25/07/15 03:03:32.07 0.net
そうでないとヨコ問題がタテ化する？のではないかと・・
323:考える名無しさん
25/07/15 03:13:22.93 0.net
語りうる対比と語りえずただ「示される」対比とを
あくまで区別して示さねばならないのでは。。
324:考える名無しさん
25/07/15 03:44:45.05 0.net
それともタテ問題の中にヨコ問題を感じ取れとでもいうのでしょうか
325:考える名無しさん
25/07/15 09:07:36.42 0.net
つまり、どの対比が最上段であるかにかんする客観的事実は存在しません。むしろ、
この図表（累進図）の解釈そのものが、この図表の示している対立に巻き込まれて
しまうのです。（中略）この図表における「最上段である」という性質そのものが
相対化されるわけです。言語は、この相対化とともに始まりますから。
「改訂版なぜ意識は実在しないのか」P.74
326:考える名無しさん
25/07/17 07:05:32.88 0.net
ヨコ問題とタテ問題って結構紙一重なのか？
327:考える名無しさん
25/07/20 22:24:13.87 0.net
入不二さんが『現実性の問題』の最後の方でアンセルムスに肩入れしているけれど
永井的に見て問題ないのか
328:考える名無しさん
25/07/21 01:26:16.72 0.net
回帰する矢印が象徴的に示しているのは、じつのところは矢印の絵が描くような自己へ回帰するタテの志向性
（反省的志向性）ではなく、ヨコ方向の等質性からただ現実性においてのみ突出する様相的な落差の自覚で
なければならない。自己意識もヨコ問題なのである。（「哲学探究２」P.130）
この文章が志向性からどう距離を取れているのか（ヨコ方向の等質性ってあくまで志向性の話なんじゃないのでしょうか）
よくわからない。
329:名無しさん＠お腹いっぱい。
25/08/12 01:35:54.22 0.net
言ってみればこれは
三浦雅士の「幻のもうひとり」や
URLﾘﾝｸ(www.kinokuniya.co.jp)
柄谷行人の「隠喩としての建築」
（の中の特に「鏡と写真装置」）なんかが
URLﾘﾝｸ(www.kinokuniya.co.jp)
写真映像の中に言わば非言語的な「様相的過剰」を観ようとしているのを
それは言語的な「志向性」に過ぎないと批判しているような感じと言っていいのかな？
（或いはせいぜいその痕跡に過ぎないとでも言っている感じ？）
あるいは永井氏がご贔屓（？）の「小島信夫と田中小実昌または反転する文学」（三浦雅士）は
様相的たりえていると言いたいのか？
330:名無しさん＠お腹いっぱい。
25/08/20 21:55:41.62 0.net
Twitterが見づらい
331:考える名無しさん
25/08/22 00:24:56.53 0.net
カントの本の続編はいつ頃出るのでしょうか？
332:考える名無しさん
25/09/09 16:26:07.12 0.net
入門的な本を又書いて欲しい
333:考える名無しさん
25/09/17 15:04:39.20 0.net
台風？
334:考える名無しさん
25/09/23 02:03:53.17 0.net
333
山口尚「現代日本哲学史」青土社
が永井氏（や入不二氏）の話が出てくる
特に永井氏の「私・今・そして神」に言及している
335:名無しさん＠お腹いっぱい。
26/01/16 23:30:04.37 0.net
カントの本（の続編）
オアゾの丸善で早速買いました
336:考える名無しさん
26/04/18 01:52:04.45 0.net
ヨコ方向の等質性って
結局中身の同一性を気にしてしまっていて
（中身が同じか違うかはタテ問題だと思う）
言ってみれば「在り様」の違いがヨコ問題なんだろうけど
それをあぶり出す為に結局「中身」が問題にされてしまっていて
「志向性」からどこまで距離が取れているのかちょっとあやしい気がする
337:考える名無しさん
26/04/19 10:09:54.82 0.net
「ヨコ」とか「タテ」とか、Twitterで見ただけで何を言っているのか私にはさっぱり分からない。
日本語として普通に考えれば、「良し悪し」の「良し」が「ヨコ」で、「悪し」が「タテ」だ。
なぜなら、フランス語に対応させるなら、「良し」⇔"être au niveau de ～"であり、「悪し」⇔"ne pas être au niveau de ～"だからである。
338:考える名無しさん
26/04/19 10:11:53.33 0.net
「悪し」⇔"ne pas être à la hauteur de ～"とした方が分かりやすいかな。
339:考える名無しさん
26/04/19 10:29:17.64 0.net
「あし(葦)」を「よし(葦)」⇔"être au niveau de ～"と呼び換へるのは、「あし」といふことばを発するだけで、「悪し」⇔"ne pas être à la hauteur de ～"に対応する意識が喚起されてしまふからだ。
340:考える名無しさん
26/04/19 10:33:56.14 0.net
しかし、「あし(葦)」は、本来的には、水面(みなも)から見た捉へ方を反映することばである。
あし‐かび【×葦▽牙】
葦の若芽。
「―のごとく萌えあがるものによりてなれる神の名は」〈記・上〉
出典 小学館デジタル大辞泉について 情報 | 凡例
341:考える名無しさん
26/04/19 10:34:48.32 0.net
これが日本語における本当の「タテヨコ問題」の具体例である。
342:考える名無しさん
26/05/16 12:02:05.54 0.net
永井均さんてフッサールについてはほぼ無視ですよね