21/01/09 07:02:32.89 lJApCH76M
┏━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┓
┃仏説摩訶般若波羅蜜多心経
┃観自在菩薩・行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舎利子。
┃色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識亦復如是。舎利子。
┃是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。是故空中無色、
┃無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・法。
┃無眼界、乃至、無意識界。
┃無無明・亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。無苦・集・滅・道。
┃無智・亦無得。以無所得故。
┃菩提薩陀、依般若波羅蜜多故、心無掛礙、無掛礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、┃
┃究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。
┃故知、般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒、
┃能除一切苦、真実不虚。故説、般若波羅蜜多咒。
┃即説咒曰、羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶。
┃般若心経
┗━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┛
3:考える名無しさん
21/01/09 12:50:20.41 lJApCH76M
木村仏教学の「近代性」の章より
輪廻説肯定の色が一層強まった著作においてすら、木村は
「仏陀は当時世に行なわれていた世界観を採用して須弥山を説き、南閻浮洲説に触れ、地獄、鬼神のことに言及する等、やはり、何程かは事実問題に触れたが、これがすなわち仏教における事実世界に対する観察の起源である。
しかも、断片的ではあるけれども、それらの記載は已に最も古い経典と信ぜられるものの中にも、かなりに多く散在しているのである。
不幸にして吾らはその一々に対して何の時代に何の方面で行なわれた世界観を採用したものであるかは確かめることが出来ぬけれども、
ともかく、仏時代前後に或る地方で行なわれたものを仏陀は説明の便宜上、採用したものであるということだけは疑うことが出来ぬ」と慎重に留保しているのだ（『小乗仏教思想論』大法輪閣）
4:考える名無しさん
21/01/10 09:48:45.32 Wg82c9VLt
＞「珮後」という言葉は「はいご」と読み、「珮」に由来した意味を持ちます。
元々「珮」は中国古代の王である瑪瑙の髪飾り・奈良時代の礼服に着ける古代の飾り付けを表す言葉とされています。
現代では装飾品としての意味・持っており、それに「後」と続くため、装飾品の後ろ」と解釈されています。
URLﾘﾝｸ(meaning-book.com)
5:考える名無しさん
21/01/13 18:59:00.59 MGTjgPW46
捨無量心
6:考える名無しさん
21/01/17 08:31:15.23 jLuLGp6gu
1)本来の阿頼耶識は宇宙に唯一つで
あり、全ての人に共通している。
2)しかし、末那識が阿頼耶識を
自己として捉えている。
3)末那識の捉え方の違いによって
自己と他者とが区別される。
4)3)のような末那識の働きの違いは、
六識の働きとも関係している。
5)そして何らかの働きにより、
末那識の働きが抑えられ、
末那識の誤解であった自己が、
実は宇宙に唯一つの阿頼耶識で
あると気づく。すなわち自己と他者の
区別がなくなる。
6)5)のような経験が瑜伽行者が
瞑想により体感する真理である。
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
7:考える名無しさん
21/01/17 09:03:14.47 jLuLGp6gu
空を覚る・極無自性心・秘密荘厳心
ｽﾚﾘﾝｸ(psycho板)
無上正等正覚を開くためのスレ
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
華厳経の宇宙観・須弥山と現代の宇宙論を繋ぐ視点
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
「色即是空」と般若心経の深義９
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
8:考える名無しさん
21/01/18 07:47:10.73 4zwK8wAMN
５ちゃんの【仏教】悟りを開いた人のスレなどは、
知恵なき子、智慧無き無明の輩の集うスレ
だという事です。（ただし中には確かに、それへ向かっているらしき投稿者、たとえば福音伝道氏など
もいるにはいる）
9:考える名無しさん
21/01/24 15:52:03.39 cu6J77GkN
精神的な世界がある。
それは物質界を超えた世界である。
そして欲界・色界、無色界の三界から解脱したところが無余依涅槃界
である
10:考える名無しさん
21/01/25 04:10:03.28 dkKEGjAjs
執着するもの一切を忘れよ
手離せ。
生と滅とが滅しおわった寂滅
こそ安楽なり