18/02/02 19:16:05.38 0.net
>>523
＞法華経の
＞仏性そのものからの観照をする為の方法を
天台大師智顗の摩訶止観
そこから一念三千の宇宙観を見出したことは有名
601:DJ学術
18/02/02 19:19:19.37 0.net
ラテ ＞オレ
602:考える名無しさん
18/02/02 21:57:59.39 0.net
オレが久方振りの幕�
603:{を開くから皆んな平伏してほしい
604:おじゃる？
18/02/03 03:02:06.53 0.net
おじゃるは
実践したことがないのでわからないけど
たとえば
上座部系の
止（サマタ禅定）と観（ヴィパッサナー智慧）と
大乗の摩訶止観は違うかもしれないけど
それでも
大乗の摩訶止観も
一応は
上座部系の
サマタ、ヴィパッサナーが元ネタなんでしょ？
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
（たとえば上座部系の場合の）
第一禅定
ヴィタッカ（尋）
どこかへ飛んでいってしまう心の働きを呼吸の観照に ← 戻す要素があります
（仏性そのもの ← に戻す要素があります）
＞ 一念三千の宇宙観
地水火風空識の識は
大日如来の智慧と慈悲そのもので
無明している世界の中の
すべて一切の諸法にも満ちている
っていう意味でしょ？
↑間違ってたらｽﾏｿ m(_ _)m
605:おじゃる？
18/02/03 03:27:33.78 0.net
一念三千
極小から極大の相即した統一的な宇宙観を示し、実践的には自己の心の中に具足する仏界を観法する
↓こんな感じ？
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
宇宙に満ちている根源的エネルギー
↓
人体内に存在する根源的生命エネルギー
URLﾘﾝｸ(kotobank.jp)
仏性からの真如縁起（しんにょえんぎ）
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
心は
（仏性からの智慧と慈悲をもって）
光り輝いている。ただ、外来のもろもろの煩悩によって汚れている
URLﾘﾝｸ(kotobank.jp)
月輪観（がちりんかん）
心のなかに，あるいは面前に月輪を観想する
この月輪は自己の菩提心そのものを示すもので
その月輪が
（仏性からの智慧と慈悲をもって）円明無垢で光明が全法界に周遍する
と観照する
606:美魔女
18/02/03 03:42:22.68 0.net
>>591
私の裸を見たいの、見たくないの、どっち❓👰
607:おじゃる？
18/02/03 04:02:49.92 0.net
法華経を読んで「一念三千だ！」っていうのも良いかもしれないけど
それよりも
URLﾘﾝｸ(www.el-aura.com)
タロット 隠者
隠者が持っているランプから ← 真理の光がでている
仏性からの観照によって
無明している世界を ← 照らしだす
というような観照の方が良いんジャマイカ？
URLﾘﾝｸ(repository.meijigakuin.ac.jp)
チベットに伝わる心の訓練法
息を吐く時に自分の幸せを白い光の形で衆生に与え
息を吸う時には衆生の苦しみを黒い煙の形で受け取る
URLﾘﾝｸ(www.mikkyo21f.gr.jp)
護摩の思想
火を真理とし、薪を煩悩とし、真理をもって煩悩を焼く
仏性からの観照によって
幸せの白い光をもって → 苦しみの黒い煙を手放しする
で、結局のところ
法華経に
悟りに至るための
菩提分法のようなものが書いてあるのかしらん？
（大乗の場合は、無苦集滅道なのかもしれないけど…）
608:美魔女
18/02/03 04:11:12.46 0.net
外来のもろもろの煩悩によって汚れている貴方が、
心のなかに，あるいは面前に
私がセーターを着ているのを、あるいは裸でいるのを観想する
この私の姿が貴方の菩提心そのものを示すもので
その私が智慧と身体もって円明無垢で光明が全世界に周遍する
と観照するのよ。☝👰
609:おじゃる？
18/02/03 04:15:14.48 0.net
十七清浄句
男女の触れ合いも、清浄なる菩薩の境地である
美魔女師匠と
その弟子の
おじゃるの触れ合いも、清浄なる菩薩の境地である
ということなので
画像UP ﾖﾛ m(_ _)m
性的結合の恍惚が悟りを開く？
URLﾘﾝｸ(todorokiremi.com)
610:おじゃる？
18/02/03 04:29:01.61 0.net
URLﾘﾝｸ(todorokiremi.com)
世界創造のエネルギーは性的なエネルギーの中に最も強力にある
実際のパートナーと性的な結合をしながら瞑想し…
美魔女師匠と
その弟子の
おじゃるが合体して
最も強力な性的なエネルギーによって
神通力（自在力）を具現化させて
輪廻から解脱する？
↑
我愛に依存して
更に
輪廻しそうな気がする おじゃる
一切の如来の御足を礼拝し奉る
美魔女師匠の御足も礼拝し奉る
オン サラバ タタギャタ ハンナマンナ ノゥ キャロミ m(_ _)m
611:考える名無しさん
18/02/03 06:31:33.39 0.net
法華経というのは「既に瞑想の行を日常としている」声聞や辟支仏（これこそまさに瞑想で独覚を目指している修行僧）に説いた教え
四諦や十二因縁だけでは完全な悟りとは言えず、衆生への説法教化をする利他の精神を有して初めて一切種智を得ることができ、阿耨多羅三藐三菩提を得ることができると説いている
衆生を強化するのは菩薩道であるが菩薩道は声聞道や辟支仏道と対立的なところがあるのに対し、法華一乗はそれらの対立はなく声聞も辟支仏も菩薩もみな平等である
対立のない菩薩道が法華一乗であると言えよう
暇があったら比喩品や化城喩品に目を通してみるといいよそれらのことが書いてある
また大衆強化の方法は安楽行品や◯◯菩薩品にその例が書いてある
612:考える名無しさん
18/02/03 06:37:26.45 0.net
>>590-591
何故自分が親しんでいる宗派の法門に無理矢理法華経を当てはめるのかが理解できない
上座部はともかく密教とかクンダリーニヨガなどの話は持ち出さなくていいw
そういうのを自説の押し付けという
613:おじゃる？
18/02/03 08:39:53.10 0.net
＞何故自分が親しんでいる宗派の法門に無理矢理法華経を当てはめるのかが理解できない
たとえば598氏にとっては
法華経だけが最強なんでしょ？
－ これに対して －
おじゃるの場合は
後期大乗密教も肯定派なので
たとえば
チベットは
根本説一切有部から、大乗顕教の諸哲学や
金剛乗の密教までをも広く包含している
それゆえに
おじゃるにとっては
法華経が最強ではない
悟りに至るための菩提分法
暗闇に覆われている無明から解脱するための
無明の停止は
止（サマタ禅定）と観（ヴィパッサナー智慧）を通して生じる
上座部系とか
瑜伽行唯識（ゆがぎょうゆいしき）とか
後期大乗密教とか
マインドフルネスとか
フォーカシング（焦点合わせ、Focusing）とかの方が良いんジャマイカ？
614:考える名無しさん
18/02/03 09:02:03.93 0.net
>>599
誰も法華経が最強などとは言ってない妄想も甚だしいw
法華経の行の話をしてるのに密教とかの話を脈絡もなしに入れてくるのがおかしいといってるのw
密教やヨーガはまったく否定はしないが法華経よりも密教の方がいいよクンダリーニヨガよ方が悟れるよという論理展開が余計なのw
参考までに
URLﾘﾝｸ(gamp.ameblo.jp)
みんな自分に合った好きな法門選べばええ
どの道を通ろうが彼岸に到達すればいいんだよ
615:おじゃる？
18/02/03 09:18:10.19 0.net
＞みんな自分に合った好きな法門選べばええ
＞どの道を通ろうが彼岸に到達すればいいんだよ
↓おじゃるにとっては
宇宙に満ちている根源的エネルギー
↓
人体内に存在する根源的生命エネルギー
眉間にある 第6のチャクラ
くすぐったい むずむずする
↑法華経よりも良い
616:おじゃる？
18/02/03 09:29:22.98 0.net
＞法華経の行の話をしてるのに密教とかの話を脈絡もなしに入れてくるのがおかしい
URLﾘﾝｸ(www.iwanami.co.jp)
法華経 上 ワイド版 岩波文庫 31ページ参照
敢然と山の洞窟にはいって修行する
（たとえば上座部系とか瑜伽行派とかが
サマタ禅定・ヴィパッサナー智慧とかを実践している）求法者
彼らは仏の智慧と慈悲を遵奉している
（上座部系とか瑜伽行派とかの）
神通力を具現化させる
四神足の智慧と慈悲を具えて
身体から光輝を放ち
地獄に墜ちた衆生を救い上げ
彼らを「さとり」に導く
＿ ＿ ＿
解説書に
上座部系とか瑜伽行派とかの
神通力を具現化させる
四神足の智慧と慈悲を具えて
と書いてあるので
（密教とかも含めて）
上座部系とか瑜伽行派とかも関係あるんジャマイカ？
617:考える名無しさん
18/02/03 09:40:46.74 0.net
解説書というのは岩波法華経の解説書？
なら最初からそう書けば良いし上座部って説一切有部なのかテーラワーダなのか分からないし唯識のヨガ業者とクンダリーニヨガを結びつけるのも強引だし
だいたい釈迦が悟ったのも伝統的なヨガの行法、結跏趺坐と法界定印で座禅をして悟ったわけだしその流れなら仏教は唯識に限らずヨガの流れをくんでいる
もちろん法華経もそうた
他力の浄土真宗などは除くけどね
しかしいずれにせよその解説書をもとにこれこれよりあれの方が良いとかいうのは余計
618:考える名無しさん
18/02/03 09:47:37.62 0.net
だいたい密教の平等性智を知っていればどの法門ももちろん清浄で価値があるということは分かるだろう
あとはその人の機根とか相性で個々人が法門を選べば良いんだよ
619:おじゃる？
18/02/03 10:05:30.26 0.net
＞密教の平等性智を知っていればどの法門ももちろん清浄で価値があるということは分かるだろう
おじゃるは
脳みそ腐ってるので、わからないけど
とりあえず了解 おじゃる
おじゃるが言いたかったことは
法華経信者の人は
法華経に書いてある
『神通力を具えて』
これは上座部系とか瑜伽行系とかに由来している
ということを知らないで
そういう経緯を知らないで
『法華経だけが最高だ！』と折伏してるでしょ？
ということを言いたいのでつ
そして↓ご教示ありがとうございます ｱﾘｶﾞﾄ m(_ _)m
URLﾘﾝｸ(gamp.ameblo.jp)
サマタ ヴィパッサナー なんちゃら かんちゃら
620:123師
18/02/03 11:22:21.25 0.net
６０３．
坐禅とかヨガで悟った、か。
バカ丸出しの迷信であるよ。
悟っていないバカの言うことであるよ。
だからして法華経バカとなれるのだ。
621:考える名無しさん
18/02/03 11:53:35.39 0.net
>>605
それは法華というよりも日蓮宗の人達
622:考える名無しさん
18/02/03 12:10:38.88 0.net
どのお経をよんだあとでも
願わくばこの功徳をもってあまねく一切に及ぼし～
（この原題も法華経にあるのだが）
と普回向で経典の功徳に願掛けするのは法華経に限った話ではなく般若心経でも舎利礼文でもそうだから
また般若心経には経典中には書いてはないが玄奘の注釈だかにはその読誦で無病息災になるとか悪霊が寄ってこないとかの功徳が書かれている
金剛般若経も経典の神通力があったと思ったな
もともと、パーリ仏典の沙門果経などでも悟りを得れば神通力を得られるとか書いてあり、そういう果報とか功徳は異教徒に対する方便品なんだよ
623:おじゃる？
18/02/03 15:29:37.27 0.net
＞神通力
上座部系は
無明からの解脱
苦集滅道
非想非非想も超えて
滅に触れ想滅定が生起する
この時に
自在力（神通力）を具現化する
四神足
観神足
仏性の智慧（と慈悲）をもって
縁起している世界を観照する
仏性そのものに成る
その為の
四神足（神通力）
という意味で説明していると思いまつ
これも
人々の心の働きに合わせて導いている
方便ともいえますが…
624:考える名無しさん
18/02/03 17:17:06.34 0.net
>>471
＞『法華経』には
＞『「軽い瞑想をするくらい」のことも書かれていない』ということでつ
常好坐禅。在於閑処。修摂其心。文殊師利。是名初親近処。
（常に坐禅を好んで閑かなる処に在って其の心を修摂せよ。文殊師利、是れを初の親近処と名く。）
ー安楽行品十四ー
URLﾘﾝｸ(www.kosaiji.org)
のほかにも瞑想の話は随所に出てきてたと思うよ
あと五種妙行の読誦や写経はまず読経が読む瞑想と言われていて瞑想と同じ効果がある
読経中に読経の調子を観察しながら読経中に湧いてくる雑念もまた観察するという観行が充分可能
誦は記憶力を高めるのに有効
写経も読経と同じく観行になる
解説は人様に解脱できるだけ仏道を追求しないといけないわけでやはり修行になる
これら妙行を侮ってはならない
625:おじゃる？
18/02/03 18:05:04.83 0.net
＞常に坐禅を好んで閑かなる処に在って其の心を修摂せよ
道元 普勧坐禅儀
…坐禅をするときは
静かな部屋ですべきであり
無明している
すべて一切の諸法の
雑事を忘れ、全ての関わりから離れ…
＞読経が読む瞑想
羯諦羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶
こんな感じでつね？
ご教示ありがとうございます ｱﾘｶﾞﾄ m(_ _)m
626:考える名無しさん
18/02/03 20:46:12.62 0.net
おじゃる？よ、ちゃんとお風呂入ってるかー、最近メッチャ寒いぞよ～、あったかくして寝ろよー
627:考える名無しさん
18/02/03 20:52:23.81 0.net
これは、絞め殺される
URLﾘﾝｸ(img.apeet.com)
628:考える名無しさん
18/02/03 21:11:35.62 0.net
>>611
ギャーテイギャーテイのようなマントラ瞑想に限らないよ
お経なら何でも良いが特に韻を踏むお経が良いらしい
URLﾘﾝｸ(www.senrinji.com)
妙法蓮華経観世音菩薩普門品偈などかなり良さそうだな
リズムが規則正しく念彼観音力で韻を踏むからね
629:おじゃる？
18/02/04 06:21:53.36 0.net
＞風呂入ってるかー？
ノミ、ダニ、シラミで身体かゆい おじゃる (δ´ω｀)ｶﾕｲ
＿ ＿ ＿
念彼観音力
観音妙智力
具足神通力
普門品偈文（観音経）
衆生、困厄を被りて、無量の苦、身に逼らんに
観音の妙智の力は、能く世間の苦を救う
（観音は）神通力を具足し、広く智の方便を修して
十方の諸の国土に、刹として身を現ぜざることなし
仏性からの縁起をもって顕現する
如来の大悲・大智によって → 衆生に応じる
衆生が ← 如来の大悲・大智を受け入れる
心は
仏性からの智慧と慈悲をもって
光り輝いている。ただ、外来のもろもろの煩悩によって汚れている
瓶から瓶へ水を一滴もこぼさないでうつす瀉瓶のように
無明している世界を手放して
仏性そのもの
ご教示ありがとうございます ｱﾘｶﾞﾄ m(_ _)m
630:123師
18/02/04 12:13:27.61 0.net
おじゃる、よ。
仏教をやっているか。
仏性そのもの、か。
誤解の典型である。
バカ丸出しの迷信であるよ。
631:考える名無しさん
18/02/05 06:33:33.01 0.net
美魔女、死んだってホントかっ！
残念だな。
632:考える名無しさん
18/02/05 10:35:51.56 0.net
URLﾘﾝｸ(www.ninjintei.jp)
633:考える名無しさん
18/02/06 02:05:23.04 0.net
おじゃる？よ、メッチャ寒いけど生きてるかぁ～
634:考える名無しさん
18/02/06 07:14:23.07 0.net
美魔女さんを脱がすとこうなる
URLﾘﾝｸ(img.cinematoday.jp)
635:考える名無しさん
18/02/11 00:01:02.73 0.net
どいつもこいつも社会に寄生したいために
邪教を用いて屁理屈をこねるばかり
いい加減このバカ宗教に中身がないことを認めろ
636:考える名無しさん
18/02/11 00:12:01.14 0.net
>>621
> このバカ宗教に中身がない
正解。それが空という仏教的真理
頭悪いな～
637:考える名無しさん
18/02/11 00:15:36.05 0.net
URLﾘﾝｸ(livedoor.blogimg.jp)
638:juicy_honey_card/imgs/a/b/abf294dc.jpg
639:考える名無しさん
18/02/12 13:31:26.81 0.net
986 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2018/02/12(月) 13:29:26.13 0
>>976
漢文の思考というのは、表意文字のようなチマチマしたものではなく、
もっと演算子的なものだと思う。
華厳の四法界などは良い例。
「事・理・無・礙・法・界」6文字の組み合わせだけで、
存在論、言語哲学、同一性と差異、宇宙論から核融合までを合わせた様な世界を描いている。
そのスケールの大きさと繊細さは、ドゥルーズ／デリダの比ではない。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
四法界とは現象世界に対する四つのものの見方である。
1．事法界（じほっかい）
我々凡人の普通の物の見方である。
2．理法界（りほっかい）
すべての物に実体はなく、空であるという見方。
3．理事無礙法界（りじむげほっかい）
実体がなく空であるという理と具体的なものごとが妨げあわずに共存しているという見方。
4．事事無礙法界（じじむげほっかい）
一切の物が空であるという理が姿を消し、一切の物事が妨げあわずに共存するという見方。
640:考える名無しさん
18/02/12 13:31:52.67 0.net
>>624
大正蔵 第45巻p684b26
URLﾘﾝｸ(21dzk.l.u-tokyo.ac.jp)
T1884_.45.0684b26: 一事法界。界是分義。一一差別。有分齊
T1884_.45.0684b27: 故。二理法界。界是性義。無盡事法。同一性
T1884_.45.0684b28: 故。三理事無礙法界具性分義。性分無礙故。
T1884_.45.0684b29: 四事事無礙法界。一切分齊事法。一一如性
T1884_.45.0684c01: 融通。重重無盡故
以下はもう少し膨らませた説明。
国訳大蔵経. 経部 第5巻「華厳経解題」
URLﾘﾝｸ(dl.ndl.go.jp)
p48-52
641:考える名無しさん
18/02/14 22:48:31.01 0.net
ミトラ神が、弥勒菩薩という仮説が、真実なら、ミトラ神の誕生日である１２月２５日を弥勒菩薩が、この世に現れる日として、祝いましょう！
642:考える名無しさん
18/02/15 00:33:06.29 0.net
観音経は確かに韻が多くて読んでいて気分が高揚するな
多分読むにつれて脳内はα波で満たされて行ってると思う
妙音觀世音
梵音海潮音
勝彼世間音
是故須常念
この辺の語呂は特に良い
他にも五言の最後が「ん」で終わる句が多い
643:考える名無しさん
18/02/16 20:07:15.64 0.net
お経を唱えるってのはそれ自体が修行や呪文的意味合いではなくて個々人が紙やペンを
持たなかった時代に経典を暗唱することで頭に入れてた名残なんだろうけどな
644:考える名無しさん
18/02/16 20:40:02.87 0.net
ブッダ＝ラッパー
MCブッダ
645:考える名無しさん
18/02/17 11:46:12.37 0.net
>>628
最初期はアーガマの読誦というか口伝による唱誦だったのだろうが、それ自体も托鉢などと同じく修行とされたのかもしれぬ？
現代的に見れば記憶力を高めるとかの功徳があるのだろうが、なによりも仏道教学の修行になる
646:考える名無しさん
18/02/17 13:38:25.03 0.net
・書かれた言葉
・書かれない言葉
647:考える名無しさん
18/02/17 13:39:28.66 0.net
仏教は後者
648:考える名無しさん
18/02/17 15:30:10.76 0.net
アイヌやアステカやインカの神話も後者
バラモン教のヴェーダ聖典も文章化されるまでは後者で仏教よりも当然歴史は古い
649:考える名無しさん
18/02/20 05:09:12.32 0.net
仏教が廃れた原因は何の役にも立たないからだろうね
まず仏教は3人以上の人間関係について何も語らない
ゆえに政治的問題に対しても社会的問題に対しても集団における倫理的問題に関しても何らの指針にもならず極めて無力
物的関係についても同様に極めて単純な事象しか想定されず故に環境問題や経済問題や資源の問題についても何の役にも立たない
そうなった原因は分析判断に偏りすぎて総合判断を忘れてしまったことだろうね、ミクロな事象についていくら精緻な思考を繰り広げても現実的問題の解決にはほとんど役に立たないただのカカシですな
650:考える名無しさん
18/02/20 05:20:26.63 0.net
>>634
解釈間違ってる違うよ。今はもうアートマンの実証段階に入りつつある
仏教は別れたのよ。知識を探求するのが本質の仏教と
信仰を主とする仏教。廃れたのは信仰の方で知識を探求する仏教は
日本で花開いてるそれは科学となったんだよ。
だから日本は技術凄いだろ。研究者にブッタを支持しないひとはいない
信仰の方は残念ながらブッタの予測した通りの道を歩いてる
ブッタは君達には仏教を極められないと言った。
ブッタは人であって神ではない拝むものでもない
彼は偉大な哲学者である
651:考える名無しさん
18/02/20 05:40:14.86 0.net
>>634
仏教は他者ではなく自身つまり自分が中心として哲学していく
君は全く理解してない。自分自身の判断基準を明確化させるのが入り口なのよ
それは自分がどんな人間でどんな判断をしどんな間違いを犯したか
それと向き合い間違いを認める。すると一定年齢で結論がでる
結論がでたらどうすればいいか明確化でき器を知ることができる
すると自分にできることできないことがわかり他者との繋がりの本質が見えてくる
多分君は空に入ったこともなく仮に染まった事すらきづいてなく
縁起に程遠い人間だと暴露してるようなもんだよ
つまり私は協調性がなく自分自身に答えを出さず。社会で苦しむ事が努力と思ってる
縁起迄いった私が言うよ君は間違ってる。仏教は最終的に中道に行き着く
仏像にも意味があるんだよ。現実問題を解決したいのなら先ず現実を知るべき
君は現実について明確化できるの?何故不遇なのか何故苦しいのか何故心が空白なのか
何故1日過ぎるのが早いのか定説は答えではない。定説は今現状で予測した答えでしかない
つまり間違いがあるという前提である。ブッタは見事なまでに人の本質を見抜き
言い当てる事が出来た人物だよ。それは太古の人からすればマジックだろう
ブッタの悟りの意味を把握する人がこの世に何人いると思う。少ないよ
ここにたどり着くには10年捨てないと辿り着けない
652:考える名無しさん
18/02/20 06:54:00.63 0.net
自分が「本当にやるべきこと」がどんどん見えてくるらしい
653:DJ学術
18/02/20 07:14:52.79 0.net
フランス文学の方が本質は良いんじゃない。
654:考える名無しさん
18/02/20 10:08:16.43 0.net
>>634
当たり前だろ、そんなに便利なら今でも利用されとるわ
シッダルタは当時の無益な形而上学的議論を戯論と呼んで退けたそうだが今となっては仏教こそ戯論
655:考える名無しさん
18/02/20 10:42:46.04 0.net
>>634
俗世のことには関わらないのが釈迦仏教です
656:考える名無しさん
18/02/22 21:40:31.34 0.net
初期仏教は徹�
657:黷ｵて個人主義だから政治にどう活かせるか？なんて視点は的外れもいいとこだ
658:考える名無しさん
18/02/22 22:44:13.67 0.net
只管打坐の個人成仏主義は菩薩の道ではなくこの世を浄土（寂光土）にできないので禅は天魔の所業である（禅天魔）と批判していたお坊さんもいた
659:考える名無しさん
18/02/23 00:46:00.95 0.net
形而上学的議論を排斥する実践主義を掲げておきながら現実社会の様々な場における人間関係の考察を蔑ろにして個人主義を自称するなんて一体何の実践を目指してるのかな？
家に引きこもって妄想をたくましくして自慰する方法？その家でさえも自分が作ったものではないし困ったね
そんなんだから廃れるんだよ
660:考える名無しさん
18/02/23 00:51:03.66 0.net
別に一切の形而上学的議論を排斥してたわけではないぞ、実際原始仏教聖典の中にも形而上学的議論と呼べるものは出てくる
バラモン教に対して相対的に形而上学的議論は程々にしてもっと実践的にやろうということだ
661:考える名無しさん
18/02/23 01:32:22.57 0.net
>>643
インドでは聖者らしく振る舞えば施してもらえるから食うには困らない
その上で目指していたのは苦の滅却
662:誰も助けてあげない、
18/02/23 05:28:06.24 0.net
暗記しただけの知識しかない波平、
底辺だからこそ妬み、苦しむ、そして５ｃｈにその負の感情をぶつける
その行動は量と質から考えればわかる、底辺で彼が苦悩している地獄の様子、
その自分で行う自分への呪いは永久に続く、死ぬまで。
663:考える名無しさん
18/02/23 06:32:46.25 0.net
>>643
自分が前提にあって他の生命のことも考えるのが仏教の基本だけどそういう話知らない？
664:考える名無しさん
18/02/23 07:17:06.23 0.net
波平がコテ外して荒らしてんのか
665:DJ学術
18/02/23 08:36:18.00 0.net
ゴータマの弟子はよく覚醒している。
666:考える名無しさん
18/02/23 11:30:57.90 0.net
明日2月24日(土)21：00より、TBS「世界ふしぎ発見！」にて「超人 空海 唐留学の謎に迫る！」が
されます。映画『空海－KU-KAI－美しき王妃の謎』も24日公開です。
TBS HP URLﾘﾝｸ(tbs.co.jp)
667:考える名無しさん
18/02/23 11:32:41.66 0.net
URLﾘﾝｸ(www.tbs.co.jp)
668:考える名無しさん
18/02/23 14:45:54.19 0.net
仏教は自己の内面の変革を起点としている
自身の心もままならないのに上から目線で社会をどうしてやろうなんてのは
傲慢な態度で大乗仏教ってのが行き着く所は必ずカルトになる
まず、自分の愚かさを認めるところからだな
669:考える名無しさん
18/02/23 15:11:54.27 0.net
>>652
大衆化という点においては大乗の中の大乗といえる浄土真宗の宗祖は自分で愚禿親鸞と名乗ったのだが
670:DJ学術
18/02/23 15:20:38.36 0.net
呪術 呪詛 カポエラ系ブレイク ダンセ 呪い 祈り 解く 謎 解く 世界九位の次のなぞめいた。
671:DJ学術
18/02/23 17:27:51.47 0.net
４８ の 干支 セトラー 厄年 本厄 祈願。先行リリース。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
672:DJ学術 shinsecake adanei
18/02/23 17:28:49.53 0.net
エジプト軍政の店頭（点灯）火？
673:DJ学術
18/02/23 17:36:56.18 0.net
ゲイ人間べス
674:DJ学術
18/02/23 17:38:00.71 0.net
ケン ビャウ オホカミ
675:考える名無しさん
18/02/23 20:35:18.11 0.net
なみへいは腐っている
676:考える名無しさん
18/02/25 21:33:53.94 0.net
王が賢者に人生
677:について説明を求めた。 超長文だったのでもっと短くせよと命じた。 それも長文だったので再び短くせよと命じた。 王の寿命もあとわずかという頃、返ってきたものは ４文字だった。それは「生老病死」だった。 ーーー こんな話をどこかで読んだ記憶があります。 出典はわかりますでしょうか？
678:考える名無しさん
18/02/28 20:15:17.13 0.net
古典サンスクリット語を学ぶためにパーニニスートラを勉強したいのですが、初学者にわかりやすい参考書、論文を教えてください。できれば和文それが無理なら英文のものがいいです。VasuやKatreの英訳を見たのですが、いきなりこれから始めるのはちょっとハードルが高いです。
679:123師
18/03/02 22:58:45.90 0.net
６６０．
生老病死、か。
それは生活の問題である。
それは宗教の問題ではないよ。
680:考える名無しさん
18/03/03 08:14:05.49 0.net
心根の卑しい人間が悟ったような態度で語るな
681:123師
18/03/03 09:52:31.06 0.net
663.
心根の卑しい人間だけが悟れる、のだよ。
バカには理解できないよ。だからして悟れない、よ。
682:考える名無しさん
18/03/03 10:29:20.95 0.net
そこは馬鹿だから悟れると言うべきだろうな、南宗の慧能なんかは
文字も読めないで悟りを得てるんだが禅ではそういうことが多いことも知らないんだろう
だから君は悟るのに適してる、現代社会で無学なのは辛いけどね
683:考える名無しさん
18/03/03 10:49:56.69 0.net
煩悩こそが悟りの種
煩悩離れて悟りなし
煩悩即菩提
684:考える名無しさん
18/03/03 10:54:08.32 0.net
ほんと馬鹿だな
煩悩即菩提が示す煩悩ってのは、悟りたいという一心のことで
金もちになりたいとか、いい女を抱きたいとか
世俗的な欲望を指すのではない
685:考える名無しさん
18/03/03 13:40:00.80 0.net
悟りたいと思う気持ちは発心（発菩提心）
煩悩は純粋に煩悩だよ、煩悩即菩提においてもね
686:考える名無しさん
18/03/03 17:23:43.81 0.net
煩悩は切っ掛けだと言ってるに過ぎないよ
悟りたいという欲求が悟りに向かわせると言うのは極めて妥当だが
腹減ったとかそんなものは仏教には関係ないし
純粋な煩悩なんか相手にしてない
687:123師
18/03/03 17:50:31.62 0.net
６６６．６６９．
煩悩は悟りの一部ということであるよ。
688:考える名無しさん
18/03/03 17:51:57.53 0.net
悪さをすれば成仏できると勘違いした無法者がその通りのことを実行した
親鸞の悪人正機説と同じだね
689:123師
18/03/03 18:01:34.89 0.net
６７１．
煩悩を排除する論理の問題であるよ。
親鸞の悪人正機説は一部正しい。
だが、南無阿弥陀仏で救われることはないよ。
690:考える名無しさん
18/03/03 18:09:06.70 0.net
仏教では、煩悩（ネガティブなエネルギー）を
ポジティブなエネルギー（菩提＝悟り）に転化するということをやるね。
691:考える名無しさん
18/03/03 18:10:10.71 0.net
煩悩即菩提が初めて説かれたとされるのは大乗経典の中でも最初期の維摩経
その維摩経の仏道品第八を読めばわかるよ
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
692:考える名無しさん
18/03/03 18:12:33.96 0.net
>>673
直接煩悩を大欲という衆生救済への大きな欲望に転化するとなると仏教のなかでも密教になるね
>>670
それも間違い
分かっててわざと間違えてるのかどうかは知らないけど
693:123師
18/03/03 18:15:23.06 0.net
６７３．
転化、か。
エネルギーの問題ではない。
内容の問題である。
悟りの内容は全部を包含する、ということかも。
694:考える名無しさん
18/03/03 18:32:42.92 0.net
>>674
> 一切の煩悩は、これは如来の種なのです。
695:考える名無しさん
18/03/03 18:36:12.19 0.net
発芽の問題
696:考える名無しさん
18/03/03 18:47:44.88 0.net
大乗仏教は救済と布教ばかりで悟りを軽視するし仏教の本質から離れてる
697:考える名無しさん
18/03/03 19:02:00.10 0.net
上求菩提
下化衆生
が菩薩の歩む仏道だよ
698:考える名無しさん
18/03/03 19:54:04.41 0.net
そもそも悪の明確な定義は法と倫理と道による後付けであって、自然界では食べられるのも善であり悪で、食べるのも善であり悪
699:考える名無しさん
18/03/03 21:19:19.02 0.net
波平はハゲ、
絶対悪として哲学板を荒らす
700:考える名無しさん
18/03/03 22:08:49.87 0.net
>>681
そういったことは自然から離れて暮らすようになった人間には既に当てはまらない
人には善悪感覚が必要だ
701:考える名無しさん
18/03/04 02:48:23.24 0.net
立場、思想が違えば人間社会でも善が悪で悪が善はある
702:考える名無しさん
18/03/04 18:12:51.04 0.net
531 ：底辺 ◆49ci.4gb8c ：2018/03/04(日) 17:54:37.80 0
底辺、好きな人と付き合いたい。
底辺、人の気持ちを考えるだけで、セックスとかめちゃくちゃ下手だお(о´∀`о)自信もないし、やりたくもない。正直、いまとなっては、乳首舐められながら手コキされたいくらいしか欲はないおな。気持ち悪くてすまんが。
底辺、誰かと付き合うのは本質的に無理だと思う。
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板:531番)
703:考える名無しさん
18/03/04 19:31:55.77 0.net
>>650
音楽は禅禅禅世の人たちか
704:考える名無しさん
18/03/04 19:34:46.81 0.net
空海
（1）ちくま学芸文庫 （2004-13） 宮坂宥勝、頼富本宏、福田亮成
『空海コレクション １ 秘蔵宝鑰 弁顕密ニ教論』
『空海コレクション ２ 即身成仏義 声字実相義 吽字義 般若心経秘鍵 請来目録』
『空海コレクション ３ 秘密曼荼羅十住心論 上』
『空海コレクション ４ 秘密曼荼羅十住心論 下』
（2）角川ソフィア文庫 （2007-15） 加藤精一
『空海「即身成仏義」「声字実相義」「吽字義」』
『空海「性霊集」抄 』
『空海「三教指帰」』
『空海「般若心経秘鍵」』
『空海「秘蔵宝鑰」』
『空海「弁顕密二教論」』
（3）筑摩書房 （1983-86） 弘法大師空海全集編集委員会
『弘法大師 空海全集 全8巻』
（4）
『空海 (KAWADE 道の手帖)』 河出書房新社 (2006)
世界的な思想家として空海を捉え直す。
インタビュー・中沢新一、前田英樹、竹内信夫、落合仁司、井筒俊彦、中村元、司馬遼太郎×福永光司、五来重、松岡正剛、幸田露伴など。
1～3は翻訳。4は解説本。
文庫本も哲学的で読みやすいが、
空海全集は別次元。日本語で書かれた本としてもトップクラス。
705:考える名無しさん
18/03/04 19:35:27.87 0.net
ブラタモリ「＃82 高野山」
URLﾘﾝｸ(channel.pandora.tv)
ブラタモリ「＃83 高野山と空海」
URLﾘﾝｸ(channel.pandora.tv)
ブラタモリ「＃84 高野山の町」
URLﾘﾝｸ(channel.pandora.tv)
706:考える名無しさん
18/03/04 19:38:38.93 0.net
高野山大学文学部密教学科
707:考える名無しさん
18/03/04 19:38:58.83 0.net
＿胎蔵界曼荼羅＿＿＿＿東＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿最
｜ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 外
｜｜ ｜＿＿＿＿＿＿文殊菩薩＿文殊院＿｜ ｜院
｜｜ ｜＿釈迦院＿＿釈迦如来＿＿＿＿＿｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ 遍智院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜＿＿＿＿△＿＿＿＿｜ ｜ ｜｜
｜｜地 ｜ ｜弥勒 宝幢 普賢｜ ｜除 ｜｜
｜｜蔵 ｜蓮華｜ ｜金剛｜蓋 ｜｜
北 院 ｜部院｜ 天鼓 大 開敷 ｜手院｜障 南
｜｜ ｜ ｜ 雷音 日 華王 ｜ ｜院 ｜｜
｜｜ ｜ 中 台 八 葉 院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜観音＿無量寿＿文殊｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ 持 明 院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿｜ ｜｜
｜｜ ｜＿＿＿＿＿＿虚空蔵院＿＿＿＿＿｜ ｜｜
｜｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿蘇悉地院＿＿＿＿＿｜＿＿｜｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
西
URLﾘﾝｸ(upload.wikimedia.org)
708:考える名無しさん
18/03/04 19:39:16.51 0.net
＿金剛界曼荼羅＿＿＿＿西＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿文様帯
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ 大日 ｜ ｜｜
｜｜ ｜ 如来 ｜ ｜｜
｜｜四印会＿＿＿一印会＿＿＿＿＿｜理趣会＿＿＿｜｜
｜｜ ｜ 阿弥陀 ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
南｜ ｜宝生 大 不空｜ ｜北
｜｜ ｜ 日 成就｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜供養会＿＿＿成身会＿阿しゅく｜降三世会＿＿｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜降三世 ｜｜
｜｜微細会＿＿＿三昧耶会＿＿＿＿｜三昧耶会＿＿｜｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
東
URLﾘﾝｸ(upload.wikimedia.org)
709:考える名無しさん
18/03/04 19:39:42.89 0.net
>>690-691
胎蔵曼荼羅が真理を実践的な側面、現象世界のものとして捉えるのに対し、
金剛界曼荼羅では真理を論理的な側面、精神世界のものとして捉えていると考えられる。
710:考える名無しさん
18/03/04 22:00:00.60 0.net
マンダラは神々のパンテオン（神殿）
711:考える名無しさん
18/03/09 01:56:29.09 0.net
仏教に描かれる性の問題
『セクシィ仏教』 愛川純子、田中圭一 （2012）
『セクシィ仏教2』 愛川純子、田中圭一 （2012）
712:考える名無しさん
18/03/10 02:41:33.61 0.net
正法眼蔵ってどうなの？
読む価値ある？
713:考える名無しさん
18/03/10 03:09:16.19 0.net
ガチャピンはガチャピン
ムックはムック
714:考える名無しさん
18/03/10 10:37:01.20 0.net
・顕教
教えを求める者すべてに開かれた教え
すべての衆生に対しその能力に応じて説かれた仏の教え
・密教
灌頂という入門儀礼を通過した者以外には示されない秘密の教え
言語を超え、凡夫の理解を超えた悟りの教え
715:考える名無しさん
18/03/10 10:38:26.26 0.net
顕教と密教
歴代のダライ・ラマを輩出したチベット仏教の正統派であるゲルク派の開祖ツォンカパは、
密教を顕教よりも高い位置に置いたが、
密教は顕教を修めた後に初めて学ぶことが許されるものであり、
仏教の土台は顕教にあるとした。
716:考える名無しさん
18/03/10 10:44:09.56 0.net
道元／正法眼蔵
『正法眼蔵 全8巻』 増谷文雄、講談社学術文庫 （2004-05）
『現代文訳正法眼蔵 全5巻』 石井恭二、河出文庫 （2004） （現代語訳のみ）
『「正法眼蔵」読解 全10巻』 森本和夫、ちくま学芸文庫 （2003-05）
『道元禅師全集：原文対照現代語訳 全17巻』 水野弥穂子ほか、春秋社 （2002）
『正法眼蔵：現代語訳 全6巻』 玉城康四郎、大蔵出版 （1993）
『正法眼蔵 全4巻』 水野弥穂子、岩波書店 （1990-93） （現代語訳なし）
『現代語訳 正法眼蔵 全13巻』 西嶋和夫、仏教社 （1978-87）
『全訳正法眼蔵 全4巻』 中村宗一、誠信書房 （1971-73）
『正法眼蔵：全巻現代訳 上・下』 高橋賢陳、理想社 （1971）
『Shôbôgenzô, la vraie Loi, Trésor de l'Oeil 全8巻』 de Dôgen、Yoko Orimo （2005-16）
717:考える名無しさん
18/03/10 10:45:11.96 0.net
道元は沢山の名文を残しているし、
訳者によって見方や解釈に違いもあるので、全部読んでいくしかない。
禅的な思索というのは、日常言語からかけ離れたところにあるのものだから。
718:考える名無しさん
18/03/10 11:10:45.76 0.net
各版の目次を収集しておくとか
719:考える名無しさん
18/03/10 12:10:24.61 0.net
眼横鼻直なることを認得して、人に欺かれず。｜夢中説夢
URLﾘﾝｸ(ameblo.jp)
「眼横鼻直空手還郷（がんのうびちょくくうしゅかんごう）」道元禅師
ameblo.jp/kikouhealing/entry-12210353615.html
道元禅師が、中国で悟り、帰国したときの 言葉で、「眼横鼻直空手還郷（がんのうびちょくくうしゅかんごう）」と
いうのがある。 道元 禅師は、経典や仏像などは持ち帰らずに、ただ「目は横に、鼻は縦についていることが わかって、
空手で帰ってきた」と言った。
〈師 （道元禅師 ）は嘉禎二年 （一二三六 ）十月十五日に 、当山 （興聖寺 ）の仏殿 ・僧堂 ・法堂等を開堂
するにあたって 、香を焚いて祝聖を行われ 、これを終えて上堂された 。 「山僧 （私 ）は 、それほど多くの修行
道場を巡り歩いたわけではないが 、ただ 、たまたま先師天童 （如浄禅師 ）にお会いすることができて 、たちどころ
に眼横鼻直というあたりまえのことをはっきりと会得して 、それ以後は誰にも惑わされることがなく 、何も持
たずに日本の故郷に帰ってきた 。だから 、特別に持ち帰ってきた仏の教えというものは 、ほんのわずかもない 。
今は過ぎゆくままに時を過ごしているだけである 。毎朝 、太陽は東より昇り 、毎夜 、月は西に沈んでゆく 。
雲が晴れ上がると山並みが現れ 、雨が上がり青空が広がると四方の山々が低く見える 。結局 、どういうことか
というと … … 、三年経つと閏年があるし 、鶏は毎朝五更に鳴く 。久立を感謝します 」と言って法座から下り
られた 。その他の謝詞は記録しない 〉
師 、於嘉禎二年丙申十月十五日 、就当山開堂 。拈香祝聖罷 、上堂 。山僧歴叢林不多 、只是等閑見天童先師 、
当下認得眼横鼻直 、不被人瞞 、便乃空手還郷 。所以一毫無仏法 。任運且延時 。朝朝日東出 、夜夜月沈西 。
雲収山骨露 、雨過四山低 。畢竟如何 。良久云 、三年逢一閏 、鶏向五更啼 。久立下座 。謝詞不録
（ 『永平元禅師語録 』 、春秋社本 『道元禅師全集 』第五巻 ）
禅のすすめ 道元のことば (角川ソフィア文庫) Kindle版
角田 泰隆 (著)
720:考える名無しさん
18/03/10 12:16:22.25 0.net
＿,＿
／ ＼
/ ｀l
| ｜
| 美 ｜ ♡モルゲッソヨ♡
| 魔 ｜
| 女 ｜
| ｜
_ | . |、_
/´`' l | ヽ
{ , i/ ヽ/. ｀ 、 ..;;l
. | ,´ i, ;;|
ｌ. { ░▓░ l ░▓░ l ﾘ
｜ ヽ__ __人＿ __ノl 〉
ｌ´ | 〉￣- l -￣''";l i
｜ .i/ ;ヽ、.|
721:考える名無しさん
18/03/10 19:23:17.34 0.net
“ギリシャ正教の修道院における祈りは、ヘシュカズムと呼ばれる行法に則って行われる。
ヘシュカズムとは、自己の内面への沈潜、静寂（ギリシャ語でヘーシュキア）を求めて精神を集中するために、
イエスの祈りと呼ばれる短い祈り「主イエス・キリスト、神の子よ、僕を憐み給え。」を繰り返し称える行法である。
その際、自己の内面への精神集中の一助として、座法や呼吸法をともなった精神身体技法、心身技法を援用する。
イスラームはスーフィズムのズィクル（神の名の連禱）や仏教は真言密教の三密（身、口、意）瑜伽行とほとんど変わる処はない。”
― 『ギリシャ正教 無限の神』 落合仁司 （2001）
722:考える名無しさん
18/03/10 23:58:20.85 0.net
>>704
ズィクルと真言密教は同根だろう。
前者は井筒、後者は小滝がそれぞれ詳しい。
『イスラーム哲学の原像』 井筒俊彦 （1980）
『密教とイスラーム 高野山修行記』 小滝透 （1987）
723:考える名無しさん
18/03/11 01:39:58.90 0.net
とても簡単な嘘みたいに金の生る木を作れる方法
役に立つかもしれません
グーグル検索『金持ちになりたい 鎌野介メソッド』
1VIMI
724:考える名無しさん
18/03/11 12:20:16.14 0.net
1VIMI
725:123師
18/03/18 11:28:19.00 0.net
慈悲、か。
その慈悲の主体が問題となる。
その主体は人間ではないよ。
726:123師
18/03/18 11:31:42.52 0.net
無始無終、か。
その主体が問題となる。
その主体は人間ではないよ。
727:123師
18/03/18 11:52:38.11 0.net
私はアホです
728:考える名無しさん
18/03/18 12:43:39.56 0.net
>>710
知ってた
誰もが
729:123師
18/03/18 18:06:45.01 0.net
711.
多数決で決めるバカが多い。
730:123師
18/03/18 18:07:39.62 0.net
711.
多数決で決めるバカが多い。
731:123師
18/03/18 18:18:59.31 0.net
711.
多数決で決めるバカが多い。
732:123師
18/03/18 18:19:55.85 0.net
711.
多数決で決めるバカが多い。
733:考える名無しさん
18/03/18 19:13:30.03 0.net
安心しろ、多数決ではなく貴様は普遍的、一般的に
他の追随を許さぬアホだ
734:考える名無しさん
18/03/18 20:59:49.07 0.net
URLﾘﾝｸ(www.biwako-trust.com)
●比叡山延暦寺は〝おみくじ〟発祥の地 （大津市比叡山 延暦寺）
神社仏閣におまいりするとつい引きたくなるの
が〝おみくじ〟。そのおみくじの祖は比叡山延暦寺を中興した元三大師良源(がんさんだいしりょうげん)という高僧。
平安時代中頃（10 世紀中頃）経済的にも精神的にも疲弊荒廃していた延暦寺を天台教学の場として立ち直らせ、
僧はもとより多くの民に尊崇された方だ。 おみくじは元三大師が観音さまから授かったという五言四句の偈(げぶん)
文百枚が起源。これを江戸時代初めの僧天海大僧正が大師のお告げで発見。これが「元三大師百
籤 (ひゃくせん)」となり、番号のところに記された偈文を人々は人生の指針として頼みとするようになった。この元三大師百籤は
次第に天台宗以外のところでも使われるようになって、〝おみくじ〟として広まっていった。なので、比叡山元三大師堂
のおみくじは、自分が引くのではなく、お坊さんが引いてくれた籤を戴き、そこに書いてあることの教えを受けて、我
が心の指針とする。
因みに、魔除けのお札とされる鬼の姿の角大師(つのだいし)は元三大師が疫病神を退散させたときの
姿で、これを戸口に貼っておくと厄難が近づかないと言われている。
735:考える名無しさん
18/03/21 08:12:47.54 0.net
淺草觀音寺一百籤
URLﾘﾝｸ(www.chance.org.tw)
736:E9%9F%B3%E5%AF%BA%E4%B8%80%E7%99%BE%E7%B1%A4/%E7%B1%A4%E8%A9%A9%E7%B6%B2%E2%80%A7%E6%B7%BA%E8%8D%89%E8%A7%80%E9%9F%B3%E5%AF%BA%E4%B8%80%E7%99%BE%E7%B1%A4.htm （新日本風土記 比叡山 2018/3 参照） https://www.bilibili.com/video/av20592263/ 26:00~36:30
737:考える名無しさん
18/03/24 08:29:16.20 0.net
『宗教哲学入門』 量義治、講談社学術文庫 （2008）
井筒がやっていた様なこと。
仏教、キリスト教、イスラム教から宗教批判まで、
統一された哲学用語で相対化して通観する一冊。
738:さとりクン
18/03/29 17:21:03.01 0.net
おれ悟ったんだけどwww、何か相談ある？
あと、ブログよろしく！
URLﾘﾝｸ(blog.livedoor.jp)
739:さとりクン
18/03/29 21:43:16.69 0.net
おれ悟ったんだけどwww、何か相談ある？
あと、ブログよろしく！
URLﾘﾝｸ(blog.livedoor.jp)
740:さとりクン
18/03/29 21:43:42.91 0.net
おれ如来よ！（笑）
741:考える名無しさん
18/03/31 14:32:18.61 0.net
私の観音様
742:考える名無しさん
18/04/04 03:08:52.66 0.net
ＮＨＫ １００分 ｄｅ 名著 法華経 2018年 4月 ［雑誌］ (NHKテキスト) Kindle版
第三章 「譬喩品(ひゆぼん) 」 （第三 ）
「三車火宅(さんしゃかたく)の譬え 」
…続けて釈尊は言います 。
「その時 、舎利弗よ 、その資産家は 、腕力が強いのに 、腕力を差し置いて 、巧みなる方便
によってそれらの子どもたちを 、その燃え上がった家から脱出させ 、脱出させて後に 、それ
らの子どもたちに立派な大いなる乗り物を与えた 。まさにそのように 、舎利弗よ 、正しく完全
に覚った尊敬されるべき如来もまた 、如来の智慧の力と 、四つの畏れなきことを具えている
のに 、如来の智慧の力と四つの畏れなきことを差し置いて 、巧みなる方便という智慧によっ
て 、屋根と覆いが燃え上がっている老朽化した邸宅のようなこの三界 （ ＊ 3 8 ）から衆生を
脱出させるために 、三つの乗り物 、すなわち声聞のための乗り物 （声聞乗 ） 、独覚果に
到る乗り物 （独覚乗 ） 、菩薩のための乗り物 （菩薩乗 ）を示されるのである 」
資産家は自分で子どもたちを抱えて連れ出そうと思えばできた 。でもそれをやらなかった 。
ここに仏教の特質が出ていると思います 。相手が納得していないのに強引に外に連れて行
くのではなく 、子どもたちが自分で自覚し 、自分たちの意志でそこを抜け出してくることを尊重
しているのです 。つまりここで釈尊は 、超能力や神がかり的な救済を説いたのではなく 、
方便など言葉を駆使して 、子どもたちの自覚的行動を促したのです 。
＊ 3 8三界仏教の世界観で 、悟って成仏することのできないすべての衆生が 、生死流転
する三つの迷いの世界 。欲界 （欲望にとらわれた境涯 ） 、色界 （欲界は超克しても 、なお
物質的制約を受けている境涯 ） 、無色界 （欲望も物質的制約も超克した純粋精神の境涯 ） 。
743:考える名無しさん
18/04/15 20:46:57.43 O.net
宮崎哲弥が縁起についての本をいよいよ出すね。
744:考える名無しさん
18/04/24 13:45:01.70 0.net
キリスト教のGod brass youとか、イスラム教のアッサラーム・アライクムみたいに他人の幸せを日常的に祈る挨拶みたいなので、仏教には何故ないの？
745:考える名無しさん
18/04/28 23:05:43.63 O.net
>>726
慈悲の瞑想がある。
746:考える名無しさん
18/04/28 23:17:14.52 0.net
>>726
印度の挨拶は「ナマステー」。
それで足りないとしても、
祈りの表現を、そうした慣用句として使わず（→形だけのものにせず）、
都度都度明確に言葉にするから、定型表現が形成されなかった、
ってことじゃね？
747:考える名無しさん
18/04/30 14:46:13.30 0.net
ありがとう！
でもやはり弱いですね～。
定型化したくないというのもわかりますが、他方、南無阿弥陀仏的な定型文はいくらでもありますしね。
やっぱり無いのかな、定型文は。
748:元小学校教員の臨床心理士『西村』
18/04/30 16:35:59.49 .net
佛とは嘘で在り、悪で在る。
仏教なる名目に於いて一般労働からの逃亡を謳歌せし僧侶達は常に自己と周囲を欺く。
何ぞ反動的冒険を行えど、其れすら仏道の証と決定し、粉飾に塗れた生涯の一頁に刻むのだ。
例を挙げん。特権階級は道義的な労働条件から全く逸脱した人権の蹂躙たる酷使や富の再分配を忘却した独占主義なる犯罪行為に手を労働者の血で染めては其れを「ノブレスオブリージュの代償」と呼ぶ。
労働争議で被虐者が起てば、工場は生産是れ唯一の場所に非ずと言い出す。
資本家は青春の二文字をさも金科玉条かの如くに思慕し、如何なる一般的解釈も社会通念も屈曲する。
支配層に係れば虚偽も欺瞞も、詐術も弾圧さえも青春の香辛料でしか無いのだ。
又、封建領主は其の悪行に、其の詭弁に特別性を見出す。自己の労働からの逃亡は遍く青春の一部分で在るが、労働者の逃亡は青春でなく只の叛逆にして重罪であると断じるのだ。
仮に逃亡する事が仏道の証で在るのなら、資本家化を拒絶した労働者も又青春の中軸でなければ破綻的矛盾を生む。
しかし、肥え太った僧侶共は其れを認め無いだろう。
何の事も在らぬ。全体汚らしい豚の都合主義の範疇を超え無い。畢竟、其れは欺瞞に他成らぬ。虚偽も欺瞞も詐術も弾圧も糾弾される可き物だ。
資本主義は悪の源泉だ。
演繹的にも帰納的にも前衛的に仏道(笑)を謳歌してい無い労働者の方が正当な真理的正義で在る。
結論を言おう。
共産主義こそ根本である。
749:考える名無しさん
18/04/30 19:25:02.79 0.net
以下、
「ハリウッド・ゼン」シナリオ、大島渚全集４、280頁より
雪洲「禅師のところに来て、“師よ、私は何も持っていません。どうしたらいいのでしょうか？”
とたずねた日本人の男の話がある。禅師は“全てを捨てよ”と答えたのだ」
参考：
厳陽尊者が、趙州に聞いた、「私は全てを捨てて、何も持っていません。
この先どんな修行をすればよいでしょうか？」。
趙州は云った、「捨ててしまえ！」。
厳陽は云った、「私は既に何も持っていないのに、一体何を捨てたらよいのでしょうか」。
趙州は云った、「それなら、担いで行け」。
世界古典文学全集 第３６巻 Ａ 禅家語録 筑摩書房 １９７２．１２ 趙州録所収
750:考える名無しさん
18/05/02 16:03:11.68 0.net
>>726
願わくは此の功徳を以［もっ］
751:て、 普［あまね］く一切に及ぼし、 我等［われら］と衆生［しゅじょう］と、 皆共に仏道を成［じょう］ぜん（ことを）。 この功徳というのは主に経典読経の功徳をいう 決まった相手ではないが一切衆生に功徳を分け与える（回向という）時の定型文 あいさつには使えないけどね 【回向】 自分の修めた功徳(くどく)を他にも差し向け、自他ともに悟りを得るための助けとすること。
752:考える名無しさん
18/05/02 19:01:08.38 0.net
禅語
「本来無一物」
URLﾘﾝｸ(rinnou.net)
（『六祖壇経』）
「この身体は菩提樹、心は明るい鏡のようなもの。常に拭き清めて塵の溜らぬようにせよ」と
トップクラスの神秀上座が言う。これを聞いた寺男の盧行者（後の六祖慧能）は「身体も心もその
ように立派なものではない。もともと実体など無い（本来無一物）のだ。どうして無いものの上に
塵の溜ることがあろう」と、自分の心境を吐露した偈の一句。
753:美魔女
18/05/02 19:04:42.97 0.net
「女の子はみんな無イチモツ」
754:考える名無しさん
18/05/10 23:36:37.03 0.net
金剛般若経（ダイヤモンド・スートラ）
755:美魔女
18/05/10 23:47:31.94 0.net
>>734
め！
756:考える名無しさん
18/05/11 00:38:02.33 0.net
般若経の中でも奥義が語り尽くされてるのは理趣般若経
757:考える名無しさん
18/05/12 15:57:25.69 0.net
奥義なんてねーよハゲ
758:考える名無しさん
18/05/12 15:59:56.89 0.net
理趣経はセックスについて書かれた経典であり、空海はあまり世間に出すには好ましくないとしたものでもある。
759:考える名無しさん
18/05/12 16:28:30.77 0.net
十七清浄句
760:考える名無しさん
18/05/12 17:01:58.08 0.net
経典など釈迦の名を借りて創作したフィクションだよ
761:考える名無しさん
18/05/12 19:06:37.05 0.net
>>2にもあった。
『仏教を読む 秘密の庫を開く <密教教典 理趣経>』 花山勝友
762:123師
18/05/13 17:19:48.55 0.net
本来無一物、か。
本来＝根本は無である。
人間は、その無からの距離として測定することができる、ということである。
だからして、無、を理解しないで、修行しても、それは無意味である、ということである。
763:考える名無しさん
18/05/13 18:32:08.08 0.net
そうじゃない
「無」でもない
ただ、縁起しているだけ
畢竟、
これを（吾が事として）見れるかどうか
でしかない。
764:123師
18/05/13 18:54:56.51 0.net
744.
縁起、か。
それは、科学の問題である。宗教ではない。
その縁起を否定したものが、無、である。
765:考える名無しさん
18/05/13 19:15:23.89 0.net
>>743
ブッダは無についてどのように説いてる？
766:考える名無しさん
18/05/13 19:24:46.01 0.net
お釈迦さん全否定かｗ >>745
『仏』教に関わる必要ないだろｗｗｗ
ブードゥ教にでも改宗したらどうだ？
767:123師
18/05/13 21:03:57.59 0.net
多数決で決めるバカが多い。
釈迦のバカ弟子が作ったバカお経を信じるバカが多い。
768:考える名無しさん
18/05/13 21:27:47.88 0.net
戯言を垂れ場がしてるだけのお前ごときに何が理解できるんだよ
人と反対のことを言ってれば注目を浴びると思ってる井沢元彦みたいなやつ
769:考える名無しさん
18/05/13 22:04:50.46 0.net
多数決？ｗ
君の経験は、一体、他何人の同意のもとにあるんだい？ｗ
君は、君自身の経験を、他百人が否定したら取り下げるのかい？ >>748
菩提樹下のエピソードも、
（史実としてではなく、その意義として）
何も見えてないんだな・・・。
770:考える名無しさん
18/05/16 21:42:31.10 O.net
・何故、元々供え物を食ってて肉を食わないとか選り好みをしている�
771:]裕がなく 肉食禁忌なんかなかった仏教から何故、食肉禁止が生まれたのか？ ・何故、日本では最澄の円戒、親鸞の非禿非俗の肉食妻帯の仏教が生まれたのか？ このことは同じコインの裏表同じサイコロの表れる面の違いに過ぎない
772:考える名無しさん
18/05/17 16:00:22.19 0.net
心は何人にも束縛されないのだから戒律を守り格式ある態度でいることが正しいに決っている
こういうことは真心の問題と言いながら葬式にアロハなんか平気で着てくるやつはいないだろ
773:考える名無しさん
18/05/18 00:08:22.25 0.net
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
774:美魔女
18/05/18 00:28:35.13 0.net
お肉食べよう✨
775:考える名無しさん
18/05/18 00:29:32.99 0.net
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
776:考える名無しさん
18/05/18 00:33:23.29 0.net
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
777:考える名無しさん
18/05/20 10:00:11.86 0.net
ビッチを問題にしているのではないよ。
出鱈目は困るが。
778:考える名無しさん
18/05/20 10:00:51.06 0.net
哲学の命題や宗教の戒律は、地図やコンパスであって、
それによって示され、共有される哲学的・宗教的真理があるというだけの話。
779:考える名無しさん
18/05/20 10:01:31.75 0.net
必要としない人間は、好きに生きていけばいい。
780:考える名無しさん
18/05/20 12:09:20.59 0.net
だな、自己流の解釈で好き勝手なことをやりながらそれを仏教だと言い張るのは図々しい態度だ
781:考える名無しさん
18/05/20 12:26:36.46 0.net
こんなところのことで！
782:DJgensei artchive gemmar
18/05/20 13:51:05.09 0.net
仏教は哲学ではなく、ある種の体験だと思う。
783:考える名無しさん
18/05/20 17:33:34.08 0.net
>>759
それは ただのアホ
784:考える名無しさん
18/05/23 23:05:18.39 0.net
哲学を見い出せるかどうかは、
哲学の語彙と文法を持つかどうかによる
785:考える名無しさん
18/05/24 23:23:46.57 0.net
“「禅定 samādhi サマーディ」は瞑想によって得られる、統一された高いレベルの心の境地です。
恐怖感があると禅定はひとかけらもなくなります。[略]
執着を断って真理を観察する状態（禅定）が壊れてしまうのです。
悪魔はこのことを理解していて「怖がらせてやればいい」と考えたのですから、けっこう頭がよいのです。[略]
阿羅漢はそもそも煩悩をなくしているので、そんな手には乗りませんが、迷惑は迷惑です。
悟っていない人は怖くなって、修行から逃げてしまうこともあります。[略]
もし悪魔が瞑想道場にもぐり込んだら面倒です。”
― アルボムッレ・スマナサーラ 『般若心経は間違い？』 （2007）
786:考える名無しさん
18/05/24 23:24:29.99 0.net
こういうことは、よくある話
787:考える名無しさん
18/05/29 19:39:36.41 0.net
バビロンシステムからの解放
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
788:考える名無しさん
18/05/31 00:50:41.57 0.net
説一切有部が説く三世に渡って実有の法とはイデアとどう違うのか？
イデアは観念論だけど説一切有部は原子論に近いとも聞く
色んなサイトを見てみたけど結局のところは分からなかった
誰かイデアと実有の法の違いを分かりやすく教えてください
789:考える名無しさん
18/05/31 08:55:14.46 0.net
説一切有部の説く三世実有は、現象や実体を構成する要素の要素『五蘊』などと言い表しているもの
さらにそれを成り立たせている最小のものが存在して常在で不変だと言うこと
イデアの真実在は物理的実体を想定したものではない、実体は存在するとしている説一切有部は
観念論とは真逆の立場をとってる
790:考える名無しさん
18/05/31 09:39:27.45 0.net
有部の五位七十五法で実体視された75の法
URLﾘﾝｸ(ja.m.)
791:wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E4%BD%8D 例えば有為法の心所法には受想思欲触慧念などがあるけどこれらは心理学的なものだよね まさか唯物論に沿って、受とか想は現状（これとて実体なのだが）を感受する想念を起こす時の脳内伝達物質の働きや海馬に蓄積されている記憶との関連性によって起こるものという説なわけではないと思うし となると有部のいう実体とはイデアみたいな永遠不変の概念に近いのではないか？ 受というのを物質的実体にすることは難しいと思うし俺にはどんなものなのか想像できない
792:考える名無しさん
18/06/04 15:19:33.36 0.net
法華経が仏教最高の教えであることは確定かな
793:考える名無しさん
18/06/04 15:39:03.67 0.net
一番最初の大乗仏典が般若経です。
その後、維摩経や法華経や浄土経などの経典がつくられます。
私たちの知っている法華経（クマラジーヴァ訳『妙法蓮華経』）の原典はおそらく西暦3世紀の中葉までに成立したと思われます。
つまり、法華経はブッダの死後およそ400－500年後に、大乗仏教運動の宗教改革者たちによってまったく新しく創作された経典（大乗経典）の一つなのです。
これは「偽経」とも呼ばれ、
それゆえ、「大乗非仏説」（大乗仏教はブッダの教えではない）と主張する人もいるのです。
794:考える名無しさん
18/06/04 16:21:35.90 0.net
大乗非仏説というのは、「すべての経はゴータマ・ブッダが直接説いたもの」という建前に拘泥した極めて小乗的なもの
大乗の説くべきは、歴史的ブッダが何を言ったかではなく、ブッダとはそもそも何であり、ブッダは何故にブッダなのかということ
般若経ではそれは阿耨多羅三藐三菩提であるとしたが、法華経は更に進んで久遠実成のブッダであるとした
ここにおいて仏教思想の頂点に至ったのであり、それゆえに法華経が最上の経典と言われる
795:考える名無しさん
18/06/04 17:12:13.41 0.net
>法華経が最上
は、自称である。華厳経が上という人もあれば、密教が上という人もいる。
経典の高低論争ほど無駄なものはない。
796:考える名無しさん
18/06/04 18:06:08.93 0.net
中国佛教の影響を受けた我が国の佛教の考え方も概ね「教判佛教」なので、
天台宗出身の日蓮が「法華折伏破権門理」の天台の言葉を崇めて、
末法の世には『法華経』に帰依して「南無妙法蓮華経」のお題目を唱えるしか救われる道は無く、他の経典を尊重している宗派は全て邪宗である。
として、彼独自の宗旨を建立したのです。
要するに天台大師も日蓮も、
インドに於ける経典成立の過程を知らず、
サンスクリット語の原典を読んだ訳ではないのです。
797:考える名無しさん
18/06/04 18:09:55.33 0.net
ことに『法華経』は「諸経の王」と言う文句がクローズアップされて、
この経典を翻訳した羅什三蔵は「創作経典の創作的翻訳」と西洋の研究者から後世に揶揄されるくらいに、中国人好みの文学的翻訳を行いましたので、
彼の翻訳した『妙法蓮華経』の評判は当時の中国に於いては高かったのです。
また、権威付けの為に「四十余年未顕真実」の文句のある『無量義経』というメイドインチャイナの経典まで偽作されて、いよいよその権威は高まりました。
798:考える名無しさん
18/06/04 18:10:59.27 0.net
法華経方便品の｢正直捨方便｣の真実
坂本・岩本訳注「法華経・上」（岩波書店）のサンスクリット語に対応した和訳が分りやすいので引用します。
799:『そのとき、余はうれしくなり、自信をもち、ためらう心をすべて捨てて、仏の息子たちの真中で教えを説き、かれらに「さとり」を勧めたのであった』 となっていて、それ以前に何か説かれていたものを、捨てるべきであるというような意味は含まれてないことが分ります。
800:考える名無しさん
18/06/04 18:12:01.92 0.net
「ためらう心をすべて捨ててかれらに「さとり」を勧めた」という原意を、正直捨方便という漢訳語に引きずられて、
『方便を捨てよと説かれてはんべるは、四十余年の念仏等をすてよと説かれて候』（「南条兵衛七郎殿御書」日蓮）と誤解してしまったのも分らないでもないですが、
もし、そうであるとすれば、声聞、縁覚に対する教えや二乗作仏という法華に見える思想は、如何に解釈してよいのか？となります。
801:考える名無しさん
18/06/04 18:22:25.81 0.net
法華経くらい中身のない経典は無いと言われてるね
主な内容と言うと、SFチックな描写を用いた自画自賛の嵐
とにかく、この教えこそが最高であると繰り返されるのみ
そんなものを唱えてどうなる
日蓮は、法然のやりかたを丸パクリしながら批難の対象としている節操のない人間で
南妙法蓮華経は念仏のパクリだし、その排他主義においては念仏以外の雑行を
捨去れとする浄土宗の捨閉閣抛まんま
法華経を正統づけんがために書かれた、『立正安国論』に引用される多数の経典には
正法とは釈迦の教えのことを指しているとは書かれてるが、法華経だけが正法であるなどとする
記述などどこにもない、法華経を国教としなければ元寇で日本は滅び去るという予言も外れ
すべて嘘八百です。
802:考える名無しさん
18/06/04 18:37:36.64 0.net
>>778
『無量義経』には、「四十余年、未顕真実」（四十年の教えでいまだ真実を顕さず）と記述されている
これを拠点として、五時八教の教相判釈が天台によって説かれる訳だけど
無量義経が中国で書かれた偽経であることはもはや定説となってるうえに、法華経が順番的に
釈迦の説いた最後の教義であるとする主張にも根拠がないね
そもそも、法華三部経の開教が遥か後に書かれた無量義経とだとすることにはもともと無理があるし
無量義経においてすら法華経が正法であるとしている箇所など見当たらない
結論的に、法華経が讃えられている経典は法華経だけであって資料家の日蓮が
何を見て法華経正義を判断したのか、理解に苦しむ。
803:考える名無しさん
18/06/05 12:23:41.67 0.net
仏教系の学校で六年間宗教の授業をうけた。
般若心経の研究に生涯をかけても、まだ終わらないのがざらだと言ってた。
サンスクリット語で無という意味の研究だけで何十年もかけてるとか。
最後の授業で、その坊さんが言ってたけど、とどのつまり、屁理屈らしい。
804:考える名無しさん
18/06/06 01:22:28.37 0.net
『村上春樹と仏教』 平野純 （2016）
『村上春樹と仏教 II』 平野純 （2016）
805:考える名無しさん
18/06/06 21:15:36.91 0.net
村上春樹がDJを務めるラジオ番組が8月からスタート。やれやれ [741292766]
ｽﾚﾘﾝｸ(poverty板)
806:考える名無しさん
18/06/06 21:16:45.07 0.net
これは偶然>>573
807:考える名無しさん
18/06/07 04:07:19.88 0.net
パンタカ「あばばばばば」
ゴータマ「この布でお掃除してください」
パンタカ「あばばばオソウジタノシーあばばばココロもオソウジするおお」
そしてチューラパンタカは悟りを得ました。めでたし。
808:考える名無しさん
18/06/07 19:54:45.40 0.net
仏教3.0回りの本を整理
809:考える名無しさん
18/06/07 19:55:15.67 0.net
「大乗仏教／上座部仏教（原始仏教）」を理解する本
（1）『〈仏教3.0〉を哲学する 』 藤田一照、永井均、山下良道 （2016）
（2）『別冊100分de名著 大乗仏教 こうしてブッダの教えは変容した』 佐々木閑 （2017）
1．日本の伝統的な〈仏教1.0〉と、上座系瞑想実践的な〈仏教2.0〉を、共に包み超えて、新たな〈仏教3.0〉を提唱。
2．原始仏教から大乗仏教へ、運用面での思想の変容を中心に解説する、数少ないリアルな仏教史。
810:考える名無しさん
18/06/07 19:55:48.52 0.net
上座部仏教（原始仏教、テーラワーダ仏教、ヴィパッサナー瞑想）の本
日本
・『悟らなくたって、いいじゃないか ―普通の人のための仏教・瞑想入門』 プラユキ・ナラテボー、魚川祐司 （2016）
・『仏教思想のゼロポイント ―「悟り」とは何か』 魚川祐司 （2015）
・『「気づきの瞑想」を生きる ―タイで出家した日本人僧の物語』 プラユキ・ナラテボー （2009）
スリランカ
・『自分を変える気づきの瞑想法 ―ブッダが教える実践ヴィパッサナー瞑想』 アルボムッレ・スマナサーラ （2015）
ベトナム
・『ブッダの<気づき>の瞑想』 ティク・ナット・ハン （2011）
811:考える名無しさん
18/06/07 19:58:29.16 0.net
>>469の中でも紹介されてるけど、
ティク・ナット・ハンがいいね。
ヴィパッサナー瞑想について、この人ほど平易な言葉で深い洞察をする人はいない。
そういう話をしながらも、時折、井筒レベルの唯識、華厳から曹洞宗まで、
大乗仏教の理論が縦横無尽に展開される。
臨済宗の人で、世界レベルの叡智。
812:考える名無しさん
18/06/08 06:46:36.23 0.net
URLﾘﾝｸ(www.j-world.com)
佐倉氏の有名な縁起論です。今はどう言う評価か知りませんが。
龍樹の縁起説が十二支縁起の言い換えである＞縁起を因果関係では無く論理的関係として解釈出来なければ言い換え出来ない...
と言う風に議論が進行していく訳ですが。
一つ興味深い事に気がついたんですよね。
佐倉氏は「龍樹は初期の縁起説の対偶律を用いて～」と仰っているんだが
「行がなければ無明も生じないし、それ（無明）がなければ行も生じない。（空七十論 １１）」という書き方が佐倉氏の論理と矛盾しているんだな。
813:考える名無しさん
18/06/08 06:56:46.72 0.net
「ところが、もし、縁起を論理的関係を示しているものとナーガールジュナが解釈していたと仮定すると、そのような言い換えが可能であったことがわかります。たとえば、
Ｂ ： もし食べ過ぎる（Ｐ）ならば、腹痛が起きる（Ｑ）。
を、ナーガールジュナふうに言い換えると
Ｂ’： もし腹痛が起きない（～Ｑ）ならば、食べ過ぎではない（～Ｐ）。」
しかし龍樹の「行がなければ無明も生じないし、それ（無明）がなければ行も生じない。（空七十論 １１）」
という「言い換え方」は佐倉氏の「言い換え」と異なっている。
佐倉氏曰く「行がなければ無明も生じないし」の部分が十二支縁起の言い換えに相当するらしいが
後半の「それ（無明）がなければ行も生じない。」をよく注視してみると
言い換える前の直前の文章は「無明があって行が生じる」というもので有ると分かる。
龍樹の空七十論 １１をオリジナルに直すと「無明があって行が生じる。それ（無明）がなければ行も生じない。」というもの。
しかし龍樹は
「無明があって行が生じる。」の部分を「行がなければ無明も生じないし」と言い換えている。
これでは佐倉氏が
「まず、縁起を時間的生起関係・因果関係を示しているものとナーガールジュナが解釈していたと仮定してみますと、
このような言い換えは不可能であったことがわかります。たとえば、
Ａ ： 食べ過ぎ（Ｘ）によって、腹痛（Ｙ）が起きる。
を、ナーガールジュナふうに言い換えると
Ａ’： 腹痛（Ｙ）がないことによって、食べ過ぎ（Ｘ）が起きない。」
として例に挙げているように、龍樹が縁起を因果関係として捉えて言い直している事になってしまうんだが...。
佐倉さんは生きとるんかね...
814:考える名無しさん
18/06/08 07:10:57.85 0.net
時間・因果的な十二支縁起の言い換え(2つの文章に関係が無い)
「XによってYが起こる」→「Yが無い事によってXが起らない」
（無明があって行が生じる)→(行がなければ無明も生じない)
論理関係的な十二支縁起の言い換え(対偶の関係・佐倉氏の主張)
「Xで有るならY」→「Yで無いならX」
龍樹が十二支縁起を本当の意味で言い換えているつもりなら後者の解釈しかないが
実際には龍樹は前者の方法で言い換えているんだよね。
じゃあ龍樹は十二支縁起とは全く別の縁起を説いてるのか、と言われるとそうなんだよね...
815:考える名無しさん
18/06/08 07:21:25.20 0.net
つまりこのままだと龍樹は十二支縁起を対偶律を用いて言い換えているように見えて
実際には全く関係の無い文章を用いて説法している事になってしまう(笑)。
これを回避する(=対偶律を用いた言い換えと見なす)為には
「行がなければ無明も生じないし、それ（無明）がなければ行も生じない。」
という文章を
「行が『生じなければ』無明も生じないし、それ（無明）が『生じなければ』行も生じない」
という風に書き換える必要性が生じるのだが
誰か「空七十論」の原文を持っていませんかね泣。
「これが生ずることからかれが生ずる」の形式と一致するので無理ではないと思うけれど笑
816:考える名無しさん
18/06/08 07:26:51.87 0.net
ちなみに
「行が生じなければ、無明も生じない」と書き直した場合
「これ(行)が生ずることから、かれ(無明)が生ずる」との対偶の関係が成立する。
「AがVするから、BがVする」を丸ごと「XゆえにY」と書き直せるという事。
問題は原文に「AがVする」に相当する文章が有るかどうかだけれど...
817:考える名無しさん
18/06/08 07:29:48.21 0.net
まあそもそも龍樹は対偶律を用いるつもりが無くて、ハナから逆方向の時間的縁起を展開するつもりだったと解釈すればそれでストップする話なんだけれどね。
818:考える名無しさん
18/06/08 07:43:17.27 0.net
以下、『阿含経』より
URLﾘﾝｸ(space.geocities.jp) (リンク切れ)
URLﾘﾝｸ(d.hatena.ne.jp)
「…マールンクヤプッタよ、世界は常住なりとの見解の存する時にも、あるいは、世界は無常
なりとの見解の存するときにも、やっぱり、生はあり、老いはあり、死はあり、愁・悲・苦・憂・悩
はある。そして、わたしは、いまこの現生においてそれを克服することを教える｣
「…マールンクヤプッタよ、＜人は死後もなお存するとの見解が存するとき、そのとき清浄の
行がなる＞ということはない。マールンクヤプッタよ、＜人は死後には存しないとの見解が存
するとき、そのとき清浄の行がなる＞ということもない。マールンクヤプッタよ。人は死後にも
なお存するとの見解があるときにも、あるいは、人は死後には存しないとの見解の存するとき
にも、やっぱり、生はあり、老はあり、死はあり、愁・悲・苦・憂・悩はある。そして、わたしは、
いまこの現世においてそれを克服することを教えるのである。」
（増谷文雄訳『阿含経典』p52)
819:考える名無しさん
18/06/08 07:45:32.05 0.net
以下、末木剛博（すえきたけひろ）『東洋の合理思想』講談社現代新書３３ー３４頁より
「…カントはこれら三種（魂、宇宙、神）の問題に一定の解答を与えることは
不可能であることを論理的に証明している。したがってこれらの問題に関
する形而上学は論理的には成立しないといって、形而上学を排除したのである。
これを初期仏教の形而上学批判とくらべると、精粗の違いはあるが、主旨は
はなはだよく似ている。初期仏教では形而上学の立場を前述のように常見と
断見との二種に大別しているが、さらにカントのあげた諸問題とほとんど
同じ問題を論じている場合もある。たとえば『中阿含経』の一部の「箭喩経
（せんゆきょう）」では次の諸問題があげられている。
（Ａ） 自我および世界は時間的に、
（１）無限である。
（２）有限である。
（３）無限かつ有限である。
（Ｂ）世界は空間的に、
（１）無限である。
（２）有限である。
（Ｃ）魂と肉体とは、
（１）同一である。
（２）別異である。
（Ｄ）如来（完全な悟りを得た者）は死後に、
（１）生存する。
（２）生存しない。
820:考える名無しさん
18/06/08 07:45:58.00 0.net
これらの問題は、カントのあげた問題とは多少のずれがあるが、それは時代と国土
にもとづく関心のちがいである。しかし、たとえば（Ａ）と（Ｂ）とは、カントの
第一および第二の問題とほとんど同じであり、（Ｄ）の如来の問題とカントの第三の
神の問題とも類似している。
相違点を挙げれば、初期仏教は（Ａ）の問題に対して四種の解答を用意しているのに対し、
カントは、（１）無限であると（２）有限であるとの二つだけを用意し、その二者択一を
せまるのである。
『箭喩経』では四種の解答を（Ａ）の問題だけにそろえてあるが、他の文献では、あらゆる
問題に対してそろえている場合もあり、そのほうが論理的には完全なわけである。それで
後世には、この四種の解答、つまり一問題に対する（１）肯定、（２）否定、（３）肯定
かつ否定、（４）非肯定かつ非否定、の四つを四句分別と名づけている。
ともかく、カントの提出した問題と、形の上では多少の差はあるが、本質的にはほとんど同じ
問題をかかげて、しかもカントと同様にこれらの問題に対しては何らの解答も与えられない、
と言うのである。したがって形而上学批判に関しては初期仏教はカントの批判哲学と本質的に
一致するのであり、哲学上は一種の批判主義である。」
821:考える名無しさん
18/06/11 22:23:44.93 0.net
座禅の入門書
・『禅を楽しむ本 』 ひろさちや （2008）
・『禅 ―心と体が綺麗になる坐り方』 池田書店編集部 （2004）
巻末には、参禅できる全国のお寺の一覧もある。
822:考える名無しさん
18/06/11 22:24:47.04 0.net
座禅や瞑想は、ちゃんとしたところで教わるのがいい。
823:１２３
18/06/13 07:38:24.14 0.net
800。.坐禅、瞑想は、悟れないバカがすることである。
824:考える名無しさん
18/06/13 12:03:39.01 0.net
悟る悟れない以前に人間としてウンコだなお前は
825:考える名無しさん
18/06/13 12:30:15.56 0.net
>>802
ｳﾝｺとは何？
826:考える名無しさん
18/06/13 14:02:13.32 0.net
URLﾘﾝｸ(www.hikari-k.ed.jp)
URLﾘﾝｸ(www.interq.or.jp)
「糞かきベラ」
ある僧が、雲門文偃（うんもんぶんえん）に尋ねた。
「仏というのは、どんなものですか？」
「糞をかき取るヘラだ！」
－無門関－[第21則]
URLﾘﾝｸ(www.rinnou.net)
禅の修行の中で大切な禅問答の中に、「仏とは何ですか？」と問うものがあります。
それに対し「乾屎＊」と答える所があります。この「乾屎＊(かんしけつ)」とは、
「糞かきべら」または「糞（排泄物）」そのものを指しております。
…
皆様も今日からトイレに行く度に「仏様に出会う」という心を持ってみては如何でしょうか。
827:考える名無しさん
18/06/13 14:39:13.25 0.net
悟るという抽象的で一般化できない現象を他人に対して訴えるべきではないね
大乗仏教は誤りで仏教とは鉄塔鉄扉、自己内省的な取り組み
828:考える名無しさん
18/06/13 14:53:47.19 0.net
鉄塔...なんかカッコイイw
829:123師
18/06/13 16:09:01.42 0.net
804.糞をかき取るヘラ、か。
糞をかき取る、と綺麗になる、という問題である。
830:考える名無しさん
18/06/13 16:37:43.42 0.net
>>801
シャアに怒鳴られそう。。。
831:考える名無しさん
18/06/13 16:40:04.36 0.net
糞123師をかき取る、とスレが綺麗になる、という問題である。
832:考える名無しさん
18/06/13 23:35:41.65 0.net
「老子」 第十六章（抜粋）
致虚極、守静篤。
万物並作、吾以観復。
虚を致すこと極まり、静を守ること篤し。
万物並び作（おこ）れども、吾は以て復るを観る。
心を出来る限り空虚にし、深い静けさをしっかりと守る。
すると、万物はあまねく生じるが、わたしには、それらが元に返っていくのがみてとれる。
833:考える名無しさん
18/06/13 23:36:12.61 0.net
>>810
これなどは仏教に近い
834:考える名無しさん
18/06/13 23:37:02.42 0.net
仏典の内容が『老子』と似ているのは、
老子が天竺に赴き釈迦を教化したからであるとか、
釈迦とは西に出た老子その人であるなどといった、「老子化胡説」というのもある。
835:考える名無しさん
18/06/14 19:29:15.07 0.net
シュレーディンガーやハイゼンベルク、ニールス・ボーアなどの原子物理学者は
ブッダや老荘を読んでいた。
「われわれはブッダや老子といった思索家がかつて直面した認識上の問題にたち帰り、
大いなる存在のドラマのなかで、観客でもあり演技者でもある
我々の位置を調和あるものとするように努めねばならない。」 （ニールス・ボーア Wikiより）
836:考える名無しさん
18/06/14 19:29:48.64 0.net
陰陽の太極図をあしらったボーアの勲章
URLﾘﾝｸ(upload.wikimedia.org)
837:考える名無しさん
18/06/14 19:34:25.26 0.net
“本書を執筆するきっかけとなったのは、五年前のある美しい体験である。
夏も終わりに近いある午後、海辺に腰をおろし寄せくる波を見つめながら、わたしは自分の呼吸のリズムを感じていた。
と、その時、とりまくすべてが壮大なコズミック・ダンスを舞っていることに気がついた。
まわりの砂や岩、海や空気が振動する分子あるいは原子で構成されていること。
その分子や原子が粒子からなりたち、たがいに他の粒子を生成、消滅させつつ相互作用していること。[略]
また、地球の大気には「宇宙線」（コズミック・レイ）が絶えず降り注いでいて、
高エネルギ－粒子である宇宙線が大気に突入する時に、衝突を無数に繰り返している…”
― フリッチョフ・カプラ 『タオ自然学』 （1979）
838:考える名無しさん
18/06/14 19:35:19.86 0.net
>>815
仏教…原始仏教と大乗仏教、禅、華厳
中国…老荘、易経、淮南子
印度…ヒンドゥー、ウパニシャッド、バガヴァッド・ギーター
これぐらいの話が読み分けられている。
839:考える名無しさん
18/06/14 19:42:55.23 0.net
鍵概念は「万物の合一性 the unity of all things」
840:考える名無しさん
18/06/14 22:31:19.63 0.net
>>810
＞すると、万物はあまねく生じるが、わたしには、それらが元に返っていくのがみてとれる。
これはバラモンのアートマンブラフマン思想に近いのでは？
841:考える名無しさん
18/06/14 23:18:31.37 0.net
>>818
似てると思う。
老子の道（タオ）というのは、万物の根源、一なるもの、という感じ。
仏教的には、
> 万物はあまねく生じる
現象的意識の生起
> それらが元に返っていくのがみてとれる
心の働きの止滅、寂静、だろうか。
842:考える名無しさん
18/06/15 04:18:35.04 0.net
老子には発生論があるが
仏教は発生論を禁じている
批判哲学に近い
843:考える名無しさん
18/06/15 04:28:58.38 0.net
道鏡は以下のような図式を持つシステム論だが
道
┏━┻━┓
絶対の道 相対の道／政治
┏━┳┻━┓ ┣━┳━┓
範囲 体 用 人の道 不道 非道
： ┏━┻━┓
天下を得る方 天下を得たる後／修身
： ┏━┻━┓
： 積極的 消極的
： ┏━┻━┓ ┏┻┳━┳━┓
： 方針 教育 法 兵 刑 ┃
： ┃ ┏━┻━┓ ┃
：．．柔弱 無欲 無智 ┃
： 等 ┃ ┏━┻┳━┓
：．．．．．．．．嬰児 学問 行為 多言
仏教はそれを禅問答のように内側から破壊する
華厳はライプニッツ的な多元システムだが再帰的である
老子にも逆説性はあるが再帰性とは違う
844:訂正
18/06/15 04:29:37.51 0.net
道教は以下のような図式を持つシステム論だが
道
┏━┻━┓
絶対の道 相対の道／政治
┏━┳┻━┓ ┣━┳━┓
範囲 体 用 人の道 不道 非道
： ┏━┻━┓
天下を得る方 天下を得たる後／修身
： ┏━┻━┓
： 積極的 消極的
： ┏━┻━┓ ┏┻┳━┳━┓
： 方針 教育 法 兵 刑 ┃
： ┃ ┏━┻━┓ ┃
：．．柔弱 無欲 無智 ┃
： 等 ┃ ┏━┻┳━┓
：．．．．．．．．嬰児 学問 行為 多言
仏教はそれを禅問答のように内側から破壊する
華厳はライプニッツ的な多元システムだが再帰的である
老子にも逆説性はあるが再帰性とは違う
845:考える名無しさん
18/06/17 20:25:02.64 0.net
・旧約聖書、新約聖書
・コーラン、ハディース
・タルムード
・アヴェスター
・仏典（原始仏典、大乗仏典）
・リグ・ヴェーダ、ウパニシャッド、バガヴァッド・ギーター、ヨーガ・スートラ
・孔子、老子、荘子、易経、淮南子
・日本の古典
ぐらいは目を通しておくのがいい。
846:考える名無しさん
18/06/17 20:26:02.95 0.net
西田と井筒の間の世代にあたる人達。
宗教哲学を中心とした、西洋と東洋の比較思想を扱うが、今日的で読みやすい。
・柳宗悦 『柳宗悦宗教選集』
・波多野精一 『宗教哲学序論・宗教哲学』
・久松真一 『東洋的無』
・田辺元 『仏教と西欧哲学』
・九鬼周造 『偶然性の問題』
・清沢満之 『清沢満之全集』
847:考える名無しさん
18/06/17 20:26:52.24 0.net
井筒のカバラとセフィロト（参考：『意識と本質』 10章）
（1）「ケテル Kether」
意味は「王冠」。存在流出の究極的始源。
『旧約』（出エジプト記 3：14）の神言「在りて在るもの」に当たる純粋「有」の絶対的「一」。
仏教でいう「空」すなわち「真空妙有」の「妙有」的側面に当たり、一切の「多」を無文節的に内蔵する。
（2）「ホクマー Hokmah」
「叡智」。仏教の「般若」に相当するが、カッバーラーではこれを神の意識とする。
神が自らを観想するところに現成する知で、絶対無文節的覚知。
イマージュとしては、際涯ない空間の拡がりの中に、独り燦然と輝く巨大な太陽。
この太陽から不断に発生する光線の一つ一つが、もっと下の存在段階で結晶して経験的事物の「元型」となる。
（3）「ビーナー Binah」
「分別知」。神が自らをそこに映して、自らの内面をあるがままに眺める鏡に例えられる。
神は自らの一者性の内に潜む多者を見る。
あたかもプリズムを通った光のように、「神の顔」は無数に分かれ、ここに最初の存在文節が起こる。
密教でいう「種子（ビージャ）」。
（4）「ヘセド Hesed」
「慈悲」。神の創造性の肯定的側面を表し、全てのものに存在を与える。
・
・
・
（10）「マルクート Malkut」
「王国」。先行するすべての「セフィーロート」のエネルギーが一つになってここに流れ込んでくる。
神的実在の世界は「元型」構造的にここで終端に達し、その下には被造界が展開する。
セフィロトの樹：URLﾘﾝｸ(blog-imgs-76.fc2.com)
848:考える名無しさん
18/06/17 20:28:41.80 0.net
今思うと、ある種の神仏習合だな、これは
849:考える名無しさん
18/06/17 20:33:49.50 0.net
創造主(曹洞宗)
850:考える名無しさん
18/06/17 21:02:38.65 0.net
>>827
鎌倉仏教より千年、ついに気づいてしまったか
851:考える名無しさん
18/06/17 22:29:11.43 0.net
はい
852:考える名無しさん
18/06/21 13:31:25.86 0.net
オナニーしかやることないんだが
853:考える名無しさん
18/06/21 15:39:50.08 0.net
>>830
大乗仏教の如来さんであります、阿閦如来さんの誓願には「夢精しない」「誰にも夢精させない」というのがあるそうです。
阿弥陀如来さんの衆生を極楽浄土に往生させて救済する崇高な誓願も素晴らしいですけれども、阿閦如来さんの誓願には修行者のリアルがあるような気がします。
854:考える名無しさん
18/06/24 16:11:23.15 0.net
|lililililililililili／ .ヽlili| /:::::::,ヽ＃"ヽ｀ "゛/ :::::|
ililililil ilili〆 /⌒ lili/ /::::::／ .,,=≡, ,,≡=, l::::::|
(ili -・=Ｖ =・- V) i::::::l゛ .,-・= ,!. =・- l::τ
ﾟli " （・_・）ヽ l* |:::::| :⌒ ／.. iヽ ⌒u|::i
)人 > ⇒( 人( (i::i″ ,ィ＿_) i/
_ __：ヽ､__ __,ｲ＿ ヽ U / ::::/:::〈 i
／；:；:／ﾟ｡ ⌒｡ﾟ＼；ヽ ヽ_ ノ::``ーー''ヽ _/
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|；:ヽ:；:；: ＼￣/；:；/；:；:＼ ／: : : : : ｀ " λ : :ヽ: :＼
|:；:ヽ:；:；:；:；ヽ／, ／ ⌒つニ/⌒ ヽ: : : :＼ /▼ヽ/: :く: : : ＼
|；:；:＼；:；:；:// ／< 二二）（二二): : : : : :＼▲/:_・:/: :_: : : :ヽ__
|:；:；:；:＼；:；:|| ｜ < ＿＿）ゝ＿_人: : : : : : : ▼／／￣__つ （＿＿）
；:；:；:；:；＼:；| | <_＿_ノ (＿__): ＼: : : : : :// / < ＿_）(＿＿__)
ヾヽニニ/ヽ--'/: : : : : :＼: : : :| | ｜ < ＿__） （＿＿）
反 知 性 主 義 者
855:考える名無しさん
18/06/24 16:36:47.01 0.net
結局のところ、おまえらが否定しつづけた悟り、悟りとは何かを理解できないことから
始まる
856:考える名無しさん
18/06/24 17:31:49.34 0.net
あの大仏のデカさがまた、チャーミングだよな
おい、こんなでけえのって
俺よりでけえの丸分かりじゃないの
857:考える名無しさん
18/06/24 17:49:58.45 0.net
URLﾘﾝｸ(i.gyazo.com)
オー!!マイ神様!! 2018年2月19日 180219
実は空海は人に好かれる天才だった時の最高権力者を夢中にさせた知られざる方法とは
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
858:考える名無しさん
18/06/28 21:59:05.75 RZmvwPHwT
ma rig 'du byed med mi 'byung/
de med 'du byed mi 'byung zhing/
phan tshun rgyu phyir de gnyis ni/
rang bzhin gyis ni ma grub yin/
859:考える名無しさん
18/07/05 01:28:48.63 0.net
“日本語の「心」という言葉は、ふつう英語でmindと訳されますが、
この英語は主として「理性」を意味します。
ところが、禅でいう「心」は意味が広く、意識一般を指します。
たとえば、私たちが「心を静めて調和へ至る」と言うときには、
記憶、想像、感情、さらには理性を含むすべての精神活動を静めることを意味します。”
― イレーヌ・マキネス 『禅入門 カトリック修道女の歩んだ道』 （2009） 3章
860:考える名無しさん
18/07/05 01:30:05.90 0.net
>>837
初心者が読む禅の入門書としても良書。
861:考える名無しさん
18/07/06 00:09:35.07 0.net
>>837
“ある程度の意識の深みに達すると、
リニア思考の嵐は少しずつおさまってきますが、
そのかわり「ランダム思考」と呼ばれる
脈絡のない想念に煩わされることがよくあります。
[略]
ランダム思考はさほど不自然なものではありません。
山田耕雲老師はこれを「富士山のまわりに浮かんでは消える雲」にたとえられました。
雲のように漂ってきては、そのまま消え去るのです。”（5章）
862:考える名無しさん
18/07/06 23:51:02.86 0.net
>>837
“― 体から光が出るのですか？
いいえ、禅ではそれはありません。”（付録1）
863:考える名無しさん
18/07/07 00:03:20.90 0.net
ここまでのまとめ。
１．
原始仏教に於て説かれた禅定（Ｃ）観は仏教独自のものでなく、その当時行なわれていたインドの修法に基づくものであろう。（吉瀬）
２．
仏教が成立した最初の時期には、禅定（Ｃ）の修行は行っていたが、それを意味する術語としては、ウパニシャッドやジャイナ教におけるのと同じ語を用いていた。
すなわちｄｈyana、yoga, samadhi などである。（中村）
３．
瞑想（Ｃ）はその機能から大きく二つの範疇（止観（Ａ，Ｂ））に分けられました。（箕輪）
４．
samatha（止（Ａ）） というのは、仏教が成立してしばらくたって一部の修行僧のあいだで用いられるに至つた。（中村）
５．
vjipassan（観（Ｂ）） という語は、原始仏教においても、かなり遅れて成立した。（中村）
６．
定には種々の使用例があり、止（Ａ） 観(B）もその一部である（吉瀬）
引用論文
１．６． ～ 原始仏教の禅定観～吉瀬 勝 ／ URLﾘﾝｸ(www.jstage.jst.go.jp)
２．４．５． ～ 原始仏教における止観～中村 元 ／ URLﾘﾝｸ(www.jstage.jst.go.jp)
３． ～ 仏教瞑想論 ─アジア諸地域の特徴について─ ～箕輪顕量 ／ URLﾘﾝｸ(zenken.agu.ac.jp)
864:考える名無しさん
18/07/07 01:38:23.33 0.net
スッタニパータ第四
マーガンディヤ経
847 想いを離れた人には、結ぶ縛めが存在しない。智慧によって解脱した人には、迷いが存在しない。
想いと偏見とに固執した人々は、互いに衝突しながら、世の中をうろつく。
これは心解脱と慧解脱を指していると思われる
だとすると最古層の段階で解脱には二種類あると説かれていた
865:ポッタン師
18/07/12 10:56:41.53 0.net
841.それは心理学である。宗教ではない。
866:考える名無しさん
18/07/27 22:55:47.68 0.net
>>843
仏教は心理学でいいんだよ。
867:考える名無しさん
18/07/27 22:56:51.32 0.net
『初期仏教キーワード』 星飛雄馬 （2008）
スマナサーラと藤本晃による『ブッダ実践心理学』シリーズのリファレンス本で、
初期仏教の基本的な用語が紹介されている。
この本の中では、89種類のcitta（心）、52種類のcetasika（心所、精神的はたらき）、
40種類のsamata（サマタ、止）瞑想が定義、分類されている。
868:考える名無しさん
18/07/27 22:57:45.51 0.net
>>845
これを見ても、仏教がいかに心の分析を重視し、
それを体系的に行ってきたのかが分かる。
869:考える名無しさん
18/07/27 22:59:25.54 0.net
キリスト教では、ルターの時代まで、人の心の内は、神のみぞ知る対象だった。
ルターは、
“どのようにしたら人間が人の心を見たり、知ったり、裁いたり、判断したり、
変えたりできるのか、私に言ってほしい。
なぜなら、そのようなことは神のみに帰せられるものだからである。”
とし、以下の章句などを引用している。
“すべての人の心をご存じである主よ”（使徒言行録 1：24）
“人の心はなににもまして、とらえ難く病んでいる。だれがそれを知りえようか。
心を探り、そのはらわたを究めるのは主なる私である”（エレミヤ書 17：9-10）
― マルティン・ルター 『ルター著作選集』 徳善義和訳 （2012）p409
「この世の権威について、人はどの程度までこれに対し服従の義務があるのか」
870:考える名無しさん
18/07/28 17:09:03.32 0.net
｢ちんちんとしての仏教｣
著 タージ・マハール相川
871:考える名無しさん
18/07/28 17:14:26.33 0.net
>>847
＞心を探り、そのはらわたを究めるのは主なる私である”（エレミヤ書 17：9-10）
これは、心に「はらわた」があると言っているのですか、それとも
心＝「そのはらわた」と言っているのですか？
872:考える名無しさん
18/07/28 19:01:21.69 0.net
｢ちんちんとしての仏教｣
著 タージ・マハール相川
873:考える名無しさん
18/07/28 19:35:56.43 0.net
｢ちんちんとしての仏教｣
著 タージ・マハール相川
874:考える名無しさん
18/07/28 20:54:41.49 0.net
｢ちんちんとしての仏教｣
著 タージ・マハール相川
875:考える名無しさん
18/07/28 21:03:27.23 0.net
ふぁーーーッ！（笑）大爆笑、面白い、腹がよじれたわーどうしてくれるんだい爆笑王
876:考える名無しさん
18/07/29 14:38:22.57 0.net
(艸□`*◆)･ﾟ･ あﾞぁあぁﾞああぁぁうあﾞぁあﾞぁぁうぁﾞうぁﾞぁ
877:学術
18/07/29 15:01:01.29 0.net
マハ―ル？よく覚えているよ。牛皮のコート売りだよなあ。５３５１プールレス
オムの。
878:学術
18/07/29 15:19:39.08 0.net
アバハウスの義経記の下駄とか アローズの虹蛇信仰色ビーサンとか 足元は東京は良いけどなあ。
879:考える名無しさん
18/07/30 18:55:14.28 0.net
お前の書き込みはちっとも笑えない
880:学術
18/07/30 19:52:40.49 0.net
笑われるな 笑われよ。
笑われるな 笑わせろ。
笑われるな 笑い給うべくなむありけ
881:考える名無しさん
18/07/30 20:06:21.69 0.net
URLﾘﾝｸ(twitter.com)
882:考える名無しさん
18/07/30 21:35:35.97 0.net
学術の笑いどころはコテ名
883:考える名無しさん
18/08/19 01:23:30.34 0.net
十字架のヨハネ（無の博士）
“無、無、無、無、無、無、山中においても無”
(nada, nada, nada, nada, nada, nada, y aún en el monte nada)
― 『十字架のヨハネ研究』 鶴岡賀雄 （2000） 1部序論 p20
カルメル山図（完徳の山 Monte de perfección）
URLﾘﾝｸ(www.mercaba.org)
URLﾘﾝｸ(upload.wikimedia.org)
URLﾘﾝｸ(i.pinimg.com)
URLﾘﾝｸ(cdn-images-1.medium.com)
図には、「カルメル山」の頂上を指して三つの登攀（はん）路が示されている。
・右の道は「地上の不完全さによる霊的道」
・左の道は「天上の不完全さによる霊的道」
・真
884:ん中の道には「nada, nada, nada, nada, nada, nada, y aún en el monte nada」 登攀の先に、神との一致を目指す。
885:考える名無しさん
18/08/26 17:18:08.39 0.net
鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ 3
ｽﾚﾘﾝｸ(keihatsu板)
886:考える名無しさん
18/09/11 03:54:49.49 0.net
童貞殺しのワンピース
URLﾘﾝｸ(image.news.livedoor.com)
URLﾘﾝｸ(kai-you.net)
URLﾘﾝｸ(kai-you.net)
887:ポッタン師
18/09/11 21:21:27.37 0.net
無字の公案。犬に仏性があるか、否か。
人間には仏性がない、が答えである。なんでか。
888:考える名無しさん
18/09/11 21:33:48.90 0.net
狗
889:考える名無しさん
18/09/16 09:01:16.31 0.net
>>863
知り合いのニューハーフそっくり
890:考える名無しさん
18/09/19 13:08:44.11 0.net
お前にそんな知り合いはいない
891:考える名無しさん
18/10/04 07:23:58.45 0.net
唯識難しいです。
高崎直道の「唯識入門」を読んでいるのですが、さっぱりわからないです。
892:スジャータ大山.
18/10/05 13:56:55.29 0.net
薄い本から始めるが吉ｗ
893:考える名無しさん
18/10/08 15:46:34.83 0.net
魚川祐司『仏教思想のゼロポイント』みたいに西洋哲学をバックボーンとした著者による仏教思想書でオススメありますか？
894:考える名無しさん
18/10/08 15:55:49.62 0.net
The Lankavatara Sutra (English Edition)
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
って「楞伽経」の全訳ですか？
全訳なら購入したいと思っています。
895:考える名無しさん
18/10/08 16:17:30.61 0.net
普通の人は普通に生きて悟る
悟りたいと思うのは煩悩が強すぎるから
つまり悟りたいと思うのは最大の煩悩
自分が生来甘い人間だということを知ったほうがいい
896:考える名無しさん
18/10/11 00:41:04.49 0.net
天台宗総本山・比叡山で暴力事件発生、人気僧侶がお布施の追加要求！ゲス密教ここに極めり！
URLﾘﾝｸ(mnsatlas.com)
897:考える名無しさん
18/10/23 04:13:18.57 0.net
The Lankavatara Sutra (English Edition)
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
「楞伽経」
Contents
Translator’s introduction
Lankavatara Sutra
I. Ravana’s Request for Instruction
II. A Collection of All 36,000 Teachings
III. Impermanence
IV. Realization
V. Implications of Eternity or Impermanence of the Realized
VI. The Momentary
VII. Projection
VIII. Meat Eating
IX. Spells
X. Summation in Verse
Glossary
参考
URLﾘﾝｸ(iriz.hanazono.ac.jp)
全訳のような気がしますがわかりません
898:考える名無しさん
18/10/23 04:23:57.28 0.net
URLﾘﾝｸ(iriz.hanazono.ac.jp)
常盤義伸 「『ランカーに入る』 ― 梵文入楞伽経の全訳と研究 ― 」
判 型 ： B5大判 頁 数 ： 376頁（本文・研究） 211頁（註）
ISBN ： 4-938796-15-5 発行年月日 ： 1994年12月1日 発行者 ： 花園大学国際禅学研究所 〔非売品〕
〔 目 次 〕
緒言 （柳田 聖山）
まえがき
第1章 ラーヴァナによる勧請
第2章 [世尊がランカーに入って説かれた]全ての教え三万六千の集まり
第3章 無常性
第4章 [涅槃すなわち苦の滅の]現証
第5章 如来が常住でも無常でもいけない
第6章 刹那性
第7章 化作するもの
第8章 肉食
899:[は止めるべきである] 第9章 記憶すべき呪句 研究 大乗経典『ランカーに入る』十三講
900:考える名無しさん
18/10/30 21:10:50.09 0.net
仏教思想のゼロポイントという本が読みやすかったのですが
同じくらいのレベルの仏教書で他にいいのってありますか？
もしくはおすすめの著者
宮崎哲弥の仏教論争を買ってみたのですがレベルが高くてついていけませんでした
901:考える名無しさん
18/10/30 22:08:19.20 0.net
最近出たばかりの岩波新書の『初期仏教』がお勧め。
中村元の本を読んでスッタニパータやダンマパダにこそ
ブッダの元々の教えが書かれていると思っている人には衝撃だろう。
902:スジャータ大山.
18/10/30 22:22:24.96 0.net
>>876
「ごまかさない仏教」とかどうですか？
903:考える名無しさん
18/10/30 22:46:33.24 0.net
>>877
ありがとうございます。読んでみます。
>>878
「ごまかさない仏教」は持っています。
「仏教論争」より格段に読みやすかったです。
内容を忘れてしまったので再度読んでみます。
904:考える名無しさん
18/11/02 23:17:13.00 0.net
>>11
中村元尊師に絶対帰依してるか？
生半可な信心じゃ「安らぎ」には到達できねえぞ
905:考える名無しさん
18/11/04 03:07:02.81 0.net
URLﾘﾝｸ(livedoor.blogimg.jp)
906:考える名無しさん
18/11/04 14:31:20.97 0.net
URLﾘﾝｸ(roman4me.net)
907:考える名無しさん
18/11/04 16:40:18.30 0.net
デカルトとブッダ
“我思う、ゆえに我あり”
― デカルト 『方法序説』
“〈われは考えて、有る〉という〈迷わせる不当な思惟〉の根本をすべて制止せよ。”
― ブッダ 『スッタニパータ』 916偈 （中村元訳『ブッダのことば』）
908:考える名無しさん
18/11/04 16:41:59.79 0.net
>>877
「中村元訳のブッダだけがブッダの言葉ではなかった」という触れ込みの本が
良かった試しはないが、読んでみるかな。
909:考える名無しさん
18/11/04 16:43:35.78 0.net
『現代思想 2018年10月臨時増刊号 総特集◎仏教を考える』 （2018/9/28）
『初期仏教―ブッダの思想をたどる』 馬場紀寿 （2018/8/22）
『大乗非仏説をこえて：大乗仏教は何のためにあるのか』 大竹晋 （2018/8/25）