18/11/04 19:09:11.38 0.net
・ソシュールの記号学＝日常言語や音声言語に基づく
・パースの記号論＝言語以外も対象に含む
---
ソシュールは構造主義の父といわれるが、
デリダやドゥルーズ＝ガタリらポスト構造主義世代は、
ソシュール記号学の限界を乗り越えようとした。
デリダは、ソシュールの音声中心主義に対して書字（エクリチュール）に軸足を置き、
ドゥルーズ＝ガタリは、シニフィアン的記号学から
ポスト・シニフィアン的記号論への移行を説いた。
それをそのまま体現するようにして出てきたのがポスト・ポスト構造主義世代のメイヤスーであるし、
千葉がやっているのは、ドゥルーズ＝ガタリ的記号論の更にもう一歩先。
84:考える名無しさん
18/11/04 19:12:39.09 0.net
>>83
“非シニフィアン（A-signifiant）的記号論。
これはシニフィアンの記号学とは区別されなければならない。
ここで問題となるのは要するにポスト・シニフィアン的記号論である。
非シニフィアンの記号論というのは、たとえば意味作用を生産する使命をおびていない
数学的記号の機械とか、科学的、音楽的、芸術的といったような類の技術－記号的複合体とか、
あるいはまた分析的な革命機械といったもののことであるといってよい。”
その他、非記号論的コード化、発生論的コード化、意味形成の記号学、前シニフィアン的記号学
― ドゥルーズ／ガタリ 『政治と精神分析』 （1994）
非シニフィアン的記号論の例に挙げられるのは
・音楽のエクリチュール
・数学のコーパス
・情報科学やロボット工学のシンタックス
など
― ガタリ 『闘走機械』 （1996）
85:考える名無しさん
18/11/04 19:13:52.34 0.net
『ニュー・クリティシズムから脱構築へ－アメリカにおける構造主義とポスト構造主義の受容』
アート・バーマン、ポイエーシス叢書19 （1993）
86:考える名無しさん
18/11/04 19:18:17.93 0.net
イギリス経験論、大陸合理論という大別の仕方がある
イギリスは経験を重視するが、フランスなどのユーラシア大陸は合理論を重視していた
英米哲学の括りがあるとしたら、米国の哲学は名称が違っても経験論に根差してると思われる
87:考える名無しさん
18/11/09 20:23:19.97 0.net
イ´|￣｀ヽr＜´￣ ￣｀ヾ´￣ ｀ヽｘ''´￣「｀丶､
/ _|ノ ├〈,.-― ;. ＿ ,ゞ--'､:＼___lヽ
,':∨::＼ ／´￣ ￣｀ヽ ヽ/´ ｀ヽ、-.､ ＼::::::::::',
|､＿;／ ／ ／´ ,. 、 ､ ＼. ＼ ＼―|
’、 / ／ ,. / / ,ﾊ ',. ヽヽヽヽ ＼ヾ/
＼_/:/:/:./ , / .,' / // | l | , l: | ', ',. ! ｌ :',!|
|/:/::/:/:/:! l | { /|:! l l } !ﾉ|::,!l | :| |::|:::::::|ﾉ
|:/ｌ/:/:::,|::|:{イ⌒lヾゝ ﾉﾉイ⌒lヽ|:::!::}:;!::l::::::/
|::/|/l::/ｌ';:{ヾlー''! lー''!/ﾘﾉﾉ/::/:l::/ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
|| |:/ﾘ､|::l;ゝﾞ￣´´ ,. ｀￣" ﾊ:lﾘノﾉﾉ' / ｜
ﾘ |' __,⊥!、 " " r===､ " " /ﾉﾉ || / ｜
'／´ ＼ ヽｰノ ／`ーｧ-､ ヾ､ < おっぱい ポロリだよ ♪.｜
_ / `ヽ､ ＿ ,.イ´ ヽ ＼＿___ ＼ ｜
／'/ | ｀Ｙ´ | |､ / / ＼＿＿＿＿＿＿＿＿_________|
＼l | | | | |＼￣
| / | ヽ ! ＼|
| / | ｀ヽ ｜
| ,' |｀ ', !
| |::: G | G .:| |
| '､:::.:.. . / ' . .:.:::,' ! |
',. ＼_:::.: : :::: : ' ::::::::::::::::::.:::／ ,'
':、 | ￣ ´ ` ―┬ '′ /
＼ | ｌ| ／
`/ ', ／
/ ∧
88:考える名無しさん
18/11/10 07:03:50.70 0.net
Sex Pistols TV Debut 'Anarchy in The UK' ｾｯｸｽ･ﾋﾟｽﾄﾙｽﾞ
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
89:考える名無しさん
18/11/10 07:04:28.82 0.net
334 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2018/11/08(木) 21:47:19.01 0
>>330
歴史が「Anarchy in the U.K.」を追い抜いた
335 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2018/11/08(木) 21:48:26.64 0
海外ドラマ『ヤング・ポープ 美しき異端児』（予告）
ジュード・ロウ×ダイアン・キートン競演
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
90:考える名無しさん
18/11/10 07:05:09.36 0.net
『nyx（ニュクス）第5号』（2018/9/20）
特集１ 聖なるもの （主幹 江川純一・佐々木雄大）
特集２ 革命 （主幹 斎藤幸平）
91:考える名無しさん
18/11/13 09:08:35.51 0.net
ブログでやれば？
92:考える名無しさん
18/11/17 09:19:40.56 0.net
宮平望
『現代アメリカ神学思想─平和・人権・環境の理念』
新教出版社、2004年
第１章 解放の神学─Ｌ．ボフ
第２章 黒人神学─Ｊ．Ｈ．コーン
第３章 フェミニスト神学─Ｒ．Ｒ．リューサー
第４章 エコロジー神学─Ｓ．マクフェイグ
第５章 プロセス神学─Ｊ．Ｂ．カブ ＪＲ
第６章 物語神学─Ｓ．ハワーワス
93:考える名無しさん
18/11/17 09:20:09.40 0.net
こういうところには社会の変化が見て取れる
94:考える名無しさん
19/03/24 20:47:12.54 0.net
『現代思想 2019年3月臨時増刊号 総特集＝ジュディス・バトラー：『ジェンダー・トラブル』から『アセンブリ』へ』 （2019/2/15）
【目次】
＊ テクスト
ジュディス・バトラー／坂本邦暢訳 この生、この理論
ジュディス・バトラー／本荘 至訳 非暴力、哀悼可能性、個人主義批判
ジュディス・バトラー／合田正人訳 メルロ＝ポンティと、マルブランシュにおける「触れること」
＊ 討議
清水晶子＋クレア・マリィ ジュディス・バトラーを〈翻訳〉する
＊ セミナー
ジュディス・バトラー／佐藤嘉幸訳 恐れなき発言と抵抗
佐藤嘉幸 個人的パレーシアから集団的パレーシアへ―「恐れなき発言と抵抗」へのコメント
廣瀬純 民主主義の彼方へ―「恐れなき発言と抵抗」へのコメント
清水知子 「現れの政治」が「忘却の穴」に突き落とされる前に考えるべき三つのこと―「恐れなき発言と抵抗」へのコメント
＊ 理論から問う
合田正人 アンダーグラウンド異景―バトラーはスピノザをどう読んでいるか
羽生有希 来たりし、来たるべきフェミニスト哲学―フェミニスト現象学とジェンダー・パフォーマティヴィティ
森山至貴 複数の置換可能性―パフォーマティヴィティ概念をめぐって
岡崎佑香 文字通り病み痛む身体？―ジュディス・バトラー『問題なのは身体だ』の身体論
95:考える名無しさん
19/03/24 20:47:26.95 0.net
＊ 身体の政治
新田啓子 追悼の前提―いかに殺しに抗するのか
藤高和輝 身体を書き直す―トランスジェンダー理論としての『ジェンダー・トラブル』
山田秀頌 バトラーとトランスの両義的な関係
＊ 倫理と連帯
岡野八代 「平和の少女像」とは、誰なのか？―バトラーにおける倫理との対話のなかで
山本圭 とりあえず連帯すること―ジュディス・バトラーの民主主義論
五十嵐舞 複数の「わたし」による連帯―ジュディス・バトラーの集合の政治と差異
＊ 文学／芸術
北田暁大 「彼女は東大を知らないから」―実践のなかのジェンダー・トラブル
黒岩裕市 「性別」を脱ぐ、「性別」を着込む―村田沙耶香『ハコブネ』とジェンダー規範
竹田恵子 カミングアウトのドラマトゥルギー―古橋悌二とジュディス・バトラーの思想
岩川ありさ 前未来形の文学―小野正嗣『獅子渡り鼻』論
＊ クィア理論の継承と発展
井芹真紀子 〈不在〉からの視座、〈不在〉への視座―ディスアビリティ、フェミニズム、クィア
佐々木裕子 孤独と悲哀のエネルギー―「幸せ」の規範へのクィアな／の抵抗と生存のために
96:考える名無しさん
19/08/22 20:15:52.60 0.net
66 ：学術 ：2019/08/22(木) 20:13:17.79 0
言語分析哲学なんて作るとだいぶ言語学が進むと思う。
97:考える名無しさん
19/09/29 00:53:26.72 0.net
ポストモダニズムについて
『ポストモダニズムとは何か』 スチュアート・シム、松柏社 （2002）
『ポストモダンの50人：思想家からアーティスト、建築家まで』 スチュアート・シム、青土社 （2015）
98:考える名無しさん
20/05/11 11:23:38.09 0.net
誰か、分析哲学を語る人はいないのか？
99:考える名無しさん
20/05/11 18:39:20.00 0.net
ぶんせき、ぶんせき、ぶんせきてつがく
100:考える名無しさん
20/05/22 04:22:47.70 0.net
wniの鈴木里奈の脇くっさ
(6 lゝ､●.ﾉ ヽ､●_ノ |!/
| ,.' i､ |}
', ,`ｰ'ﾞ､_ l
＼ ､'､v三ﾂ /
|＼ ´ ｀ , イﾄ､
／ﾊ ` ｀二 二´ ´ / |:::ヽ
／::::/ ', : . . : / |:::::::ﾊヽ
URLﾘﾝｸ(twitter.com)
(deleted an unsolicited ad)
101:考える名無しさん
20/06/28 13:42:13.65 0.net
ムーアの話をしよう
102:考える名無しさん
20/06/28 13:42:33.98 0.net
自然主義的誤謬
103:考える名無しさん
20/08/24 01:41:32.34 0.net
共産主義のない政治空間における左派の演説の可能性
Joe Biden's Full Speech At The 2020 DNC
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
URLﾘﾝｸ(todayheadline.co)
It’s a moment that calls for hope and light and love. Hope for our futures, light to see our way forward, and love for one another.
それは希望と光と愛を求める瞬間です。私たちの未来、前進する光、お互いへの愛を願っています。
It’s about winning the heart, and yes, the soul of America.
それは心を勝ち取ることであり、はい、アメリカの魂です。
Or we can choose a different path, and together, take this chance to heal, to be reborn, to unite.
または、私たちは別の道を選択し、一緒にこの機会に癒し、生まれ変わり、団結することができます。
Who we are as a nation. What we stand for. And, most importantly, who we want to be.
国としての私たち。私たちの立場。そして、最も重要なのは、私たちがなりたい人です。
As God’s children each of us have a purpose in our lives.
神の子供として、私たち一人一人が私たちの人生に目的を持っています。
To finally live up to and make real the words written in the sacred documents that founded this nation that all men and women are created equal.
この国を創設した神聖な文書に書かれている言葉を実現し、実現することは、すべての男性と女性が平等に作られているということです。
For our seniors, Social Security is a sacred obligation, a sacred promise made.
私たちの先輩にとって、社会保障は神聖な義務であり、神聖な約束がなされました。
That in America, everyone, and I mean everyone, should be given the opportunity to go as far as their dreams and God-given ability will take them.
アメリカでは、誰もが、そして誰もが、彼らの夢と神から与えられた能力が彼らを引き継ぐ限り、行く機会を与えられるべきだということです。
And may God bless you.And may God protect our troops.
そして、神の祝福がありますように。そして、神が私たちの軍隊を守ることができますように。
104:考える名無しさん
20/08/25 21:40:23.43 0.net
グレアム・ハーマン 『非唯物論：オブジェクトと社会理論』 河出書房新社 （2019） p25-28
新しい唯物論の公準
・あらゆるものは絶え間なく変化している。
・あらゆるものは、明確な境界や切断点によってではなく、連続した傾向にのっとって生起する。
・あらゆるものは偶発的である。
・われわれは実体／名詞よりも行為／動詞に焦点をあてなければならない。
・モノはわれわれの「実践」において生み出され、ゆえにこれに先立ついかなる本質も欠いている。
・あるモノが行うことの方が、それが何であるかということより関心を引く。
・思考と世界は決して別々に存在するのではない、ゆえに両者は「相互作用」interactするのではなく「内的に行為する」intra-act。
・モノは唯一特異ではなく多数多様である。
・世界は純粋に内在的であり、それは良いことである。なぜなら、いかなる超越も抑圧的になるものだから。
↓↓↓↓
非唯物論の公準
・変化は間欠的であり、安定が標準である。
・あらゆるものは連続的な傾向に即してではなく、明確な境界と切断点にしたがって分割される。
・あらゆるものが偶発的というわけではない。
・実体／名詞が行為／動詞よりも優位を占める。
・あらゆるものには、どんなにはかないものであっても自律した本質があり、われわれの実践はその本質をわれわれの理論がそうするのと同じに把握する。
・あるモノが何であるかということが、あるモノが行うことよりも興味ぶかいことになる。
・思考とその対象は、他のいかなる二つの対象以上に分離しているわけでも、それよりも分離していないのでもないので、両者は「内的に行為する」よりも相互行為しあう。
・モノは多種多様であるよりも唯一特異である。
・この世界はただ単に内在的なのではない、これは良いことである。なぜなら、純粋な内在は抑圧的になるからである。
105:考える名無しさん
20/08/25 21:41:14.62 0.net
グレアム・ハーマン 『思弁的実在論入門』 上尾真道、森元斎 訳、人文書院 （2020/7/22）
第一章 プロメテウス主義
Aゴールドスミスのブラシエ
Bブラシエのニヒリズム
Cこれから先の道
第二章生気論的観念論
Aゴールドスミスのグラント
Bグラントの『シェリング以後の自然哲学』
C観念論の新たな意味
第三章対象指向存在論(OOO)
AゴールドスミスのOOO
B退隠したもの
C対象とその性質
D代替因果
E美学の決定的地位
第四章思弁的実在論
Aゴールドスミスのメイヤスー
Bメイヤスーの『有限性の後で』
C神の非存在の瞥見
106:考える名無しさん
20/09/06 21:18:00.07 0.net
『図鑑 世界の哲学者』サイモン・ブラックバーン 、熊野純彦、東京書籍（2020.8.6）
URLﾘﾝｸ(www.tokyo-shoseki.co.jp)
古代から現代まで、そして東アジアからラテン・アメリカまで―、哲学者・思想家198名の生涯と思想と活動をビジュアルで紹介。
26×22×3cm
107:考える名無しさん
20/09/10 01:06:37.10 0.net
“ヨーロッパの哲学伝統の最も安全な一般的性格づけは、それがプラトンについての一連の脚注からなっているということである”
― ホワイトヘッド 『ホワイトヘッド著作集 第10巻 過程と実在（上）』 松籟社 （1984） p66
108:考える名無しさん
20/09/13 16:39:33.99 0.net
472 ：可愛い奥様 ：2020/09/13(日) 09:12:35.87
確かに閉経してから髭が生えてきたけど
性別は女だよ
476 ：可愛い奥様 ：2020/09/13(日) 12:06:24.60
>>472
ﾜﾛﾀｗ
どこに髭生えてるの？？
478 ：可愛い奥様 ：2020/09/13(日) 12:59:17.80
>>476
鼻下に髭生えてきたわ…
同時に性欲が凄く強くなって10代の子を狩りまくるようになった。
大学周辺の狩場は警戒されてるから
乗り継ぎ駅のコンコースで捕獲するように。
109:考える名無しさん
20/11/26 03:43:01.53 0.net
英米哲学といえば、分析哲学とプラグマティズム
110:考える名無しさん
21/01/01 23:02:29.35 0.net
入不二基義 『相対主義の極北』 春秋社 （2001）
ヒラリー・パトナム 『理性・真理・歴史：内在的実在論の展開 』 法政大学出版局 （2012）
トマス・ネーゲル 『どこでもないところからの眺め』 春秋社 （2009）
＜1＞
入不二は、実在との距離間の違いによってパトナムやネーゲルの実在論を次のように整理した。
＜2＞
入不二（ソフトな実在論）＝ネーゲル（ポジティブに想定不可能な実在論）＝パトナム（内在的実在論）
入不二（ハードな実在論）＝ネーゲル（ネガティブに想定不可能な実在論1）＝パトナム（形而上学的実在論）
入不二（極限的な実在論）＝ネーゲル（ネガティブに想定不可能な実在論2）
＜3＞
「ソフトな（内在的）実在論」
・到達することはないが、人への「現われ」や「思い」の中で理念として働く、理想化の極限としての実在
「ハードな（形而上学的）実在論」
・人への「現われ」や「思い」の中には出現しない、その範囲外に置かれた実在
「ポジティブに想定不可能な実在論」
・「丸い四角」など、想定不可能だが、思考の対象となりえるもの
「ネガティブに想定不可能な実在論」
・それを思考するいかなる概念もなく、思考し得ないもの
・（1）実在は何かあるもの、空欄
・（2）観察者は未出現、ないよりもっとない
111:考える名無しさん
21/01/02 04:36:32.48 0.net
シュタイナー人智学 学びなさい
112:考える名無しさん
21/01/02 17:46:47.07 0.net
諸行無常
113:考える名無しさん
21/03/10 23:30:36.29 0.net
age
114:考える名無しさん
21/04/21 00:32:28.01 0.net
age
115:考える名無しさん
21/05/20 21:25:07.38 0.net
インド=ヨーロッパ祖語の発見
1786年、イギリス東インド会社に雇われたウィリアム・ジョーンズ（1746-1794）が、
サンスクリットが古典ギリシャ語やラテン語と共通の起源を有する可能性があることを指摘。
時代的にも、構造主義、現代思想、ポストモダンなどが出てくるのはその後。
・マルクス（1818-1883）
・ニーチェ（1844-1900）
・ソシュール（1857-1913）
116:考える名無しさん
21/05/20 22:25:49.13 0.net
英語で「鏡」は「ミラー」で、「ミラー」は自分の姿を「みる」から
「ミラー」と言うのですよ？
117:考える名無しさん
21/05/30 10:16:29.82 0.net
哲学の本場だからな
118:考える名無しさん
21/06/04 15:11:46.00 0.net
イギリス経験論では、科学の実験を重視する
119:考える名無しさん
21/06/04 15:12:32.54 0.net
アメリカのプラグマティズムでは、もっと重視する
こういう思想が、英米の科学を生み出した
120:考える名無しさん
21/06/05 18:46:18.02 0.net
普遍は心・物質世界に存在existingせずに、普遍界に無時間的にあるsubsistingということでFA？
121:考える名無しさん
21/06/05 20:09:34.81 0.net
>>120
それ、トートロジー
122:考える名無しさん
21/06/06 16:07:55.20 0.net
>>121
普遍界がないなら普遍は存在しないことになるが
123:考える名無しさん
21/06/06 16:13:03.92 0.net
>>122
普遍界ってなに？
124:考える名無しさん
21/06/06 16:18:00.56 0.net
>>123
普遍があるところ
125:考える名無しさん
21/06/06 16:19:48.07 0.net
>>124
普遍ってなに？
126:考える名無しさん
21/06/06 16:21:11.30 0.net
>>125
複数のもにの共通して当てはまるもの
127:考える名無しさん
21/06/06 16:24:44.28 0.net
>>126
それがなぜ”界”が必要なの？
128:考える名無しさん
21/07/24 17:11:22.45 0.net
ジョン・ロックの「人間知性論」を読んだ
129:考える名無しさん
21/07/24 17:11:40.98 0.net
これさえ読めば、カントは要らないな
130:考える名無しさん
21/08/21 14:35:29.37 0.net
分析哲学（ぶんせきてつがく、英: Analytic philosophy）は、ゴットロープ・フレーゲとバートランド・ラッセルによる論理学（記号論理学）研究及び言語哲学研究の成果に起源を持ち、
ラッセルの教えを受けたルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインの言語哲学研究、及びウィトゲンシュタインの思想に対する誤解を含めて彼から多大な影響を受けた論理実証主義の受容とそれに対する批判、
日常言語学派の発展と影響の拡大などの歴史を経て形成された現代哲学の総称である。
なお広辞苑によれば、分析哲学の主唱者はジョージ・エドワード・ムーアである。
131:考える名無しさん
21/08/21 14:35:59.84 0.net
これは、現代の記号論理学や論理的言語分析、加えて、自然科学の方法及び成果の尊重を通じて形成された。
20世紀には英語圏で主流となった哲学である。
たとえばアメリカ合衆国の圧倒的多数の大学で、哲学科で教育され研究されるのは「分析哲学」である。
これは、イギリスやカナダ、オーストラリアでも同様である。
132:考える名無しさん
21/08/21 14:36:24.50 0.net
こうした状況の中で、分析哲学全体に共通する主張といったものを見いだすのは困難である。
分析哲学には、多様で共通点のない様々な観点が可能であり、蓋然的な共通点しかない可能性もある。
ひどくおおざっぱに言えば、分析哲学は、明晰さの追求と徹底的な論述を特徴とする。
133:考える名無しさん
21/08/21 14:36:28.71 0.net
20世紀の大陸ヨーロッパ（特にフランスとドイツ）において主流となった大陸哲学に比較されることもあり、単に「英米（現代）哲学」といえば、この記事で扱う分析哲学を指す場合が多い。
134:考える名無しさん
21/08/21 14:37:02.92 0.net
英米哲学といえば、通常
135:考える名無しさん
21/08/21 14:37:15.37 0.net
分析哲学を指す
136:考える名無しさん
21/08/21 14:37:25.40 0.net
分析哲学の主題は
137:考える名無しさん
21/08/21 14:37:32.64 0.net
言語分析だ
138:考える名無しさん
21/08/21 14:38:17.90 0.net
なぜ、言語を分析するのか
139:考える名無しさん
21/08/21 14:38:27.47 0.net
それにはいろいろと理由がある
140:考える名無しさん
21/08/21 14:39:37.13 0.net
分析哲学という一つのまとまった、一枚岩の哲学は存在しない。
141:考える名無しさん
21/08/21 14:40:10.47 0.net
しばしば分析哲学とは言語哲学であるかのように言われるが、分析哲学の哲学者は分析哲学が「もっぱら言語とか論理とかいった主題を扱うものだと決め込んでいる節がある」とはいえ、実際には言語そのものを対象としているのは分析哲学の一部であり、主題においても立場においても非常に多様である。
142:考える名無しさん
21/08/21 14:40:23.40 0.net
一つ目は、厳密には解明されるべき真理は存在せず、哲学の目的はただ思考の論理的明晰化をはかることであるという、実証主義の伝統である。
143:考える名無しさん
21/08/21 14:40:34.47 0.net
この考えは、アリストテレス以来の伝統的な哲学の基礎付け主義と対照的である。
144:考える名無しさん
21/08/21 14:40:50.26 0.net
基礎付け主義という伝統的な考え方は、哲学を諸学の中で特権的な位置つまり最も優越する位置におき、哲学が諸科学を含む学さえもすべて含め、あらゆるものの原理を研究するというものだった。
145:考える名無しさん
21/08/21 14:41:03.26 0.net
反対に、分析哲学者は自分たちの研究が、自然科学とつながるもの、あるいは自然科学に従属するものと考えることさえ普通である。
146:考える名無しさん
21/08/21 14:41:19.25 0.net
二つ目は、論理的言語分析の方法を用いて諸命題を明晰化することが、諸命題の論理形式の分析で達成できるほとんど唯一のことであるという考えである。
147:考える名無しさん
21/08/21 14:41:31.26 0.net
命題の論理形式は、同じ体裁の他すべての命題との類似を示すために用いられる、命題を表現する方法の一つである。
148:考える名無しさん
21/08/21 14:41:40.32 0.net
これには、しばしば現代記号論理学の形式化された文法と記号が用いられる。ただし、日常言語をどのように論理的に分析するのかについて、分析哲学者の間での見解の一致はない。
149:考える名無しさん
21/08/21 14:41:52.59 0.net
三つ目は、世間で言う「哲学的な」言辞と旧態依然とした曖昧で不明瞭な哲学（言うなれば、疑似哲学）を棄却することである。
150:考える名無しさん
21/08/21 14:41:56.83 0.net
この「大理論」の拒絶は、（全てではないが）分析哲学者が、形而上学的なうぬぼれに対して、日常言語や常識を擁護するという姿となって現れる。特に日本では、晦渋な翻訳の問題の是正に貢献している面もある。
151:考える名無しさん
21/08/21 15:55:39.66 0.net
要するに、言語分析
152:考える名無しさん
21/08/21 15:55:50.04 0.net
それが英米哲学のメイン
153:考える名無しさん
21/08/21 15:56:12.17 0.net
言葉を徹底的に探究する
154:考える名無しさん
21/08/21 15:56:25.27 0.net
英米哲学とは、そういうものだ
155:考える名無しさん
21/08/21 15:57:03.97 0.net
言語分析は、記号論に通じる
156:考える名無しさん
21/08/21 15:57:13.97 0.net
論理的言語分析
157:考える名無しさん
21/08/21 15:57:32.54 0.net
命題を明晰化すふ
158:考える名無しさん
21/08/21 15:57:43.62 0.net
命題を明晰化する
159:考える名無しさん
21/08/21 15:57:52.52 0.net
それが哲学にできることの
160:考える名無しさん
21/08/21 15:58:01.43 0.net
ほとんど全てといっていい
161:考える名無しさん
21/08/21 16:03:29.88 0.net
どうして、英米人は
162:考える名無しさん
21/08/21 16:03:35.75 0.net
これほどまでに
163:考える名無しさん
21/08/21 16:03:44.41 0.net
言語の明晰化に
164:考える名無しさん
21/08/21 16:03:49.60 0.net
こだわるのか
165:考える名無しさん
21/08/21 16:03:55.20 0.net
それが
166:考える名無しさん
21/08/21 16:04:03.45 0.net
英語という言語の
167:考える名無しさん
21/08/21 16:04:11.52 0.net
特徴といってよい
168:考える名無しさん
21/08/21 16:19:56.16 0.net
基礎づけ主義とは
169:考える名無しさん
21/08/21 16:20:15.93 0.net
諸学の基礎が
170:考える名無しさん
21/08/21 16:20:21.83 0.net
哲学だということ
171:考える名無しさん
21/08/21 16:20:37.73 0.net
論理実証主義は
172:考える名無しさん
21/08/21 16:20:42.95 0.net
基礎づけ主義と
173:考える名無しさん
21/08/21 16:20:50.83 0.net
対極に位置する
174:考える名無しさん
21/08/21 17:23:58.92 0.net
一行レス連投
175:考える名無しさん
21/08/21 17:24:03.26 0.net
一行レス連投
176:考える名無しさん
21/08/21 17:24:07.46 0.net
一行レス連投
177:考える名無しさん
21/08/21 17:24:14.86 0.net
しています
178:考える名無しさん
21/08/21 17:24:18.47 0.net
しています
179:考える名無しさん
21/08/21 17:24:21.98 0.net
しています
180:考える名無しさん
22/01/02 23:49:41.69 0.net
硬いな～、何を言っているのか分からない
181:考える名無しさん
22/01/02 23:50:24.95 0.net
フィルカル ―分析哲学と文化をつなぐ― philosophy & culture
URLﾘﾝｸ(philcul.net)
「哲学」と聞いて、人は何を思い浮かべるでしょうか。
ソクラテス？デカルト？カント？
もちろん、これらの大思想家の考えを解釈することも哲学なのですが、
世の中にはそれとはアプローチのしかたの違う哲学が存在します。
その哲学とは、現在もっとも勢いのあるタイプの哲学、
明晰な論理展開を旨とする、分析哲学という哲学です。
さまざまな問いに対してすべて一から分析していく。
考えたい問題を考えるためのツールを提供する。
それが、分析哲学の姿勢です。
『フィルカル』では、分析哲学に焦点をあて、
ハイカルチャーからサブカルチャーまで、さまざまな文化を
分析哲学のツールを使って分析していきます。
これまでとは異なる新しい切り口からの議論を知ることで、
文化に触れたときにより深い知的体験を得られることでしょう。
さらにまた、分析哲学自体も、文化のひとつとして味わえるようになるはずです。
『フィルカル』では、この新しい試みを
若い世代の哲学者たちとともに、定期的に展開していく予定です。
182:考える名無しさん
22/01/03 00:12:26.92 0.net
「文化は現象学者にやらせておけ」が分析学者の謂いだったんだけどね
183:考える名無しさん
22/01/03 10:30:26.78 0.net
19 名前：考える名無しさん 2022/01/03(月) 10:23:23.96 0
>>14
分析哲学などというものは存在しない
哲学と分析哲学を自称する似非哲学があるだけだ
184:考える名無しさん
22/01/04 10:47:58.00 0.net
じゃあ真正哲学の一例教えて下さい
185:考える名無しさん
23/04/02 23:50:21.59 0.net
hosyu