08/12/02 03:44:27 SIPh6Egp
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外出だったら許して
198:神も仏も名無しさん
08/12/03 12:48:25 dR2NC1/+
ロリ技能検定試験結果です。(Ver 1.05b)
------------------------------------------------------
試験日 Wed Dec 3 12:47:57 UTC+0900 2008
ロリ度 69 ポイント
鬼畜度 93 ポイント
あなたの好みは 12歳 － 15 歳の女の子
▼ 評価 ▼
あなたは正真正銘のロリコンです！良かったですね。ですが
この結果に満足することなく、より高みを目指し日々精進しましょう！
あなたの鬼畜度は驚異の数値です！精神衛生に気をつけましょう
あなたの心には、ドス黒い欲望が渦巻いていることでしょう。
199:神も仏も名無しさん
08/12/04 02:53:01 5gDQvKWc
../1046/1046530644.html#723
トリップのキーがバレる
↓
723 名前： 渡海 難 ♯ｋ5ａｒａｓｕ 投稿日： 04/03/21 22:30
↑
トリップのキーより、渡海難は荒らしであることが判明
../1046/1046530644.html#726
726 名前： 渡海 難 ◆Fe19/y1.mI 投稿日： 04/03/21 22:46
（中略）
渡海 難 ◆wd0AE5SZ4に関しては、不覚にもキャップを全角で記入して公開してしまいましたので、
今回から、キャップの記載を変えます。
200:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/04 11:09:26 eguPwtmv
ユダヤ・キリスト教の神は、万物の創造主・全知全能の神である。阿弥陀仏という概念が一
日で生まれたものではないように、万物の創造主・全知全能の神も、一日で誕生したもので
はない。非常に長い歴史の中で生まれてきた。大事なことは、その端緒を見つけ出し、そこか
ら先人達の本来の概念を明らかにすることである。万物の創造主・全知全能の神という概念
の本来の姿を明らかにすることは、神の成立過程という、現代の我々が忘れていた大事な考
えも付随的に明らかになってくるだろう。
神はどのようにして神になったのか。聖書はこの問題について克明にその成立過程を明ら
かにしている。聖書の中では、ノアという名に注目する必要がある。
ノア、エホバのために壇を築き諸の潔き獣と諸の潔き鳥を取て燔祭を壇の上に献げたり（創
８－２０）。
アダムの親がノアによって祭壇に祭られた。アダムの親が神として祭られたこれが最古の
記録である。旧約聖書の前に、ユダヤ民族にはノアの傳という書が伝わっていた。聖書編
纂者は、ノアに関する情報をこのノアの傳から引用している。ノアはアダムから数えて十代
目に当たる。アダムの親を入れれば十一代目になる。
当時、人々は十歳頃から三十歳くらいまで子供を産んでいるはずだから、十代目と言えば、
アダムからは百二、三十年から三百年の間程度経ていることになる。
ノアが十代も昔の先祖を突然祭りだしたのには事情がある。彼は洪水に見舞われ、九死に
一生を得たのだ。九死に一生を得、自分だけあるいは自分の家族だけ助かり、外の人全て
が死ぬと、不思議な気持ちになる。なぜ自分だけ助かったんだろうと思うようになる。他の人
はどこに行ったんだろうと悩むようになる。自分だけ、あるい自分の家族だけ助かったことに、
彼は神秘的な感情を持つようになったようだ。
聖書によると、アダムは六百歳の時洪水に見舞われたという。時間単位を十日と考えると、
十六歳半のときになる。洪水の直前に方舟（はこふね）を作ったという。十六歳の少年が作
った箱舟は、今から思えば粗末なものだろう。筏か丸木船かわからないが、それでも彼は家
族と自分の家畜を救った。日頃から船をつくる仕事をしていた人だったのだろうと思う。
201:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/04 11:12:26 eguPwtmv
アダムが祭った先祖は、聖書ではアダムの両親だけということになっている。しかし、人の
自然な感情としては、わかっている自分の先祖の全て、十人を祭ったのではないか。わかっ
ている自分の先祖の中の最古の先祖は、アダムの親である。恐らく、モーゼ以降の編集が
加わっているはずである。些末な書き換えを排除し、議論の骨格を見失わないことが大事だ
ろう。
アダムの親は大変な足跡を残した。アダムの親は時間を計るということを開始した。そこか
ら派生し、これによってその後の事象が時系列的に記録できるようになった。アダム以後の
男系の家系はこれによって諸事象を記録し、歴史を記録してきた。アダムからノアまで、先祖
の名が記録され、伝承されてきていたのだ。
虹雲の中にあらん我之を観て神と地にある都肉なる諸の生物との間なる永遠の契約を記念
えん。神ノアに言たまひけるは是は我が我と地にある諸の肉なる者との間に立たる契約の徴
なり（創９－１６）。
この後、神はユダヤ民族との間に数々の契約を立てていく。その契約の第一号がこのノアと
の契約である。
人は互いに殺し合ってはいけない。神はもう二度と人々を呪うことはしない。子孫を増やせ。
神はノアにそのように諭したという。先祖を大切にし、人々と互いに争わなければ決して不幸は
こない。かならず救いがある。困難は克服できる。洪水で九死に一生を得たノアの心が伝わっ
てくる。
なお、この契約は現代に深く通じているということは注目すべきである。国家は為政者と人民
との間で契約で結ばれている。現代の社会契約論はそう教える。社会契約論の起源は、聖書
のこの考えにある。現代社会の憲法・法律の思想的背景は、ノアと神とのこの契約にまでさか
のぼるということは知っていて損はないだろう。
202:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/04 13:00:12 eguPwtmv
>>201
誤 アダムが祭った先祖は、
正 ノアが祭った先祖は、
203:神も仏も名無しさん
08/12/05 02:24:32 hQd4HvYY
オレ、すげーヒマ。
ヒマだから株取引やってる最中に
クソブロガーの文句タラタラ書きたくなるんだよね。
特にブログランキングに載ってる連中、どれも内容つまんねーんだよね。
それどころかクソ出版社の連中はアホばっかりで
そういうやつらにカネ払って推薦だとかお墨付きだとか掲載してるのが
よくわかんねーんだよな。
やつらは自分の足で稼ぐなんて地味な仕事しなくなった。
テレビも同様に、ブロガーの力を頼っている。
いいかげん、もっと泥臭い仕事しろっての。
204:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/05 12:16:43 exoGQnEV
ぶろぐ 親鸞仏教 更新しました。
www.しんらん.jp
205:神も仏も名無しさん
08/12/06 01:28:14 KkkbEVjP
製造業を中心とした派遣労働者の多くが2009年中に契約の期限切れを迎える。その多くは更新されず、
09年3月までで失業者は少なくとも3万人にのぼることが、厚生労働省の調べで明らかになった。
再就職先を見つけるのもこの経済状況では難しく、全国の派遣労働者は今、極度の不安にかられている。
会社の寮から出て行ってくれと言われ、パニック状態
自動車関連メーカーをはじめとする製造業は06年3月以降、雇用契約を「請負」から「派遣」へと切り替えた。
「偽装請負」が社会的に問題になったからだ。「労働者派遣法」により契約期限は3年間と定められているため、
06年に派遣契約を結んだ労働者は09年で契約満了となる。その後は直接雇用や契約期間の定めがない
請負に切り替えるなどの選択肢はあるが、景気の悪化もあって情勢は厳しく、自動車製造業は数千人単位で
人員削減を発表など、期限切れになった労働者が09年中に大量に失業すると言われている。これが
「2009年問題」だ。厚生労働省がまとめた全国調査では、08年10月から09年3月までに約3万人の
非正規労働者が解雇される見通しだ。
事態を重くみた地域労組の全国組織「全国ユニオン」が08年11月29、30 日に電話相談を実施したところ、
472件の相談が寄せられた。相談内容の内訳は、契約中途解除（解雇）219件、契約更新拒絶129件、
住居問題72件。地域別では、東京が238件と最も多く、大阪82件、東海68件、名古屋41件と続く。
男性が半数以上を占め、年齢別では30代91件、40代114件、50代80件となっている。
「派遣ユニオン」のブログには具体的な相談内容を載せている。
206:神も仏も名無しさん
08/12/06 01:43:22 KkkbEVjP
＋民「我々は日本古来の規律ある精神を復活させることに命をかけているんだ。」
一般人「嘘をつけ！おまえは軍国主義の復活に酔っているだけだ、命をかけるとは
必至になって生きることだ。子供のために女のために必死になって自分を
守ることだ、俺はそういう平和に生きている人間だ！」
＋民「おまえの言う平和はクズだ、東京を見てみろどこに美しさがあるどこに秩序がある。
我々は憲法を改めて、かつてあった美しい秩序と、美しい精神を築くんだ！」
一般人「何が秩序だ、何が伝統だ！俺たちは天皇一人のために何人殺された。」
＋民「クズ共の中に機関銃を撃ちこめ、無秩序な東京に火をつけろ。東京は燃える再生の炎だ！
至純な魂を持った国民だけが残って我々に敬礼をする。それから俺たちは整列して
東京駅から行進する、あの広い真っ直ぐな道路を一糸乱れず行進するのだ！あの広い道路を、
あの美しい宮城にむかって！」
ν速民「もうやめて、あなたは狂っているわ。」
207:神も仏も名無しさん
08/12/07 02:09:43 ncmNYRo9
「お念仏をいただく」とも言われているが、「お念仏をいただく」とは、何がどうなったことなのか。
一度でも念仏を称えたならば、その時に、「お念仏をいただいた」ことになるのだろうか。
そうなると、浄土真宗の人ならば誰でも最低１回は念仏を称えたことはあるだろうし、私も、家は禅宗だったが小学生の時、冗談の中で「なんまいだ～」と言ったことがある。
あるいは、墓の近くを通るときに、後ろから何かつけているような気がして、魔除けの気持ちで称えたこともある。
日本人ならこのように、何らかの形で一度は念仏を称えたことがあるだろう。
そうなれば、「念仏の輪を広げましょう」などと言われるまでもなく、日本人のほとんどが「お念仏をいただいた」人とは言えないだろうか。
208:神も仏も名無しさん
08/12/07 02:26:34 ncmNYRo9
917 ：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI ：04/04/20 13:06
浄土教の先人は「先生（阿弥陀仏）」という言葉を下に創作物語を添えた。それが阿弥陀物語
だ。阿弥陀物語をなぜ作ったのか。「ああ先生」と称えることのすばらしさを伝える手段として
「先生物語」を創作したんだ。阿弥陀仏という化け物がどっかに存在するんじゃない。人は、結
婚すれば、田中さんが鈴木さんと結婚すると鈴木さんに変わる。人は、どう名前が変わってもい
い。しかし阿弥陀仏はそうじゃないんだ。阿弥陀という名前を離れてどっかに存在するんじゃない。
「ああ先生（南無阿弥陀仏）」と称えることはすばらしいことだよということを、人々に伝える
ための道具として、阿弥陀物語が作られたんだ。それが阿弥陀物語なんだ。そういうことを忘れ
ちゃいけない。阿弥陀ではなく、南無阿弥陀仏が尊いんだ。
阿弥陀仏（先生）は、阿弥陀物語（先生物語）を通じ、南無阿弥陀仏を称賛している。こうい
う構造にこそ、創作者たち先人の知恵がある。南無阿弥陀仏は、我々が口にそれを称えるところ
で実体を持つ。南無阿弥陀仏は、座禅して称えるところに根元的な意味を持つんだ。
209:神も仏も名無しさん
08/12/07 02:28:14 ncmNYRo9
72 名前： 渡海 難 ◆Fe19/y1.mI 04/04/25 13:39
>>52
>５１ですが、ちなみに私は学生ですが、もうすでに信心決定しています。
なおなおよくよく念仏者達の信心は一定と候いしことは、みな御空事共にて候いけり。これほどに第十八
の本願を捨て参らせ合うて候人々の御言葉を、頼みまいらせて年頃候いけるこそ、浅間敷う候。
親鸞
ご立派ですね。信心決定なさいましたか。ご立派なお方でいらっしゃいますね。信心決定遊ばされて、
何がどう変わりましたか。
ほしい物は手に入るようになりましたか。愛する人と別れることはなくなりましたか。嫌な人とは合わずに
済むようになりましたか。苦の種になるようなものは、無くなりましたか。
お若い方よ。信心決定して正義を掲げても、掲げても、掲げる正義は、所詮は絵に描いた餅。決定した
正義では腹の足しにはならんでしょう。腹の足しにならんものじゃだめなん。こう叫べば、絵に描く餅もな
くなる。あれも駄目、これもだめと、下手すりゃ未来永久に争いと破壊だけが続いていく。
人間はね、得意絶頂の有頂天などは、三日と持たぬ。人は、いつでも地獄餓鬼畜生に転落する。けだもの
の心でけだものの行為をする者をけだものという。鬼の心で鬼の行為をする者を鬼という。欲望だけが天をも
焦がす炎となって燃えさかっても、身は微動もできないときを、地獄という。
> だから、これだけはっきりと断言できるのです。
ああ、浅間敷う候。
210:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/08 00:52:58 21yK3pdD
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:890-891番) に問いが出ていたので、回答します。
なお、長くなるので、こちらのスレで回答します。（レスの数は、連続８個）
神と阿弥陀の関係に関する議論を突然分断する形になりますが、混乱しないで欲しい。
これは、念仏の問題は、真宗の議論では大変重要な問題と考えます。
なお、先方の問いをどなたかが移してくれたので、質問内容はそれ(>>207)を使わせて貰います。
>「お念仏をいただく」とも言われているが、「お念仏をいただく」とは、何がどうなったことなのか。
念仏者になると言うこと。念仏を称える身になると言うこと。特殊な念仏ではなく、次にも、次に
も重ねられていくことが当然予定されている念仏を、次にも次にも重ねていくことが予定されている、
そういう念仏を称える人に、私がなると言うことです。私が変わると言うことです。
>一度でも念仏を称えたならば、その時に、「お念仏をいただいた」ことになるのだろうか。
前念と後念と因と作る。 ～ 何をもってのゆえに。もし一ならばすなわち因果なけん。もし異な
らばすなわち相続にあらず（行の巻）。
普通の念仏であれば、一度でも称えれば称えたことになる。特殊な念仏を称えれば、称えたことに
ならない。
普通の念仏とは、次にも、次にも念仏が重ねられていくことが当然予定されている念仏を言う。特
殊な念仏とは、空前絶後、一旦称えられればそれで念仏は最後となるような念仏、ぶつ切りの特殊な
不連続の念仏をいう。終わりのある念仏は、何度称えても称えたことにならない。前念と後念と因と
ならない念仏。前念と後念とに因果がない念仏。相続がない念仏。浄土教は、そのような特殊、特別
な念仏はまともな念仏と考えていない。
211:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/08 00:54:13 21yK3pdD
念仏を称えるとはどういうことか。
「如是」と言うは、すなわちこれは法を指す、定散両門なり。 ～ しかるに行に二種あり。一つ
には正行 ～ 。正行と言うは、 ～ もし口に称せば、すなわち一心に専らかの仏を称せよ。 ～
これを名づけて「正」とす、と。またこの正の中についてまた二種あり。一つには、一心に弥陀の名
号を専念して、行住座臥に時節の久近を問わず、念念に捨てざるは、これを「正定の業」と名づく、
かの仏願に順ずるがゆえに。 ～ 。また云わく、定善は観を示す縁なり、と。散善は行を顕す縁な
り、と。また云わく、浄土の要逢いがたし、と。（化身土巻）
観無量寿経に如是という言葉が登場する。そこでは定善と散善の両方を紹介している。例えば、善
導大師は正行という概念を教える。その中で、一心に専らかの仏の名を称せよと言う。行動している
ときも、停止しているときも、座っているときも、寝ているときも称える。長時間・短い時間に関係
なく称える。一瞬一瞬に絶え間なく称える。善導大師はこういう称え方を正定の業という。
正定の業は仏願に順じている。しかし、先人が正定の業を教えたのには理由がある。修行の方法を
示すための一つのきっかけになるからである。きっかけだけでは極楽浄土の核心部分にいたることは
できない。浄土の要逢いがたし。
親鸞は、行住座臥、不問時節久近の念仏は、極楽浄土の核心部分にいたることはできないと説く。
善導流の法然浄土教との決定的違いである。親鸞は、善導流ではなく、道綽禅師流の念仏三昧を勧め
る。
212:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/08 00:55:07 21yK3pdD
『安楽集』に云わく、『観仏三昧経』に云わく、「父の王を勧めて念仏三昧を行ぜしめたまう。
～ 父王を勧めて念仏三昧を行ぜしめたてまつる」と。 ～ もしよく菩提心の中に念仏三昧を行
ずれば、一切の悪神・一切の諸障この人を見ず、もろもろの処処に随いてよく遮障することなきなり。
何がゆえぞとならば、よくこの念仏三昧を念ずるは、すなわちこれ一切三昧の中の王なるがゆえなり」
と。（行の巻き）
親鸞は、道綽の『安楽集』の言葉を背景に、念仏三昧を勧める。念仏三昧は一切三昧の中の王であ
るという。
『浄土五会念仏略法事儀讃』に云わく、 ～ 念仏三昧は、これ真の無上深妙の門なり。 ～ 父
の王に謂いて曰わく、「王いま座禅してただ当に念仏すべし」と。（行の巻き）
法照禅師の浄土五会念仏略法事儀讃を引用し、親鸞は、座禅してただ当に念仏すべしと説く。これ
が念仏三昧である。さらに親鸞は、座禅して念仏する五会念仏を勧める。五会念仏とは何か。
念仏三昧は、これ真の無上深妙の禅門なり。 ～ 今「大無量寿経」によって五会に仏を念ず。
～ 問うて曰く。五会念仏はどこに出在せりや。答へて曰く。「大無量寿経」に云う。（五会法事讃
略抄）
念仏三昧は、真の無上の、深く妙なるすばらしい禅門である。五会念仏の根拠は大無量寿経による。
五回を一サイクルとして繰り返し念仏する。
213:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/08 01:02:18 21yK3pdD
第一の会は平声に緩く念ず 南無阿弥陀仏 第二の会は平に声を上げて緩く念ず 南無阿弥陀
仏 第三の会は非緩非急に念ず 南無阿弥陀仏 第四の会は漸く急に念ず 南無阿弥陀仏 第
五の会は四字に転じて急に念ず 阿弥陀仏 （五会法事讃略抄）
最初は抑揚をつけずゆっくり「南無阿弥陀仏」と称える。次に、抑揚をつけず、半音ほど高くゆっ
くりと「南無阿弥陀仏」と称える。三回目は遅くなく早くなく、「南無阿弥陀仏」と念じる。四回目
は、徐々に速くして「南無阿弥陀仏」と称える。五回目は速度を上げて「阿弥陀仏」と称える。五回
目は南無をつけない。
当今の凡夫は、現に「信想軽毛」と名づく、また「仮名」と曰えり、また「不定聚」と名づく、ま
た「外の凡夫」と名づく。未だ火宅を出でず。（化身土巻）
現代の凡夫は、信じるのも考えることも、実に軽薄である。だからこそ、あらゆるものが借り物で
あり、名ばかりである。全て不定聚である。仏道を知らない凡夫であり、迷いの道を外れない。不定
聚には不定聚のための教えがある。
阿弥陀経の意なり 至心回向の願 不定聚機 難思往生（化身土巻）
阿弥陀経の心、それは大無量寿経の至心回向の願、二十願に現れている。不定聚機に向けては、
難思往生を説いている。
214:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/08 01:03:13 21yK3pdD
竊かに以みれば、難思の弘誓は難度海を度する大船、無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり（教
行信証 前序）。
仏の真意を考えてみれば、不定聚に難思往生を説く難思の弘誓こそ、難度海を渡る大いなる船であ
る。不定聚機に対し、苦しみと迷いの闇を破ってくる知恵の太陽である。難思往生の道を学ぼう
方便真門の誓願について、行あり信あり、また真実あり方便あり。「願」とは、すなわち植諸徳本
の願これなり。「行」とは、これに二種あり。一つには善本、二つには徳本なり。「信」とは、すな
わち至心回向欲生の心これなり。「機」について定あり散あり。「往生」とは、これ難思往生これな
り。（化身土）
難思往生の道は、大無量寿経、第二十願に基づく。方便真門の誓願である。ここには行と信がある。
植諸徳本（願）と善本・徳本（行）と至心回向欲生の心（信）がある。受ける人間の器としては、精
神集中型の定器（タイプ人間）と、行動型の散器（タイプ人間）である。難思往生の道で定器と散器
は難思往生を実現する。
信心かけたる行者は、本願をうたがうによりて、辺地に生じて、うたがいのつみをつぐのいてのち、
報土のさとりをひらくとこそ、うけたまわりそうらえ。（歎異抄）
生まれつき最初から信心のある人はいない。信心のない不定聚機は本願を疑う。そのため、難思往
生によって一度は辺地に生じ、その後、疑いの罪を償なって真実報土にいたる。難思往生の道は何か。
215:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/08 01:04:25 21yK3pdD
『経』に「執持」と言えり、また「一心」と言えり。「執」の言は心堅牢にして移転せざることを
彰すなり、「持」の言は不散不失に名づくるなり。「一」の言は無二に名づくるの言なり、「心」の言
は真実に名づくるなり。この『経』は、大乗修多羅の中の無問自説経なり。しかれば、如来、世に出
興したまうゆえは「恒沙の諸仏の証護の正意」ただこれにあるなり。（化身土）
阿弥陀経では執持という言葉が出てくる。一心ともいう。散らず失わず、二無く、専一にという意
味である。その心こそ、真実である。無数の諸仏の真意はここにある。
それ濁世の道俗、速やかに円修至徳の真門に入りて、難思往生を願うべし。 ～ 良に教は頓にし
て根は漸機なり、行は専にして心は間雑す、 ～ 罪福を信ずる心をもって本願力を願求す ～ こ
の嘉名は万善円備せり、 ～ この徳号は、一声称念するに、至徳成満し、衆禍みな転ず、十方三世
の徳号の本なり。 ～ しかればすなわち釈迦牟尼仏は、功徳蔵を開演して、十方濁世を勧化したま
う。阿弥陀如来は、もと果遂の誓いを発して、諸有の群生海を悲引したまえり。
（化身土）
濁りきった現代においては、坊さんも在家の人も、急いですばらしい真実の門、真実への入口に立
て。入口の難思往生を願へ。まことに阿弥陀仏の教えは迅速である。しかしそれを学ぶ我々が頑迷牢
固である。実践することは専一であっても、心はさまざまに揺れている。つらいことは嫌、幸せにな
りたい。そういう心で仏の救いを求める。心は様々でいいんだ。称える心は乱れていていいんだ。な
ぜなら称えられている南無阿弥陀仏は、様々な善と徳を備えているからだ。だからこそ、釈迦はこの
念仏であらゆる人を救おうとしている。阿弥陀如来は、果遂の誓いを発して、諸の群生海を救おうと
する。
216:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/08 01:12:05 21yK3pdD
極楽世界はあらゆる迷いをたった真実の世界である。そのような世界には、疑いの心をもって我流
でいきなり到達することは難しい。だからこそ、諸仏は難思往生を願えという。ひたすらひたすら念
仏を称えよ。五会念仏を称えることが大事だ。
ここをもって、愚禿釈の鸞、論主の解義を仰ぎ、宗師の勧化に依って、久しく万行・諸善の仮門を
出でて、永く双樹林下の往生を離る、善本・徳本の真門に回入して、ひとえに難思往生の心を発しき。
しかるにいま特に方便の真門を出でて、選択の願海に転入せり、速やかに難思往生の心を離れて、難
思議往生を遂げんと欲う。果遂の誓い、良に由あるかな。（化身土）
念仏三昧せよ。座禅して念仏せよ。五会念仏を称えよ。それが念仏三昧である。念仏を疑い、信じ
る心のない者は疑いの心で念仏を称えればいい。これをだめと言ってもしょうがないだろう。五会念
仏は称える心は疑いの心でも、称えられている念仏は、間違いのない善本であり徳本である。ひたす
ら称える。そこが入口である。目的地は近い。
親鸞は言う。念仏以外の様々な行をするような万行・諸善の仮門は、曇鸞・善導の教えによりずっ
と昔に卒業した。双樹林下にあった釈尊先生の祇園精舎の真似ごとはずっと昔に辞めた。
善本・徳本の真門にすすみ、ひたすら難思往生の心を発してきた。ひたすらひたすら座禅して念仏
を称え、五会念仏を実践してきた。これによって、今、新たな世界が開かれようとしている。いよい
よ、難思往生から難思議往生への転換が開始した。
これまで難思議往生を求めてきたわけではない。定器、散器の自力の称名を称えてきたのだ。
217:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/08 01:13:01 21yK3pdD
定散自力の称名は果遂の誓いに帰してこそ覚（おし）えざれども自然に真如の門に転入する（和讃）
ひたすら称えよ。必ず救うぞと言う果遂のちかいにゆだね、定散自力の称名をしてきた。いま、特
別なこともなく自然に真如の門への転入が開始してきた。
果遂の誓い、良に由あるかな。ここに久しく願海に入りて、深く仏恩を知れり（化身土）。
果遂せずば正覚を得じ。大無量寿経で阿弥陀仏はそう誓う。ひたすらひたすら真剣に念仏を称える
者は、必ず真実の世界、難思議往生の世界に導く。この言葉には、実に深い意味があった。深い意味
があったと、そのように真実の信を得ることができた。真剣に真剣に座禅して五会念仏を称える深い
意味がわかった。
おほよそ佛法修行のところはみな道場といふ、 ～ 念佛三味の道場もその義おなじかるべし。さ
れば念佛の行者、うちに信心をたくはへて心を淨土の如來にかくといふとも、道場をかまへて功を安
置の本尊につむべし。自行化他の利益これにあるべきなり。（至道抄 存覚）
信心の人に劣らじと 疑心自力の行者も 如来大悲の恩を知り 称名念仏励むべし（和讃）
以上で、念仏を称えることに関するコメントを終わります。神と阿弥陀仏との比較論に戻ります。
（念仏に関するこの議論に対する質問・反論には、神の問題と混同しないため、
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)の掲示板で回答します。）
218:神も仏も名無しさん
08/12/08 02:04:48 ncCkXtUR
【質問】
随分以前に、投稿として、「高森先生は還相廻向の正しい信心の方である」
との仮説を送らせていただいた者です。
あの時から、私も自分なりに仏法、真宗を勉強しまして、
最近は、高森先生は信心決定していないのではないか、と思うようになりました。
清森様はその点どのようにお考えでしょうか？
よろしくおねがいします。
【回答】
最近、高森先生が信心決定されているかどうか、問題にする意味がないような気がしてきました。
親鸞会では、「あの人は獲信している」と言ってはならない、と徹底しているわけですから、「高森先生は獲信されている」と言うことも禁止のはずです。
親鸞会の人でさえ言わないことを、私たちが問題にする必要は無いように思います。
219:神も仏も名無しさん
08/12/08 02:06:53 ncCkXtUR
【質問】
先月、支部長から配布されたプリントに、以下のように書かれていました。
このような“機相”は、善知識方は語られていないということですが、本当でしょうか？
機相…（語られていない）とは、
★何時、何処で、どのように獲信した、というような各人各様、違うことは、説かれていないと言うことです。
★また、あの人は獲信している、あれはしていないなどと言われていないことを言うのです。
【回答】
私は今まで、「機相」という言葉を、このような意味でお聞きしたことはありませんでしたが、最近は教義が変わったようですね。
まず、親鸞会の教学聖典４の１８番は、以下のような問題です。
●問
法然上人の獲信せられた時と処と、どんな御文を読まれていた時かを記せ。
○答
時－承安五年の春 四十三才
処－黒谷の報恩蔵の中
文－一心専念弥陀名号 行住坐臥 不問時節久近 念々不捨者 是名正定之業 順彼仏願故（観無量寿経疏）
また、善知識方が、「あの人は獲信している」と言われていないということですが、以下のような御文もあります。
220:神も仏も名無しさん
08/12/08 02:08:26 ncCkXtUR
●大師聖人まさしく仰られてのたまわく、「信心のかわると申すは、自力の信にとりての事なり。すなわち、智恵各別なるがゆえに、
信また各別なり。他力の信心は、善悪の凡夫、ともに仏のかたよりたまわる信心なれば、源空が信心も、善信房の信心も、更にか
わるべからず、ただひとつなり。（御伝鈔）
●明法御坊の往生のこと、驚きもうすべきにはあらねども、かえすがえす嬉うそうろう。（末灯鈔）
●蓮如上人、順誓に対し、仰せられ候う。「法敬と我とは兄弟よ」と、仰せられ候う。法敬、申され候う。「是は、冥加もなき御事」と、
申され候う。蓮如上人、仰せられ候う。「信をえつれば、さきに生まるる者は兄、後に生まるる者は弟よ」と、仰せられ候う。「仏恩
を一同にうれば、信心一致のうえは、四海、みな兄弟」と、いえり。（御一代記聞書）
親鸞聖人のアニメ第２部では、上記の御伝鈔のお言葉を元に、法然上人に「阿弥陀如来から賜った私の信心も、親鸞の賜った
信心も、少しの違いもない。全く同じになるのだよ」と言わせています。
このアニメは、回収になるのでしょうか？
そのプリントが、何を根拠に書かれたものなのか、非常に疑問です。
221:鉄道
08/12/08 12:27:47 8jEEPmY0
もう一つのカルト念佛宗無量寿寺２億円寄付
URLﾘﾝｸ(ichiba.geocities.jp)
ダライ・ラマへの寄付は、オウムのほか怪しい宗教団体が登場する。
どこから巨額のお布施が来るのか。外国への送金は違法ではないのか。
222:神も仏も名無しさん
08/12/09 02:34:08 xNys0Rp6
戒とは戒める、何を戒めるのだ、我々の慾と怒と愚痴とを戒める。
慾とは心の上に欲する、慾がる、何を慾がる、名誉と財産と色慾と
食慾と睡眠慾の五慾に心を狂わされて居るから制御する、戒める
引き締る、この慾は限りがなく底が知れない、恰も水が物を濡す如く
而も深さが知れないから青い、青いから青鬼と教えたのだ。此の慾を
満足し切らない時が怒、怒とは心の上に奴と書いて有る。あの奴が
邪魔をする、この奴が居りさえしなければと心の中で殺して居る相が
怒であり、激しい事は火のようであり、真赤になるから赤鬼と言ったのである。
愚痴の痴の字は知慧が病気に掛ったと言う字で、正しき判断を失う、
蒔いた種を知らず業が報うて驚いて、こんな筈ではなかったがと不平で
世の中を呪うて居るのが愚痴である。
鬼は何処に居るのだ。死後にのみ居ると思ったら、大間違いだ。
自分の心が鬼なのだ。鬼と言う字を宛字で書いたら遠仁だ、仁に遠ざかり、
情けに遠ざかり、無慈悲な心が動いて居るのが鬼だ。
法界 p379-380 大沼法龍（著）
223:神も仏も名無しさん
08/12/09 02:34:44 xNys0Rp6
高森先生は都合が悪くなると
１.嘘をつく
○支部長制度は講師部の要請です。
○局長の不倫疑惑は、でっち上げだ。写真もビデオも捏造だ。
○財施をこれだけせよ、と言ったことがない。
建立財施も他も「本会から本部長に目標財施が来る」
○華光会時代の事、高森先生の過去をカットする。
○会報、光に向かって、お歌、盗作なのに自作のように思わせる。
２．黙って説明をしない、無視する
○蓮如上人５００回忌の延長理由を言わない
○財施の収支報告をしない
３．コロコロ変更する
○光戦以上の法施はない。
現在はアニメのことを何も言われない。
○光戦によって、本願寺は変わる。
現在は、「なぜ生きる」で世界の小杉になる。しかし会員は激減。
○ビデオ講師部制度は変わり通し。講師部が行けない会員さんに法施をする。法領も固定。
現在は、皆さんが希望されたから、やめるのも自由です。
○支部長制度になれば、布教は自由にする。
現在は１０分間説法とビデオ御法話だけ
○布教局長は上司ではなく、布教の相談役のようなもの。
現在は独裁者。権力の集中化、10講制度で縛り上げ
○支部長は布教に専念して、パソコンなどに時間を使うな。活動報告は自由。
現在は、参詣、財施、会費、通達、活動報告のために長時間を費やす。
しかし、これも親鸞会を発展させるため、守るため、と言われれば、熱心な会員さんは、皆、目をつぶり、自分に納得させて耐えて来たのです。
224:神も仏も名無しさん
08/12/09 02:51:43 xNys0Rp6
報土浄土への往生の条件は、一念帰命、信楽の身になることひとつです。
宿善は条件とは言いません。
五重の義とは、私たちが信楽の身になる過程を五つに分けてお示しくださったもの。
また、信前にははっきりとわかるということはありません。
光明にあって信心を頂いた後、ふりかえって宿善を喜び、あの方こそ
善知識であったと尊び、また報謝のお念仏称えていきます。
それなのに、もし善知識を特に重視してその言葉ばかりに従い、
阿弥陀仏の御心を省みずにいるのなら、
それはまことの信ではないのでしょうね。
善知識の言葉こそ阿弥陀仏の御心と考えるのでしたら、
それこそ善知識頼みというもので、真宗ではありません。
（信前はしかたのないことですが）
225:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/09 09:47:37 bkK9xfDr
ここのスレッドも、またアラシが激しくなって来たようです。
興味を持って渡海難の記事を追って下さっている方は、できるだけ２ちゃんねる
の専用ブラウザを使って下さい。渡海難のレスポンスだけ抽出できるようになります。
渡海難以外のレスポンスで重要なものは、渡海難のレスポンスの中で、そのレスポン
ス番号を引用していますから、渡海難のレスポンスから引き出して下さい。
ここのスレッドと関係ないと思われるレスポンスは、渡海難は引用しませんから、そ
れでスクリーニングは十分だと思います。
226:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/09 11:03:55 bkK9xfDr
神は、一日で神になったのではない。神が神になるには、長い年月が必要なのだ。アダムから
十代目、約２００年経、神はやっと神として祭られた。しかしその姿は、現代のユダヤ・キリスト教
の神の姿とは似ても似つかぬものだ。過去十代、全部をひっくるめた先祖の一つであり、何より
もそれは家族神だった。ノアの家族だけを守ることを誓った家族のための神だった。
アダムの親が、現代のユダヤ・キリスト教の神の本質の一つを現してくる第一歩は、ルカ伝の
記載を信じれば、ノアを数に加え、ノアから十二代目のアブラハムからである。ノアから２４０年、
アダムから４４０年後のことということになるのだろうか。
我は汝を大なる国民（たみ）と成し、汝を祝（めぐ）み、汝の名を大ならしめん。汝は祉福（さいは
ひ）の基となるべし。我は汝を祝する者を祝し汝を詛（のろ）ふ者を詛はん。天下の諸の宗族（やか
ら）汝によりて福禔（さいはひ）を獲と。（創１２－３）
神はアブラハムに言う。自分はアブラハム一族を祝福する、と。アブラハム一族以外の者が幸
せになることがあれば、それはアブラハムを通じて祝福を得る。
ノアの神は、ノアの家族以外全てを洪水で殺した。助かったノアは、神秘的な感情を抱き、先祖
を家族の守り神として祭る。このときその神は、あくまで家族の神であり、親族を加えた一族全て
を守るわけではない。しかし、アブラハムにいたると、家族の垣根を越え、一族の繁栄を約束する
神となる。アブラハムは新天地に向かったからである。
聖書は、現代における最大と言ってもいいような大きな国際問題・政治問題・軍事問題と直結す
る重要な原点をアブラハムに向かって神に語らせている。神とは何か。神は魔性をその本質とす
る。悪魔の牙を秘める。魔性は、仏教の阿弥陀仏には決してあり得ない神の本質である。
227:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/09 11:04:31 bkK9xfDr
アブラハム其の妻サライと其の弟の子ロトおよび其集めたる総（すべて）の所有（もちもの）とハ
ランにて獲たる人衆（ひとびと）を携へてカナンの地に往んとて出で遂にカナンの地に至れり。アブ
ラハム其地を経過てシケムの処に及びモレの橡樹（かしのき）に至れり。其の時にカナン人其の地
に住めり。?（ここ）にエホバ、アブラハムに顕現（あらは）れて我汝の苗裔（すゑ）にこの地を与え
へんといひたまへり。彼処（かしこ）にて彼己に顕現（あらは）れたまひしエホバ壇を築けり（創１２－
５～７）。
228:神も仏も名無しさん
08/12/09 18:32:15 xNys0Rp6
渡海難のように何度言っても日本語が理解できないアホが多いのでもう一度。
このスレは重複スレにつき、削除依頼が出されてます。
下記へ移動してください。
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
229:神も仏も名無しさん
08/12/09 18:46:41 xNys0Rp6
タイトル ： 著者名に高森顕徹 と書いてあったら、信じるだろ?
記事No ： 7482 [関連記事]
投稿日 ： 2008/06/18(Wed) 04:40
投稿者 ： 第１回目の休戦協定
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
…中根氏と高森氏の間で交わされた第１回目の休戦協定は、白鷺会の東北時代に
なされています。明確な日付は分かりませんが、１９８７年のことです
…ちなみに、その時、中根氏が切り札として使った高森氏の弱みが何だったのか
私は明確に知りません
…また、私は、それとは別に高森氏が自著に大沼法龍氏の著作を引用している件も
含まれていたのかもしれないと思っています
…中根氏は、脱会して間もない頃、Ｉ氏に「この本を見てみろ、この著者名に高森顕徹
と書いてあったら、信じるだろ？」と言って、大沼法龍氏の著書を見せたのだそうです
当時、高森氏を親鸞聖人に次ぐ大学者だと尊敬していたＩ氏は、それを見て愕然とし
たそうです
「内容から文章まで、高森氏と全く同じだ」
と思ったとその時の感想をＩ氏が語っていました
URLﾘﾝｸ(hpcgi1.nifty.com)
230:神も仏も名無しさん
08/12/10 00:15:10 E5p3Eicz
探すのは無理でしょうねぇ。何しろ、関わっている人が多すぎるし、
親友部から特専部、講師部までかなり幅が広い。
若手講師だけじゃないですよ。ベテラン講師も少し混じっています。
何しろ、Ｍ晴にとっては予想も付かないような人が関わっているから。
長年自分に忠誠を誓ってきたと信じていた人が裏切ったと知ったら悲しいだろうね。
これらのすべての原点は「Ｍ晴をいじめないでくれ事件」です。
そういう意味では自業自得ですね。
この事件が再び再燃しようとしていることは、
高森会長とＭ晴本人、Ｋ子とかがよく分かっていると思うけど。
何しろ、親鸞会は崩壊します。
お金の面でも、組織の面でも、もう限界に来ている。
これはひょっとしたら崩壊するかもしれない、という事ではありません。
「崩壊は間違いなく、それはいつ起きるのか」ということなんです。
すでに一部の人は「ポスト親鸞会」を予測して行動を起こしています。
僕の出来ることは次の職探しくらいだけど、
講師の人の中には、分裂後の親鸞会を考えて行動している人もいるね。
231:神も仏も名無しさん
08/12/10 00:16:20 E5p3Eicz
同朋の里のF館って、いくらぐらいの財施目標が来るのかな？
建坪350坪五階建て、顕真会館程大きさ、C館の10倍の延べ床面積。
建築費用が５億円として、８億円程目標が来るのかな？
しかし、そんな宿泊施設必要有るのかな？
高岡のホテルは、素泊まり4500円朝食つき5000円が相場ですね。
今同朋の里の宿泊費は1400円です。
スリーピングシーツは貸し出しのみになりましたので。
F館の宿泊費を1400円として、ホテルとの差額3100円ですね。
700人が月に３日利用して、年間7812万円。
元をとるのに10年かかります。
ホテルに泊まれば、風呂トイレ付き、広いベッドで気兼ねなく寝られる。
F館は、風呂トイレは共同、タコ部屋。
結局、利用者は金の無い学生、金出すのは我々。
ところで、D館の次にF館って、E館はどうなるの？
その間の位置に第三期として建設するのかな？
232:神も仏も名無しさん
08/12/11 03:22:37 zUbMec8B
■８月～年末へ
北京オリンピックも幕を閉じ、そろそろ２ちゃんねるの利用者も減り始めるかな
・・・・という頃、福田首相辞意表明～世界金融危機～麻生太郎首相就任という
一連の政治劇の幕が上がりました。
政策より政権に固執を見せる小沢民主党は、小泉首相時代、安部元首相退陣と再
三のチャンスを活かせなかった反省からか、はたまた堀江メール問題以来のイン
ターネット利用の研究の成果からか、激しい工作員活動を展開し、２ちゃんねる
は政治的擾乱状態に突入します。
政策の明日を誰も提示できないまま、政権交代対政権維持を軸に進む政治劇に、
２ちゃんねるはウヨサヨ反中反韓反米反公明(すべて反が親になっても可)が入り
乱れ、ただただ議論が拡大し続けています。
現在も民主党工作員と自民党工作員および自宅義勇兵のみなさんが、激しく工作
活動を繰り広げていますが、物量というよりそのテクニックにおいて民主党工作
員の手際のよさが目立つ結果となっています。
空中分解の様相を見せてきた自民党ですが、より一層の工作活動の洗練が期待されるところです。
■今後の展開
2009年はまさに工作員の年といえるでしょう。
リーマンブラザーズの破たんに端を発した世界金融危機の中、経済の軸は中国と
日本によりかかり、各国の工作員の活躍がより一層激しくなっていくでしょう。
ことに日中関係は、今まで以上に微妙な駆け引きがあからさまに増えていくため、
中国の工作員は来年も休む暇がありません。
国内に目を向けると、このまま麻生政権が続く限り、民主党の工作員の活動がゆ
るまることはないでしょう。解散総選挙となれば、どの陣営(海外の方も含めて)
も総力をあげて工作活動にいそしむことになります。
誕生以来 9年にわたって「来年には閉鎖」「もう下り坂」などといわれ続ける
２ちゃんねるですが、このように各国家、組織、自宅義勇軍の工作員の活躍が続
く限り、平然と前年より成長を続けると考えられます。
そして、工作活動の場としての２ちゃんねるは、より活用されることはあれ、決
して忘れ去られることはないのです。
（以下略）
233:神も仏も名無しさん
08/12/11 03:36:00 zUbMec8B
ロスチャイルドの文字は誰もが見ようとすれば誰でも見れるはず。
ロスチャイルドゆえに間違いを犯す人も多いし洗脳されてたら勘違いしかできない。
ロスチャイルドなためにロスチャイルドの文字をみていないロスチャイルドを
研究している人達にはあっさり騙されもするはず。
キチガイになる人や薬物中毒になる人など壊れる人は後を絶たない。
ゆえに無責任に公言できない危険な文字だろ。
そこを利用すると不可解な質問など容易に偽装できるはず。
ロスチャイルドに出会うことは特に特別なことではない。
そういうことを知ったうえで２ちゃんねるを見ていかなければロスチャイルドは意味を失うと思う。
ロスチャイルドを関係なくしても重要なのは悪意を持った詳しい集団に騙されないこと。
そういうことを踏まえたうえで未来を見ていかなければ何も先へ進めないと思う。
URLﾘﾝｸ(jp.youtube.com)
ここまでのことをやってきた自民公明党やチャイナコリアコネ議員だけはもう無理。
234:東アジアニュース速報＋
08/12/11 11:21:50 7rYPsxCM
東アジアニュース速報＋ 板
URLﾘﾝｸ(gimpo.2ch.net)
【歴史】「仏教の祖・釈迦は韓国血統だった」 韓国・成均館大学歴史学科の研究で明らかに★3
ｽﾚﾘﾝｸ(news4plus板)
韓国の朝鮮日報の報道によると、韓国の成均館大学の歴史学科が中国やアフガニスタン、インド、
ネパール等の古代資料をつぶさに研究したところ、仏教を編み出した釈迦は
実は韓国の血筋を引いていたという。
成均館大学のスポークスマンが述べたところによると、韓国南端、現在の済州島付近に住んでいた
人々は紀元前700年前ころにはすでに大規模な航海活動を行なっていたという。彼らの一部は
日本へ渡り、日本文化の一つを形成したほか、もう一部分は東南アジアへ渡っていったという。
現地の発掘調査の結果、当時の韓国人たちは紀元前650年頃にはマラッカ海峡を越えていた
証拠も確認されていると話す。
235:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/11 14:02:24 V6lLC4nb
２ちゃんねる「親鸞仏教質問箱」で書いてきました「阿弥陀仏と神との違い」・「念仏をい
ただくとはどういうことか」、この二つについて、アラシが激しいので、ブログにアーカイブ
を作りました。
なお、今後も２ちゃんねるで進めすが、適宜、ブログにアーカイブを転記していきます。
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
236:神も仏も名無しさん
08/12/12 02:41:01 l2xiyjoD
末灯鈔、親鸞聖人御消息、該当の章を拝読いたしました。紹介して下さった部分は
第六通「笠間の念仏者の疑ひとはれたる事」の中間にある、以下のところですね。
～ しかれは、恵心院の和尚は 往生要集には 本願の念仏を 信楽する ありさまを あらわせるには
行住座臥を えらはす 時処諸縁を きらわすと おほせられたり 真実の信心を えたる人は
摂取のひかりに おさめとられ まいらせたりと たしかに あらわせり しかれは～
「しかれば」に挟まれていますね。「しかれば」には「だから（理由）」と「さて（文の冒頭に置く言葉）」の二つの意味があるようですから、
前後の文章も読まないと、この「しかれば」が（理由）を意味しているのか、話題を変えているのか分かりません。
「しかれば」が二つとも（理由）であった場合、前後の文章によって挟まれた文章の意味は相当限定されてくると思います。
ですから、前後は無視出来ないのです。何度か通しで第六通を読み返してみたいと思います。
237:神も仏も名無しさん
08/12/12 02:42:32 l2xiyjoD
ご意見、ご感想をお寄せください。ファクス（０３・３２１２・０６３５）、Ｅメール t.shakaibu@mbx.mainichi.co.jp
238:神も仏も名無しさん
08/12/12 03:27:45 l2xiyjoD
弁護士は一時期は、正義に燃えた時期もあったのでしょうか、
十数年前に、Ｔ眼科医師、Ｋ堀弁護士は、会長から直接呼び出され
徹底的につぶされた事件がありました。以来弁護士は一切口をつぐむ
ようになり、やはり魂を何かしら売ったとしか思えないでしょうね。
でも、このままいけば残念ですが社会の信頼はありませんし、もう
一度正義に燃えて弁護士、専門家の命を取り戻せば、復帰できるかも
しれませんが、今の状況では無傷、どころか信用がなくなって今後、
大変だと思いますよ。そういう意味では有能な人間を廃人のように、
追いやった組織をほっておくほうが、悪だと思いますけど。今となっ
ては、間に合うかはわかりませんが、少なくとも現状よりは信用は、
回復するのではないかと、思いますが聞く耳は無いでしょうね。完全
黒、の証拠もここにあげられていますしね、苦労して得た資格でしょう
に、気の毒です。立ち上がっていただきたいです。このような、捏造
独裁、そしてなにより、信心が得られないではないですか？それとも、
求めているものが手に入りましたか？
239:神も仏も名無しさん
08/12/12 03:36:09 l2xiyjoD
無門関
第二十三則 不思善悪
南方に旅立った六祖を追って不満な弟子が追ってきた。
六祖はそれを見ると五祖から伝授された衣と鉢を石の上に投げ出して言った。
「この衣は禅の悟りの象徴である。力で争うものではない。持っていってもよい」
弟子はそれを持ち上げようとしたが山のように動かなかった。
弟子は恐れて、「私が来たのは仏法を求めてのことで、衣のためではありません。ご教示ください」 と言った。
六祖は「善とか悪とかを思わないそのときの貴方の本来の自分とはどのようなものか」 と問うた。
弟子はこれを聞くと悟って、 全身に汗し、涙を流し、 「今伺った秘法の他にまだ教えてくださらない極意はありませんか」 と尋ねた。
六祖は「今貴方に説いたことは極意というものではない。 自分自身の本質に気付いて それになりきること が出来ればそれでよいのだ」 と言った。
弟子は「これまで五祖の下で修行しましたが自分の本質に気が付きませんでした。これからは貴方が師匠です」 と言うので、
六祖は「それなら一緒に五祖を師としよう。 自分自身をしっかり保持しなさい」 と言った。
240:神も仏も名無しさん
08/12/12 22:46:26 rkj1Mecx
役に立たぬうんちくが満載だな。
生命が誕生して何一つ変わらないこと。
進化すること、
子孫をのこすこと。
これを持って人生となす。
４行で済む
241:神も仏も名無しさん
08/12/13 03:29:40 Bbkrzfsu
人間は弱い生き物だから何かに頼りたくなる
けれどもそういうものに頼らず自分の道を歩こうと言うこと
大事なのは自分の信心であって形式ではない。と
お金も生活にも余裕がある人は
慣例とされている風習に習って一般的に事を行えば安心できるだろう
でも貧しく葬儀すら出来ない人たちが成仏できずさまようなんてのは酷い言い分だ
テレビで事故多発地域では死んだ人が呼びよせてるなどと
面白おかしく伝えてるがその遺族が見たらどんな気持ちになると思ってるのか
人は生まれ死んでいくその自然の流れの中
すべての人が今日明日を生きていくための拠所のひとつが親鸞の教えだと思う
それで物足りない人はもっと厳しい宗派の元で修行を積めばいいさ
242:神も仏も名無しさん
08/12/14 01:36:59 xI7BbT0X
現実的に親鸞会が破産、高森一族に巨額の課税ということになったらどうなるのかね。
破産しても宗教団体としての活動は可能なんだよね。
病院や不動産の類は全部借金のカタにとられて、みんなが払うご報謝やご法礼は債権者への借金返済に充てられることになるのかな。
特専部員はすぐに破産させてしまうと債権回収ができないので、生活費を除いた収入を延々と払い続けていくことになるんだろうね。
講師はもともとニート同然なのでそのまま活動できるけど、職員は最低限の人員以外は解雇だろうね。もちろん信者は激減するだろう。どこまで減るかが問題だが。
あとは高森一族の資産隠しを許さないように、関係者は厳しく追求してもらいたいです。
243:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/14 16:06:39 Vje7uUbo
アブラム其の妻サライと其の弟の子ロトおよび其集めたる総（すべて）の所
有（もちもの）とハランにて獲たる人衆（ひとびと）を携へてカナンの地に往んと
て出で遂にカナンの地に至れり。アブラム其地を経過てシケムの処に及びモ
レの橡樹（かしのき）に至れり。其の時にカナン人其の地に住めり。?（ここ）に
エホバ、アブラムに顕現（あらは）れて我汝の苗裔（すゑ）にこの地を与えへん
といひたまへり。彼処（かしこ）にて彼己に顕現（あらは）れたまひしエホバ壇を
築けり（創１２－５～７）。
ロトのアブラムに別れし後、エホバ、アブラムに言ひたまひけるは爾（なんじ）
の目を挙げて爾の居る処より西東北南を瞻望（のぞ）め。凡（およ）そ汝が観る
所の地は我之を永く爾と爾の裔に与べし。 ～ 爾起て縦横に其地を行き巡る
べし（創１３－１４、１５）。
聖書を読むときの重要な視点というのがある。それは、現代の政治情勢・軍
事情勢と関連づけて読むと言うこと。あるいは現代の常識思想と関連づけて読
むと言うことだ。聖書は、経典などと比べると、現代の政治情勢・軍事情勢と遙
かに密接な関係を持っている。混迷する政治情勢・軍事情勢の原点になってい
る箇所がある。創世記のここの箇所などは、まさにそれにあたる。
「我汝の苗裔にこの地を与へん」。「汝が観る所の地は我之を永く爾と爾の裔
に与べし」。
いったいこれは誰が書いたのだろう。聖書も経典も共通することは、それは誰
が書いたか、それも大事な話だ。神の啓示で書いたのですなどという笑い話・馬
鹿話・おとぎ話は、ユダヤ教徒とクリスチャンだけに通じる話だ。常識では考え
られない。
244:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/14 16:07:27 Vje7uUbo
アブラムというのは、改名前の名だ。改名後はアブラハムという。もともとイラ
クに住んでいたらしい。それが一家と共に現代のパレスチナに移住する。アブラ
ハムは、パレスチナの地を神から貰ったという。無人・未開の地を切り開くという
のではない。既に多数の人々が住んでいる土地を、自分は神から貰ったというの
だ。やがてこれは、植民地戦争正当化の口実となり、現代イスラエル創建の根
拠となり、中東戦争の原因となっている。
カナン（パレスチナ）は、神が与えたユダヤ民族の土地である。この主張は、恐
らくその後のモーゼが加えた言葉だろうと考える。本当にモーゼかどうか、その後
の聖書編纂者かどうかは、真剣に研究する必要のあるテーマだが、僕には研究
の力はない。
神とは何か。神とはモーゼの操り人形、腹話術の小道具である。神の声を聞い
たというアブラハム自体、これもモーゼの操り人形だろう。
万物創造の神・全知全能の神とは、一皮むけば、侵略者の操り人形、腹話術の
小道具である。操り人形とは、神が創造されたときに始まった。神というものの重
要な一面がここに現れていると僕は思う。操り人形は、逆に人類を操り、人類に復
讐を開始する。宗教にはそういう恐ろしい一面がある。
245:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/14 16:11:37 Vje7uUbo
アラシが入って議論がわかりにくくなっています。アラシの書き込みをまとめました。アボーン
で消滅した番号は入っていません
次のスレッドを無視して下さい。
>>10,11,14-19,21,24,25,37-39,59,89,104,108,112,131,138,139,154,158,159,160,163,168,169,175,176,187,
>>190-192,197-199,203,205,206,208,209,218-224,228-234,236-242
>> 239には無門関が引用してあってレスを送ろうかと思いましたが、書き込み者は意味がわかって
書いているのではないことは明らかですから、無視します。
アラシが入ってわかりにくくなっています。論筋のあるレスをまとめました。この範囲を読んで
下されば十分です。
>>1,2,4,5-7,12,20,22,26-28,30,31,33-36,41,42,44,46,49,51,53,61,70-72,75-77,79-81,83,85,86,90,91,94,
>>95,100-103,105,109,110,114-122,124,125,126,127,129,130,133135-137,140-143,145,148-151,155-157,
>>161,162,171,177-180,182,184-186,193,194,196,200-202,210-217,225-227,235,243-244
246:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/14 16:21:04 Vje7uUbo
>>245
アボーンレスと論筋レスとは、ＩＥではくべつできませんが、２ちゃんねる専用ブラウザを使うと
選別してくれます。
247:神も仏も名無しさん
08/12/14 20:44:37 pVF3tDek
宗教ってよく分からないけど、何となく気持ち悪いなぁ･･･
っていう先入観を持っている、よくいる普通の現代っ子なんですが、知識もなしに先入観だけで切り捨てるのもあれなんで、
こういう宗教知識がゼロな自分が仏教や浄土真宗を学ぶのにオススメな本は無いでしょうか？
ちなみに我が家が浄土真宗の本願寺派というとこの檀家らしいので、こちらのスレで質問するに至りました。
正直、神様と仏様や天国と極楽の違いすらも分かりません（´･ω･｀）
248:神も仏も名無しさん
08/12/15 01:03:25 lbdZ/JC6
会長の体調が悪いのは事実ですね。
先日の法話でも、しきりに咳をしていました。
法話は参詣者が多い為に休めない。
法礼が集まらないから。
アニメ解説は参詣者少ないからね。
先月のアニメ解説は連休だったから、月曜日にM晴の研修会が同朋の里であった。
もしも会長がアニメ解説を休むと、わざわざM晴の研修会の為に本部まで行く人いないから、アニメ解説を休めなかったみたい。
だからアニメ解説では、最初から一時間以上もアニメを流した。
質問の場面だけ流せばいいのにね。
最初の休憩まで、会長は何もしゃべらない。
出てきた意味がなかった。
しかし、アニメ解説で無理したから、参詣者がアニメよりも多い教学講義を休むハメになった。
講師試験を延期してまでもね。
来週の教学講義はどうなるのかな？
講師試験もあるしね。
また延期ならば、我々受験者は大変だ。
ベストの状態を保つのは大変なんだ。
今日の大導師試験も、来年１月のアニメ解説に延期になったしね。
来年１月のアニメ解説は、月曜日にM晴の研修会があるから、会長は無理しても休まないかもね。
249:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/15 01:27:06 oZ7UiRNM
>>247
近日中に回答します。話を始めるとアラシが入ると思います。もしよろしければ、
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
あなたさえよければ、僕のブログの掲示板で話をしませんか？
公開パスワードを使って下さい。
むろん、貴方の考えで、僕の方は２ちゃんねるでもかまいません。ただ、長い話
は、嵐が間に入ると議論が見えにくくなります。
実際の話は掲示板で行った上で、おそらく大事な話になると思いますので、貴方さえ
よければ、全文を後日、この２ちゃんねるで公開したいと思います。
それはそのときに、貴方に相談します
ブログの掲示板に足跡を書き込んでくれれば、僕の方はすぐにそれがわかります。
あなたが僕のブログに書き込まないなら、僕は回答をこの２ちゃんねるで書いていきます。
いかがですか
250:神も仏も名無しさん
08/12/15 01:30:05 lbdZ/JC6
抽出 ID:Vje7uUbo (16回)
217 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2008/12/14(日) 15:24:34 ID:Vje7uUbo
>>216
> だれだい、そんな拷問みたいな漫画みたいなインチキルールをつくったのは（笑）。
「私は論理的センスゼロのノータリンです」。
>>1に渡海外しの一文を書いている人は、世界中に自分のノータリンを宣言しているんだ
が、自分のノータリンの意味もわからないんだろう（笑）。
まあ、本願寺派の坊主だろうと思ってる。
220 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2008/12/14(日) 15:36:54 ID:Vje7uUbo
>>218
> とりあえず太田さんやID:1GSxk2PZさんなどには
> 引き続き親鸞会の現状を伝えてもらえると幸いです。
ID:1GSxk2PZさんは言葉が軽い。心に迫るものがない。
発言は邪魔にはならんが、そのつもりで聞く必要がある。
251:神も仏も名無しさん
08/12/15 01:30:46 lbdZ/JC6
221 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2008/12/14(日) 16:23:10 ID:Vje7uUbo
親鸞仏教質問箱の続きを書きました。神と阿弥陀仏の違いを問題にしています。
アラシが入ってわかりにくくなっています。
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:245番)
に整理を入れました。
ＩＥでは区別できませんが、２ちゃんねる専用ブラウザを使うと、論筋レスとアボーンレストの区別が簡
単になります。
渡海難を不愉快に思う方はアボーンして下さい。
222 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2008/12/14(日) 16:40:04 ID:Vje7uUbo
>>217
> >> 1に渡海外しの一文を書いている人は、世界中に自分のノータリンを宣言しているんだ
> が、自分のノータリンの意味もわからないんだろう（笑）。
こんど、新スレを作る人が困るよね。
渡海外しの一文を入れるか、入れないか。
一文を入れると、相変わらず自分が、論理能力ゼロのノータリンと言うことを宣言していることになる。
入れないと、渡海難の論理に屈服したことになる。合わせる顔がない。渡海死ね。消えてくれというこ
とになる（爆）。
TO BE OR NOT NOT TO BE まあ、ハムレットの心境だね。
もっとも、そんな人は渡海難のスレなどアボーンしているから、世界中から笑われようとも、関係ない。
渡海難一人に笑われるか、世界中の物笑いになるか。ノータリンには、たいした違いはないだろう。
252:神も仏も名無しさん
08/12/15 01:31:26 lbdZ/JC6
224 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2008/12/14(日) 16:51:03 ID:Vje7uUbo
>>182
> 出来れば僕ら親友部員は、親鸞会はソフトランディングして欲しい。
> でないと再就職に響くから。
この言葉は、重い言葉として心に感じます。
貴方は、僕を好きではないようだ。僕は一貫して親鸞会を負ってきたからね。
しかし、あなた方を苦しめることを目的としてきたわけではない。
別の日に、貴方からのコメントを期待しないで、僕からはコメントを送りたいと思います。
どうかがんばって欲しい。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
渡海嫌いのみなさんへ
ここまでアボーンご苦労様でした。今日は今後、多忙です。今日の連続カキコはここまでです。
こちらは、今日は消えますので、以後はアボーンしないでみなさん楽しくおくつろぎください。
253:神も仏も名無しさん
08/12/15 01:32:02 lbdZ/JC6
225 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2008/12/14(日) 16:52:53 ID:Vje7uUbo
>>224
誤 親鸞会を負ってきたからね。
正 親鸞会を追ってきたからね。
227 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 17:57:41 ID:Vje7uUbo
忙中閑で、ちょっと覗いたが、過疎ってるね。
渡海難は今日はもう来ませんから、どうぞ遠慮無くみなさんでおくつろぎください。
254:神も仏も名無しさん
08/12/15 14:00:31 zu2tInvR
渡海難のプロフィール
[身長]
長ネギ2本ぐらい
[体重]
武田信玄と同じぐらい
[口癖]
「じゃあ同じやつで」
[いま一番欲しい物]
のび太のおばあちゃん
[自分をモノに例えると]
オートバイ
[資格]
アリバイ工作4級
[好きな言葉]
乳首 ←ここに注目
[趣味・特技]
誰にも悟られない空気イス
[将来の夢]
世界平和
[無人島に持って行く3つのモノ]
まきびし
水着
情報誌
URLﾘﾝｸ(usokomaker.com)
255:神も仏も名無しさん
08/12/16 03:05:55 RSfhsCmG
「世間虚仮」のもう一つの解釈
自業自得から目を背けるための解釈のほかにもう一つ別の解釈がある。
あの「相対の幸福」というものがそれ。これも危険。
さて、教義の根幹はこんなものだった。
そもそもおまえには存在価値はない
ただし、人生の目的を知っている俺様におまえが無条件服従するならば
そんなおまえにも人生に価値が生まれるのだ
そこへ「世間虚仮、唯仏是真」を持ち出す。
そんな教義に騙されると、人生の破壊をし始めてしまう。
犠牲にするものが大きいほど「世間虚仮」が分かっていると思うから。
高熱があっても参加するとか、
お金がなくても後先を考えないとか、
などなど他にもたくさん。
そもそも、大切にするということを犠牲にすることで測るというのは病的な考えだ。
つまり大切なものを犠牲にさせればさせるほど
相手を弱くさせ精神的に依存・服従させるのにそれだけまた成功することになる。
騙された側からすれば泥沼にはまる。
256:神も仏も名無しさん
08/12/16 19:07:55 RSfhsCmG
今日、私が死を目前にして落ち着いていられるのは、四季の循環というものを考えたからです。
おそらくあの穀物の四季を見ると、春に種をまき、夏に苗を植え、秋に刈り取り、冬それを蔵に入れます。
秋や冬になると、人は皆その年働いて実った収穫を喜び、酒などを造って、村は歓声にあふれます。
未だかつて、秋の収穫の時期に、その年の労働が終わるのを哀しむということは、聞いたことがありません。
私は享年三十歳。一つも事を成せずに死ぬことは、穀物が未だに穂も出せず、
実もつけず枯れていくのにも似ており、惜しむべきことかもしれません。
されども私自身について言えば、これはまた、穂を出し実りを迎えた時であり、何を哀しむことがありましょう。
何故なら人の寿命には定まりがなく、穀物のように決まった四季を経ていくようなものではないからです。
十歳にして死ぬ者は、その十歳の中に自らの四季があります。
二十歳には二十歳の中に自らの四季があり、三十歳には三十歳の中に自らの四季があり、
五十歳や百歳にも、その中に自らの四季があります。
十歳をもって短いとするのは、夏蝉を長寿の霊椿にしようとするようなものです。
百歳をもって長いとするのは、霊椿を夏蝉にしようとするようなものです。
それはどちらも、寿命に達することにはなりません。
私は三十歳、四季は己に備わり、また穂を出し、実りを迎えましたが、
それが中身の詰まっていない籾なのか、成熟した粟なのか、私には分かりません。
もし、同志のあなた方の中に、私のささやかな真心に応え、それを継ごうという者がいるのなら、
それは私のまいた種が絶えずにまた実りを迎えることであって、
収穫のあった年にも恥じないものになるでしょう。同志の皆さん、このことをよく考えてください
257:神も仏も名無しさん
08/12/17 12:31:01 PyNs72Gg
ここに書き込んでる人は元ｓ会か、
ｓ会の人でもおかしいと、疑問を
もってる人だと思うから、恐れる
ことはないよ。なぜなら、２チャンネル
の名誉毀損などでごちゃごちゃ、言われたり
つきまとわれたり、弱みを探られたり、監禁
されそうになっても、書き込ませるほどの名誉
も人生も十分壊されてるはずだから、全部、生き証人
みたいなもんですよ。自分たち、一人ひとりが全部
生き証人ですよ。弱みの無い人などいない、それより
相手は遥かに多くの人の怒りをかった。この書き込みの
数が、生き証人ですよ。小さな弱み（ほんとは、とるに
たらない）ことで、恐れている人があるならば、
ここに書かれた数をみてごらんなさい。こんなに多くの
生き証人がいるという事です。そして書き込んでいない
人をふくめると、莫大な人の怒りをかっていることを、
その力は大きいことを。人間を、甘くみてはいけない。
258:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/17 13:26:08 /lzqZYUt
ブログ親鸞仏教更新しました。
しんらん.jp
「辺地に生じて、疑いの罪を償のいて後、報土の証を開く」。
極楽浄土の構造から往生という概念の議論を進めています。
259:神も仏も名無しさん
08/12/17 13:40:38 fg1h66ER
|＼_＿／ハ__
{＿＿＿＿＿｣
＼＼ ∧＿∧
◎ ≫〃ｖミｰ‐w へ （´<_｀ ） >>258マルチポスト宣伝荒らしはやめろキモヲタ
＼ 彡＿＿＿＿＿彡ヽ￣￣￣￣￣￣⌒ ＼
{_親●鸞＿＿＿| ） ￣￣￣￣￣＼ ）
◎-○一（ * * ヽミ |. |
（(_ _ （( （ ;;;;-＝-￣＝─￣ '⌒ヽ.〉 | |
‘,'.∴・,‘・(ε (（ ヽ:: -=＿二＿＿￣ . ＼_ | |
,'.・∵ ヽ＿＿＿＿_ ノ ￣＼ / /
（ ） 渡 ≡ ;;; ) ） .＼＿＿/_丿
|＿＿|. 海 ≡ ;;; )＿ｌ .| |
＿| | 難 ≡ ;;;; ） ( | |
| ＼.._＼. 入 ＼, | |
|ハルヒ(＿る～～～～～wｖ） ＼ ヽ
|＿＿＿||:::::::::::::/::::::::::/ ＼ |
.|;;;;;;;;;;;/;;;;;;;;;;;/ ／ ノ
（＿＿_|）＿_|）
260:神も仏も名無しさん
08/12/18 03:20:50 wjGnnlMf
お前、フーリエ変換を誤用してるだろ。
物理的モデルが見えているかどうかなどは本質的じゃない。
線形因果システム→ラプラス変換一択。
ブラックボックスだったらインパルスを入力して伝達関数を実測するまで。
ほぼ周期的な時系列→無理矢理周期関数にしてフーリエ級数展開。
いわゆる離散フーリエ変換のほとんどは、実際にはフーリエ級数の意味で使われている。
空間に分布する有限のエネルギー→フーリエ変換の使い道は本来これ。
波動方程式や熱方程式を解く場合は、フーリエ変換は空間方向にだけ適用するのが正しい。
波や熱が有界な空間に閉じ込められている場合はフーリエ級数でも同値だが、
その同値性はサンプリング定理の裏返しに相当する。
261:神も仏も名無しさん
08/12/19 03:17:15 VHuCJ6Dx
ちなみに「父母恩重経 浄土真宗」でググると以下のようにヒットしますね。
何やってるんですかね。
-----
「仏説 父母恩重経」のこころ - 浄土真宗入門のチューリップ企画
浄土真宗の月刊誌『とどろき』やアニメ映画『世界の光・親鸞聖人』などを販売。
親鸞会 親子ネット｜仏説父母恩重経のこころ(1/3)
浄土真宗親鸞会・親子の恩を教える父母恩重経のページです。 ...
【浄土真宗親鸞会・東京公式】東京にて分かりやすい親鸞聖人の講座を ...
浄土真宗親鸞会の東京都の公式サイトです。浄土真宗の祖：親鸞聖人の教えについ
て分かりやすい講座を開催しています。 ... 浄土真宗親鸞会 親子ネット.
親子で仏教を求める人のためのサイトです。親の恩を教えられた『父母恩重経』の
解説はオススメです。 ...
B-young blog ～チューリップ企画の仏教マンガ月刊誌～: 父母恩重経 追加
ビーヤングのサイト「びーやんくらぶ」の更新情報ですが、
マンガ「仏説 父母恩重経のお話」の第3回、乳哺養育の恩を追加 ...
262:神も仏も名無しさん
08/12/20 03:50:39 QYiEl+0W
本当は５０周年大会で発表したかったんですが、諸問題が噴出したので、タイミングを逸したのでしょう。
それがいわゆる「５０の船出」の意味だったのですが、その言葉に合わせるならば、この年末がギリギリ
のところだと思います。
結局「５１の船出」になってしまいますけど。
船出とともに沈没なんですよ。
（処女航海で沈んだタイタニックを貼ったのはそういう意味です。すみません。）
５１＝正定聚だなんてこじつけるかもしれませんね。
今年は親鸞会の画策することが裏目裏目に出たので、ここらで学習すればいいのですが、旧日本軍
の「神風が吹く」信心と同じで、都合の良いようにしか解釈できないのでしょうね。
会員をなめてかかったツケを一度に払わなければならないことになります。
263:神も仏も名無しさん
08/12/20 22:33:05 c+el5elm
唐突な質問お許しください。大谷派門徒です。先年父の葬儀に際し、ご住職が表白
「思うに無常の嵐は時を選ばす処を定めず、老少のへだてあることなし。しかるに
恩愛の絆、いよいよ断ちがたく別離の情、また去りがたし。阿弥陀如来はかかる煩悩
熾盛（しじょう）の我等を憐れみたまい、超世の悲願を立てたもう。」を述べて下さ
ったのですが、全文を失念してしまいました。どうかご教示下され、又、簡単な注釈当
頂ければ、幸いです。
264:神も仏も名無しさん
08/12/20 23:05:32 KRh9ml+2
>>263さん
スレ違いです。ここは基地外コテハンの独り言専用スレです。
質問はこちらでどうぞ↓
☆ 卍 仏教 ＠ 質問箱 卍 ☆ パート２１
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
265:神も仏も名無しさん
08/12/21 00:10:55 5aguebdl
えー、そうなんですか。以前は此処で色々と教えて頂けたんですが？
266:神も仏も名無しさん
08/12/21 04:20:21 ZzSs8Uhz
ある真言宗の信者の方が、約１分くらいの大般若というのを唱えられるのですが、
唱えを受けたほうは気分がよくなるのだとおっしゃいます。お寺でも火渡りなどをやって、
大般若を唱えていいという免許皆伝をうけておられるらしいのです。
それに、天皇陛下の不整脈（いまわずらっておられる）を自分の祈願で治すなどとおっしゃいます。
なんでも、祈願をたてるから、望みがあれば言ってくれとのたまわれるのです。
どうもあの方のいわれることには、プロの見真似、誇大妄想の域にあるような気がします。
どういう基準で、大般若の皆伝（？）をおこなわれるのですか。
また、効果があるのは本当なのでしょうか。
当の本人に面と向かって、お尋ねする勇気がないので、こちらでお尋ねさせてください。
よろしくおねがいします。
267:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/21 09:23:03 3G1SvFwE
>>263
ブログ親鸞仏教の百家争鳴に記入してくださった方と思います。記載位置を間違えられ、
チャットに書き込まれたため、長文が書けず、２ちゃんねるに改めて書き込まれたのだろう
と思います。
チャットでは長文が書けません。ブログ親鸞仏教は、お分かりのように、上下二段になっ
ています。上段は、左から「お知らせ板」「チャット」、一番右側が「掲示板」になっています。
右側の掲示板は、長文が書けます。
質問事項は、その掲示板をご利用ください。いずれなんらかのアクションがあると思いま
す。
百家争鳴の各欄は、見た目は狭いですが、仕切り線はマウスクリックで拡大・縮小が
可能です。掲示板範囲を拡大してお使い下さい。
268:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/21 09:48:20 3G1SvFwE
僕は在家です。純粋に親鸞と向き合っているつもりです。葬儀となると、
必ずしも親鸞の教え通りではありません。親鸞の教義以外の様々な概念
が絡んできて、一筋縄ではありません。葬儀は葬儀で専門に勉強しないと
部外者にはわかりにくい部分があります。
ブログ親鸞仏教は、大谷派の坊さんも見てくれています。ブログは２ちゃ
んねると違ってアラシが入りませんから、多分、そちらで回答があると思い
ます。
269:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/21 13:51:24 3G1SvFwE
【お知らせ】
質問 〔何故座禅してのお念仏が良いのですか。〕
ブログ親鸞仏教の「百家争鳴」に書かれていた質問に、僕なりの回答を書きました。
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
270:転落院
08/12/22 01:06:49 Q4taT/V1
おもうに 無常の嵐は 時をえらばす 処をさだめず 老少のへだてあることなし 然るに恩愛の絆 いよいよ 断ちがたく 別離の情 また去りがたし
阿弥陀如来は かかる煩悩熾盛のわれらをあわれみたまい 超世の悲願を立てたもう まことにこの本願の力によらざれば いかでか出離生死の道あらんや
茲に 法名○○○ 今や往生の素懐を遂げて不退の楽土に至る 本日葬儀に当たり香華をそなえ 仏徳を讃嘆し 生前の遺徳をしのぶ
ただ願うらくは 遺族知友この機縁にあいて いよいよ 深く真実のみ教えを仰ぎ 摂取の光につつまれて 如来広大の恩徳を謝し 奉らんことを・・・・
敬って白す
271:神も仏も名無しさん
08/12/22 03:28:16 g2LQbj9d
たとえば、毎日、障子に映った木の影を見たとたんに、
「幽霊だ！こわい！」と布団に潜りこんで、
そのまま知らないうちに眠りこんで朝を迎えていた子供がいたとする。
その子供が、ある夜はたまたまコーヒーを飲んでいた。
で、いつものように「幽霊」を見て布団に逃げこんだものの、
カフェインのせいでなかなか眠れず、
ものは試しにと、もう一度「幽霊」を見てみた。
すると、今までよく見ずに逃げていたけど、
よく見たら木の影じゃないかと気付いた。
いったん幽霊じゃなく木の影だと気付いたその子供は、
次の日からは、二度と幽霊だと勘違いしない。
コーヒーを飲んでいない夜でも、勘違いしない。
木の影である事実は、コーヒーの有無に関係なく事実。
ただ、事実に気付くきっかけにコーヒーが一役かっただけ。
272:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/22 09:56:00 uhPNUaw9
>>270 は、>>263の表白文の全文でしょうか？ 意訳をつけてみました。こんな意味でしょうか。
途中にアラシが入って話が寸断される前に急いで書き込みます。
今、私はこのように考えます。生まれ、病み、老い、そして死んでいく激しい変動の中では、何時、
どこで何が起きるか、誰にも全く予測できません。今はないだろう。こんな時には変動はないだろう。
こんな所には起きないだろう。そのようなことは、何時いかなる時、場所でも、誰にもいえるものでは
ありません。
しかし、思いやりの結びつき、敬愛の心、親愛の情はなかなか切れません。あのときあの人から
はこうして貰った。あのように親切にしてもらった。あの人はすばらしい人だ。この次は、あの人にこ
のようにしてあげたい、あのようにしてあげたい。そのような思いは、人間関係の中では次々に起き
てきて、とどまることはありません。こうした関係が思わぬ変動で突然断ち切られれば、私どもは立
ちすくみ、大きな悲しみに襲われます。現状を理解し、状況を克服していくことは決して容易ではあ
りません。
阿弥陀如来は、念仏を称える者全て救うぞという大きな決断をし、それを実行しています。それは
なぜでしょうか。無常の嵐の中に生きながら、必要なときに恩愛の絆が断てず、また別離の情を去
れない私どものことを心から心配してくれているからです。念仏を称える者は全て救うぞという阿弥
陀如来の決断と実行力に頼ることがなければ、果たして私どもは、生まれ、病み、老い、そして死ん
でいくこの激しい変動の中で、どれだけ正しく生きていくことができるでしょうか。恐らく誰ひとり正し
く生きていくことはできないでしょう。
いま、ここに、法名○○○は、そのような阿弥陀如来の決断と実行力にはぐくまれ、無常のない永
遠の世界、極楽浄土に至るという人生の大いなる目標を達成されました。
本日、法名○○○の葬儀に当たり、多くの方々が、焼香を行い、華を捧げられました。法名○○
○を極楽浄土に導いて下さった阿弥陀如来のすばらしい意思と実行力を称え、また法名○○○が
生前に行ったすばらしい業績を振り返り、それを思い出しながら思い出の絆にひとつの区切りをつ
けたいと思います。
273:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/22 09:58:30 uhPNUaw9
いま、ここで皆様にお願いしたいことがあります。参列した遺族の方々、友人の方々、この葬儀を
一つの機会とし、激しい変動の中で、生まれ、病み、老い、死んでいく我々を何とか救おうとしている
阿弥陀如来の真実の教えに、どうかこれからも親しんでいただきたい。どうかどうか、真実を大切に
思い、積極的に学び、阿弥陀如来の救いの中で、その知恵の光に抱かれて歩んでいっていただき
たいと思います。皆様お一人お一人が、阿弥陀如来の広大な優しさと働きとに、心から感謝なさっ
ていただけることを心から願ってやみません。
心からの敬愛をもって、皆様にもうしあげたところでございます。
以後、この件についてはアラシが入ると思いますので、もし、さらなる議論があれば、百家争鳴で議
論したいと思います。
274:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/22 11:16:29 uhPNUaw9
念のため
>>273
>以後、この件についてはアラシが入ると思いますので、もし、さらなる議論があれば、百家争鳴で議
> 論したいと思います。
これは、外の方を縛る意思は全くありません。渡海難は、アラシを予想し、百家争鳴の中だけで応答
し、２ちゃんねるの中では、自分では触れないという意味です。
275:神も仏も名無しさん
08/12/22 22:54:24 djS+wT43
転落院様、渡海様、真に有難う御座いました。父を亡くし、今まで門徒ととして何を考え、実践して来たかを
深く思わせて頂きました。思えば父は職人で実直一筋、ご住職とは心を通わす数少ない友人でした。
私と言えば、学生で心理学等を専攻し生意気三昧を述べておりましたが、葬儀のご住職の表白に、愕然とした
感動を覚え浄土門の一門徒して、私を位置してくれた父をあらためて尊敬して、学び直している所です。実は表白文
はご住職は、私に下さったのですが、私の不肖で紛失しました。何とかあのご住職の表百を思い出したくての
一心でした。（ご住職に伺えばすぐでしたよね。）本当に有難う御座いました。
276:神も仏も名無しさん
08/12/23 00:14:34 bdO4G1d1
アラシは、入れませんね。こんなに真摯なご返答に。転落院様、渡海様。
277:神も仏も名無しさん
08/12/23 03:42:15 1kp+c/PJ
仏教のような反バラモンの思想家もヨーガを行う。
また仏教はブラフマンとアートマンを認めていない。
もとはウパニシャッドにあるように、馬の轡を意味し、感覚を統御し、
また対象と自己の認識を結びつけ、対象を正確に把握することを目的と
したものです。
そこで√yuj（結ぶ）からこの語が派生します。
仏教文献には、原意に忠実なこの意味が引き継がれます。
インド一般のヨーガは、パタンジャリに擬せられるヨーガ・スートラを
原典とするが、非常に仏教文献と類似しており、仏教文献よりも成立が
後代のため、おそらく仏教の影響を受けて成立したもの、といわれる。
ただ、インド一般のヨーガがヨーガ・スートラや仏教に見られるような
ものであって、どちらか一方の影響とするものではない、との論もある。
現在のヨーガは、さらに違う次元に展開してしまったもので、√yujも、
超越者との合一、との意味が説かれるようになったのは、すでにこのスレ
で誰かが言っていたとおりである。
278:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/23 10:19:27 o8wVPCC6
>>247
>浄土真宗を学ぶのにオススメな本
〔葬儀などの準備のための心得をしたい〕
浄土真宗の歴史と教え、冠婚葬祭のしかた
『浄土真宗―よくわかる仏事の本』 世界文化社 発行 中西 智海監修
〔他人からバカにされたくない〕
「お前は自分ちの宗教が何かも知らんのかぁ！？」と、外の人からバカにされたくない。
「俺だって、浄土真宗くらい知っているぞ。なんなら質問してみろ！。恐れ入ったか！。」と言い返せ
るようになりたい
うちのお寺は浄土真宗本願寺派(お西) (わが家の宗教を知るシリーズ) 早島 大英
うちのお寺は真宗大谷派(お東) (わが家の宗教を知るシリーズ) 坂東 浩
双葉社
（教団の教え。教団に都合がいいことが書いてある）
〔外人からバカにされたくない〕
「ワタシタチ アメリカ ジン ワ ミンナ クリスチャンデース。アナタ ガタ ニホンジン ワ ナンデス カ？」
「私たち日本人は、仏教徒です」
「ブッキョー？ ソレ ワ ドンナ オシエデス カー？」
「どんな？ ウーム。 ＜汗＞」
外人に質問されてバカにされたくない。
『歎異抄入門書』 数多い
（読者を煙に巻いて、「私にもさっぱり分かりません」というのが、著者の隠れた真の主張になっている
のがほとんど。読者を煙に巻き、そのことを分からないようにしているのが、名著と言われている）
279:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/23 10:24:41 o8wVPCC6
〔親鸞聖人の真意を知りたい〕
五会法事讃略抄
これが真の入門書。京都に戻る親鸞が、関東の弟子達に置いていった書と思う。親鸞の
真筆本が高田専修寺に伝わっている。(高田派の「高田学報」で報告され、知られるようになっ
た。)
現代の既存の教団の考えとは正反対のことが書いてある。教団内では目の敵？にされ、実
質的に禁忌の書である。
内容は漢文。URLﾘﾝｸ(www7b.biglobe.ne.jp)
〔歴史的入門書〕
御文（御文章） 蓮如 著
歴史的には、これが入門書だった。内容は戦国時代の古文である。
称名念仏の解釈の地盤が現代では当時と異なっているからわかりにい。
一向一揆の後、徳川の宗教政策で浄土真宗は、教学上壊滅的打撃を受けた。
そのため、本来の教学がわかりにくくなり、 御文はその最大の被害を受けた。
〔現代の浄土真宗学習の穴場〕
専門家が隠れてROMしている。
２ちゃんねる掲示板。 ＜親鸞仏教質問箱＞
URLﾘﾝｸ(www.)しんらん.jp/
280:￣￣￣￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣
08/12/23 11:15:54 ZsJ3hCRH
＿＿＿＿_
／::::::::::::::::::::::::::＼ ＿
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|:::::::::::::::::|＿|＿|＿|＿| /、 ヽ きみ頭だいじょうぶ？
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|::（ 6 ー─◎─◎ ） ｑ -´ 二 ヽ |
|ノ （∵∴ （ o o）∴） ノ＿ ー | |
／| < ∵ ３ ∵> ＼.￣｀ | /
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281:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/23 11:45:23 o8wVPCC6
>>247
２ちゃんねるはアラシが多い。書き込みを「ブログ親鸞仏教」
「百家争鳴」にコピーさせて貰いました。
貴方さえよければ、百家争鳴の掲示板で議論したいと思います。
『浄土真宗―よくわかる仏事の本』，『わが家の宗教を知るシリーズ』，
『歎異抄入門書』，『御文（御文章）』などはなぜ入門書にならないのか。
『五会法事讃略抄』を勧める理由
真宗教団が 『五会法事讃略抄』を嫌う理由
282:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/23 11:47:01 o8wVPCC6
百家争鳴
↓
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
283:神も仏も名無しさん
08/12/24 02:38:27 oX10dHeI
唐突な質問お許しください。大谷派門徒です。先年父の葬儀に際し、ご住職が表白
「思うに無常の嵐は時を選ばす処を定めず、老少のへだてあることなし。しかるに
恩愛の絆、いよいよ断ちがたく別離の情、また去りがたし。阿弥陀如来はかかる煩悩
熾盛（しじょう）の我等を憐れみたまい、超世の悲願を立てたもう。」を述べて下さ
ったのですが、全文を失念してしまいました。どうかご教示下され、又、簡単な注釈当
頂ければ、幸いです。
284:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/24 11:28:59 wWg+X7LI
ブログ親鸞仏教更新しました。
しんらん.jp
285:渡海 難 ◇Fe19/y1.mI
08/12/24 19:44:26 FKPTgLWN
。ρ。
ρ
mﾄﾞﾋﾟｭｯ
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ） ああ、先生、逝くっﾊｧﾊｧ・・・
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.──|彡ヽ ―◎-◎-| メリークリトリス
_/ ) （ Y￣￣￣￣）
(__／
286:神も仏も名無しさん
08/12/25 02:50:49 a4yDmwCD
超初心者です。
お釈迦さんの子供の名前について教えてください。
ラーフラと名づけられたそうですが、その意味は蝕を司る悪魔の名前とも
あるいは足かせという意味とも言われます。言葉そのものの意味は何ですか？
それとアルファベットのつづりはどうなりますか？
Rで始まりますか、Lですか？
287:神も仏も名無しさん
08/12/26 01:32:17 UWanauzZ
606 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2008/12/25(木) 16:07:31 ID:a4yDmwCD
>>604
渡海を精神秒呼ばわりすることは、精神病患者への差別です。
渡海は善良な精神病患者とは比べものにならない最悪の下劣な奴です。
607 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2008/12/25(木) 16:51:35 ID:5fsit5Cx
>>606
> 渡海は善良な精神病患者とは比べものにならない最悪の下劣な奴です。
あなたの発言は不法行為（民法７０９条）の不法行為に当たると思うんですよ。
一度、裁判所でゆっくりお会いしましょうか？。
損害賠償金の支払いをお願いをすることはないと思いますが、貴方の住所・氏
名・職業を公開して、２ちゃんねるの宗教板に、公式に謝罪文を掲載させて貰うと
いうお願いをするようになるかもしれませんね。
実際には、裁判所の許可を貰い、貴方の名前で、渡海難が渡海難宛に書くので
すが、確定判決後ですから、法的・社会的には、貴方が僕に実名で謝罪したこと
になります。
これを強制執行と言います。 ひとつ、考えてみましょう。
288:神も仏も名無しさん
08/12/26 01:44:22 UWanauzZ
>>287
623 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2008/12/26(金) 01:40:33 ID:xC5ZNuqD
>>607
関係ない者が横からすいません。
質問したいのですが？よろしいでしょうか？
あなたのハンドルネームは本名なのでしょうか？匿名同士が罵りあっても
実生活、実社会では何の損害も被らないから、名誉毀損には当たらない。
ってことを、過去スレであなたは指摘されて、そのことを二度と追及されませんでした。
今回は精神的な苦痛に対して、その賠償を求めるんでしょうけど、あなたは過去に真宗関係者や
本願寺に対して、どんな書き込みをしたか憶えてますか？そちらの方は匿名ではなく実際に
ある団体やその関係者に対して、バカにした書き込みでした。
もし、裁判になっても相殺されてしまうとは思いませんか？まあ、お好きになさればいいでしょうけど。
成り行きを見守っていきたいです。
物凄い知識と意欲がある人だけに、ヒートアップした雰囲気を、機知に富んだジョーク等で
いなして欲しかったです。真宗って、他の宗教にない寛容性があるから、ココまで広まったと思うのです。
もし、裁判にまでなったら、ちょっと悲しいかな。。。
289:神も仏も名無しさん
08/12/26 10:45:32 i058HbcW
>>288
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:630-633番)
290:神も仏も名無しさん
08/12/29 03:12:17 fGlgRIpS
630 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2008/12/26(金) 10:32:52 ID:i058HbcW
>>623
関係ない者が横からすいません。質問したいのですが？よろしいでしょうか？
これは、扇動ですか？。アラシですか？ アラシへの応援歌ですか。貴方のお仲間ですか？
貴方と宗教板で法律論争をしようとは思わないんですよ。ここは、真宗本願寺派に関わる話題を扱うとあり、法
律論を扱う場所ではありませんからね。
ただ、成り行き上、書かなければなりません。貴方が、アラシを煽っている結果になっている以上、同じ掲示板
に書かなければなりません。
今後、書き込むことがあれば、百家争鳴
↓
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
ここに書いてください。
ハンドルネームは本名なのでしょうか？匿名同士が罵りあっても名誉毀損には当たらない。
これは、ペンネームです。匿名ではありません。郵便物はこの名前で届きます。匿名であれば郵便物は届きま
せん。印税が入れば、税務署にもこの名を使って報告します。匿名ではこのようなことはしないでしょう。
貯金通帳もこの名前で口座を持っているんですよ。ペンネームでの口座がもてなくなった現在では、再発行は
してもらえないと思いますけどね。
>実生活、実社会では何の損害も被らないから、名誉毀損には当たらない。
損害はゼロなら名誉毀損にはならない？。そんな話は聞いたことがない。社会の不正義を煽るのはやめましょ
う。権利侵害は金銭的な損害だけではありません。
（財産以外の損害の賠償）
第710条 他人の身体、自由若しくは名誉を侵害した場合又は他人の財産権を侵害した場合のいずれであるか
を問わず、前条の規定により損害賠償の責任を負う者は、財産以外の損害に対しても、その賠償をしなければな
らない。
291:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/29 16:31:52 mVMgs1UA
「我汝の苗裔にこの地を与へん」。「汝が観る所の地は我之を永く爾と爾の裔に与べし」。
旧約聖書のこうした記載というのは、決して旧約聖書だけではない。堂々と日本神話にもある。
その意味では、一概に記載者だけを責めることはできない。しかし、後世、特に現代に与えた甚
大な影響、今日の軍事的国際的問題を考えた場合、原点に秘められている神の啓示という虚
構の本質を明確にすることは、現代における宗教学の重要な宿題だろうと考える。これは、阿弥
陀仏には決して存在しない神だけの問題である。
「我汝の苗裔にこの地を与へん」。こうした記載は、ユダヤ・キリスト教だけの特別な記載でな
い。ユダヤ・キリスト教の欺瞞的な神秘性・呪術性を解く意味で、日本神話を紹介しよう。
伊弉諾尊（いざなきのみこと）・伊弉冊尊（いざなみのみこと）共に、議（はか）りて曰（のたま）は
く。吾已（すで）に大八洲国（おおやしまのくに）、及び山川草木（やまかわくさき）を生めり。何（い
かに）ぞ天下（あめのした）の主（ぬし）生まざらむ。とのたまふ。
伊弉諾尊・伊弉冊尊は協議して、既に日本列島と山川草木を生んだ。二人は、日本列島に君主
を置こうと相談した。
是に、共に日の神を生みまつります。大日〓貴（おおひるめのむち）と号す。〈大日〓貴（おおひ
るめのむち） ～ 一書に云く。天照大神（あまてらすおおみかみ）といふ。自づから当（まさ）に早
（すみやか）に天（あめ）に送（おくりまつり）て、授（さづ）くるに天上（あめ）の事（こと）を以てすべし
とのたまふ。是の時ときに天地（あめつち）相（あひ）去（ること）未（いま）だ遠からず。故、天のみ
柱をもって、天上に挙（おくりあ）ぐ。
二人は、長女の天照大神を生み、高天原の君主に定めた。
次に月の神を生みまつります。一書に云はく。月弓尊（つくゆみのみこと）。月夜見尊（つきよみ
のみこと）。月読尊（つきよみのみこと）といふ。故、亦（また）天に送（おくりまつる）。次に蛭（ひる）
児を生む。已に三歳になるまで猶（なお）脚（あし）立たず。故に天磐〓樟船（あまのいはくすふね）
に載せて風の順（まにま）に放ち棄つ。
292:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/29 16:33:24 mVMgs1UA
次女の月弓尊を生み、第三子も生んだ。第三子は障害児であり、三歳の時、川に流して殺した。
次に素戔鳴尊（すさのをのみこと）を生みまつります。 ～ 多（さは）に以て夭折（ああからさま
にし）なしむ。 ～ 故、其（そ）の父母（かぞいろは）の二（ふたはしらの）神、素戔鳴尊（すさのをの
みこと）に勅したなはく、汝（いまし）、甚（はなは）だ無道（あづきなし）。以て宇宙（あめのした）に君
臨（きみ）たるべからず。固（まことに）当（まさ）に遠く根国（ねのくに）に適（い）ね。遂（ついに）逐（や
ら）ひき。
次に、長男の素戔鳴尊を生んだ。非常に粗暴であり、両親は素戔鳴尊を勘当した。
天照大神の子孫、すなわち現代の天皇家が天皇家（王家）として我が国に君臨しておらられる神
話的根拠である。
なぜ日本人は日本に住んでいるのか。天皇家はなぜ天皇家なのか。国を生んだのは伊弉諾尊・
伊弉冊尊である。国を生んだ伊弉諾尊・伊弉冊尊が天照大神を王として定めたのである。日本神話
はそういう。
伊弉諾尊・伊弉冊尊はどのようにして国を生んだのか。日本神話は言う。天浮橋（あめのうきはし）
から海に矛をさしたという。
男性上位の姿勢で、海（女根）に矛（男根）を指したと言うことだろう。矛（男根）はそのとき、女根（海）
に潮（敵の血）をたらし、敵を倒して〓馭慮嶋（おのごろしま）を征服する。再びそこで交合（出撃）し、
周囲を征服していく。
我が国は、伊弉諾尊・伊弉冊尊の夫婦の交合によって生んだ。敵を征服して国を生んだ。伊弉諾
尊・伊弉冊尊は、先住民と剣を交わし、敵の血を大地に吸わせ、敵を倒して国土を広げた。大和朝廷
は征服王朝である。これが国生みの実体である。
征服範囲は日本全土に及ぶと言うが、当時、実際の征服範囲は決して広くはなかったようだ。神話
の初期の登場区域はほとんど高天原だから、実際には阿蘇山のごく一部ぐらいだったのではないか。
293:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/29 16:33:57 mVMgs1UA
伊弉諾尊・伊弉冊尊は四人の子を生む。その中で、天照大神という長女を王として指名した。
「天下（あめのした）の主（ぬし）生まざらむ」とは誰が言った言葉か。恐らく、日本書紀を編纂させた
天武天皇、又は日本書紀の編集者だろう。
伊弉諾尊・伊弉冊尊の交合による国生みは、天武天皇又はその周辺、あるいは彼等に神話を伝承
したその五十年又は百年程度昔の人々の操り人形のおとぎ話だろと考える。神とは、このようにして、
一皮むけば、征服王朝の操り人形のおとぎ話、腹話術で造られている。
聖書が言う「我汝の苗裔にこの地を与へん」という神の言葉も、本質はこれといささかも変わらない。
ユダヤ・キリスト教徒は神の啓示と言うが、実際の陳述者はモーゼだろう。モーゼを考えてみたい。
294:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/29 16:54:36 mVMgs1UA
アラシが入って議論がわかりにくくなっています。アラシの書き込みをまとめました。アボーン
で消滅した番号は入っていません
次のスレッドを無視して下さい。
>>10,11,14-19,21,24,25,37-39,59,89,104,108,112,131,138,139,154,158,159,160,163,168,169,175,176,187,
>>190-192,197-199,203,205,206,208,209,218-224,228-234,236-242,248,250-257,259-262,264-266,271,
>>277,280,285-290
アラシが入ってわかりにくくなっています。論筋のあるレスをまとめました。この範囲を読んで
下されば十分です。
>>1,2,4,5-7,12,20,22,26-28,30,31,33-36,41,42,44,46,49,51,53,61,70-72,75-77,79-81,83,85,86,90,91,94,
>>95,100-103,105,109,110,114-122,124,125,126,127,129,130,133135-137,140-143,145,148-151,155-157,
>>161,162,171,177-180,182,184-186,193,194,196,200-202,210-217,225-227,235,243-244,246-247,249,258,
>>263,267-270,272-276,278,279,281,282,284,291-293
295:神も仏も名無しさん
08/12/29 19:16:29 fGlgRIpS
632 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2008/12/26(金) 10:36:09 ID:i058HbcW
有名な歌手で、森進一さんという人がいます。本名は森内一寛と言うそうです。森進一は詐欺・強盗・殺人犯だ、な
どと、あることないこと新聞に書きまくって誰かが世間に流布したらどうなりますか？。芸名だから損害はないと言う
ことでしょうか？日本の判例では、刑事的責任を追求することは難しいと思います。しかし、民事的に追求すること
は十分が可能でしょう。もしそれでなければ、芸能人は芸能活動ができません。
不法行為によって相手が被害を受けたといっても、相手に経済的な損失がなければ補償する必要はありませんか？
朝青龍さんの事件で、例えば、週刊現代が敗訴した場合、当然、慰謝料という形で損害賠償金が払われるでしょう。
それでは、週刊現代は慰謝料さえ払えばそれで話は済むと思いますか？そうじゃないんですよ。週刊現代誌の中で
謝罪広告をすることになるでしょう。これが名誉回復の措置という手法です。
民事的に名誉を毀損されれば、名誉回復の措置を求める権利があります。それが民法７１０条です。週刊現代は
朝青龍さんに謝罪し、二度とこういうことをしませんという文章を、社会に公表する義務を負います。週刊現代がそれ
を拒否すれば、裁判所が代わってその文章を公表します。これによって、週刊現代は社会的に二度と同じ事をでき
なくなる抑止効果が生じます。
名誉回復は金銭で代償できません。金を払うから謝罪広告は勘弁して欲しいといっても、それは認められないで
しょう。
僕の場合、請求損害額はゼロ円。財産以外の損害に対して名誉を回復せよ。こういう訴えになると思います。
>過去スレであなたは指摘されて、そのことを二度と追及されませんでした。
様子見ですよ。刑事的な追求は難しいと思っています。簡単なら、朝青龍さんなんかはとっくにやっているでしょう。
ただし、密接に関係する顕著な犯罪行為があれば、併合罪関係で捜査機関が動く場合があります。
立ちション便などは、普通、逮捕になりません。しかし、重大事件を追っていた警察が立ちション便している男を逮捕
したという事例はたくさんあります。別件逮捕と言います。妥当性が社会的には問題になっていますが、一応認められ
ているようです。
296:神も仏も名無しさん
08/12/29 19:16:59 fGlgRIpS
633 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2008/12/26(金) 10:43:30 ID:i058HbcW
>>632
>真宗関係者や本願寺に対して、どんな書き込みをしたか憶えてますか？
全く憶えがありません。どんな書き込みでしたか？
>ある団体やその関係者に対して、バカにした書き込みでした。
どのようなバカにした書き込みでしたか？。
>裁判になっても相殺されてしまうとは思いませんか？
全く思いません。
>まあ、お好きになさればいいでしょうけど。
損害賠償金請求額はゼロ、名誉回復せよと言う請求ですから、所轄は簡易裁判所、２，３回の審理で
済むと思うけど、相手が争点を争ってくれば長引くでしょう。
民事裁判で長期間争った経験はあるんで、あのしんどさは並大抵じゃなかった。ただ、目に余るひどさ
の場合、今後の選択肢の一つとして、証拠だけは固めなければならないかなと思っています。
>裁判にまでなったら、ちょっと悲しいかな。。。
アラシをしている人と不法行為で争うと、それは教団を相手にしたことになるんですか。このアラシをして
いるひとは、もしかしてご門主さんご本人ですか？
ま・さ・か！？ ネ 冗談を言うのは止めましょう。 （笑）。
297:神も仏も名無しさん
08/12/30 01:31:06 M0ATuQ+5
親鸞の考えは異質と言うが
異質の発端は法然であり
親鸞はその考えを発展させただけに過ぎない
298:神も仏も名無しさん
08/12/30 01:40:05 X9oKRnqa
659 名前：渡海 難 ◆Fe19/y1.mI [sage] 投稿日：2007/09/26(水) 13:09:27 ID:htfDqWDx
>>658
女の性器を便器の中から盗撮するお前のような奴がうろうろしているところで、盗撮以外の何
を連想させようと言うんだ？
お前にとって、盗撮は判決が出るまでは推定無罪なんだろう。悪いことではないんだろう。空
気を吸ったり吐いたりすることと同じように盗撮するお前自身は、盗撮を何か悪いことだとでも
思っているんか？。思ってないんだろう。心にもないことで相手に文句言うんじゃないよ。
お前がこれまでどんなことをしてきたか見てみればいい。
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:145-146番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:149-150番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:158番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:162番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:171-173番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:182-184番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:189-190番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:207番)
ｽﾚﾘﾝｸ(lic板:413番)
お前の賛同者に言わせれば、「有罪となれば犯罪者ただそれのみ」だそうだ。捕まらなければ
何をしてもいいそうだ。ここにはお前の賛同者が続々と登場する。推定無罪のお前にとっては、
心強い援軍だ。
自坊の便所を改築して盗撮カメラを仕掛けるのに、５０万、１００万かかるとなれば、お前ら
などは、推定無罪で平気で葬儀代に吹っかけて要求するんだろう。
お前とお前の賛同坊主がたむろしていて、ここで盗撮以外の何を連想させようと言うんだ？
顔でも洗って出直してこい。ノータリンメ！！
299:神も仏も名無しさん
08/12/30 01:43:22 X9oKRnqa
407 名前：名無し検定１級さん[] 投稿日：2007/08/13(月) 21:59:24
ｽﾚﾘﾝｸ(shikaku板)
豊沢豊雄,井上睦己らの著作権登録詐欺 Part4
ｽﾚﾘﾝｸ(shikaku板)
渡海堅が弁理士会と 特許庁の癒着を告発する！！
ｽﾚﾘﾝｸ(lic板)
渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
URLﾘﾝｸ(www.propatent.jp)
URLﾘﾝｸ(www7b.biglobe.ne.jp)
URLﾘﾝｸ(members2.jcom.home.ne.jp)
ｽﾚﾘﾝｸ(lic板)l50
弁理士の懲戒処分について（2004年12月28日）
URLﾘﾝｸ(www.jpaa.or.jp)
弁理士の懲戒処分について（2006年6月23日）
URLﾘﾝｸ(www.jpaa.or.jp)
URLﾘﾝｸ(www.deux.jpo.go.jp)？=jp&root=short
情報開示－弁理士関係法規及び日本弁理士会会則を更新（2006年7月12日）
URLﾘﾝｸ(www.jpaa.or.jp)
300:神も仏も名無しさん
08/12/30 01:52:54 X9oKRnqa
8 名前：名無し検定１級さん[] 投稿日：2006/12/09(土) 10:55:17
渡海 堅 ◆Fe19/y1.mI＝心と宗教板のキチガイ固定・渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
念仏宗渡海会（「こんにちは会」ともいう）
・教祖 渡海 難（「とうみかたし」と読む）
・会費 4000円
・HP URLﾘﾝｸ(members2.jcom.home.ne.jp)
・根本聖典（？）親鸞の思想と教行信証（世界数ヶ国後に翻訳されると本人が称している）
「親鸞仏教の正当性を問う」URLﾘﾝｸ(mentai.2ch.net)
「親鸞仏教の正当性を問う（パート２）」URLﾘﾝｸ(mentai.2ch.net)
「親鸞仏教を見直そう。」URLﾘﾝｸ(mentai.2ch.net)
「親鸞仏教を問う（Ⅲ）」URLﾘﾝｸ(life.2ch.net)
「親鸞仏教論 Ⅳ」URLﾘﾝｸ(life.2ch.net)
「□■ЯЯ親鸞仏教（浄土真宗）質問箱ＲＲ■□」ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
「○●Я親鸞仏教質問箱Ｒ（その２）●○」ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
・教義 渡海教祖の思いつきで右に左にコロコロ変わる。ある時はお釈迦さまの代弁者となり、ある時は親鸞思
想の代弁者となる。大川隆法の「霊言」のようなものである。
ちなみにカルト教団に「サタン」とするものがあるのと同じく念仏宗渡海会にも「親鸞会」や「浄土真宗のお坊
さん」というサタンが存在し、自分に都合の悪い者がいると「親鸞会」や「浄土真宗のお坊さん」と言って決め
つける。
ちょうど創価学会の「日顕宗」のようなものと思えばいいだろう。
・会員数 ゼロ（笑）
・教祖の性格 一言で言えば基地害、電波。独善的で絶対に他人の言うことを聞かない。
裁判の時弁護士が使うような論法で次々と質問をはぐらかす。
・活動 ２ｃｈでの布教活動を主とする。
あと、彼にとってのサタンである親鸞会の退会者に狙いをつけて退会者狩りを行うが念仏宗渡海会の信者になっ
たという話は聞いたことがない。
渡海会には「座禅念仏」という行があるそうだ。それを真宗関係のサイトで説いて回った所、次々と拒絶されて
いる。
301:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
08/12/30 12:04:07 6qUB+sV4
アラシがうるさいので、>>243-244,>>291-293を、ブログ親鸞仏教に移動しました。
www.しんらん.jp
ニュースです。ブログ親鸞仏教の閲覧者数が、昨日から今日の今にかけて、
僕のブログとしては驚異的に延びています。
普段は、多くても１０人、少ない火はゼロ。平均一日に３，４人程度でした。
驚いたことに、昨日は３４人（普段の１０倍）、今日は１２時現在で既に８人（一日の
ほぼ最大）です。
うれしい限りですが、何かあったんでしょうかねぇ。ただただ驚きです。