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1947年（昭和22年）4月に東京大学文学部の研究生となり、歴史学を学んだ（専攻はオリエント史）。
1955年（昭和30年）には東京女子大学で講師として教育に当たったほか、青山学院大学、専修大学、天理大学、拓殖大学
でも教壇に立ち、日本オリエント学会の会長も務めた。[4]1979年（昭和54年）、出光佐三（出光興産創立者）の協力を得て
東京都三鷹市に中近東文化センターを設立し、同センター総裁を長く務めた。2006年（平成18年）に同センター図書室が
リニューアルオープンした際には、その功績を記念して「三笠宮記念図書館」と命名された。
1991年（平成3年）にはフランスの「碑文・文芸アカデミー」の外国人会員に就任、また1994年（平成6年）6月にはロンドン大学
東洋アフリカ研究学院の名誉会員に就任した。
1950年代後半から紀元節の復活への動きが具体的なものになってくると、考古学者・歴史学者としての立場から、
神武天皇の即位は神話であり史実ではないとして強く批判し、積極的に復活反対の論陣を張った。
編著「日本のあけぼの」はこのときに刊行されたものである。このため「赤い宮様」ともてはやされた。
一方で復活を推進する人々は三笠宮を激しく非難し、なかでも里見岸雄や野依秀市は、三笠宮を「無責任」「非常識」「左翼」と
罵倒し、皇族の身分を離れることを要求する著作を公表している。
右翼団体の構成員が宮邸に押しかけて面会を強要した事件も起きている。
三笠宮崇仁親王（元日本陸軍中佐）の証言
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最近の新聞などで議論されているのを見ますと、なんだか人数のことが問題になっているような気がします。
辞典には、虐殺とはむごたらしく殺すことと書いてあります。つまり、人数は関係ありません。
私が戦地で強いショックを受けたのは、ある青年将校から「新兵教育には、生きている捕虜を目標にして銃剣術の
練習をするのがいちばんよい。それで根性ができる」という話を聞いた時でした。それ以来、陸軍士官学校で受けた
教育とは一体何だったのかという懐疑に駆られました。また、南京の総司令部では、満州にいた日本の部隊の実写映画を
見ました。それには、広い野原に中国人の捕虜が、たぶん杭にくくりつけられており、また、そこに毒ガスが放射されたり、
毒ガス弾が発射されたりしていました。ほんとうに目を覆いたくなる場面でした。
これこそ虐殺以外の何ものでもないでしょう。しかし、日本軍が昔からこんなだったのではありません。
北京駐屯の岡村寧次大将などは、その前から軍紀、軍律の乱れを心配され、四悪（強姦、略奪、放火、殺人）厳禁と
いうことを言われていました。私も北京に行って、直接聞いたことがあります。
― 「THIS IS 読売」1994年8月号「闇に葬られた皇室の軍部批判」より
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