04/02/07 19:59
渡海ﾀｿどしたの？
393:名無しさん＠３周年
04/02/07 20:58
すげえ！小笠原いいよ！
サッカーの話だが。
394:名無しさん＠３周年
04/02/08 00:15
親戚の葬式の時、お布施をどれくらい包めばいいか揉めました。
導師の相場ってどれくらいですか？
395:名無しさん＠３周年
04/02/08 00:29
地域差がありすぎると思う。
ちなみにどちらの方です？
396:名無しさん＠３周年
04/02/08 00:32
岐阜です。
397:名無しさん＠３周年
04/02/08 00:43
>394
> 導師の相場ってどれくらいですか？
地域格差もあるけど、やっぱりお布施、同地域でもかなり（３～４倍)差があるよ。
398:名無しさん＠３周年
04/02/08 00:58
院号を田舎の寺で戴き
都会の寺で葬儀を行う
実家のお寺にお願いしたら安くなります。
実際、多くの方が行っております。
出来れば実家のお寺に争議まで出張戴く。
なお安く出来ます。交通費プラス３万で田舎の住職来られます。
正し、年忌は実家でお願いし、永代経をお願いしても十分お釣がきます。
399:名無しさん＠３周年
04/02/08 01:04
>398
お前の発想正しいよ。
お布施の物価は、大体が田舎が安い。
400:名無しさん＠３周年
04/02/08 01:17
>>398
これを実践したら都会の住職バブル弾けるな。
田舎の住職は兼業辞めて寺一本で生活が出来る。
都会の住職に上納金を期待している本山は困惑するだろう。
本山から禁止令が出たりして。
１０年後に寺=ベンツが消える?
401:名無しさん＠３周年
04/02/08 03:48
「葬式に坊主は不要」と釈迦は言った
―故人も成仏、遺族も納得の葬式とは
ISBN4893612689 230p19cmB6はまの出版'98.10.30北川紘洋NDC:385.6\1,500税別
お葬式といえば誰もがすぐに坊さんを思い出す。そのせいか日本では葬式仏教などと
いう言葉が生まれている。つまり仏教は葬式・法事のためにある、いなそのための
ものでしかないというわけだ。そして誰もがそのことに対して疑問をいだいている。
それなら…ということで著者は仏教の原典つまり釈迦の経典までさかのぼって検証
してみた。驚くなかれ、そこには…一般市民の無知につけ込んで暴利をむさぼって
いた坊さんも坊さんなら、それを放っておいた私たちも私たちである。そうした歴史も
踏まえながら本書ではこれからの時代にふさわしいリーズナブルな葬式のあり方を説く。
１章 “坊主丸儲け・葬儀屋大儲け”は本当か?
寺を持たなければ生きていけない―だから死にものぐるいでお布施を稼ぐ
なんでもかんでもビジネス化していった僧侶―戒名だってもともと在家とは無関係
「先祖の霊がたたりますよ」などという言い方で恐怖心をいだかせるのは卑怯に過ぎる 他
２章 「お葬式に僧侶は関わるな」というのが釈迦の教えだった
日本の仏教は釈迦の説いた仏教とは大きなへだたりがある
現在日本で広くおこなわれている―お葬式のスタイルの起源は儒教
僧侶が葬儀に関わるようになったのは仏教伝来以前から儒教の影響を受けていたため 他
３章 葬式仏教に堕してしまった歴史的背景を探る
鎌倉新仏教もいつの間にやら葬送儀礼を推進するようになった背景
寺請制度は寺院・僧侶を、幕藩体制を支える末端の機構に組み入れた
妻帯を公に認めたことが僧侶の腐敗・堕落に拍車をかけた
４章 21世紀にふさわしいリーズナブルなお葬式を考える
葬儀・法事・墓という伝統的ビジネスに―風穴を開ける新たな動き
“法外”な料金を取っているのに「法名（＝戒名）」とは・これいかに?
おわりに―“葬儀革命”は宗教革命につながる
402:名無しさん＠３周年
04/02/08 07:57
司馬遼太郎「箱根の坂」を見ると、死者の葬送儀礼を僧侶がするようになったのは
時宗の僧、というよりも聖なんだそうだ。
403:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/08 12:34
>>392
> 渡海ﾀｿどしたの？
ＲＯＭです。多忙です。
馬鹿の壁とは話す時間が大幅に少なくなりました。
今後、もし時間と余裕があれば、親鸞を本気で敬愛する人と、茨城の旧
跡寺院のどこかでオフ会を開きたいものです。
ま、そんなことしたら、外道の本願寺のノータリンボーズが棒でも持って
押し寄せてくるかな（苦笑）。
>>312
>先日帰敬式受けてきました
＜苦笑＞
>>345
>本願寺派の教師の講習会及び検定試験ってどんな感じでしょう？
＜苦笑 蓼食う虫か？。どんな事情の人なんだろう＞
404:名無しさん＠３周年
04/02/08 16:09
>>398
院号は本山で貰わなきゃダメでしょ。
全国統一価格なので不公平はない罠。
405:名無しさん＠３周年
04/02/08 16:44
彡川三三三ﾐ
川川 ::::::⌒ ⌒ヽ ﾊｧﾊｧ
川川::::::::ー◎-◎-） ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
川（６|:::::::: （ 。。）） ＜ノータリン似非壇家必死でお布施！
川川;;;::∴ ノ ３ ﾉ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿/| ＼＿;;;;;;;;;;;;;;;;ノ＿＿＿
（∋ / v ＼| ヽ ∈）
￣￣￣￣| / 。 l 。 人 |￣￣￣
/ / ヽ ー - ノ ＼＼
/ / （ ） ＼ヽ
/ / （ ） ＼
/／ （ ＿＿＿ ） ～ ＼
/ （ ＿＿（;;;・） ～ ﾓﾜｰ ＼ヽ
/ ／ （;;; ）;; ）￣ ＼～ | |
../ ／ 丿 ＼ ＼ | |
/ ／ ノ ＼ ＼ .| |
| （ く ） ） | |
| ＼ ＼ .／ ／ | |
｜ ＼ ＼＿＿_＿／ ／. | /
| ＿―-＼ ＼ ／ ／-―＿__| ／
|/ ⊂⌒＿＿_） （＿＿⌒つ |／
406:名無しさん＠３周年
04/02/08 17:02
戒 名 【ボッタクリ】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
１：名無しさん＠京都板じゃないよ：０３／１７／１１ １７：２１
戒名を授かるのに一文字１０万円とも言われます。
もともと戒名には値段は無いものです。
仏道に身を捧げた人に授けられるものですから、
戒名料というものは本来は無いはずのものですが、
幾多の歳月と歴史の過程の中で、
戒名に多額の費用を要するようになりました。
現在、一般的な目安として、田舎で短い戒名で３０万円、
都会で５０万円、院号付き１００万円以上といわれています♥
407:名無しさん＠３周年
04/02/08 17:20
>>404
本山＋寺の取り分がある。
その寺分が問題だ。
408:名無しさん＠３周年
04/02/08 17:23
寺の取り分？
409:名無しさん＠３周年
04/02/08 17:29
田舎の純朴な住職は、本山の上納分しかいただかない。
都会の商売坊主は、本山に上納しないで３０万５０万とふんだくるって言うんだろ。
410:名無しさん＠３周年
04/02/08 17:33
>>408
院号本山相続講金(上納金）に上乗せされるお寺があるよ。
門徒に対してではなく、飛び込み（葬儀屋の紹介に)対してだけど>
411:名無しさん＠３周年
04/02/08 17:37
本山の判子が押された院号と本山からの領収書を檀家さんに渡すから、
末寺は間に入るだけで、ふんだくりようがないと思いますけど。
412:名無しさん＠３周年
04/02/08 17:53
こんなに上納金があるのに本山貧しいのなんでだろう
それでいて、住職さん贅沢出来るのなんでだろう
413:名無しさん＠３周年
04/02/08 17:59
人の足元診るよりも、阿弥陀さんの足元観ながら生きるほうが楽しい。
414:名無しさん＠３周年
04/02/08 18:05
>>404
直接本山に院号をくださいと言っても無理なのでは。
末寺を通して、ということになり、
そこの住職がいくらプラスアルファするかということ。
>>411
十分ふんだくりようがある。
415:名無しさん＠３周年
04/02/08 18:29
>>408
本山までの交通費＋（その為だけに行ったなら）手間費。
416:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/08 18:48
院号で５０万、１００万が高い？。冗談じゃないよ。１０００万、１億だって安いもんだ。
現代は個人でも２００億円、６００億円という金額が動く時代だ。
院号って知ってる？。お寺の開基などに送られる名前だよ。北条時宗とか、徳川家康とか、
そういう人に送られる名前だ。それが、そんなこともしない人に送られるという訳だろう。何で
院号が欲しいんだい？。要するに生前悪事をした奴が極楽を金で買おうという訳だろうよ。
そんなノータリンからボーズが金をふんだくって悪いの？。院号をほしいという奴からは、
好きなだけふんだくればいい。金をふんだくって、ふんだくって身ぐるみはがしてやればい
い。
おーい。ノータリン坊主よ。そうやってせしめた金なら、何に使ってもいいよ。以前、自分
の肛門と、大蛇のような大便をインターネットにさらしたアホー坊主もいたが、そんなデジ
タルカメラは、院号を売ってせしめた金で買っても誰も文句を言わないよ。
ふんだくった奴も、ふんだくられた奴も、やがて仏罰が下って、地獄に堕ちていくだろう。
アハハ。
417:関係者
04/02/08 18:51
>415
そんなんわざわざ本山行かなくても郵便で十分用は足りるぞ
418:名無しさん＠３周年
04/02/08 20:26
関西圏なら、
「京都の『本山』（力を込めて言う事）まで行ってきますた。たいへんどしたわ」
ってのは値打ちにならない？
419:名無しさん＠３周年
04/02/08 22:43
>>411
本山の方?
世間を知らないのか。
そんなお寺ばかりではない。
420:名無しさん＠３周年
04/02/08 23:12
>>418
京都の末寺が京都の本山に行っても値打ちにはならないだろ。
そんなエサで俺様が・・・クマー！
421:名無しさん＠３周年
04/02/08 23:27
>411 の言う通り。
本来誤魔化しようがないのに、お寺のことだからと領収書を貰わないから･･･。
それに今回は >416 の渡海のカキコも的をえている。
欲を捨てようという呼びかけをしているはずの仏教教団が、
信者の欲望で布施を集めている、これは本末転倒だ。
422:名無しさん＠３周年
04/02/08 23:44
>>419じゃないがね。
本山の領収書じゃなくて末寺の名前で（立派そうな）領収書を出す。
受け取る側は『（知らなかったら）そういうもんだ』と思うところを突く。
明らかに詐欺だが、よくある話と聞いた。
423:名無しさん＠３周年
04/02/08 23:46
411ですが・・・
私は得度したばかりで詳しくないのですが、
当地は真宗王国、ほとんどの家が真宗門徒ですので宗派で院号の値段が決まってるともシステムもご存知の方多いと思います。
真宗寺院だらけの地なので、誤魔化せばすぐにばれるでしょうし、「ふんだくってる」という話も聞いたことないです。
院号や法名で末寺には一銭も入りませんよ。
424:門外漢
04/02/08 23:57
真宗は女性はえらくなれないってホント
堂守だけ
天台だと寺持ちでなくても学歴があればそこそこ上にいけるらしいという話もあるとか
やっぱり地方だと奨学金をもらわないと大学にいけないのかな
425:名無しさん＠３周年
04/02/09 00:34
>>423
これから色々な事を知ると思いますが、けして怒らない事です。
そのお寺にはそのお寺の事情があります。
ただ一部のお寺で、院号が贅沢の為に行われている事は事実です。
411さんは貴方なりに本山へ上納して下さい。
本山は仏の為、国の為、人の為に活用します。
けして、私的な事には使用しません。
と本山の方が言っておりました。
426:名無しさん＠３周年
04/02/09 00:58
>>366
t/
亀レスでごめん。宗務所に問い合わせるのが確実です。教材は本願寺出版社で通販購入が可能（除く小本和讃）。
講習を受けずに試験だけを受けることはできません。講習と試験はセット。追試にも落第した場合は講習からやり直し。
合格科目は何年か持っていられたはず。五年くらいの間に全科目合格すれば、教師教修を受ける資格をもらえる。これは一生有効。
全科目を講習して試験を受けると、二週間ほどかかる。この制度は実は夫を亡くした夫人が住職を継ぐために設けられた。
なので、講習・試験で教師教修を受ける資格を与えることに反対する人もいるそうな。
427:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:04
本派は女性も住職になれるし、学階に男女差別もありません。
勤式は伝統的なキーだと女性は声域的に不利ではあります。最近は女性だけの勤行の場合、キーを変えることもある。
でもって、近頃は、非真宗系大学→就職→中仏→勤式→得度・教師、の道を歩む女性は多いです。
結婚してもしなくても住職になれるわけね。
428:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:11
>>426
親切にありがとうございます。
宗報や手帳にも詳い記述がなく、困っていました。
場所は本人に通知、とだけしか書かれてなかったのですが、京都で合宿になるのでしょうかね？
429:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:13
住職課程にいって布教使になる女性も多いですな。
430:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:20
>>428
基本的には京都・聞法会館の会議室（３階かどっか）が講義室になる。
合宿ではないので、宿泊する場合は自分で宿を手配する必要がある。
本願寺前の旅館などを利用する人、親戚の家（寺）に泊まる人、ホテルに泊まる人など様々。
朝８時から夕方の４時くらいまで講義。昼食休憩一時間。朝・夕、お勤めあり。
試験もほぼ同じスケジュール。途中で一回、昼食休憩時に面接あり。
講義を聞いていれば試験はなんとかなるが、実践に使うなら、仏教学・仏教史と真宗学（三経・宗祖）・真宗史は別に勉強した方がいいかも。
431:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:22
↑基本的にはと言うのは、各地で出張講習・試験がある場合もあるので。組や教区が主催するらしい。
432:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:30
聞法会館ならば宿泊可能ですよね？
２週間となると宿泊料が心配ですが・・・。
433:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:31
ついでに５年前の試験科目だ。
試験初日 午前 宗教概説、仏教教義（総説）、仏教教義（各宗教義）、真宗史
午後 布教法（筆記）、布教法（実演 ３分か５分の法話）
二日目 午前 仏教史、真宗教義（三経七祖）、真宗教義（宗祖教義）、宗門法規
午後 勤式作法（筆記・荘厳含む）、勤式作法（実演・先請カダ、和讃・無明の闇を破するゆえ・光明てらしてたえざれば）
434:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:34
>>432
そう、だから、比較的安い宿を探す。それから、昼食をコンビニで買っておいたり、宿でお弁当を作ってもらったりする必要もあり。
あの界隈のファミレス（東急ホテル向い）は昼時はめちゃこみ。穴場は龍大大宮校舎の学食（少し遠いが）。
435:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:36
８時からではなく、８時４５分から勤行が始まる、に訂正。講義は９時から。
午前中９時から１２時、午後１時から４時。
436:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:38
勤行があるということは、布包、輪袈裟で受講ですか？
ならば昼の休憩に外へ出にくくないです？
437:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:43
当然、僧籍があるものはフホウ・輪袈裟（名札つき）を着用。外に出る時は脱げばいいじゃん。
フホウの下は男の場合、シャツとネクタイ、パンツが推奨、ジーンズやショートパンツは不可。
女性の場合は華美でない服装。髪は染めていても別に文句は言われない、この時点では。
あと、忘れていたが、一番最初に「基幹運動」の講義がある。
438:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:47
あっ、下は洋服でいいんですね！
どうもいろいろありがとうございました。
439:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:52
366さんは５年前に得度なの？ じゃあ、俺と同じだ。俺は得度して、その夏に講習・試験を受けた。教師はそれから大分して取った。正座が厭だったから。仏事三部経の大経で９０分正座、何人かその場で倒れて呼吸困難になった（w
440:名無しさん＠３周年
04/02/09 01:54
>>438
どういたしまして。お気張りやす。
実は俺、これからダチとスキーにいくので、その暇潰しなのよねん。
441:名無しさん＠３周年
04/02/09 02:02
なんだ突然本山の事務連絡になったのだ。
何かまずい事でも書いてしまったのか。
院号料の件は、これからも本音で語りましょう。
442:帰命無量寿如来
04/02/09 02:04
な～もあ～みだ～ああんぶ～
443:名無しさん＠３周年
04/02/09 02:08
一般の皆様、本山発行の領収証本物ですか。
今一度確認致しましょう。
もし偽物ならばマスコミに取り上げて戴きましょう。
444:名無しさん＠３周年
04/02/09 09:37
∧＿∧ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
（ ・∀・） ＜ 学歴に嘘があったら、清く辞職します。
（ 古賀） | ペパーダイン大学を卒業しました。弁護士に卒業証書もらいました
｜ ｜ | | しかし米国に置いてきました。その弁護士の名前は忘れました。
（_＿)＿） | UCLAも卒業しました。手違いでした。ＣＳＵＬＡでした。
｜錯綜しました、UCLAのエクステンションでした。
| その弁護士を探しました。見つかりませんでした。２６日の帰国を
| 延期して探します。やはり２６日に帰国します。調査は不十分でした。
| 地元の福岡に帰って報告します。
| ２７日８時に大橋駅で街頭演説します。
| 離党します。議員報酬は頂きません。議員は続けます。
| 不足している単位は国会閉会中にとります。
＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
445:名無しさん＠３周年
04/02/09 09:48
>>439
90分の正座・・・・！
得度習礼の40分でも氏ぬほど辛かったのに。
446:名無しさん＠３周年
04/02/09 10:44
浄土真宗と浄土宗とどうちがいますか。
447:名無しさん＠３周年
04/02/09 11:32
本読めばわかる。
448:名無しさん＠３周年
04/02/09 11:32
>>423 亀！
真宗王国だからだよ。
本願寺ってどこ？って人が普通にいるような都市部なら、
末寺領収書でコロッとだまされます。
ま、大阪とか東京とか。
449:名無しさん＠３周年
04/02/09 14:34
>>446
違いの１
救いがいつか。
浄土宗は死んでから。
違いの２
念仏を数多く称えるのが良いというのが浄土宗
違いの３
念仏以外の行がなんでもありが浄土宗
450:名無しさん＠３周年
04/02/09 14:47
>>449
浄土真宗の救いはいつれすか？
451:名無しさん＠３周年
04/02/09 16:27
>>443
もし偽物でも本山が訴えないかぎり犯罪として成立しないのでは。
それでいいのだと言えばそれまでです。
もっとも、本山は問題になる事を嫌うと思います。
452:名無しさん＠３周年
04/02/09 16:40
その寺止まり院号を出したら手間もかからず、まる儲け。
バレたら詐欺だがな。
453:名無しさん＠３周年
04/02/09 17:38
>452
院号を付けて貰う側は、院号さえついてりゃ、本山から下付されようが住職の手書きだろうがそんなことにはこだわらんだろ。
本山へ正直に申告してるのは、田舎の気の小さい正直者の住職だけだろ。
454:名無しさん＠３周年
04/02/09 17:42
院号を本山が出す意味がない・・・。
これでいいのかもな・・・。
455:名無しさん＠３周年
04/02/09 19:53
URLﾘﾝｸ(aichi-west.jp)
取り上げられている不満も、もっともだ。
しかし、お布施は料金じゃないからな。高額もへったくれもない。
葬式のお布施は、２９０円でも２９０万でもいいのだよ。
金額の問題じゃなく人間関係が問題になっているのだ。
そこで２９０円を包む勇気があるかどうかなのだが。。。
456:名無しさん＠３周年
04/02/09 20:27
院号というものが真宗からいうとおかしな代物で、
法名、すなわち死者に差別をつけるのは問題だと思うが。
457:名無しさん＠３周年
04/02/09 21:29
>>456
区別と言ってくれ。
利権体質は似ているが。
458:名無しさん＠３周年
04/02/09 21:55
ﾜﾛﾀ
459:名無しさん＠３周年
04/02/09 22:13
>>456
身分の高い香具師はいきてるうちにもらえるよ。
460:名無しさん＠３周年
04/02/09 22:37
身分が高けりゃ貰えるってもんか？
正当な他の理由があるデショ。
461:名無しさん＠３周年
04/02/09 23:10
身分の高低などありません。
みんな平等です。
462:名無しさん＠３周年
04/02/09 23:13
平等じゃないから言ってるんじゃん。
463:名無しさん＠３周年
04/02/09 23:38
金さえ包めば誰でももらえる、そんな意味じゃ平等だね。
でも、金で差を付けていいのかということは疑問だね。
浄土教は絶対の平等が教えの根幹のはずだから、布施の金額で差があってはいけないと思うのだが･･･。
464:名無しさん＠３周年
04/02/09 23:47
扱いはともかく院号自体の差はないんじゃないの？
拾萬院
貳萬院
とか金額で違うと嫌だ。
465:名無しさん＠３周年
04/02/09 23:54
レッツ ゴー住職＝列五
最近あまり聞かないが
住職の中には余り位にはこだわらない。
本山への寄付がアホくさいし、
住職の位なんて門徒も知らない、
と言うより門徒も負担が無いので喜びます。
466:名無しさん＠３周年
04/02/10 00:08
折れの寺田舎だけど。
都会へ引越しされた方から「戒名をお願いします」と連絡があった。
生前からお願いされていたのと寺に大変お世話になっていたので院号を
本山の規定でつけたのだが。
翌日、都会の住職より「生活が出来ない」とお叱りを受けました。
返す言葉も無く電話を切りましたが。
都会の寺ではそんなに院号は大切なのですか?
467:名無しさん＠３周年
04/02/10 00:40
俺は寺にはびた一文も払わんからな。
両方の親が死んだときからは自分で弔ってやるわい。墓もいらん。
468:名無しさん＠３周年
04/02/10 00:44
みんなが院号をつければ、つけていないひとは特別な身分の人と思われる可能性があります。
みんなが院号をつけなければ、つけているひとは特別な身分の人だと思われる可能性があります。
469:名無しさん＠３周年
04/02/10 00:46
>>467
親戚、葬儀屋に説得されるのが落ち。
パニックになって良い鴨だ
470:名無しさん＠３周年
04/02/10 00:47
＞468
みんなが苗字名乗っているのに
とある一族の方々のみが苗字を名乗らないようなもの
471:名無しさん＠３周年
04/02/10 00:48
>469
残念ながら親も半分俺に説得されている。
親が望んだとしても寺には金は払わん。
472:名無しさん＠３周年
04/02/10 00:51
＞471
正直申し上げて、そういう方々にはご自分で葬儀をしていただくほうが
寺にとっては助かります
473:名無しさん＠３周年
04/02/10 00:53
いや、寺には１円だけ払う
474:名無しさん＠３周年
04/02/10 02:56
>>467
それはそれでいいと思います。
475:名無しさん＠３周年
04/02/10 08:00
大体学会人もキリシタンも葬式に金をかけるような
前時代的なことはしないのだから、迷える仏教徒は学会人やキリシタンに
洗脳を解いてもらわねばならないだろう
476:名無しさん＠３周年
04/02/10 08:10
院号はタテマエとしては本山護持に貢献したからもらえるわけだが、
それは家柄のいい家で、なぜなら寄付をたくさんしてくれたから。
差別です。
今でも田舎では分家には院号をつけないところがある。
477:名無しさん＠３周年
04/02/10 08:11
>>465
西本願寺では新しい階級？を作って、
それで本山への納金が増えたと聞いたけど。
478:名無しさん＠３周年
04/02/10 08:40
>475
学会の葬式は、学会が取り仕切って、香典の残金は全て学会が持ち帰ると聞いた。
学会が、葬式に金をかけるようなことはしないのは、
遺族のためや無駄なことをしないという意味ではなく自分たちの収入を増やすためだ。
479:名無しさん＠３周年
04/02/10 16:25
＿-=─=-
__-=≡///:: ;; ''ヽ丶
／ '' ~ ヾ:::::＼
/ ＼:::::＼
| 彡::::::|
≡ , 、 |:::::::::|
≡ _≡=-、＿＿, - -=≡=_ 、 |:;;;;;/
| | ,ｰ● | | ●ー |─´ / ＼ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
| ヽ二＿,( ）＼＿二/ >６ / ＜ >>創価学会を差別するな！
/ /( )ヽ |__/ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
.| / ⌒｀´⌒ ） |
| ／ | |
（ |＿／ヽ_'＼＿／ ） |
.＼ ､ ＼￣ ￣／ヽ / /
＼ | ￣￣ ＿／／ /
＼ ヽ＿＿＿＿／ ／
＼＿ ー─ ＿＿ ／
／￣／￣￣￣￣＼￣＼
| | ＼ |＼ ／| ／ | |
| | ／ | ハ | ＼ | |
| | ＼ ＼ ／ ／ | |
＼| ＼ ヽ ／ |／
|＿＿＿/ヽ＿＿＿ |
| 金 |
＿|＿＿＿Λ＿＿＿|＿
＜＿＿＿＿| |＿＿＿＿＞
480:名無しさん＠３周年
04/02/10 20:30
学会の話題は盛り下がるな。
どうせするなら学会巨悪論キボン。
481:名無しさん＠３周年
04/02/10 22:40
サベツべつべつ。
482:名無しさん＠３周年
04/02/10 23:29
本願寺は昔、京都市と同じくらいの予算を動かしていたと聞いた事があるが、今はどうですか。
483:名無しさん＠３周年
04/02/11 00:09
ＪＲ京都駅の場所は本願寺にあわせて作られた。
484:名無しさん＠３周年
04/02/11 22:11
ﾍｪｰ｡
ってほんとかよ。
485:名無しさん＠３周年
04/02/11 23:25
南区の墓地の話。＊ク＊（昔の＊永＊人脈）に食い込まれてる。
＊＊運動の某人が＊＊同盟、関西地下人脈と繋がっているから持ち込まれた。
486:名無しさん＠３周年
04/02/12 00:09
>>485
ヤメレ、ミンナシッテイル、ミウチニリケンムラガルモノアリ
キタホウカイシタラ、マスコミホウドウスル。
487:名無しさん＠３周年
04/02/12 00:29
崩壊待たずにという話も。
488:名無しさん＠３周年
04/02/12 01:08
URLﾘﾝｸ(village.infoweb.ne.jp)
エセ同和リストです。
参考までにどうぞ。
489:名無しさん＠３周年
04/02/12 01:15
へー。
ここのトーク例さ、
似たような法話をする人がいて笑えない。
490:名無しさん＠３周年
04/02/12 01:28
>>489
たとえばどんなトーク
俺もそう取られているかも。ヤバ
491:名無しさん＠３周年
04/02/12 11:35
般若心経はみとめておられますか。念仏は６まんべんですか。
比叡山との関係は
492:489
04/02/12 19:22
>>490
このへん。
＞ずっと啓発活動続けておるんですよ。
＞国民意識の中にいまだに差別の排除どころか差別思想の体質がある為に
＞就職問題、結婚問題特に子供のいじめ問題等、数えればきりがありません。
＞その為に我々は、差別体質を変革して人間尊重の方向に正す為同和教育
なぜ寺で『法話という名の元に』こういう話題を聞かされなきゃならんの？
この問題は教団の問題じゃん。だから、基幹運動が出来たわけでしょ？
どうして関係ない門徒に『責任を共有』させようとするのさ？
責任転嫁するための布石ですか？
門徒の側は差別戒名で十分差別されてきたじゃん。
それとも「被差別者から差別者へ格上げしてあげた」とでも言うつもり？
「個人の裁判にも関わらず、寄付を募って組織支援する」という
どこやらの団体は、そのままの体質だけどね。
やつら坊主は、責任を取るのが嫌だから、責任転嫁できるようにしたがるわけ？
別に>>490さんを責めているわけじゃないよ。お間違いなきよう。
493:490
04/02/12 21:52
>>492
俺、法話で同和問題を話した事は一度も無い。
それよりも、仏教に対しての話が重要と思っているから。
他宗の坊さんの話、法事で聞いた事あるけど、皆、宗教の話だね。
一度たりとも、同和の話をした方いなかったな。
これって、真宗独自なのかなと思った。
その割りに、エセ同和の本買った人多いのが不思議だ。
494:489
04/02/12 23:01
>>493
どうして真宗の一部では同和の話を喜ぶんだろうね。
一応、仏法の話をしていても、すぐに階級とか差別の話に持って行きたがる。
他宗（曹洞宗）より打たれ弱く、差別問題の存在がショックだったのかもしれない。
まぁ、単に利権に群がっているだけかもしれないけど。
＞エセ同和の本
ってどれ？>>488？
495:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/13 00:11
>>494
>どうして真宗の一部では同和の話を喜ぶんだろうね。
同和問題は世間道の問題なんだ。出世間道の問題ではない。親鸞が
解決したのは出世間道の問題だ。世間道の問題は、何一つ解決策を
示していない。教団が同和問題に取り組むのは結構だが、これはあくま
でたくさんある非宗教的諸問題の一つとして扱うべきだろう。
親鸞から出世間道の問題の解決方法をもらった人は、親鸞が未解決で
残した世間道の問題に取り組むのは当然だ。だから、教団が組織とし
て同和問題に取り組むのは結構だ。
ただ、同和は、仏教の範疇の問題ではないということも忘れちゃいけない
。仏教は平等を説くが、仏教が説く平等は、部落差別をなくそうという平等
じゃない。むろん、部落差別をしようという平等でもないけどね。次元の違う
問題だ。
世間道の問題と出世間道の問題の切り分けができず、世間道の問題を
出世間道の問題として取り組もうしたり、出世間道の問題を世間道の問題
として取り組みだしたら、話は混乱する。教団は、出世間道というもっとも重
要な中心軸が見えなくなる。
真宗教団が現代社会に存在する現代社会内の一組織として、社会的
不条理である同和問題に取り組むのは結構だ。しかしそこで、そもそも仏
教の教えはどうのこうのと言い出し、同和と宗教を絡めたり、他人批判のて
こに親鸞とか釈迦などの名が使われだしたら、話は分かりにくくなる。宗教
を知らない社会の多くの人々に向かって出世間道の問題提起をするとき、
相手は話が非常に分かりにくくなるだろう。
496:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/13 00:17
>まぁ、単に利権に群がっているだけかもしれないけど。
真宗教団なんてものは、同和問題があろうが無かろうが、仏教教団とは言えない
単なる利権屋の餌狩りり場か。基本的には拝み屋呪い師のインチキ集団なんだから、
不思議ではないと言えば、不思議ではないな。
497: ◆rFhi14s.hg
04/02/13 00:18
(-＿-)…zzZ
498: ◆rFhi14s.hg
04/02/13 00:22
( ﾟДﾟ)ﾊｯ あ、終わった？
何言ってるか分かんなかったけど、まあいいかｗ
499:名無しさん＠３周年
04/02/13 00:45
∞～ﾌﾟｰﾝ ～
／￣￣￣￣＼ ～ ﾌﾟｩｰﾝ
（ 人＿＿＿＿） ～
～∞ |ミ/ ー◎-◎-） ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
ﾌﾟｰﾝ （６ (_ _) ）＜オレはこう見えても結構モテるんだぜ！！！！
|/ ∴ ノ ３ ﾉ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＼＿＿＿＿_ノ,, ∩_
／,|┌-[]─┐| ＼ ( ﾉ
/ ヽ| | バ | '、／＼ / /
/ `./| | カ | |＼ /
＼ ヽ| lゝ | | ＼__/
＼ | ￣￣￣ | ﾌﾟｰﾝ～∞
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|l＿l i l＿l |
| ┬ |
◆>>495-496渡海難の正体◆
・引篭り歴10年以上・童貞、彼女＆女友達無し（というか友達1人も無し）
・身長159cm以下体重75kg以上 体脂肪率38％以上 ・年賀状は1枚も来た事が無い
・3流大学卒、ｱﾆﾒｻｰｸﾙ所属、合ｺﾝ歴無し ﾛﾘｺﾝ
・今行きたい所：秋葉原、ｵﾀﾜ（ｶﾅﾀﾞの首都、ｦﾀｸが集まる所だと思ってるらしい）
・前科5犯（万引き、食い逃げ、性的暴行、強制猥褻、痴漢（存在自体が痴漢））
・好きなｹﾞｰﾑ：ｹﾞｰﾑ関係なんでも、但しﾎﾗｰ以外（ｼｮﾝﾍﾞﾝちびって3日以上放心状態になるから）
・所持ｴﾛｹﾞーは軽く1000を越える
・ｺﾝﾋﾞﾆの処分された弁当しか食べられない、というか最近家族に手料理を作ってもらってない
・風呂には3日に1回しか入らない ・50M走タイム11秒5以上 ・自分の年齢＝彼女いない歴
・AV､ｱﾆﾒﾋﾞﾃﾞｵを1日最低3回は見る ・“ﾗｯﾌﾟ”と聞くと「ｻﾗﾝﾗｯﾌﾟ？」とﾎﾞｹでなくﾏｼﾞで答える
・趣味：2CH心と宗教板への書き込みをすること、座禅念仏
そして浄土真宗関連スレを見つけるとここぞとばかり攻撃し、ﾁﾝﾎﾟをこすりながらレスを待つ
・ｶﾗｵｹで歌うのはいつもｱﾆｿﾝ、というか友達がいなくてｶﾗｵｹも行けない
・真宗教団と親鸞会とと真宗の僧侶を目の敵にしている ・ｷﾞｬﾙｹﾞｸﾞｯｽﾞを多数所持
・ﾒﾙ友募集をしても女性からは1通も来ない、（ﾈｶﾏからは来る、しかも普通に女と勘違いする）
・自分にレスする者全員に対して「ﾎﾞｰｽﾞ（坊主）」「親鸞会」と言う恥知らずのﾘｱﾙ精神病患者
500:名無しさん＠３周年
04/02/13 00:50
渡海って普段何してんの？
完全に社会不適合者で、負け犬根性がしみついたバカだろ？
こんな掲示板で馴れ合って、傷の舐めあいしてるだけのキモイだけの
バカが、一生懸命働いてる人たちに迷惑かけんなカスが。
もう渡海は救いようないな。
この渡海も、どうせ、いっちょ前に、吠えてみたら警察よばれて
ビビったようなアホだろ。いいかげんにしろクソが。
501:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/13 08:28
>>498
> 何言ってるか分かんなかった
死体を拝んでる振りして暴利をふんだくるインチキ呪い師には、
到底考えが及ばない高尚なことを言ったんだよ。
世の中にあるものは、あんたら外道のノータリンには想像もつ
かないことばっかりだな（笑）。
502:名無しさん＠３周年
04/02/13 08:45
>498
> 何言ってるか分かんなかったけど、
同和問題はこの世の俗世間の問題なんだ。
あの世の問題ではない。
親鸞が解決したのはこの世を捨てたあの世の問題だ。
この世の俗世間の問題は、何一つ解決策を示していない。
要するに、親鸞というのは、体はこの世にありながら、
頭はあの世にいってしまっていたパープリンなんだな。
親鸞にはこの世のことは見えていなかったのか、
見て見ぬふりをしていたのか、
親鸞という奴は、この世のことなんてどうでもいいという、
他人のことなんてどうでもいいという自己中な自分勝手な奴だったんだ。
それが仏教だ。
503:名無しさん＠３周年
04/02/13 08:47
◎ 真・スレッドストッパー。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘ
＼ ≫￣￣￣￣彡ヽ￣￣￣￣￣￣⌒ ＼
彡_＿＿＿人 ） ￣￣￣￣￣＼ ）
◎-●一（ * * ヽミ |. |
（(_ _ （( （ ;;-＝-￣＝─￣ '⌒ヽ〉 | |
‘,'.∴・,‘・(ε (（ ヽ-=＿二＿＿＿＿ ＼ | |
,'.・∵ ヽ＿＿＿＿_ ノ ＼ / /
（＿＿）） ヽ .＼＿＿/_丿
| | 渡海 ヽ .| |
| |＿＿＿＿＿＿） | |
| 〉三三三[□]三） | |
ﾉﾉﾉﾉ:::::::::::::::::::::::::::::/ ＼ ヽ
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（＿＿＿|）＿|） `-
504:名無しさん＠３周年
04/02/13 09:39
>>502
弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとへに親鸞一人がためなりけり。
冬の日の太陽も、私ただ一人に温もりを与えるために昇ってくる。
505:名無しさん＠３周年
04/02/13 15:11
>>501
マジレス（･Ａ･)ｲｸﾅｲ!!
506: ◆rFhi14s.hg
04/02/13 15:32
>>505
まあまあまあ、たいそうなご高説なんて庶民にすれば>>497みたいなもんですって。
507:名無しさん＠３周年
04/02/13 17:42
>>495
渡海もたまには良い事言うじゃん。
508:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/13 18:02
>>502
>同和問題はこの世の俗世間の問題なんだ。 ＜そうそう。＞
>あの世の問題ではない。
感心、感心。おぬしはノータリン坊主でも利発な方だな。
>親鸞が解決したのはこの世を捨てたあの世の問題だ。
出世間道の問題を解決したということは、おぬしの世界では世を捨てた
ことと同義なんか。
ノータリンの外道の世界ではそういうことになるんかのう（アハハ）。
>この世の俗世間の問題は、何一つ解決策を示していない。
出世間道の専門家が、出世間道の諸問題を完璧に解決してくれたということ
だけでは、足りないらしいな。
人にはそれぞれ専門がある。八百屋に行って魚がないことに腹を立て、パン
屋に行ってうどんがないことで因縁をつけるのは、あんたら外道のノータリン
だけだろよ。
>親鸞というのは、体はこの世にありながら、頭はあの世にいってしまってい
たパープリンなんだな。
パン屋というのは、うどんも食う人間でありながら、頭の中はパンだけになっ
てしまったパープリンだと言って、パン屋に噛みつくのは、あんたら外道のノータ
リンだけだよ。
509:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/13 18:03
>親鸞にはこの世のことは見えていなかったのか、見て見ぬふりをしていたの
か、親鸞という奴は、この世のことなんてどうでもいいという、他人のことなん
てどうでもいいという自己中な自分勝手な奴だったんだ。
パン屋というのは、うどんが好きな奴のことは見えていないのか。見て見ぬ
ふりをするのか。パン屋という奴は、うどんが好きな奴のことなんてどうでもい
いという自己中な自分勝手な奴だったんだ。
坊主の毒づき方には恐れ入るよ。パン屋に毒づくのは、死体を拝む振りして暴
利をむさぼるあんたらノータリンインチキ真宗のノータリン外道ゴキブリ坊主だ
けだ。
「御志し、ひとえに往生極楽の道を問い聞かんがためなり」。親鸞が教えるの
は、往生極楽の道だけだ。出世間道だけだ。パン屋が売るのはパンだけ。あんた
らは、五十余カ国の境を越えて、パンを買いにきたんだ。ところが、あんたらは、
往生極楽の道を学ぼうとして親鸞に近づいたんじゃない。親が、パン屋に行けと
言うから、行きたくもないパン屋にやってきただけ。だから、うどんを売ってな
いと知ると、とたんにパン屋に不満をぶちまける。お門違いなんじゃないかい？。
パンなんか欲しくもなく、親のロボットで坊主になったノータリンゴキブリ坊
主に、「パン屋ではうどんを売ってないんだよ」という、こんな高尚な話をして
も、通じる相手じゃなかったよな。
ゴキブリノータリンには到底、想像もつかない高尚な話を書いてしまったワイ。
>それが仏教だ。
門主があほなら、手継ぎもアホだ。宗教音痴のくせに、門徒の信頼と教学の良
心を小金に代えて喜ぶノータリン。パン屋に行って、なんでうどんが無いんだと
毒づく手継ぎ。浄土真宗は、上がアホなら、下もアホなんだよなぁ。アハハ。
510:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/13 18:06
>>506
>まあまあまあ、たいそうなご高説なんて庶民にすれば
＜馬鹿の壁に話をすれば、のれんに腕押し。ヌカに釘。＞
カキコは今日だけ。
またしばらくカキコできません。
文句のある人はこのスレに書き込んでおいてね。できたらそのうち返事する。
511:名無しさん＠３周年
04/02/13 18:07
ＮＢ、布教中!
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:954番)
いろんな事に興味があるんだな。
512:NB ◆YIoCB90ZbI
04/02/13 18:22
>>511
だあああ。
いや、それ、だいぶ前だし。。。
513: ◆rFhi14s.hg
04/02/13 18:46
『壁』が高すぎてついていけません。
高さも度を越せば登る気も失せます。
514:名無しさん＠３周年
04/02/13 19:50
あそこの病院の壁は高く作ってあるからね。
515:名無しさん＠３周年
04/02/13 20:08
∞～ﾌﾟｰﾝ ～
／￣￣￣￣＼ ～ ﾌﾟｩｰﾝ
（ 人＿＿＿＿） ～
～∞ |ミ/ ー◎-◎-） ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
ﾌﾟｰﾝ （６ (_ _) ）＜文句のある人はこのスレに書き込んでおいてね。できたらそのうち返事する。
|/ ∴ ノ ３ ﾉ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＼＿＿＿＿_ノ,, ∩_
／,|┌-[]─┐| ＼ ( ﾉ
/ ヽ| | バ | '、／＼ / /
/ `./| | カ | |＼ /
＼ ヽ| lゝ | | ＼__/
＼ | ￣￣￣ | ﾌﾟｰﾝ～∞
⊂|＿＿＿＿__|
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◆渡海難の正体◆
・引篭り歴10年以上・童貞、彼女＆女友達無し（というか友達1人も無し）
・身長159cm以下体重75kg以上 体脂肪率38％以上 ・年賀状は1枚も来た事が無い
・3流大学卒、ｱﾆﾒｻｰｸﾙ所属、合ｺﾝ歴無し ﾛﾘｺﾝ
・今行きたい所：秋葉原、ｵﾀﾜ（ｶﾅﾀﾞの首都、ｦﾀｸが集まる所だと思ってるらしい）
・前科5犯（万引き、食い逃げ、性的暴行、強制猥褻、痴漢（存在自体が痴漢））
・好きなｹﾞｰﾑ：ｹﾞｰﾑ関係なんでも、但しﾎﾗｰ以外（ｼｮﾝﾍﾞﾝちびって3日以上放心状態になるから）
・所持ｴﾛｹﾞーは軽く1000を越える
・ｺﾝﾋﾞﾆの処分された弁当しか食べられない、というか最近家族に手料理を作ってもらってない
・風呂には3日に1回しか入らない ・50M走タイム11秒5以上 ・自分の年齢＝彼女いない歴
・AV､ｱﾆﾒﾋﾞﾃﾞｵを1日最低3回は見る ・“ﾗｯﾌﾟ”と聞くと「ｻﾗﾝﾗｯﾌﾟ？」とﾎﾞｹでなくﾏｼﾞで答える
・趣味：2CH心と宗教板への書き込みをすること、座禅念仏
そして浄土真宗関連スレを見つけるとここぞとばかり攻撃し、ﾁﾝﾎﾟをこすりながらレスを待つ
・ｶﾗｵｹで歌うのはいつもｱﾆｿﾝ、というか友達がいなくてｶﾗｵｹも行けない
・真宗教団と親鸞会とと真宗の僧侶を目の敵にしている ・ｷﾞｬﾙｹﾞｸﾞｯｽﾞを多数所持
・ﾒﾙ友募集をしても女性からは1通も来ない、（ﾈｶﾏからは来る、しかも普通に女と勘違いする）
・自分にレスする者全員に対して「坊主」「親鸞会」と言う恥知らずのﾘｱﾙ精神病患者
516:名無しさん＠３周年
04/02/13 20:20
>>515
ＡＡを貼りたいがために、エセ渡海でカキコしてるんちゃうんかと。
結局>>515のジサクジエンちゃうんかと。
517:名無しさん＠３周年
04/02/13 20:25
>498
> 何言ってるか分かんなかった
仏教はひたすら修行に励んで悟りを開くことを重要な目的とし、それが第一義だ。
この世の社会問題をするということとは別次元のことを問題にしている。
だから、イラクで戦闘が続き人間同士が殺し合っていてもそれは俗世間のことであって仏教の問題ではない。
仏教徒は世の中のことから目を背けてただひたすら座禅して念仏していればいいんだ。
518:名無しさん＠３周年
04/02/13 20:27
>517
> この世の社会問題をするということとは別次元のことを問題にしている。
この世の社会問題とは別次元のことを問題にしている。
519:名無しさん＠３周年
04/02/13 21:17
真宗が俗世間の事に首を突っ込むのはいいと思うよ。
出家の宗旨じゃないからね。
でも、真宗で回答できない事（想定していない事）も
真宗でこじつけて回答するのはバカのやることだろうね。
真宗でこじつけず、別の組織の別の論理を持って来て、
喜々として回答している連中は輪をかけたバカだがね。
520:名無しさん＠３周年
04/02/13 23:59
担当寺院は買い占めに大変だろうな（ｗ。
URLﾘﾝｸ(www.nihonjournal.jp)
>一部の幹部と真相解明を目指す若手グループが対立しています
若手グループ？誰のことだ？
521:名無しさん＠３周年
04/02/14 00:10
コピペ。お笑いネタのような、お笑いじゃないような。
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:168番)
168 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：04/02/06 10:46
真宗の宗務総長って 10派みんな共産党シンパらしい
URLﾘﾝｸ(www.asyura.com)
522:名無しさん＠３周年
04/02/14 18:13
>>520
これぐらいでは買いしめないでしょう。
523:名無しさん＠３周年
04/02/14 18:45
本スレの皆様へ
華元＝L.A.＝オポチュニチーなる人物に関して
上記人物は「【仏罰】本尊焼いてうpしました【落ちない】」にて発生し、数枚のスレ
に渡って、詭弁や偽りを騙り、スレを混乱させた経歴があります。
すでに「本尊焼いてうp」スレではこの人物の書きこみに対して真面目にレスをす
る者もおらず、放置されております。
こうした現状に不満を持つこの人物は各スレに、主として「オポチュニチー」なる
ハンドルで煽りレスを散発しておりますが、相手にされないことをお勧めします。
また、かつてこの人物の「地獄に落ちる」発言に対して学会員の方から教義上の
矛盾の指摘があった経緯を鑑みるに、よしや学会員の方であっても、この人物に
与することは有益ではない、と賢明なご判断をなされることを望みます。
詳しくは以下をご参照ください。
【仏罰】華元しる！！【おちる】/創価・公明@２ちゃんねる
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板:74-129番)
上記スレは以上の反省からこの人物が自ら建てたスレです。どうしてもこの人物と
のやり取りを望まれるかたは上記スレにて書きこみをされることをお勧めします。
524:名無しさん＠３周年
04/02/14 19:18
>>491
般若心経はNGでしょう。
お念仏は回数より信心のほうが大切にされるのではないでしょうか。
前門様のお葬式に天台の御座主が参列されていましたし、そのほか
いろいろと関係を持たれているようですよ
URLﾘﾝｸ(www.biwa.ne.jp)
525:名無しさん＠３周年
04/02/14 19:54
>>523
ﾜｶｯﾀﾜｶｯﾀ
526:名無しさん＠３周年
04/02/14 21:11
ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ～
☆ ﾁﾝ 〃 Λ＿Λ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
ヽ ＿＿_＼（＼・∀・） ＜ 燃料投下マダー？
＼＿／⊂ ⊂＿ ) ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
／￣￣￣￣￣￣ ／|
|￣￣￣￣￣￣￣| |
527:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/15 11:18
>517
> 仏教はひたすら修行に励んで悟りを開くことを重要な目的とし、それが第一義だ。
悟りを開くことが重要な目的？。はて？。悟りを開いてあんたどうするつもり？。
何のための悟りだい？。仏教の「ぶ」の字も知らんやつの妄想だ。悟りを開いて自分
はどうしたいのか、よく考えるといいよ。
仏教の「ぶ」の字も知らんノータリン坊主のうわごとと同じだな（笑）。
>別次元のことを問題にしている。
＜仏教の「ぶ」の字も知らんノータリン坊主の妄想とおんなじだ。＞
>それは俗世間のことであって仏教の問題ではない。
それは政治の問題であり、国際政治の問題であり、人道上の問題であり、国際正義の問題だ。
天文学の問題でなく。数学の問題でなく。文学の問題でもない。医学の問題でもない。建築の
問題でもない。仏教の問題でもないと言えば、何か都合が悪いのか？。
528:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/15 11:20
>それは俗世間のことであって仏教の問題ではない。
それは政治の問題であり、国際政治の問題であり、人道上の問題であり、国際正義の問題だ。
天文学の問題でなく。数学の問題でなく。文学の問題でもない。医学の問題でもない。建築の
問題でもない。仏教の問題でもないと言えば、何か都合が悪いのか？。
>座禅して念仏していればいいんだ。
座禅して念仏したい奴はそうすればいいんじゃないか。野球をしたいやつは野球をすればいい。
絵を描きたい奴は絵を描けばいい。
イラクで戦争が起きたら、野球したい奴が野球をしていかんのか？。イラクで戦争が起きたら、
絵を描きたい奴が絵を描いちゃいかんのか。イラクで戦争がおきると、座禅して念仏しちゃいかん
のかい？。ま、馬鹿坊主の妄想だろう。
イラクで戦争が起きたからと言って、野球をしたいやつが野球をすることは、戦争から目を背け
ることじゃないんだよ。絵を描きたい奴が絵を描いても、戦争から目を背けることじゃないんだよ。
座禅して念仏することは戦争から目を背けることになるというのは、あんたら外道真宗ノータリ
ン坊主の妄想だ。要するに、ノータリンの坊主のあんたは、自分は座禅して念仏することが嫌で、
他人がそれをするのも許せないということなんだろうよ。外道真宗のノータリン坊主は、昔も賢く
なかったが、今はそれに輪を掛けて、上から下まで門主から手継ぎまで、ノータリンということな
のかな。
529:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/15 11:21
往生極楽の道は、ただ念仏すればいいんだ。ただ念仏してればそれだけでいいんだ。ただ念仏す
るだけで救われるんだ。それだけで阿弥陀さんが極楽浄土にすくい取ってくださる。ありがたい話
じゃないか。往生極楽には、その他何が必要なんだい？。何も必要ないんだよ。悪を恐れる必要が
ない。善もいらんのよ。当たり前のことじゃないのか。ただ念仏するだけでは不足だとでもあんた
は思うのか。あんたが真宗の坊主なら、真宗坊主を名乗るのは、今をもって止めなさい。
食料には、大きく分けて２種類あるんだ。それは、パンとパン以外の食物だ。パン屋さんはその
内のパンの供給をしてくれる。パンを必要とする人は、パン屋に行けば必要な物が充足される。パ
ン屋さんはパンが必要な人のために、パンを揃えてくれているんだ。ありがたい話だと思いなさい
よ。これがありがたくないといえば、あんたは罰が当たるよ。パンはいらんと言う人は、パン屋な
んかに行きなさんな。パン屋ではうどんは売ってないんだ。往生極楽の道を必要としないなら、あ
んたは即刻親鸞と縁を切れ。往生極楽の道以外は、親鸞は何一つ教えてないんだ。そんなもんに何
かを聞こうとすれば、不幸になるだけだぞ。
パンの必要な人は、パンだけ満たされればそれでいいのか。パンはパン屋で満たされる。十分み
たされる。パン以外のうどんも必要という人は、うどん屋に行けばいいんじゃないのか。
往生極楽の道が満たさればそれで十分なんか？。往生極楽の道は、念仏だけで完璧に満たされる
んだ。食料にはパンとパン以外のものとがあるように、人間に大事なことが二つある。それは、出
世間道と世間道だ。出世間道は念仏だけで完全に満たされる。それでじゃそれでいいのか。世間道
はどうなんだ。
530:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/15 11:23
世の中には、大事な物が二つある。それは、うどんとうどん以外のものだ。世の中にはうどんが
好きな人がたくさんいる。自分はそういう人の助けになろう。そう思う人はうどん職人になればい
いんだろう。出世間道の問題は、親鸞さんが完璧に解決しているんだから、後顧の憂いなく、全力
を尽くしてうどん職人の道を究めればいいだけだ。
イラクで戦争が起きている。不幸なことだ。世の中には大事なことが二つある。それはイラク戦
争問題とイラク戦争問題以外の問題だ。それじゃ、自分はイラク戦争問題の解決に取り組もう。そ
う思う人がいてもいいんだろう。政治家を目指し、自分の政治信条を国民に厚く語りかけて選挙に
立候補し、国会議員を目指すのもいい。ＮＧＯを組織してイラクに乗り組むのもいいだろう。自衛
隊に入って、イラク行きを志願するのもいいだろう。世間道は自分が納得できる道を進めばいい。
出世間道の問題は、もう過去の問題なんだよ。これを忘れなさんなよ。親鸞さん以後は、過去の
問題に変わったんだ。解決がついたんだ。現代の問題でも、未来の問題でもない。念仏だけしてい
れば、出世間道の問題は阿弥陀さんが完璧に解決してくださる。そう解決がついたんだ。それなら、
僕らは、出世間道の問題は、ただひたすら座禅して念仏していけば完璧にいいんだよ。出世間道で
は悪は怖くない。善もいらんのよ。念仏だけすればいいんだ。
531:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/15 11:27
出世間道は終わっているんだ。世間道でもっともっと汗をかこう。親鸞さんはそう言って僕らに
道を示してくれた。イラク問題に微力を尽くそう。そう思って、国際政治を自らのライフワークに
取り組もうとする若者は、国際政治の舞台を目指せばいい。それはなんら問題ないだ。悪を恐れる
な。善はいらん。ひたすら自分が信じる道を行け。出世間道の問題はもう解決済みなんだからね。
出世間道の問題で後顧の憂いを持つことは、誠に愚かなことなんだよ。
イラクで戦争が起きているんだから、野球が好きな奴は野球をしてはいかん。絵が好きな奴は絵
を描いてはいかん。そんな馬鹿を言うのは、あんたらノータリン真宗のノータリン坊主くらいなも
んだろう。座禅して念仏したいやつは、イラク戦争があろうとなかろうと、座禅して念仏すればい
い。座禅して念仏すると、まずいことでもあるんかい？。まあ、あんたらにはまずいことがあるん
だよな。あんたらはまことに正真正銘の外道そのものだよ。
>>524
>般若心経はNGでしょう。
お念仏は回数より信心のほうが大切だと、どうして般若心経はNGなんだい？。
お念仏は信心より回数のほうが大切だということになれば、般若心経はいいことになるんか？。
外道真宗の教義は、常人の思考を越えたものがある。
まあ、「自分が仏教のぶの字も知らん」という認識がない坊主の誤迷答だろう。
おーい。５２４よ、般若心経は何がNGなんだって？
浄土真宗にはこの手の坊主ばっかりのようだ。
自分のホームページの宣伝をしたいのでカキコをしただけかもしれんな。おーい。524よ。もっと勉
強しろよ。
532: ◆rFhi14s.hg
04/02/15 16:12
かまってちゃんですね。
533:名無しさん＠３周年
04/02/15 16:31
うん
534:名無しさん＠３周年
04/02/15 16:56
>>531
＞自分のホームページの宣伝をしたいのでカキコをしただけかもしれんな。
一昔前の渡海難といっしょだろ。
535:名無しさん＠３周年
04/02/15 18:35
洗脳・情報操作に対する十箇条
与えられる情報を鵜呑みにするな、まずは疑え。
自分の頭で考えている気になるな、殆どの場合無意識に誘導されていると思え。
数字に騙されるな、数字でも悪意があれば操作する事は可能だ。統計ってやつは算出方法次第で操作できたりするんだ。
過去に目を向けろ、必ず今と繋がっている。
皆が一様に同じ結論、意見に達したときは、情報操作もしくは悪質な誘導、最悪洗脳されていると考えろ。
事象、問題点、結果を箇条書きで抜き出せ、そして関連付けろ。
耳触りの良い言葉ばかり言う奴は信用するな。そいつは下心を隠している。
強硬論をまくし立てる奴は単なるパフォーマンスでやってるだけだ。バックに居る誰か、もしくは何かから目を逸らす目的があると考えろ。
正論ばかり述べる奴には気をつけろ、禅問答になる。
やばいと感じたら直ぐに逃げろ。それと逃げ道の確保を忘れるな。
536:霊的真実
04/02/15 18:38
親鸞は無間地獄に墜ちている。
これは霊的真実。
親鸞は日本の仏教界を堕落させた張本人。
537:無明本願寺
04/02/15 19:33
＞ＮＢさん、渡海さん、私は現在、本派のお寺で法務員をしている
無明本願寺と言います。このスレッドで対照的なお二人に是非、お尋ね
したい事があります。
浄土真宗本願寺派では、御蓮枝(蓮如上人の血縁につながる人達)でなければ、
どんなに勤行がうまくても、法要の際、本願寺で導師を務める事は許されま
せん。重要な法要だけでなく、毎日の朝夕の勤行でもそうです。それって、
血縁によって、有能な人達を締め出している事になりませんか？それは差別
ではないのでしょうか？教団内でそんな事をしているのに、一方では「御同朋、
御同行」と言いながら、この世の差別を無くそう、なんて事を言っている。
これは、まず自分達の教団内部から正してから言うべき事ではないのでしょうか？
自分達の中の差別はそのまんまで、人の差別をとやかく言う資格は無いと思います。
ＮＢさん、渡海さん、お二人のご意見をお聞かせください！お願い申し上げます！
538:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/15 19:47
>>536
>親鸞は無間地獄に墜ちている。
おーい。５３６よ。目を覚ませよ。親鸞なんか放っとけ。親鸞なんか所詮他人だぞう。
７００年以上前に死んでるんだぞ。
そんなやつが、地獄に堕ちてようが、極楽に行ってようが、どんな関係があるんだい？。
おぬしがどうこうしても、関係ないんだぞ。
それよりも、おぬしは自分のこと心配しろ。
おぬしの死は、今後にあるんだ。過去じゃない。未来だぞ。迫ってきているんだぞ。
おーい。そのとき、地獄に堕ちるなよ。おぬしの足下は真っ暗だぞ。
539:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/15 19:51
>>537
>渡海さん、 ～ お願い申し上げます！
ﾊﾟｽ。
組織には組織の論理があるんだろう。外部者の僕の考えることじゃない。
540:名無しさん＠３周年
04/02/15 20:42
>>539
うまく逃げたね。へたに関わらない方がいいよ。
541:NB ◆YIoCB90ZbI
04/02/15 20:58
>>537
ぼく自身は、すべての個人にすべての機会が保障されることが差別のない世界の実現であるとは、
必ずしも考えてはおりません。
すべての個人（あるいは生き物）がそれぞれ対等な立場として対話の保障される世界が差別のない
世界であろうかと考えます。
そこに目覚めていく中で、一人ひとりが自らの人生の宿命にきちんと向き合うことを教えるものが仏教で
あろうかと思います。
ですから、儀礼的な慣習があくまでも儀礼的なしきたりとして受け継がれている分には、それを尊重します。
ちなみに、お晨朝の導師（つか調声、まあ、礼盤作法があるときもありますが）には「連枝」云々はありませんよね？
542:名無しさん＠３周年
04/02/15 21:06
>>537
自称被差別者が、裁判所で偽証をするのは許されるのか？
差別糾弾の目的があれば、犯罪も許されるのか？
公の場所で差別撤廃の話を語れば、私の場所で差別者としてふるまうのは許されるのか？
これに答えれば、おのずと答えは出ている。
543:NB ◆YIoCB90ZbI
04/02/15 21:14
>>541
あああ、一応補足しますが、＞541の
「自らの人生の宿命」というのは、端的には「生老病死」を指しています。
それから、「向き合う」ということは、それを受動的に受け入れることを意味してはいません。
544:名無しさん＠３周年
04/02/15 22:49
>>537
ＮＢﾀｿと渡海ﾀｿのどのあたりが対照的に見えるのですか？
545:名無しさん＠３周年
04/02/15 22:52
「霊界のゲヘナの火はいよよ燃え盛り行くなれば、やがて地倉の蓋も地獄
の蓋も一度に一緒に吹きとばし、大口あきし中に墜ち行くキタナキ魂ウヨ
ウヨ。」（昭和３６年８月２０日神示）
546:名無しさん＠３周年
04/02/15 23:35
>>536
大作先生、前世にご覧になられたのかな。
他人の空似だったのでしょう。
547:NB ◆YIoCB90ZbI
04/02/15 23:43
>>544
横レスですが…（ｗ
一応、NBはアンチ渡海としてコテハンになりましたし、今でもそのつもりです。
ですから、渡海さんが本当に消えちゃったら、NBも消えるつもりでいます。
まあ、そういった意味では渡海さんとNBは同類なんでしょうねえ。あははは。
なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。
548:名無しさん＠３周年
04/02/15 23:46
どーしてソーカを装うのかな？
549:名無しさん＠３周年
04/02/15 23:59
>>548
層化は宗教の敵でから。
政治では国民の恥と化しています。
550:名無しさん＠３周年
04/02/16 00:15
宗教の敵ｶﾞﾝｶﾞﾚ
551:名無しさん＠３周年
04/02/16 00:18
草加が頑張って木願寺を潰してくれたら最高の未来が開ける
552:名無しさん＠３周年
04/02/16 00:19
＿-=─=-
__-=≡///:: ;; ''ヽ丶
／ '' ~ ヾ:::::＼
/ ＼:::::＼
| 彡::::::|
≡ , 、 |:::::::::|
≡ _≡=-、＿＿, - -=≡=_ 、 |:;;;;;/
| | ,ｰ● | | ●ー |─´ / ＼ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
| ヽ二＿,( ）＼＿二/ >６ / ＜ >>どうして創価学会を差別するの？
/ /( )ヽ |__/ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
.| / ⌒｀´⌒ ） |
| ／ | |
（ |＿／ヽ_'＼＿／ ） |
.＼ ､ ＼￣ ￣／ヽ / /
＼ | ￣￣ ＿／／ /
＼ ヽ＿＿＿＿／ ／
＼＿ ー─ ＿＿ ／
／￣／￣￣￣￣＼￣＼
| | ＼ |＼ ／| ／ | |
| | ／ | ハ | ＼ | |
| | ＼ ＼ ／ ／ | |
＼| ＼ ヽ ／ |／
|＿＿＿/ヽ＿＿＿ |
| 金 |
＿|＿＿＿Λ＿＿＿|＿
＜＿＿＿＿| |＿＿＿＿＞
553:NB ◆YIoCB90ZbI
04/02/16 00:46
んんと、今日はもう寝ます。
またしばらくカキコできません。＞537さんへ。おやすみなさい。
554:524
04/02/16 01:17
＞渡海さん
私は僧侶でも、真宗の門徒でもありませんし、そのHPとも一切関係ありませんが・・・
一般的に真宗では般若心経はNGとしているときいていますが、違うのということでしょうか？
渡海さんは勤行で般若心経をあげられるのですか？
555:名無しさん＠３周年
04/02/16 09:45
>>547
>一応、NBはアンチ渡海としてコテハンになりましたし、今でもそのつもりです。
>ですから、渡海さんが本当に消えちゃったら、NBも消えるつもりでいます。
>まあ、そういった意味では渡海さんとNBは同類なんでしょうねえ。あははは。
同類ですか。あはははは。
556:名無しさん＠３周年
04/02/16 09:54
日本の寺と宇宙人の関係。黄泉の国イコール宇宙人の国でほとんどのかるとは宇宙人
がらみ。宇宙人にも悪魔崇拝者と天使崇拝者にわかれるらしい
557:名無しさん＠３周年
04/02/16 19:25
楽しみ。楽しみ。
558:名無しさん＠３周年
04/02/16 21:51
>>537
>どんなに勤行がうまくても、法要の際、本願寺で導師を務める事は許されま
>せん。
うそつくな！
式務部員でさえ御蓮枝でもない人間でも侍真・守真になった人、辞めた人も合わせて４人いるだろうが！
だいたい総務になったら全員、名誉侍真になってご門主代行として御堂で導師してますが？
何時の時代の話をしてるんだ（ｗ
559:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/16 21:58
>>547
>NBはアンチ渡海としてコテハンになりましたし、今でもそのつもりです。
そうでしたか。それは存じませんでした。僕は一貫して、親ＮＢなんですよ。
偶然でしたね。
>渡海さんとNBは同類なんでしょうねえ。
そうでしょうね。信心があっても無くても、こればっかりは御同行、御同朋。
>>554
すまんな。自分で考えてくれ。僕は嘘つきに答える答えは持ってないんだ。
>私は僧侶でも、真宗の門徒でもありませんし、そのHPとも一切関係ありませんが・・・
ほう。そうですか。そうですか。それはおめでとうござんした。
馬のションベンで顔でも洗ってこられたらいかがでござんすか？。
>>555
>同類ですか。あはははは。
同類ですか。あはははは。
560:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/16 22:00
>>558
おいおい。そんなにムキになるようなことなのか？。
561:名無しさん＠３周年
04/02/16 22:12
>>560
釣りがへたすぎなので逆ギレしてるんでしょ。( ´ー｀)y-~~
562:名無しさん＠３周年
04/02/17 10:51
>>537
吊られましょう。あんたは「家」と「家族」の違いを意識していないんだよ。
封建体制時代にも近代帝国時代にも「家」と「家族」との違いはあった。
昭和２０年以降の現代日本になってから、極端に「家族」偏向の共同体史観が
はびこっているんだよ。つまり肯定的にも否定的にも、何らかの一族郎党の
絆をｲﾒｰｼﾞしてみる時に、現代人はとかく血脈を規準にだけ判断したがっている。
例えば、向井亜紀の代理母出産にかける「異常なまでの執念」はご案内の通り。
御蓮枝云々が問題になるくらいなら、あれほど血脈に執着する夫婦を全面的に
応援報道している各種番組にも、諸兄は相当以上の糾弾を行うべきである。
個々人が生まれ持った能力を最大限発揮しうる機会、これを保証することで
共同体を発展させようとするのが「家」だよ。遺伝子的な血筋は重要視されない。
共同体をどのように発展させるのか、ということに関する意志の共有があれば、
血筋などどうでもいいわけだ。大名家や豪商家もそう。ヤクザの「一家」も
もちろんそうだ。ちなみにヤクザ社会では「一家」が「家族」ではない自覚に
基づで、親分をオヤジと呼んでも、親分の妻を母とは呼ばない。姉さんだな。
つまり「家」とは機能性を象徴する概念であり、一方の「家族」は遺伝子的な
排他性を象徴するときの概念であると思う。
563:562
04/02/17 11:09
機能集団としての「家」と、血脈集団としての「家族」は、現実的には重なる
部分が多い。このときに血脈にばかり神経を向けてしまえば、その共同体の
本来あるべきはずの機能性が見失われてしまう。機能というのは、より外部の、
あるいは、より上位の機能と有機的にリンクしている。これが見失われ、尚かつ、
排他性を本義とする血脈のみが前面に出てきたときに何がおこるか。岸和田の
中学生虐待事件を誰も防げなかった本当の理由はここにあったと思う。
おそらく日本人の多くは、この血脈の排他性と民主主義との兼ね合に悩んでいる
のではないか。唯一絶対の創造主によって生み出されたアブラハム型宗教文化圏の
「人間」は、あらかじめ保証された「兄弟感覚」によって共同体を作った。そして
彼らにしてもさえ人種差別や同種異宗教間での争いに永年苦労している。
創造主のいない日本では血脈の排他性は自然な認識であった。その上で血脈排他性を
内包した機能集団としての「家」を共同体のモデルにしてきた。明治維新を経て
昭和２０年以降に急速に進んだ日本の西欧化（＝アブラハム化）は、この血脈排他性を、
どこにどう止揚するべきか、を日本人自身が模索する歴史ではなかったか。現時点は、
人権や平等という掛け声では止揚できそうにないことが分かり始めているだけだと思う。
564:名無しさん＠３周年
04/02/17 18:35
>>562
なるほど。かなり造詣が深いですな。
じゃあ漏れも、補足・試論トリビア。
>>537
江戸時代の武家などは、養子をどんどん取り入れていた。
「家」は機能集団と見たほうがいい、という意見も歴史学では普通にある。
農村社会から工業社会への移行。
それによって進む核家族化。戦後は団地という住居が拍車をかける。
急速なアメリカナイズ（アメリカのテレビドラマ）とともに、
家族の理想形も擦り込まれる。婦人雑誌の流行りも加担している。
「家」的共同体の崩壊とともに「家族」が発見される。
「家族」を裏打ちするものは・・・。
565:名無しさん＠３周年
04/02/17 21:24
釣られたと言いながら、結局何を言いたいのかよくわからん。
無明本願寺は本願寺および末寺の権威主義を指摘しているわけではないか。
558にしろ「御連枝」と「御」を無意識にかしらんが、つけている。
血のつながりがあるか無しかは関係なく、大谷家をありがたがる
生き仏信仰という意識に問題があるわけだろ。
566:名無しさん＠３周年
04/02/17 23:22
>>565
大谷家の存在が差別につながるって話じゃねーの？
>>537
＞それって、血縁によって、有能な人達を締め出している事になりませんか？
＞それは差別ではないのでしょうか？
どうよ？大谷家の存在が差別につながるってのは言い過ぎかもしれんが。
567:名無しさん＠３周年
04/02/18 01:56
本願寺の住職という機能を請け負うのが大谷家だろ。
もちろん大谷家の血脈が生き仏信仰に成り得る事実はあるのだが、
そのときは親鸞聖人その人を生き仏と仰ぐ信仰と連続しているわけで、
そうすれば、これを差別というのであれば、差別されたというヒトは、
自分も生き仏と仰がれたいにも関わらずその機会を剥奪された、
ということに対する被差別意識を持っているということになる。
つまり大谷家の機能集団としての側面を見ずに、あくまでも血脈集団
としてのみ見立てるのであれば、それへの「差別的である」との批判は
直ちに「生き仏信仰の奪い合い」へと話は展開するわけだ。問いに答えず
語るに落る、とはまさにこれを言う。
568:名無しさん＠３周年
04/02/18 03:13
>>567
つまり、燃えスレを立てるのはあくまで 調声人 ◆DlIN3YzWlI の役割であって
ＮＢや渡海には荷が重すぎる、ということですか？
569:名無しさん＠３周年
04/02/18 08:37
大谷家＝天皇家という特別な存在を真宗では認めるかどうかだな。
570:名無しさん＠３周年
04/02/18 14:57
御隣山の騒動を見てきたので、生かさず殺さずかと（ｗ
571:名無しさん＠３周年
04/02/18 21:41
>>567
大谷家が単に本願寺の住職だといわれるのは、
末寺の住職と同等だということなんでしょうか。
572:名無しさん＠３周年
04/02/18 21:45
小笠原はイマイチだよな。
努力は認めてやってもいいが、あんな事をしてしまえばダメになるぜ。
だいたい武田！喋りすぎなんだよ！
テメーの実力もないくせに俺が俺が！って感じだしよー。
過去の栄光にすがるじゃねーよ。ウザすぎだぜ。
邪魔なんだよ馬鹿野郎。誰もお前の言う事なんて聞いてないんだよ。
どうしてお山の大将になりたがるんだ？
ま、オマーンに勝ち越して良かった良かった。サッカーの話。
573:名無しさん＠３周年
04/02/18 22:02
渡海ってお坊さんなんですか？
574:名無しさん＠３周年
04/02/18 23:01
御隣山と同じで８９３が食い込んでるんです。
575:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/18 23:27
>>541
お坊さん「よい子」の百点満点の答えだな（ｗ。
>>562-563
相手の心が見えない。相手の心に触れようとする思いなどかけらほどもない。
血の通わない議論、宗教音痴坊主の典型的議論だな。
何が問題か。５３７の考えに賛成するのも、反対するのもいいが、５３７の心に存在し
ている痛みが聞こえていない。
「有能な人達が締め出されている」んじゃないか。この言葉に籠もる５３７の痛みが聞
こえない奴は、坊主の資格はないだろうよ。
痛みが聞こえているか、否か。これは相手の意見に賛成する、しないとは別次元の
問題だ。相手の意見に賛成する、しないに関わらず、相手の心が見えない奴には、
宗教を語る資格はないだろよ。
>>564 ＜輪をかけたノータリン議論だな。＞
576:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/18 23:31
>>565
>生き仏信仰という意識に問題があるわけだろ。
＜なんだいその生き仏信仰って？。外道の呪い師は、生き霊でも拝むんか？。＞
>>567
>もちろん大谷家の血脈が生き仏信仰に成り得る事実はあるのだが、
なんかもう、ばかばかしくて、語るに落ちるな。
あんたら、大川某とか、麻原某を奉ってる連中に、どんな顔を向けるんだい？。
「俺たちの方にこそ、本物の生き仏様がいるんだぞ」と、そんな風に自慢するんか？。
おーい。本願寺の大谷さんよ。この２茶で少し話しませんか？。
あなたの回りには、あなた如きを生き仏様と思ってるノータリンがうようよしているようで
すね。
自分如きが生き仏様と思われたら、死んだらあの世であなたは親鸞聖人に、どんな顔を合わ
せるおつもりですか？。自分なんどが生き仏様扱いされたら、恥ずかしくありませんかね？。
恥ずかしいなんていうそんな心は、あなたにはとっくの昔に枯れてなくなっているんでしょうか
ね？。
あなたは、死んだらお釈迦様に、どんな顔をお向けなさいますか？。
やはりあなたは、生き仏様と思われて、恥も外聞もかなぐり捨てて、生き仏様として生涯外道
のボスで居続けたいんでしょうかね？。
577:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/18 23:32
>>569
あんた、豆腐の角に頭ぶつけて死んだらどうよ？。
>>570
>御隣山の騒動を見てきたので、生かさず殺さずかと（ｗ
要するに、詐欺師集団の操り人形というわけか？。
>>573
> 渡海ってお坊さんなんですか？ ＜違います。＞
578:名無しさん＠３周年
04/02/19 00:01
ヽ ﾉ ｀ヽ r´ ヾ ソ
~ヽヽ Ｕ /ノ
ヽﾉ
／:::::::::::::::::::::＼
／::::::::::::::::::::::::::::::::＼
|:::::::::::|＿|＿|＿|＿|＿|
-´⌒二⊃. |＿|＿ノ∪ ＼,, ,,／ ヽ ⊂二⌒丶
＿ソ. |::（ 6 ー─◎─◎ ） ヾ_＿
. |ﾉ （∵∴∪（ o o）∴）
| < ∵ ３ ∵>
／＼ └ ＿＿_ ノ
.＼＼U ＿＿＿ノ＼
＼＼_渡海難_.） ヽ
今までの調査によって明らかになった渡海難の実態は、
1．勉強も仕事もしていない。（最終学歴、中卒）
２．引き篭もり歴約３０年。
３．１日中ＰＣの前でティンポを握り締めている変態。
４．５０にもなって親に金を無心（これは度々出てくる渡海難のトラウマ）
５．友達は全くいない孤独なヒキコモリ。
６．１４歳の頃小１～小２女児を３人強姦＆妊娠（５年の少年院での保護処分）
７．ルックスはデブ、不潔、不細工、バーコードハゲ（渡海難の頭をＰＯＳで読み取った結果１円）
８．風呂は滅多に入らない。（最後に入ったのはおよそ半年前）
９．服装は３年前のコミケで買ったラムちゃんのＴシャツにケミカルジーンズ（黄ばみ付き）
１０．家族にも見放されている。
１１．家族構成は１級建築士の父と専業主婦の母と東大卒で弁護士の弟、家族の中でこいつだけが駄目
１２．コンパに行けないことを僻んでいるロリータアニメ好き。
１３．外出恐怖症（ヒキー）
１４．居留守魔（対人恐怖症、人と面と向って話せない。だからＰＣだけが唯一の拠り所）
１５．卒業アルバムでオナる変質者。
１６．実態に見合わない分不相応な病的プライド。
１７．コンプレックスの権化
579:名無しさん＠３周年
04/02/19 00:25
>>575-577
親鸞の事をどうこう言うのは別にいいがな。
だが、真宗（教団）の基礎知識がないのに事象の毀損をするのは、
いい大人のやる事ではない。
それとな、一般基礎教養がないのがバレ出してるぞ（ｗ。
気になったんだが、どうして>>574にはレスしないんだ？（ｗ。
580:名無しさん＠３周年
04/02/19 01:32
>>571
宗教法人法では同等じゃネーノ？
581:名無しさん＠３周年
04/02/19 02:11
>>575
>お坊さん「よい子」の百点満点の答えだな（ｗ。
↑↑
渡海ﾀｿ （ｗ。 なんて覚えたんだね！
582:名無しさん＠３周年
04/02/19 02:32
南無阿弥陀仏は、本当はユダヤ教の神、ヤハウエが阿弥陀仏として認識され得る
ことを示す、神の名を呼ぶ呪文です。
これは、「ナぁーム、、、ァーーアﾐﾀﾞッブｯ」
と唱えます。そしていちいち阿弥陀様を想像したりせず、「発音のみに没頭」します。
すると阿弥陀様が目の前におられて喜ばれていることを感じるでしょう、
そしてそれは本当はヤハウエ神の臨在であることをやがて知るのです。
神はあなたの目の前に居て力とエネルギーを授けましょう。これは本当です！！
やってみてください！！神との契約に入ることでしょう！！
583:名無しさん＠３周年
04/02/19 02:33
「ナぁーム、、、ァーーアﾐﾀﾞｯブｯ」
と唱えるのでした。
「ナぁーム、、、」で少し休み、そこで呼吸を（吸ったままで）少し
止めます。
その後で小さく入り、だんだんと大きく「ｱーーア」とし、その最後で
小さくﾐとし、大きく「ダ」、そして詰まるようにして「ッブｯ」と
止めます。これが神の名を呼び、神があなたに顔を向けることを知る
神の名の呼び方だったんです。ぜひ神を呼びましょう。神の喜悦と
大歓喜に驚くことでしょう！！
しかしこれを「みだり」に唱えないようにしてください。
聖書「神はその名をみだりに唱える者を決してゆるさないだろう」
とある通りなのです。
584:名無しさん＠３周年
04/02/19 02:33
唱えはまずは数回だけ、しかし神のご臨在を知ったら、後は一日1回だけ
とします。
神、アミダ様の喜悦と大歓喜、そして明るい目の前の希望と強いエネルギー
に必ず驚くことでしょう！！ ヤハウエはご臨在されるでしょう。そして
アミダ様はあの十戒を与えたユダヤの神であること、しかしあなたに喜びを
与える神であることを知ることでしょう。世界はこの大きな秘密に開かれる
時が来たのです。
585:名無しさん＠３周年
04/02/19 08:48
出エジプト記。
モーゼは、おそるおそる神にその名を尋ねた。神は答えられた。
「私は（YHWH）という者だ。」
YHWH（ヨード、ヘー、ワーウ、ヘー）。ヤハウェなどと読まれる。
「ナぁーム、、、ァーーアﾐﾀﾞｯブｯ」とは、とても読めない。
もうすこし工夫するように。
586:名無しさん＠３周年
04/02/19 11:35
>>575
>「有能な人達が締め出されている」んじゃないか。この言葉に籠もる５３７の痛みが聞
こえない奴は、坊主の資格はないだろうよ。
問いに答えず語るに落ちる。上の「痛み」とやらは、つまりはキミの「痛み」なんだろ。
そして、そんなキミの「痛み」を受け止めてくれる人こそを、キミはよい坊主だと考える。
正直でたいへんよろしい。
587:名無しさん＠３周年
04/02/19 12:15
>>564
>「家」的共同体の崩壊とともに「家族」が発見される。
>「家族」を裏打ちするものは・・・。
日本人が「個人」というものをどうのように理解してきたか、がミソだと思いますねぇ。
先にも書きましたが、創造主を持たない日本人にとて、血筋による排他性は
極自然な考え方だと思うのです。ｱﾌﾞﾗﾊﾑ型宗教圏のような「我らの父」を共有しない
者同士のつき合いなのですから、隣人は「赤の他人」という認識が根にある。
つまり、赤の他人といかにスムーズに暮らしていくか、が日本の共同体運営の
根本的なテーマなのでしょう。
この場合に「私」と「赤の他人」を繋ぐ回路として「世間」というものが生まれ出るわけ
ですが、西欧化の過程でこの「世間」が「社会」に置き換えられた。そうすれば自ずと、
これまで西欧文化圏内のようには理解されていなかったであろう「個人」といったほどの
言葉の概念化が、どうしても日本人にも必要になってきた。「私」と「赤の他人＝隣人」を
隔てるモノとは何か？ 血筋である。こう理解した部分が多いのではないでしょうか。
血筋による排他性は「個人」の上ではそのまま肉体個々の排他性に繋がります。
もしこのような理科のまま、個人主義、という言葉を日本人が自明的に尊重してみた場合、
個人の肉体はその個人に所有権があり如何様に扱おうが個人の自由、という発想に
行き着いても不思議ではない。乳幼児の肉体であれば養育者に所有権が認められる。
入れ墨、ピアス、麻薬、売春、美容整形、幼児虐待・・・。個人主義の優等生かもしれない。
明治期以降、本願寺からも「家の宗教から個人の宗教へ」というｽﾛｰｶﾞﾝｶが生まれます。
「個人」を血筋・肉体における排他性（＝自律性）だと理解した人からすれば、このｽﾛｰｶﾞﾝは
直ちに「葬式仏教」への転換を促す呼び声ともなり得るわけです。事実そうなった（ｗ
588:名無しさん＠３周年
04/02/19 14:15
徳大寺有恒っていう自動車評論家いるでしょ？
ンでね、前裏方も旧姓徳大寺でしょ。
親戚なの？
589:名無しさん＠３周年
04/02/19 15:26
>>588
徳大寺有恒は芸名（w
本名は杉江博愛（ひろよし）。
自動車メーカーの圧力を恐れて、
本を出すときにつけたらしい。
URLﾘﾝｸ(www8.plala.or.jp)
590:名無しさん＠３周年
04/02/19 16:24
>>589
？？？
きみだれ？
591:名無しさん＠３周年
04/02/19 17:05
>>589
ﾍｪｰ｡ﾍｪｰ｡
592:名無しさん＠３周年
04/02/19 17:27
URLﾘﾝｸ(the49-2.hp.infoseek.co.jp)
593:名無しさん＠３周年
04/02/19 19:54
【知識】宗教板トリビアの泉【何でも来い】
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:13番)
キリストの「アーメン」と仏教の「阿弥陀仏」は
古代エジプトの神官「アモン・ラー」の事である。
補足トリビア
アモンがアーモンにさらにアーメン、アモンがアミーにそして中国で阿弥になる。
ソースは何？
594:名無しさん＠３周年
04/02/19 20:17
>>593
無量光仏、無量寿仏(Amitabha, Amitayus)の音写である阿弥陀仏なのに何言ってるの？
白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？
白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？
白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？
白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？
白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？
白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？
白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？
白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？白痴ですか？
595:名無しさん＠３周年
04/02/19 20:47
>>577
うんうん！
よかったね。
首吊って氏んでね。
596:名無しさん＠３周年
04/02/19 20:53
>>594
音写前の話でしょうが。
阿弥陀仏は、異教の神の取り込み（ゾロアスター教）という説があるが？
597:名無しさん＠３周年
04/02/19 20:55
>>587
＞隣人は「赤の他人」という認識が根にある。
まったくの赤の他人が隣人として住んでいるという設定はどうだろうか？
たまに、その土地全体が大きな血縁って所もあるが・・・。
日本の農村はコメを作る農村だから「水共有体」って所もあると思うが・・・。
＞「家の宗教から個人の宗教へ」
嫁入りした嫁の宗旨と家の宗旨が違うのだが、そのままの宗旨で暮らしている、
という資料を読んだ事がある。「個人の宗教」って当時からあったのじゃないかね？
彼らからすれば「単に戸籍管理の団体が違うだけ」という感覚だったのかもしれんが。
近代化～個人主義
結局、ヨーロッパの状況と変わらないんじゃないの？
ヨーロッパも農村、血縁（貴族なんかがそうだ）社会だったでしょ。
違いは、
ヨーロッパの近代化 宗教改革を伴う。国境で隔てられる私。法律は契約。
日本の近代化 宗教改革を伴わない。血縁で隔てられる私。法律は契約ではない（と理解）。
近代化の懐の深さじゃないかとも思うけど。
598:名無しさん＠３周年
04/02/19 21:25
>>596
> 音写前の話でしょうが。
ん？
アモンがアミーに音写されたと？
A mitでちゃんとした意味のあることばなんですが？
A否定 mit限りのある
サンスクリットでAmitがどういう意味か解ってたらそんな基地外ネタ
剣もほろろですが（ｗ
> 阿弥陀仏は、異教の神の取り込み（ゾロアスター教）という説があるが？
拝火教の神が無量光仏となった可能性は無いとも言えないが
主張しているグループがちゃんとどの文献なり彫像なりの物的証拠を提示しないので
なんとも言えない。
阿弥陀を弥陀と略しても疑問に思わない中華思想のおかげで昔の日本人は苦労しただろうな（ｗ
599:名無しさん＠３周年
04/02/19 21:32
>>598
ﾍｪｰ｡ﾍｪｰ｡
600:名無しさん＠３周年
04/02/19 21:34
そんな事より
未だに、宗乗、余乗などと言っている浄土真宗を文献学が幅を利かす世界に育った
若い世代が浄土思想をどう解釈するのか？
未だに、江戸時代の封建体質から抜けだせない浄土真宗はどうするのだろう。
さっさと永代経止めれば（ｗ
どんなに言い訳しても先祖供養だし、水子供養もしてるし、御彼岸も施餓鬼など真宗の教義から
する必要ないから止めて！盂蘭盆会もしちゃダメだよ。
葬式もやらなくて良いし。院号も要らない。
601:名無しさん＠３周年
04/02/19 21:49
そんな事よりみなさん聞いてください！
今日、日本橋の電気店で掘り出し物は無いかと物色をしておりましたら、
マウスを手にし、なぜかスーツのうえに布袍を羽織った坊主が、「萌えー！萌えー！」
と叫びながらフロアをうろついていました。ああ、冬だな。
ああいう仏に仕える身にあるまじき糞坊主の存在を根本から抹消したらさぞかし楽しいだろうな
とCPUクーラーの値札を凝視しながらレジへと並びました。
ふと坊主に目をやると、いつのまにやら幼女が坊主に寄り添っているではありませんか。
これはいけませんと、買い物かごにあった唯一武器になりそうな銀グリを握り締めていると、
坊主と幼女の会話が聞こえてまいりました。
「もえ。お父さんから離れたらあかんがな！」
「ごめんなさい」
ああ、アレだ。親子だ。もえって名前のイトちゃんですか。利発そうなイトちゃんですね。
抹消されるべきは私ですね。
手の平をねちょねちょにしながら、遠ざかる親子を見送りました。
602:名無しさん＠３周年
04/02/19 22:04
>>601 本当に本当の親子でつか？
603:601
04/02/19 22:09
実話です！
604:名無しさん＠３周年
04/02/19 23:05
>>601
人物特定できそうなんだが（ｗ
実名を上げるのはやめとく（ｗ
605:名無しさん＠３周年
04/02/20 00:07
>>600
新しい解釈で！だめカナー？
606:名無しさん＠３周年
04/02/20 03:59
かつて、お釈迦様のお弟子さんは、釈尊先生を「先生」と呼び、「先生、
ああ先生」と念じたんだ。南無とは感嘆詞だ。「ああ」という意味だ。阿弥
陀仏とは先生と言う意味だ。
607:名無しさん＠３周年
04/02/20 12:32
namuは依り頼むではないんですか
608:名無しさん＠３周年
04/02/20 14:48
>>606
コテハンで書きなさい。
ズルいですよ（ｗ
609:名無しさん＠３周年
04/02/20 17:36
コピペでしょ。粘着に欠けるｗ。
610:名無しさん＠３周年
04/02/20 17:37
亜科の他人でしょ。それとも他人の空煮か（ｗ
611:名無しさん＠３周年
04/02/20 21:11
>>610
巧いねぇ、どうにも。
他人の空煮、ってのは何かい？生煮えの牛卵丼かね？
612:名無しさん＠３周年
04/02/20 22:37
>>600
＞さっさと永代経止めれば（ｗ どんなに言い訳しても先祖供養だし、
＞水子供養もしてるし、御彼岸も施餓鬼など真宗の教義から
＞する必要ないから止めて！盂蘭盆会もしちゃダメだよ。
＞葬式もやらなくて良いし。院号も要らない。
たしかに必要ないと思うけどさ、これって親鸞会でしょうが。
需要があるなら対応するのが大人じゃないか？無ければ対応しなくてもいいんだけど（ｗ。
＞若い世代が浄土思想をどう解釈するのか？
これは面白いと思うが、大学でしか成り立たないと思う。
現場の坊主は無批判なバカばっかりだからさ。
613:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/20 23:21
>>579
>親鸞の事をどうこう言うのは別にいいがな。
＜大きなお世話だ。的はずれなことは言ってないと思うぞ。＞
>真宗（教団）の基礎知識がない
大きなお世話だ。日本一の既成宗教教団となれば、その存在は公
共的なものに準じるだろう。
>事象の毀損をする
言いがかりは不愉快だな。どんな事象を毀損したって？。
なにも貶（けな）してなんかないだろう
>いい大人のやる事ではない。 大きなお世話だ。
>一般基礎教養がないのがバレ出してるぞ（ｗ。
お互い様だ。おぬしは鏡を見てからカキコしろ。
東大出の宗教音痴、門徒の信頼と教学の良心を安値で外道に御売却遊ば
すお方を生き仏様と拝んでるんなら、一般教養がないなんてあんたらから言わ
れる筋合いはないね。
>気になったんだが、どうして>>574にはレスしないんだ？（ｗ。
＜外道の都合に合わせてカキコしているんじゃないということだよ。＞
614:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/20 23:23
>>600
>葬式もやらなくて良いし。院号も要らない。
今、やってることを、ダメダメと言うのもいいが、やるべきことをきちんとして
いくことの方が先だ。少なくとも、親鸞を宗祖と仰ごうというなら、仏道に参加
することが先だ。仏道に参加するとは、念仏者になるということだ。座禅して
念仏する身になるということだ。これが第一歩だ。
宗教音痴の本願寺の生き仏さんを拝んでいる内は、何をや言わんだ。
>>606
２茶だから、勝手にコピペされるのは覚悟の上だが、どこからコピペした
か、その出所くらい明示しろ。
>>607
> namuは依り頼むではないんですか
「南無」はインド語のナーマスという言葉が語源だそうです。
知り合いに会うと、インドの人は、互いに「ナーマス」と言うそうです。
「こんにちは」「やあ」「おはようございます」などがみな「ナーマス」で
すむようです。これは文法学でいう感嘆詞、という部類に入ります。
あなたは、道で人に会ったらなんと言いますか？。鈴木さんと会った
ら「依り頼む」と言いますか？。中村さんに会ったら「中村さん。依り頼
む」と言いますか？。言わないでしょう。「やあ、鈴木さん」「こんにちは。
中村さん」と、言うのではないですか。
「南無」とはそういう言葉です。
615:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/20 23:38
>>582
ユダヤ教の神は、モーゼ一族の共通の先祖であるアダムの両親だ。
アダムに森羅万象を与えたのは、アダムの両親だ。
アダムの両親はアダムを産むことで、アダムに森羅万象を与えたんだ。アダムの両親が
アダムの森羅万象の創造主なら、アダムの両親は、アダムの子孫であるモーゼ一族一人
一人にとっても森羅万象を作ってくださった方だ。
モーゼは、自分たち一族の共通の先祖であるアダムの、その両親を氏神とし、氏神の権
威を傘に、エジプトから脱出させた避難民を強権的、神権的に統率したんだ。その手法は、
神権国家エジプトで学んだ手法だ。
アダムの子孫でも無い者が「神だ」「ヤハウエ」なんて言って言ってるのは、ちゃんちゃ
らおかしな話だ。
616:名無しさん＠３周年
04/02/20 23:41
ちょっとテンション低くなったね (´ω`)
617:名無しさん＠３周年
04/02/21 01:48
これは、「ナぁーム、、、ァーーアﾐﾀﾞッブｯ」
と唱えます。そしていちいち阿弥陀様を想像したりせずに「発音のみに没頭」します。
「ナぁーム、、、ァーーアﾐﾀﾞｯブｯ」
と唱えます。「ナぁーム、、、」で少し休み、そこで呼吸を少し止めます。
その後で小さく入り、だんだんと大きく「ｱーーア」とし、その最後で
小さくﾐとし、大きく「ダ」、そして詰まるようにして「ッブｯ」と止めます。
数回で止めます。阿弥陀様のご臨在を感じたら、それ以後は原則として1日1回とし
何か阿弥陀様にお願いがあるときにまた唱えるようにします。すごい力が与えられます。
これが神の名を呼び、神があなたに顔を向けることを知る神の名の呼び方です。
神の喜悦と大歓喜に驚くことでしょう。インド人、シナ人、日本人には唯一神は
阿弥陀様として現れたのでした。あなたも阿弥陀様のあわれみと喜びに驚きます。
あなたの目の前に居て力とエネルギーを授けましょう。そしてものすごい力を得る
ことを知ります。
しかしこれを「みだり」に唱えないようにしてください。
聖書「神はその名をみだりに唱える者を決してゆるさないだろう」とある通りです。
618:名無しさん＠３周年
04/02/21 01:56
>>617
最後にツを入れないでください。ツを入れると阿弥陀様は来てくれません。
「ﾀﾞｯブｯ」と最後は「ｯブｯ」と止めなければなりません。
これで神が降臨し給います。神は我らの「呼ぶ声」を聞かれます。
呼ぶ声は無心でなければなりません。何も想像せずただ唱えれば神は聞き給います。
ということで発音が重要です。ではみなさんも唱えましょう。
「ナぁーム、、、ァーーアﾐﾀﾞｯブｯ」
619:名無しさん＠３周年
04/02/21 02:08
>>617
どこからコピペしてきたのか知らんが。
差別用語入ってるぞ（藁。
糾弾会だよね。( ´д)(´д｀)(д｀ )糾弾会だよもん。
620:名無しさん＠３周年
04/02/21 02:16
>>619
石原都知事も同じこと言われたようだが。
語源はフランス語からきてるので無問題！
そんな事言いだすオマエだけが糾弾会に呼ばれるだろう（ｗ
621:名無しさん＠３周年
04/02/21 02:23
B
622:名無しさん＠３周年
04/02/21 02:28
>>620
じゃあ誤解を避けるためにフランス語で書けよ（藁。
623:支那
04/02/21 04:45
支那は支那だろ。在日チュウゴク人だけが差別だと言い張ってるだけ。
しかも日本人が使う場合にだけ。これって日本差別なわけだ。
チャイナやシーナが許されて、支那が許されない理屈が輪下欄。
もちろんチュウーゴク人にも輪下欄だろ。
てか、トルコ風呂、じゃないんだから、そもそも侮蔑の意がひとつもないのに、
がたがた言われることの方が問題。いまだに宗主国気取りかよ？
624:名無しさん＠３周年
04/02/21 11:47
>>618
最後の「ッブｯ」は、スイカのい種を「プ」と吹き飛ばす要領が重要。
これが力の源泉となります。
そして「・ ・ ・ ・・・･･･ダッブ（プとブの間ぐらいの感じにするとよい）ッ」
となるように、「ダ」に力を入れて大きくします。
「ナぁーム、、、、、ァーーアﾐﾀﾞｯブｯ」
このぐらい間に息を止める時間を取るほど効果的です。阿弥陀様の慈悲が大きく
なります。そして最後の「ダッぶッ」でその慈悲がドワーーーンと表れます。
これは真実です。ぜひこの名で実際に声に出して行なってください。力が万倍に。
そして阿弥陀様の明るい臨在力が目の前にバーンと出てきます。さあやってみてください。
625:名無しさん＠３周年
04/02/21 11:50
最後の「ダッぶッ」でその慈悲がドワーーーンと表れます。
この後の余韻で阿弥陀様が現れます。
したがって神の名はその唱え方を正しくします。これであなたに阿弥陀様が
現れてくれます。さあどうぞ神の名を唱えましょう。
626:名無しさん＠３周年
04/02/21 14:24
>>615
ヤハウェは本来、砂嵐の神です。
モーゼ以降の話は貴男の言うとおりでしょう。
人間の都合によって変容させられた宇迦之御魂命のような変容神と言うことになりますね。
627:名無しさん＠３周年
04/02/21 15:24
＞624
それが座禅念仏の念仏なのですか？
628:名無しさん＠３周年
04/02/21 15:36
>624
ナァ～モ ア～ミィ ダ～ァ ブゥン ツゥウン
って言うんじゃないの？
629:名無しさん＠３周年
04/02/21 15:41
やぁうぇー
あぁーうぇぃ
あーうぃぃぃ
あーむぃぃー
あーみー。
630:名無しさん＠３周年
04/02/21 15:42
アミダ＝エホバ
証明された
631:名無しさん＠３周年
04/02/21 16:03
確か外典では、神がイブをﾚｲﾌﾟしてアダムが生まれたとか、
神々がイブを集団ﾚｲﾌﾟしたとか書かれている。
632:名無しさん＠３周年
04/02/21 16:11
あみだ
↑
あびだ
↑
あびだるま
あびだるま
↓
えほばるま
↓
えほば
633:名無しさん＠３周年
04/02/21 21:46
支援者の皆様へ 仏歴2465年（キリスト教歴2004年）2月18日
本日、大阪高等裁判所に於いて、京都地方裁判所に続いて、★★氏の主張を完全に
認める判決が言い渡されました。完全勝訴です。
本日まで★★氏を陰に陽に支え、励まし続けていただいた皆様に、心より御礼申し
上げます。
同朋運動を続けて行く上で、裁判という方法論に是非の議論がされますが、今回の
判決により議論への答えが出ました。
権力者が善意の運動を潰そうとした時に、弱者としての運動者が取りうる最大の
手段が、裁判であるという事が証明されたのです。
どのような相手であれ、絶対に泣き寝入りなどはしません、という事を教団内外に
示す事が出来た快挙であるとも言えます。
今後の問題は、出講取消処分の中途半端な解除を受けた★★氏や支援者の復権です。
とくに支援者は今後さまざまな妨害を受ける事が予想されます。
総局が代わったら一新した、と言う事では批判をし、戦った意味がありません。
総局は、問題の論点を不明確なまま終りたいようですが、原因をはっきりさせ、
弾圧を続けた責任を明確にし、責任者は追求されなければなりません。そのため、
今後も総局を厳重に監視して行く事が必要です。それが★★氏はもとより、支援者も
復権できる鍵となります。
今判決は、戦いの終わりではなく、新たな出発です。
つきましては今後とも支援のご協力をお願いします。有難う御座いました。
634:名無しさん＠３周年
04/02/21 22:24
旧約聖書によると、異教徒の街を襲撃し、
財産を分捕り、男子は皆殺し、女子を奴隷としたのも、
すべて、彼らの神ヤハウエの命令によるものであった。
現代でも、異教徒に対する詐欺や殺戮は容認されている。
パレスチナ紛争は、そのほんの一例に過ぎない。
635:名無しさん＠３周年
04/02/21 22:31
古代では男は殺され、女・子供は売り飛ばすが普通でした。
636:名無しさん＠３周年
04/02/21 22:44
フーン
637:名無しさん＠３周年
04/02/21 22:47
ただ、それを、イエスやマホメットのような預言者のお告げで行い、
しかも、それを記録に残したものを聖書と呼ぶ神経は普通じゃない。
638:名無しさん＠３周年
04/02/21 23:49
やっぱり焼く座に対抗するために街道と手を組んでるんかねぇ。
右翼を追い払ったのは、お手柄だったしな。
東も西も左翼化は避けられんのかもしれんぞ。
639:名無しさん＠３周年
04/02/22 00:00
どこも一緒だよ。
URLﾘﾝｸ(www.chugainippoh.co.jp)
大谷派が全面勝訴
真宗大谷派の本山境内地にある内事建物 （京都市下京区） と聖護院別邸 （京都市
左京区） の明け渡しを求め、 真宗大谷派 （熊谷宗惠宗務総長） が大谷家・大谷光道
当主を訴えていた事件で、 京都地方裁判所 （八木良一裁判長） は三月二十七日、
大谷家・光道当主にこれら建物の明け渡しを命じる判決を下した。
640:名無しさん＠３周年
04/02/22 01:00
必死だな
641:名無しさん＠３周年
04/02/22 01:18
ああ。若手グループ(C)がな（ｗ。
(C)週刊実話
642:名無しさん＠３周年
04/02/22 02:37
○○運動を推進を行っているが。
事実、娘の結婚の時には正当な理由をでっち上げて破談に持ち込んだ、
貴方は、
偉い、感動した、素晴しい。
人と○○の区別*・へ=)('文字化けかいたします。
643:渡海 難 ◆wd0AE5SZ4.
04/02/22 08:28
>>626
>砂嵐の神です。 ～ 貴男の言うとおりでしょう。 ～ 変容神と言う
ことになりますね。
おぬしは、神がああだこうだと言ってるが、要するにおぬし自身は、
神など爪の垢ほども信じちゃないということだ。
おぬしにさえ信じて貰えない神って、なんなんよ？。要するに、詐
欺師の操り人形、紙芝居ということだな。
644:名無しさん＠３周年
04/02/22 08:55
◎ 真・スレッドストッパー。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘ
＼ ≫￣￣￣￣彡ヽ￣￣￣￣￣￣⌒ ＼
彡_＿＿＿人 ） ￣￣￣￣￣＼ ）
◎-●一（ * * ヽミ |. |
（(_ _ （( （ ;;-＝-￣＝─￣ '⌒ヽ〉 | |
‘,'.∴・,‘・(ε (（ ヽ-=＿二＿＿＿＿ ＼ | |
,'.・∵ ヽ＿＿＿＿_ ノ ＼ / /
（＿＿）） ヽ .＼＿＿/_丿
| | 渡海 ヽ .| |
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| 〉三三三[□]三） | |
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645:名無しさん＠３周年
04/02/22 12:31
>正当な理由をでっち上げて
なんだよそれ。
アタマ悪過ぎ(w
646:進学予備校
04/02/22 12:41
>>645
> アタマ悪過ぎ(w
坊主なんて、みんなこんなもんだ。
647:名無しさん＠３周年
04/02/22 15:48
○○運動の人は居住地域に拘るよな。あそこはＢとか言い触らすし。
○○運動がある限り特殊区別は無くならないんじゃないのかね。
648:名無しさん＠３周年
04/02/22 20:39
それにしても渡海という人、哀れな人だと思う。
何年も２ちゃんねるに書き込んでいるのに、まともに相手にしてもらえない。
一人ぐらい渡海信者が生まれてもよさそうなのに。
他にすることがないんだろうか。
649:渡海信者見習い
04/02/22 20:46
しょうがない。
ｵﾗが渡海信者になってやるか。
坐禅して念仏 坐禅して念仏
ああ先生 ああ先生