08/07/20 17:34:50 vpnMTswQ
ｺﾙﾄﾞﾊﾞによれば、ｱﾏﾜｶ族は雌豚の頭を生める儀式によって、豚の群れを狩人のわなに導く
ことが出来たという。
ﾌｨﾗﾃﾞﾙﾌｨｱの探検家ﾊﾘｰ・B・ﾗｲﾄの「呪術の証言」（１９５７）によれば、彼は西アフリカの
ﾀﾞｵﾒｰで豹ののﾀﾞﾝｽを目撃した。太鼓の音と神官の詠唱に乗って裸の少女が踊っていると、
ﾗｲﾄの友人の現地人がたずねた、「ほら、女の子の横に２匹の豹、見える？」。ﾗｲﾄには何も
見えなかった。だが他の原住民は、豹の動きを目で追っているようだった。
それから、儀式もたけなわとなった頃、３頭の豹がｼﾞｬﾝｸﾞﾙから出てきて、広場を横切った。
ﾗｲﾄはそれが本物の豹だと確信した―たぶん、儀式の「想像上の」豹によって呼び出され
たのだろう。
やはり「ｱﾄﾗﾝﾃｨｽからｽﾌｨﾝｸｽへ」の中で、私はｲｷﾞﾘｽの植民地行政官ｻｰ・ｱｰｻｰ・ｸﾞﾘﾝﾌﾟﾙの話
を紹介した。彼はギルバート島のｼｬｰﾏﾝがﾄﾗﾝｽに入るところを目撃した（「島々の生活」１
９５７）。すると、どういうわけか何十頭ものﾈｽﾞﾐｲﾙｶが岸に泳いできて、浜に乗り上げ、
原住民のご馳走となったのだ。ｼｬｰﾏﾝは自分の霊が肉体を離れ、ﾈｽﾞﾐｲﾙｶを岸に導いたのだ
と述べた。
66:白からす黒ひつじ
08/07/20 17:37:04 vpnMTswQ
ｸﾛﾏﾆｵﾝ人の洞窟に描かれた壁面に、野生の皮を着たｼｬｰﾏﾝの姿がある。これはかつては「原
始美術」と見なされていたが、現在の人類学者は、この壁画自体がｼｬｰﾏﾝの儀式の一部であ
り、その目的は狩りの成功を確実にするものであったということに気づいた。われわれの
「文明化された」ﾒﾝﾀﾘﾃｨｰにとっては受け入れがたいことだが、このような儀式はほとんど
確実に成功したのだ。「夜明けの背後の夜明け」（１９９１）の中で、ｼﾞｪﾌﾘｰ・ｱｼｭは人類学
者ﾐﾘｱﾝ・ｽﾀｰﾎｰｸの言葉を引用している。
「野生生物の宝庫である肥沃なツンドラで、狩人の小集団が、自由に走り回るﾄﾅｶｲと雷鳴
のような野獣を追っていた。彼らは最も原始的な武器しか持って居なかったが、氏族の中
の才能あるものは、崖や穴に群れを「呼び寄せる」ことができた。少数の獣が、自らを犠
牲にしてその中に身を躍らせるのだ。この才能あるｼｬｰﾏﾝは、自らを群れの精霊に同調させ、
それによって脈動する鼓動を認識することが出来る。それはすべての生命に浸透する二重
螺旋のﾀﾞﾝｽだ。存在の中に入り込む渦と、そこから出てくる渦と、、、」。
動物が自ら獲物として狩りに参加するという考えは奇妙ではあるが、すべてのｼｬｰﾏﾝはこれ
を受け入れている。動物は自らを人間への犠牲として捧げるのだ―ｸﾞﾘﾝﾌﾟﾙのﾈｽﾞﾐｲﾙｶの
ように。これに対して人間は何かお返しをしなければならないと感じるがゆえに、壺一杯
の動物の血が捧げられ、祭壇の石に注がれるのである。ときには動物１頭が丸ごと捧げら
れることもある。与えもせずに取るだけの狩人は餓死するとされているのだ.
ここで明らかになりつつある状況は、われわれの西洋的な思考とはまったく懸け離れたも
のだ―だがそれは、大地に近い生活を営む原始的な民族の間には何処でも見られるもの
である。自然は生きているとか、ある場所は神聖であるとか、そのような場所に住む聖霊
に対しては敬意を払わなければならない、さもなくば彼らの不興を買うことになる、など
といった観念だ。
67:白からす黒ひつじ
08/07/20 17:39:02 vpnMTswQ
ｼﾞｬｹｯﾀ・ﾎｰｸｽの「人間と太陽」（１９６２）で語られる物語にも、同じ基本的な洞察がある。
曰く、「旧石器時代の芸術に太陽の表現やそのｼﾝﾎﾞﾙが見られないのは、太陽が何の役割を
も果たしていなかったからではない。ｺﾝｺﾞのﾋﾟｸﾞﾐｰ族の間で行われている儀式は、このよ
うな憶測に対する反証となる（人類学者のレオ・）フロベニウスは、これらの有能かつ勇
敢な小さな狩人たちとともにｼﾞｬﾝｸﾞﾙを旅していた。夕刻が迫り、彼は新鮮な肉が食べたく
なった。白人は、ｱﾝﾃﾛｰﾌﾟを捕まえてくれ、と同行者たちに頼んだ。彼らはこの馬鹿げた要
求に驚愕し、今日は狩りは出来ない、準備をしていないのだから、と説明した。そしてそ
の代わり、明日の朝狩りに出よう、と約束した。
ﾌﾛﾍﾞﾆｳｽは、彼らの言う準備とはどのようなものなのかを見たくなり、夜明け前に起きて、
その場所となる丘に隠れていた。パーティー内のﾋﾟｸﾞﾐｰ全員、すなわち３人の男と１人の
女が現れた。程なくして彼らは地面の砂をならし、そこに何かを描いた。それから彼らは
待った―日の出とともに男の一人がその絵に矢を放った。同時に女は太陽に向かって両
腕を伸ばし、叫び声を上げた。男たちは全速力で森に入っていった。
ﾌﾛﾍﾞﾆｳｽがその場所にいってみると、描かれていたのはｱﾝﾃﾛｰﾌﾟの絵で、その首の部分に矢
が刺さっていた。その後、狩りの一団は、首に矢の刺さった立派なｱﾝﾃﾛｰﾌﾟを持ってきて戻
った。彼らはその毛の一房とﾋｮｳﾀﾝ一杯の血を採り、件の絵に塗りつけてから、消し去った」。
ｼﾞｮｾﾌ・ｷｬﾝﾍﾞﾙは言う、「ﾋﾟｸﾞﾐｰの儀式の最も重要な点は、それを夜明けに行うということ
だ。ｱﾝﾃﾛｰﾌﾟの絵に日光が射した瞬間に、それを矢で射るのだ」。
私は「ｱﾄﾗﾝﾃｨｽからｽﾌｨﾝｸｽへ」でもこの一節を論じ、次のように述べた。
「この種の技術を使うｸﾛﾏﾆｵﾝ人の狩人は、強力なﾗｲﾌﾙと照準器を使う現代のﾊﾝﾀｰと同じ様
な感覚であったことは想像に難くない。一方、ﾈｱﾝﾃﾞﾙﾀｰﾙ人の古い魔術は、弓と矢のように
原始的なものに見えたに違いない」
「それゆえに私は、ｸﾛﾏﾆｵﾝ人こそが文明の始祖と考えている。この「魔術」の能力によっ
て、ｸﾛﾏﾆｵﾝ人は楽観と目的と支配の感覚を持つことが出来た.それは彼ら以前のいかなる動
物も所有したことのない感覚だった」
ばかばかしく思えるかもしれないが、人類に文明を傷か占めたのは、魔術のｼｬｰﾏﾝ的用法な
のだ。なぜなら魔術は科学となり、科学によって人間は支配者となったのだから。「ｱﾄﾗﾝﾃｨ
ｽからｽﾌｨﾝｸｽへ」で論じたように、ｼｬｰﾏﾝはその、魔術的ﾊﾟﾜｰによって祭司王となり、ｼｭﾒｰﾙ
やｴｼﾞﾌﾟﾄのような初期の文明の始祖となったのだ。
68:,苦行に満ちたｼｬｰﾏﾝへの道
08/07/27 08:35:09 sYVGVhaR
ｼｬｰﾏﾝというものの存在に始めて気づいた西洋人は、ﾛｼｱの首司祭ｱｳﾞｧｸﾑだ。彼は古儀式派
（ﾗｽｺｰﾘﾆｷ）の一人で、１６５２年、ﾛｼｱ正教をｷﾞﾘｼｱ正教に近づけようとする新総主教ﾆｺﾝ
に反抗した―そして１６６６年に宗派ごと破門されてしまうことになる。だがその５年
前の１６６１年、ｱｳﾞｧｸﾑは皇帝の命令でｼﾍﾞﾘｱに追放され、そこでｼｬｰﾏﾝの存在を知ったの
だ。１６６７年にｼﾍﾞﾘｱから帰還した彼は、１５年間を獄中で過ごし、そこで「自伝」を執
筆する。これはﾛｼｱ文学の最初の古典だ。
当然ながら、このﾄﾞｸﾞﾏ的な古儀式派は、ｼｬｰﾏﾝを悪魔の使徒と見なした。彼の話に登場す
る遠征隊長のﾊﾟｽｺﾌは、ﾓﾝｺﾞﾙ人との戦いに次男のイェレミヤを送り込むことに決め、地元
のｼｬｰﾏﾝに相談に行った。「この悪辣なる魔術師」は羊を生贄に捧げ、その首を切り落とし
た後、「飛び跳ねて踊り、悪魔どもを呼んだ」。最後に、耳をつんざくような叫びを上げて
地面に倒れ、口から泡を吹いた。それから、遠征は大勝利に終わり、大いなる富がもたら
されるであろう、とﾊﾟｽｺﾌに告げた。
ｱｳﾞｧｸﾑはただちに神に祈った。「彼らのうちのひとりたりとも、二度と生きて戻りませんよ
うに。悪魔の元にお送りください！」。
その後、ｲｪﾚﾐﾔはただ一人の仲間とともに帰還し、残りの者たちは全員虐殺された、
と伝えた。当然ながらﾊﾟｽｺﾌはｱｳﾞｧｸﾑを非難し、息子の取り成しがなければその場で彼を殺
すところだった。ｱｳﾞｧｸﾑは１６８２年に火刑に処せられた。
ｼｬｰﾏﾝに対する彼の態度は、その後も２世紀半にわたって探検家たちに受け継がれることに
なる。「時を越えるｼｬｰﾏﾝ」（２００１）という論文集の中で、ｼﾞｪﾚﾐｰ・ﾅｰﾊﾞｲとﾌﾗﾝｼｽ・ﾊｸｽﾘ
ｰは１８世紀の探検家や合理主義の言葉を数多く引用しているが、彼らは一致してｼｬｰﾏﾝを
ﾍﾟﾃﾝ師、手品師と見なしている。