26/07/28 12:38:11.83 0.net
むしろ、逆に、もたらされる"(dis/)comfort"により"co(m)-"が"oneself"として規定されるのである。
116:考える名無しさん
26/07/28 13:17:05.60 0.net
「ひと(一/人)にとって、みづからに～」を外してしまふなら、「よ(善)きこと」も「あ(悪)しきこと」ももたらされ得ない。
117:考える名無しさん
26/07/28 15:57:49.79 0.net
近代の諸相、ツァラトゥストラと探偵小説
118:早 ◆GGaqlzMXFU
26/07/28 17:50:03.96 8dGBN8D+r
>>117
ツァラトゥストラと探偵小説を関連させ、近代の周辺事象をリサーチするのは
難しそうですね。ニーチェはボードレールにそこそこの影響を受けていたとみられますが、
そのボードレールをボードレールたらしめた重要な作家が、探偵小説の開祖エドガー・ポー
ですかね。ニーチェが探偵小説を読んでいたかは不明ですが、江川卓が推理小説の大作でもあると
評価したドストエフスキーの『罪と罰』のラスコーリニコフは、『ツァラトゥストラ』の
「蒼白の犯罪者」に重要な人物像として影響が顔をだしていますね。
近代から現代に時代を移すと、仮に現代に超人がいるとしたら、あらゆるアテンションエコノミーに
ニヒリズムを感じ取り、SNSだけでなく資本主義社会の現実様態が、浅はかな大衆性の移り行く注目と、
うたかたのようなその注目事象の消滅のように映り、もはや物語＝ナラティヴを産出する他なくなり、
ツァラトゥストラのような寓話で社会事象を裁きつつ新たなる社会の在り方を提唱すると
考えられます。
探偵小説、ということですが、ありきたりな犯罪系ミステリーではなく、むしろ超人が社会を
スパイしつつ、その経済下の諸活動の虚妄性を諜報し、潜在的ニヒリズムを暴露し、
あるべき人間の在り方、価値のある社会性や人間性を、社会機構における様々な要素を
利用しつつ、物語として創造していくと思います。
119:早 ◆GGaqlzMXFU
26/07/28 18:07:50.40 8dGBN8D+r
>>79
＞「に(煮)こご(凝)り」が「こ(凝)りかた(固)まり」を生じるようにとどこほ(滞)ること、英語を用ゐて説明するなら、そのように"thickening"を生じること、日本語の古語を用ゐるなら、そのように「あつしくなる」ことを表現してゐる。
この部分はAIに評価させたところ、下記前半部とのつながりは薄いとのことでした。
＞「にく・し」の「にく」は、「天竺(てんぢく)」といふ地名表記にも用ゐられてゐる漢語としては
「竺(ぢく)」の声音づかひに対応する声音の日本語としての流用であり、
この前半部をGoogle AIに評価させると、一理あると出るときと関連性なしと出ることがありました。
中国語のピンインの"r"が「ァール」や「ル」と発音されるのは後代のことで、元々は、
>>69->>70の通り「ニ」や「ジ」と発音されていたようです。また、調べたところ、
中国語が中国系渡来人により日本に伝わった最初は5世紀古墳時代です。
「日」＝ピンイン"ri"は、14世紀以降は「リー」に近い発音ですが、5世紀～中世あたりの中国では、
「ニ」→「ジ」に近かったと考えられます。
「天竺」は中国から伝わった言葉であり、「インド」を意味しますが、最初期は「テンニク」と、
中国でも日本でも発音されていた可能性は高いですね。
「憎し」と「竺」は恐らく語源学的つながりはありませんが、私の>>33>>41の説の通り
文字文化の乏しかった当時の使用者の脳内で意味的に関連づいていた可能性は考えられます。
120:早 ◆GGaqlzMXFU
26/07/28 18:34:10.82 8dGBN8D+r
あんまりスレッドの流れと関係ありませんが、インド＝天竺についてのニーチェの言及。
『偶像の黄昏』より
「『マヌ法典』を読んだあとに新約聖書を開いてみると、それは一種の清涼剤のような
味がする。（中略）前者は、肯定的な精神、真に高貴な文化の表現であり、後者は
奴隷のルサンチマンの匂いがする。」
『アンチ・キリスト』より
「マヌ法典は、比類のないほど優れた法典であり、聖書とは比較にならない。
（中略）そこには哲学があり、それは単なる悪臭のする説教ではない。」
『マヌ法典』はインドのヴァルナ制やカースト制の土台となった古いヒンドゥー教共同体の
法典ですが、上記の2つの言説を読む限り、ニーチェはキリスト教的な神の愛のもとの平等より、
社会的差別があってでも、人の身分を生まれや精神性で区別するような文化形態を
本気で好んでいたようですね。ヴァルナ制とは全く違いますが、ギリシャのアテネなどの
ポリスも、
奴隷制・貴族制です。ニーチェは、低い本性の人が社会の歯車となって貴族的な人々の社会のインフラを経営し、
貴族的な人々は文化や精神性をひたすら創造しつつ謳歌すべきだという、思想を
持っていたかもしれません。
121:早 ◆GGaqlzMXFU
26/07/28 18:34:49.07 8dGBN8D+r
現代では有権力者は文化創造をしているとは全く言えず、社会の歯車を動かすモーターと
なっていますが、有権力者も一般社会人もどちらにしても社会を経営しています。
資本主義においては、文化や精神性を担う作家やアーティスト、その他クリエイターも、
その社会経営の一環として市場の中で金銭と発表機会を争っていますが、私はこの構造には
大きな問題があると思います。
基本的に、有権力者つまり政治的エリートやグローバルエリートも文化的価値に対する理解が
疎いことが多く、彼らに動かされている一般社会人もアテンションエコノミーに流され、
>>118の通り虚妄の価値体系で生きています。そういった社会経営で為される資本主義市場において、
本当に価値のある芸術や宗教活動が生まれるはずはありません。
なのでニーチェが提案したような精神の貴族＝超人はなかなか、こういった資本主義の中で
生活基盤を得にくい。ただ、本物の超人であれば>>118で申した通り、社会を探偵し、
一般社会人が何に価値を見出しているかを吟味し、それらを利用して本物の価値を創造していくため、
一般社会性や資本主義的価値遷移性に対し痛烈な批判を加えつつも、一般的価値検討に根差した
見解や社会広範の見聞をもつために、大衆からもある程度は受け入れられると思います。
122:ゆきはよいよい、かへりはこは(強)い
26/07/30 10:11:19.61 0.net
中国語の普通話のピンイン表記の"r"に対応する日本語の「ぢ」およびその活用形の声音づかひについては、英語を用ゐるなら、次のようにイメージしてみると分かりやすい。
"agigation"が「ゆ(揺)れうご(動)き」を生じるのに対して、一方で、"digestion"は「溶解」をもたらし、他方で"congestion"は「凝固」をもたらす。
123:考える名無しさん
26/07/30 10:12:17.80 0.net
"agigation"が ×
"agitation"が 〇
124:あづきのあつもの/あつめじる(汁)
26/07/30 10:19:05.20 0.net
「あづき(小豆)」は、煮込むと「くづれ」るから「あ『づ』き」と呼ばれるのか、それとも「なづ(泥)み」を生じて、小豆餡(あづきあん)として「あづ(篤)し」くなるから「あ『づ』き」と呼ばれるのか。
125:考える名無しさん
26/07/30 10:53:13.18 0.net
AI による概要
「梓弓（あづさゆみ）引きみ弛（ゆる）べみ」は、万葉集などに登場する古歌の表現で、弓を引いたり緩めたりする様子から、心が揺れ動くさまや恋の葛藤を例えた言葉です
126:早 ◆GGaqlzMXFU
26/07/31 01:18:16.21 pSprK6BKo
そろそろ、>>33<<41でなんとかフォローされ得るこじつけ染みた似非語源学は、
ニーチェに関するスレッドとしては無意味なんで、ニーチェ関連を読みに来た
閲覧者の方々に迷惑では？ と思います。
AIでも使ってその似非語源学を評価してみてください。不特定多数が見るところに
載せるには弱すぎる、無意味な、空しい言葉です。
それに比べたら、ニーチェは語源学の知識がほとんどない中、どれだけ有意義な
直観的語源学（=を現代語源学的に真）を哲学的言説に変えていたか！
>>34
『道徳の系譜（Zur Genealogie der Moral）』第1巻・第5節
Wahrhaft (Macht-Sprecher)Der Vornehme fühlt sich als der „Reale“, der „Wahrhafte“.
Die Megarer (griechischer Adel) nannten sich esthlos – bedeutend: einer, der ist,
der Realität hat, im Gegensatz zum lügnerischen, feigen Unedlen.truthful
真実なる者（実在する者）高貴な者は自らを「現実的な者」「真実を語る者」と感じる。
古代ギリシャのメガラの貴族たちは自らを「esthlos（エステ（善き者））」と呼んだが、
この語源は「存在する者、リアリティを持つ者」であり、嘘つきで臆病な下層階級と対比されていた。
現代語源学の視点は、ニーチェのこの語源の指摘は言語学的に妥当性が高いと評価されてます。
127:早 ◆GGaqlzMXFU
26/07/31 01:20:53.26 pSprK6BKo
ニーチェは父母ともに敬虔なルター派キリスト教徒という家庭環境で幼少期を過ごしたが、
彼が4歳の時に父が亡くなりキリスト教の神が善人を救うという教理に疑問を抱き始める。
しかし厳格なキリスト者である母たちに育てられ、10歳頃には「小さな牧師さん」と呼ばれる
ほどの聖書の知識と聖歌の技術。
調べたところ、ニーチェをして決定的にキリスト教からの離反をさせたのは、16-17歳時の
ヘルダーリンの詩に対する研究。17歳で書いた論文『意志の自由と運命』および『歴史と命運』で、
「神の絶対性」を疑いキリスト教のドグマより普遍的な人文知を求め始める。
ランボーもゲーテそうだったけど、幼少期から思春期青春期にかけてキリスト教を熱心に
信じていたが後に強烈に疑いキリスト教から離反した人は文学や哲学のカテゴリーで大きな
才能を発揮。それは単に、後者の懐疑に人文的深度があるからだけではなく、幼少の無垢な
感受性で聖書の言葉に命の底から前教会的に感化を受けた賜物だろう。
20歳のニーチェはボン大学に入学して神学と古典文献学を専攻するが、神学の授業が思考の
不誠実さに満ちていると評価し、1学期で神学を完全に放擲した。
またニーチェは反キリストで有名で「神は死んだ」という思想史・哲学史を激動させた言葉を
生んだ。
しかし、幼少期の聖書への傾倒が、どれほど彼ら文化的天才に霊感と知性の基盤を与えていたか、
というのは重要な西洋人文系の研究になり得そうだ。
ニーチェという究極の反キリストは、幼少期の「小さな牧師さん」と呼ばれていた頃の
聖書の影響→教義(神学)や教会(キリスト教共同体)への批判へ至る
エナンティオドロミー(心的対立転換)と見得る。
128:考える名無しさん
26/07/31 08:58:19.86 0.net
「梓弓(あづさゆみ)」といふ"agitation"
129:早 ◆GGaqlzMXFU
26/07/31 10:53:32.37 eOeZF4NpK
梓弓というのは、調べたところ
①狩や戦を行うための武器
②神事を行うための祭具・梓巫女が霊を呼び出すための道具
と出てきましたが、②について、古代ではagitationというよりはanimismやshamanismのための
象徴的な器具と解釈できます。現代においてはanimismやshamanismはマイナーな文化形態なので、
現実世界に顔を出すとしたら、たしかに政治的あるいは商業的な標語や看板に出てくる文字やイラストにおいて、
人が扇動（agitation)されるような象徴（symbol)と、梓弓の現代性を解釈できるかもしれませんね。
特に日本では宗教がほとんど葬式以外は存在していないので、象徴が人を動かすとしたら、
政治や経済においてが大きいと見られます。
「国家とは、あらゆる冷酷な怪物のうちで、もっとも冷酷な怪物である。
それは冷々として嘘をつく。そしてその口から這い出る嘘はこれだ。
『われ、国家は、すなわち民族なり』と。（中略）そこでは、生を破壊する者たちが
罠をしかけ、それを『国家』と名付け、それに剣と何百もの欲望をぶら下げている。」
（『ツァラトゥストラはこう言った』新しい偶像について）
「市場がはじまるところでは、大いなる演者（役者）たちの騒音がはじまる。
（中略）民衆は、大いなる演者たち、すなわち煽動者（アジテーター）を重んじる。
彼らは何ごとかの象徴を提示し、民衆の頭を混乱させるのだ。」
（『ツァラトゥストラはこう言った』市場のハエについて）
130:早 ◆GGaqlzMXFU
26/07/31 10:54:10.67 eOeZF4NpK
ニーチェの預言(>>129)は現代においても適用され得ると思います。ただ、彼はワーグナーの楽劇に
ギリシャ的理想を見出しましたが、その後の「音楽」の大衆に与える影響まではさすがに21世紀前後の
その効果形態をまだ見てとっていなかったようです。
20世紀ではビートルズがShamanismを実行したといっていいほど、
ポップ・ロックのシーンで「梓弓(②)」が爆発的に人々を動かしました。
ビートルズから影響を受けたヒッピーたちも、ある種の集合的思想には動かされ、メインの政治潮流から
まったくかけはなれた共同体運営を説いていて、梓弓で象徴されるような霊的な歌や衣装が見られます。
個人的には、ニーチェが上記引用において批判したような政治・国家や経済において人が扇動され生活を左右されるような
現象よりは、ロック界などの様々な象徴やエネルギーによって人が趣味や精神生活において激動されるほうが、
よりクリエイティヴだと思います。現代においてニーチェが一時ワーグナーに見た、アポロン的・ディオニュソス的理想は、
現代の大衆カルチャーにおいては、特にロックで実現され得ると思います。アンプリケイトされたギターの爆音や、観客の声援は、
人々をディオニュソス的陶酔へ導き、固体化の原理を解体させ、魂を合一させる神秘現象です。
131:早 ◆GGaqlzMXFU
26/07/31 15:39:48.01 eOeZF4NpK
Hey, Japanese Self-Defense Forces, Ministry of Defense,
I hold your sin, deserving the death penalty.
I will use all religions and AIs in order to expose your crimes.
Lieutenant General, which do you like hell or jail to death?
Ψ URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
Ψ URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
Ψ URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
And you intelligence operative here, agents of
Ministry of Defense or Public Security Intelligence Agency in Japan,
Your obviously operative posts here is no longer making sense, in contrast with
philosophies about Nietzsche. Those are harmful to readers here.
Or, would you want to res-battle with me?
132:考える名無しさん
26/08/08 14:50:28.99 h8tW267So
郵便局はコストカットバイクは厚生年金銀行だ２０万障害年金終わる
ガソリン終わりオデッセイフェラーリくだらないフェラーリHONDAモーターオデッセイ買え
メーカー払え郵便局はJR東日本社長儲かる
133:考える名無しさん
26/08/08 14:55:28.94 h8tW267So
オデッセイ買えモーターだ
オデッセイ買えモーターだHONDAモーターだHONDA４００万モーターだ
フェラーリ貧乏だ株無しだ
HONDA株あるなら書け
新車はバイクだけ
厚生年金民間にある
エブリィENEOS株ある
シェル飽きた
くだらない開発許さない
ENEOS株だ
金持ちはバイクにHONDAモーターオデッセイフェラーリ貧乏だ
キリスト禁止意味無し
お寺死ぬ
神社意味無し生涯年収１１００万だ
中間所得者だHONDAモーターオデッセイフェラーリHONDAモーターオデッセイ買え
年寄りはHONDAモーター5年後、オデッセイフェラーリHONDAモーターオデッセイフェラーリHONDA社長儲かる
134:考える名無しさん
26/08/08 14:57:14.16 h8tW267So
ENEOS開発だガソリンはバイクENEOSだ郵便局はENEOSだ
全国郵便局ENEOSだ
郵便局民間人はノーベル賞無し
タミヤ模型モーターはノーベル賞だ
ガソリン終わりオデッセイフェラーリHONDA社長儲かる開発HONDAの時代
135:考える名無しさん
26/08/08 14:58:10.19 h8tW267So
HONDAより食べ物だ郵便局飽きた
ノーベル賞はタミヤ模型モーターだっぺー