08/12/16 03:05:55 RSfhsCmG
「世間虚仮」のもう一つの解釈
自業自得から目を背けるための解釈のほかにもう一つ別の解釈がある。
あの「相対の幸福」というものがそれ。これも危険。
さて、教義の根幹はこんなものだった。
そもそもおまえには存在価値はない
ただし、人生の目的を知っている俺様におまえが無条件服従するならば
そんなおまえにも人生に価値が生まれるのだ
そこへ「世間虚仮、唯仏是真」を持ち出す。
そんな教義に騙されると、人生の破壊をし始めてしまう。
犠牲にするものが大きいほど「世間虚仮」が分かっていると思うから。
高熱があっても参加するとか、
お金がなくても後先を考えないとか、
などなど他にもたくさん。
そもそも、大切にするということを犠牲にすることで測るというのは病的な考えだ。
つまり大切なものを犠牲にさせればさせるほど
相手を弱くさせ精神的に依存・服従させるのにそれだけまた成功することになる。
騙された側からすれば泥沼にはまる。
256:神も仏も名無しさん
08/12/16 19:07:55 RSfhsCmG
今日、私が死を目前にして落ち着いていられるのは、四季の循環というものを考えたからです。
おそらくあの穀物の四季を見ると、春に種をまき、夏に苗を植え、秋に刈り取り、冬それを蔵に入れます。
秋や冬になると、人は皆その年働いて実った収穫を喜び、酒などを造って、村は歓声にあふれます。
未だかつて、秋の収穫の時期に、その年の労働が終わるのを哀しむということは、聞いたことがありません。
私は享年三十歳。一つも事を成せずに死ぬことは、穀物が未だに穂も出せず、
実もつけず枯れていくのにも似ており、惜しむべきことかもしれません。
されども私自身について言えば、これはまた、穂を出し実りを迎えた時であり、何を哀しむことがありましょう。
何故なら人の寿命には定まりがなく、穀物のように決まった四季を経ていくようなものではないからです。
十歳にして死ぬ者は、その十歳の中に自らの四季があります。
二十歳には二十歳の中に自らの四季があり、三十歳には三十歳の中に自らの四季があり、
五十歳や百歳にも、その中に自らの四季があります。
十歳をもって短いとするのは、夏蝉を長寿の霊椿にしようとするようなものです。
百歳をもって長いとするのは、霊椿を夏蝉にしようとするようなものです。
それはどちらも、寿命に達することにはなりません。
私は三十歳、四季は己に備わり、また穂を出し、実りを迎えましたが、
それが中身の詰まっていない籾なのか、成熟した粟なのか、私には分かりません。
もし、同志のあなた方の中に、私のささやかな真心に応え、それを継ごうという者がいるのなら、
それは私のまいた種が絶えずにまた実りを迎えることであって、
収穫のあった年にも恥じないものになるでしょう。同志の皆さん、このことをよく考えてください
257:神も仏も名無しさん
08/12/17 12:31:01 PyNs72Gg
ここに書き込んでる人は元ｓ会か、
ｓ会の人でもおかしいと、疑問を
もってる人だと思うから、恐れる
ことはないよ。なぜなら、２チャンネル
の名誉毀損などでごちゃごちゃ、言われたり
つきまとわれたり、弱みを探られたり、監禁
されそうになっても、書き込ませるほどの名誉
も人生も十分壊されてるはずだから、全部、生き証人
みたいなもんですよ。自分たち、一人ひとりが全部
生き証人ですよ。弱みの無い人などいない、それより
相手は遥かに多くの人の怒りをかった。この書き込みの
数が、生き証人ですよ。小さな弱み（ほんとは、とるに
たらない）ことで、恐れている人があるならば、
ここに書かれた数をみてごらんなさい。こんなに多くの
生き証人がいるという事です。そして書き込んでいない
人をふくめると、莫大な人の怒りをかっていることを、
その力は大きいことを。人間を、甘くみてはいけない。
258:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/17 13:26:08 /lzqZYUt
ブログ親鸞仏教更新しました。
しんらん.jp
「辺地に生じて、疑いの罪を償のいて後、報土の証を開く」。
極楽浄土の構造から往生という概念の議論を進めています。
259:神も仏も名無しさん
08/12/17 13:40:38 fg1h66ER
|＼_＿／ハ__
{＿＿＿＿＿｣
＼＼ ∧＿∧
◎ ≫〃ｖミｰ‐w へ （´<_｀ ） >>258マルチポスト宣伝荒らしはやめろキモヲタ
＼ 彡＿＿＿＿＿彡ヽ￣￣￣￣￣￣⌒ ＼
{_親●鸞＿＿＿| ） ￣￣￣￣￣＼ ）
◎-○一（ * * ヽミ |. |
（(_ _ （( （ ;;;;-＝-￣＝─￣ '⌒ヽ.〉 | |
‘,'.∴・,‘・(ε (（ ヽ:: -=＿二＿＿￣ . ＼_ | |
,'.・∵ ヽ＿＿＿＿_ ノ ￣＼ / /
（ ） 渡 ≡ ;;; ) ） .＼＿＿/_丿
|＿＿|. 海 ≡ ;;; )＿ｌ .| |
＿| | 難 ≡ ;;;; ） ( | |
| ＼.._＼. 入 ＼, | |
|ハルヒ(＿る～～～～～wｖ） ＼ ヽ
|＿＿＿||:::::::::::::/::::::::::/ ＼ |
.|;;;;;;;;;;;/;;;;;;;;;;;/ ／ ノ
（＿＿_|）＿_|）
260:神も仏も名無しさん
08/12/18 03:20:50 wjGnnlMf
お前、フーリエ変換を誤用してるだろ。
物理的モデルが見えているかどうかなどは本質的じゃない。
線形因果システム→ラプラス変換一択。
ブラックボックスだったらインパルスを入力して伝達関数を実測するまで。
ほぼ周期的な時系列→無理矢理周期関数にしてフーリエ級数展開。
いわゆる離散フーリエ変換のほとんどは、実際にはフーリエ級数の意味で使われている。
空間に分布する有限のエネルギー→フーリエ変換の使い道は本来これ。
波動方程式や熱方程式を解く場合は、フーリエ変換は空間方向にだけ適用するのが正しい。
波や熱が有界な空間に閉じ込められている場合はフーリエ級数でも同値だが、
その同値性はサンプリング定理の裏返しに相当する。
261:神も仏も名無しさん
08/12/19 03:17:15 VHuCJ6Dx
ちなみに「父母恩重経 浄土真宗」でググると以下のようにヒットしますね。
何やってるんですかね。
-----
「仏説 父母恩重経」のこころ - 浄土真宗入門のチューリップ企画
浄土真宗の月刊誌『とどろき』やアニメ映画『世界の光・親鸞聖人』などを販売。
親鸞会 親子ネット｜仏説父母恩重経のこころ(1/3)
浄土真宗親鸞会・親子の恩を教える父母恩重経のページです。 ...
【浄土真宗親鸞会・東京公式】東京にて分かりやすい親鸞聖人の講座を ...
浄土真宗親鸞会の東京都の公式サイトです。浄土真宗の祖：親鸞聖人の教えについ
て分かりやすい講座を開催しています。 ... 浄土真宗親鸞会 親子ネット.
親子で仏教を求める人のためのサイトです。親の恩を教えられた『父母恩重経』の
解説はオススメです。 ...
B-young blog ～チューリップ企画の仏教マンガ月刊誌～: 父母恩重経 追加
ビーヤングのサイト「びーやんくらぶ」の更新情報ですが、
マンガ「仏説 父母恩重経のお話」の第3回、乳哺養育の恩を追加 ...
262:神も仏も名無しさん
08/12/20 03:50:39 QYiEl+0W
本当は５０周年大会で発表したかったんですが、諸問題が噴出したので、タイミングを逸したのでしょう。
それがいわゆる「５０の船出」の意味だったのですが、その言葉に合わせるならば、この年末がギリギリ
のところだと思います。
結局「５１の船出」になってしまいますけど。
船出とともに沈没なんですよ。
（処女航海で沈んだタイタニックを貼ったのはそういう意味です。すみません。）
５１＝正定聚だなんてこじつけるかもしれませんね。
今年は親鸞会の画策することが裏目裏目に出たので、ここらで学習すればいいのですが、旧日本軍
の「神風が吹く」信心と同じで、都合の良いようにしか解釈できないのでしょうね。
会員をなめてかかったツケを一度に払わなければならないことになります。
263:神も仏も名無しさん
08/12/20 22:33:05 c+el5elm
唐突な質問お許しください。大谷派門徒です。先年父の葬儀に際し、ご住職が表白
「思うに無常の嵐は時を選ばす処を定めず、老少のへだてあることなし。しかるに
恩愛の絆、いよいよ断ちがたく別離の情、また去りがたし。阿弥陀如来はかかる煩悩
熾盛（しじょう）の我等を憐れみたまい、超世の悲願を立てたもう。」を述べて下さ
ったのですが、全文を失念してしまいました。どうかご教示下され、又、簡単な注釈当
頂ければ、幸いです。
264:神も仏も名無しさん
08/12/20 23:05:32 KRh9ml+2
>>263さん
スレ違いです。ここは基地外コテハンの独り言専用スレです。
質問はこちらでどうぞ↓
☆ 卍 仏教 ＠ 質問箱 卍 ☆ パート２１
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
265:神も仏も名無しさん
08/12/21 00:10:55 5aguebdl
えー、そうなんですか。以前は此処で色々と教えて頂けたんですが？
266:神も仏も名無しさん
08/12/21 04:20:21 ZzSs8Uhz
ある真言宗の信者の方が、約１分くらいの大般若というのを唱えられるのですが、
唱えを受けたほうは気分がよくなるのだとおっしゃいます。お寺でも火渡りなどをやって、
大般若を唱えていいという免許皆伝をうけておられるらしいのです。
それに、天皇陛下の不整脈（いまわずらっておられる）を自分の祈願で治すなどとおっしゃいます。
なんでも、祈願をたてるから、望みがあれば言ってくれとのたまわれるのです。
どうもあの方のいわれることには、プロの見真似、誇大妄想の域にあるような気がします。
どういう基準で、大般若の皆伝（？）をおこなわれるのですか。
また、効果があるのは本当なのでしょうか。
当の本人に面と向かって、お尋ねする勇気がないので、こちらでお尋ねさせてください。
よろしくおねがいします。
267:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/21 09:23:03 3G1SvFwE
>>263
ブログ親鸞仏教の百家争鳴に記入してくださった方と思います。記載位置を間違えられ、
チャットに書き込まれたため、長文が書けず、２ちゃんねるに改めて書き込まれたのだろう
と思います。
チャットでは長文が書けません。ブログ親鸞仏教は、お分かりのように、上下二段になっ
ています。上段は、左から「お知らせ板」「チャット」、一番右側が「掲示板」になっています。
右側の掲示板は、長文が書けます。
質問事項は、その掲示板をご利用ください。いずれなんらかのアクションがあると思いま
す。
百家争鳴の各欄は、見た目は狭いですが、仕切り線はマウスクリックで拡大・縮小が
可能です。掲示板範囲を拡大してお使い下さい。
268:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/21 09:48:20 3G1SvFwE
僕は在家です。純粋に親鸞と向き合っているつもりです。葬儀となると、
必ずしも親鸞の教え通りではありません。親鸞の教義以外の様々な概念
が絡んできて、一筋縄ではありません。葬儀は葬儀で専門に勉強しないと
部外者にはわかりにくい部分があります。
ブログ親鸞仏教は、大谷派の坊さんも見てくれています。ブログは２ちゃ
んねると違ってアラシが入りませんから、多分、そちらで回答があると思い
ます。
269:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/21 13:51:24 3G1SvFwE
【お知らせ】
質問 〔何故座禅してのお念仏が良いのですか。〕
ブログ親鸞仏教の「百家争鳴」に書かれていた質問に、僕なりの回答を書きました。
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
270:転落院
08/12/22 01:06:49 Q4taT/V1
おもうに 無常の嵐は 時をえらばす 処をさだめず 老少のへだてあることなし 然るに恩愛の絆 いよいよ 断ちがたく 別離の情 また去りがたし
阿弥陀如来は かかる煩悩熾盛のわれらをあわれみたまい 超世の悲願を立てたもう まことにこの本願の力によらざれば いかでか出離生死の道あらんや
茲に 法名○○○ 今や往生の素懐を遂げて不退の楽土に至る 本日葬儀に当たり香華をそなえ 仏徳を讃嘆し 生前の遺徳をしのぶ
ただ願うらくは 遺族知友この機縁にあいて いよいよ 深く真実のみ教えを仰ぎ 摂取の光につつまれて 如来広大の恩徳を謝し 奉らんことを・・・・
敬って白す
271:神も仏も名無しさん
08/12/22 03:28:16 g2LQbj9d
たとえば、毎日、障子に映った木の影を見たとたんに、
「幽霊だ！こわい！」と布団に潜りこんで、
そのまま知らないうちに眠りこんで朝を迎えていた子供がいたとする。
その子供が、ある夜はたまたまコーヒーを飲んでいた。
で、いつものように「幽霊」を見て布団に逃げこんだものの、
カフェインのせいでなかなか眠れず、
ものは試しにと、もう一度「幽霊」を見てみた。
すると、今までよく見ずに逃げていたけど、
よく見たら木の影じゃないかと気付いた。
いったん幽霊じゃなく木の影だと気付いたその子供は、
次の日からは、二度と幽霊だと勘違いしない。
コーヒーを飲んでいない夜でも、勘違いしない。
木の影である事実は、コーヒーの有無に関係なく事実。
ただ、事実に気付くきっかけにコーヒーが一役かっただけ。
272:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/22 09:56:00 uhPNUaw9
>>270 は、>>263の表白文の全文でしょうか？ 意訳をつけてみました。こんな意味でしょうか。
途中にアラシが入って話が寸断される前に急いで書き込みます。
今、私はこのように考えます。生まれ、病み、老い、そして死んでいく激しい変動の中では、何時、
どこで何が起きるか、誰にも全く予測できません。今はないだろう。こんな時には変動はないだろう。
こんな所には起きないだろう。そのようなことは、何時いかなる時、場所でも、誰にもいえるものでは
ありません。
しかし、思いやりの結びつき、敬愛の心、親愛の情はなかなか切れません。あのときあの人から
はこうして貰った。あのように親切にしてもらった。あの人はすばらしい人だ。この次は、あの人にこ
のようにしてあげたい、あのようにしてあげたい。そのような思いは、人間関係の中では次々に起き
てきて、とどまることはありません。こうした関係が思わぬ変動で突然断ち切られれば、私どもは立
ちすくみ、大きな悲しみに襲われます。現状を理解し、状況を克服していくことは決して容易ではあ
りません。
阿弥陀如来は、念仏を称える者全て救うぞという大きな決断をし、それを実行しています。それは
なぜでしょうか。無常の嵐の中に生きながら、必要なときに恩愛の絆が断てず、また別離の情を去
れない私どものことを心から心配してくれているからです。念仏を称える者は全て救うぞという阿弥
陀如来の決断と実行力に頼ることがなければ、果たして私どもは、生まれ、病み、老い、そして死ん
でいくこの激しい変動の中で、どれだけ正しく生きていくことができるでしょうか。恐らく誰ひとり正し
く生きていくことはできないでしょう。
いま、ここに、法名○○○は、そのような阿弥陀如来の決断と実行力にはぐくまれ、無常のない永
遠の世界、極楽浄土に至るという人生の大いなる目標を達成されました。
本日、法名○○○の葬儀に当たり、多くの方々が、焼香を行い、華を捧げられました。法名○○
○を極楽浄土に導いて下さった阿弥陀如来のすばらしい意思と実行力を称え、また法名○○○が
生前に行ったすばらしい業績を振り返り、それを思い出しながら思い出の絆にひとつの区切りをつ
けたいと思います。
273:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/22 09:58:30 uhPNUaw9
いま、ここで皆様にお願いしたいことがあります。参列した遺族の方々、友人の方々、この葬儀を
一つの機会とし、激しい変動の中で、生まれ、病み、老い、死んでいく我々を何とか救おうとしている
阿弥陀如来の真実の教えに、どうかこれからも親しんでいただきたい。どうかどうか、真実を大切に
思い、積極的に学び、阿弥陀如来の救いの中で、その知恵の光に抱かれて歩んでいっていただき
たいと思います。皆様お一人お一人が、阿弥陀如来の広大な優しさと働きとに、心から感謝なさっ
ていただけることを心から願ってやみません。
心からの敬愛をもって、皆様にもうしあげたところでございます。
以後、この件についてはアラシが入ると思いますので、もし、さらなる議論があれば、百家争鳴で議
論したいと思います。
274:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/22 11:16:29 uhPNUaw9
念のため
>>273
>以後、この件についてはアラシが入ると思いますので、もし、さらなる議論があれば、百家争鳴で議
> 論したいと思います。
これは、外の方を縛る意思は全くありません。渡海難は、アラシを予想し、百家争鳴の中だけで応答
し、２ちゃんねるの中では、自分では触れないという意味です。
275:神も仏も名無しさん
08/12/22 22:54:24 djS+wT43
転落院様、渡海様、真に有難う御座いました。父を亡くし、今まで門徒ととして何を考え、実践して来たかを
深く思わせて頂きました。思えば父は職人で実直一筋、ご住職とは心を通わす数少ない友人でした。
私と言えば、学生で心理学等を専攻し生意気三昧を述べておりましたが、葬儀のご住職の表白に、愕然とした
感動を覚え浄土門の一門徒して、私を位置してくれた父をあらためて尊敬して、学び直している所です。実は表白文
はご住職は、私に下さったのですが、私の不肖で紛失しました。何とかあのご住職の表百を思い出したくての
一心でした。（ご住職に伺えばすぐでしたよね。）本当に有難う御座いました。
276:神も仏も名無しさん
08/12/23 00:14:34 bdO4G1d1
アラシは、入れませんね。こんなに真摯なご返答に。転落院様、渡海様。
277:神も仏も名無しさん
08/12/23 03:42:15 1kp+c/PJ
仏教のような反バラモンの思想家もヨーガを行う。
また仏教はブラフマンとアートマンを認めていない。
もとはウパニシャッドにあるように、馬の轡を意味し、感覚を統御し、
また対象と自己の認識を結びつけ、対象を正確に把握することを目的と
したものです。
そこで√yuj（結ぶ）からこの語が派生します。
仏教文献には、原意に忠実なこの意味が引き継がれます。
インド一般のヨーガは、パタンジャリに擬せられるヨーガ・スートラを
原典とするが、非常に仏教文献と類似しており、仏教文献よりも成立が
後代のため、おそらく仏教の影響を受けて成立したもの、といわれる。
ただ、インド一般のヨーガがヨーガ・スートラや仏教に見られるような
ものであって、どちらか一方の影響とするものではない、との論もある。
現在のヨーガは、さらに違う次元に展開してしまったもので、√yujも、
超越者との合一、との意味が説かれるようになったのは、すでにこのスレ
で誰かが言っていたとおりである。
278:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/23 10:19:27 o8wVPCC6
>>247
>浄土真宗を学ぶのにオススメな本
〔葬儀などの準備のための心得をしたい〕
浄土真宗の歴史と教え、冠婚葬祭のしかた
『浄土真宗―よくわかる仏事の本』 世界文化社 発行 中西 智海監修
〔他人からバカにされたくない〕
「お前は自分ちの宗教が何かも知らんのかぁ！？」と、外の人からバカにされたくない。
「俺だって、浄土真宗くらい知っているぞ。なんなら質問してみろ！。恐れ入ったか！。」と言い返せ
るようになりたい
うちのお寺は浄土真宗本願寺派(お西) (わが家の宗教を知るシリーズ) 早島 大英
うちのお寺は真宗大谷派(お東) (わが家の宗教を知るシリーズ) 坂東 浩
双葉社
（教団の教え。教団に都合がいいことが書いてある）
〔外人からバカにされたくない〕
「ワタシタチ アメリカ ジン ワ ミンナ クリスチャンデース。アナタ ガタ ニホンジン ワ ナンデス カ？」
「私たち日本人は、仏教徒です」
「ブッキョー？ ソレ ワ ドンナ オシエデス カー？」
「どんな？ ウーム。 ＜汗＞」
外人に質問されてバカにされたくない。
『歎異抄入門書』 数多い
（読者を煙に巻いて、「私にもさっぱり分かりません」というのが、著者の隠れた真の主張になっている
のがほとんど。読者を煙に巻き、そのことを分からないようにしているのが、名著と言われている）
279:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/23 10:24:41 o8wVPCC6
〔親鸞聖人の真意を知りたい〕
五会法事讃略抄
これが真の入門書。京都に戻る親鸞が、関東の弟子達に置いていった書と思う。親鸞の
真筆本が高田専修寺に伝わっている。(高田派の「高田学報」で報告され、知られるようになっ
た。)
現代の既存の教団の考えとは正反対のことが書いてある。教団内では目の敵？にされ、実
質的に禁忌の書である。
内容は漢文。URLﾘﾝｸ(www7b.biglobe.ne.jp)
〔歴史的入門書〕
御文（御文章） 蓮如 著
歴史的には、これが入門書だった。内容は戦国時代の古文である。
称名念仏の解釈の地盤が現代では当時と異なっているからわかりにい。
一向一揆の後、徳川の宗教政策で浄土真宗は、教学上壊滅的打撃を受けた。
そのため、本来の教学がわかりにくくなり、 御文はその最大の被害を受けた。
〔現代の浄土真宗学習の穴場〕
専門家が隠れてROMしている。
２ちゃんねる掲示板。 ＜親鸞仏教質問箱＞
URLﾘﾝｸ(www.)しんらん.jp/
280:￣￣￣￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣
08/12/23 11:15:54 ZsJ3hCRH
＿＿＿＿_
／::::::::::::::::::::::::::＼ ＿
/::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼ ／ ￣ ￣ ＼
|:::::::::::::::::|＿|＿|＿|＿| /、 ヽ きみ頭だいじょうぶ？
|;;;;;;;;;;ノ ＼,, ,,／ ヽ |・ |―-、 |
|::（ 6 ー─◎─◎ ） ｑ -´ 二 ヽ |
|ノ （∵∴ （ o o）∴） ノ＿ ー | |
／| < ∵ ３ ∵> ＼.￣｀ | /
::::::＼ ヽ ノ＼ O＝＝＝＝＝ |
:::::::::::::＼＿＿＿＿＿ノ:::::::::::＼ / |
281:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/23 11:45:23 o8wVPCC6
>>247
２ちゃんねるはアラシが多い。書き込みを「ブログ親鸞仏教」
「百家争鳴」にコピーさせて貰いました。
貴方さえよければ、百家争鳴の掲示板で議論したいと思います。
『浄土真宗―よくわかる仏事の本』，『わが家の宗教を知るシリーズ』，
『歎異抄入門書』，『御文（御文章）』などはなぜ入門書にならないのか。
『五会法事讃略抄』を勧める理由
真宗教団が 『五会法事讃略抄』を嫌う理由
282:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/23 11:47:01 o8wVPCC6
百家争鳴
↓
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
283:神も仏も名無しさん
08/12/24 02:38:27 oX10dHeI
唐突な質問お許しください。大谷派門徒です。先年父の葬儀に際し、ご住職が表白
「思うに無常の嵐は時を選ばす処を定めず、老少のへだてあることなし。しかるに
恩愛の絆、いよいよ断ちがたく別離の情、また去りがたし。阿弥陀如来はかかる煩悩
熾盛（しじょう）の我等を憐れみたまい、超世の悲願を立てたもう。」を述べて下さ
ったのですが、全文を失念してしまいました。どうかご教示下され、又、簡単な注釈当
頂ければ、幸いです。
284:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/24 11:28:59 wWg+X7LI
ブログ親鸞仏教更新しました。
しんらん.jp
285:渡海 難 ◇Fe19/y1.mI
08/12/24 19:44:26 FKPTgLWN
。ρ。
ρ
mﾄﾞﾋﾟｭｯ
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ） ああ、先生、逝くっﾊｧﾊｧ・・・
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.──|彡ヽ ―◎-◎-| メリークリトリス
_/ ) （ Y￣￣￣￣）
(__／
286:神も仏も名無しさん
08/12/25 02:50:49 a4yDmwCD
超初心者です。
お釈迦さんの子供の名前について教えてください。
ラーフラと名づけられたそうですが、その意味は蝕を司る悪魔の名前とも
あるいは足かせという意味とも言われます。言葉そのものの意味は何ですか？
それとアルファベットのつづりはどうなりますか？
Rで始まりますか、Lですか？
287:神も仏も名無しさん
08/12/26 01:32:17 UWanauzZ
606 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2008/12/25(木) 16:07:31 ID:a4yDmwCD
>>604
渡海を精神秒呼ばわりすることは、精神病患者への差別です。
渡海は善良な精神病患者とは比べものにならない最悪の下劣な奴です。
607 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2008/12/25(木) 16:51:35 ID:5fsit5Cx
>>606
> 渡海は善良な精神病患者とは比べものにならない最悪の下劣な奴です。
あなたの発言は不法行為（民法７０９条）の不法行為に当たると思うんですよ。
一度、裁判所でゆっくりお会いしましょうか？。
損害賠償金の支払いをお願いをすることはないと思いますが、貴方の住所・氏
名・職業を公開して、２ちゃんねるの宗教板に、公式に謝罪文を掲載させて貰うと
いうお願いをするようになるかもしれませんね。
実際には、裁判所の許可を貰い、貴方の名前で、渡海難が渡海難宛に書くので
すが、確定判決後ですから、法的・社会的には、貴方が僕に実名で謝罪したこと
になります。
これを強制執行と言います。 ひとつ、考えてみましょう。
288:神も仏も名無しさん
08/12/26 01:44:22 UWanauzZ
>>287
623 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2008/12/26(金) 01:40:33 ID:xC5ZNuqD
>>607
関係ない者が横からすいません。
質問したいのですが？よろしいでしょうか？
あなたのハンドルネームは本名なのでしょうか？匿名同士が罵りあっても
実生活、実社会では何の損害も被らないから、名誉毀損には当たらない。
ってことを、過去スレであなたは指摘されて、そのことを二度と追及されませんでした。
今回は精神的な苦痛に対して、その賠償を求めるんでしょうけど、あなたは過去に真宗関係者や
本願寺に対して、どんな書き込みをしたか憶えてますか？そちらの方は匿名ではなく実際に
ある団体やその関係者に対して、バカにした書き込みでした。
もし、裁判になっても相殺されてしまうとは思いませんか？まあ、お好きになさればいいでしょうけど。
成り行きを見守っていきたいです。
物凄い知識と意欲がある人だけに、ヒートアップした雰囲気を、機知に富んだジョーク等で
いなして欲しかったです。真宗って、他の宗教にない寛容性があるから、ココまで広まったと思うのです。
もし、裁判にまでなったら、ちょっと悲しいかな。。。
289:神も仏も名無しさん
08/12/26 10:45:32 i058HbcW
>>288
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:630-633番)
290:神も仏も名無しさん
08/12/29 03:12:17 fGlgRIpS
630 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2008/12/26(金) 10:32:52 ID:i058HbcW
>>623
関係ない者が横からすいません。質問したいのですが？よろしいでしょうか？
これは、扇動ですか？。アラシですか？ アラシへの応援歌ですか。貴方のお仲間ですか？
貴方と宗教板で法律論争をしようとは思わないんですよ。ここは、真宗本願寺派に関わる話題を扱うとあり、法
律論を扱う場所ではありませんからね。
ただ、成り行き上、書かなければなりません。貴方が、アラシを煽っている結果になっている以上、同じ掲示板
に書かなければなりません。
今後、書き込むことがあれば、百家争鳴
↓
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
ここに書いてください。
ハンドルネームは本名なのでしょうか？匿名同士が罵りあっても名誉毀損には当たらない。
これは、ペンネームです。匿名ではありません。郵便物はこの名前で届きます。匿名であれば郵便物は届きま
せん。印税が入れば、税務署にもこの名を使って報告します。匿名ではこのようなことはしないでしょう。
貯金通帳もこの名前で口座を持っているんですよ。ペンネームでの口座がもてなくなった現在では、再発行は
してもらえないと思いますけどね。
>実生活、実社会では何の損害も被らないから、名誉毀損には当たらない。
損害はゼロなら名誉毀損にはならない？。そんな話は聞いたことがない。社会の不正義を煽るのはやめましょ
う。権利侵害は金銭的な損害だけではありません。
（財産以外の損害の賠償）
第710条 他人の身体、自由若しくは名誉を侵害した場合又は他人の財産権を侵害した場合のいずれであるか
を問わず、前条の規定により損害賠償の責任を負う者は、財産以外の損害に対しても、その賠償をしなければな
らない。
291:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/29 16:31:52 mVMgs1UA
「我汝の苗裔にこの地を与へん」。「汝が観る所の地は我之を永く爾と爾の裔に与べし」。
旧約聖書のこうした記載というのは、決して旧約聖書だけではない。堂々と日本神話にもある。
その意味では、一概に記載者だけを責めることはできない。しかし、後世、特に現代に与えた甚
大な影響、今日の軍事的国際的問題を考えた場合、原点に秘められている神の啓示という虚
構の本質を明確にすることは、現代における宗教学の重要な宿題だろうと考える。これは、阿弥
陀仏には決して存在しない神だけの問題である。
「我汝の苗裔にこの地を与へん」。こうした記載は、ユダヤ・キリスト教だけの特別な記載でな
い。ユダヤ・キリスト教の欺瞞的な神秘性・呪術性を解く意味で、日本神話を紹介しよう。
伊弉諾尊（いざなきのみこと）・伊弉冊尊（いざなみのみこと）共に、議（はか）りて曰（のたま）は
く。吾已（すで）に大八洲国（おおやしまのくに）、及び山川草木（やまかわくさき）を生めり。何（い
かに）ぞ天下（あめのした）の主（ぬし）生まざらむ。とのたまふ。
伊弉諾尊・伊弉冊尊は協議して、既に日本列島と山川草木を生んだ。二人は、日本列島に君主
を置こうと相談した。
是に、共に日の神を生みまつります。大日〓貴（おおひるめのむち）と号す。〈大日〓貴（おおひ
るめのむち） ～ 一書に云く。天照大神（あまてらすおおみかみ）といふ。自づから当（まさ）に早
（すみやか）に天（あめ）に送（おくりまつり）て、授（さづ）くるに天上（あめ）の事（こと）を以てすべし
とのたまふ。是の時ときに天地（あめつち）相（あひ）去（ること）未（いま）だ遠からず。故、天のみ
柱をもって、天上に挙（おくりあ）ぐ。
二人は、長女の天照大神を生み、高天原の君主に定めた。
次に月の神を生みまつります。一書に云はく。月弓尊（つくゆみのみこと）。月夜見尊（つきよみ
のみこと）。月読尊（つきよみのみこと）といふ。故、亦（また）天に送（おくりまつる）。次に蛭（ひる）
児を生む。已に三歳になるまで猶（なお）脚（あし）立たず。故に天磐〓樟船（あまのいはくすふね）
に載せて風の順（まにま）に放ち棄つ。
292:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/29 16:33:24 mVMgs1UA
次女の月弓尊を生み、第三子も生んだ。第三子は障害児であり、三歳の時、川に流して殺した。
次に素戔鳴尊（すさのをのみこと）を生みまつります。 ～ 多（さは）に以て夭折（ああからさま
にし）なしむ。 ～ 故、其（そ）の父母（かぞいろは）の二（ふたはしらの）神、素戔鳴尊（すさのをの
みこと）に勅したなはく、汝（いまし）、甚（はなは）だ無道（あづきなし）。以て宇宙（あめのした）に君
臨（きみ）たるべからず。固（まことに）当（まさ）に遠く根国（ねのくに）に適（い）ね。遂（ついに）逐（や
ら）ひき。
次に、長男の素戔鳴尊を生んだ。非常に粗暴であり、両親は素戔鳴尊を勘当した。
天照大神の子孫、すなわち現代の天皇家が天皇家（王家）として我が国に君臨しておらられる神
話的根拠である。
なぜ日本人は日本に住んでいるのか。天皇家はなぜ天皇家なのか。国を生んだのは伊弉諾尊・
伊弉冊尊である。国を生んだ伊弉諾尊・伊弉冊尊が天照大神を王として定めたのである。日本神話
はそういう。
伊弉諾尊・伊弉冊尊はどのようにして国を生んだのか。日本神話は言う。天浮橋（あめのうきはし）
から海に矛をさしたという。
男性上位の姿勢で、海（女根）に矛（男根）を指したと言うことだろう。矛（男根）はそのとき、女根（海）
に潮（敵の血）をたらし、敵を倒して〓馭慮嶋（おのごろしま）を征服する。再びそこで交合（出撃）し、
周囲を征服していく。
我が国は、伊弉諾尊・伊弉冊尊の夫婦の交合によって生んだ。敵を征服して国を生んだ。伊弉諾
尊・伊弉冊尊は、先住民と剣を交わし、敵の血を大地に吸わせ、敵を倒して国土を広げた。大和朝廷
は征服王朝である。これが国生みの実体である。
征服範囲は日本全土に及ぶと言うが、当時、実際の征服範囲は決して広くはなかったようだ。神話
の初期の登場区域はほとんど高天原だから、実際には阿蘇山のごく一部ぐらいだったのではないか。
293:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/29 16:33:57 mVMgs1UA
伊弉諾尊・伊弉冊尊は四人の子を生む。その中で、天照大神という長女を王として指名した。
「天下（あめのした）の主（ぬし）生まざらむ」とは誰が言った言葉か。恐らく、日本書紀を編纂させた
天武天皇、又は日本書紀の編集者だろう。
伊弉諾尊・伊弉冊尊の交合による国生みは、天武天皇又はその周辺、あるいは彼等に神話を伝承
したその五十年又は百年程度昔の人々の操り人形のおとぎ話だろと考える。神とは、このようにして、
一皮むけば、征服王朝の操り人形のおとぎ話、腹話術で造られている。
聖書が言う「我汝の苗裔にこの地を与へん」という神の言葉も、本質はこれといささかも変わらない。
ユダヤ・キリスト教徒は神の啓示と言うが、実際の陳述者はモーゼだろう。モーゼを考えてみたい。
294:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/29 16:54:36 mVMgs1UA
アラシが入って議論がわかりにくくなっています。アラシの書き込みをまとめました。アボーン
で消滅した番号は入っていません
次のスレッドを無視して下さい。
>>10,11,14-19,21,24,25,37-39,59,89,104,108,112,131,138,139,154,158,159,160,163,168,169,175,176,187,
>>190-192,197-199,203,205,206,208,209,218-224,228-234,236-242,248,250-257,259-262,264-266,271,
>>277,280,285-290
アラシが入ってわかりにくくなっています。論筋のあるレスをまとめました。この範囲を読んで
下されば十分です。
>>1,2,4,5-7,12,20,22,26-28,30,31,33-36,41,42,44,46,49,51,53,61,70-72,75-77,79-81,83,85,86,90,91,94,
>>95,100-103,105,109,110,114-122,124,125,126,127,129,130,133135-137,140-143,145,148-151,155-157,
>>161,162,171,177-180,182,184-186,193,194,196,200-202,210-217,225-227,235,243-244,246-247,249,258,
>>263,267-270,272-276,278,279,281,282,284,291-293
295:神も仏も名無しさん
08/12/29 19:16:29 fGlgRIpS
632 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2008/12/26(金) 10:36:09 ID:i058HbcW
有名な歌手で、森進一さんという人がいます。本名は森内一寛と言うそうです。森進一は詐欺・強盗・殺人犯だ、な
どと、あることないこと新聞に書きまくって誰かが世間に流布したらどうなりますか？。芸名だから損害はないと言う
ことでしょうか？日本の判例では、刑事的責任を追求することは難しいと思います。しかし、民事的に追求すること
は十分が可能でしょう。もしそれでなければ、芸能人は芸能活動ができません。
不法行為によって相手が被害を受けたといっても、相手に経済的な損失がなければ補償する必要はありませんか？
朝青龍さんの事件で、例えば、週刊現代が敗訴した場合、当然、慰謝料という形で損害賠償金が払われるでしょう。
それでは、週刊現代は慰謝料さえ払えばそれで話は済むと思いますか？そうじゃないんですよ。週刊現代誌の中で
謝罪広告をすることになるでしょう。これが名誉回復の措置という手法です。
民事的に名誉を毀損されれば、名誉回復の措置を求める権利があります。それが民法７１０条です。週刊現代は
朝青龍さんに謝罪し、二度とこういうことをしませんという文章を、社会に公表する義務を負います。週刊現代がそれ
を拒否すれば、裁判所が代わってその文章を公表します。これによって、週刊現代は社会的に二度と同じ事をでき
なくなる抑止効果が生じます。
名誉回復は金銭で代償できません。金を払うから謝罪広告は勘弁して欲しいといっても、それは認められないで
しょう。
僕の場合、請求損害額はゼロ円。財産以外の損害に対して名誉を回復せよ。こういう訴えになると思います。
>過去スレであなたは指摘されて、そのことを二度と追及されませんでした。
様子見ですよ。刑事的な追求は難しいと思っています。簡単なら、朝青龍さんなんかはとっくにやっているでしょう。
ただし、密接に関係する顕著な犯罪行為があれば、併合罪関係で捜査機関が動く場合があります。
立ちション便などは、普通、逮捕になりません。しかし、重大事件を追っていた警察が立ちション便している男を逮捕
したという事例はたくさんあります。別件逮捕と言います。妥当性が社会的には問題になっていますが、一応認められ
ているようです。
296:神も仏も名無しさん
08/12/29 19:16:59 fGlgRIpS
633 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2008/12/26(金) 10:43:30 ID:i058HbcW
>>632
>真宗関係者や本願寺に対して、どんな書き込みをしたか憶えてますか？
全く憶えがありません。どんな書き込みでしたか？
>ある団体やその関係者に対して、バカにした書き込みでした。
どのようなバカにした書き込みでしたか？。
>裁判になっても相殺されてしまうとは思いませんか？
全く思いません。
>まあ、お好きになさればいいでしょうけど。
損害賠償金請求額はゼロ、名誉回復せよと言う請求ですから、所轄は簡易裁判所、２，３回の審理で
済むと思うけど、相手が争点を争ってくれば長引くでしょう。
民事裁判で長期間争った経験はあるんで、あのしんどさは並大抵じゃなかった。ただ、目に余るひどさ
の場合、今後の選択肢の一つとして、証拠だけは固めなければならないかなと思っています。
>裁判にまでなったら、ちょっと悲しいかな。。。
アラシをしている人と不法行為で争うと、それは教団を相手にしたことになるんですか。このアラシをして
いるひとは、もしかしてご門主さんご本人ですか？
ま・さ・か！？ ネ 冗談を言うのは止めましょう。 （笑）。
297:神も仏も名無しさん
08/12/30 01:31:06 M0ATuQ+5
親鸞の考えは異質と言うが
異質の発端は法然であり
親鸞はその考えを発展させただけに過ぎない
298:神も仏も名無しさん
08/12/30 01:40:05 X9oKRnqa
659 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [sage] 投稿日：2007/09/26(水) 13:09:27 ID:htfDqWDx
>>658
女の性器を便器の中から盗撮するお前のような奴がうろうろしているところで、盗撮以外の何
を連想させようと言うんだ？
お前にとって、盗撮は判決が出るまでは推定無罪なんだろう。悪いことではないんだろう。空
気を吸ったり吐いたりすることと同じように盗撮するお前自身は、盗撮を何か悪いことだとでも
思っているんか？。思ってないんだろう。心にもないことで相手に文句言うんじゃないよ。
お前がこれまでどんなことをしてきたか見てみればいい。
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:145-146番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:149-150番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:158番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:162番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:171-173番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:182-184番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:189-190番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:207番)
ｽﾚﾘﾝｸ(lic板:413番)
お前の賛同者に言わせれば、「有罪となれば犯罪者ただそれのみ」だそうだ。捕まらなければ
何をしてもいいそうだ。ここにはお前の賛同者が続々と登場する。推定無罪のお前にとっては、
心強い援軍だ。
自坊の便所を改築して盗撮カメラを仕掛けるのに、５０万、１００万かかるとなれば、お前ら
などは、推定無罪で平気で葬儀代に吹っかけて要求するんだろう。
お前とお前の賛同坊主がたむろしていて、ここで盗撮以外の何を連想させようと言うんだ？
顔でも洗って出直してこい。ノータリンメ！！
299:神も仏も名無しさん
08/12/30 01:43:22 X9oKRnqa
407 名前：名無し検定１級さん[] 投稿日：2007/08/13(月) 21:59:24
ｽﾚﾘﾝｸ(shikaku板)
豊沢豊雄,井上睦己らの著作権登録詐欺 Part4
ｽﾚﾘﾝｸ(shikaku板)
渡海堅が弁理士会と 特許庁の癒着を告発する！！
ｽﾚﾘﾝｸ(lic板)
渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
URLﾘﾝｸ(www7b.biglobe.ne.jp)
URLﾘﾝｸ(members2.jcom.home.ne.jp)
ｽﾚﾘﾝｸ(lic板)l50
弁理士の懲戒処分について（2004年12月28日）
URLﾘﾝｸ(www.jpaa.or.jp)
弁理士の懲戒処分について（2006年6月23日）
URLﾘﾝｸ(www.jpaa.or.jp)
URLﾘﾝｸ(www.deux.jpo.go.jp)？=jp&root=short
情報開示－弁理士関係法規及び日本弁理士会会則を更新（2006年7月12日）
URLﾘﾝｸ(www.jpaa.or.jp)
300:神も仏も名無しさん
08/12/30 01:52:54 X9oKRnqa
8 名前：名無し検定１級さん[] 投稿日：2006/12/09(土) 10:55:17
渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI＝心と宗教板のキチガイ固定・渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
念仏宗渡海会（「こんにちは会」ともいう）
・教祖 渡海 難（「とうみかたし」と読む）
・会費 4000円
・HP URLﾘﾝｸ(members2.jcom.home.ne.jp)
・根本聖典（？）親鸞の思想と教行信証（世界数ヶ国後に翻訳されると本人が称している）
「親鸞仏教の正当性を問う」URLﾘﾝｸ(mentai.2ch.net)
「親鸞仏教の正当性を問う（パート２）」URLﾘﾝｸ(mentai.2ch.net)
「親鸞仏教を見直そう。」URLﾘﾝｸ(mentai.2ch.net)
「親鸞仏教を問う（Ⅲ）」URLﾘﾝｸ(life.2ch.net)
「親鸞仏教論 Ⅳ」URLﾘﾝｸ(life.2ch.net)
「□■ЯЯ親鸞仏教（浄土真宗）質問箱ＲＲ■□」ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
「○●Я親鸞仏教質問箱Ｒ（その２）●○」ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
・教義 渡海教祖の思いつきで右に左にコロコロ変わる。ある時はお釈迦さまの代弁者となり、ある時は親鸞思
想の代弁者となる。大川隆法の「霊言」のようなものである。
ちなみにカルト教団に「サタン」とするものがあるのと同じく念仏宗渡海会にも「親鸞会」や「浄土真宗のお坊
さん」というサタンが存在し、自分に都合の悪い者がいると「親鸞会」や「浄土真宗のお坊さん」と言って決め
つける。
ちょうど創価学会の「日顕宗」のようなものと思えばいいだろう。
・会員数 ゼロ（笑）
・教祖の性格 一言で言えば基地害、電波。独善的で絶対に他人の言うことを聞かない。
裁判の時弁護士が使うような論法で次々と質問をはぐらかす。
・活動 ２ｃｈでの布教活動を主とする。
あと、彼にとってのサタンである親鸞会の退会者に狙いをつけて退会者狩りを行うが念仏宗渡海会の信者になっ
たという話は聞いたことがない。
渡海会には「座禅念仏」という行があるそうだ。それを真宗関係のサイトで説いて回った所、次々と拒絶されて
いる。
301:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/30 12:04:07 6qUB+sV4
アラシがうるさいので、>>243-244,>>291-293を、ブログ親鸞仏教に移動しました。
www.しんらん.jp
ニュースです。ブログ親鸞仏教の閲覧者数が、昨日から今日の今にかけて、
僕のブログとしては驚異的に延びています。
普段は、多くても１０人、少ない火はゼロ。平均一日に３，４人程度でした。
驚いたことに、昨日は３４人（普段の１０倍）、今日は１２時現在で既に８人（一日の
ほぼ最大）です。
うれしい限りですが、何かあったんでしょうかねぇ。ただただ驚きです。
302:神も仏も名無しさん
08/12/30 12:40:58 wqweGn8R
>>301
＞ ニュースです。ブログ親鸞仏教の閲覧者数が、昨日から今日の今にかけて、
＞僕のブログとしては驚異的に延びています。
＞ 普段は、多くても１０人、少ない火はゼロ。平均一日に３，４人程度でした。
＞驚いたことに、昨日は３４人（普段の１０倍）、今日は１２時現在で既に８人（一日の
＞ほぼ最大）です。
|＼_＿／ハ__
{＿＿＿＿＿｣
＼＼ ∧＿∧
◎ ≫〃ｖミｰ‐w へ （´<_｀ ） 一人で３４回もアクセスしたんだろ、嘘ついてるんじゃねーよ暇人
＼ 彡＿＿＿＿＿彡ヽ￣￣￣￣￣￣⌒ ＼
{_親●鸞＿＿＿| ） ￣￣￣￣￣＼ ）
◎-○一（ * * ヽミ |. |
（(_ _ （( （ ;;;;-＝-￣＝─￣ '⌒ヽ.〉 | |
‘,'.∴・,‘・(ε (（ ヽ:: -=＿二＿＿￣ . ＼_ | |
,'.・∵ ヽ＿＿＿＿_ ノ ￣＼ / /
（ ） 渡 ≡ ;;; ) ） .＼＿＿/_丿
|＿＿|. 海 ≡ ;;; )＿ｌ .| |
＿| | 難 ≡ ;;;; ） ( | |
| ＼.._＼. 入 ＼, | |
|ハルヒ(＿る～～～～～wｖ） ＼ ヽ
|＿＿＿||:::::::::::::/::::::::::/ ＼ |
.|;;;;;;;;;;;/;;;;;;;;;;;/ ／ ノ
（＿＿_|）＿_|）
303:神も仏も名無しさん
08/12/30 14:28:43 kIo0yqPV
>>301
私も昨日拝見しました。
存覚のところだけ読みましたよ。
304:神も仏も名無しさん
08/12/30 14:55:44 X9oKRnqa
12 名前：渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2006/12/09(土) 17:35:48
>>10
>裁判で勝ち目ないと思いますが実際に最高裁で敗訴したときはどうしますか？？
「渡海 堅さん。あんた馬鹿だね。どうせ最高裁では敗訴するんだ。訴訟だ、訴訟だと言ってど
うする？負けたらどうするの？。
裁判はお金もかかる。世の中、正義なんか、どこにもない。爪の垢ほどもないんだよ。長い物
には巻かれたらどうなの。あんたは本当に往生際が悪い。
世の中にはね、憲法違反なんか、ごろごろしているんだよ。訴えれば、みんな最高裁で負ける
んだ。憲法違反だなんて言ってみても、世の中ちゃんちゃらおかしくて、誰も相手にしないよ。
相手にするわけないだろう。馬鹿だね。
銀座歩いて石投げてご覧、憲法違反にぶつかるから。おーいと、大きい声だしてごらん、一斉
に憲法違反が振り向くだろう。そんなものだ。世の中、正しいことなんか何もないんだ。みんな
憲法違反なんだよ。
本当に、弁理士会は立派なところだ。立派な人ばかりだ。特許庁も、みんな立派なんだよ。最
高裁に行けば、あんたの主張なんか、鼻先で笑われて負けるよ。それでもいいの？
あんたは本当に馬鹿だね。憲法違反だなんていう馬鹿な主張は負けていいんだ。憲法なんか、
盲腸のようなものだ。飾りだよ。弁理士先生が、立派に仕事しているから、あんた黙っていたら
どう？」
まあ、こんなことでも言いたいのでしょうかねぇ？
305:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/30 15:55:37 6qUB+sV4
>>303
>存覚のところだけ読みましたよ。
うれしいですね。
真宗寺院の前身は念仏道場だった。念仏道場とは何だったのか。「さぁ、みなさん。私の愚痴を聞きにきな
さい。私の愚痴を聞けば、信心決定して、死んだら極楽浄土にいけますよ。私の愚痴を聞かないと、死んだら
地獄に堕ちますよ。さあ、私の愚痴を聞きなさい。お布施をもっていらっしゃい」。
門徒を脅迫して騙し、人々におとぎ話、馬鹿話、ノータリンの愚痴を、耳にたこを作らせて聞かせるようにな
ったのは、徳川時代以降、特に明治以降でしょう。真宗寺院は、いまや愚痴と脅迫仏教の源泉、外道の巣窟
になった。
本来、そこは多くの人が一緒に座禅して念仏する（行の巻）ところだった。五会念仏（五会法事讃略抄）を称
えるところだった。五会念仏が終われば、互いにフリートーキングをした。五会念仏の前には、宗祖からの手
紙、蓮如からのお文を読み上げた。その後、阿弥陀経を唱和して、念仏に入る。阿弥陀経に代えて、和讃を唱
和することもあった。その後、五会念仏とフリートーキングをする。道場主は、決して壇上の人ではなかった。
議長でもなかった。平座の中のフリートーキングの輪の一つ、同じ語り手であり、聞き手だった。フリートーキ
ングの中で、手紙の意味、お文の意味を話し合うこともあり、田植えや稲刈りの手順も、その中で決め、一向
一揆の話も、そんなフリートーキングの場で行っていたんだろう。いわば、現代の直接民主主義的村議会のよ
うな役割を果たしていたはずだ。
念仏道場はそういう場所だった。信心のかけらもない坊主が、壇上から偉そうにおとぎ話、馬鹿話、愚痴を
聞かせ、さあ、これでどこそこのおばぁちゃんのように （信心決定というと、すぐにおばあぁちゃんが登場する
のが真宗の一大不思議。耳が遠くなって、反論しないから婆さんは利用するのに便利だという話がある）、信
心決定しますよなどと、嘘八百のノータリンを言うのはもう止めようじゃないか。寺は念仏道場と五会念仏（行
の巻）に戻りなさいよ。
これが僕の主張なんだけど、今まで誰も言ってこなかった主張に、もし一人でも振り返り、関心を持ってもら
えると僕は嬉しい。
306:神も仏も名無しさん
08/12/30 16:01:11 X9oKRnqa
39 名前：渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2006/12/11(月) 19:24:33
>>33
>特許庁が糞だとかって、
特許庁はノータリンとは言ったが、糞とは一度も言ってない。
>「だから何？」って感じだね。
大人の難しい議論には、お尻の青い君にはちんぷんかんぷんだろう。２茶には青あざが消えて
から来なさいな。
>各社に送りつけるとか、もっと実社会にアピールすりゃいいのに。
子供が喜ぶようなバラエティ番組を演出しているつもりはないんだよ
>グダグダ電波飛ばしているだけだったら
あいにく、うちは有線なんだ。電波は飛ばしてないんだよ（笑）。
>単なるオナニーと変わらないよね。公開オナニー。
尻が青いくせに、成人映画の見過ぎじゃないか？
>ちなみに俺は今の弁理士制度に特に不満もない
子供の出てくるところじゃない。
>渡海サンがどこまで本気だして、今後活動してくれるのか、ｗｋｔｋしながらオチさせてもら
いますよ。
そんな考えなら、今の内にがっかりしとけ。期待をもって後からがっかりするよりも、期待が
膨らまないうちにがっかりした方が、傷が小さい。
餓鬼を喜ばそうとして、バラエティ番組を演じてみせるつもりはないんだよ。
>ギャラリーとしては寂しいから、なんかやってくださいね。期待してますよ
大人の理屈の分からん餓鬼の喜ぶことは一つもないよ。
307:神も仏も名無しさん
08/12/30 16:09:51 kIo0yqPV
御文を読まれるということは、
モデルは蓮如以降のスタイル、ということなんでしょうか？
308:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/30 16:28:29 6qUB+sV4
>>307
> 御文を読まれるということは、
> モデルは蓮如以降のスタイル、ということなんでしょうか？
歴史を専門に勉強したわけではないので明確なことはいえません。
確か、徳川幕府は、 五人組制度というのを作って、互いに監視させた。
五人組制度は、浄土真宗を標的とし、一向一揆の事実上の息の根を止める宗
教政策だったんだろうと、素人判断しています。そのころ、幕府は矢継ぎ早に政
策を立てる。檀家制度もその一つ。このとき、念仏道場は、一気に寺院になった。
親鸞の時代から、徳川時代前期までの念仏道場のスタイルを考えているつもり
です。
309:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/30 16:52:30 6qUB+sV4
現代の浄土真宗は、脅迫に屈し、愚痴の煙に巻かれ、まんまと脅迫の術中に嵌って恐れおの
のき、寺に隷属するようにマインドコントロールされるようになった人を、信心のある人と誤認して
いるんじゃないか。
証拠を出せと言われても困るけど、親鸞会や華光会の噂を漏れ聞いていると、そんな気がす
る。これは僕の誤解か？
脅迫するな。愚痴を聞かせるな。愚痴と脅迫を聞かせて耳にたこを作らせれば相手は信心決定
するなど、そんな馬鹿な話は無い。これが渡海難の主張です。
310:神も仏も名無しさん
08/12/30 16:58:21 X9oKRnqa
150 名前：渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2006/12/17(日) 19:59:53
>>141
>弁理士試験が違憲ねぇ。この考えは、通説でなく、多数説でもない。
そうそう。どんな考えも、最初は一人から始まる。モンテスキューの三権分離説も、Ｊ・Ｓ・
ミルの人権思想も、みんな孤立無援・絶対的一人説から始まった。僕の主張は、常に僕が主張し
た瞬間から始まるんだ。
>ご本人がどのように考えようが、ご本人の勝手です。
そうそう、だれにも文句を言われる筋はない。ただ、僕が言うだけで、ザリガニに噛まれたと
言って、泣きべそをかく鼻垂れ小僧がいたんで驚いたよ（笑）。
>そのような独自説をとる渡海氏をどのように評価するかも、各企業の勝手です。
そうそう。まあ、時間はかかるだろうけど、時間は問題じゃない。
>渡海氏の考えに賛同しない企業を、「馬鹿な企業だ」と思うのは渡海氏の自由です。
そうは思わないよ。付和雷同しない慎重な会社なんだろうと思うだけです。
>渡海氏に明細書の添削を依頼するか、否かを決めるのは、その企業の勝手です。
添削事業とリンクさせるつもりはないよ。企業はずっと慎重だからね。
>>142
>巧い、巧すぎる 渡海蟹
いやあ。大したものだね。凄い知恵者もいるものだね。これでおぬしの胸の支えも吹っ飛んだ
ろう。おぬしの喜びをようをみて、こっちも安心したよ。将来を悲観して自殺する弁理士が一人
少なくなったようだね。よかった。よかった（笑）。
311:神も仏も名無しさん
08/12/30 16:59:35 X9oKRnqa
156 名前：名無し検定１級さん[sage] 投稿日：2006/12/17(日) 22:52:30
>>155
スレ全部読めばわかる。
奴は論文の答案用紙がB5版だった時代に、何回も（何十回も？）受験失敗して、全財産を失ったんだよ。
最初は「弁理士試験は違憲」なんてヨタ話、思いつきもしなかったろうさ。
「こんな優秀な俺様が何回受けても受からないなんて、おかしい」
↓
「これは試験がおかしいに違いない」
↓
「そうだ、そもそも弁理士試験なんて、職業選択の自由に違反しているじゃないか。違憲だ違憲！」
↓
「HPで告発だー！」 ←今ここ
312:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/30 18:14:29 6qUB+sV4
>>305
>これが僕の主張なんだけど、今まで誰も言ってこなかった主張に、もし一人でも振り返り、
関心を持ってもらえると僕は嬉しい。
ひとつ加えておきます。既にこの考えに賛成し、徐々に動き出そうとしている寺もある。
渡海の考えに賛成して寺院改革すれば、おれのところが日本最初だなどと思わないでね。
既に始まっているところもある（笑）。
313:神も仏も名無しさん
08/12/30 22:09:12 kIo0yqPV
本願寺は天台宗の影響が強かったとかで
蓮如さんのころまでは六時礼讃をお勤めしていたそうですよ。
314:神も仏も名無しさん
08/12/30 22:17:08 X9oKRnqa
生き死にというより、まず生きているのか？も、あるよね。死ぬためには、生きてなきゃ死ねないし。
そもそも人間って何なんだろうね。人は人間に生まれるのではなく、人間に成るわけで。
人間として死ぬには、人間に成らなきゃ無理なんだな。
そういう意味では、ゾンビやエイリアンや浮いてる奴やモンスターなど、慣れちゃっているけど。
「我々はボーグだ」みたいな宗教団体では、人間なのだろうか？という疑問はあるんだよね。
てか最大の疑問は、俺は人間なのだろうか？なんだよな。人科なのは分かるけど。
315:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/01 10:14:50 ZrG/t51l
>>313-314
後ほどコメントしたいと思います。
ここはアラシが激しい。百家争鳴に移動しませんか？。
↓
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
ブログ親鸞仏教を更新しました。
親鸞.jp
お正月で不釣り合いかも知れませんが、重要な問題ですので「死」を
扱いました。
316:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/01 10:17:05 ZrG/t51l
>>315
誤 親鸞.jp
正 しんらん.jp
317:神も仏も名無しさん
09/01/01 12:48:23 7DN9vacN
|＼_＿／ハ__
{＿＿＿＿＿｣
＼＼ ∧＿∧
◎ ≫〃ｖミｰ‐w へ （´<_｀ ） >>315-316新年早々宣伝荒らしかキモヲタ
＼ 彡＿＿＿＿＿彡ヽ￣￣￣￣￣￣⌒ ＼
{_親●鸞＿＿＿| ） ￣￣￣￣￣＼ ）
◎-○一（ * * ヽミ |. |
（(_ _ （( （ ;;;;-＝-￣＝─￣ '⌒ヽ.〉 | |
‘,'.∴・,‘・(ε (（ ヽ:: -=＿二＿＿￣ . ＼_ | |
,'.・∵ ヽ＿＿＿＿_ ノ ￣＼ / /
（ ） 渡 ≡ ;;; ) ） .＼＿＿/_丿
|＿＿|. 海 ≡ ;;; )＿ｌ .| |
＿| | 難 ≡ ;;;; ） ( | |
| ＼.._＼. 入 ＼, | |
|ハルヒ(＿る～～～～～wｖ） ＼ ヽ
|＿＿＿||:::::::::::::/::::::::::/ ＼ |
.|;;;;;;;;;;;/;;;;;;;;;;;/ ／ ノ
（＿＿_|）＿_|）
318:神も仏も名無しさん
09/01/02 23:46:05 3F1i5KTU
225 名前：渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2007/01/03(水) 10:03:48
>少しは自分がわかっておられるようで幸いです。 ～ あなたも成長できる余地があります。
２２４（２１８）さんは、他人の言葉が素直に聞けない２１８さん自分自身のことが全くわか
ってないようで残念です。２１８さんには成長できる余地がないようです。
>他人の言葉をすなおに聞くことができれば
２１８さん。自分の方は耳に栓をしようとしながら、渡海堅に何を聞かせたいんですか。
ここのスレは、渡海堅が建てたものじゃないけど、別のスレに渡海堅が弁理士制度の憲法問題
を提起したことに触発され、どなたかが渡海堅を誘導するようにして建てたものだ。
最初の一石は、弁理士制度の違憲・合憲問題に始まっている。２１８さん自身、渡海堅が最初
に提起したその憲法問題に耳を塞ぎ、憲法問題を提起しているこのスレで渡海堅に何を聞かせよ
うというんですか。
僕に何かを聞かせようというなら、２１８さん自身、渡海堅が最初に提起した弁理士制度の違
憲・合憲問題にきちんと面と向かうのが順序ではないですか。きちんと面と向かうというのは、
渡海堅の見解に賛成するということじゃない。意見の結論は違ってもいいんだ。耳を覆わないと
いうことだ。平成１２年以前の試験は確かに異常な試験だったと言った人がいた。それでは、平
成１２年以前の試験は、違憲だったのか、異常な合憲試験だったのかと聞いたら、こちらの言葉
は届かなかった。その人は黙ってしまった。
まあ、言葉が届かなければこちらは追わないが、相手の話に耳を塞がないというのは大事なこ
とだ。「他人の言葉をすなおに聞くことができれば」というのは、最初の一石を投げた渡海堅が
２１８さんに対して言う言葉だと思う。貴方が渡海堅の最初の一石に耳を覆わなければ、僕も
貴方の話が聞けるだろう。会話とはそういうものだ。
「あなたも成長できる余地がある」などというのは、このスレの原点である違憲・合憲問題を
うやむやにして臭い物には蓋をしようとする無礼極まりない暴言だろう。２１８さんのような人
の耳には、道理を通そうとする言葉が届くとは思えないけどね。
319:神も仏も名無しさん
09/01/03 22:20:06 vTrKSIMK
95 名前：氏名黙秘[age] 投稿日：2007/01/13(土) 07:36:11 ID:???
渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI
お前は、「言葉数は多い」が内容が何もないな。比喩もポイントのずれたものばかりだし、
やはり、相手の言うことを理解しようとしない。お前が、議論するに際して当然具有する
べき最低限の知識として公共の福祉の意味内容を把握しろ。それが、議論を吹っかける際の常識だ。
「心当たりがない」というのは、佐藤幸治を読みながら、その最低限のことすら理解できていないから
だ。心当たりがあるなら「議論のすり替え」の意味は分かるはず。立証責任は、お前の方にあるということも
民訴のイロハを理解しているなら分かるだろう。これが分からないようでは、議論する価値もない。
320:神も仏も名無しさん
09/01/05 00:51:21 9iIyemWj
渡海 難
アク禁されているかと思いおぬしの掲示板に誤って書き込みをしてしまった。
荒らしてしまったことを申し訳なく思う。
321:神も仏も名無しさん
09/01/05 00:59:53 /DIs8Re+
41 名前：渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2007/01/11(木) 20:15:54 ID:Kgfj8gg/
>>38
>みたいな人がいるからやっぱりプロセス選抜の場であるローは必要だね
何がいいたいんだ？。ロースクールは、黒を白に変える錬金術でもやっているところか？
司法制度は違憲的に運用されてはいけない。合憲的に運用しなければいかんというのは、当た
り前の話だ。それとも、ロースクールは、法曹制度は違憲でいいんですよと教えるところか。違
憲ではだめと教えるところか？。
今日現在の法曹制度は、法律の専門家の目で見て、合憲なのか。違憲なのか？。日本の法律の
専門家はどう考えているのか教えて欲しい。
>>39
>択一合格レベルにも？
レベルの問題ではない。法律の専門家の資格制度は合憲的に行われなければならないというの
は当たり前の話だ。小学生でも分かる。現在の法律家は、小学生の常識も無くなったのか。それが択一合格レベルか？
僕はこの問題に疑いを持っている。戦後６０年間に渡って行われてきた過去の司法試験は、そ
の実施方法が全て憲法違反だったんじゃないのか。憲法的には、なんら正当性のない虚構の試験
だったんじゃないのか。そう疑っている。
今日現在の法曹制度は、法律の専門家の目で見て、今でも合憲なのか。違憲なのか？個人的意
見でいいから言って欲しい。
322:神も仏も名無しさん
09/01/06 01:09:01 2WXo8ywi
55 名前：渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2007/01/11(木) 21:59:45 ID:Kgfj8gg/
万年筆による筆記
解答内容に訂正の必要が生じた受験生は、万年筆では訂正が難しい。立場が違憲的に不利に
なるということはないか？。
単なるクイズ問題の出題
凡そ法律問題とは関係のない問題で、頭の体操のような、試験目的を逸脱した違憲的設問は
ないか？。
不合格者を合格させてはいないか
弁理士試験は、受験生の問題解読権・問題解答権・訂正権を大きく束縛し、ほとんどの受験生
を事実上解答不能の状態に追い込み、一次選考で合格者の数を絞り、その後合格会議で不合格者
の中から合格者を選別するという違憲的荒っぽい手法を取ってきた。これで、毎年の合格者の数
は表面的には一定を保ってきた。
受験生に問題解読権・問題解答権・訂正権を十分に行使させていれば合格したはずの受験生が
不合格になり、反射的に、合格になるはずのない受験生が合格するという茶番が、弁理士試験で
は行われてきていたと考える。
受験生に、満足な解答権の行使を与えず、十分な問題解答をさせず、その後不十分な答案をし
た者から作為的に合格者を出すという芝居を司法試験をやってないか。その辺も聞きたい。
破廉恥試験官の登用はないか
弁理士試験で論文試験は万年筆で書かせる。鉛筆を禁止してきた。理由を聞くと、提出後の記
載内容の改竄を防止するためという。
弁理士試験の試験官・係官には、鉛筆で論文を書かせると、後に受験生の提出論文を改竄する
破廉恥漢を特許庁は登用しているようだ。司法試験でも、そのような受験生の答案を改竄すると
いう破廉恥試験官を登用しているのか否か、聞きたい。
56 名前：氏名黙秘[sage] 投稿日：2007/01/11(木) 22:10:58 ID:???
このスレより病院に行かれた方がよろしいかと
323:神も仏も名無しさん
09/01/06 01:09:32 2WXo8ywi
59 名前：氏名黙秘[sage] 投稿日：2007/01/11(木) 22:36:51 ID:???
>>58
２２条らしいよｗ
どの文言の問題かはわからない。
60 名前：釣られちゃった[sage] 投稿日：2007/01/11(木) 22:48:38 ID:???
>>59
なるほど～w
要は合格できないから、制度へ責任転嫁したのか･･･
おれ＝合格するはず
↓
あれ～合格できない
↓
不合格者を合格させている
↓
制度がおかしい
↓
憲法に違反してそう
↓
違憲！
324:神も仏も名無しさん
09/01/07 10:04:17 /2QGnB6K
★初投稿させていただきます。
私が見た限りのことですが、真宗の男性僧侶が坊主頭にしないのは何故でしょうか。
ほとんどの人が髪の毛を生やしていました。
いつ頃からそうなったんでしょうか？
法然も親鸞も蓮如も、昔の人たちは当然みんな剃髪していましたよね。
これも親鸞教学と関係ありですか
325:神も仏も名無しさん
09/01/07 10:52:58 bLOwTpoy
>>324さん
スレ違いです。ここは基地外コテハンの独り言専用スレです。
質問はこちらでどうぞ↓
☆ 卍 仏教 ＠ 質問箱 卍 ☆ パート２１
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
浄土真宗本願寺派 24拍
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
326:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/07 11:27:01 +9UsmQzv
>>313
>本願寺は天台宗の影響が強かったとかで蓮如さんのころまでは六時礼讃をお勤めしていたそうですよ。
ウム。なるほど。そうでしたか。
>>314
人とは何か。これを考える場合、ジャンルを決める必要があると思うんですよ。２ちゃんねるの宗教板で
考える場合、常識的には宗教的意味における「人とは何か」ということでしょう。特に、仏教、真宗、あるい
は親鸞が考える「人」という意味について考える。
このほか、人という概念には、生物学的な意味における人、医学的な意味での人、法律的な意味におけ
る人、心理学的な意味における人、道徳的な意味における人、いろいろあるでしょう。
貴方が言う人科とは、ホモ・サピエンスという意味でしょうか。生物学的には、動物界・脊索動物門・脊椎
動物亜門・哺乳綱・サル目（霊長目）・真猿亜目・狭鼻下目・ヒト上科・ヒト科・ヒト属・ヒト種に属するそうです
ね。
人科というのは、生物学・人類学的なとらえ方だと思います。仏教、あるいは親鸞が考える「人」とは、これ
とは別のとらえ方をするでしょう。
俺は人間なのだろうか？と考える場合、宗教的意味での人、道徳的な意味における人、全て結論が違うと
思うんですよ。まず、ジャンルを決めるべきでしょう。
また、人ではなければ、自分は何なのか。これについても考えてみたいですね。
>>324
>いつ頃からそうなったんでしょうか？
徳川時代中期？の頃だそうです。とくに最初は、「髪有り坊主」と呼んだそうです。
現在では、真宗では髪有り坊主が普通になり、真宗では坊さんというとほとんどが髪を伸ばしている。し
かし、本来は、髪有り坊主と剃髪坊主とははっきりした違いがあったと思います。
僧はなぜ剃髪するのか。僧侶が頭をそるというのはどういう意味があるのか。仏教教義の根本に戻り、そ
こから、髪有り坊主の意味を親鸞教学との関係で考えることは意味があると思います。親鸞は「禿」に重要
な意味を込めています。この先はアラシが入ってうるさいですから、百家争鳴で議論しましょう。
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
327:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/07 11:31:09 +9UsmQzv
追加
坊さんが頭をそるというのは、単にスキンヘッドにするということではなく、お釈迦様の
悟り、十二因縁の原理と重要な関係があります。
真宗における禿には、流罪と阿弥陀の救いに直結する重要な意味があります。その辺を
ゆっくりお話ししたいですね。
328:神も仏も名無しさん
09/01/07 15:28:36 DGgNL1Cc
67 名前：渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2007/01/12(金) 18:32:05 ID:Jk2lUDac
>>57
>１００％の完璧解答をしなくても試験時間内でできる範囲の解答をすれば十分。
時間が足りなくて十分な論述ができず、不合格になった受験生が、試験無効の訴えを起こした
場合、どうなる？。
１００％の完璧解答をしなくても試験時間内でできる範囲の解答をすれば、十分なんですよと
回答できるのか。「不合格になった貴方を合格させることは、公共の福祉に反することなんで
す」よ、と被告に立った国は言えるのか。
「貴方はあと５分あればきちんと書けたんでしょうね。でも１５分足りなかったんですよね。
もう１５分あればきちんと書けたといっても、１５分足りない中で書いた貴方の不十分な答案を
みて、貴方を合格させることは、公共の福祉に反すると分かったんですよ」。こういう主張が通
るのか。残り１５分でどんな解答をしたか、試験官は予測がつくのか？。さらに試験を１５分延
長することはどうしていけないことなのか？。
基本的人権として、職業選択の自由を有する受験生から、その人権を制限するという試験で、
受験生に気が済むまで書かせることがどうしてできないのか？これは、国民から、問題解答権を
奪っている。国家試験受験権を奪う違憲の制度だと考えるが、どう？。
裁判の時、裁判官は原・被告、どちらの言い分に真剣に耳を傾けるのか。大方の言い分を聞い
て敗訴側と目星を付けた側の意見を真剣に聞くんだろう。本当に敗訴はこっちの側で良いのか。
慎重な裁判とは、敗訴側の意見にどれだけ深く耳を傾けているかが問われてくる。
合格させるのであれば、不十分な証拠でもいいかかもれないが、不合格という国民に不利益な
処分を行うには、相手の陳述を最大限聞くのが慎重な審理だ。
「貴方は不合格です。１５分、２０分足りなかった？１５分あれば書けた？。時間などは関係
ありませんね。１００％の完璧解答をしなくても試験時間内でできる範囲の解答をすれば、十分
不合格（敗訴）にできるんですよ。」これが、職業選択の権利を基本的人権として具有する国民
に言い渡す処分として適切かどうかを考えるべきだろう。
329:神も仏も名無しさん
09/01/07 15:29:09 DGgNL1Cc
70 名前：氏名黙秘[age] 投稿日：2007/01/12(金) 19:54:40 ID:???
>職業選択の権利を基本的人権として具有する国民に対し
なにか勘違いしているようですが職業選択の自由は無制限の
自由ではないですよ。合理的な制限に服します
どういうのが合理的なのかは憲法の本読んで調べてください
あと公共の福祉、せめて本ぐらい読んでから書いてくれ・・・・
たぶんまったく勘違いしてるぞ
だいたいさあ、一時間でかけない人間は一時間半あげても書けない
依頼者から今週中に仕上げてくれなければ期限切れといわれて、
もっといいものができるからあと一日くださいいっても
期限切れでおしまいじゃん
与えられた時間内に最良の選択をするという専門家の存在価値を理解してない
そんなことできるの真理を探究する学者だけで・・・・
チミの文章を見れば時間をあげればあげるほど、どんどん内容が
支離滅裂になるのがよくわかるわｗ
とにかくチミの意見に賛同するものは司法板にはいない
330:神も仏も名無しさん
09/01/07 20:50:25 nPMkzk7h
「定散自力の称名は」の御和讃はたいへん尊くありがたく思われます。
331:神も仏も名無しさん
09/01/08 01:59:15 2gqBBKSc
177 名前：渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2007/01/17(水) 12:58:17 ID:QfpHq0+Z
十年近くも前の一瞬の憎悪の炎が消えない。憎悪や嫉妬の炎は、いったん火がつくと、その後
はなかなか消えないようだ。これはますます増殖するだけだからやっかいだ。だから僕は、憎悪
の炎や嫉妬の炎が燃えないよう、煽らないことにした。
自分が考えていたことが否定されると、相手の人格を攻撃しないではいられない人がいる。そ
れなら、どうぞ人格攻撃を続けなさいな。人格攻撃が始まれば、近くでは憎悪や嫉妬の炎がくす
ぶり始めている証拠だ。渡海堅は、能の無い奴だ。根性も能力も無い奴だ。まあ、僕はそういう
評価を肯定も否定もしない。半分は当たっているだろう。まさに当たっているんだよ（苦笑）。
僕は油を注ぐつもりはない。悪口を書き続ける外、煮えくりかえっているはらわたの納まりどこ
ろがないなら、僕は言う言葉がない。
渡海堅は、能の無い奴、根性も能力も無い奴だと言う人には、反論しないことにした。まあ、
なんとでも言ってくれ。世の中、僕の話に、怒り心頭で、はらわたが煮えくりかえるやつもいれ
ば、静かに聞きたいという人もいる。聞きたいという人は、耳を開いていて、声を上げない。少
し時間を置き、はらわたの煮えくりかえっている人のはらわたの静まりを見ながら、時間を置い
てまた続きの話題で議論しようじゃないか。
332:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/08 18:20:20 Ezp/jiAo
>>330
> 「定散自力の称名は」の御和讃はたいへん尊くありがたく思われます。
念仏三昧をしてみるといいでしょう。五会念仏を称えてみて下さい。
お仲間がいなければ、お一人で座禅して称えるといいと思います。
お仲間がいれば、お仲間といっしょに称えてみてください。
プロの方は、座禅は線香一本の燃焼時間を一回の標準にするといい
と思います。
お仲間と称えたら、お茶を飲みながらでも、フリートーキングをしてみ
てください。
333:神も仏も名無しさん
09/01/08 18:41:05 Ezp/jiAo
新年会の予定
東京新宿で新年会を予定します。
１月２５日 午後五時頃から。
参加を希望してくださる方、yahooメールをお待ちします。
v065l9wa4@yahoo.co.jp
なお、このyahooメールはスパムメール防止上、新年会用で、２月以降は使用しません。
新年会以外の一般的なメールは↓これでお願いします。 (渡海 難)
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
334:神も仏も名無しさん
09/01/08 20:35:22 HuFKHTCT
>>333
宣伝荒らしはやめろキモヲタ
／ ￣￣￣￣￣ ＼ パー──ン ／￣￣￣￣￣ ＼
< （☆） 〉 / ＼
＼ =＝＝＝＝＝=,/ （__i|__i|__ﾘ ; |
／~`ー＝､＝,＝ィ. （ ;; ∪ |
／ （●）ヾ'（●） ＼ ,◎─ 〃⌒) |
| "⌒（__人__）⌒" | ＿'そ （o,;（´ ´_'ノ ,; ′;| ´ ; '
. ＼ `ヾ┬ﾉ´ ,／〔ニ二【@】 ゝ u. ゞ ,●"；`‘,｀・ ;
/⌒￣￣〃￣￣〆⌒'ﾆ)ｿ ￣ Y ` `i ーーーーrｰゝ
ヾ ､＿＿ﾞ＿＿il､＿,ジ,ｲ ヾ、_＿ __＿＿-‐ー‐＼
| o| ＝ |＿ﾉ ／´￣￣ ヽ
. | | | / ﾞヽ 渡海 難 |
. | o| .| / | |
| ==＝ | ＝=| / | |
335:神も仏も名無しさん
09/01/08 23:56:40 2gqBBKSc
312 名前：渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2007/01/23(火) 16:52:22
>あらゆる試験には時間制限はつきものだ ＜試験の目的を逸脱する憲法違反は許されない。＞
>時間内で解ける程度の事務処理能力を求めることは、弁理士や弁護士の能力確認に不当ともい
えない。
試験時間を勝手に決め、その中で事務処理が終わらなかった者は、「就業すると他人に危害を
及ぼす恐れがある」という決めつけは、不当だ。
実際には、事務処理が終わらなかった者の中から勝手に合格者を拾い上げて数合わせするなど
ということは、言語道断だ。
>確かに資格にはギルド的な特権がある。
憲法は天皇以外には身分制を認めていない（憲法１４条）。
>>295
>試験に落ちた人が公共の福祉に反するとかいうものではない点、誤解しないよう。
ここが憲法違反なんだよ。就業しても公共の福祉に反しない人間を不合格にして職業選択の自
由を規制する試験は憲法的正当性がない。
336:神も仏も名無しさん
09/01/09 00:12:55 ZNF6t1Ds
361 名前：名無し検定１級さん[] 投稿日：2007/05/19(土) 21:32:03
やっぱり基地外はどこへ行っても基地外だなｗ
遂にコテハンの使い分けもできなくなった
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
451 ：渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI ：2007/05/19(土) 00:34:09 ID:QmgtySWY
>>450
> 5/18だけで何十回書き込んでるんだｗ
いま、彼は、全身全霊をかけて親鸞聖人の教えに向かっているんだよ。
こういう精神を、真の求道というんだ。嘘つき勧誘することが求道じゃない。
自分が今抱いている疑問に真正面から立ち向かうことが求道だ。dMUBatP
Kは、親鸞学徒の鏡と言うべきだろうね。
466 ：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI ：2007/05/19(土) 09:00:42 ID:QmgtySWY
>>455
「難」の変換ミスです。m(_ _)m
337:神も仏も名無しさん
09/01/09 10:43:53 5+nbLPAy
ぶろぐ親鸞仏教の更新をしました。
しんらん.jp
338:神も仏も名無しさん
09/01/10 01:04:55 2GI5G9IY
159 名前：氏名黙秘[ ] 投稿日：2007/01/16(火) 18:51:22 ID:???
>渡海堅がこの板で宗教論を議論することはありませんので、荒らし行為として無視してくださ
>い。
渡海堅自身が荒らしだろうが。
どこへ行っても基地外は基地外なんだな。
339:神も仏も名無しさん
09/01/12 00:41:07 JRbYmiY2
正月に実家に帰っていますが、父親が最近尿臭くて精神的に参っています。下の世話までするのは負担です。
僕は10日前に転職したばかりで仕事もあるし、平日は自由がききません。父親は一人暮らしで、僕は独身で兄弟はいません。
僕自身、平静を保つにはどうしたらよいでしょうか？
340:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/12 09:31:40 BAhI/Rs6
>>339
医学的な問題について問い合わされても答えにくい。医学は全くの素人です。
このスレに医学に明るい人が立ち寄るとも思えない。医学の専門家の門を叩く
のが早道と思います。
泌尿器・老人医学・心療内科・アルコール依存症精神医学、ざっと思いつくのは、
そんな方面ですね。
本人はいやがるかも知れませんが、大人のおむつという、便利な道具もありま
す。便利なものは積極的に使用すべきでしょう。
341:神も仏も名無しさん
09/01/12 20:08:56 cG/jT1Yv
>>332
フリートークが難しそうですね。
ゆるいテーマをもうけて、進行役みたいな人をつくって、
自由に発言する、みたいな感じでしょうか。
342:神も仏も名無しさん
09/01/13 00:27:49 xJJxq2E8
>>340
＞ 本人はいやがるかも知れませんが、大人のおむつという、便利な道具もありま
＞す。便利なものは積極的に使用すべきでしょう。
渡海さんも愛用してるんですね
343:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/13 11:15:02 R9W9xUFx
>>341
>フリートークが難しそうですね。ゆるいテーマをもうけて、進行役みたいな人をつくって、自由に発言
する、みたいな感じでしょうか。
浄土真宗は、分からなくなったらまず先人の記録の中に知恵を求め、先人の知恵を批判的にたたき
台に使わせて貰って新たな世界を切り開くというのが順序です。
先人の知恵を鵜呑みにすることはいけませんが、先人の知恵を無視するのは非常にもったいないこ
とです。
愚者三人に智者一人とて、何事も談合すれば、面白きことあるぞと、前々住上人、前住上人へ御申
し候う。是また、仏法の方には、いよいよ肝要の御金言なりと云々
人は四人も集まれば、仮にその中で三人は愚者であっても、一人ぐらいは智者がいる。どのようなこ
とでも、話し合ってみるといいだろう。きっと面白いことが起きるだろう。蓮如は実如にそのように話した。
これは、仏法においては最も大事な言葉である。
原則としてテーマは設けない方がいいでしょう。しかし、テーマを設けないと話ができない。テーマを
持った方が話しやすい。そういうことであれば、テーマを設けるのもいいかもしれません。しかし、テー
マは特に無い方が、究極的には形式張らずに自然になると思います。
仰せに、身を捨てて、平坐にて、みな同坐するは、聖人の仰せに、四海の信心の人は、皆兄弟と、仰
せられたれば、我も、その御言葉の如くなり。また、同座をもしてあらば、不審なる事をも問えかし、信
をよく取れかしと、願うばかりなりと、仰せられ候なり。
壇を設けず同じ平面で車座になり、相手の顔を見ながら話せるといいと思います。足が悪いと座りに
くいという場合には、いすを使うのもいいでしょう。
蓮如上人、順誓に対し、仰せられ候う。法敬と我とは兄弟よと、仰せられ候う。法敬、申され候う。是
は、冥加もなき御事と、申され候う。蓮如上人、仰せられ候う。信をえつれば、さきに生まるる者は兄、
後に生まるる者は弟よ。法敬とは兄弟よと、仰せられ候う。仏恩を一同にうれば、信心一致のうえは、
四海、みな兄弟と、いえり。
344:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/13 11:16:29 R9W9xUFx
蓮如上人は順誓に対して仰った。法敬と自分とは兄弟であると。そのとき法敬は言った。これ
は思いもかけなかった光栄なことです、と。蓮如は言った。信心を得れば、先に信心を得た者が
兄、後に信心を得た者が弟である。だから法敬と自分とは兄弟である。仏恩を同じように受け、
信心が一致すれば、あらゆる人が、皆兄弟である。
前々住上人、御法談已後、仰せられ候う。四五人の御兄弟へ仰せられ候う。四五人の衆、寄
り合い談合せよ。必ず、五人は五人ながら、意巧にきく物なり。能く能く談合すべきの由、仰せ
られ候う。
蓮如上人は、法談が終わってから、そこに集まっていた四、五人の門徒の方に仰っていた。
四、五人の方々、グループを作ってお話し合い下さい。五人いれば、五人の方皆さん、真剣に
相手の話を聞き、心を割ってお話し合い下さい。そのように仰った。
たとい、なき事なりとも、人、申し候わば、当座に領掌すべし。当座に詞を返せば、ふたたび
いわざるなり。人のいう事をば、ただ、ふかく用心すべきなり。是に付きて、ある人、相たがい
に、あしき事を申すべしと、契約候いし処に、すなわち、一人の、あしきさまなること申しければ、
さように存じつれども、人の申すあいだ、さように候うと、申す。此の返答あしき、との事に候う。
さなきことなりとも、当座は、さぞと、申すべき事なり。
仮に賛成できないようなことでも、相手が何か言えば、まず最初は相手の心、思いに共感し
てみてください。瞬間的に反論の言葉を返すと、その方はその後、黙ってしまうでしょう。相手
が言ったことは、十分に注意して聞いて下さい。例えば、こんな話があります。
ある人が、「お互いに悪いこともどんどん自由に言い合おう」、そのように提案し、皆の賛成
を得、そのような話が始まりました。その中の一人が相手の欠点を言い出しました。すると相
手は、「仮に貴方が言うようにそうだとしても、結局人が言っていることではないか。そうでしょ
う」と反論しました。このような対応はうまくない。そのように蓮如上人は仰った。仮に、自分は
違うと思っても、瞬間的には「そうですね」と、相手の思いにまず共感してみてください。
345:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/13 11:19:55 R9W9xUFx
無駄話で終わらせないフリートークは確かに難しいかもしれません。僕は、五会念仏をやっている坊さん
に、是非、カウンセリング心理学を勉強するように言っています。
蓮如の考えていた談合は、アメリカの心理学者カール・ロジャーズ博士が提案した非指示的療法という手
法に酷似していると考えています。特に僕は、ロジャーズ博士が後期になって提案したエンカウンターグル
ープが非常に参考になると考えています。
エンカウンターグループは、僕がかつて勉強していたころと恐らくだいぶ変わり、最近はかなり技巧的に
なっているのではないかと想像します。それを考えると、五会念仏とエンカウンターグループとを結びつけ
るということ自体が非常に技巧的ですから、エンカウンターグループだけはできるだけ複雑な技巧を使わ
ない原始的でシンプルなものがいいと思います。
談合は、単純に車座になり、自己紹介をしたら自由な話を始めるといいでしょう。ただそのとき、五人から
十人に一人程度は、カウンセリングの心得のある人が含まれていることが望ましいと思います。
カウンセリングの心得のある人の役割は、最後の聞き役です。聞き役ももちろん自由に話すのですが、全
員が勝手なことを言うだけで、相手の話を聞く人がいなくなった場合、聞き役は、自分だけはどんなことがあ
っても相手の話を聞く聞き役になるぞと、そのように決意しているひとです。最後の聞き役がいるかいないか
で、フリートーキングが単なる無駄話の集まりになるか、意味のある心の向上になるか、大きく違ってきます。
一月二五日に新宿で新年会を予定しています。五会念仏は四百年の眠りから覚め、社会で既に動き出し
ています。五会念仏に共感してくれてグループを作り、盛んに念仏研修をしているひとも、新宿に来るようで
す。
もしよかったら、あなたもいらっしゃいませんか。お寺での念仏研修はどのようにされているのか、現実の話
が聞けるでしょう。
346:神も仏も名無しさん
09/01/13 18:46:41 8jkuv7nf
| おことわり |
￣￣￣￣￣￣￣
バカにレスをすると
心身に重大な影響を
及ぼす恐れがあります
347:神も仏も名無しさん
09/01/13 19:01:30 8jkuv7nf
「やらない善よりやる偽善」
なんてタイトルがついたプロジェクトがあったな。
なにが善か偽善か、それとも悪か。
醜いか清いか。
そんなこと誰にも規定できないし、判断も出来ないよ。
どこまでいっても、たかが人間なんだから。
ただ矛盾するけど、
優しさにあふれる世の中を望むのなら、自分がそれに繋がるであろうと「思う」行為をしていくしかないんだよ。
それが本当の善か、それとも悪なのか？分からないけど、対象にそのように働きかけたという行為は残るんだから。
そうすれば少なくとも「あなたの考える(望む)」世界に少しは近づく事になるんですから。
その行為が善か偽善かは問題にならないです。
同じ行為であるならば、その内心がどうであろうと「世界」に与える影響は同じだからです。
何度も書きますが、あくまで全てがあなたの望む行為に過ぎないという事です。
判断は誰も出来ません。
ただ、人が望む割合によってそれが多ければ、実際に形になるものもあります。
分かりやすい例でいえば「法」でしょうか。
348:神も仏も名無しさん
09/01/13 19:06:40 8jkuv7nf
そもそも幻覚や妄想といった精神病理的な
領域は、素人が片手間に扱えるような
甘いものではないはず。
学会側がこの問題をどう考えているかはわからないが
学会としてこの種のワークショップの宣伝をサイトで流す必要があるのなら
まずはそのワークショップの有効性を示す根拠となるデータを示すべきでは？
今後のためにも今回のワークショップにおいても客観的な立場の人がきちんと記録を取り
データを分析し、その結果を提携先の医療機関なりに提出するくらいはやって
いてもいいはずだが。
というかそういう仕事をきちんとやるのが学会の役割だと思っていたが。
そういう地道な作業を積み上げてきてなおかつ
今回のような講師を推薦するというのならわかるが、
そもそもSENという概念自体精神医学の領域ではとっくの昔に否定されていたと
思っていたが・・・。
この学会の人たちは最新の精神医学の動向やニューロサイエンスなどについて
何も知らないのでは？
学会というには科学や医学のしっかりした基盤のありそうな人がいない。
文科系の同好会ならそれでも許されるだろうが・・・。
これは一般論だが、現代においては
ニューロサイエンスやデータの解析の基本も知らない人たちが
精神病理的な領域を扱うのは難しいのでは。
この学会はそのレベルからの議論がきちんと為されないままに
２０年くらいも前の感覚で運営されている印象がある。
349:神も仏も名無しさん
09/01/14 00:35:01 sNrYmyB1
皆同じような疑問を持つし、そして誰も明確な答えはない。
どこかお茶を濁したような取繕いしかできないんだ。正直オレは宗教に優劣は付けられない。
どんな宗教だって現実問題に照らせば矛盾や不条理はある。逆に、矛盾・不条理こそリアルだと思わない？
因果律みたいなことが当然に言われて悪因悪果はあるのかもしれないけど
それでも神や仏に仕える尼が突如レイプされ殺されたりするね。仏教だと
それを生前の悪因によるとか言うんだろうけどそんな後付は言訳でしかない。
そんなリアルの中でキリストや仏陀が何を言っているのか。
彼らは現実の諸問題に明確な回答を授けるんじゃなくて「こう生きなさい」
という生き方の指針を示しているんだと思う。
だから、オレは世の中は不条理だし常識に照らして矛盾に思うことは
多いけど、自分勝手な生き方は精神が悪に染まっていくのがわかるから
オレがキリスト教を信仰するのはある意味、自分の精神が追い込まれない
病んでいかない弁作用のためだと思っているよ。
この世界は弱肉強食、利を貪る思考に支配されてしまうけど、もっと、
社会秩序や隣人愛という理想があって、自分が迷ったときにキリストの
言葉に立ち返ることができる「家」の装置だと思ってる。
だから、矛盾は矛盾だし、不条理は不条理なんだ。答えは無い。真面目に理想を追求しても世の中は変わらない。
自分が今できることをやっていくだけだと思う。
だから、無理に信じなくてもいいと思うし、必要なら信じたらいい。
オレはときどき世の中の矛盾や悲惨に押しつぶされそうになる。自分のエゴが更に自分を苦しめる。
聖書はエゴから離れなさい、神を敬いなさい、隣人を愛しなさいと言う。
オレには何も無い。だけど、そこを目指したいってだけです。
もっと複雑（雑学）から単純（自我ではなく自己）に入っていいと思う。複雑から答えには
たどり着かないと思うよ。自分にとって真であるとするのが信仰であり生き方だと思うから。
350:神も仏も名無しさん
09/01/14 21:42:15 62bf2qod
とにかく念仏-フリートークをやってみるってことですね
351:神も仏も名無しさん
09/01/15 01:53:53 HdGgqOYW
相談させて下さい。
10/1に隣の営業所に転勤。新しい環境、畑違いの職種、新しい人間関係が
ものすごくストレスとなってしまい、１１月末に適応障害、抑うつ状態、就労不能、２ヶ月の要静養。
と診断されました。そして正月明けどうしてもしんどい為、診断書と共に会社に報告、配置転換の希望を述べました。
できれば前の職場に戻してもらいたいと。
会社からは配置転換はすぐには行えないから、今週から一ヶ月休職を命ぜられ、その後に処遇を考えるとのことです。
そこで、相談なのですが、もう自分自身分けが分からないのです。職場不適応、うつと診断されたけど本当に
自分がうつなのか、それとも今の職場が嫌な為に自分自身を偽ってわざと苦しさを演じてるのではないかと。
ただ、今の気持ちは一ヶ月あの職場にいかなくていいかと思うと正直ホッとしていますが、
一方で一ヶ月も休むことに罪悪感を感じています。でもあの職場のことを考えるとものすごく
プレッシャーとストレスを感じてしまいます。
もう自分自身わけが分かりません。
教えてください。
352:神も仏も名無しさん
09/01/15 10:01:34 Ci0SZJ/r
>>351
スレ違いです
ここは人生相談スレではありません
基地外コテハンの妄想スレです
一般の方の書き込みはご遠慮ください
353:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/15 12:37:34 nOko/pnQ
>>350
> とにかく念仏-フリートークをやってみるってことですね
そうですね。まずやってみるといいでしょう。ただし何かをしようとする場合、目標がないと
なかなか持続しません。いま、やっていることは、これでいいのか、悪いのか、自信がなく
なります。それで、まず目標を決めるといいでしょう。
「あっ。これは使えそうだな。手頃で便利そうだな」こういう感触が得られるようになること、
それを目標とするといいでしょう。
念仏とは、危機管理の道具だと僕は思っています。いわば、消火器のようなものでしょう。
長い人生の道を歩んで行けば、様々な難所があります。難所に遭遇したとき、最後の切り
札がこの念仏だろうと思います。難所で転ばないようにするための杖と思ってください。
人生の難所で気をつけることがあります。複数の選択肢があった場合、仮に最善の選択
肢は選べなくても、最悪の選択肢だけは選ばないようにすべきです。難所では、仮に最善
の選択肢は見つからなくても、最悪の選択肢だけは選ばないようにしたい。五会念仏とフリ
ートークは、難所を歩くときの転ばぬ先の杖と思ってください。
杖として、外にもたくさんあるかも知れません。しかし、念仏は手頃ですよと教えてくれて
いるのが親鸞聖人です。
難所を歩くときの杖として念仏が使えそうだな。そんな手頃感を実感してみる。最初はそこを
目標とするといいでしょう。
何時までに実感できるようにするか。諦める限界も決めておいた方が、最初は楽でしょう。
何時までも何時までも効果がないまま持続するというのは苦痛です。少なくとも、十回程度
を目標としてやってみてほしいと思います。
手頃感が実感できれば、その先は自分で自ずから道が見つかるでしょう
354:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/15 15:03:33 nOko/pnQ
ぶろぐ親鸞仏教の更新をしました。
しんらん.jp
信心はどのようにして得られていくのか。どのようにして極楽に往生
し、仏になっていくのか、その過程の議論を展開しています。
355:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/15 18:30:06 nOko/pnQ
>>353
ご自身でもわけが分からなくなっているお気持ちが、確かに伝わってきます。一ヶ
月あの職場にいかなくていいかと思うホッとした気持ちと、一ヶ月も休むことの罪悪
感があるのですね。
診断書を提出されたと言うことですから、お医者さんにみてもらっているのだろう
と思います。会社に提出すると、１か月は休職を命じられるような内容だったので
しょう。
さて、どうしたらいいものか。目下、精神的に大変な状況の中にいらっしゃる。私
の方から、インターネットで簡単に即答できるような内容ではないようです。
大変な重荷ですね。プレッシャーとストレスを受けているお気持ち、確かに伝わっ
てきます。
356:神も仏も名無しさん
09/01/19 00:29:25 kvCEWGHy
URLﾘﾝｸ(file1.heiwaboke.com)
357:神も仏も名無しさん
09/01/19 23:05:28 ZeAnd8S+
こっちが本スレです。(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
358:神も仏も名無しさん
09/01/20 00:20:01 NatrqI2R
>>357
糞スレあげるなカス
359:神も仏も名無しさん
09/01/20 13:17:33 zMq8eU3n
汚ねえ、おちんぽスレおっ勃ててんじゃねえよ
てめえのオナニースレに書き込むやつなんかいるか
ファック！
360:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/23 18:16:39 PRnn7sSB
親鸞会
牧野拓志 様
渡海 難
２ちゃんねるをごらんになっていますか？。
苦笑氏が清森問答
（URLﾘﾝｸ(kiyomorimondo.blog70.fc2.com)）で当方に依頼をしてき
ています。
貴殿と１９９９年秋から２０００年にかけて行ったメール論争の内容を読ませて欲しいそうです。
当時使っていたメールソフトは既に使用不能で、電子メールそのものは一部を除いて解読不能で
す（一部は解読可能です）が、当時、ホームページに載せた記事は、全文がそっくり残っています。
論争開始当初、貴殿は、論争の全文をホームページで公開することを特に反対されませんでした。
あの論争は、真宗学的に、極めて学術性が高いと当方は思っています。高森思想を真正面から議
論する最初の論争だったとも思っています。
当時から十年近く過ぎています。そろそろ、再び公開してもいいのではないかと思いますがいかが
でしょうか。
貴殿さえご異存なければ、苦笑氏に電送しようと考えています。
送る内容は、当時と全く変更がありません。貴殿のメール内容、当方のメール内容について、いずれ
もいささかの修正もしておりません。
ご意見・条件などをお聞かせいただけると幸いです。 v065l9wa4@yahoo.co.jp
なお、このyahooメールはスパムメール防止上、使用期間を２月中までとします。
回答は、メールでも、掲示板でも構いませんが、できるだけご本人であることを分かるような表示をし
ていただけると幸いです。
なお、メールでの回答の場合には、通信の秘密を厳守します。以後、貴殿にお送りする
メールも内容を公開することはありません。
（牧野拓志氏は、２ちゃんねるを見ておられない可能性もあります。お近くの方、ご本人に
書き込みがあることをお伝えくださると幸いです）。
361:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/24 13:38:10 Lpxk3QMa
ぶろぐ親鸞仏教の更新をしました。
しんらん.jp
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
362:神も仏も名無しさん
09/01/24 21:55:23 h1PVx71v
このスレは重複スレにつき、削除依頼が出されてます。
下記へ移動してください。
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
今度このスレに書き込んだ場合は「重複スレ保全荒らし」として運営側に報告します。
363:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/29 13:08:29 LXDiLJv+
神とは何か。神は誰が作ったのか。ユダヤ教・キリスト教・イスラム教という三
大宗教の共通神を創作できるような人は、人類史の中で何人もいない。決定的
な役割を果たした人物と言えば、僕はモーゼだろうと思う。モーゼが、世界史に
おける事実上の神の創作者だろうと僕は思っている。
モーゼとはいつ頃の人物か。聖書学者などは、紀元前１３世紀頃だという人
もいるようだ。以前、テレビ番組では確か、紀元前１０世紀頃と言っていた。
モーゼがいなければ、今日のようなユダヤ教・キリスト教・イスラム教は存在
しなかったろう。モーゼの人間像から神の本質について考えてみたい。
アブラハムの子孫はエジプトに定住する。その中のレビの家に一人の女がい
た。女は男子を産んだ。これがモーゼである。旧約聖書によると、モーゼは小さ
いとき捨て子になる。王家に拾われ、王宮の教育を受ける。やがて、イスラエル
民族を引き連れてエジプトを脱出し、カナンに向かう。カナン到着の目前で生涯
を終える。
モーゼが果たした役割は非常に大きい。一族の先祖を神にバージョンアップし
た。神へのバージョンアップが最大の業績だろう。バージョンアップに当たってエ
ジプト宗教の肉を削ぎ、重要な骨組みだけをすり替えて移植している。エジプト
神の利用可能な部分は、モーゼ以後も長期にわたって効果的に移植されてい
るようだ。エジプト宗教は、クレオパトラを最後にエジプト王朝が滅びると同時に
滅んだが、ユダヤ教というのは、事実上、古代エジプト宗教の分家教なんだろ
うと僕は思う。
神へのバージョンアップに当たってモーゼが行った教義移植の過程を旧約聖
書の中から類推してみたい。神の本質が見えてくるだろう。神は浄土真宗の阿
弥陀仏と、本質的に相違し、全く縁もゆかりもないことが分かるだろう。
364:神も仏も名無しさん
09/01/30 01:18:27 LrR4vTtc
渡海 難 とはこんな人物
●年齢は50代半ばから60歳すぎくらい
●浄土真宗、真宗の僧侶、親鸞会に深く怨みを持っている
●来世を否定して、現世を肯定
●阿弥陀仏は架空の存在と主張
●親鸞聖人が問題を解決したから、我々は世間のことに努力すれば良いと
「十劫安心」まがいのことを言う
●正規のカウンセリングの教育を受けていないにもかかわらず、
エンカウンターのリーダーをやろうという恐ろしい考えを持っている
●宗教教育も正規のものは受けておらず、すべて独学
●座禅して念仏せよと主張するが、最近は座禅のことは言わない
ココロが癒されて身体に良いのかな？
●弁理士試験を１０年以上受けるが、いまだ合格せず
弁理士試験のやり方が間違っていると主張するが、
誰にも相手にされなかった
365:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/31 11:26:48 gLgKd++W
神とは何か。モーゼは、多くの人々を引き連れてエジプトを脱出した。モーゼ
のリーダとしての責任を考えれば、神の本質が見えてくる。
エジプト人イスラエルの子孫（ひとびと）を厳（きびし）く動作（はたら）かしめ、
辛（から）き力役（つとめ）をもて彼等をして苦（くるし）みて生（よ）を度（わた）らし
む即（すなは）ち和泥（どろこね）、作瓦（かはらつくり）および田圃（はたけ）の諸
（もろもろ）の工（わざ）にはたらかしめけるが其（その）働（はたら）かしめし工作
（わざ）は皆（みな）厳（きびし）かりき（出１－１３，１４）。
モーゼがエジプトを脱出したとき、人々の暮らしは決して楽ではなかったよう
だ。
モーゼと一緒にエジプトを脱出した人々は何人いたか。
斯（かく）イスラエルの子孫（ひとびと）をその父祖（ふそ）の家にしたがひて核
（しら）べ二十歳以上にして戦争（いくさ）にいづるに勝（たふ）る男丁（をとこ）をイ
スラエルの中に数へたるにその核数（かぞへ）られし者都合（あはせて）六十万
三千五百五十にありき。（民数１－４５）
旧約聖書は二〇歳以上の男子が６０万３５５０人いたという。女子供を加えると
百万にも達したということか。いくらなんでもこれは数字が大きすぎる。桁を誇張
しているんだろう。僕は、数十人から数百人くらいだろうと想像する。脱出後には
カナンで戦争を仕掛けるわけだから数百人程度は必要だろう。突如集合した数
百人の烏合の衆を統率するというのは大変なことだ。
366:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/31 11:28:42 gLgKd++W
イスラエルの牧伯等（つかさたち）の数（かぞ）ふる所是のごとしその牧伯等は
十二人にして各その父祖の家のために出（いで）たるなり。（民数１－４４）
モーゼと一緒にエジプトを脱出した人々は十二家族だったようだ。妥当な数字
だと思う。その中には、無論、アダムを先祖とするアブラハムの子孫もいただろ
う。しかし、大半はアダムを先祖としない家族だったに違いない。
汝（なんじ）記念（おぼゆ）べし汝の神エホバこの四十年の間汝をして荒野（あ
らの）の路（みち）に歩（あゆ）ましめたまへり。
モーゼ一行は四十年間荒れ地を放浪する。一行が最終目的地に落ち着いたと
き、モーゼは既に死んでいた。四十年というのは、一年を百日と考えていたカレ
ンダー上の数値と仮説すれば、現代の我々の感覚では約１１年間放浪したこと
になる。その間、千人規模の人々をまとめるとなると、リーダーの責任は大変な
ものである。神の基礎的概念は、そのようなリーダの過酷な使命と責任感の中
で形作られていったものと考える。
367:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/01/31 12:13:01 gLgKd++W
アラシが入って議論がわかりにくくなっています。アラシの書き込みをまとめました。アボーン
で消滅した番号は入っていません
次のスレッドを無視して下さい。
>>10,11,14-19,21,24,25,37-39,59,89,104,108,112,131,138,139,154,158,159,160,163,168,169,175,176,187,
>>190-192,197-199,203,205,206,208,209,218-224,228-234,236-242,248,250-257,259-262,264-266,271,
>>277,280,285-290,295-296,298-300,302,304,306,310-311,317-323,325,328-329,331,334-336,338-339,
>>342,346-349,352,356-359,362,364
アラシが入ってわかりにくくなっています。論筋のあるレスをまとめました。この範囲を読んで
下されば十分です。
>>1,2,4,5-7,12,20,22,26-28,30,31,33-36,41,42,44,46,49,51,53,61,70-72,75-77,79-81,83,85,86,90,91,94,
>>95,100-103,105,109,110,114-122,124,125,126,127,129,130,133135-137,140-143,145,148-151,155-157
>>161,162,171,177-180,182,184-186,193,194,196,200-202,210-217,225-227,235,243-244,246-247,249,258,
>>263,267-270,272-276,278,279,281,282,284,291-293,297,301,303,305,307-309,312-316,324,326-327,330,
>>332-333,337,340-341,343-345,350-351,353-355,360-361,363,365-366