18/10/26 17:23:21.96 0.net
日本哲学史をパラパラしたが、
かなり政治的だね。
651:考える名無しさん
18/10/28 14:58:26.62 0.net
>>641
例えばどんなこと？
652:考える名無しさん
18/10/28 16:00:43.80 0.net
だいぶ政治的な感じがした
653:考える名無しさん
18/11/03 14:56:54.37 0.net
歴史とは構築された言説に過ぎないというが
ある言説が別の言説に言及するということは先後関係を前提にしているわけだから先後関係そのものは誰も否定できないことになる
歴史を語るとき先後関係を因果関係と捉えた時点で「構築」と言われる
そうなると年表の穴埋めが歴史のテストのあるべき姿で論述形式の歴史のテストは邪道ということになるのか
論述形式はある特定の歴史観の優位を形成するが年表の穴埋めはどの歴史観の優位を認めない年表からどのような意味を引き出すかは自由だということになるのか
しかし「構築」という批判は因果関係の先後関係に対する劣後を主張することになり
自由な歴史観は無味乾燥な年表に劣後することになって結局は自由な思考が損なわれることになるのではないのか
意味付けされたものは意味付けされていないものに劣後する
これは主観的なものは客観的なものに劣後すると同じである
ポスト構造主義も従来の主張と変わりはない
批判は常に優劣を伴う
デリダは「ウィ」と言ったがその「ウィ」は「今まで」に対する批判から導き出されたものである以上批判がもたらす優劣の構造から逃れることはできていない
つまり全ては「ウィ」であるから「今まで」は「私」に劣っている
プラトンの時代から言われている相対主義のパラドクスをそして批判が産み出す優劣を解消するためには自己批判的に言説を産み出す必要がある
他を批判しながら自己をも批判するような自己を批判しながら他を批判するような常に自己言及的であるような
全てが等しい立場で批判にさらされなければならない
しかしながらこの立場は全てを批判するわけではないものに対する優位を主張することになる
どうしたものか
型理論に逃げるしかないのか
654:考える名無しさん
18/11/04 12:24:59.52 0.net
“経済現象といふものを、分析したものの綜合として考へるのでなく、
生きた全体の過程として見るのである。”
― 『西田幾多郎全集8』 「行為的直観」 （2003） p238
655:考える名無しさん
18/11/04 12:28:25.01 0.net
構成（構築）されたもの、総合されている事態を疑おうというのが、
ポスト・ポスト構造主義の主要なテーマの一つ。
656:考える名無しさん
18/11/04 12:34:20.10 0.net
デカルトが「我思う、ゆえに我あり」と、
疑い得ない自意識を見つけたが、
その自意識の解体に取り組んだのがブッダやポストモダン。
龍樹の「空亦復空（空を空する）」や
ジュナイドの「ファナーのファナー（消滅の消滅）」の頃には既に、
そうした「自己解体する自意識の解体」という二重の抹消へと推し進められた。
西洋でそれに近いのは、アドルノの否定弁証法。
デリダやハイデガーの抹消や解体には、もう一つ上の審級が設けられなければならない。
ジャン＝リュック・ナンシーは「主体の後に誰が来るのか？」と問うたし、
ブラシエの「絶滅」やメイヤスーの「祖先以前性」は、力技で飛び越えた。
前スレ
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板:852番)-855
657:考える名無しさん
18/11/04 12:39:03.96 0.net
デカルトとブッダ
“我思う、ゆえに我あり”
― デカルト 『方法序説』
“〈われは考えて、有る〉という〈迷わせる不当な思惟〉の根本をすべて制止せよ。”
― ブッダ 『スッタニパータ』 916偈 （中村元訳『ブッダのことば』）
658:学術
18/11/04 13:29:42.33 0.net
ボスと ホスト の構造主義 ボス か ホストか どっちに張る？賭け事。
659:考える名無しさん
18/11/04 19:59:13.62 0.net
何度も言っているように、ソシュールとパースの違いが分からないと、
ポスト・ポスト構造主義は理解できない。
660:考える名無しさん
18/11/04 20:00:13.26 0.net
>>225
83 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2018/11/04(日) 19:09:11.38 0
・ソシュールの記号学＝日常言語や音声言語に基づく
・パースの記号論＝言語以外も対象に含む
---
ソシュールは構造主義の父といわれるが、
デリダやドゥルーズ＝ガタリらポスト構造主義世代は、
ソシュール記号学の限界を乗り越えようとした。
デリダは、ソシュールの音声中心主義に対して書字（エクリチュール）に軸足を置き、
ドゥルーズ＝ガタリは、シニフィアン的記号学から
ポスト・シニフィアン的記号論への移行を説いた。
それをそのまま体現するようにして出てきたのがポスト・ポスト構造主義世代のメイヤスーであるし、
千葉がやっているのは、ドゥルーズ＝ガタリ的記号論の更にもう一歩先。
英米哲学総合スレ
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板:83番)
661:考える名無しさん
18/11/04 20:03:37.22 0.net
『ニュー・クリティシズムから脱構築へ－アメリカにおける構造主義とポスト構造主義の受容』
アート・バーマン、ポイエーシス叢書19 （1993）
662:考える名無しさん
18/11/06 21:37:37.99 0.net
世界の意味付けとは、人間中心に為されるものであり、加えて、カントは物自体を認識することはできないとしただけで物自体が存在しないとは言っていないから、メイヤスーの言う先祖以前云々は反論にならない。
又、複数の哲学的立場を相関主義という概念に還元してしまうことは、それらの哲学的立場の差異を消滅させるものであって、それこそ「矛盾からはあらゆることが導ける」（爆発律）以上に、差異や境界線が不明となってしまう。
加えて、人間のアクセスに先立って世界がどのように存在しているかを記述する前に、どのようにして、人間のアクセスに先立つ世界（物自体）を認識するのかという問題に直面するだろう。
663:考える名無しさん
18/11/07 13:12:44.28 0.net
だからなんだよ
664:考える名無しさん
18/11/10 06:59:42.14 0.net
メイヤスーはカントの物自体へのムーンサルト（月面宙返り）
665:考える名無しさん
18/11/10 07:00:33.08 0.net
Sex Pistols TV Debut 'Anarchy in The UK' ｾｯｸｽ･ﾋﾟｽﾄﾙｽﾞ
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
666:考える名無しさん
18/11/10 07:01:28.68 0.net
334 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2018/11/08(木) 21:47:19.01 0
>>330
歴史が「Anarchy in the U.K.」を追い抜いた
335 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2018/11/08(木) 21:48:26.64 0
海外ドラマ『ヤング・ポープ 美しき異端児』（予告）
ジュード・ロウ×ダイアン・キートン競演
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
667:考える名無しさん
18/11/10 07:02:12.01 0.net
『nyx（ニュクス）第5号』（2018/9/20）
特集１ 聖なるもの （主幹 江川純一・佐々木雄大）
特集２ 革命 （主幹 斎藤幸平）
小特集 マルクス・ガブリエル
対談 千葉雅也×マルクス・ガブリエル
668:考える名無しさん
18/11/10 07:02:36.38 0.net
『現代思想 2018年10月臨時増刊号 総特集◎マルクス・ガブリエル ―新しい実在論―』（2018/9/19）
■インタビュー
M・ガブリエル／A・シュタインバウアー（聞き手） ／ 『なぜ世界は存在しないのか』入門（竹中真也訳）
M・ガブリエル／G・ハーマン（聞き手） ／ 『意味の場』刊行記念インタビュー（飯盛元章訳）
■テクスト
M・ガブリエル ／ 意味、存在、超限（岡崎 龍訳）
■ダイアローグ
野村泰紀×M・ガブリエル ／ 宇宙×世界
■討議
大河内泰樹＋斎藤幸平＋宮﨑裕助 ／ 多元化する世界の狭間で―マルクス・ガブリエルの哲学を検証する
■批判的応答
A・F・コッホ ／ 中立的実在論か、解釈学的実在論か（三重野清顕 訳）
J・ブノワ ／ 実在の領野と意義の地平（伊藤潤一郎 訳）
L・モレル ／ 形而上学におけるリベラリズムの良き使用について（吉松 覚 訳）
小泉義之 ／ リアリズム論争のために―分析哲学のドイツ的総合の惨めさについて
669:考える名無しさん
18/11/10 07:02:47.00 0.net
■新しい実在論の誕生
M・フェラーリス ／ 新しい実在論―ショート・イントロダクション（清水一浩 訳）
清水高志 ／ 《意味の場》と神話―マルクス・ガブリエル再読
■シェリング、あるいはドイツ観念論の復権
浅沼光樹 ／ 〈構成的退隠〉から〈無世界観〉へ―ガブリエルの形而上学批判
橋本崇 ／ 人格的世界の再構築―新実在論の根底にあるもの
中島新 ／ 消極的存在論と積極的存在論―フェラーリス、ガブリエル、そしてシェリング
■ハイデガーとの対決
景山洋平 ／ 精神と現存在の差異―ガブリエルとハイデガーにおける様相・歴史・自由
■精神の哲学のために
太田紘史 ／ 物理主義を論駁することの難しさについて
■芸術の意味
岡本源太 ／ マルクス・ガブリエルと芸術の問題―絶対者のもとに休らう芸術作品
■主要著作ガイド
・第Ⅰ期：『神話における人間―シェリングの『神話の哲学』における存在神論・人間学・自己意識の歴史に関する諸探求』（2006）〔浅沼光樹〕
・第Ⅱ期：『古代における懐疑論と観念論』（2009）〔中島 新〕
・第Ⅲ期：『超越論的存在論―ドイツ観念論についての試論』（2011）〔浅沼光樹〕
・第Ⅳ期：『なぜ世界は存在しないのか』（2013）、『世界の認識―認識論入門』（2012）、〔岡崎 龍〕
・第Ⅴ期：『意味と存在―実在論的存在論』（2016）、『私は脳ではない―二一世紀のための精神哲学』（2016）、〔加藤紫苑〕
670:考える名無しさん
18/11/10 07:03:20.80 0.net
『意味がない無意味』 千葉雅也 （2018/10/26）
『脱近代宣言』 落合陽一、清水高志、上妻世海 （2018/9/18）
671:考える名無しさん
18/11/10 08:42:16.71 0.net
国を保てなくなり頼むから併合してやったのに、
恩を仇で返すバカチョン民族。
従軍慰安婦問題？
そんな問題はない！
親が金に困り娘を売った。
娘は知らなかった。
それだけだ。
恨むならチョンなんかに生まれた運命を恨め。
恩を仇で返すバカチョン民族。
世界の三大嫌われ民族
チョン公
ユダ公
露助
東洋のユダ公＝チョン公。
在日、巣へ帰れ、失せろ、消えろ。
在日は、羞恥心がないから、日本人の蔑む仕事をやる。
そういう仕事は、金になる。
アイデンティティがないから、金しか頼るものがない。
白丁←検索のこと。
672:考える名無しさん
18/11/10 08:53:40.92 0.net
> 「世界で最も影響力のある人物」ランキング プーチン大統領が4年連続の首位
673:考える名無しさん
18/11/10 09:03:29.24 0.net
『情況 2018年10月号 特集：ポスト６８の思想的課題』 (2018/10/20)
674:考える名無しさん
18/11/13 01:23:16.94 0.net
>>660
“新しい実在論は、誕生の正確な日付をしめすことのできる、
おそらく唯一の哲学運動である。それは2011年6月23日の13時30分、
ナポリのジェナロ・セラ通りにあるレストラン「アル・ヴィナッチョーロ」でのことだった。
これほど正確に述べられるのは、そのときわたしがそこにいたからである。
マルクス・ガブリエル、それに彼と行動をともにしていたシモーネ・マエストローネが一緒だった。（略）
マルクスは、ボンの国際哲学センターの設立に携わっていて、
その幕開けに一大カンファレンスを開催しようとしていた。
そのカンファレンスのタイトルは「新しい実在論」とするとよいのではないかと、
わたしはマルクスに提案した。
この言葉は現代哲学の基本性格をうまくとらえているから、と。
つまり、いっさいは言語・概念図式・メディアによる構築物にすぎないという
信念にたいする倦怠感、ポストモダニズムにたいする倦怠感である。”
― マウリツィオ・フェラーリス 「新しい実在論：ショート・イントロダクション(1)」
New Realism: A Short Introduction
Maurizio Ferraris
URLﾘﾝｸ(iris.unito.it)
675:考える名無しさん
18/11/13 01:24:53.17 0.net
浅沼 光樹 - 研究者 - researchmap
URLﾘﾝｸ(researchmap.jp)
論文
・〈構成的退隠〉から〈無世界観〉へーガブリエルの形而上学批判
・二つの闇夜ー西谷啓治のシェリング解釈(一)
URLﾘﾝｸ(repository.kulib.kyoto-u.ac.jp)
・グラントの思弁的実在論―ハーマンのグラント批判によせて
URLﾘﾝｸ(repository.kulib.kyoto-u.ac.jp)
・シェリングと思弁的転回―グラントのシェリング主義について
URLﾘﾝｸ(repository.kulib.kyoto-u.ac.jp)
・京都学派の哲学史的洞察―西谷啓治の卒業論文「シェリングの絶対的観念論とベルグソンの純粋持続」について
URLﾘﾝｸ(repository.kulib.kyoto-u.ac.jp)
Misc
・【著作ガイド】『神話における人間ーシェリングの『神話の哲学』における存在神論・人間学・自己意識の歴史に関する諸探求』（2006）
・【解説】マルクス・ガブリエルを読むために
・【研究手帖】新シェリング主義の第三形態
・【書評】マルクス・ガブリエル著『なぜ世界は存在しないのか』
・【連載 労働と思想】シェリング―反政治と再自然化
・【シンポジウム提題】シェリングと〈純粋意志の哲学〉
・【翻訳】 F・W・J・シェリング「神話の哲学への序論―第23講義」
URLﾘﾝｸ(repository.kulib.kyoto-u.ac.jp)
・【翻訳】 F・W・J・シェリング「神話の哲学への序論―第22講義」
・【解題】 マルクス・ガブリエル「形而上学の根本的問いに対するシェリングの答え」を読むために
・【翻訳】 F・W・J・シェリング「永遠真理の源泉について」
URLﾘﾝｸ(repository.kulib.kyoto-u.ac.jp)
講演・口頭発表等
・ドイツ観念論と思弁的実在論―シェリング再評価の文脈
・日本哲学という意味の場―ガブリエルと日本哲学
・シェリングと〈純粋意志の哲学〉
676:考える名無しさん
18/11/13 13:58:12.32 0.net
そろそろガブリエルがうざすぎる
知名度ばかりで大したこと言ってない
677:考える名無しさん
18/11/13 18:38:12.52 0.net
>つまり、いっさいは言語・概念図式・メディアによる構築物にすぎないという
>信念にたいする倦怠感、ポストモダニズムにたいする倦怠感である。
倦怠感か、飽きたってことだよな
マルガブは嫌いじゃないんだが、飽きたからこの思想に価値を認めないっていうのはどうなのだろう
まあ哲学史の更新はそういう感覚で起きるものかもしれんけど
678:考える名無しさん
18/11/13 19:06:25.08 0.net
好き嫌いというより単純に中身がないからな
679:考える名無しさん
18/11/16 08:33:39.36 0.net
なぜ「お前が」そういう感情（快不快・倦怠）を抱くに至ったか
っつう、その背景・社会的文脈を探ることのほうが重要だろう
ということを卒論で書いた
680:考える名無しさん
18/11/16 09:47:35.40 0.net
シゾイドだからだよ
681:考える名無しさん
18/11/16 12:05:13.25 0.net
くだらない論文だな
682:考える名無しさん
18/11/19 01:24:50.30 0.net
>>651-653に挙げられている以外の人達も出てくる。
井筒とか中村元とか。
683:考える名無しさん
18/11/19 01:25:38.89 0.net
>>673は誤爆
684:考える名無しさん
18/11/19 01:42:07.92 0.net
>>670
「快・不快」何故それを不快に思うのか...
身近な例「何故女性はセクハラをそんなに不快に思うのか？
その背景を～」「～」には、探るとか暴くとかえぐりだすとか
分析するとか、何でもいい。
そういう研究はセクハラに怒りを表明する女性たちに対して
何をもたらすのか？セクハラおやじ共に何をもたらすのか？
685:考える名無しさん
18/11/19 01:49:33.88 0.net
「キミたちがセクハラに怒る背景ってのは実は
これこれこういう事に過ぎないんだよ。だから
セクハラなんかで怒るなんてやめなさいな」
「貴方たち男性が私たち女性にセクハラをする
背景にはこんな真実があるんです。分かった？
それを聴いたらもうセクハラなんて出来ないでしょ？」
どっちの味方にも敵にもなりうる。あらゆる「分析」には
やはり多大なるバイアスがかかるのでしょうか？
果たして「中立な分析」はあり得るのでしょうか？
686:考える名無しさん
18/11/19 05:37:50.47 0.net
所与の立場に対する「中立な分析」は可能だが、これから生じうるあらゆる主張
に対する「中立な分析｣は不可能だろう
687:考える名無しさん
18/11/19 08:53:19.65 0.net
主張というのは思想であり価値観のことだね。
その根源を本質的に解明したのは、マルクスだけかな。
688:考える名無しさん
18/11/20 03:57:29.76 0.net
>>668
ポストモダン自体が停滞してるからじゃね
689:考える名無しさん
18/11/20 08:30:00.54 0.net
マルクスが根源を本質的に解明しただなんて
今時断言するのは流石に恥ずかしい。
690:考える名無しさん
18/11/20 09:14:20.56 0.net
>>680
マルクス読んだことないの？
691:考える名無しさん
18/12/30 11:21:10.84 0.net
『現代思想2018年9月号 特集＝考古学の思想』
中沢新一＋山極寿一「生きられた世界を復元できるか」
溝口孝司＋國分功一郎＋佐藤啓介「考古学と哲学」
ほか
692:考える名無しさん
18/12/30 11:22:24.90 0.net
『現代思想2019年1月号 特集＝現代思想の総展望2019 ポスト・ヒューマニティーズ』
「ポスト・ヒューマニティーズ」の誕生を宣言
思弁的実在論・新しい唯物論・オブジェクト指向存在論…といった思想の新潮流にAI・人新世・フェミニズム・加速主義…といった社会の諸問題が絡み合う。
私たちはここに「ポスト・ヒューマニティーズ」の誕生を宣言し、主要な論者たちとともにそのひらかれつつある未来を展望する。
≫≫Post / Non-Human(ities)
【討議】
小泉義之 千葉雅也 仲山ひふみ ／ 思弁的実在論「以後」とトランプ時代の諸問題
【思弁的唯物論／新しい実在論】
Q・メイヤスー 立花 史訳 ／ 反復・重復・再演 意味を欠いた記号の思弁的分析
P・ボゴシアン 島村修平訳 ／ 規範的なものについての相対主義
近藤和敬 ／ メイヤスーとバディウ 真理の一義性について
≫≫Nature / Materiality
【自然／人新世】
I・H・グラント 浅沼光樹訳 ／ 自然はあるがままにとどまるのか―力動性と先行性基準
篠原雅武 ／ 人新世的状況における「人間の条件」の解体についての試論 ポスト・ヒューマン公共空間へ
【身体】
入不二基義 ／ レスリング行為／レスリングする身体
693:考える名無しさん
18/12/30 11:22:38.14 0.net
≫≫Social Theories
【加速主義／新反動主義】
N・ランド 小倉拓也訳 ／ 死と遣る―タナトスと欲望する生産についての所見
水嶋一憲 ／ コミュニケーション資本主義と加速主義を超えて―横断個体性の政治のために
【フェミニズム】
R・ブライドッティ 門林岳史 増田展大 訳 ／ 批判的ポストヒューマニティーズのための理論的枠組み
【討議】
岸 政彦 信田さよ子 ／ マジョリティとはだれか
≫≫Art / Aesthetics
【オブジェクト】
G・ハーマン 飯盛元章 小嶋恭道訳 唯物論では解決にならない 物質、形式、ミーメーシスについて
≫≫Chart
【図解】
ポスト・ヒューマニティーズの思想地図と小事典 ／ 飯盛元章
他に
694:考える名無しさん
19/01/01 17:16:51.13 0.net
『推移的存在論』 アラン・バディウ （2018/12/14）
ドゥルーズ、デリダ、フーコー、ラカンとともにフランス現代思想の一角を占め、
カンギレムやカヴァイエスといった数理哲学の文脈や英語圏の議論をも参照しながら、
数学と哲学を独自な形で一体にさせ、メイヤスーらに引き継がれる議論の素地を作った、アラン・バディウ。
『存在と出来事』のエッセンスを閉じ込め、集合論・圏論を踏まえて〈数学とは存在論である〉と宣言する!
695:考える名無しさん
19/01/01 17:18:25.36 0.net
『マルクス・ガブリエル：欲望の時代を哲学する』 （2018/12/11）
丸山俊一、NHK「欲望の時代の哲学」制作班
696:考える名無しさん
19/01/01 17:55:17.52 0.net
『思想 2018年11月号 カントという衝撃』
思想の言葉………飯田 隆
「カントに政治哲学があるか」という問いをめぐって ……………寺田俊郎
無限と性格 ―カントの遺稿の自由論 ……………城戸 淳
カントとコモンセンス……………小谷英生
欲望と道徳法則―ジャック・ラカンによるカント倫理学……………山蔦真之
カント義務論と「自己自身に対する義務」の問題……………御子柴善之
「表象にほかならないということ」―心の外へと向かうためのスアレス的方法？……………ヴォルフガング・エアトル
形而上学の「進歩」について……………山根雄一郎
純粋理性批判の秘密コード―理性批判とは何をすることであったのか……………瀨戸一夫
超越論的観念論と反応依存性―その反-懐疑論的帰結……………千葉清史
綜合的判断と実在性―カントによる分析的／綜合的の区別の成立……………檜垣良成
数理科学とカント哲学の可能性……………藤本 忠
新カント派と心理学―相互批判的関係とその結末……………ウーヴェ・ヴォルフラート
文化主義の帰趨―新カント学派の哲学と「文化主義」……………大橋容一郎
697:考える名無しさん
19/01/01 22:31:32.87 0.net
“今の構造になんとか罅を入れてみたいという人は、
左翼的な発想法を取ればなんとかなるかと思っている
人たちも多いみたいですが、それもダメなんです。”
“〈おおかみに螢（ほたる）が一つ付いていた 兜太〉
とか、もう古代そのものの感覚ですね。”
― 中沢新一、小澤實 『俳句の海に潜る』 （2016）
和歌…自然を記号にしていく実践
↓
連歌…「切断による連続」が新しい意味を発生させる
↓
俳句…記号化したものの定型を破る
698:考える名無しさん
19/01/14 23:53:57.35 0.net
梅原の西田論
“結局デカルト批判が彼の哲学の中心だと思いますけどね。
デカルトだと二元論になる。
自我と物質が対立するという二元的な構造にならざるを得ない。（略）
それを、世界というものは自我と物質が対立するものではない、主客合一であると言った。”
― 『日本人は思想したか』 吉本隆明、中沢新一、梅原猛 （1995）
699:考える名無しさん
19/01/14 23:54:42.83 0.net
デカルト直系で身体性と実在を分けるメイヤスーなどが注目されるのと同時に、
西田や京都学派が読み返されているのはこういうところだろう。（>>153、>>204）
700:考える名無しさん
19/01/20 10:07:40.28 0.net
『意味がない無意味』 千葉雅也 （2018）
“いま私は、新たな研究段階に入ったという感覚を持っている。”
701:考える名無しさん
19/01/20 10:08:06.72 0.net
『欲望会議 「超」ポリコレ宣言』 千葉雅也、二村ヒトシ、柴田英里 （2018/12/21）
これは革命の教科書
702:考える名無しさん
19/01/20 10:08:46.65 0.net
『欲望論 第1巻「意味」の原理論』 竹田青嗣 （2017）
『欲望論 第2巻「価値」の原理論』 竹田青嗣、吉増剛造 （2017）
> 世界を分節するのは欲望だ。欲望が、価値と意味を世界の中に織り出してくる
> 一切の哲学原理の総転換!!21世紀、新しい哲学がはじまる!2500年の哲学の歴史を総攬
703:学術
19/01/20 10:53:57.40 0.net
思想家の名前が何を意味するかというと、他者に過ぎないのだから
書体や文体の引用が盛んになるときに、名前も多様に引用していないと。
704:考える名無しさん
19/01/20 12:05:57.21 0.net
ハゲヤスー
705:考える名無しさん
19/01/20 13:45:30.86 0.net
↑学術
706:考える名無しさん
19/01/20 18:57:36.86 0.net
学術←学歴コンプ
707:学術
19/01/20 19:16:05.11 0.net
学歴コンピュ。私立校卒だから学歴コンプ系じゃないわけ。付属校卒で受験、
併願もかなりしたし。
708:考える名無しさん
19/01/20 19:55:24.57 0.net
ポモはどうしてフロイト、ラカン、ドゥルーズ、ガタリが好きなのか
709:考える名無しさん
19/01/21 01:13:17.25 0.net
↑学歴コンプの学術↓
710:考える名無しさん
19/01/21 20:53:21.10 0.net
>>699
フロイトは嫌いだろ？
711:考える名無しさん
19/01/23 23:22:20.51 0.net
『思想 2019年1月号 ヘーゲル復権』
思想の言葉………熊野純彦
多元的存在論の体系ーーノン・スタンダード存在論としてのヘーゲル「エンチュクロペディ」……………大河内 泰
統覚的自我と経験的自己ーーヘーゲル『精神現象学』「主人と奴隷」の異端的解釈に向けて……………ジョン・マクダウェル
〈研究動向〉復活するヘーゲル形而上学……………飯泉佑介
行為者性の社会理論ーーコースガード・ピピン・ヘーゲル……………川瀬和也
ヘーゲルにおけるカテゴリー問題……………マルクス・ガブリエル
ヘーゲル論理学の意味論的解釈ーーヘーゲルと分析哲学……………硲 智樹
シェリングとヘーゲルの差異をめぐってーーヘーゲル批判への応答可能性を探る……………三重野清顕
貧者は承認されうるのか？ーー資本主義における承認の野蛮化をめぐって……………斎藤幸平
憲法と戦争
712:ーーヘーゲルの国家論における多元性……………濱 良祐 ヘーゲルとパフォーマティヴィティーー『精神現象学』「自己疎外的精神の世界」とジュディス・バトラー……………岡崎 龍
713:考える名無しさん
19/01/25 00:28:34.90 0.net
心理学・精神分析総合スレ
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板:9番)
心理学の歴史
（1）『無意識の発見 ―力動精神医学発達史 上下』 アンリ・エレンベルガー （1980）
（2）『魂(ソウル)から心(マインド)へ ―心理学の誕生』 エドワード・S.リード （2000）
1．ひとまずの古典
2．1789年のフランス革命以降の社会・政治状況の変化と合わせて心理学の歴史を追う
714:考える名無しさん
19/01/25 00:31:33.81 0.net
千葉も中沢もラカンに注目している
715:考える名無しさん
19/01/25 00:32:43.15 0.net
最近出ていたラカンの解説書は分かりやすい
・『ラカンの哲学 哲学の実践としての精神分析 (講談社選書メチエ)』 荒谷大輔 （2018）
・『ラカン「精神分析の四基本概念」解説』 荒谷大輔、小長野航太、桑田光平、池松辰男 （2018）
・『ラカン「アンコール」解説』 佐々木孝次、荒谷大輔、小長野航太、林行秀 （2013）
716:考える名無しさん
19/01/26 19:03:04.55 0.net
千葉雅也@masayachiba
数学的なものって自然言語の外側にあるでしょう。で、僕の構図だと、自然言語の外って、身体なわけです。だから、人間的理解を超えた数そのもの、数としての数について考えることは、身体論だと思うのね。これが今年の研究の一つ。メイヤスーに絡むテーマ。
6:53 - 2019年1月23日
このように数＝身体を考えるという筋は、脳の哲学における消去主義唯物論のおもしろさを捉えるのに役立つ。それから、人工知能論ですね。フォークサイコロジーの外にある数的知能を身体的知として捉える。
6:58 - 2019年1月23日
717:考える名無しさん
19/01/26 19:05:57.64 0.net
『ドゥルーズの21世紀』 檜垣立哉、小泉義之、合田正人 編 （2019/1/25）
はじめに ｜近藤和敬
第Ⅰ部 ドゥルーズを究める
哲学の奇妙な闘い ｜宇野邦一
現行犯での伝説化―ドゥルーズの芸術論における映画の身分についての試論 ｜小倉拓也
『差異と反復』をさまようヘルマン・コーエンの亡霊 ｜合田正人
〈身体-戦争機械〉論について―実践から戦略へ ｜江川隆男
シモンドンと超越論的経験論の構築 ｜アンヌ・ソヴァニャルグ〔上野隆弘／平田公威訳〕
『差異と反復』におけるトリガーとしての問いの存在論 ｜小林卓也
第Ⅱ部 ドゥルーズを広げる
類似的他者―ドゥルーズ的想像力と自閉症の問題 ｜國分功一郎
ドゥルーズと制度の理論 ｜西川耕平
スキゾ分析の初期設定 ｜山森裕毅
ドゥルーズの霊性―恩寵の光としての自然の光 ｜小泉義之
『シネマ』の政治―「感覚-運動的な共産主義」の終焉をめぐって ｜堀千晶
儀礼・戦争機械・自閉症―ルジャンドルからドゥルーズ＋ガタリへ ｜千葉雅也
第Ⅲ部 ドゥルーズに対する
パースとドゥルーズ―基層における交錯 ｜檜垣立哉
持続は一か多か―ドゥルーズ『ベルクソニスム』の諸解釈をめぐって ｜岡嶋隆祐
生き別れの双子としてのシモンドンとドゥルーズ ｜宇佐美達朗
ドゥルーズのシモンドン読解について―1966年の書評を手がかりに ｜堀江郁智
ドゥルーズとデリダ、内在と超越―近年のフランス思想における二つの方向 ｜ダニエル・W・スミス〔小川歩人訳〕
ひとつの生、ひとつの生き延び―ドゥルーズ／デリダ ｜宮﨑裕助
思考-生-存在―バディウの批判から見るドゥルーズの後期思想 ｜近藤和敬
あとがき ｜檜垣立哉
718:考える名無しさん
19/02/10 17:29:25.94 0.net
>>702
“分析哲学においてヘーゲルが「死んだ犬」であったのはもはや過去の話である。
いまやヘーゲルは英語圏の分析哲学者 ―ブランダムやマクダウェルなど― によって
我々が真剣に受け止めるべき哲学者として理解されている。”
― 硲智樹 「ヘーゲル論理学の意味論的解釈：ヘーゲルと分析哲学」 『思想 2019年1月号 ヘーゲル復権』
719:考える名無しさん
19/02/10 19:12:03.34 0.net
単なる、揺り戻しだな
また忘れた頃に構造主義を有難がりだすのに決まってる
720:考える名無しさん
19/02/10 19:30:00.20 0.net
>>709
構造主義のどこがいいと思うの？
それ以前に、構造主義って何だと思う？
721:考える名無しさん
19/02/10 22:35:16.46 0.net
良い悪いの話なんてしてないけどな
722:考える名無しさん
19/02/10 22:36:37.21 0.net
>>711
そうか。
では、構造主義とは何だと思う？
723:考える名無しさん
19/02/10 22:39:01.78 0.net
他人の揚げ足取りしようとせずに詳しいなら君が説明すれば良い
724:考える名無しさん
19/02/10 22:51:43.37 0.net
レヴィ＝ストロースのレの字も知らないくせにｗ
725:考える名無しさん
19/02/10 23:13:25.05 0.net
レヴィ=ストロースの名をだしただけで構造主義を説明したつもりか、どこの中学生だろう
だいたい君のレスは人の心の中を勝手に読み取ったり知識を計ったり
全て自分勝手な想像と都合の良い解釈だけだな
答えない理由は当然、こういう頭の悪い人間と話すのは時間の無駄だからだ
726:考える名無しさん
19/02/10 23:39:19.61 0.net
伊VS仏 イタリア、マクロン退陣デモ支持 フランス、イタリア大使召還
ｽﾚﾘﾝｸ(news板)
1 名前：名無しさん＠涙目です。(dion軍) [CN][] 投稿日：2019/02/08(金) 15:04:29.27 ID:RUa7uuh70● ?PLT(14145)
URLﾘﾝｸ(img.5ch.net)
【パリ＝竹田佳彦】フランス外務省は七日、度重なる内政干渉と挑発を理由として、駐イタリア大使の
召還を発表した。欧州連合（ＥＵ）加盟国間の召還は極めて異例。
仏外務省は声明で、数カ月前から執拗（しつよう）な中傷や根拠のない攻撃を受けているとして「戦後、
前例のない事態だ」と指摘。「見解の相違はあっても、選挙のためにその関係を利用するのは容認できない」
と非難した。具体的な出来事には言及していない。
イタリアのディマイオ副首相は五日、パリ近郊でマクロン仏大統領の退陣などを求める抗議行動
「黄色いベスト運動」の幹部らと会談。五月の欧州議会選挙での連携をにらみ、運動への支持を表明し
「変化の風がアルプスを越えた」とツイッターに書いていた。
ディマイオ氏は、既成政治への反発から生まれたポピュリズム（大衆迎合主義）的な新興政治組織「
五つ星運動」を率いる。
五つ星と連立政権を組む極右政党「同盟」党首のサルビーニ副首相も、昨年十一月からフランス全土に
広がっている黄色いベスト運動への支持を表明し、参加者を「国民に背を向けた大統領に抗議する実直な
市民」とたたえている。
URLﾘﾝｸ(www.tokyo-np.co.jp)
727:考える名無しさん
19/02/10 23:39:56.84 0.net
フランスのデモは13週目。
5月の欧州議会選が焦点か。
728:考える名無しさん
19/02/10 23:40:28.07 0.net
> 変化の風がアルプスを越えた
729:考える名無しさん
19/02/10 23:40:59.30 0.net
リアルにマルチチュードの様相を呈してきた。
730:考える名無しさん
19/02/10 23:41:48.84 0.net
政治運動が国境を越えて影響し合い、提携する様になりつつある。
今後は、武力衝突ではなく、通貨や選挙を通じた民意の交換によって、国際政治は動いていくようになっていく。
731:考える名無しさん
19/02/10 23:42:31.47 0.net
選挙は核の有効性を追い抜いた。
732:考える名無しさん
19/02/11 09:30:06.62 0.net
>>713
どこが上げ足取り？
説明できないのがわかって書いてるから？
733:考える名無しさん
19/02/11 09:30:51.09 0.net
>>714
レヴィ=ストロースのどこが構造主義？
734:考える名無しさん
19/02/11 09:33:08.73 0.net
>>715
自分の無知を指摘されたからって、相手の悪口書くのはみっともないよ？ｗ
735:考える名無しさん
19/02/11 19:12:47.76 0.net
馬鹿の一つ覚えレヴィ=ストロース気違いがここにいました
736:考える名無しさん
19/02/11 19:19:32.55 0.net
Ｗｉｋｉｐｅｄｉａでたまたま発見したんだろうな
それで気がでかくなって薀蓄語りしようと思ってたら空振りしたってオチ
737:考える名無しさん
19/02/11 19:23:03.24 0.net
？多すぎだなぁ
質問攻めにして相手が戸惑ったら勝利宣言するセコいやついるよな
小学校に…（笑）
738:考える名無しさん
19/02/11 19:37:41.47 0.net
何を争っているのかよくわからん
739:考える名無しさん
19/02/11 21:03:28.25 0.net
>>727
質問に答えられない人は、小学生以下の知識ってこと？
740:考える名無しさん
19/02/12 07:11:27.45 0.net
質問攻めですねｗ
741:考える名無しさん
19/02/12 13:35:31.13 0.net
>>730
当然じゃない？
哲学なんだからｗ
742:考える名無しさん
19/02/14 01:34:50.15 0.net
これ、全部自演なんだぜ
743:考える名無しさん
19/02/17 23:11:19.45 0.net
『新記号論 脳とメディアが出会うとき』 石田英敬、東浩紀 （2019/3/3）
ゲンロンカフェ発 伝説の白熱講義を完全収録!
クロマニョン人とリュミエール兄弟、スピノザとニューロサイエンス、フロイトとiPadが軽やかに結びつく、超時代・超領域の連続講義。
やがて聴衆は、人文学と認知科学が団結し、ファシズムに立ち向かう瞬間を目の当たりにするだろう。
われわれの認知を、コミュニケーションを、政治行動を、テクノロジーはどのように規定しているのか。インターフェイスに囲まれて生きる現代人の必携の書。
脳とメディアが出会うとき―記号論は新たに生まれ変わる!
第1講義 記号論と脳科学
メディア論の問い/なぜ記号論は廃れたのか/現代記号論の限界/技術的無意識の時代/
フッサールは速記で考えた/チャンギージーの発見/ヒトはみな同じ文字を書いている/
ドゥアンヌの読書脳/ニューロンリサイクル仮説/一般文字学はなにをすべきか
第2講義 フロイトへの回帰
不思議メモ帳の問題/語表象と対象表象/『夢解釈』読解における新発見/意識はどこにあるのか/
夢のシネマ装置/超自我は聴覚帽の内在化である/人文学の危機/ライプニッツに帰れ/
アンドロイドは電気羊の夢を見る/ドリームデコーディング/夢の危機と夢見る権利
第3講義 書き込みの体制(アウフシュライベジステーム)2000
1 情動と身体―スベテが「伝わる」とき
フロイトとスピノザ/ダマシオ『スピノザを探して』/『神経学的判断力批判』の可能性
2 記号と論理―スベテが「データ」になるとき
記号のピラミッドと逆ピラミッド/パースとデリダ/人工知能の原理/記号接地問題/ふたつの現象学
3 模倣と感染―スベテが「ネットワーク」になるとき
スピノザと模倣/光学モデルの限界/資本主義の四つの柱/なぜ記号論か/六八年革命の評価/
タルドとドゥルーズ=ガタリ/書き込みの体制2000にどう向き合うか
補論 石田英敬
4つの追伸 ハイパーコントロール社会について
文字学 資本主義、権力、そして自由
744:考える名無しさん
19/02/17 23:32:47.63 0.net
まだ規制つづいてるんだ？
なにこれ、なんでこんなに長時間、何の理由の説明もなく規制してんの？
745:考える名無しさん
19/02/18 00:51:58.46 0.net
石田『現代思想の教科書』（>>571）は、
ソシュール記号学とパース記号論の違いを念入りに解説している。
746:考える名無しさん
19/03/03 11:22:03.05 0.net
>>664
今はポスト・ポスト68年
747:考える名無しさん
19/03/10 15:04:19.70 0.net
【生放送】千葉雅也×三浦瑠麗×東浩紀「『21世紀の戦争と平和』＆『欲望会議』刊行記念イベント」
URLﾘﾝｸ(live.nicovideo.jp)
2019/03/09(土) 開演:19:00
『Voice』2019年1月号に掲載された、千葉氏と三浦氏の対談が話題になっています。
現在の政治や思想と繋げながら、性愛と愛について語るLGBT論はまさに必見の内容。
本イベントは、東浩紀を交えてさらに話題を広げ議論される予定です。
3名での鼎談ははじめてであり、また、三浦氏は2017年10月以来1年4ヶ月ぶりのご登壇となります。
東とも久しぶりの再会を果たし、この期間の政治状況も振り返りながら、たっぷりお話いただきます。
748:考える名無しさん
19/03/24 20:42:49.38 0.net
『ポストヒューマン 新しい人文学に向けて』 （2019/2/26）
ロージ・ブライドッティ
ポストヒューマン理論入門の決定版!
近年「思弁的実在論」と並んで盛んに論じられている〈ニュー・マテリアリズム〉の動向の震源地のひとつであり、
ジュディス・バトラー以降のフェミニズム理論を牽引する世界的に著名な理論家、
ロージ・ブライドッティの初邦訳書、待望の刊行。
「人新世」の時代において、そして、テクノロジーに媒介されたグローバル資本主義経済の時代において、
人間たちはかつてと同じ「人間性」を保持しているとみなしうるのか?
ひるがえって、「人新世」の時代においてかつての「人間性」を保持することが望みえないのだとすれば、
どのような新たな「人間性」をアファーマティヴな(=多様な他者に開かれた)ものとして思い描きうるのか?
かつて理想として思い描かれた近代・西洋・白人・男性的な人間像と、
それを支えてきた旧来の人文主義と人間中心主義に異議を突きつけ、
バイオテクノロジー、ロボット工学、軍事技術から、グローバル資本主義や環境問題にいたるまで「ポストヒューマン」の問題系について包括的に議論する。
現代における私たち人間の生について考察し、
新しい人文学(ヒューマニティーズ)のかたちを描き出す
幅広い射程を有する「ポストヒューマン」理論の最重要著作、待望の邦訳。
749:考える名無しさん
19/03/24 20:43:28.19 0.net
【目次】
第一章 ポスト人文主義─自己を越える生
反ヒューマニズム
人間の死、女性の脱構築
ポスト世俗的転回
ポストヒューマンの課題
批判的ポストヒューマニズム
第二章 ポスト人間中心主義─種を越える生
地球警報
動物への生成変化としてのポストヒューマン
代償的ヒューマニズム
地球への生成変化としてのポストヒューマン
機械への生成変化としてのポストヒューマン
非〈一〉の原理としての差異
結論
750:考える名無しさん
19/03/24 20:43:42.94 0.net
第三章 非人間的なもの─死を越える生
いくつかの死にかた
生政治を超えて
法医学的社会理論
現代の死‐政治について
死をめぐるポストヒューマン理論
ある主体の死
知覚不可能なものへの生成変化
結論─ポストヒューマンの倫理について
第四章 ポストヒューマン人文学──理論を越える生
不調和の制度的パターン
二一世紀の人文学
ポストヒューマン的批判理論
人文学の「適切」な主題は「人間」ではない
グローバルな「マルチ」ヴァーシティ
結論
ポストヒューマンな主体性
ポストヒューマンの倫理
アファーマティヴな政治
ポストヒューマン的な、あまりにも人間的な
751:考える名無しさん
19/03/24 20:45:56.81 0.net
『現代思想 2019年3月臨時増刊号 総特集＝ジュディス・バトラー：『ジェンダー・トラブル』から『アセンブリ』へ』 （2019/2/15）
【目次】
＊ テクスト
ジュディス・バトラー／坂本邦暢訳 この生、この理論
ジュディス・バトラー／本荘 至訳 非暴力、哀悼可能性、個人主義批判
ジュディス・バトラー／合田正人訳 メルロ＝ポンティと、マルブランシュにおける「触れること」
＊ 討議
清水晶子＋クレア・マリィ ジュディス・バトラーを〈翻訳〉する
＊ セミナー
ジュディス・バトラー／佐藤嘉幸訳 恐れなき発言と抵抗
佐藤嘉幸 個人的パレーシアから集団的パレーシアへ―「恐れなき発言と抵抗」へのコメント
廣瀬純 民主主義の彼方へ―「恐れなき発言と抵抗」へのコメント
清水知子 「現れの政治」が「忘却の穴」に突き落とされる前に考えるべき三つのこと―「恐れなき発言と抵抗」へのコメント
＊ 理論から問う
合田正人 アンダーグラウンド異景―バトラーはスピノザをどう読んでいるか
羽生有希 来たりし、来たるべきフェミニスト哲学―フェミニスト現象学とジェンダー・パフォーマティヴィティ
森山至貴 複数の置換可能性―パフォーマティヴィティ概念をめぐって
岡崎佑香 文字通り病み痛む身体？―ジュディス・バトラー『問題なのは身体だ』の身体論
752:考える名無しさん
19/03/24 20:46:08.82 0.net
＊ 身体の政治
新田啓子 追悼の前提―いかに殺しに抗するのか
藤高和輝 身体を書き直す―トランスジェンダー理論としての『ジェンダー・トラブル』
山田秀頌 バトラーとトランスの両義的な関係
＊ 倫理と連帯
岡野八代 「平和の少女像」とは、誰なのか？―バトラーにおける倫理との対話のなかで
山本圭 とりあえず連帯すること―ジュディス・バトラーの民主主義論
五十嵐舞 複数の「わたし」による連帯―ジュディス・バトラーの集合の政治と差異
＊ 文学／芸術
北田暁大 「彼女は東大を知らないから」―実践のなかのジェンダー・トラブル
黒岩裕市 「性別」を脱ぐ、「性別」を着込む―村田沙耶香『ハコブネ』とジェンダー規範
竹田恵子 カミングアウトのドラマトゥルギー―古橋悌二とジュディス・バトラーの思想
岩川ありさ 前未来形の文学―小野正嗣『獅子渡り鼻』論
＊ クィア理論の継承と発展
井芹真紀子 〈不在〉からの視座、〈不在〉への視座―ディスアビリティ、フェミニズム、クィア
佐々木裕子 孤独と悲哀のエネルギー―「幸せ」の規範へのクィアな／の抵抗と生存のために
753:考える名無しさん
19/03/26 21:18:00.02 0.net
『現代思想 2019年2月号 特集＝「男性学」の現在：〈男〉というジェンダーのゆくえ』 （2019/1/28）
754:考える名無しさん
19/03/26 21:29:56.44 0.net
なんか語れや！
755:考える名無しさん
19/03/27 16:17:41.41 0.net
当面、読むべき本はすべて確保した。後は図書館で借りれば足りる。
多分、真面目に読んだら、死ぬまでにも読み切れないだろう。
原文でプルーストの表現をひとつひつ検討しながら読むとかやったら、
いくら時間が合っても足りない。
756:考える名無しさん
19/03/27 23:01:45.25 0.net
>>745
僕の人生は本を読むことだった・・・
悲しいねｗ
757:考える名無しさん
19/03/28 08:13:22.33 0.net
人生なんて大半がくだらない
なにを成し遂げようと私的な欲求を満たすだけの行為だろ
そこに気高さはない
ドヤれるのは他者にたいして無償の慈悲をもたらした場合くらいだ
758:考える名無しさん
19/03/29 07:54:02.67 0.net
>>747
ドヤったり誇ったりするのであれば、それはもう無償ではない
759:考える名無しさん
19/03/29 18:40:17.57 0.net
ドヤれる状況があれば、と言えば良いかな
他人から感心される資格があるのは富を追求したり社会的に成功することではない
それだけは確かだろう
760:考える名無しさん
19/03/29 22:09:40.00 0.net
>>749
感心される資格や社会的な評価を得るというのであれば、
それは慈悲を施すことの酬いを得ようというものだろう。
761:考える名無しさん
19/03/29 22:16:41.89 0.net
世間がどう受け止めるべきかの問題であって本人が何を欲するかを問うているのではない
762:考える名無しさん
19/03/29 22:23:04.33 0.net
社会からの見た目を気にしているようなものは、無私でも無償でもない。
763:考える名無しさん
19/03/29 22:26:50.59 0.net
話しの分からんやろうだな
本人がどう感じるかじゃなくて周りの問題だと言ってるだろう
わざと誤解してるのか
764:考える名無しさん
19/03/29 22:28:31.53 0.net
>>752
少しは相手の話を聞きなさいよ
765:考える名無しさん
19/03/29 22:42:01.63 0.net
無償の行為とは何かを評価するとき、それを社会がどう見るかを
一つの指標として言っている訳で
本人が世間の評判を気にするかしないかを問題にしているのではない
766:考える名無しさん
19/03/30 23:04:20.13 0.net
>>747
人生はくだらないが気高さは尊い、か・・・
笑い話だね。
767:考える名無しさん
19/03/31 00:42:32.92 0.net
蒼頡（そうけつ）：中国伝説上の漢字の発明者
URLﾘﾝｸ(upload.wikimedia.org)
“これは、中国で漢字を発明したと言われる蒼頡という神話上の人物です。
絵を見るとわかるように、蒼頡は四つ目の人物として描かれています。
中国の伝説では、蒼頡は非常に目がよくて、さまざまな動物の足跡などを見分けて
それをもとに漢字を発明したことになっています。”
― 『新記号論：脳とメディアが出会うとき』 石田英敬、東浩紀 （2019/3/3）
768:考える名無しさん
19/04/02 02:07:26.62 0.net
「日本の友への手紙」 『プシュケー：他なるものの発明II』 （2019/03/27）
ジャック・デリダ
URLﾘﾝｸ(www.iwanami.co.jp)
“親愛なる井筒教授。
私たちが会ったとき、私はあなたに「脱構築」という語について―図式的で予備的なものではありますが―いくつかの省察をお約束しました。
問題になっていたのは、要するに、この語を日本語に訳すときに可能な翻訳への予備考察（プロレゴメナ）でした。（略）
なかんずく私が望んでいたのは、ハイデガーのDestruktion[破壊]もしくはAbbau[解体]という語を私の意図へ翻訳し翻案することでした。（略）
けれどもフランス語では「破壊[destruction]」という語は、ハイデガー的な解釈もしくは私が提案していたタイプの読みよりも、
おそらくはむしろニーチェ的な「粉砕」に近い無化、否定的還元という含意があまりに際立っていました。
そこで私はこの「破壊」という語をしりぞけたのです。（続く）”
※デリダの最重要概念である"脱構築"の説明を収録した『プシュケー』は、これまで邦訳されていなかった
769:考える名無しさん
19/04/02 02:07:58.33 0.net
“井筒が生涯をかけて探求したのは、万物を超越する一神教ではなく、万物に内在する一神教である。
ユダヤ教、キリスト教の伝統に連なるとともにその伝統を刷新し、純粋化していったイスラームのさらなる東方的な展開である。（略）
アラビア半島に生まれた森羅万象すべてに超越する神、スンナ派の神ではなく、
イラン高原で生まれた森羅万象すべてに内在する神、シーア派の神であった。
イラン高原では、神は「存在」と言い換えられていた。
「存在」の根源にして、根源の「存在」である「神」、そこから森羅万象あらゆるものが産出される「神」。
その「神」は一なる神―一神教すべての根幹となる唯一無二の神―を可能にする「無」の神、
より正確には、「無」にして無限の神であった。”
― 安藤礼二 「「東方哲学」素描：鈴木大拙、折口信夫、井筒俊彦の仏教」 『現代思想 2018年10月臨時増刊号 仏教を考える』
770:考える名無しさん
19/04/03 00:38:29.86 0.net
ポスト・ハイデガー
国内のハイデガー研究者の層は厚く、優れたものが多いが、
ハイデガー研究のピークは、この特集ぐらいまでではないか。
・『現代思想 2018年2月臨時増刊号 総特集＝ハイデガー -黒ノート・存在と時間・技術への問い-』
現在ではガブリエルが、
ハイデガーの存在論からヘーゲル、シェリングといったドイツ哲学の問題系を
一気に引き受け、深化させている。
・『現代思想 2018年10月臨時増刊号 総特集◎マルクス・ガブリエル ―新しい実在論―』
771:考える名無しさん
19/04/13 12:08:07.85 O.net
ウィトゲンシュタイン
世界とは事実の総体である
ここで言う事実とは真偽を判定できる命題ということ
富士山は日本一高い山である
これは物理的現象に還元して一般に検証できる万人が確認できる
富士山は日本一美しい山だ
これは検証できない
ある人が富士山を日本一美しいと思っているとか私はそう思っているとは真偽が問える
事実だ
しかし富士山自体が美しいかどうかとは関係ない
富士山は日本一美しい山である
これは世界の中の事実として確認する手段がない
ただ示されるだけ
語り得ない
美と同じようにヒュームやカントのいうとおり事実からは｢ねばならない｣はでてこない
検証できないから
事実を見てもねばならないは人により違う
倫理、美、神
これは検証できない世界内部の事実ではない
ウィトゲンシュタインは三人称客観の分析哲学へ道を開いたと評価されるがウィトゲンシュタイン自身の哲学的意図は三人称の限界を確定することで一人称を確保することだったのは明白
分析哲学の主流は論理実証主義にしろクワインなどの自然主義にしろ三人称絶対で固有名をめぐる指示の因果説やクオリアとか時々三人称に一人称は還元されないぞで騒ぎになる
マイケルガブリエルの｢世界はなぜ存在しないのか｣講演(邦訳:神話・狂気・哄笑に収録)
ウィトゲンシュタインを引きながら世界は物ではない物に還元されないぞ
物が出会う地平だ、だから世界は物のように存在しない→世界は存在しない
物だけしか扱わない三人称客観しか扱わない英米分析哲学はじめ自然主義はおかしい
言っていることはそういうことでウィトゲンシュタインのこだわった美は事実ではないに何も答えてはいない
唯物論の自然主義とカント以来の観念論の批判哲学一人称主義を俺は越えているとのマウント
カントに対するヘーゲル以来、三人称と一人称を俺は超越するの何度目かわからない新たなバージョン
また上書きされて消えていくだけ
それがポスト・ポスト構造主義や新しい唯物論
772:考える名無しさん
19/04/13 18:22:42.09 0.net
>>761
ウィトゲンシュタインの先駆者としてフォイエルバッハがいるね。
ウィトゲンシュタイン自身はフォイエルバッハを読んだことはないだろうが。
773:考える名無しさん
19/04/14 00:18:07.48 O.net
三人称で万人に検証できる物理的事実しか事実としないのがおかしいわけで
そこから弾き飛ばされる美や倫理や超越も込みで理論を作れなければならない
それらは物理的に検証できる物ではないが人の心を揺り動かす
それは影響するのだから排除していいわけがないし、
ウィトゲンシュタインみたいに示されるだけだと切り離し隔離すればいいものではない
カント式一人称哲学もウィトゲンシュタインと同じ一人称隔離して三人称の問題を解決していない
ウィトゲンシュタインの神秘化の先祖にすぎない一人称温存することは三人称温存の裏返し
だから問題は紛糾する
万人の一般性じゃないものも含めない限り客観信仰を捨てない限り哲学は完成しない
それは自然主義の哲学主流派全否定だし、一人称の観念論全否定でもあるし
鵺的なポスト・ポスト構造主義とかも抹殺しないといけないが
774:考える名無しさん
19/04/14 00:32:12.94 0.net
>>763
それは心理学。
775:考える名無しさん
19/04/14 00:39:07.12 O.net
>>764
そういう客観信仰を排除しないと問題は解決しない
776:考える名無しさん
19/04/14 00:49:49.32 O.net
ポスト・ポスト構造主義は目論見としては三人称批判であり(自然主義・英米分析哲学)
一人称批判(デリダやポスト構造主義)であるが
客観を全否定しているわけでもなく鵺的で
どうでもいいことしか言っていない
ウィトゲンシュタインの世界論を参照しながら世界は物じゃないよというガブリエルも
ハイデガーの先駆的覚悟性を参照しながら絶滅とか言い出すメイヤスーも
きっちりした分析哲学にも過激な脱構築にもついていけない
小才の利権争い
777:考える名無しさん
19/04/14 01:03:15.17 O.net
ガブリエルは頭の悪い論理哲学論考だし、メイヤスーは頭の悪い存在と時間
ウィトゲンシュタインやハイデガーに謝れとしか
778:考える名無しさん
19/04/14 01:07:59.43 O.net
御免、メイヤスーは絶滅じゃなく祖先以前性だった
まあ、ハイデガーなのは変わらないが
779:考える名無しさん
19/04/14 01:45:54.09 O.net
ハイデガーは時間を論ずるが
それはカント式の一人称哲学でありながら普遍性を志向する立場への批判として作られた
民主主義や資本主義、凡庸な大衆の操作された時間と小市民道徳カント式普遍性哲学を結びつけ
死を個人的に引き受ける人間は普遍性はないよ
民主主義とは無縁だよ
凡庸な資本主義の大衆社会の犬は止めろよとマウントした
時間はカントの想定する凡庸な操作可能な大衆社会の哲学とは違うとのマウント
本質的な人間は死に向き合い凡庸さとは無縁だと
私の哲学はそれを引き受けられるとの特権性
ハイデガー哲学の絶頂はトラークル論であり、そこでは線形の直線的な
プラトンアリストテレス以来の操作可能な時間への批判が語られるが
それはトラークルへの誤読による
凡庸さを頽廃を恐れてはならない、それを引き受けたところにしか未来はない
メイヤスーの祖先以前やブラシエの絶滅は人間の主観、カント式主観性哲学では外部になるものをつきつけ
お前ら一人称主観主義哲学は人間の主観を離れて事実はないと言うがほら見ろ間違っている
人間が主観がないところの事実をカントやデリダは説明できないそれ見たことか
相関主義、一人称哲学は駄目だよとのマウントであり
要するにハイデガーの先駆的覚悟性や主観主義哲学批判や普遍性批判の焼き直し
今更何を言ってんだよであり
一人称を突破しようとするのはある意味正しいにせよこのやり方は駄目だ
絶対駄目だ
こんなんですむなら誰も苦労しない
ハイデガーも駄目だがそれをもっと劣化して繰り返して今更何になるんだ？
780:考える名無しさん
19/04/14 06:57:40.55 0.net
『現代思想 2019年5月臨時増刊号 総特集＝現代思想43のキーワード』 （2019/4/12）
Discussion part 1
〈実在〉の時代の思想と病理／千葉雅也＋松本卓也
Philosophy & Ethics
思弁的実在論／オブジェクト指向存在論／岡嶋隆佑
新しい唯物論／門林岳史
新しい実在論／浅沼光樹
加速主義／仲山ひふみ
反出生主義／戸谷洋志
分析形而上学／鈴木生郎
宇宙倫理／呉羽真
Technology & Science
ゲノム編集／八代嘉美
ＡＩ／杉本舞
ドローン／渡名喜庸哲
ビッグデータ／柴田邦臣
仮想通貨／電子マネー／大黒岳彦
Politics & Economy
ギャンブル経済／古川美穂
一帯一路／羽根次郎
ポピュリズム／山本圭
ポスト・トゥルース／百木漠
レイシズム／明戸隆浩
天皇制／茂木謙之介
781:考える名無しさん
19/04/14 06:58:05.21 0.net
Anthropology & History
人類学の存在論的転回／里見龍樹
人新世／篠原雅武
アナキズムと人類学／中川理
グローバル・ヒストリー／北村厚
多死社会／田中大介
平成／鈴木洋仁
Discussion part 2
カルチャーがつむぐフェミニズム／渡辺ペコ＋トミヤマユキコ＋清田隆之（桃山商事）
Gender & Sexuality
第三波以降のフェミニズム／田中東子
アナーカ・フェミニズム／村上潔
ゼノフェミニズム／飯田麻結
新しいホモノーマティヴィティ／森山至貴
トランス／山田秀頌
Living & Working
セックスワーク／SWASH
ブラック化／今野晴貴
自己啓発 ／牧野智和
当事者研究／熊谷晋一郎
オープンダイアローグ／斎藤環
暮らし／阿部純
Culture & Aesthetics
スピリチュアル／橋迫瑞穂
エモい／山田航
ディストピア／ポストアポカリプス／樋口恭介
Vaporwave／銭清弘
擬人化／松下哲也
782:考える名無しさん
19/04/14 18:29:05.35 0.net
>>765
客観性や心理学を排除したものが観念論哲学
783:考える名無しさん
19/06/23 00:13:32.63 0.net
>>272
『現代思想』2014年1月号
「野生の科学、あるいは新構造主義の時代」（全文）
中沢新一／石倉敏明（聞き手）
URLﾘﾝｸ(sauvage.jp)
中沢は「ポスト・ポスト構造主義」ではなく、「新構造主義」ということをいっている。
784:考える名無しさん
19/07/29 05:47:38.55 0.net
「下流老人」ブームの火付け役に 「貧困ビジネス」の過去
URLﾘﾝｸ(www.sentaku.co.jp)
"十万部を超えるベストセラーとなった『下流老人』（朝日新書）。
著者の藤田孝典氏は、 メディアから引っ張りだこになっている。
しかし、福祉業界内では藤田氏の評判は悪い。 原因は藤田氏の「前科」にある・・・ "
@@@@@@@@@@
#カルト・セクト新歓
"#東京大学 の #人権問題研究機構 は、新左翼セクトやフロント団体 #NPO法人POSSE と関わりがあるサークルです。
政治団体との関わりを隠し、チラシ等を渡さず（渡すこともある）に個人情報を収集して、メール等で勧誘します。
気をつけて下さい。写真は東大生提供（本当です）。"
URLﾘﾝｸ(twitter.com)
"今年の #一橋大 では、POSSEと同じ左翼セクトのフロントとして活動していた「クリティカルラボ」や
「スウォーム」と同じ手法で勧誘していたのは「 #反レイシズム情報センター （#ARIC）」でした。 ビラ入手。
で、先日の東大同様にまた警備員に通報されました。
URLﾘﾝｸ(twitter.com)
やや日刊カルト新聞: ブラック企業対策NPO「POSSE」はブラックな左翼セクトだった
URLﾘﾝｸ(dailycult.blogspot.com)
“ #POSSE からは抗議メールも来ないしプロバイダへの削除要求が来ているという連絡もありません。”
URLﾘﾝｸ(archive.is)
785:="color: #999;">👀Rock54: Caution(BBR-MD5:1322b9cf791dd10729e510ca36a73322) (deleted an unsolicited ad)
786:考える名無しさん
19/07/29 21:22:53.83 0.net
>>774
個人情報を収集したがるのは警察の公安だってこと、知ってる？
787:考える名無しさん
19/07/30 19:26:06.69 0.net
お前らみたいに私的な事情で情報集めしてるんじゃないんだよターコ
788:考える名無しさん
19/07/30 20:08:25.60 0.net
>>776
そうだよね。
思想統制のために情報収集してるんだよね。
789:考える名無しさん
19/07/31 03:07:14.13 0.net
オウムのようなカルトやテロリストを監視し内偵するためだよ
いまだに学生運動時代のように何かと戦ってる気分でいる哀れなオジンよ
790:考える名無しさん
19/07/31 08:39:16.72 0.net
西部邁スレ合理論のまとめ
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)
791:考える名無しさん
19/07/31 09:52:02.92 0.net
>>778
カルト集団日本会議構成団体は監視対象じゃないぞ？
もちろん内偵もしていないしできない。
萩生田に代表される安倍政権の基盤だからね。
少しは現実と闘えよｗ
792:考える名無しさん
19/07/31 18:55:30.00 0.net
日本会議のどこがカルトなんだかイミフ
テロを起こそうとしてるお前らとなんでも一緒くたにするなよ
幼稚な陰謀ごっこしてるカスが他人様に文句つけるなんて
図々しいにも程があるね
髪の毛むしり取ったろかオッサン
793:考える名無しさん
19/07/31 21:58:45.09 0.net
>>781
カルトの意味も分からずにこのスレに来てるのか？
日本会議の底辺か？ｗ
794:考える名無しさん
19/07/31 22:15:16.78 0.net
時代錯誤の団塊老害はさっさと死滅しろよ
795:考える名無しさん
19/07/31 22:20:56.41 0.net
>>783
戦前回帰の日本会議は、時代に即応してるのか？ｗ
796:考える名無しさん
19/08/01 14:33:38.69 0.net
日本会議との比較じゃなくてお前ら一人一人が普遍的に馬鹿で池沼で時代錯誤であるのみ
797:考える名無しさん
19/08/01 14:36:58.99 0.net
だいたいどこから日本会議がでてきたんだよ突拍子もねえな
公安の情報収集は正しい職務行為です、で話終わってるじゃん
私はそれとは真逆のアホですということを暴露したかったのか？？（笑）
798:考える名無しさん
19/08/01 14:56:10.36 0.net
>>786
職務行為だから正しい？
職務行為だから、政権の意による行動だと言ってるんだぞ？
現在の安倍政権は、萩生田や世耕に象徴されるように、日本会議がその支柱だ。
知らないのか？
799:考える名無しさん
19/08/01 15:04:04.21 0.net
世界はレプティリアンという爬虫類人に支配されてるらしいね…
デヴィット・アイクというイギリスの著名なジャーナリストが赤裸々に暴露してる
英国王室、ホワイトハウス、ロスチャイルド、フリーメーソンとか全部レプティリアンだとか
日本会議もその拠点に違いない
800:考える名無しさん
19/08/01 15:09:32.47 0.net
>>788
そんなに日本会議の存在が恥ずかしいの？
なんで堂々と、自分は日本会議の支持者だって言えないの？
801:考える名無しさん
19/08/01 15:25:30.32 0.net
公安が日本会議と繋がってるのになぜ日本会議がレプティリアンだと認められないのですか？
ホワイトハウスと繋がってるんですよ？
支離滅裂ですねあなた
802:考える名無しさん
19/08/01 15:27:12.85 0.net
>>790
公安は政権の命令通りに行動している。
これはただの法的な事実。
その政権を支えているのが日本会議。
レプティリアンとか、君ってバカだろw
803:考える名無しさん
19/08/01 15:54:03.90 0.net
バカにバカと言われる筋合いはないですが…
政権は憲法に基づいて公安を管理統括しているんですよ？そして国会議員は有権者によって
その地位が保証されているんですよ？
立憲民主は連合ですか？日本会議とかバカですね
804:考える名無しさん
19/08/01 16:09:11.12 0.net
レプティリアン→イルミナティ→フリーメーソン→ホワイトハウス
これがワンワールド政府の構造図です
公安オタクのヒッキー君によると日本会議はこれらに属さない善良な集団
ということらしい。
805:考える名無しさん
19/08/01 16:35:32.89 0.net
>>792
憲法には、公安組織を置くなんて書いてないぞ？ｗ
なんで日本会議という、普通に存在する組織のことを隠したがるんだ？
日本会議はwebサイトも持っていて、自主憲法制定とか、天皇崇拝の教育勅語の復活とか、バカ右翼としての意見を表明しているぞ？
もちろん、政治活動も怠りなく、国会議員への働き掛けも、堂々と宣言している。
806:考える名無しさん
19/08/01 18:15:52.01 0.net
なぜ自明なレプティリアンを隠したがるんだ？
ビッグマネーをロックフェラー、ロスチャイルドといった財閥が支配してるのは常識なんです
自主憲法の制定？教育勅語の復活？そのなにが問題なのか分からないですが
安保と自衛隊という名の違法状態をグレーのままで良いとしている人間のほうが
どう考えても立憲主義じゃないでしょ、変態ですか？
807:学術
19/08/01 18:25:15.93 0.net
ポスト （笑） ビョーク が 当たらんか？音楽の欠け落ち思想芸術は激情家である証だ。
808:考える名無しさん
19/08/01 18:26:12.01 0.net
ポスト （笑） ビョーク が 当たらんか？音楽の駆け落ち思想芸術は激情家である証だ。
ダット落ちみたいでした
。
809:考える名無しさん
19/08/01 18:30:59.76 0.net
お前はビョークじゃなくてビョーキやろ
810:学術
19/08/01 18:46:19.50 0.net
下半身爆発事故と酔っ払い転落事故ぐらいだ。後は垂直落下事故。ビョークもそれ系。
811:学術
19/08/01 18:51:07.52 0.net
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
812:学術
19/08/01 18:53:02.12 0.net
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
813:考える名無しさん
19/08/02 00:32:46.74 0.net
／ _＿＿＿＿_ ／￣ヽヽ
/ ／, -‐――‐/-ミ、,,ﾉ }
| ／／::.::.::.::.::.::.::.:::/::ヽ.::.＼／
/! ／／::.::.::.::.::.::.::::.::.::.::.::.::}::.::.::.ヽ
/ /／/.::.::.::.:::.::.:: /!.::.::i.::.::/::.::.::.::.:'. _ -, -─‐-､
{ //.::.i.::.::/.::.::.:/／ﾒ､.::::|:::/l:::ﾊ::.::.:::ﾄ､ ／ ／: : : : : : : : : ＼
∠∨/.::.::|::::::|.::.:j/仗≧ﾐ／|/ イ∧l .::|. ／ ' ＿__: : : : : : : : : ヽ
|/¨|.::.:::|::::::ﾊ.::.:| 込_ｿ / ,f仞ﾞY.::.ﾘ／ /:::::::::::::, '´￣ﾞヽ: : : : : '.
|.:::（|.::/.::.＼| ,､,､ 、ｰ' / '´ |::::::::::::::{:::::::::::::::}: : : : : :| 学術に告ぐー
|/|.::|∧.::.::.| ＿r‐'了 |:::::::::::::: ､::::::::::ノ: : : : : :| 放火をするなー
|ﾊ.::.:ﾍ.::.:l、 ／ |::::::| ∨:::::::: '´￣: : : : : : : :/
|∧::ﾍ::| 丶、 `ー‐ﾍ_::::＼＿＿ ＼'´ : : : : : : : : : : ／
∨ 8へ ＞r‐'´.8￣¨>ヘ、￣¨''￢ー- ､ _＿_＿_, '´
_＿,.-ｲ |:ゝ∧ ,へ 川:ゝ / .二＼
／⌒＼＼ lﾉ ∨.△∨lﾉ / -‐､∨
/ ヽ ヽ ＼=/ { ィヽｿ|
814:考える名無しさん
19/08/02 09:03:54.88 0.net
>>795
自主憲法でやりたいのはこういうことだよね？
天皇を国家元首にする。
国民主権ではなく国家が主権を持つ。
政権の判断で選挙を延期または中止することができることにする。
軍事力を強化する。
つまり、政権が自由にふるまえるようにするための自主憲法だ。
国民より国家（政権）、天皇に対する個人崇拝、強大な軍事力・・・etc.
あれ？
中国、北朝鮮、ナチス、そのままじゃないか？
なんだ、日本会議が目指してる自主憲法制定というのは、日本のナチス化、北朝鮮化、中国化かｗ
815:考える名無しさん
19/08/02 14:42:01.25 0.net
立憲君主制も国家法人説も天皇機関説も知らない高卒は議論以前だから黙っとけ
816:考える名無しさん
19/08/02 15:17:15.33 0.net
>>804
学歴コンプのお爺さんかw
よくこんなスレに来るね。
817:考える名無しさん
19/08/02 17:27:49.91 0.net
イギリス、スペイン、デンマーク、スゥエーデン等々はナチスと同じだったのか…
知らなかった恐ろしい枢軸国だな
818:考える名無しさん
19/08/02 19:59:21.84 0.net
英国王室はレプティリアンであることをアイクが明言してます
帝国主義国家は爬虫類人に支配されてます。
819:考える名無しさん
19/08/04 09:45:25.26 0.net
>>806
専制王政ではないまでも、王室制度は消滅させるべきだね。
差別の根源という精神的な面からも、余計な税金がかかるという経済的な面からも。
820:考える名無しさん
19/08/04 13:02:56.57 0.net
現代思想の課題は、まず、昨今の愛国キチガイをどう分析するかだね。
宗教的感性を基盤にする日本会議などのカルト集団が、組織的に脅迫することによって安倍政権批判を封じている。
愛国などというものが悪であることは言うまでもないが、それすら指摘することもできずに民主主義の危機を語っても、たしかに、現実からの逃避になるだけだ。
821:考える名無しさん
19/08/04 16:18:09.08 0.net
「日本会議が批判を封じている」
さんざ好き勝手なこと書き込んでおいて何言ってんだコイツｗ
822:考える名無しさん
19/08/04 20:09:55.01 0.net
>>810
愛知の企画展は、ヘイトテロそのものだ。
アメリカの移民ヘイトテロが、日本では韓国ヘイトテロになっているだけ。
トランプも安倍も、ヘイト対象を設定しては自分の安泰を図る。
安倍の支持基盤は日本会議だ。
823:考える名無しさん
19/08/04 21:31:37.39 0.net
>>811
企画展の中止、とはっきり書いたほうがいいな。
824:考える名無しさん
19/08/04 22:21:14.34 0.net
続きは政治スレでやってこい
825:考える名無しさん
19/08/05 09:45:49.32 0.net
>>811
ヘイトテロだから中止にしたんだろ
合ってるじゃん
安倍やめろ！日本会議の陰謀！
中国、韓国で日本贔屓だとボイコットされる、疎外される、乱暴を受ける
好き放題なこと書き込める日本ってほんと良い国だよな～
826:考える名無しさん
19/08/05 09:46:41.33 0.net
>>813
ポスト現代思想というのは、政治に関わらないのか？
なんのための思想だ？
安倍政権擁護が一番の眼目か？ｗ
827:考える名無しさん
19/08/05 09:47:48.89 0.net
ば韓国人は死滅しろ
828:考える名無しさん
19/08/05 09:51:50.02 0.net
>>814
企画展の中止がヘイトテロだといってるんだぞ？ｗ
安倍政権＝日本会議の勧告ヘイトに呼応した、バカな国民を愛国キチガイにするための嫌韓ヘイト。
嫌韓ヘイトで政権の醜さを隠し、それに騙されるバカな国民もいる。
企画展はできなくても、５ｃｈでは書き込める。
たしかに、日本は北朝鮮よりはマシだ。
北朝鮮よりは、だがｗ
829:考える名無しさん
19/08/05 09:53:48.68 0.net
>>816
一般的な日本の人はいくら相手が悪くてもそんなことは言わないんじゃないかな
日本人のふりしてこういうことを書き込むのは利のためにヘイトを煽る職業運動家
830:考える名無しさん
19/08/05 09:56:18.16 0.net
>>816
これは悪質だな
いくら日本人が憎くてもここまでやることはないだろう
侮辱を受けても日本人は他国の国旗を破ったりはしない
国旗というものはその国を象徴するものだから
831:考える名無しさん
19/08/05 10:00:49.25 0.net
むこうは平気で国旗を破ったり民間企業を侮辱したりするからな
ドイツとのサッカーの試合でナチスの子孫は帰れと横断幕に書いてたりさ
スポーツにまでそういうことを持ち込むメンタリティが理解できない
832:考える名無しさん
19/08/05 11:35:09.29 0.net
「日本人のふりして」と決めつけるのは
国民性の差を前提としてしかものを考えられない
最低のレイシスト
833:考える名無しさん
19/08/05 12:40:47.47 0.net
ふりをしないで普通に侮辱するやつは良いのか（笑）（笑）（笑）
ほんと思想テロリストはああ言えば上祐だな
834:考える名無しさん
19/08/05 14:57:38.07 0.net
国旗なんかどうでもいいよｗ
日本の名誉だの国旗だのに拘泥する奴は、やっぱり愛国キチガイなんだよな。
835:考える名無しさん
19/08/05 15:00:19.22 0.net
太極旗を便所のマットにしてるけど国旗がどうでも良いとか
そんな国際感覚はさすがにないわー
変態運動家び特殊な性癖を他人に押し付けるのはやめろ
836:考える名無しさん
19/08/05 15:02:49.76 0.net
韓国人に名誉はないので国旗も名誉も侮辱して構わないらしい
いま言質が取れました、どんどんやろう
でも日本人にはしないでね☆
837:考える名無しさん
19/08/05 15:05:44.58 0.net
>>824>>825
愛国キチガイ君は考えることが下品だねｗ
838:考える名無しさん
19/08/05 19:16:02.51 0.net
下品どころかお前の言う通りにしたらそうなるしかないわな
愛国キチガイって反日デモとかやってる朝鮮人のこと？
他人の事情に首を突っ込む前に支持率確保のために
ナショナリズム煽ってる自分の国の事情を先に嘆けよ（笑）
839:考える名無しさん
19/08/05 19:21:09.78 0.net
なんで思想の欠片もないネトウヨが
このスレで暴れているの？
840:考える名無しさん
19/08/05 19:29:04.71 0.net
なんでバカ朝鮮人がここにいるの？きもい
841:考える名無しさん
19/08/05 19:32:05.16 0.net
保守的な色彩があるというだけでネトウヨとか偏見だよなほんと
差別主義者は己がネトサヨと言われても良いのか
842:考える名無しさん
19/08/05 19:34:17.93 0.net
じゃあきもいなんて言葉もやめろよ
きもいけど実際にきもいいう言葉を使うのはルール違反だ
843:考える名無しさん
19/08/05 19:44:14.27 0.net
ここみてて確信したわ、日本人は韓国人に嫉妬している
844:考える名無しさん
19/08/05 22:34:07.48 0.net
チョンが現代思想を論じるのは普通だが
ネトウヨ（「保守的な色彩」だってｗ）が現代思想を論じられる訳がない
845:考える名無しさん
19/08/05 22:40:20.98 0.net
>>830
保守的な色彩というのは、個人としての自分を見失った精神ということだよ。
支配者としての意図でなければ、被支配者としての自分の無能さに対する補償として、つまりイワシの頭としての国家を崇めている。
846:考える名無しさん
19/08/06 12:18:55.77 0.net
いまどきアナーキストとか典型的馬鹿だな
国家に属さないでどうやって生きていくつもりだオッサン
847:考える名無しさん
19/08/06 12:42:55.63 0.net
>>835
人はどこかで生活する。
そのどこかが特定の国家に属する場所であれば、否応なくその国の法に縛られ、その国の行政に金を払ったり、行政サービスを要求したりする。
他国に住所を持てば、それぞれの国に対して同様だ。
国家とは、金を集めて要求されたサービス（のごく一部）を実行する権力組織だ。
個人のほとんどがそうした組織機構の支配下に置かれてしまうのは仕方がないが、そうした組織がない方が生きやすいという地域もある。
国家が個人を生かすのではなく、個人（の集合体）が国家を形成しているという当たり前のことを忘れてはいけない。
848:考える名無しさん
19/08/15 20:29:49.97 0.net
『現代思想2019年6月号 特集＝加速主義 -資本主義の疾走、未来への〈脱出〉-』
【討議】
加速主義の政治的可能性と哲学的射程 ／ 千葉雅也＋河南瑠莉＋Ｓ・ブロイ＋仲山ひふみ
【加速主義の源流】
暗黒啓蒙（抄） ／ Ｎ・ランド／五井健太郎訳・解題
【資本主義のはざまで生きる】
転形期の未来―新反動主義かアシッド共産主義か ／ 水嶋一憲
気をつけろ、外は砂漠が広がっている―マーク・フィッシャー私論 ／ 木澤佐登志
【継承と共鳴】
さまよえる抽象 ／ Ｒ・ブラシエ／星野太訳・解題
加速主義から思弁的実在論へ―ブラシエとグラント ／ 浅沼光樹
死の向こう側 ／ 小倉拓也
【解放への道程】
『加速主義読本』序論（抄） ／ Ｒ・マッカイ＋Ａ・アヴァネシアン／小泉空訳
加速主義の系譜学―『加速主義読本』序論解題 ／ 小泉空
ポスト労働社会の想像と四つの要求 ／ 川村覚文
849:考える名無しさん
19/08/15 20:30:17.75 0.net
【幻視される特異点】
ゲーデル・シンギュラリティ・加速主義―近代以降の世界像の変容とその揺り戻し ／ 丸山善宏
The System of Hyper-Hype Theory-Fictions ／ 樋口恭介
【複数化する未来線】
啓蒙の終わりの後に、何が始まろうとするのか？ ／ Ｙ・ホイ／河南瑠莉訳・解題
ブロメテアニズム ／ Ａ・ギャロウェイ／増田展大訳・解題
【フェミニズムによる応答】
プロメテアン労働とドメスティック・リアリズム ／ Ｈ・へスター／三浦尚仁＋依田富子訳
【ここにある〈出口〉】
「大きな思想」と「小さな日常」が乖離するとき―ダークな思想を持った人たちの演出について ／ Ｃ・ローウィー
スティーヴ・グッドマン諸作における人類消滅後の全自動ホテルが示すもの ／ 髙橋勇人
ほか
850:考える名無しさん
19/08/15 20:30:53.30 0.net
毎月7日は文芸誌の日！『新潮』9月号は、千葉雅也の初小説「デッドライン」＝21世紀の『仮面の告白』！！！
特集は「江藤淳 没後二〇年」。
上野千鶴子、高橋源一郎、福田和也、苅部直、平山周吉。他に、津村記久子、黒川創、古井由吉も。（本部N）
毎月7日は文芸誌の日！『文學界』9月号は、村上春樹ロング・インタビュー「暗闇の中のランタンのように」。
特集は、「文学なき国語教育」が危うい！紅野謙介、齋藤孝、前川喜平、
千葉雅也、伊藤氏貴、北村薫、俵万智 他。そして高尾長良、久々の新作「音に聞く」も。（本部N）
851:考える名無しさん
19/08/15 20:33:46.33 0.net
中沢新一 『レンマ学』 講談社 （2019/8/8）
“レンマ的知性は、ロゴス的知性の真に外部にある実在に触れている”
“荒海や 佐渡に横たふ 天の川（芭蕉）”
大乗仏教、哲学、量子論、言語学、精神分析、数学、生命科学、脳科学……を超えて、
東洋知の結晶した華厳経の潜在力を大展開する未来のサピエンス学へ！
『チベットのモーツァルト』に始まった心と脳をめぐる探究の頂。文芸誌『群像』の連載「レンマ学」がついに単行本化！
「レンマ」とは何か？ 哲学者山内得立が著書『ロゴスとレンマ』で提出した概念によっています。
「ロゴス」は「自分の前に集められた事物を並べて整理する」ことを意味しています。
その本質は時間軸にしたがう線形性にあります。
それに対し、「レンマ」は「直観によって事物をまるごと把握する」という意味です。
852:考える名無しさん
19/08/16 09:01:46.95 0.net
たけのこを発酵熟成したものでラーメンに載せると彩りが増す
853:考える名無しさん
19/08/16 12:09:28.71 0.net
>>835
ピーター・ティールに目の前で言ってやれ
854:考える名無しさん
19/08/17 00:18:08.20 0.net
第4回 京都大学 - 稲盛財団合同京都賞シンポジウム [映画・演劇分野]
中沢新一 「芸術のロゴスとレンマ」 2017年7月1日
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
人間が「科学」を発達させた能力と、「宗教・芸術」を発達させた能力はそれぞれ異なる。
科学…ロゴス
宗教・芸術…レンマ
855:考える名無しさん
19/08/17 04:29:04.49 0.net
実存主義の文学作品はありますが、構造主義の文学作品はありますか？
おすすめをお願いします
856:考える名無しさん
19/08/17 07:40:55.66 0.net
せやなぁ、「嘔吐」とかあるな
857:考える名無しさん
19/08/17 07:45:12.45 0.net
「構造主義の文学作品」をどういう意味で使っているのかわからない
どういう要素を持っていれば「構造主義の文学作品」と言えると考えているのだろう
858:学術
19/08/17 08:01:33.78 0.net
社会構造を文学で貫けばいい作品ができるし、テクストの公かもなみならないだろう。
859:学術
19/08/17 08:02:09.32 0.net
社会構造を文学で貫けばいい作品ができるし、テクストの効果もなみならないだろう。
860:考える名無しさん
19/08/17 08:30:04.44 0.net
勝手にそうなっている構造が後からでてくる、原因と結果が逆
861:考える名無しさん
19/08/17 20:04:09.36 0.net
レンマ論的把握というのは、東洋思想にはよく出てくるもので、
これはこれで具体的な状態を指し示している。
仏教における三昧の境地「非想非非想（ひそうひひそうしょ）」とは
非想…想い（表象）があるでもない
非非想…想い（表象）がないでもない
状態。
イスラムのタウヒード（一性）は、言語や民族の差異や多様さをそのまま認めながら、全体として一つにまとまろうとする。
中論の「不一不異」も似ていて、同一でもなければ差異もない、というもの。
862:考える名無しさん
19/08/17 20:06:31.28 0.net
井筒はこうした範囲のものを東洋哲学と呼んで構造化した。
中沢は、それをレンマ論として整理している。
863:考える名無しさん
19/08/17 20:58:16.88 0.net
>>163
Disputatio Heidelbergae habita. 1518
"19. Non ille digne Theologus dicitur, qui invisibilia Dei per ea, quae facta sunt, intellecta conspicit,
20. Sed qui visibilia et posteriora Dei per passiones et crucem conspecta intelligit."
D. Martin Luthers Werke : kritische Gesamtausgabe (Weimarer Ausgabe) Bd1, Weimar, H. Bohlaus Nachfolger, 1964-1997, p354.
864:考える名無しさん
19/08/17 20:58:48.20 0.net
>>773
この中で中沢がやっていたように、「ハイデガーを人類学的に読む」ということには一理あるかもしれない。
古い自然哲学に繋がるものでもあるわけだから。
865:考える名無しさん
19/08/17 20:59:24.18 0.net
中沢が最近よく口にする「レンマ論」を通して読むと、
難解とされてきたハイデガーやデリダの哲学が、極めて分かりやすいものとなる。
866:考える名無しさん
19/08/17 20:59:52.79 0.net
レンマ論の定義
（a）
ロゴスは「自分の前に集められた事物を並べて整理する」ことを意味。
レンマは「直観によって事物をまるごと把握する」という意味。
（b）※中沢の説明
人間が「科学」を発達させた能力と、「宗教・芸術」を発達させた能力はそれぞれ異なる。
科学…ロゴス
宗教・芸術…レンマ
（c）
1-2は排中律。1-4はテトラレンマ（四句分別）
1 Aである （肯定）
2 非Aである （否定）
3 Aでも非Aでもある （肯定かつ否定）（両是）
4 Aでも非Aでもない （肯定でも否定でもない）（両否）
867:考える名無しさん
19/08/17 21:00:22.11 0.net
デリダや廣松は二項対立の克服に腐心した。
ハイデガー以降の現象学には、ハイデガーが語り、記者が記録した「顕現せざるものの現象学」という課題が残された。
これらは今、どのように理解されるべきか。
868:考える名無しさん
19/08/17 21:00:44.03 0.net
例えば、ハイデガーの「抹消記号」やデリダの「痕跡」は共に、
「書くことと」と「消すこと」の両義性を併せ持つ第3レンマ（>>854のc）的なものだということができる。
869:考える名無しさん
19/08/17 21:01:56.48 0.net
×（>>854のc）
〇（>>855のc）
870:考える名無しさん
19/08/17 21:02:16.05 0.net
ハイデガーの「解体（Destruktion）」のルーツは、ルターの「解体（destructio）」
ルター「ハイデルベルク討論」の「十字架の神学」部分
> （19）神の「見えない本質が」「造られたものによって理解されると認める」者は、神学者と呼ばれるにふさわしくない[ローマ 1：20]。
> （20）だが神の見える本質と神のうしろ[出エジプト 33：23]とが、受難と十字架によって認められると理解する者は、神学者と呼ばれるにふさわしい。
ハイデガーが掘り起こした古代ギリシャの「真理�
871:iアレーテイア）」概念 > “既にこの太古の神性Ἀφαία（アパイア） > - 現われざるもの、現われることから身を引くもの、逃れつつ現われ出でるもの - > それがアレーテイアの謂うところを名指している。” このどちらもが、「現われるもの」と「現れざるもの」を問題にしている。
872:考える名無しさん
19/08/17 21:02:44.61 0.net
排中律に慣れた我々の思考は、これを「現われるもの」と「現れざるもの」に分けてそれぞれ一方を問題にしてきた。
・「現われるもの」は色眼鏡を通して見られている、とか
・「現れざるもの」を待ち続けるのは降霊術、だとか
そうではなく、レンマ的に同時に把握をすれば、「現われるものと現れざるもの」の現象学ということになる。
「現れざるもの」を意識しつつ「現われるもの」を見るという風に。
873:考える名無しさん
19/08/17 21:03:16.78 0.net
>>843で、中沢はレンマ的把握を複素数に例えている。
・「現われるもの」…顕在的なもの、実数a
・「現れざるもの」…潜在的なもの、虚数bi
それを合わせた「a+bi」が複素数的、レンマ的把握。
874:考える名無しさん
19/08/17 22:01:12.12 0.net
>>861
で、なんか役に立つの？
オウムは正しかったって言いたいのかな？
875:考える名無しさん
19/08/17 22:22:48.11 0.net
これ以上簡単な説明をするのは難しい
876:考える名無しさん
19/08/17 22:29:12.92 0.net
>>863
求めてるのは説明じゃなくて、効果なんだが？
877:考える名無しさん
19/08/17 22:31:59.93 0.net
虚数がなぜ潜在的なものの「例え」になるのか
878:考える名無しさん
19/08/17 23:42:19.24 0.net
前々から思ってるんだけど中沢って人も結局絶対的馬鹿じゃないかと
オウム正しいぜ－っ体→絶対的思考停止→
879:考える名無しさん
19/08/18 00:59:34.34 0.net
オウムの次に知識人が試されるのはN国か
今の所乗っかってる奴は知らんけど
880:考える名無しさん
19/08/18 09:30:40.87 0.net
日本ではまだチベット密教の解説書がまだあまりない時期に、
中沢は解像度の高い体験記『虹の階梯』（1981）を書いた。
オウムが出てくるのはそれよりも後。
881:考える名無しさん
19/08/18 09:38:36.36 0.net
つまりオウム真理教の普及に多大なる貢献をしたということ
882:考える名無しさん
19/08/18 10:02:13.38 0.net
中沢は先駆者。
それ以降も何度も仏教論をやり直している。
883:考える名無しさん
19/08/18 11:15:11.37 0.net
デリダやレヴィナスは、他者を絶対の彼方に置いた。
その上で、レヴィナスは他者の顔の現れと向き合うものであったし、デリダは現れ（現前性）の哲学を非難した。
しかし、レンマ論に照らせば、「現れる他者」も「現れざる他者」もそれぞれ他者の一面でしかない。
では、「現れつつ現れざる他者」、「現れもせず現れなくもない他者」とはどういうものか？
884:考える名無しさん
19/08/18 11:21:05.34 0.net
西洋哲学は「現れるもの」と「現れざるもの」に分けて整理をするのが得意。
東洋哲学は「現れるもの」と「現れざるもの」とそれらの分別から漏れ落ちたものも併せて把握することが得意。
885:考える名無しさん
19/08/18 12:28:17.36 0.net
はぁ？近代現代哲学だろ。
886:考える名無しさん
19/08/18 14:00:19.69 0.net
>>872
そんなこと言ってるから、大学の補助金がどんどん減らされるんだよ。
高校では文学を切り捨てるそうだが、哲学ではデカルトもカントも名前すら消えるんだろうな。
887:考える名無しさん
19/08/18 14:36:16.06 0.net
>>873
近現代哲学の死角と弊害の克服のために、主著で象形文字にまで遡ったのがデリダだろ。
888:考える名無しさん
19/08/18 14:42:07.85 0.net
『Derrida and Indian Philosophy』 Harold Coward （1990）
889:考える名無しさん
19/08/18 14:43:38.63 0.net
こういう話は30年も前からある。
“メリルによれば、ポスト構造主義における解釈の無限の可能性という概念は、最高の秩序と最高の混沌は同時に存在し、相互に否定しあう心理が全体として仏教の言う「一」となる、という考えに類似しているという。
メリルは、サンスクリット・スンヤタのモノニアラザルモノとしての「思い浮かべることすら不可能な」無に言及し、これを近代物理学とデリダの著作の両者に比較している。
ロバート・マグノリア（『快方に向かうデリダ』〔一九八四年〕）もまたデリダの思想と仏教の無という概念とのあいだにひとつの類似性を見出している。
空無への帰着は「中心」とされる「超越的シニフィエ」の無益な追及についてのデリダの分析によるものである。
マグノリアがとくに関心を向けているのはナーガジュナ派の仏教である。
「ナーガジュナは同一性原理の脱構築を自分の明確な使命と心得て」おり、「デリダと……同じ論理的戦略を用いている」とマグノリアは述べている。”
― アート・バーマン 『ニュー・クリティシズムから脱構築へ：アメリカにおける構造主義とポスト構造主義の受容』 未来社 （1993） 10章
890:考える名無しさん
19/08/18 14:44:10.32 0.net
>>875
近現代哲学に死角と弊害があるの？
891:考える名無しさん
19/08/18 14:45:25.49 0.net
>>877
> 「思い浮かべることすら不可能な」
とは、「語でも概念でもない」とされるデリダの差延や痕跡のこと。
> ナーガジュナ
は龍樹。中論（>>850）やテトラレンマ（>>855）の人。
892:考える名無しさん
19/08/18 14:45:43.16 0.net
>>877
とにかく目新しいことを言いたいだけのニッチ哲学しかないんだな。
それなら哲学なんてやめればいいのにｗ
893:考える名無しさん
19/08/18 14:46:29.12 0.net
その上で、中沢は『レンマ学』で、レンマ的論理は（デリダも取り組んだ）否定神学とは違うということを言っている。
894:考える名無しさん
19/08/18 14:46:39.58 0.net
>>879
デリダの思い付きを真に受けてどうするんだよw
895:考える名無しさん
19/08/18 14:47:05.83 0.net
>>881
言ったもん勝ちかよw
896:考える名無しさん
19/08/18 14:47:25.27 0.net
デリダは、西洋哲学のピークにおいて、その脱構築ということをやったわけだから、その問題意識が東洋哲学に近くなってもおかしくはない。
デリダ自身は東洋哲学への言及には慎重であったし、ユダヤ哲学的性格は、西洋哲学と東洋哲学の間にあるが。
897:考える名無しさん
19/08/18 14:48:14.81 0.net
>>883
違いが分からないのかい？
898:考える名無しさん
19/08/18 14:51:08.27 0.net
>>885
違いは彼らの頭の中だけにある。
もともと成立できない概念。
899:考える名無しさん
19/08/18 15:17:40.91 0.net
>>886
テトラレンマも否定神学も1700～1800年ぐらい前からあるもので、
どちらも辞書やwikiに記載がある。
個人的な理解や好みの話ではない。
900:考える名無しさん
19/08/18 15:20:27.91 0.net
>>887
辞書やwikiに記載があれば、概念が成立する、と？
君の頭は、カツラの台か？
901:考える名無しさん
19/08/18 15:24:49.16 0.net
宇宙の深淵でも覗いてろ
902:考える名無しさん
19/08/18 16:46:40.37 0.net
カントよろしく認識論を経験可能なものに限定してしまう必要性もないわけだが「独断論のまどろみ」やアンチノミーのような気がするな
それはともかく
「現れるもの」と「現れざるもの」という構図自体が二項対立であって
「レンマ的把握を複素数に例え」ることもまた二項対立じゃないか
複素数を支えるものが実数と虚数の区別なんだからそれによって二項対立の克服は不可能だろうし
東洋哲学については無知同然だが
「現われるもの」と「現れざるもの」の同一性や一体性を説くのが東洋哲学じゃないか
観念論的に言えば概念として持っているもの以上の認識は不可能なわけだから
潜在か顕在かという区別もまた両者の認識可能性を前提にしており
「現れざるもの」が認識可能だということは結局のところ「現れるもの」だということであって
つまり潜在的なものを認識してしまう時点でそれは顕在的なものであって
「現われるもの」と「現れざるもの」との区別自体が成り立たなくなる
「現われるもの」と「現れざるもの」との区別自体が成り立たなくなる（脱構築）というのは
AとBの同一性を主張するときAとBとの区別を前提としている（三位一体を想起してほしい）以上
「現われるもの」と「現れざるもの」の同一性（東洋哲学）とは異なるものということになる
903:考える名無しさん
19/08/18 18:44:12.35 0.net
中沢の複素数モデルは>>843の31:47～で説明をしていて、
・世界は、実数（顕在的なもの）と虚数（潜在的なもの）の組み合わせ「a+bi」で出来ている
・その実数と虚数は時に入れ替わる
といっている。
904:考える名無しさん
19/08/18 18:50:29.07 0.net
デリダやレヴィナスの他者モデルでは、自己と他者は交わることがない。
中沢のモデルだと、実数（自己）と虚数（他者）が時に入れ替わりもする。
905:考える名無しさん
19/08/18 18:52:42.94 0.net
主人公の男女二人が入れ替わる『君の名は。』もこのモデルだ。
906:考える名無しさん
19/08/18 18:53:40.91 0.net
このような構造は、チベット仏教にも、その他の仏教にもよく見られる。
一即多、一即一切の華厳的記号学モデル（井筒『コスモスとアンチコスモス』より）
A （[a]、b、c、d、e、、、）
B （a、[b]、c、d、e、、、）
C （a、b、[c]、d、e、、、）
[ ]は強調
顕在的な花Aは、潜在的には花aでも石bでも川cでも鳥dでも空eでもあり、それらとの差異からAが顕在化される。
907:考える名無しさん
19/08/18 20:00:47.37 0.net
複素数モデルとやらを整理してみると
・実数…顕在的なもの、「現われるもの」、自己
・虚数…潜在的なもの、「現れざるもの」、他者
・世界は実数と虚数の組み合わせ「a+bi」で出来ている
・その実数と虚数は時に入れ替わる
こういうことになるようだが
ここで気を付けないといけないのは「実数と虚数は時に入れ替わる」のではなく
aとbに「代入されるもの」が時に入れ替わるということだ（aもbも代数である以上「a+bi」の入れ替わりを「b+ai」としたところで数式の表す意味には何の変化もない）
つまり
自己そのものと他者そのものが入れ替わるのではなく
ある時には自己とみなされるものが別の時には他者とみなされるものであることもあり
ある時には他者とみなされるものが別の時には自己とみなされるものであることもある
ということだ（これは>>894にも一致するだろう）
このような理解は自己と他者の区別を前提としており二項対立の解消にとって何ら益するものがない
二項対立的区別は「代入されるもの」の入れ替えによっては解消されない
東洋哲学の二項対立的区別は複素数モデルでは否定できない
そうなると西洋哲学との差異は何なんだ？
少なくとも両者の差異は二項対立にはないわけだ
二項対立を前提とする東洋哲学はどのように二項対立を克服するというのだろうか？
908:考える名無しさん
19/08/18 20:11:52.43 0.net
>>894
サルトルの『嘔吐』は、マロニエの根Aを顕在化させる意味作用を忘れて、存在のヴェールの下にあるabcde…のままの塊を覗いてしまった。
909:考える名無しさん
19/08/18 21:05:51.79 0.net
数学そのものは道具であってそこに自己とか他者とかのような意味はないよ。
ただただそのような考え方するもんだと思っておらえればよい。
910:考える名無しさん
19/08/18 21:52:58.06 0.net
西洋と東洋の世界の違いは前スレでもやった。
・一神教世界（非対称性、外在的超越、西洋的二元論）
・仏教世界、アニミズム世界（対称性、内在的超越、東洋的一元論）
911:廃狂人学術
19/08/18 22:06:52.74 0.net
サルトルは医者の家系で✕。工学やっても医療機器といううれん業界だ
912:考える名無しさん
19/08/18 22:27:09.43 0.net
>>898
いくらなんでも、単純化し過ぎというか、俗っぽ過ぎるんじゃない？
913:考える名無しさん
19/08/18 22:36:17.67 0.net
>>900
単純でも俗でもない整理をやってみせて？
914:考える名無しさん
19/08/18 22:39:58.93 0.net
>>901
無理。
元が思い付きだけなんだからｗ
915:考える名無しさん
19/08/18 22:45:17.23 0.net
西洋と東洋
一神教と多神教
非対称性と対対称性
外在的超越と内在的超越
二元論と一元論
これらこそが二元論だろｗ