちが礼拝に参加しており、それだけでなく
日本各地、世界各地において同じように教会があり、礼拝をもち、説教を聞いているという
事実に直面するでしょう。そして、次第にそのサークルが伝道のためのものであることに気
がつくでしょう。この事実に対して新入生がどう感じるかはそれぞれでしょうが、ほとんどの場
合、礼拝に参加するまで、団体・集団・組織であることは新入生には明らかに示されてこな
いのです。
319:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 12:39:54 UFjTxw+M
G○Aの礼拝においては、洗礼式などのような信仰儀式的なものは一切ありません。また、
信者登録の手続きなどもありません。つまり、教義を信じているものが信者（メンバー）であ
ると言えます。そのためメンバーと新入生の区別、線引きは実に曖昧なものです。つまり、先
輩メンバーは新入生を徐々にメンバーとして扱っていき、新入生は繰り返し礼拝に参加して
いるうちに、いつの間にかメンバーになっていると自覚することになるでしょう。
ちなみに、この礼拝は、G○Aのメンバー（礼拝参加を勧められた新入生を含む）以外の者は
参加できません。つまり、誰でもが自由にG○Aの教義を知ることはできないのです。G○Aの
教義を知るには、伝道され、証しを受けて、G○A側に選ばれなければならないのです。
320:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 12:47:31 UFjTxw+M
７、メンバーとしての活動
礼拝に参加するようになり、G○Aのメンバーとして活動するようになってようやく、新入生は
G○Aがどういうところなのか把握し始めることになるでしょう。教会の仕組み、伝道のプロセ
ス、G○Aの規模、G○Aの信仰者としての生活など、今までメンバーたちを見ながら疑問に思
っていたことの多くが明らかにされるでしょう。しかし、G○A全体としての組織構造や、自分
の将来に待つ結婚や就職や老後の問題、G○Aでの生活に関わる事項がどのように決定さ
れているのか、献金の使途、教主国である韓国の様子、G○A初創期のこと、教祖の生活実
態などといった、よりG○A内部でのことや本当の意味でのG○A全体像を知るには、G○Aに
長い人生を投資しなければならないかもしれないですし、投資しても明らかにされないかもし
れません。
321:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 12:54:01 UFjTxw+M
外部の者はこの団体を「G○A」という名前で認識していますが、新入生は自分が所属してい
るその集まりを「G○A」という団体名では認識しないかもしれません。そもそも団体名がある
という認識がないでしょう。メンバーたちは自分たちを「G○A人」と呼び、その集
団を「G○A」呼んでいますが、団体の名称としての認識は薄いのです。G○Aのメンバーたち
は「歴史の中で自分たちが真に神によってたてられた集まりだ」と自認していますし、「全人
類はG○Aの教義を受け入れてG○Aへと帰着すべきだ」と教えられており、「G○Aこそが本来
あるべき姿だ」と考えています。その理由で自分たちを括る名称は必要ないと考えているよ
うです。しかし、メンバーとそうでない人を区別する必要があり、「神の主管されるところ」とい
う意味の「G○A」という言葉を、現在、用いているようです（教祖のスキャンダルがマスコミに
取りざたされる以前は「神○会」と名乗っていたが、以後はその名称を伏せている。）。
322:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 13:01:07 UFjTxw+M
新入生はメンバーと生活の多くの時間をともに過ごしながら、徐々にG○Aでの生活を受け入
れていくことでしょう。毎週水・日曜の礼拝への参加、伝道部署としてのサークルでの活動、
メンバーだけの行事（特別礼拝やメンバーキャンプ）への参加や準備活動、朝のお祈り会へ
の参加、ＢＳの学習や聖書の通読、教会での日々の生活と、できる限りG○Aへと時間と意
識を投資していくことになります。もちろん行事や礼拝は絶対参加という決まりはありません
が、G○Aの教義を理解し受け入れているのであれば、信仰的側面からみて全員の参加が
原則ででしょう。訳あって不参加の場合も、教会のリーダーに相談・報告の上でのことです。
メンバーになっても、自ら報告・連絡・相談という形での管理が続きます。
323:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 13:08:09 UFjTxw+M
メンバーとしての生活に慣れ、成長すると「使命」が与えられることがあります。「使命」とは
G○Aにおける役割や任務、職務を意味します。教会をまとめる「リーダー」や「サブリーダー」、
学生メンバーをまとめる「キャンパスリーダー」、学生メンバーを指導し教育する「幹事」、伝
道部署をまとめる「部署部長」、教会資金の管理をする「会計」、説教を録音・管理する「文
書部」、写真や映像の記録・管理をする「広報部」、礼拝や行事などの運行を取り仕切る
「総務部」、教会指導者や来客者の接待をする「渉外部」、特別賛美のための「聖歌隊」な
どは使命であり、メンバー各人のG○Aにおけるキャリアや個性によって与えられます。メンバ
ーにとって使命は、自らの存在や個性を活かしG○Aの運営に携われる場と言えますし、御
言葉を実践し信仰を成長させるための場と言えます。教会のリーダーやサブリーダーは教
祖が任命し、その他の使命は各教会のリーダーが任命します。
324:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 13:14:55 UFjTxw+M
再臨主としての教祖は説教を通してメンバーの前に存在していますが、普段の生活をともに
できるわけではありません。G○Aの中では世界宣教中であり、G○Aの外では海外逃亡中と
されているので、そう滅多に会うことはできません（２００１年１２月以降、２００４年１月現在
まで教祖は公式には日本を訪れていない。）。教祖が自らの代行者として各教会に立てて
いるのがリーダーだと言えます。それはヒエラルキーのなかで信者を管理するためであるで
しょうし、メンバーにより現実味を帯びた形で教祖を認識させるためだとも考えられます。メン
バーにはキリストに仕えるがごとく、その代理者である教会リーダーに接することが良しとさ
れます。新入生を始めメンバーは、信仰の指導者としてリーダーと多くの時間を過ごし、リー
ダーから多く学ぶことを勧められます。リーダーとどのようにつながっているかが、再臨のキ
リストである教祖「先生」とどのようにつながっているかを縮小し示したものだということです。
このようにしてメンバーとしての生活に慣れてくると、新入生は自らが「伝道」に出かける必
要性を感じ始めるでしょう。それは、G○Aの教義として「神は多くの人がこのG○Aに呼ばれ
救われることを願っており、自分たちが本当にすべきことは多くの人にG○Aの福音を伝える
伝道である。」と教えられるからです。
325:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 13:22:00 UFjTxw+M
受けた福音を多くの人に伝えたいと強く願う人もいるでしょうし、道端で見知らぬ人に声をか
けることに抵抗を感じる人もいるかもしれません。が、G○Aに残るためには、どんな形であれ
伝道に携わらなければなりません。それはG○A自体が信者獲得（伝道）を糧として成り立っ
ているからです。G○Aが存在意義を果たし、この先永続的に存在するためには、信者の数
を維持または増加させなければならないのが現状です。G○Aにおける大半の意識とエネル
ギーは、現信者の保持と伝道の成功に注がれています。つまり、G○Aにおける一般メンバ
ーの存在意義は伝道であるとも言えるのです。
新入生メンバーは始め、先輩メンバーとともに伝道に出かけ、傍について、どのように声を
かけ勧誘を進めるのかを学びます。ともに歩き語らうなかで、伝道とはなにか、どういう人に
声をかければいいかなど伝道の方法を聞くことになるでしょう。また伝道の時間は、信仰の
話や世間話など、メンバー同士としての交流の時間にもなるでしょう。いずれ新入生メンバ
ーは自らも声をかけ、サークルなど部署活動へと誘うことができるようになるでしょう。
G○Aでは数十人に声をかけて１人サークルへと顔を出せば効率が良いほうでしょうか。その
うち、継続してサークルに参加し、証しを受け、ＢＳを聞き、メンバーになるのはそのうち十数
人に１人ぐらいの割合でしょう。伝道を進めるのも容易なことではありません。
326:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 13:29:05 UFjTxw+M
もし声をかけた新入生がサークルへと継続的に参加するようになったら、新入生メンバーは
その人の管理者となります。先輩メンバーから管理の方法を学びながら、把握・管理と関係
性の樹立→証し→ＢＳ→礼拝へと、自分が導かれたのと同じように、新たな新入生を伝道し
ていくようになります。が、簡単なことではありません。失敗を繰り返しながら研究し、伝道の
成功を目指します。
また、メンバーとしての信仰生活を続け長くなれば、講師としてＢＳを伝える立場になってい
きます。メンバーは過去に自分が聞いたＢＳの講義ノートや、教会に保管してある講師訓練
用のＢＳを録音したテープなどを参考に講義案を作成します。教会リーダーのチェックを受
け、合格であればその講義は伝えることができます。始めの頃は初級などの伝えやすい講
義からはじめます。伝える技術を充分につけ、信仰的にも長くなるに従って、より後半の核
心講義を伝えていくことができます。
327:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 13:35:39 UFjTxw+M
またメンバーは、旧知の友人や知人をG○Aのサークルに誘ったり、家族をG○Aのイベントに
誘ったりと家族や知人の伝道にも励むかもしれません。それは、自分が受けた本当に良い
もの、救いにいたる真理を自分の大切な人たちに是非教えてあげたいと思うからです。
このようにして、G○Aのことを全く知らなかった者が、いつの間にか気がつけば、自ら進んで人を
G○Aへと導く立場へと変わっているのです。
このG○Aに出会った人は、「G○Aには真理があり、救いがあり、本当に素晴らしい所だ。」と思っ
てG○Aで信仰を持ち活動するようになったわけですが、そこまでに至る過程の中で、他の宗教
教義や観念と比較検討したり、信頼できる知人や家族など第三者の意見を聞いたりと、充分に
冷静に判断できるほどの情報と状況が与えられていたでしょうか。G○Aへと導く側が、意図的に
与える情報をコントロールしたり、思索する環境を操作するといった正しくない伝道手段が用いら
れているとすれば、それは誠実に向き合い、改善すべき問題点です。
328:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 13:42:52 UFjTxw+M
●メンバーにとっての伝道の意味
他の宗教の信者がそうであるように、G○Aのメンバーにとっても伝道は、もっとも果たすべき
使命・働きの一つです。それは教義の上で、「G○Aで信仰をもち、救われる者が増えることを
神が望まれている。」からです。神に従い、愛するという信仰心の現れとして、伝道活動に励
むのです。また、隣人に善くする、愛を提供する最高の形として、全人的救済を説くG○Aへ
と導くことなのです。
また一方で、伝道は信仰者としての義務と言えます。メンバー各人の伝道した人数（勧誘し
てメンバーにまでなった人数）は、信仰のバロメーター的役割を果たします。誰も伝道できて
いないとその人の命の保障はないとも教えられるほどです。また、逆に伝道が多くできた人
は命が守られ、神の前で大きな義を積むことだと奨励されます。以前は「伝道王」といって１
年間でもっとも伝道をした人に対して教祖から褒美を与えるという制度があったそうです。ま
た、教役者になるためや、祝福結婚するためには規定人数以上に伝道している必要があり
ます。ここに伝道人数において信仰的な競争原理がみられます。
329:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 13:50:31 UFjTxw+M
また、教会をあげての伝道人数の競争があることも事実と言えます。関西の全教会の学生
メンバーが参加する学生キャンプなどでは、教会ごとにどれだけメンバーが増えたかというこ
とが比べる対象になったり、キャンプや全体礼拝に向けて新入生の伝道スケジュールを進
めるということがあります。
また、伝道することは霊的に命を残すことだと教えられます。「子供を産むためには夫婦の
愛が必要なように、伝道して命を残すためには神様との愛の関係がなければできないこと
だ。」と言います。また、「子供を育てるには親の愛が必要なように、管理し新入生を霊的に
育てるためにも新入生にも愛を注がなければならない。」と言います。
330:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 13:57:38 UFjTxw+M
これらのことが、メンバーに伝道に対する意欲を与え、新入生に対して親切や情熱を注がせ
るのです。メンバーは、自分が伝道し管理し面倒を見た新入生の信仰的成長を、我が子の
成長のように喜ぶのです。
また、「子供を育てる中でその親も人間的に成長するように、伝道を通してメンバー自身が
信仰的に人間的に成長する。」と教えられています。
G○Aで伝道に励むメンバーの多くは、ノルマ的な部分や競争的な部分があることも否定は
できませんが、それ以上に、自らの信仰の成長や義を積むこと、真理に導くことで人が救わ
れることを本当に願って、善意と愛を注ぎ伝道していることだろうと思います。
以上が、私が知りうるG○Aにおける伝道のやり方のおおよそです。G○Aが充分な正しさの中で
伝道活動を進めているとは考えがたい現状であると思います。
331:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/15 14:05:17 UFjTxw+M
このような状況の中で、G○Aへの導きを受けている新入生には、G○Aで自分がこの先に
受けるものは何かを、偏らない豊富な情報の元で熟考され、何を正しく選択すべきか冷静に
判断し対応されることを望みます。
また、G○Aで活動する人たちが真理を説き、多くの人々に救いを与えたいとせつに
願っているのなら、この点に目を留めて考えることを望みます。G○Aが現在このような方法と
状況を取っているその意図を、偏らない考えで見つめるなら、G○Aに対する理解と認識を正しくし、
それに対して何をすべきかが明らかになることを、著者自らの経験をもって伝えます。
332:破壊活動犯罪者カルトオウム創価教SGI八百長選挙自民党ハンター
08/11/15 14:13:32 j3MYHfzJ
国際情勢板で、走召～能力をご開陳してみせた件では、
破壊活動殺人凶弾ことヤクザの糞創価学会ＳＧＩは、
「無視」かよｗｗｗｗｗｗ
ま、殺人に明け暮れた殺人ヤクザ凶弾サタンカルトの糞価学会ＳＧＩ６６６では、
『走召～能力』なんて『聖なる力』上の上の神のみ印しとは、
全くもって未来永遠に無縁なのだろうしな～！！！ｗｗｗｗｗｗ
333:破壊活動犯罪者カルトオウム創価教SGI八百長選挙自民党ハンター
08/11/15 14:16:25 j3MYHfzJ
神に感謝！
ＹＯＵは ショック！ｗｗｗｗｗｗ
334:破壊活動犯罪者カルトオウム創価教SGI八百長選挙自民党ハンター
08/11/15 14:18:19 j3MYHfzJ
立証暗黒論腐珍空母国家 ｂｙ 安・論
植民(地)の王者って誰？＞教えてイルミネーションｗ
立彰暗国論で世界征服で利害一致した血の上人ユダヤに戦争を！～新たなる暗黒の目がＳＧＩ暗躍に因る鶴タブー・クーデター
鶴タブークーデターの下心こと、食い倒れ日本立正暗黒化テロ計画には、まず暴力を正当化する支配権力を、くだんの非合法活動から入手し確立して来た。
この下心実現の為に、テロリストを暗黒面から擁護し、政敵利害対立者の口封じをしては、暗殺を繰り返して来た。
このイルミナティの手口を劣化コピーして来たのが、破壊活動犯罪者カルト創価学会ＳＧＩだ。
下心実現の為にイルミナティの手口で殺人を繰り返して来たことは、
奇怪な死体、死体だが雄弁でもある数々の死体に因って、裏付けされて来た野田聖子
335:破壊活動犯罪者カルトオウム創価教SGI八百長選挙自民党ハンター
08/11/15 14:27:19 j3MYHfzJ
ＹＯＵは ショック！
殺人凶弾カルト糞価学会ＳＧＩのクズどもらによる、当方に敵対しての撤回不可能な直接の暴言、暴力、誹謗、中傷の数々！
確かに、この目で見、被害を直接に被った！
目に余る悪魔の悪行、直視させてもらった！
サタン６６６凶弾である破壊活動殺人凶弾糞創価学会ＳＧＩと統一協会、
お前らは もう 死んでいる
336:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 17:07:09 1aFXzVdM
●プロローグ
私がＧ○Ａを離れるようになってから、半年以上が経ちました。この半年の間に知り、学び、体験し、考
えたことをもとに、今の自分の考えを形にしたいと思います。私自身、日々変化していると思いますので、
この文章は、写真のように、ある瞬間の私の思考の断片のようなものになるでしょう。
この文章は、今なおＧ○Ａで活動しているメンバーの方たちへのメッセージとして書きたいと思います。
本文に入る前に、私の身上を明らかにしておこうと思います。
私は２００１年に関東圏にある大学に入学し、まもなく、既にＧ○Ａのメンバーであった知人の紹介により、
その大学にあるＧ○Ａの伝道部署としての勉強会サークルに参加するようになりました。もちろんその時
点では、その知人やサークルがＧ○Ａと関係があることは知るよしもなかったわけですが。そして、同年秋
のヨーロッパへの家族旅行をきっかけに、サークルの先輩メンバーから聖書を薦められ、バイブルスタ
ディーを学ぶようになりました。翌２００２年３月からサービスに出るようになり、Ｇ○Ａのメンバーとなった
わけです。
337:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 17:13:38 1aFXzVdM
Ｇ○Ａ在籍中は、関東Ｇ○Ａ全体のコーラス部署「コーム芽音」や、教会の聖歌隊、教会の伝道部署とし
てのゴスペルサークルの中心的学生運営メンバーとして、おもに賛美の使命分野で活動をしていました。
そして２００４年３月、家族と専門家の説得を受けてＧ○Ａの問題点を認識し、Ｇ○Ａを脱退しました。
Ｇ○Ａを離れてからは、一般的なキリスト教の教義を知っておきたいと思い、紹介していただいたキリス
ト教の牧師さんに、週に１・２度のペ―スで数ヶ月間、正統なキリスト教の教義体系やその信仰活動につ
いて話を伺い学びました。また、「宗教」というものがどういうものなのか知る必要があると思い、宗教に
関する知識書を数冊読み、四大宗教をはじめとした世界にある宗教とその教義や信仰活動の比較にお
ける性格・特徴を学んだり、現代の宗教や新興宗教の特徴や、またその現象における問題点について
学んだりしました。また何人かの現代の哲学者、思想家、社会学者、有識者などの著書を読んだりもし
ました。
338:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 17:21:28 1aFXzVdM
そのうえで現在の私は、いかなる宗教団体にも所属していませんし、特定宗教の信仰をもって生活し
ているわけでもありません。また、その他の社会的な思想活動にも関与していません。
今の私は、「神」という存在を肯定しているわけではありません。が、かといって無神論者のように神の
存在を否定しているわけでもないのです。正直のところ、「神がいるかいないかは、わからない」というの
が今の結論です。もし、そういった存在がいるのであれば、素敵な方ならいいなぁと願うところですし、も
しいなくても私自身で生きる意味を見いだし、豊かに生きる自信があります。
私も２年間、Ｇ○Ａで信仰生活を送っていましたので、神様とともに生きることの素晴らしさを知っていま
す。ですから、信仰者の方たちの思いは少なからず理解しているつもりですし、宗教や信仰活動の意義
を否定するつもりはありません。今の私は信仰の内にはありませんが、人生のいつの日にかまた何かし
らの信仰を持つことがあるかもしれません。また、一方では合理的・論理的に物事を考えることの大切さ
も知っています。
339:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 17:27:55 1aFXzVdM
私自身は、Ｇ○Ａ（という集団組織）の味方でもなければ、敵でもないつもりです。ただ２年ほどの間、摂
理に携わった者として、Ｇ○Ａの動向には大きな関心があります。それは、Ｇ○Ａを通して出会った人たち
が今もＧ○Ａで活動しているからです。私はいつでも彼らの力になりたいと思っています。また、当時出会
わなかったとしても、Ｇ○Ａに携わるようになった多く人にも同じくです。それは、彼らには自分らしく豊か
に人生を送ってほしいからです。そのためには、Ｇ○Ａの内側からの情報だけではあまりにも不充分で、
もっと様々な視点からの情報に触れる必要があると思います。
この文章はそういった様々な視点の内のひとつとして知ってもらえればと思います。Ｇ○Ａを離れた人た
ちも様々で、Ｇ○Ａとの出会いや関わり方もそれぞれ違いますが、離れた理由も多様です。Ｇ○Ａの問題
性を示す情報に触れて離れた人もいれば、Ｇ○Ａでの活動が合わなくて離れた人もいるでしょう。Ｇ○Ａに
対して腹立たしく思っている人もいれば、Ｇ○Ａでの活動はそれで良かったと考えている人もいます。
340:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 17:35:01 1aFXzVdM
Ｇ○Ａのこれからの動向を積極的に見守りたいと思っている人もいれば、もうＧ○Ａとは関わりたくはないと考え
ている人もいるのです。ですから私の文章がＧ○Ａを離れた全ての人たちの考えを反映することはできま
せん。あるひとつの、Ｇ○Ａの外の「このような私」という視点からの考えとみていただきたいと思います。
しかし、そこにもＧ○Ａをより捉える新しいヒントがあると思うのです。
私個人には、誰か他の人の人生を操作できるような力はありませんし、しようとも思いません。ある人
がどのように生きるかという人生の道を選ぶ自由の権利は、その人自身にしかありません。しかし、その
自由の権利には、「多角的で公正で十分な情報と冷静な判断の上で」という前提が必要だと思います。
この文章が、Ｇ○Ａで生きるということに対して、正しい前提のもと人生選択の自由権利を再び見つめな
おす機会と助力となることを願います。その上でなおＧ○Ａを選ぶということなら、私はその人の意志を尊
重するつもりです。
341:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 17:41:42 1aFXzVdM
私自身は、数年間という限られた期間に、日本Ｇ○Ａの関東という限られた地域を中心として活動して
いました。ですから、教主国である韓国やその他の海外の活動についてはよく知りません。この文章は、
２００１年ごろから２００４年初旬までの日本Ｇ○Ａ（特に関東）での活動内容をもとに記すことをご理解ください。
また、私は宗教や社会といった分野に精通した専門家ではなく、ただの一学生ですので、不充分な知
識で、意に沿わず間違った内容を記してしまうかもしれません。ただ、私はＧ○Ａにいた期間には、家族
や知人や新入生たちに、はかりごととして意図的な嘘を話してきた苦い経験がありますので、Ｇ○Ａを離
れてからは、特にこの問題に関しては、意図的な嘘をつかないようにしようと考えています。ですから、で
きる限りの信憑性ある情報と考察をもとに、この文章を記す努力をしたいと思っています。
長い前置きとなりましたが本文へ入ります。
342:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 17:48:42 1aFXzVdM
●内から見る、外から見る
Ｇ○Ａで活動されているメンバーのみなさんは、既にＧ○Ａを離れた人（つまり元メンバー）に出会ったこと
や話をしたことはありますか？また、それらのＧ○Ａを離れた人たちに対してどんな印象を抱き、どういっ
た感情をもちますか？私は当然、Ｇ○Ａを離れた今も大学に通っていますので、ほぼ毎日、
誰かしら教会のメンバーに会います。顔を見かけるだけの時もありますし、挨拶をする時もありますし、
ほんのたまには世間話をする時もあります。私個人の勝手な観察によるものですが、そんなとき、
メンバーの人たちはだいたい大きく分けて２つのタイプの対応を見せます。
一つは、哀れみをたたえた眼差しを投げかけられます。とくに社会人メンバーの方が多いかと思います。
たぶん、長い信仰生活の中で、幾人かの、または多くの、Ｇ○Ａを離れることになった人たちを見てき
たからでしょうか。そのなかには苦しみながらＧ○Ａを離れる決断をした人がいたかもしれません。
343:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 17:55:55 1aFXzVdM
また一方では、敵意と憎悪の念をうかがわせる対応もあります。視線があったのにプイッと顔をそらさ
れることがあります。これはなかなかショックです。信仰歴のまだ短い若い学生メンバーが多いでしょう
か。彼らは誰かがＧ○Ａを離れるという経験をまだあまりしておらず、共に近くして活動していた私が抜け
たことによって、彼らの信仰心へのマイナスの影響が大きいからかもしれません。
もちろんこういったふるまいはその人の性格によるものが大きいですから、一概に信仰歴だけで大別
できないものですが、そういった印象を受けることが多いということです。
私はこれらの２タイプの対応に対して理解を示すことができます。なぜなら、それらはＧ○Ａの中で私自
身もそのように教わったからです。Ｇ○Ａでは、Ｇ○Ａを離れた人たちはこの時代にもたらされる完全な救
いを逃した者であり、再臨のキリストと神の意思に反した裁かれる者と教えます。また一方で、
Ｇ○Ａを離れた者は、サタンに心を奪われ、再臨のキリストとこの時代のＧ○Ａを攻撃し迫害する
憎むべき存在と教えます。
344:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 18:03:25 1aFXzVdM
私自身もＧ○Ａにいた頃には、Ｇ○Ａを離れる人たちに対して、神理を理解できずにかわいそうな人たち
だと思っていましたし、顔も合わせないようにしていました。Ｇ○Ａでそのように教わり、そのように思って
いた経験があるので、出会ったメンバーがそのように対応することはよくわかります。理由がわかるので、
私としてはそういった対応に怒りを覚えたり、敵意をもつことはありません。
このようにＧ○Ａの内側からＧ○Ａの外を見たときには、Ｇ○Ａを離れた人たちに対して、救いを逃し裁きを
受ける者やサタンに奪われ迫害する者と認識したり、キリスト教の牧師や神父たちに対して、二千年前
にイエス・キリストを無知のために理解できなかった律法学者たちのように、再臨のキリストを理解でき
ず迫害する者と認識しています。
しかし、そのような認識は果たして当たっているのでしょうか？
345:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 18:10:48 1aFXzVdM
Ｇ○Ａを離れた人たちは当然、新たな生活を豊かなものにしようと精一杯それぞれ頑張っています。そ
の新しい生活の大部分をＧ○Ａの妨害のためにつぎ込むことは、正直無理が多いでしょう。多くの人は普
段、Ｇ○Ａのことなど気にせず、それぞれの生活を送っているのです。Ｇ○Ａの動向に対して積極的に見守
ろうという人たちも、自分たちの生活での余裕となる部分を利用しているのです。
教主国である韓国ではアンチＧ○Ａの団体が組織されているようです（どのような活動をしているかは
私は知らない）が、日本にはそのようなアンチＧ○Ａの団体はありません。あるのは、Ｇ○Ａを離れた人たち
の連絡と相談（脱会相談もしている）のためのインターネットサイトです。ここでの多くの人は、Ｇ○Ａの内
に居ては知ることのできない情報や問題点について、多くの現役メンバーや新入生たちに知ってもらい
たいと考えて、アピールしたり相談に乗っているのです。また、過去に共に活動したメンバーたちがいつ
も健康で幸せであることを願い、心の隔たりなく再び会うことができることを望んでいるのです。本気で摂
理を破壊しようと日々熱心に活動している日本の元メンバーなどいるのでしょうか。
346:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 18:17:46 1aFXzVdM
また、キリスト教の牧師や信者の方たちについてですが、正直のところ、ほとんどの人たちがＧ○Ａの存
在すら知らないでしょう。これは世の中一般についても同じで、大多数の人たちはＧ○Ａを知らないのです。
もしかすると「ＪＭＳ（Ｇ○Ａの旧名）」と聞けば、わかる人がいるかもしれません。数年前に週刊誌で取り
扱われたからです。それでもわずかの人数でしょう。
それは、社会に対してＧ○Ａが正体を明らかにせずに活動しているから当然のことです。ですから、二
千年前イエス・キリストが活動していた時、イスラエル全域においてあったと聖書に記されるような社会
全体の混乱や波紋は、２０年の活動を経たＧ○Ａにおいては世界規模で見ても、全くといっていいほど起
きていないのです。むしろ社会的知名度で言えば、同じく韓国発のキリスト教系異端新興宗教である統
一協会の方が格段に大きいのです（社会的問題も大きいようだが）。
347:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 18:25:05 1aFXzVdM
Ｇ○Ａについて知っているのは、Ｇ○Ａの元メンバーや元新入生やその家族など直接的にＧ○Ａに関わっ
た人たちと、現代宗教を研究し宗教に精通している専門家の方たちぐらいではないでしょうか。
確かにキリスト教はＧ○Ａを異端指定しているようです。しかし、その理由はＧ○Ａの側が考えているよう
に、Ｇ○Ａの教義の次元があまりにも高度で理解できなかったり、Ｇ○Ａの影響力があまりにも大きくてキリ
スト教が飲み込まれてしまう恐れがあるからではなさそうです。ちなみに、Ｇ○Ａで教えられている「三分
説論」や「比喩による聖書解釈の方法」や「エデンの園でのサタンとエバの淫行による堕落論」などなどと
いった教義は二千年近くに及ぶキリスト教発展の歴史の中で既に生まれ存在していたものです。キリス
ト教の教会の主流は二分説論ですが、三分説論を主張しているところもあるそうです。また、比喩などに
よる非科学的奇跡を否定する合理的聖書解釈は自由主義（リベラル）神学として１９世紀後半から２０世
紀初頭にかけてドイツなどを中心に栄えましたが、信仰が骨抜きとなっていると福音派からは見られて
います。
348:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 18:31:34 1aFXzVdM
１８世紀にはスウェーデンボルグという宗教家が霊界探訪や神秘思想といった霊的体験を主張
し、その流れは２０世紀に再臨思想の高まっていた韓国に入り、神秘神霊主義（混淫派）という流派を生
み出します。この神秘神霊主義教団の核心的思想がサタンとエバの淫行による堕落説です。Ｇ○Ａの教
義の大部分はすでに歴史上存在しており、キリスト教側が理解できないものではないようです（文化や
思想というものは歴史の積み重ねでできているものだから、ここでの議論はそれら教義の良し悪しにつ
いてではなく、過去にもあったという実証についてである）。また、前述のように、Ｇ○Ａの伝道における
キリスト教への影響力はほとんどないのです。
ではなぜキリスト教はＧ○Ａを異端指定しているのかと考えると、キリスト教の考える異端の枠組みに
Ｇ○Ａが当てはまっているから、正確には、キリスト教の考える正統の枠組みから外れながらもキリスト教か
のように振舞っているからということではないでしょうか。
349:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 18:39:25 1aFXzVdM
Ｇ○Ａにおける異端の概念は「１、神様とキリストを否定する」「２、キリストが肉体を取ってこられるの
を否定する」というふたつです。逆にこの反対の内容を満たすものはＧ○Ａにとって正統だということです。
比較的アバウトな表現に思えます。しかし当然ながら、この内容はキリスト教が言う異端の概念とはちがいます。
キリスト教の核心的教義は、「父・子・聖霊、三位一体の神を崇める」ことや「十字架にかかり亡くなり復
活したイエス・キリストを信じることで救われる」といったことだそうです。キリスト教には様々な教派があ
り、それぞれ細部においては主張の違うところがありますが、核心的教義においては一致しているので
す。あえて大ざっぱな表現をしてしまうと、核心的教義を周到しているなら正統なキリスト教の枠組みの
内にあるのです。Ｇ○Ａの教義では、三位一体は意識方向の上での一致であって別の存在であることを
主張していて、特に神を男性体、聖霊は女性体と分離しています。キリスト教では、父なる神・人の形を
取られた神イエスキリスト・もうひとりの助け主である聖霊はそれぞれ表される形態は違いますが同一存
在であって、ましてや聖霊は女性体ではないのです。
350:海ゆかば水漬く屍 山ゆかば草生す屍 大君の邊にこそ死なべ顧みはせじ
08/11/16 18:46:14 1aFXzVdM
また、Ｇ○Ａではイエス・キリストはその救世主の使命としては失敗し（少なくとも達成ではない）、
そのため再臨のキリストが現れると主張しています。キリスト教では、十字架という贖いとして亡くなった
イエスが復活する奇跡にこそ救済の意味を持つのです。
このようにＧ○Ａの教義は、キリスト教の核心的教義とは大きく異なっています（私はどちらの聖書解釈が
正しいのかということは問題にはしない）。Ｇ○Ａは、キリスト教がこれをもってキリスト教と名乗るという
正統な枠組みからは外れているのです。しかし、Ｇ○Ａはクリスチャンであるかのように
振舞っています。Ｇ○Ａでは新入生に対して、指導者や講師やメンバーを証しする際に、クリスチャンであると
伝えています。また、ある情報によれば韓国でのＧ○Ａの登録名称は「国際クリスチャン連合」だそうです。
ある団体にとって、自分たちの考えとは大きく違う考えが自分たちの名を語り、広まっていくことを防ご
うとするのは当然のことだと思います。