09/06/21 19:30:34 AFmZxbUa
過格（悪行）五十条 －抜粋－
・百過に準ず（百悪に値する行為）
婦人の貞操を犯すこと（節操を失わせること）。
・五十過に準ず（五十悪に値する行為）
婚姻を破談させること（両人の悪口や仲違いさせるような言動）。
人を流浪者にしてしまうこと。
・三十過に準ず（三十悪に値する行為）
陰私（プライバシー）を侵害して迷惑をかけること。
・十過に準ず（十悪に値する行為）
自分の利益を優先させる為に、邪心ある者を推挙すること。
既に貞操を失った婦人に触れること（節操のない婦人に近づくこと）。
・五過に準ず（五悪に値する行為）
風俗壊乱させる（性風俗や暴力を強調した）書物・映像音楽を公表すること。
救い得る冤罪を救わないこと（人の無実の罪を証明できるのに知らぬ存ぜずで見ぬ振りをすること）。
綽名（あだな）や噂を構作し、人の心を傷つけること。
・三過に準ず（三悪に値する行為）
年長者を敬わず、尊卑の秩序を乱すこと。
善良なる人物を責めたり、口論や喧嘩を仕掛けること。
両舌（二枚舌）を使って人を離間（仲違い）させること
ペット以外の動物の生命を奪うこと。
・一過に準ず（一悪に値する行為）
非行を賛助すること。
盗みをする人を見ても、注意したり諭し止めたりしないこと。
無知の者を欺き、誑（たぶら）かすこと。
・百銭一過に準ず（百行の積不善にて、一過となる行為）
人の遺留品を私物化し、返品しないこと。（価格の如何に拠らず一過となる）
201:神も仏も名無しさん
09/06/21 19:38:57 AFmZxbUa
『太微仙君 純呂祖師 功過格』－抜粋・配置換え－
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:161番)n
『袁了凡の陰隲録の功過格』－抜粋－
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:198-200番)n
『禅籍』『功過格』『四柱推命』など
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:142-143番)n
般若心経・普門品偈・延命十句観音経・准胝観音経など
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:135-138番)n
202:神も仏も名無しさん
09/06/21 19:40:04 frpcJMHL
信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:154-160番)n
グノーシスの神話・用語・トマス・マグダラ・フィリポなど
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:164-165番)n
モルモン
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:167番)n
聖書の権威－権威の置き方・聖書の成立について・聖書の間違い
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:173-177番)n
聖書の霊界事情・聖書研究解読・実像を探る・神の固有名詞など
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:178-179番)n
203: ◆EQTzNBIj7Y
09/06/27 22:38:48 +3zeo2z4
204:神も仏も名無しさん
09/06/30 19:33:35 K+kTF50C
大正新脩大藏經テキストデータベース ホーム
URLﾘﾝｸ(21dzk.l.u-tokyo.ac.jp)
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密教部類 諸宗部三 顯密圓通成佛心要集 (No. 1955) in Vol. 46
T1955_.46.0995a23: 同説。獨部別行總攝二十五部眞言壇法。准
T1955_.46.0995a24: 梵本有十萬偈説文。龍樹菩薩以偈讃曰
T1955_.46.0995a25: 准提功徳聚 寂靜心常誦
T1955_.46.0995a26: 一切諸大難 無能侵是人
T1955_.46.0995a27: 天上及人間 受福如佛等
T1955_.46.0995a28: 遇此如意珠 定獲無等等
T1955_.46.0995b01: 廣如諸准提經并持明藏龍樹儀説。又此準提。
或名准泥或名尊那等。但是梵音不同耳
CBETA 中華電子佛典協會
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【經録部類】〔密教部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1955《顯密圓通成佛心要集》卷1
T46n1955_p0995a23(07)?一切諸佛菩薩等同説。獨部別行總攝二十五部真言壇法。
T46n1955_p0995a24(01)?准梵本有十萬偈説文。龍樹菩薩以偈讚曰。
T46n1955_p0995a25(00)? 准提功德聚 寂靜心常誦
T46n1955_p0995a26(00)? 一切諸大難 無能侵是人
T46n1955_p0995a27(00)? 天上及人間 受福如佛等
T46n1955_p0995a28(00)? 遇此如意珠 定獲無等等
T46n1955_p0995b01(00)? (廣如諸准提經并持明藏龍樹儀説。又此準提。
或名准泥或名尊那等。但是梵音不同耳)。
205:神も仏も名無しさん
09/06/30 19:35:40 xeFiZ5yX
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【經録部類】〔密教部類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十九冊 No. 1077《準提淨業》
X59n1077_p0228a21(01)?即是淨壇。或十齋日對鏡。餘不對鏡亦得。諸經多説想成壇法。持誦為上。
X59n1077_p0228a22(10)?但須淨心合法)行者金剛正坐。手結大三昧印(坐法印法倶見前)。誦讚云。
X59n1077_p0228a23(04)?准提功德聚。寂靜心常誦。一切諸大難。無能侵是人。
X59n1077_p0228a24(04)?天上及人間。受福如佛等。遇此如意珠。定獲無等等
X59n1077_p0228b01(03)? 南無七倶胝佛母大准提菩薩(三稱) 觀准提菩薩像(其像作黄白色。
URLﾘﾝｸ(www.cbeta.org)
【經録部類】〔密教部類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十九冊 No. 1079《持誦準提真言法要》
X59n1079_p0250a07(03)?但以鏡壇置於面前。結印誦咒。若無鏡者。但觀想一鏡。
X59n1079_p0250a08(02)?在前持誦亦得。或不能觀想者。但一心專注念誦亦得。
X59n1079_p0250a09(01)?龍樹菩薩以偈讚曰。
X59n1079_p0250a10(00)? 準提功德聚 寂靜心常誦 一切諸大難
X59n1079_p0250a11(00)? 無能侵是人 天上及人間 受福如佛等
X59n1079_p0250a12(00)? 遇斯如意珠 定獲無等等(若欲其詳。當閲準提會釋)
X59n1079_p0250a13(00)?
X59n1079_p0250a14(00)?
X59n1079_p0250a15(00)?
X59n1079_p0250a16(00)? ○附供齋儀
X59n1079_p0250a17(00)?凡修真言。行者。須當隨力供養三寶。如或慳吝。
206:神も仏も名無しさん
09/07/02 18:31:46 fCKSHDP5
☆
207:神も仏も名無しさん
09/07/02 19:56:06 ebZORbP6
ケルソスによる福音書
URLﾘﾝｸ(kerusosu.yukihotaru.com)
208:神も仏も名無しさん
09/07/03 18:42:54 EDIMs/Kh
>>138 >>197 >>204-205n
若し我れ誓願大悲の裡一人として二世の
>願を成ぜずんば我れ虚妄罪過の裡に堕し
> て本覚に帰らず大悲を捨てん。
>失敗すれば、罪で覆われ、認識力を奪われ、良心が消えるぞ、
>という注意書きでしょ？これ。この行を少なくとも途中で止めてしまっては
虚妄罪過の中に落ちて、正気に戻らず、道徳心を捨てる・・・ことになる。
209:神も仏も名無しさん
09/07/03 19:13:02 v0FggKYF
《十字架の印》父と子と聖霊のみ名によって アーメン.
主イエス・キリストの恵み 神の愛 聖霊の交わりが 皆さんとともに
また司祭とともに
《回心》
皆さん 神聖な祭りを祝う前に私達の犯した罪を認めましょう。全能の神と
兄弟の皆さんに告白します。わたしは 思い 言葉 行い 怠りによって
たびたび罪を犯しました。聖母マリア すべての天使と聖人そして兄弟の皆さん
罪深い私の為に 神に祈って下さい。
全能の神が私達を憐れみ 罪を赦し永遠の命に導いて下さいます様に。アーメン。
《あわれみの賛歌》
主よ 憐れみ賜え。キリスト 憐れみ賜え。主よ 憐れみ賜え。
《栄光の賛歌》
天のいと高き所には神に栄光
地には善意の人に平和あれ 我ら主をほめ 主をたたえ 主を拝み 主をあがめ
主の大いなるわざのゆえに 感謝し奉る
神なる主 天の王 全能の父なる神よ 主なる御ひとり子 イエス・キリストよ
神なる主 神の小羊 父の み子よ
世の罪を除き賜う主よ 我等を憐れみ賜え
世の罪を除き賜う主よ 我等の願いを聞き入れ賜え
父の右に座し賜う主よ 我等を憐れみ賜え
主のみ聖なり 主のみ王なり 主のみいと高し
イエス・キリストよ 聖霊とともに 父なる神の栄光のうちに アーメン
《集会祈願》
・・・祈りましょう・・・
聖霊の交わりの中で あなたとともに世々に生き 支配しておられる御子
私達の主イエス・キリストによって アーメン
210:神も仏も名無しさん
09/07/03 19:14:39 vSi+dgBj
《言葉の典礼》
第一朗読
神に感謝
答唱詩篇（歌うたう）
第二朗読
アレルヤ（ハレルヤ）か詠唱
主は皆さんとともに
また司祭とともに
・・・による福音
主に栄光 †
福音書朗読
キリストに賛美
キリストに賛美
説教
211:神も仏も名無しさん
09/07/03 19:15:33 vSi+dgBj
《信仰宣言》
天地の創造主 全能の神である父を信じます
父のひとり子 おとめマリアから生まれ 苦しみを受けて葬られ
死者のうちから復活して 父の右におられる主イエズス・キリストを信じます
聖霊を信じ 聖なる普遍の教会 聖徒の交わり
罪のゆるし 体の復活 永遠のいのちを信じます アーメン.
《共同祈願》・・・
《奉納の歌》
神よ あなたは万物の造り主
ここに供えるパンは あなたから戴いた物 大地の恵み 労働の実り
私達の命の糧となるものです
神よ あなたは万物の造り主
神よ あなたは万物の造り主
ここに供えるブドウ酒は あなたから戴いた物 大地の恵み 労働の実り
私達の命の糧となるものです
神よ あなたは万物の造り主
皆さん この捧げ物を
全能の神である父が 受け入れて下さる様に 祈りましょう
・・・私達の主イエス・キリストによって アーメン．
212:神も仏も名無しさん
09/07/03 19:16:46 OV8dWUhR
－奉献文－
主は皆さんとともに
また司祭とともに
心を込めて神を仰ぎ
賛美と感謝を捧げましょう
－叙唱－
《感謝の賛歌》
聖なるかな 聖なるかな 聖なるかな 万軍の神なる主
主の栄光は天地に満つ 天のいと高き所にホザンナ
誉むべきかな 主の名によって来る者 天のいと高き所にホザンナ
《主の祈り》
天におられるわたしたちの父よ
み名が聖とされますように み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり 地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑におちいらせず 悪からお救いください
国と力と栄光は 限りなく あなたのもの アーメン
213:神も仏も名無しさん
09/07/03 19:18:20 Gh2hjqkn
《平和の挨拶》
主の平和。
主の平和。
《平和の賛歌》
神の小羊 世の罪を除き賜う主よ 我等を憐れみ賜え
神の小羊 世の罪を除き賜う主よ 我等を憐れみ賜え
神の小羊 世の罪を除き賜う主よ 我等に平安を与え賜え
《拝領前の信仰告白》
神の小羊の食卓に招かれた者は幸い。
主よ あなたは神の子キリスト 永遠の命の糧
あなたを於いて 誰の所に行きましょう
《聖体拝領》
キリストの体 アーメン
《派遣の祝福》
主は皆さんとともに
また司祭とともに
全能の神 父と子と聖霊の祝福が皆さんの上にありますように アーメン．
・・・
行きましょう 平和のうちに
神に感謝
214:神も仏も名無しさん
09/07/06 19:04:36 e1+VqhAq
______,,,,,,,,,,,,,,,,,______
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.'i:::i i i i::::i'
, -‐‐- ､::i, ヽ. / /::i'
/ ヽi, ヽ ／ﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞ"'‐--‐'"ﾞﾞﾞﾞﾞ＼ ／ /:i'
{ } ヽ ＼ / i／ ./'´
ヽ ノ:::::::＼ `''‐-､,,,,,,,,,_______,,,,,,,､-‐'´ ／
｀ '''''''t":::::::::::::::::＼,,,,__ __,,,,,／
215:神も仏も名無しさん
09/07/07 21:34:55 sP0UOTMA
古代ギリシアの思想・正教要理
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:155-156番)
【 税吏の祈祷 】
【 天主経（てんしゅけい） 】
【 真福九端 】マトフェイ福音 第五章
【 ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しんけい） 】
【 主イイススの復活の次第 】マトフェイ福音 第二十八章
【 至聖（しせい）生神女（しょうしんじょ）賛歌 】
【 食前の祝文 】詩篇１４５篇１５－１６
【 食後の祝文 】
【 わが名のよるところの聖人を呼びて祈る文 】
【 十字架賛詞 】
【 次に 】
【 付記（後半部・抜粋） 】
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:186-195番)
216:神も仏も名無しさん
09/07/10 18:22:42 uuqT8Vs5
∧_∧
< ｀∀´> ○○○○○ 願い事を３つまで叶えろ。
( ∽)
)ノ ＿
（_ /～ヽ
[il=li] （'A`|||） エ!?俺が叶えんの ?
)=(_ ( )>
(-==-) <^ヾ_
`ｰ‐''
217:神も仏も名無しさん
09/07/25 19:57:13 53jThkVc
信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
グノーシスの神話・用語・トマス・マグダラ・フィリポなど
モルモン
聖書の権威－権威の置き方・聖書の成立について・聖書の間違い
聖書の霊界事情・聖書研究解読・実像を探る・神の固有名詞など
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:202番)n
ミサ（抜粋）
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:209-213番)n
正教の祈り（抜粋）
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:186-195番)n
日本キリスト教団 白銀教会 Home＞礼拝順序
URLﾘﾝｸ(www.shirogane-church.jp)
218:神も仏も名無しさん
09/07/27 18:53:22 OCzVfTG/
なぜなら律法をことごとく守ったとしても、
その一つの点に落ち度があれば、
全体を犯したことになるからである。
たとえば「姦淫（かんいん）するな」と言われた方は、
また「殺すな」とも仰せになった。
そこで、たとい姦淫はしなくても人殺しをすれば、
律法の違反者になったことになる。
だから自由の律法によって裁かれるべき者らしく語り、
かつ行いなさい。
（ﾔｺﾌﾞ2:10）
お互いに愛し合う事の外は何人にも借りがあってはならない。
人を愛する者は律法を全うするのである。
「姦淫するな、殺すな、盗むな、貪（むさぼ）るな」
など、そのほかに、どんな戒めがあっても、結局、
「自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ」
と言う、この言葉に帰する。
愛は隣り人に害を加えることはない。
だから愛は律法を完成するものである。
（ﾛｰﾏ13:8～10,ﾚﾋﾞ19:18）
219:神も仏も名無しさん
09/07/27 18:55:05 1/PGUqWJ
キリストは私達の為に、呪いとなって
私達を(旧約)律法の呪いから贖（あがな）い出して下さった。
(旧約)聖書(申命記)に「木に架けられた者は呪われる」
と書いてある。
それはアブラハムの受けた祝福がイエズス・キリストにあって
異邦人に及ぶ為であり、約束された御霊（みたま）を
私達が信仰によって受ける為である。
（ｶﾞﾗﾃｱ3:13～14、申命記21:23）
彼は、ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため
次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
（ﾍﾌﾞﾙ7:27）
しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって
私達は律法から解放され
その結果、古い文字によってではなく
新しい霊によって仕えているのである。
（ﾛｰﾏ7:6）
神は私たちに力を与えて新しい契約に、仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく、霊に仕える者である。
(律法の)文字は人を殺し、(キリストの)霊は人を生かす。
（ｺﾘﾝﾄⅡ3:6）
220:神も仏も名無しさん
09/07/27 18:57:18 kc5TEkKG
神は、わたしたちを責めて不利におとしいれる証書を、
その規定もろともぬり消し、これを取り除いて、十字架につけてしまわれた。
そして、もろもろの支配と権威との武装を解除し、キリストにあって凱旋し、
彼らをその行列に加えて、さらしものとされたのである。
（コロサイ 2-14）
神は唯一です。また、神と人との間の仲介者も唯一であって、それは
人としてのキリスト・イエスです。
(テモテへの手紙 第一 2:5)
私たちには、父なる唯一の神がおられるだけで、
すべてのものは この神から出ており、私たちも この神のために存在しているのです。
また、唯一の主なるイエス・キリストがおられるだけで、
すべてのものは この主によって存在し、私たちも この主によって存在するのです。
(コリント人への手紙 第一 8:6)
221:神も仏も名無しさん
09/07/27 18:59:40 M+LivGzk
語る人があれば、神のことばにふさわしく語り、奉仕する人があれば、
神が豊かに備えてくださる力によって、それにふさわしく奉仕しなさい。
それは、すべてのことにおいて、
イエス・キリストを通して神があがめられるためです。
栄光と支配が世々限りなくキリストにありますように。アーメン。
（ペテロⅠ、４：１１）
私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの恵みと知識において成長しなさい。
このキリストに、栄光が、今も永遠の日に至るまでもありますように。アーメン。
（ペテロⅡ、３：１８）
知恵に富む唯一の神に、イエス・キリストによって、御栄えが とこしえまで
ありますように。アーメン。
（ローマ１６：２７）
23 どうか、父なる神と主イエス・キリストから、平安と信仰に伴う愛とが
兄弟たちの上にありますように。
24 私たちの主イエス・キリストを 朽ちぬ愛をもって愛する すべての人の上に、
恵みがありますように。
（エペソ６：２３－２４）
222:神も仏も名無しさん
09/07/27 19:37:28 rydmzzLy
>>159-166
★★★ インターネット家庭礼拝 ★★★
第二章 日常生活 ニ 家庭人として １ キリスト者の家庭 （２）家庭礼拝
・・・順序を一例を左にかかげる。
一 讃美歌
一 聖書（時としては短い感話）
一 祈祷
一 主の祈り
一 頌栄
URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
223:神も仏も名無しさん
09/08/01 18:46:59 E8nx/a8k
【 キリストに向う祈（聖イグナシオ）】
願わくはキリストの御魂（おんたましい）われを聖ならしめ、
キリストの御体（おんからだ）われを救い、
キリストの御血（おんち）われを酔わしめ、
キリストの御側腹（おんわきばら）より滴りし水われを潔（きよ）め、
キリストの御受難（ごじゅなん）われを強（つよ）めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容（い）れ、
御傷（おんきず）のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許（おんもと）にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。アーメン。
224:神も仏も名無しさん
09/08/02 17:07:01 xWQGggV7
基督看板 URLﾘﾝｸ(24hour.system.to)
キリスト看板展示室 URLﾘﾝｸ(www.bluedragon.pos.to)
キリスト看板陳列館 URLﾘﾝｸ(www001.upp.so-net.ne.jp)
225:神も仏も名無しさん
09/08/02 20:14:34 1W06ODEs
死後さばきにあう 聖書
罪の報いは死、神の賜物はキリストにある永遠の命
キリストの血は罪を清める 聖書
ユダヤ人の空想話や、真理から離れた人々の戒めには
心を寄せないようにさせなさい。（テトスへの手紙１：１４）
226:神も仏も名無しさん
09/08/02 20:56:56 Vei4bP36
最近スレタイに空欄なのが多いな。
227:神も仏も名無しさん
09/08/06 19:10:09 8NOC7LNF
＿＿_
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､''ﾞﾞ;､). | | ､''ﾞﾞ;､),､
ﾞ''!ﾘ'' i二二二二!ﾞ''l!ﾘ'''ﾞ
∥ ｀i二二二!´ ∥
昌 |:￣￣￣￣:| 昌
|￣:|_|;;;l"二二ﾞﾞl;;|_|￣:|
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|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
￣|三|三三|三三三三|三三|三|￣
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_|＿__|;;;;;;;;;;|,;,;,,,,,,,,,,,,,,,;,;,|;;;;;;;;;;|＿__|_
l;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;l
--------------------------------------------------------------------------------
228:神も仏も名無しさん
09/08/06 19:53:58 KX0o2xOx
「罪」と訳されるギリシャ語は「ハマルティア」と言い、
「的を外す」という意味をもっています。
人間があるべき姿を失うことは罪であり、なすべきことをせず、
してはならないことをすること(実際の行動においてだけでなく
心の面においても)が罪です。
すなわち「罪」とは、
単に国の法律を破るとか、道徳上許されないことをするとか、マナーを守らないなど
ということ以上のことを指します。
心の中で悪意をもつことや、プライドをもち自己中心になること、神の教えとは
全く逆の生きかたを続けること、何よりも神ご自身を無視してしまうことが「罪」です。
「罪」が「あるべき姿を失う」ことであるなら、
「救い」とはそれを取り戻すことです。
「罪」が神との分離、神の像の破損であるなら、
「救い」とは神との一致であり、神の像の回復です。
「罪」が悪魔、苦難、死と一つのものなら、
「救い」とは悪魔の敗北、苦難の終結、死の死滅です。
これらすべてを、私たちのためになさったのが、
人となった神ハリストス(キリスト)の十字架と復活です。
229:神も仏も名無しさん
09/08/06 19:55:27 voS+gzQp
旧約聖書によれば、人間は神に似せて造られました。
言い換えれば、神は人間に自由意志を与えました。この自由意志によって
神に従順に従うことが人間のあるべき姿です。
しかし、最初に造られた人間アダムは、神の意志に背く不従順の道を
自由意志によって選択してしまいました。
創世記には、「善悪を知る木」の実を食べると神のようになれる、という
蛇の誘惑によって、アダムとエワが陥罪したと記されています。
神は「善悪を知る木の実を食べてはならない、それを食べた日には、
あなたは死んでしまう」と言いました。「食べる」とは「生きる」という意味です。
「善悪を知る木の実を食べる」というのは、
「自分が神様になったかのように錯覚し、善悪を知ったつもりになって
真実の神を無視するような生き方をする」という意味です。
しかし、アダムとエワは、神の言葉ではなく、蛇(悪魔の象徴)の言葉を信じてしまいました。
生命の源である神と分離する生き方を、自分で選んでしまった人類は、
死ぬものとなってしまいました。
死は罪の結果であり、神様が最初から意図されたことではなく、
人間の自由意志によってもたらされた不条理なのです。
聖書において、すなわち正教会において、罪、悪、悪魔、苦難、死という事項は
すべて一つのものと見なされます。
罪とは悪であり、それは悪魔によって人間にもたらされ、そしてその結果、
苦難や死が生じたからです。
三位一体に似せて造られた人間は、多くの個でありながら一つのものです。
つまり、アダムと私たちは一つのもの、一体のものなので、
アダムの罪は私の罪、私の罪は人類の罪です。
人は、罪の蔓延する世の中に人間として生まれます。
230:神も仏も名無しさん
09/08/06 19:58:08 SFix4qUY
しかし、西方で発展したキリスト教であるカトリックやプロテスタントでは、
アダムの罪の結果、厳しい神の罰をも全人類が受け継いだと強調します。
人間は生まれながらにして罪人であり、罪人である以上、
神の裁きと罰を受けるものであるとし、全く自由意志の力を失ったと教えます。
正教会はこのような「原罪」と呼ばれる考え方を否定します。
アダムとエワによって神の似姿は壊されてしまいましたが、まだかろうじて
その似姿（神の像）は残っていて保持されている、と正教会は教えます。
どんな人間でも、まずはそこに「神の像」を見るべきです(ただし
それが破損していることも事実です)。人間に残された神の像は、
神を求める自由意志を弱いけれども持っています。
人類が受け継いだのは神の罰ではなく、破損した似姿です。
しかし、神に従うか従わないかの自由意志は、私の選択権として最後まで残されていますが、
人間が自分の努力によって、破壊された神の像を回復することは不可能となりました。
--------------------------------------------------------------------------------
生まれながらの人間は神と敵対する（サタンの）性質を持って生まれてくる。
イイスス・ハリストスを通して（イエス・キリストを仲介して）神と和解する。
231:神も仏も名無しさん
09/08/06 19:59:58 qbVLy2sY
教え-罪と救い：日本正教会 The Orthodox Church in Japan
URLﾘﾝｸ(www.orthodoxjapan.jp)
信仰-信経：日本正教会 The Orthodox Church in Japan
URLﾘﾝｸ(www.orthodoxjapan.jp)
祈り-私祈祷：日本正教会 The Orthodox Church in Japan
URLﾘﾝｸ(www.orthodoxjapan.jp)
232:神も仏も名無しさん
09/08/10 19:35:38 N8OzZpiU
>>224 キリスト印刷物
これがあなたの生涯でした！「日本福音文書」
ルカ12:19 そして、自分のたましいにこう言おう。
「たましいよ。これから先何年分もいっぱい物がためられた。
さあ、安心して、食べて、飲んで、楽しめ。」』
12:20 しかし神は彼に言われた。
『愚か者。おまえのたましいは、今夜おまえから取り去られる。
そうしたら、おまえが用意した物は、いったいだれのものになるのか。』
ヘブル9:27そして、人間には、一度死ぬことと
死後にさばきを受けることが定まっている。
ヨハネ福音書5:28 このことに驚いてはなりません。墓の中にいる者がみな、
子の声を聞いて出て来る時が来ます。
5:29 善を行なった者は、よみがえっていのちを受け、
悪を行なった者は、よみがえってさばきを受けるのです。
ローマ3:10 それは、次のように書いてあるとおりです。
「義人はいない。ひとりもいない。
黙示録20:12 また私は、死んだ人々が、
大きい者も、小さい者も御座の前に立っているのを見た。
そして、数々の書物が開かれた。また、別の一つの書物も開かれたが、
それは、いのちの書であった。死んだ人々は、これらの書物に
書きしるされているところに従って、自分の行ないに応じてさばかれた。
マルコ4:22 隠れているのは、必ず現われるためであり、
おおい隠されているのは、明らかにされるためです。
233:神も仏も名無しさん
09/08/10 19:39:12 qpG7mwY9
a0
マタイ12:36 わたしはあなたがたに、こう言いましょう。
人はその口にするあらゆるむだなことばについて、
さばきの日には言い開きをしなければなりません。
マタイ5:28 しかし、わたしはあなたがたに言います。
だれでも情欲をいだいて女を見る者は、すでに心の中で姦淫を犯したのです。
マタイ10:26 だから、彼らを恐れてはいけません。おおわれているもので、
現わされないものはなく、隠されているもので知られずに済むものはありません。
ガラテア6:7 思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。
人は種を蒔けば、その刈り取りもすることになります。
マタイ25:46 こうして、この人たちは永遠の刑罰にはいり、
正しい人たちは永遠のいのちにはいるのです。」
黙示録20:15 いのちの書に名のしるされていない者はみな、
この火の池に投げ込まれた。
ローマ5:8 しかし私たちがまだ罪人であったとき、
キリストが私たちのために死んでくださったことにより、
神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。
ヨハネ福音書3:17 神が御子を世に遣わされたのは、世をさばくためではなく、
御子によって世が救われるためである。
z9
234:神も仏も名無しさん
09/08/10 19:42:17 JYFazxEI
0a
２ペテロ3:9 主は、ある人たちがおそいと思っているように、
その約束のことを遅らせておられるのではありません。かえって、
あなたがたに対して忍耐深くあられるのであって、ひとりでも滅びることを望まず、
すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。
１コリント15:58 ですから、私の愛する兄弟たちよ。
堅く立って、動かされることなく、いつも主のわざに励みなさい。
あなたがたは自分たちの労苦が、
主にあってむだでないことを知っているのですから。
詩篇116:15 主の聖徒たちの死は主の目に尊い。
１コリント2:9 まさしく、聖書に書いてあるとおりです。
「目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、
そして、人の心に思い浮かんだことのないもの。
神を愛する者のために、神の備えてくださったものは、みなそうである。」
使徒4:12 この方以外には、だれによっても救いはありません。
世界中でこの御名のほかには、私たちが救われるべき名としては、
どのような名も、人間に与えられていないからです。」
9z
235:神も仏も名無しさん
09/08/21 17:55:40 rDsHx2xb
信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
グノーシスの神話・用語・トマス・マグダラ・フィリポなど
モルモン
聖書の権威－権威の置き方・聖書の成立について・聖書の間違い
聖書の霊界事情・聖書研究解読・実像を探る・神の固有名詞など
ミサ（抜粋）
正教の祈り（抜粋）
日本キリスト教団 白銀教会 Home＞礼拝順序
>>217
--------------------------------------------------------------------
カトリック教会の祈り （公教会祈祷文、祈りの友、他）
URLﾘﾝｸ(www.minc.ne.jp)
--------------------------------------------------------------------
＞ 正教会においては『天国の門の前で待たされる』(？)というような考えがあると、
正教会では次のように説明しています。
--------------------------------------------------------------------
日本正教会｜ハリストス正教会＞正教会の手引き＞世界観＞天国
URLﾘﾝｸ(www.orthodoxjapan.jp)
死者のたましいは終末まで「眠っている」状態にあるというのも、正教会の
教えではありません。確かに正教会では
死ぬことを「永眠」と言いますが、これは「復活」を強調するための表現です。
死者のたましいは、どんな状態にいるか不明ですが、私たちとの関係を
継続させながら、復活を待っています。
--------------------------------------------------------------------
236:神も仏も名無しさん
09/08/21 19:19:38 Qc+uwxCT
植民地主義国家への防衛
１５９６年１２月、土佐沖で難破したスペイン船サン・フェリペ号の船員が、自分たちの王は
まず宣教師たちを送り人々を信仰によって懐柔してから、
その国を植民地化するのだと説明したというのです。
その報告がまだ幼かった秀頼と、５大老の一人であった家康に届いたために、26聖人の処刑に
つながったと言われています。
（秀吉はまだ生きていましたが、どこまで彼が関わっていたかは不明）
この船員が語ったという話が、事実であったかどうかは定かではありませんが、当時の為政者が
ポルトガルやスペインに対して、疑いの目を向け始めていたことは確かのようです。
（船員の話は日本側の記録にはなく、
カトリック側が26聖人の殉教の理由を調査しているとき、証言としてでてきたものです）
さらに家康は、4年後に起こったオランダ船の漂着によって、
イギリス人のウイリアム・アダムス(三浦按針)や
オランダ人ヤン・ヨーステン（東京駅の八重洲口、八重洲通りは彼の名からとられた）を
抱えることとなり、彼らからキリスト教にもカトリックとプロテスタントがあり、
カトリック国のスペインやポルトガルが世界中で推進していた、暴虐非道な植民地政策を
知ることになりました。
当時、スペインやポルトガルとイギリスやオランダは敵対関係にあり、日本にも
その争いが持ち込まれていたのです。当時のカトリック国の植民地政策に気づいた家康は、
次第にスペインやポルトガルに対する不審を強め、ついに外国取引に厳しい制限を設け、
カトリックの信仰を もたらさない中国や朝鮮、そしてオランダなど
わずかな国々とだけ通商をゆるしました。
そしてキリスト教の布教を なおいっそう厳しく禁じ、弾圧を激しくすることになったのです。
237:神も仏も名無しさん
09/08/23 17:52:21 Rqz++67J
Ｒｅｍｎａｎｔ キリスト教読み物サイト
臨死体験と聖書
URLﾘﾝｸ(www2.biglobe.ne.jp)
天国・よみ・地獄
URLﾘﾝｸ(www2.biglobe.ne.jp)
聞き流すだけで英語をマスター 季想社
URLﾘﾝｸ(www.mas-eng.com)
238:神も仏も名無しさん
09/08/23 19:20:48 dkpLaaOc
「勧善懲悪」の語源は、「左伝」成公十四年の「懲惡而勸善」。
仏教だって本当は諸悪莫作衆善奉行（法句経、正法眼蔵等）、
断悪修善（秘蔵宝鑰等）を主目的とする。
「勸善懲惡」
「斷惡修善」
「春秋左氏傳」や「祕藏寶鑰」での正しい字体。
分かりやすい言葉でも、漢字ならここまで荘厳される。
239:神も仏も名無しさん
09/08/24 18:41:33 CkS3tr0J
アナテマ(ανάθεμα, anathema)は
「聖絶」「奉納」「滅ぼす」「捧げる」「殺す」「呪われる」
「呪われたものとなる」などと訳されるギリシア語の言葉。
聖書で、ヘブライ語「ヘーレム herem」の訳としてよく使われた。
アナフェマとも。
240:神も仏も名無しさん
09/08/24 18:58:11 AyHmdDuU
日本基督教団西片町教会のＨＰでは
「聖公会からいわば破門状態にあった、メソジスト」とあります。
URLﾘﾝｸ(nishikatamachi.net)
キリスト教の流派、宗派、教派のＨＰでは
「メソジスト（方法論者）という・・・蔑称」とあります。
URLﾘﾝｸ(www.fuzita.org)
アルミニウス派の思想は、後に
メノナイト派、
ジェネラル・バプテスト派(普遍救済主義のバプテスト）、
メソジストのウェスレー派などに継承されることになる。
religion_christ_protesthaco_rutter_protestant
URLﾘﾝｸ(www.marino.ne.jp)
教派いろいろ対照表
URLﾘﾝｸ(yagitani.jpn.cx)
241:神も仏も名無しさん
09/08/31 15:17:27 8b71UlLo
『功過格』は、１２世紀中国の金の時代の新道教「浄明道」に由来。
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:142-143番)n
『四柱推命』１１００年代、南宋の徐居易(徐子平）の書が
文献考証的に四柱推命の最古となるため、徐子平が命学の祖といわれている。
URLﾘﾝｸ(www.koufuku.ne.jp)
URLﾘﾝｸ(suimei.org)
『紫微斗数』唐末から宋の時代にかけての有名な仙人であった
陳希夷が創始したと伝えられているらしい。
明の嘉靖29年(1550年)に出版された『紫微斗数全書』を原典として、
その上に各派独自の解釈を加えている。
『紫微斗数全書』の著者である羅洪先は陳希夷18代の子孫を自称した。
URLﾘﾝｸ(www.yk.rim.or.jp)
URLﾘﾝｸ(www.china95.net)
『奇門遁甲』現在では五術と呼ばれる術数に組み込まれた占術と考えられているが、
歴史的には『遁甲式』といい、『雷公式』・『六壬式』・『太乙式』と並んで
四式と称され、その正式名を『式占』という非常に成立年代の古い術数である。
伝説によれば、黄帝が作り、それを太公望呂尚が改編したとされ、
後に漢の張良が完成させ、
「三国志」で有名な蜀の諸葛亮(孔明)なども使用したとされるが、
詳しいことは不明である。
URLﾘﾝｸ(www.ne.jp)
URLﾘﾝｸ(www.zyyok.com)
『ホロスコープ』
URLﾘﾝｸ(www.aa.alpha-net.ne.jp)
URLﾘﾝｸ(www.aa.alpha-net.ne.jp)
242:神も仏も名無しさん
09/09/02 19:02:03 RN92+ov3
★★★ インターネット家庭礼拝 ★★★
第二章 日常生活 ニ 家庭人として １ キリスト者の家庭 （２）家庭礼拝
・・・順序を一例を左にかかげる。
一 讃美歌 URLﾘﾝｸ(www.senzoku.org)
一 聖書（時としては短い感話） URLﾘﾝｸ(www.senzoku.org)
URLﾘﾝｸ(www.uccj.or.jp)
URLﾘﾝｸ(www4.big.or.jp)
一 祈祷 URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
一 主の祈り URLﾘﾝｸ(www.shirogane-church.jp)
一 頌栄 URLﾘﾝｸ(www.max.hi-ho.ne.jp)
URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
243:神も仏も名無しさん
09/09/09 19:21:30 gjpGLwEn
聖イグナチオ教会 － 「祈りの場」
URLﾘﾝｸ(www.ignatius.gr.jp)
毎日の祈り
URLﾘﾝｸ(seseragi.jesuits.or.jp)
日曜日の聖書
URLﾘﾝｸ(seseragi.jesuits.or.jp)
244:神も仏も名無しさん
09/09/12 19:24:41 QSo5GRnL
>>241
「宿曜経」 --月のうらないがく
URLﾘﾝｸ(www.1978.jp)
宿曜占星術 sukuyou_com - 無料占い - 日本最古のホロスコープ
URLﾘﾝｸ(sukuyou.com)
245:神も仏も名無しさん
09/09/13 16:27:23 WmZCJckH
ルーテル「聖書日課」を読む会
聖書日課のホームページ
URLﾘﾝｸ(seishonikka.org)
～キリストの風をあなたに～
URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
聖書入門
URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
キリスト教入門
URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
説教
URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
246:神も仏も名無しさん
09/09/13 16:57:55 HpQ0tiMR
カトリックの聖書朗読と祈り
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:243番)n
ルーテル派の聖書朗読と教学
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:245番)n
信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:154-160番)n
247:神も仏も名無しさん
09/09/13 19:26:23 KX/gUxax
聖イグナチオ教会 － 「祈りの場」
URLﾘﾝｸ(www.ignatius.gr.jp)
毎日の祈り
URLﾘﾝｸ(seseragi.jesuits.or.jp)
日曜日の聖書
URLﾘﾝｸ(seseragi.jesuits.or.jp)
心のともしび：カトリック要理の友
URLﾘﾝｸ(www.tomoshibi.or.jp)
248:神も仏も名無しさん
09/09/16 21:21:29 QBos6ho3
【 信徒必携（日本基督教団出版局） 】
第一章 教会生活 八 教会の組織 ３ 役員会
（２）戒規 ・・・教会の秩序をみだす者に対して行われる。
信徒の戒規には、戒告、陪餐停止と除名の三つがある。
陪餐停止の処分・・・選挙されることはできない。
除名は、教籍を除くことであるが、・・・地上の教会の秩序・・・を保ち・・・
・・・さばきの日に救われるため・・・（コリントⅠ五・五）
ｐ７３
※ 陪餐停止： 聖餐式でパンとワインに預かれず［信徒として］罪が赦されないこと。
第二章 日常生活 ニ 家庭人として １ キリスト者の家庭
（２）家庭礼拝 ・・・順序を一例を左にかかげる。
一 讃美歌
一 聖書 日課輪読または司会者朗読（時としては短い感話）
一 祈祷
一 主の祈り
一 頌栄
・・・教師にたずねて聖書通読暦等に従った解説書を用いるとよい。
ｐ９８
249:神も仏も名無しさん
09/09/16 21:38:03 QBos6ho3
■ 賛美歌
URLﾘﾝｸ(www17.ocn.ne.jp)
URLﾘﾝｸ(www5b.biglobe.ne.jp)
URLﾘﾝｸ(www.ylw.mmtr.or.jp)
URLﾘﾝｸ(www.max.hi-ho.ne.jp)
■ 聖書－新改訳－（インマヌエル教会）
URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
■ 旧約、新約聖書の口語訳、新共同訳、新改訳の検索
URLﾘﾝｸ(ebible.echurch-jp.com)
■ ウェストミンスター信仰基準（日本基督改革派教会）
URLﾘﾝｸ(www.ogaki-ch.com)
■ ニカイア信条を学ぶ（日本基督教団改革長老教会）
URLﾘﾝｸ(www.yukinoshita.or.jp)
■ 日本基督教団公式サイト日毎の糧
URLﾘﾝｸ(www.uccj.or.jp)
■ 聖日礼拝の聖書（日本基督教団 洗足教会）
URLﾘﾝｸ(www.senzoku.org)
■ 説教（ルーテル教会）
URLﾘﾝｸ(www4.big.or.jp)
■ 聖書日課のホームページ（ルーテル「聖書日課」を読む会）
URLﾘﾝｸ(seishonikka.org)
■ 説教 ～キリストの風をあなたに～（ルーテル教会）
URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
250:神も仏も名無しさん
09/09/17 07:57:38 hDKuSQY8
日本の改革派・長老教会
教会一覧
URLﾘﾝｸ(www1.ocn.ne.jp)
251:神も仏も名無しさん
09/09/21 17:59:06 pzMEz35P
信徒必携（日本基督教団出版局）
第二章 日常生活 ニ 家庭人として １ キリスト者の家庭 （２）家庭礼拝
・・・順序を一例を左にかかげる。
一 讃美歌 URLﾘﾝｸ(www17.ocn.ne.jp)
一 聖書（時としては短い感話）URLﾘﾝｸ(www.uccj.or.jp)
URLﾘﾝｸ(www.senzoku.org)
URLﾘﾝｸ(www.bible.or.jp)
（説教）URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
（礼拝メッセージ）URLﾘﾝｸ(www.igmtokyo.com)
（毎日の祈り）URLﾘﾝｸ(seseragi.jesuits.or.jp)
（日曜日の聖書）URLﾘﾝｸ(seseragi.jesuits.or.jp)
一 祈祷 URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
一 主の祈り URLﾘﾝｸ(www.shirogane-church.jp)
一 頌栄 URLﾘﾝｸ(www5b.biglobe.ne.jp)
■ ウェストミンスター信仰基準（日本基督改革派教会）
URLﾘﾝｸ(www.ogaki-ch.com)
■ ニカイア信条を学ぶ（日本基督教団改革長老教会）
URLﾘﾝｸ(www.yukinoshita.or.jp)
■聖書－新改訳－（インマヌエル教会）
URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
■ 旧約、新約聖書の口語訳、新共同訳、新改訳の検索
URLﾘﾝｸ(ebible.echurch-jp.com)<)
◆ キリスト教賛美歌の MIDI files
URLﾘﾝｸ(www.ylw.mmtr.or.jp)
252:神も仏も名無しさん
09/09/22 02:15:57 EG6R9Qlr
阿含宗桐山教祖の逮捕歴
昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署
十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署
二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課
二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪
253:神も仏も名無しさん
09/09/24 19:08:21 Qxmm3n0V
Laudate 女子パウロ会公式サイト
＞カレンダリオ＞教会カレンダー（第１朗読・福音朗読）
URLﾘﾝｸ(www.pauline.or.jp)
254:神も仏も名無しさん
09/09/28 18:42:23 zq/YA2Ll
聖書の正典はいつ、どのようにして集録されたのですか？
URLﾘﾝｸ(www.gotquestions.org)
新約外典
URLﾘﾝｸ(elbaal.hp.infoseek.co.jp)
天国・よみ・地獄
URLﾘﾝｸ(www2.biglobe.ne.jp)
イエスの実像 を探る
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
目から鱗 パウロの生涯
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
255:神も仏も名無しさん
09/09/28 19:48:11 DxYC1R8F
十七条憲法
第一条・人と争わずに和を大切にしなさい
第二条・三宝を深く尊敬し、尊び、礼をつくしなさい（三宝：釈迦、その教え、僧）
第三条・天皇の命令は反発せずにかしこまって聞きなさい
第四条・役人達はつねに礼儀ただしくありなさい
第五条・道にはずれた心を捨てて、公平な態度で裁きを行いなさい
第六条・悪い事はこらしめ、良いことはどんどんしなさい
第七条・仕事はその役目に合った人にさせなさい
第八条・役人はサボることなく早朝から夜遅くまで一生懸命働きなさい
第九条・お互いを疑うことなく信じ合いなさい
第十条・他人と意見が異なっても腹を立てないようにしなさい
第十一条・優れた働きや成果、または過ちを明確にして、必ず賞罰を与えなさい
第十二条・役人は勝手に民衆から税をとってはいけない
第十三条・役人は自分だけではなく、他の役人の仕事も知っておきなさい
第十四条・役人は嫉妬の心をお互いにもってはいけない
第十五条・国のことを大事に思い、私利私欲に走ってはいけない
第十六条・民衆を使うときは、その時期を見計らって使いなさい
第十七条・大事なことは一人で決めずに、必ず皆と相談しなさい
URLﾘﾝｸ(www.shoto9taishi.com)
十七条の憲法（じゅうしちじょうのけんぽう）-現代語訳付き
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
256:神も仏も名無しさん
09/09/30 17:35:17 g/q+c9mk
a0
Gabriel - T-Scouting＞ミサ式次第（沖縄県連盟）
URLﾘﾝｸ(www.scouting4u.net)
newpage_misa_setumei＞「ミサ」の進行（岸和田・大阪）
URLﾘﾝｸ(michael-kishiwada.catholic.ne.jp)
２００１年 平和旬間＞平和祈願ミサ（8/12）式次第（大阪）
URLﾘﾝｸ(www.osaka.catholic.jp)
ミサ式次第（桂・京都）典礼聖歌(MIDI)
URLﾘﾝｸ(www007.upp.so-net.ne.jp)
ミサの進め方（三浦海岸）
URLﾘﾝｸ(business4.plala.or.jp)
ミサの祈り（鶴見）
URLﾘﾝｸ(cat-tsurumi.moo.jp)
北浦和＞ミサの流れ
URLﾘﾝｸ(members3.jcom.home.ne.jp)
Catholic Teine Church＞「ミ サ」について（手稲・札幌）
URLﾘﾝｸ(www2.odn.ne.jp)
ミサ聖祭の主な応答句（Max.たくちゃん）
URLﾘﾝｸ(www.geocities.co.jp)
z9
257:神も仏も名無しさん
09/10/10 19:40:14 6QJPXYuC
【諸聖人の祭日（１１月１日）】
１１月１日をすべての殉教者・聖人のための祭日
七世紀の初頭、教皇ボニファチオ４世によって、
５月１３日が、すべての聖なる殉教者を祝う日とされていましたが、
ケルトの教会で始まった諸聖人の記念に合わせて、
８３５年に、教皇グレゴリオ４世は、この祝いを１１月１日に移動しています。
そして１５世紀に、教皇シクスト４世が、
１１月１日をすべての殉教者・聖人のための祭日として祝うように命じ、今日に至っているようです。
【死者の日（１１月２日）】
諸聖人を祝った翌日に、すべての死者のために祈る日（「死者の日」）を取り入れています。
これは、９９８年に、クリュニー大修道院の第５代院長オディロンが、
諸聖人の祭日（１１月１日）の晩の祈り（教会の祈り）の後、
鐘を鳴らして死者のための祈りを行い、
翌日（１１月２日）に、死者のためのミサをささげさせたことに由来していると言われています。
死者の日(２００３年)
URLﾘﾝｸ(hanashi-no-mori.news-site.net)
258:神も仏も名無しさん
09/10/11 13:13:41 t4sgLmK8
259:神も仏も名無しさん
09/10/16 13:34:23 q+a5VBM9
アウグスブルグ信仰告白（１５３０年）
URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
大教理問答（ルーテル教会）
URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
小教理問答（ルーテル教会）
URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
ウェストミンスター信仰基準（１６４８年）
URLﾘﾝｸ(www.ogaki-ch.com)
ウェストミンスター大教理問答
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ウェストミンスター小教理問答
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260:神も仏も名無しさん
09/10/16 13:46:16 qBZngnXH
＜ニケア・コンスタンチノープル信条（クレド）＞ ３８１年
わたしは信じます。唯一の神、全能の父、天と地、
見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。
わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。
主は神のひとり子、すべてに先立って父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られることなく生まれ、父と一体。すべては主によって造られました。
主は、わたしたち人類のため、わたしたちの救いのために天からくだり、
聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、人となられました。
ポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られ、聖書にあるとおり三日目に復活し、
天に昇り、父の右の座に着いておられます。
主は、生者（せいしゃ）と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。
その国は終わることがありません。
わたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。
聖霊は、父と子から出て、父と子とともに礼拝され、栄光を受け、
また預言者をとおして語られました。
わたしは、聖なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。
罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、
死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。アーメン。
261:神も仏も名無しさん
09/10/16 13:47:31 FzMx+LaL
カルケドン信条(451)
されば、聖なる教父等に従い、一同声を合わせ、人々に教えて、
げにかの同一なる御子我らの主イエス・キリストこそ、
神性に於いて完全に在し人性に於いてもまた完全に在し給うことを、告白せしむ。
主は真実に神にいまし、
真実に人でありたまい、人間の魂と肉をとり、
その神性によれば御父と同質、
人性によれば我らと同質にして、
罪を他にしては、全ての事に於いて我らと等し。
神性によれば、万世の前に御父より生れ、
人性によれば、この末の世に我らのため、また我らの救いのため、
神の母なる処女マリヤより生れ給えり。
同一なるキリスト、御子、主、独り子は二つの性より成り、
そは混淆せられず、変更せられず、分割せられず、分離せられずして承認せらるるべきなり。
されば、この二つの性の区別は、一つとなりしことによりて何等除去さるることなく、
却って各々の特性は保有せられ、
一つの人格と一つの存在とに合体し、
二つの人格に分離せられず、分割せられずして、
同一の御子、独り子、御言なる神、主なるイエス・キリストなり。
げに預言者等が、昔より、彼につきて宣べ、また主イエス・キリスト自ら我等に教え給い、
聖なる教父等の信条が我等に伝えたるが如し。
262:神も仏も名無しさん
09/10/16 14:34:34 TU6gWq2Z
宗教年鑑 平成十三年版 文化庁編 ぎょうせい 定価２４７６円＋税
第６表包括宗教団体別被包括宗教団体・教師・信者数
（１）文部大臣所轄包括宗教法人 （キリスト教系）ｐ７６－７７
（Ａ）旧教
１４ 日本ハリストス正教会教団＿ ＿＿＿１５，８４６人
＿１ カトリッ中央協議会＿＿＿＿ ＿＿４４３，５１７人
註：以下カトリック教区の内訳（全教区でなく抜粋）。
＿２ カトリック仙台司教区＿＿＿ ＿＿＿１１，１９３人
＿３ カトリック浦和司教区＿＿＿ ＿＿＿１９，５８７人
＿４ カトリック東京大司教区＿＿ ＿＿＿８６，６５５人
＿５ カトリック横浜司教区＿＿＿ ＿＿＿５１，８５０人
＿９ カトリック大阪司教区＿＿＿ ＿＿＿５５，９１４人
１１ カトリック高松司教区＿＿＿ ＿＿＿＿５，４５３人
（２）都道府県知事所轄包括宗教法人（キリスト教系）ｐ８８－８９
＿１ カトリック札幌司教区＿＿＿ ＿＿＿＿３，４７２人
＿２ カトリック長崎司教区＿＿＿ ＿＿＿６８，６５２人
＿４ カトリック沖縄教区＿＿＿＿ ＿＿＿＿６，１９６人
263:神も仏も名無しさん
09/10/16 14:35:29 g95ewE7o
（１）文部大臣所轄包括宗教法人 （キリスト教系）ｐ７６－８１
（Ｂ）新教
＿１ 日本聖公会＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿５８，２０８人
＿２ 日本基督教団＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿１３６，２０６人
＿３ 日本福音ルーテル教会＿＿＿ ＿＿＿２１，９６７人
＿４ 日本ルーテル教団＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿２，８１６人
＿５ 日本ルーテル同胞教団＿＿＿ ＿＿＿＿１，１６７人
＿６ 日本キリスト改革派教会＿＿ ＿＿＿＿５，１１１人
＿７ 日本キリスト教会＿＿＿＿＿ ＿＿＿１３，０８５人
＿９ 在日大韓基督教会総会＿＿＿ 教会７０布教所２２
１１ 日本バプテスト連盟＿＿＿＿ ＿＿＿３３，１３９人
１２ 日本バプテスト同盟＿＿＿＿ ＿＿＿＿３，０５０人
１３ 日本ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾄ･ﾊﾞｲﾌﾞﾙ･ﾌｪﾛｰｼｯﾌﾟ ＿＿＿＿１，６６０人
１４ 日本バプテスト教会連合＿＿ ＿＿＿＿２，１５３人
２０ 日本ホーリネス教団＿＿＿＿ ＿＿＿１３，００３人
２３ イムマヌエル綜合伝道団＿＿ ＿＿＿１２，４７７人
３４ 末日聖徒ｲｴｽ･ｷﾘｽﾄ教団＿＿＿ ＿＿＿２１，４８０人
３５ ｾﾌﾞﾝｽﾃﾞｰ･ｱﾄﾞﾍﾞﾝﾁｽﾄ教団＿＿ ＿＿＿１４，６６２人
３６ 救世軍＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿４，７４０人
４１ 日本福音教会＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿２，７００人
（４１ 日本福音教会 教会２１布教所１８その他２、教師８０、信者２，７００人）
４５ 日本フリーメソジスト教団＿ 教会２６布教所３その他１
（２）都道府県知事所轄包括宗教法人（キリスト教系）ｐ８８－８９
＿８ 沖縄バプテスト連盟＿＿＿＿ ＿＿＿＿２，９５０人
（３）その他（それ自身は宗教法人になっていないが、
それに包括される団体のうちに宗教法人がある包括宗教団体）
（キリスト教系）ｐ９４－９５
１１ 日本ﾕﾅｲﾃｯﾄﾞ・ﾍﾟﾝﾃｺｽﾃ教団＿ ＿＿＿＿＿＿２８６人
１２ 日本福音ペンテコステ教団＿ ＿＿＿＿＿＿６６６人
264:神も仏も名無しさん
09/10/16 15:39:43 4loQ53ol
創世記
1:1 はじめに神は天と地とを創造された。
1:2 地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。
1:3 神は「光あれ」と言われた。すると光があった。
1:4 神はその光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。
1:5 神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。夕となり、また朝となった。第一日である。
1:6 神はまた言われた、「水の間におおぞらがあって、水と水とを分けよ」。
1:7 そのようになった。神はおおぞらを造って、
おおぞらの下の水とおおぞらの上の水とを分けられた。
1:8 神はそのおおぞらを天と名づけられた。夕となり、また朝となった。第二日である。
1:9 神はまた言われた、「天の下の水は一つ所に集まり、かわいた地が現れよ」。
そのようになった。
1:10 神はそのかわいた地を陸と名づけ、水の集まった所を海と名づけられた。
神は見て、良しとされた。
ヨハネ福音書
1:1 初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
1:2 この言は初めに神と共にあった。
1:3 すべてのものは、これによってできた。
できたもののうち、一つとしてこれによらないものはなかった。
1:4 この言に命があった。そしてこの命は人の光であった。
1:5 光はやみの中に輝いている。そして、やみはこれに勝たなかった。
265:神も仏も名無しさん
09/10/23 17:27:45 bpaFXACs
>>254
> 聖書の正典はいつ、どのようにして集録されたのですか？
最初の‘正典’は
紀元170年に編集された‘ムラトリアン正典’でした。この
ムラトリアン正典には、へブル人への手紙、ヤコブ、第3ヨハネ以外は
すべての新約聖書の書が含まれていました。
紀元363年のラオデキヤ会議では、各教会で読まれるべき聖書は、
旧約聖書（外典も含めて）と27巻の新約聖書だけであるとしました。
ヒッポ会議（紀元393年）とカルタゴ会議（紀元３９７年）においても、
同じく27巻が権威ある新約聖書だと再確認しました
これらの会議では、新約の書が
真に霊感を受けているかどうかを決めるのに、次のような原則に従いました。
1)著者は使徒であるか、または使徒と親しい関連があったか？
2)その書は一般的に大多数のキリストの体、教会に受け入れられているか？
3)その書は、教理と正統な教えに矛盾してないか、首尾一貫しているか？
4) その書に、聖霊の働きを反映する高いモラルと霊的な価値あるものとしての証拠があるかどうか？
266:神も仏も名無しさん
09/10/23 17:28:34 vSkwyuP+
>>254
> 新約外典
オリゲネスやエウセビオス、またはヒエロニムスに見られるように、
一口に「正典」と言っても時代によって正典の範囲は変わっていくことがわかります。
このかなり流動的な範囲指定は更に時代を遡って見ると、
初期キリスト教諸文書の中には
一時的、あるいは局地的に正典と同等の扱いを受けていたことが確認されています。
それらの文書は、
ディダケーと呼ばれる１２使徒教書、バルナバの手紙、
クレメンスの第１、第２の手紙、ヘルマスの牧者、ペテロの黙示録、パウロ行伝と
いったものがありました。
これらのことから外典はその成立史から見て、２種類に分類されています。
第１は元々正典的位置を占めていましたが、後代に外典に格下げになったもの、
第２は比較的早い時期から「異端の書」として排斥されたものです。
第１のものは上記の文書、
異端として排斥された第２のものには、初期キリスト教で問題になっていた
「グノーシス派」によって用いられた文書である
トマス福音書、ヨハネ行伝、アンデレ行伝が指定されています。
267:神も仏も名無しさん
09/10/23 17:29:44 Kw1AHGJ4
>>254
> 目から鱗 パウロの生涯
３１． ●パウロの喜び・テサロニケ信徒への手紙（１）（２） ５１-５２年
３５． ●律法からの解放・ガラテヤ信徒への手紙 ５４年
３９． ●キリストを讃えて・フィリピ信徒への手紙 ５４年
４０． ●パウロの愛・フィレモンへの手紙 ５４年
４１． ●自由とは・コリント信徒への手紙（１）-1- ５５年
４２． ●教会の秩序・コリント信徒への手紙（１）-2- ５５年
４４． ●和解への道・コリント信徒への手紙（２）-1- ５５-５６年
４５． ●パウロの誇り・コリント信徒への手紙（２）-2- ５６年
４９． ●ローマ信徒への手紙ーその１ ５６年
５０． ●ローマ信徒への手紙ーその２ ５６年
５１． ●ローマ信徒への手紙ーその３ ５６年
５２． ●ローマ信徒への手紙ーその４ ５６年
会報用ルカ入門 URLﾘﾝｸ(www1.ocn.ne.jp)
５０年代、Ⅰテサロニケ書・Ⅰコリント書・ガラテヤ書・ピリピ書・ピレモン書・Ⅱコリント書・ロマ書
６０年代後半、マルコ福音書
７０年代、マタイ福音書
８０年代、ルカ福音書・コロサイ書・エペソ書・ヘブル書・Ⅱテサロニケ書
９０年代前半、使徒言行録・ヨハネ黙示録・Ⅰペトロ書
９０年代後半、ヨハネ福音書、Ⅰ・Ⅱ・Ⅲヨハネ書、ヤコブ書・ユダ書
２世紀前半、Ⅰテモテ書・Ⅱテモテ書
２世紀中葉、テトス書・Ⅱペトロ書
268:神も仏も名無しさん
09/10/23 17:37:37 uMl3VBgX
諸教派
URLﾘﾝｸ(www.marino.ne.jp)
教派いろいろ対照表
URLﾘﾝｸ(yagitani.jpn.cx)
269:神も仏も名無しさん
09/10/23 18:34:11 mvETuCig
教派のＨＰへのリンク
キリスト教 教派リンク集 URLﾘﾝｸ(yagitani.jpn.cx)
日本の改革長老教会 URLﾘﾝｸ(www1.ocn.ne.jp)
教義について説明・図式
キリスト教の流派、宗派、教派
URLﾘﾝｸ(www.fuzita.org)
キリスト教を知ろう！
URLﾘﾝｸ(www3.point.ne.jp)
キリスト教の宗派について - Yahoo!知恵袋
URLﾘﾝｸ(detail.chiebukuro.yahoo.co.jp)
キリスト教
URLﾘﾝｸ(www.memomsg.com)
270:神も仏も名無しさん
09/10/23 18:46:09 mvETuCig
ルカによる福音書１７章
20 ファリサイ派の人々が、神の国は いつ来るのかと尋ねたので、
イエスは答えて言われた。「神の国は、見える形では来ない。
21 『ここにある』『あそこにある』と言えるものでもない。
実に、神の国は あなたがたの間にあるのだ。」
ガラテヤの信徒への手紙２章
20 生きているのは、もはや わたしではありません。
キリストが わたしの内に生きておられるのです。
わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために
身を献げられた神の子に対する信仰によるものです。
271:神も仏も名無しさん
09/10/25 16:13:42 FcLp/BCl
賛美歌１２１番「馬槽の中に」
URLﾘﾝｸ(www.senzoku.org)
ヨハネによる福音書
3:16 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。
天の父なる神様
今日の一日を平穏に過ごせた事を感謝します。
明日の一日も平安で有ります様に、お守り下さい。
このつたない祈りを主イエスキリストの、み名を通してお祈りします。
アーメン。
天にまします我らの父よ ねがわくは み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく 地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく 我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは限りなくなんじのものなればなり
アーメン 。
あめつちこぞりて、かしこみたたえよ、みめぐみあふるる、父、み子、みたまを。
URLﾘﾝｸ(www5b.biglobe.ne.jp)
272:神も仏も名無しさん
09/10/25 16:17:00 FcLp/BCl
《主の祈り》カトリック教会
天におられるわたしたちの父よ
み名が聖とされますように み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり 地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑におちいらせず 悪からお救いください
国と力と栄光は 限りなく あなたのもの アーメン
「主の祈り」日本キリスト教団
天にまします我らの父よ ねがわくは み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく 地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく 我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは限りなくなんじのものなればなり
アーメン 。
273:神も仏も名無しさん
09/10/25 16:23:41 HDlLpB0H
【 天主経（てんしゅけい）】日本ハリストス正教会
［信徒の唱和］
天（てん）に在（い）ます我等（われら）の父（ちち）よ、
願（ねが）わくはなんじの名（な）は聖（せい）とせられ、
なんじの国（くに）は来（き）たり、
なんじの旨（むね）は天（てん）に行（おこ）なわるるが如（ごと）く
地（ち）にも行（おこ）なわれん。
わが日用（にちよう）の糧（かて）を
今日（こんにち）われらに与（あたえ）え給（たま）え、
われらに債（オイメ）あるものを
われらゆるすが如（ごと）く、われらの債（オイメ）をゆるし給（たま）え。
われらを誘（いざない）に導（みちび）かず、
なおわれらを凶悪（きょうあく）より救（すく）い給（たま）え。
［神父の唱和１］
けだし、国と権能と光栄は、なんじに世々に帰す。アミン。
［神父の唱和２］
けだし、国（くに）と権能（けんのう）と光栄（こうえい）は、
なんじ父（ちち）と子（こ）と聖神（○せいしん）に帰（き）す、
今（いま）も何時（いつも）も世々（よよ）に。アミン。
274:神も仏も名無しさん
09/11/06 16:39:23 7IbNf9DK
【經録部類】〔瑜伽部類〕〔瑜伽部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1586《唯識三十論頌》
唯識三十頌
由假説我法，有種種相轉。彼依識所變，此能變唯三：謂異熟、思量，及了別境識。初阿賴耶識，異熟一切種，
不可知執受，處了常與觸、作意、受、想、思，相應唯捨受。是無覆無記，觸等亦如是，恒轉如瀑流，阿羅漢位捨。
次第二能變，是識名末那，依彼轉縁彼，思量為性相。四煩惱常倶，謂我癡、我見、并我慢、我愛，及餘觸等倶。
有覆無記攝，隨所生所繋，阿羅漢滅定，出世道無有。次第三能變，差別有六種，了境為性相，善不善倶非。
此心所遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定，皆三受相應。初遍行觸等，次別境謂欲、勝解、念、定、慧，所縁事不同。
善謂信、慚、愧、無貪等三根，勤、安、不放逸、行捨及不害。煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、
誑、諂與害、喬、無慚及無愧、掉舉與昏沈、不信并懈怠、放逸及失念、散亂、不正知。不定謂悔、眠，尋、伺二各二。
依止根本識，五識隨縁現，或倶或不倶，如濤波依水。意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絶。
是諸識轉變，分別、所分別，由此彼皆無，故一切唯識。由一切種識，如是如是變，以展轉力故，彼彼分別生。
由諸業習氣、二取習氣倶，前異熟既盡，復生餘異熟。由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。
依他起自性，分別縁所生。圓成實於彼，常遠離前性。故此與依他，非異非不異，如無常等性，非不見此彼。
即依此三性，立彼三無性，故佛密意訳，一切法無性。初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我、法性。
此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏滅。
現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。若時於所縁，智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。
無得不思議，是出世間智，捨二麁重故，便證得轉依。此即無漏界，不思議善常，安樂解脱身，大牟尼名法。
275:神も仏も名無しさん
09/11/06 16:41:25 7f/b4dRN
唯 識 三 十 頌 （ゆいしきさんじゅうじゅ）偈頌（げじゅ）
稽首唯識性 満分清浄者 我今釈彼説 利楽諸有情
由假説我法 有種種相転 彼依識所変 此能変唯三 謂異熟思量 及了別境識 初阿頼耶識 異熟一切種
不可知執受 処了常与触 作意受想思 相応唯捨受 是無覆無記 触等亦如是 恒転如暴流 阿羅漢位捨
次第二能変 是識名末那 依彼転縁彼 思量為性相 四煩悩常倶 謂我癡我見 并我慢我愛 及余触等倶
有覆無記摂 随所生所繋 阿羅漢滅定 出世道無有 次第三能変 差別有六種 了境為性相 善不善倶非
此心所遍行 別境善煩悩 随煩悩不定 皆三受相応 初遍行触等 次別境謂欲 勝解念定慧 所縁事不同
善謂信慚愧 無貧等三根 勤安不放逸 行捨及不害 煩悩謂貧瞋 癡慢疑悪見 随煩悩謂忿 恨覆悩嫉慳
誑諂与害喬 無慚及無愧 掉挙与昏沈 不信并懈怠 放逸及失念 散乱不正知 不定謂悔眠 尋伺二各二
依止根本識 五識随縁現 或倶或不倶 如濤波依水 意識常現起 除生無想天 及無心二定 睡眠与悶絶
是諸識転変 分別所分別 由此彼皆無 故一切唯識 由一切種識 如是如是変 以展転力故 彼彼分別生
由諸業習気 二取習気倶 前異熟既尽 復生余異熟 由彼彼遍計 遍計種種物 此遍計所執 自性無所有
依他起自性 分別縁所生 円成実於彼 常遠離前性 故此与依他 非異非不異 如無常等性 非不見此彼
即依此三性 立彼三無性 故仏密意訳 一切法無性 初即相無性 次無自然性 後由遠離前 所執我法性
此諸法勝義 亦即是真如 常如其性故 即唯識実性 乃至未起識 求住唯識性 於二取随眠 猶未能伏滅
現前立少物 謂是唯識性 以有所得故 非実住唯識 若時於所縁 智都無所得 爾時住唯識 離二取相故
無得不思議 是出世間智 捨二麁重故 便証得転依 此即無漏界 不思議善常 安楽解脱身 大牟尼名法
巳依聖教及正理 分別唯識性相義 所獲功徳施群生 願共速証無上覚
276:神も仏も名無しさん
09/11/12 17:31:38 XMfM5nLJ
信仰告白(日本バプテスト連盟 福山バプテスト教会)
URLﾘﾝｸ(www.aa.alpha-net.ne.jp)
「神」
私たちは、イエス・キリストによって示された、
父、御子、聖霊としてご自身を現される唯一の神を信じ、私たちの主と告白します。
（ヨハ1:18、Ⅱコリ3:17、エペ4:6）
バプテスト教会の特徴（広島聖書バプテスト教会）
URLﾘﾝｸ(www.j-hbbc.net)
1.聖書の権威
バプテストは聖書のみに信仰と行動とのための権威を認めています。
バプテスト教会はすべての教えと生活の行動のために聖書に権威を置き
土台にしています。
277:神も仏も名無しさん
09/12/26 01:20:01 YWwFVjTN
278: ◆9XuF3XEACk
10/01/04 13:16:35 K6XV48dH
*
279:神も仏も名無しさん
10/01/13 03:01:28 hkt77VDo
894 ：白らぶ ◆QG8w4/LOVE ：2010/01/06(水) 15:46:14 ID:rWkI9wPO
>>893
無職だお(´・ω・`)
984 ：名無しさん＠毎日が日曜日：2010/01/06(水) 19:25:03 ID:rWkI9wPO
純潔の日本民族って、ア○ヌとか土人とか山人や海人、つまり部○民の事か？ｗ
↑
こいつみたいに、アイヌ民族やチョンを大和民族だと思ってる阿呆は多いｗｗ
280:神も仏も名無しさん
10/01/21 16:24:32 ontgSOOu
ipurasx:pLAY/LKWBM しげく:de/Azhqdrw コムンポ:4y0JE/BByU
281:神も仏も名無しさん
10/02/07 16:08:21 PEr00fWA
au
282:神も仏も名無しさん
10/02/09 16:47:56 O/zqtvu9
／￣￣￣￣ζ ミ
/ ,―／ ￣~雹~＼
/ ／ / ／ ＼＼
|＿/ ||| (･) (･) ｜
(6 ￣(6------◯⌒つ ｜
| ｜ ＿||||||||| ｜ ／￣￣￣￣￣￣￣
| ＼ ／ ＼＿/ ／ ＜ ぼく精神分裂カトリックｗｗｗｗ
／| ＼ ＼＿＿＿_／ ＼＿＿＿＿＿＿＿
＼＿＿
あなたの そばに 雹ぐるん（糖質） ID:SNumGQ4E
URLﾘﾝｸ(www13.atwiki.jp)
283:神も仏も名無しさん
10/02/14 15:04:06 q9D3SpE3
子瓜
284:神も仏も名無しさん
10/02/14 17:17:24 SErJ/f89
嘘つきの今の会社が無くなるように
285:神も仏も名無しさん
10/02/19 18:42:14 NeZtLWVl
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二冊 No. 99《雜阿含經》
【經□部類】〔阿含部類〕〔阿含部〕
〔雑阿含経〕〔1283 巧業経〕
雜阿含經卷第四十八 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一二八三）如是我聞。一時。
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。有天子容色絶妙。
於後夜時來詣佛所。稽首佛足。
其身光明遍照祇樹給孤獨園。時。彼天子説偈問佛
云何人所作 智慧以求財 等攝受於財 若勝若復劣
爾時。世尊説偈答言
始學功巧業 方便集財物 得彼財物已 當應作四分
一分自食用 二分營生業 餘一分藏密 以擬於貧乏
營生之業者 田種行商賈 牧牛羊興息 邸舍以求利
造屋舍床臥 六種資生具 方便修衆具 安樂以存世
如是善修業 黠慧以求財 財寶隨順生 如衆流歸海
如是財饒益 如蜂集衆味 晝夜財增長 猶如蟻積堆
不付老子財 不寄邊境民 不信姦狡人 及諸慳吝者
親附成事者 遠離不成事 能成事士夫 猶如火熾然
善友貴重人 敏密修良者 同氣親兄弟 善能相攝受
居親眷屬中 標顯若牛王 各隨其所應 分財施飲食
壽盡而命終 當生天受樂
時。彼天子復説偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃 一切怖已過 永超世恩愛
時。彼天子聞佛所説。歡喜隨喜。稽首佛足。
即沒不現
（大正新脩大蔵経２巻―３５３頁）
参考《国訳一切経・阿含部３巻―１００１頁 巧業経》
286:神も仏も名無しさん
10/02/19 18:43:45 /ojbQilQ
阿含の詩[あごんのうた]詩画でふれる仏の教え
文・山田巌雄 画・箕田源二郎 すずき出版 本体１，７００円＋税
蓄財 ｐ７４～７７
仏が祇園精舎に滞在していたある夜のことである。
ことばでは言い尽くせないほど美しい、
ひとりの天の神が体から光明を放って現れ、
仏の足もとにひざまずいて仏を礼拝した。
その光明は、祇園精舎をあまねく照らし出した。
神は仏に尋ねた。
世間の者が しごとに励み それぞれ財を 積んではいるが
いつしか貧富が 生じます
お示しください 蓄財の法
仏は神に優しい視線を送り、静かな声で答えた。
始めに技能を 会得して
手だてを尽くして 利益を求め 財を得たなら 四つに分けよ
四分の一で 暮らしを立てよ 二分の一を しごとに充てよ
四分の一は 蓄えとせよ
世の生業を 営む者は 田はよく植えよ 商売励め
家畜を飼って 増やすがよい
屋敷の中を よく治め 暮らしの品々 整理をすれば
安けく楽しく 過ごせよう
怠らないで 働けば 河川が海に 流れるように
財宝はやがて 集まろう
はちが花みつを 集めるように ありが食料 集めるように
日夜に財は 増すだろう
287:神も仏も名無しさん
10/02/19 18:44:44 cPQ0Z1tn
不信の者や 邪悪な者 守銭奴などは 極力避けよ
これらの者は 皆すべて
財を分ければ 親しみむつみ 与えなければ 怒って去ろう
優れた人や よい友や 細かに気がつく 正しい人と
互いに心を 許し合い
親兄弟と 同様に 親しく寄り合い 助け合え
財産を得た そのときは 惜しまずそれを 施せよ
そうして命が 尽きたなら
天に生まれて 楽を得る
これを聞くと、神は仏に合掌し、深々と頭を下げて言った。
「久しぶりで悟りを得た方のおことばを聞きました。
いっさいの恐れを克服し、
すべてを見通されるお方のおことばを・・・・・・」
そういって、神は音もなくその場から姿を消した。
（大正新脩大蔵経２巻―３５３頁）
参考《国訳一切経・阿含部３巻―１００１頁 巧業経》
288:神も仏も名無しさん
10/03/26 16:40:13 GwKCv+N4
保守
289:神も仏も名無しさん
10/04/08 16:09:44 AszyGmmG
290:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:01:25 quZwSl1u
第一条・人と争わずに和を大切にしなさい
第二条・三宝を深く尊敬し、尊び、礼をつくしなさい（三宝：釈迦、その教え、僧）
第三条・天皇の命令は反発せずにかしこまって聞きなさい
第四条・役人達はつねに礼儀ただしくありなさい
第五条・道にはずれた心を捨てて、公平な態度で裁きを行いなさい
第六条・悪い事はこらしめ、良いことはどんどんしなさい
第七条・仕事はその役目に合った人にさせなさい
第八条・役人はサボることなく早朝から夜遅くまで一生懸命働きなさい
第九条・お互いを疑うことなく信じ合いなさい
第十条・他人と意見が異なっても腹を立てないようにしなさい
第十一条・優れた働きや成果、または過ちを明確にして、必ず賞罰を与えなさい
第十二条・役人は勝手に民衆から税をとってはいけない
第十三条・役人は自分だけではなく、他の役人の仕事も知っておきなさい
第十四条・役人は嫉妬の心をお互いにもってはいけない
第十五条・国のことを大事に思い、私利私欲に走ってはいけない
第十六条・民衆を使うときは、その時期を見計らって使いなさい
第十七条・大事なことは一人で決めずに、必ず皆と相談しなさい
URLﾘﾝｸ(www.shoto9taishi.com)
十七条の憲法（じゅうしちじょうのけんぽう）-現代語訳付き
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
291:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:02:53 6KN6XyTS
太子、城を出て死体を見る〔諸行無常〕
死から逃れる人はないというのに 他人の死は醜いと思う
私も死にゆく身なのに 他人の死に醜さをみるのは ふさわしいことではない
このように見てとったとき 私に生の意味は失われた
〔阿含・増支部経典３・３８〕
太子、修行する〔諸法非我〕
見るがいい 人は自分でないものを 自分だと思い 執着している
それが真理だと思っている
〔法句経７５６〕
太子、悟る〔生老病死・四苦八苦・五蘊盛苦〕
生まれたものは死ぬ 年老いて 死んでいく これが定めなのだ
〔法句経５７５〕
太子、覚者－仏陀となる〔釈尊成道〕
私は知るべきことを知り 修べきことを修め 断ずべきことを断じた
私は仏陀なのだ 私への疑いを捨て 信ぜよ
悟りを開いた者に まみえることは難しい
〔法句経５５８－５５９〕
覚者、法を説く〔三学・戒定慧（戒律－禅定／止観－中論／倶舎論）〕
信仰によって激流を越え 勤勉によって海をわたる
努力によって苦悩を克服し 智慧によって清らかとなる
〔ウダーナヴァルガ１０・５〕
292:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:04:31 af+eK3E/
在家信女スジャータのような供養〔喜捨・居士の布施〕
与える前には 心楽しく
与えているときは 心清らかに
与え終わって 心は満ち足りている
〔阿含・増支部経典３７・３〕
出家の貢献〔広宣流布・仏法を施す・身口意の三密〕
比丘たちよ 諸人の利益と幸福のために 共感を持って
そなたたちは出かけるがよい 二人して道をゆくな
初めも善く 中ごろも善く 終わりも善く
道理と表現とが そなわった教えを説きなさい
この上なく完全で清らかな行ないを 自ら人に示しなさい
〔阿含・相応部経典１・４・１・５〕
そちゅうこうせん ぶんぎこうびょう
般若理趣経 序説
[漢訳]
・・・[大菩薩衆。恭敬囲繞]而為説法。初中後善文義巧妙。
純一円満清浄潔白。
[和訳]
・・・は人々のために法を説くのです。その話は
初めも中ほども終わりもよくわかり 道理にかなっていて
その清らかさに心が洗われます。
293:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:06:06 HQS3BXIT
●倶舎論 仏教講座１８ 桜部 建 著 大蔵出版株式会社
ｐ１６３
５ 業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
離犯戒及遮 名戒各有二 非犯戒因壊 依治滅淨等 （１２６）
等引善名修 極能薫心故 戒修勝如次 感生天解脱 （１２７）
感劫生天等 為一梵福量 法施謂如實 無染弁経等 （１２８）
順福順解脱 順決択分三 感愛果涅槃 聖道善如次 （１２９）
ｐ１６９
《勝れて》[お経や金品による布]施も生天の果を感ずるが、
よりすぐれている点から、[具足]戒が生天の果を感ずるとのみいい、
戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
[座禅などの]修[行]が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。
294:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:07:07 NCpUlQUO
【 仏教聖典（仏教伝道協会） 】
戦場において、数千の敵に勝つよりも、
自己に勝つものこそ、最上の戦士なり。（法句経一〇三）
もろもろの悪をなさず、もろもろの善を行い、
おのれの心を浄くす。これ諸仏の教えなり。（法句経一八三）
○天台小止観 関口真大訳 大東出版社
序
諸悪莫作 諸善奉行 自浄其意 是諸仏教
諸（もろもろ）の悪いことは作（な）すことなかれ
諸の善いことは奉行（ぶぎょう）せよ
自からその意（こころ）を浄（きよ）うする これが諸仏の教である。
●南北時代の中国の天台宗第三祖 智者大師智凱（ちぎ）の弟子が記述。
○大乗仏典 中国・日本篇６ 摩訶止観 中央公論社
ｐ９ 序章 第一節 序分 第一項 縁起 〔止観明静〕〔前代未聞〕
ｐ９８ 四種の聖なる悟り〔四果四向〕
・・・三十七種の悟りにいたる方法〔三十七品〕
ｐ２８８ 毘婆舎那びばしゃな（音写語。正しい直観、観）は、
よく煩悩を破するけれども、
奢摩他しゃまた（音写語。散乱したこころを制御して静める、止）
の力をもちいて正しい知見を助けるのが普通である。
ｐ２８９ 根本四禅（禅観の基本・・・初禅から四禅まで）
295:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:09:58 tKDg7Rd9
9z
★ブッダの瞑想 須田道輝 柏樹社 ｐ８３－８５
第四章 心の集中法 １ 三十八種の行法
「そのとき正師は、その者の所行を観察して、三十八行を授く」（分別行処品第七）
（サーリープッタ（舎利弗）尊者の仏陀への訪問の話。）
三十八行は三十八行処（ぎょうしょ）ともいい、南伝では業処（ごっしょ）と訳されています。
行処とは、禅定を修習するとき、それに心を集中するものを意味します。
十一切入（じゅういっさいにゅう）
地・水・火・風（四大）・青・黄・赤・白（四色）・空処・識処
十不浄想
肉体が腐敗して白骨化するまでの観想
十念
仏・法・僧・戒・施・天・死・身・数息・寂々
四無量心（しむりょうしん）
慈・悲・喜・捨
観四大 食不浄想 無所有処 非非想処
・・・・・・
ここでは四色のうち一色と空処（限定虚空）の観法、
十念のうち念仏の観法と念数息ねんすうそく（安般あんぱん）とを取り上げ・・・
・・・『解脱道論』『清浄道論』は最高の価値をもつものです。
296:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:10:51 ZdsSOKHH
★ブッダの瞑想 須田道輝 柏樹社 ｐ１１４－１１５
第五章 安般法（アーナーパーナ） １ 出入の息を観る
「念安般（ねんあんぱん）とはなにか。
安とは入であり、般とは出を意味する。出入りにおいて念ずるものである。
かの念は随念（ずいねん）・正念（しょうねん）である」（行門品第四）
安般(anapanaアーナーパーナ)の安(ana アーナ)は入息を意味し、
般(apana アパーナ)は出息を意味します。これを一般には数息観（すそくかん）といい、
息を数えて心を静寂に導くものとして、仏陀時代から修習されている行法でした。
禅宗系統でも、・・・・・・瞑想の基本的観法（かんぽう）です。
・・・・・・経典にもかなり詳細に説かれています。
雑阿含経 第二九 安般品（あんばんぼん）
南伝相応部 第一〇 入出息相応
南伝中部 第一一八 入出息念経
・・・阿難陀は・・・不浄観を修習した弟子が自殺したことを正直に話しました。
それから初心の弟子たちには不浄観ではなく、・・・・・・安般法を開示されたといいます。
297:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:12:52 sH5RFCoR
>仏教聖典 友松著 講談社学術文庫 ｐ３９８
>阿含経によってかかれている。
>仏舎利について。
>「師よ、われらは師の遺骸をいかにとりなすべきや」
>「アーナンダよ、汝らは如来の遺骸の供養につきてこころ煩わされる
>ことなかれ。汝らはただ、おのれのもっとも高き善のために、おろか
>なることなくはげみもて変わることなかれ」
和訳･･･大般涅槃経
［法顕訳－ブッダ最後の旅路］ 雲井昭善 東京美術 115-116頁
第二部（巻中） 第二章 入般涅槃直前の世尊
四 葬送儀礼（供養法）について－転輪聖王のそれにしたがう－
大正・１・１９９頁下２１行目
＜略＞
その時、阿難は、仏に白して言う。
「世尊よ、［世尊が］般涅槃にお入りになった後、
供養の法は、当（まさ）に云何がしてよろしいでしょうか」と、
仏は言われた。
「汝は今、応（まさ）に、逆（あらかじ）め此の事を憂うるべきではない。
但（ただ）、自ら思惟せよ。我が滅後に於いて、正法を護持することを。
昔から聞いた所を、楽（ねが）って人の為に説け。
所以は何か［と言えば］、諸の天神が、自ら当（まさ）に我が身を供養すべきであり、
又、婆羅門及び諸王、長者居士を以て、
此等も、自ら応（まさ）に我が身を供養すべきであるから」と
298:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:14:42 77cJkRFU
★ひらがな★
安以宇衣於＿あいうえお 加幾久計己＿かきくけこ 左之寸世曽＿さしすせそ
太知川天止＿たちつてと 奈仁奴祢乃＿なにぬねの 波比不部保＿はひふへほ
末美武女毛＿まみむめも 也－由－与＿や－ゆ－よ 良利留礼呂＿らりるれろ
和為－恵遠＿わゐ－ゑを 无－－－－＿ん－－－－
----------------------
★カタカナ★
阿伊宇江於＿アイウエオ 加幾久介己＿カキクケコ 散之須世曽＿サシスセソ
多千州天止＿タチツテト 奈二奴祢乃＿ナニヌネノ 八比不部保＿ハヒフヘホ
末三牟女毛＿マミムメモ 也－由－与＿ヤ－ユ－ヨ 良利流礼呂＿ラリルレロ
和井－恵乎＿ワヰ－ヱヲ 爾－－－－＿ン－－－－
URLﾘﾝｸ(www2.odn.ne.jp)
いろはにほへと ちりぬるを わかよたれそ つねならむ
うゐのおくやま けふこえて あさきゆめみし ゑひもせすん
色は匂へど 散りぬるを 我が世誰そ 常ならむ
有為の奥山 今日越えて 浅き夢見じ 酔ひもせず
299:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:15:38 kgMLKAXu
「香十徳」と言って、お香の さまざまな効用を述べた言葉があります。
感 格 鬼 神 感性を研ぎ澄ます
清 浄 心 身 身心を清浄にする
能 除 汚 穢 よく汚穢を除く
能 覚 睡 眠 よく眠気を覚ます
静 中 成 友 静けさの中に友となる（孤独を癒す）
塵 裡 偸 閑 多忙な中に一時の閑を作る(心を和ます)
多 而 不 厭 多くとも嫌だと思わない
寡 而 為 足 少なくても足りる（芳香を放つ）
久 蔵 不 朽 長い時間保存しても朽ちない
常 用 無 障 常用しても支障がない
300:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:16:43 lhQTO4Wg
★新版 中国正統 五術占い全書 明澄派十三代 張耀文
東洋五術運命学協会 佐藤六龍 文研出版 定価５０００円
序章 正しい運命学 ｐ２５
第一章 五術の基本思想 ｐ５７
第二章 命による人間の理解（紫薇－斗数推命術） ｐ９９
第三章 命による人間の理解（子平・四柱推命） ｐ２２５
第四章 卜による事態の予測と処置（六壬－神課） ｐ２８７
第五章 卜による事態の予測と処置（八門・奇門－遁甲） ｐ３５５
第六章 卜による事態の予測と処置（断易・五行易） ｐ３８７
第七章 相による物体観察 ｐ４４１
第一節 印相（一事の運命：使った時だけの運）
第二節 名相（一期の運命：姓名判断・改名するまでの間の運）
第三節 金面玉掌（一生の運命：人相手相・生きている間中の運）
第四節 陽宅（一代の運命：家相・家に住む間中の運・世代をまたぐ期間の運）
－－－ 陰宅（一族の運命：墓相・地理風水・一族郎党の運）
第八章 医による病気の治療 ｐ５５５
第二節 方剤（薬物治療：漢方医薬・煎じ薬）
第三節 鍼灸（刺激治療：はりきゅう・経絡・気孔）
301:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:17:31 shNQz9qT
第九章 山による人間の完成 ｐ５７７
第一節 山（仙道）について
第二節 天丹法（築基法：座禅・呼吸法・体操・体力増強）
第三節 地丹法（食餌法：食べて健康・強壮剤）
第四節 符呪法（修密法：手法＝手品で信用を得る・
薬法＝薬品など化学反応で驚かせる・
念法＝御札と念力で威圧する）
－－－ 人丹法（房中術：異性を使った気力・体力の回復法）
－－－ 死法？（人の死を予測し利用するの法）
第十章 五術占例集 ｐ６２９
五術の総合的活用－－－「あとがき」にかえて『五術大法透貫』 ｐ６４７
302:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:18:50 rUakom+J
★密教秘伝『西遊記』と小周天 張明澄 篠原廣安 東明社 定価２０００円
（篠原氏の廣は日偏がつく）
はじめに ｐ９
鎮元大仙 ｐ１３
恐ろしい外道の反撃 『阿含経』が説く孝 守るべき基本的戒律
＞神の居る所が廟 仏の居る所が寺 仙の居る所が観
＞『雑阿含経』の巻第二の中には、
＞如世人之所知 我亦如是説 所以者何 莫令我異於世人
＞『阿含経』
＞如汝於父母 恭敬修供養 現世名称流 命終生天上
白骨夫人 ｐ３５
殉教とはただの犬死 『法句経』が説く仁 密教功法の第二段階
＞『法句経』
＞如蜂集華 不曉色香 但取味去 仁入聚然（曉の偏は日でなく女）
茎木狼星（茎は草冠なし）ｐ５３
欲望と野心が大障害 『般若心経』の真意 心よりも体から
＞『般若心経』
＞色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是
金角銀角 ｐ１０９
お金は誰でも欲しい 『金剛経』のいう空 八卦の原理と調身法
＞『金剛経』
＞凡所有相 皆是虚妄 若見諸相非相 則見如来
＞詩褐（褐の偏は衣ヘンではなくニンベン）
＞一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 応作如是観
303:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:19:37 K5L0fXG0
青毛獅子 ｐ１４９
権威に盲従する勿かれ 『解深密経』と唯識 経絡の原理と調気法
＞『解深密経』徳本菩薩に教えた言葉
＞謂諸法相略有三種 何等為三 一者偏計執相 二者依他起相 三者円成実相
聖櫻大王（櫻は木偏なし）ｐ１９３
怒りの火は身を焼く 『椋伽経』と自在心 宝瓶気による呼吸法
（りょうがきょう：椋の旁（つくり）の京は、下が「方」で上が「四」の字）
＞『椋伽経』
＞雖有貪恚痴 而実無有人 従愛生諸陰 有皆如幻夢
＞計著於自性 従諸声聞生 超度諸心量 如来智清浄
竈竜王子（だんりゅう・おうじ）ｐ２１９
聞く耳はいつも持て 『法華経』の説く宝 督脈と任脈と小周天
陽火と陰符と転河車
＞『論語』
＞勿以言挙人 勿以人廃言
＞『法華経』
＞「五百弟子受記品第八」「譬如貧窮人」以下の句。
あとがき ｐ２７３
304:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:20:46 /lBUfq4P
★密教秘伝『西遊記』張明澄、究極の密教を語る 東明社 定価１８００円
はじめに ｐ３
功夫修行者・孫・悟空 ｐ１１
中国密教の四大法門 経典・功夫（カンフー）・実学・秘術の智慧
経典研究者・唐玄奘・三蔵 ｐ１１１
戒律生活者・猪悟能・八戒 ｐ１９３
『倶舎論』『十善戒経』
寺院布教者・沙悟浄・和尚 ｐ２１９
五体満足の五体は、力（腕力）精（精力）気（気迫力）
神（感情を保つ精神力）識（決定能力や記憶力）
あとがき ｐ２３５
南華密教の修業
持戒→持行→調身（体調を整える）→調気（集中力を身につける）→練気→
練神→禅定（ぜんじょう：座禅）→三昧（ざんまい）
★曼荼羅 智慧の構造 その秘められた謎を解く 今泉浩晃 オーエス出版社 定価１３００円
１ 曼荼羅と出会う
２ 曼荼羅の歴史
３ 胎蔵界曼荼羅
４ 金剛界曼荼羅
５ 曼荼羅を観る
６ マンダラの技
305:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:21:47 VQVYGSWA
ナマスカー、ナマステー（こんにちは、こんにちは／さようなら、さようなら）
アーダーブ・アルズ（こんにちは）
アープ・カェーセー・ハェーン？（おたく様は・元気・ですぅ？／ですか？）
メーン、アッチャー、フーン（僕は、元気、・です）
バホト、アッチャー（とっても、良いわ）
アープキー・クリパー、ハェー（お蔭様で、です）
バス、アープキー・メヘルバーニー（まあ、お蔭様で）
バス、バス（もう結構です、もう結構です）
スニエ（ちょっと！／すみませんが！）
ナヒーン・ジャーンター（知りません／ない・知る事は）
パーニー、ディージェー（水を、お願いします。）
バス・エーク・ミナト・イントザール、キージェー（ほんの・ちょっと・お待ち・下さい）
ジー・ハーン／ジー・ナヒーン（はい／いいえ）
チャーイ、チャハター（紅茶が、欲しい／お茶を、したい。）
メーン・マサーレー・ダールーン（私が、マサラ[調味料]を入れても良いかしら？）
ハーン、ダーロー（ええ、入れてちょうだい）
ナマク・トーラーサー・ダールナー（塩を、ちょっと・入れてね）
パッカー（決まったね。）
バリー・タクリーフ・ディー（ご迷惑、お掛けしました。／失礼しました。）
アェーサー、キージェー（こうして、下さい／こんな感じでシテね？）
サマエ・キャー、ハェー（時間は・何、です？／何時ですか？）
キトナー・ファー／キトゥネ・カー・ヘ（いくら、ですか）
ピル ミーレンゲー（また会いましょう／さようなら）
アッチェ、ナマステー（それじゃ、さようなら）
アープ・ジャー・サクテー・ハェーン（あなた・行って・ヨシ・です／お引き取り下さい）
アジープ・アードミー・ホー（変な・人・ね）
イセー・ヒンディー・メーン・キャー・カヘテー・ハェーン（これをヒンディー語で何と言いますか）
306:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:26:28 52oUCYiD
>>153
古代ウパニシャッド（奥義書）～ヨガ唯識の禅那～新ウパニシャッド（クリシュナ敬神）
バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
ｐ１４ ギータとマハーバーラタ
ギータはもともと人間としてのクリシュナを語ったものではなく、
ブラーマンすなわｿ究極の実在としての姿を語ったものである。
クリシュナがアルジュナに話しかけるとき、
時には人間として語るが、たびたび神自身として次のように語っている。
私はこの肉体に宿る
ブラーマンであり
不滅不変の生命である
私は永遠の法であり
絶対なる至福である
・・・クリシュナはヴィシュヌの化身であり、
アルジュナに対して選ばれた神である。アルジュナはこれを知っている。
しかし幸い無知によって彼は時々これを忘れる。
事実、彼に忘れさせているのはクリシュナである。
なぜなら普通の人間は 神との不断のまじわりによる緊張に
耐えられないからである。
307:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:27:21 jZoRqMR/
バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
ｐ９－１０ ギータとマハーバーラタ
最後にユディシュティラが残った。彼は四人の死体を見て嘆き悲しんだ。
その時声があった。
「子供よ、まず私の質問に答えよ。
そうすればお前の悲しみとかわきは治まるであろう。」
彼は振り返った。そして義務と徳の化身・ダルマが
鶴の姿となってそばに立っているのを見た。
「天に行く道は何か。」と鶴が尋ねた。「正直であること。」
「どんな方法で人は幸福を見出すか。」「正しい行為によって。」
「悲しみから逃れるためには何を克服しなければならないか。」「自分の心を。」
「人はいつ愛されるか。」「うぬぼれを持たない時。」
「世の中の驚異の中で最大の驚異は何か。」「周囲のすべての人間が死ぬのを
知っていながら、自分自身も死ぬということを信ずるものがいないということ。」
「人はどのような方法で真の宗教に達するか」「議論ではない。
聖典や教義でもない。これらは役に立たない。宗教に至る道は聖者のみが歩む。」
ダルマは満足した。彼はユディシュティラに名前を告げた。
そして四人の兄弟は生き返った。
308:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:28:04 rZvfsKwP
バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
ｐ１８０
心をこめて 一葉、一花、一果、水を 私に捧げる者があれば
その清純な心による 敬虔な贈り物を私は受ける
・・・
そうすれば汝は善悪の結果をもたらす行動の鎖から解放される。
汝のすべてを私に捧げよ。
汝の心が私に合一して解脱すれば、汝は私のもとにくる。
ｐ１１９
私は万物に対して平等である 誰をも愛さず誰をも憎まない
私を崇拝する者は いつも私の中にいる 私も彼等の中に宿る
罪に汚れた者であっても ひたすら私を愛するなら
彼の決意が正しいために 彼は正義の人と見なされる
・・・
ｐ１２０
私を愛する者は滅亡しない ・・・。 汝は私のもとにくる。
309:神も仏も名無しさん
10/04/25 19:29:16 u/XmtmUv
バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
第九章 神秘のヨガ スリー・クリシュナ
ｐ１１６
私は太陽の熱であり 雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である
アルジュナよ 顕現したときの私は宇宙であり 非顕現の私は無である
三ヴェーダに精通し 聖餐のソーマ酒を飲み 罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは 天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り 天上の歓喜にひたる
ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わい その功績が尽きるとともに 人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり 欲望を求むる人々は 無限の流転をくりかえす
ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・
神々を祭る者はその神々のもとに行く。 先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように、私を熱愛する者は私のもとにくる。
310:神も仏も名無しさん
10/05/04 16:34:16 T9mYMqAe
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311:神も仏も名無しさん
10/05/04 16:36:15 MEmEPvDX
「ニカイア（ニケア）信条」
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:185番)n
《主の祈り》カトリック教会 「主の祈り」日本キリスト教団
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:272番)n
【 バプテスト教会の見解 】 1.聖書の権威
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:276番)n
テキスト 作者 完成年代 完成場所 備考
新約聖書外典一覧 新約聖書外典
聖書外典の伝統的な解釈は「アポクリファ（隠されたもの）」を意味する
新約聖書は イエスはどんな人 Biblical Errancy (聖書の間違い)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:173-177番)n
> 聖書の正典はいつ、どのようにして集録されたのですか？
最初の‘正典’は 紀元170年に編集された‘ムラトリアン正典’でした。
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:265番)n
URLﾘﾝｸ(www.gotquestions.org)
新約外典 天国・よみ・地獄 イエスの実像 を探る 目から鱗 パウロの生涯
諸教派 教派いろいろ対照表 教派のＨＰへのリンク 教義について説明・図式
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:254-269番)n
312:神も仏も名無しさん
10/05/04 16:37:37 tQepYpN+
★古代ギリシアの思想 山川偉也 講談社学術文庫 １２００円 ｐ４０２
‡ 正教要理（日本ハリストス正教会教団）
【 カトリック要理（サンパウロ） 】
万人救済説は異端なのか？
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:155-158番)n
ニカイア信条を学ぶ（西方教会－東方教会、共通）
公教要理（カトリック）
アウグスブルグ信仰告白（ルーテル派・ドイツ－北欧）
ウェストミンスター信仰基準（改革派・イギリス－アメリカ）
モルモンによる「救いの計画」の解説
マルチン・ルターによって書かれた「小教理問答」・・・子供のための問答集。
ウェストミンスター「小教理問答」
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:154番)n
教え-罪と救い：信仰-信経：祈り-私祈祷：日本正教会 The Orthodox Church in Japan
「罪」が「あるべき姿を失う」ことであるなら、
「救い」とはそれを取り戻すことです。
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:228-231番)n
聖書が原語で読めたなら
正教要理 ｐ３９ 四、罪
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:132番)n
313:神も仏も名無しさん
10/05/04 16:38:28 Sq69l4bX
【 信徒必携（日本基督教団出版局） 】
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:248番)n
第二章 日常生活 ニ 家庭人として １ キリスト者の家庭 （２）家庭礼拝
・・・順序を一例を左にかかげる。
一 讃美歌 URLﾘﾝｸ(eikou-hoikuen.hp.infoseek.co.jp)
URLﾘﾝｸ(www17.ocn.ne.jp)
一 聖書（時としては短い感話）URLﾘﾝｸ(www.uccj.or.jp)
URLﾘﾝｸ(www.senzoku.org)
URLﾘﾝｸ(www.bible.or.jp)
（聖書日課）URLﾘﾝｸ(seishonikka.org)
（説教）URLﾘﾝｸ(www.remus.dti.ne.jp)
（礼拝メッセージ）URLﾘﾝｸ(www.igmtokyo.com)
（毎日の祈り）URLﾘﾝｸ(seseragi.jesuits.or.jp)
（日曜日の聖書）URLﾘﾝｸ(seseragi.jesuits.or.jp)
一 祈祷 URLﾘﾝｸ(doratomo.jp)
一 主の祈り URLﾘﾝｸ(www.shirogane-church.jp)
一 頌栄 URLﾘﾝｸ(www5b.biglobe.ne.jp)
北浦和＞ミサの流れ
URLﾘﾝｸ(members3.jcom.home.ne.jp)
教会カレンダー
URLﾘﾝｸ(www.pauline.or.jp)