16/05/07 09:20:10.62 0.net
「構造」という言葉も一旦は賞味期限だろう。
278:考える名無しさん
16/05/07 09:25:35.67 0.net
「観念」や「本質」や「現象」を問題にするのは、意識/身体の内側を志向する人達で、
反対に外側を志向する人達は「実在」を問題にしている。
279:考える名無しさん
16/05/08 09:52:13.20 0.net
ポストモダンは理論としてはなかなか面白いものだったが、実作品はそこまで面白いものではなかった
一見した印象がそうだというのもあるけど、具体的に言うとディティールがモダニズムと変わらない
哲学じゃなくて、建築の話だが
建築雑誌を読んでたらぶつかった説
280:考える名無しさん
16/05/08 10:31:30.62 0.net
それ具体的には誰を指すの
ザハあたりも入れてしまうガバガバ基準？
281:考える名無しさん
16/05/08 14:21:16.40 0.net
7 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2016/05/08(日) 13:02:45.60 0
フランス現代思想における議論の新規性とは何か
千葉雅也
URLﾘﾝｸ(www.soc.hit-u.ac.jp)
282:考える名無しさん
16/05/12 22:45:55.88 0.net
>>267
ザハも入ってると思われる
実はこれを言ってたのは藤森照信
藤森は建築探偵だのなんだの言ってるけど、哲学には一家言あるみたいだね
本業が建築史家だし当然か
283:考える名無しさん
16/05/16 01:43:11.91 0.net
sssp://o.8ch.net/btia.png
284:考える名無しさん
16/05/16 01:44:01.80 0.net
sssp://o.8ch.net/btif.png
285:考える名無しさん
16/05/16 12:22:16.07 0.net
sssp://o.8ch.net/btzo.png
286:考える名無しさん
16/05/17 21:46:03.50 0.net
sssp://o.8ch.net/bwg1.png
287:考える名無しさん
16/05/17 22:34:23.25 0.net
“構造主義やポストモダン思想がよく取り上げられるが、
すでにそれらからは、世界を震撼させる突出した思考というオーラは失われている。
ほかにも多くの懐かしい響きのする「現代思想」もあったのだが、それらもみな忘れられかけている。”
“「近代」のしがらみを捨て、いま一度、この現代思想の諸地層をもっとつぶさに見ていってみるのはどうであろうか。
そこに、あたらしい思考が芽生えるきっかけが見つかるという予感はしないか―本書はその試みである。”
『現代思想史入門』舟木亨（2016年4月）
288:考える名無しさん
16/05/17 22:40:35.57 0.net
『有限性の後で』とポスト構造主義の前後
ポスト・ポスト構造主義世代
セール(1930-)、バディウ(1937-)、ラトゥール(1947-)、カストロ(1951-)、ブラシエ(1965-)、メイヤスー(1967-)、ハーマン(1968-)、ガブリエル(1980-)
↓
ポスト構造主義世代
ラカン(1901-)、バルト(1915-)、アルチュセール(1918-)、ドゥルーズ(1925-)、フーコー(1926-)、デリダ(1930-)、クリステヴァ(1941-)
↓
構造主義世代
マルクス(1818-)、フロイト(1856-)、ソシュール(1857-)、レヴィ＝ストロース(1908-)
↓
現象学の系譜
ヘーゲル(1770-)、フッサール(1859-)、ハイデガー(1889-) 、サルトル(1905-)、レヴィナス(1906)、メルロ＝ポンティ(1908-)、デリダ
↓
カント(1724-)
↓
イギリス経験論・観念論
ロック(1632-)、バークリー(1685-)、ヒューム(1711-)
↓
スコラ学
↓
289:考える名無しさん
16/05/17 22:45:18.41 0.net
カント的なものの乗り越えということでは、
別途プラグマティズもやらなければいけないが。
290:考える名無しさん
16/05/17 22:52:12.15 0.net
レヴィナスが現象学とかないわ
291:考える名無しさん
16/05/18 00:11:41.74 0.net
（レヴィナスは現れないものの現象学、なんだよ。）
292:考える名無しさん
16/05/18 18:39:24.59 0.net
何ですか、現れないものって？
293:考える名無しさん
16/05/18 18:52:31.14 0.net
(笑)
294:考える名無しさん
16/05/18 20:13:36.72 0.net
レヴィナスと現れないものの現象学―フッサール・ハイデガー・デリダと共に反して2007/1
関根 小織
295:考える名無しさん
16/05/18 20:46:56.44 0.net
で、結局、何が現れないの？
296:考える名無しさん
16/05/18 20:53:51.38 0.net
不在は現れるよね。光とか色の不在で黒が現れるとか。
297:考える名無しさん
16/05/19 01:20:53.52 0.net
（だから、神様でしょう。）
298:考える名無しさん
16/05/19 08:20:01.55 0.net
なにが、「だから」なのかさっぱり分らない
299:考える名無しさん
16/05/19 23:02:26.28 0.net
「現前の形而上学批判」を行ったデリダは、現前しないことを問題にしたわけだし、
ハイデガーの場合には「顕現せざるものの現象学(Phänomenologie des Unscheinbaren)」ということになる。
これはフランス人記者が記録したものだったか、
『ツェーリンゲンでのゼミナール』（『ハイデッガー全集 別巻 1 四つのゼミナール』所収）で読める。
300:考える名無しさん
16/05/19 23:03:24.03 0.net
日本では新田義弘がこだわって問題にしていて、
『顕現せざるものの現象学』というタイトルのものでは
新田（『世界と生命』所収）や河村次郎（『実存と宗教』所収）、
丹木博一の『「地平の現象学」から「顕現せざるものの現象学」へ―「カテゴリー的直観」に関するハイデガーの態度変更をめぐって』（『思想』No.916）がある。
その他にも、
永井晋『現象学の転回―「顕現しないもの」に向けて』と>>281、
ネットで読めるものでは、
見えないものの現象学のために
URLﾘﾝｸ(www.let.osaka-u.ac.jp)
301:考える名無しさん
16/05/20 12:28:00.78 0.net
>>275
デカルトが抜けてんぞ
302:考える名無しさん
16/05/20 13:21:25.40 0.net
デカルトの思想こそが、近代から現代に至る西洋哲学の中心に位置する哲学であり、デカルトの実体二元論が
基点となって、認識論と存在論とに分かれた解釈が歴史的に続いている。デカルト以後のカントそしてヘ－ゲルに至って、
ヘ－ゲルの絶対精神を頂点とした、一元論的な唯心論（観念論体系）が確立し、その後フォイエルバッハの“類の論理”をベ－スとして
マルクスの弁証法的唯物論が確立する。しかし、マルクスの弁証法的唯物論は、世界創造の原理と根拠を神やコギト・絶対精神から「物質（＝唯物論）」へと
置き換えても、認識論としての観念論体系の思想構図は変わらない。
フッサ－ル、ハイデガ－そしてサルトルを経て、現代に至ってもデカルトを基点とする認識論と存在論の分割的方向性は
現代哲学に於いても、解決することなく続いているのが現状である。
303:考える名無しさん
16/05/20 16:59:02.59 0.net
哲学をやろうとするとなぜか、１）人物研究、２）記号論理学、
３）歴史学、４）純粋数学または応用数学などなどに誘導される
という謎
304:考える名無しさん
16/05/22 01:53:00.67 0.net
竹田現象学がポスト・ポストモダンじゃいかんの？
305:考える名無しさん
16/05/22 12:40:30.01 0.net
実際には竹田のようなヘーゲリアン文化批評は、
欧米ではジジェクがやってるのと一緒
だから竹田がポストモダン
ジジェクも竹田もポモ嘲笑してるけど、こいつらこそがポストモダン
306:考える名無しさん
16/05/22 14:06:53.54 0.net
ポストモダンとかポスト・ポストモダンとかに拘らないほうがいい。西洋哲学はデカルトの実体二元論を基点として
その後、認識論と存在論に分かれ、近代から現代まで継続されている。この西洋哲学の歴史の流れの中で、カントからヘ－ゲル
そして、マルクスの一元論的な唯物論または、ヘ－ゲルの一元論的な唯心論が創出され、第一次世界大戦を契機として、フッサ－ルの
新たなる現象学が創出した。その後、第二次世界大戦の前後にポストモダンと呼ばれるサルトル、メルロ＝ポンティ、ハイデガ－など
哲学者が現れ、現象学を基底とした哲学が確立していく。
では、何故に第一次世界大戦後から「現象学」という哲学が台頭したのかと言うことである。
それは、西洋哲学のデカルト以後の認識論と存在論の分離の問題が、ヘ－ゲルの観念論（＝唯心論）とマルクスの唯物論が
認識論の範疇としての、一元論的な唯心論と唯物論であることに起因している。つまり、西洋哲学の本心としての認識論と存在論の
連関は、“合一”されたものでなければならない。ここで、存在の「差異化」と「同一」という問題がでてくるが、フッサ－ルは
認識論と存在論との「合一（同一）」を論理的に解説する為に“現象学”を創出した訳である。
この様に、西洋哲学の本流としての流れの中で、今日の現象学、そして分析哲学あるいは論理実証主義を捉え、論究する必要がある。
307:考える名無しさん
16/05/22 14:13:08.81 0.net
私のような新参者はだいたい竹田にハマると思うのですが
竹田から抜け出せる本をご教授ください＞＜
308:考える名無しさん
16/05/22 14:50:17.77 0.net
（竹田は最初から、読んだらあかん。
とにかく、初心者には罠がいっぱい。
何も知らんことをいいことに、出鱈目な本を並べまくっている本屋。）
309:考える名無しさん
16/05/22 14:51:36.18 0.net
（英語の本を読んだ方がいいと思う。
心理学とか統計学とか経済学をまず学ぼう。）
310:考える名無しさん
16/05/22 15:11:17.95 0.net
>>294
まず、西洋哲学の歴史的流れを知ること。哲学の本流としての流れを知ることにより、
種々の哲学が本流のどこに位置するかが分かる。その哲学の歴史的流れの位置が分かることにより、
自分なりの哲学的な考えを持つことが出来る。
そのための、本として、木田元の一連の哲学書を読むことを勧めます。
311:考える名無しさん
16/05/22 18:24:00.82 0.net
東洋のマチュピチュ
312:考える名無しさん
16/05/22 19:36:09.68 0.net
（岩波ジュニア新書、岩田「ヨーロッパ思想入門」はおすすめできる。）
313:考える名無しさん
16/05/22 23:07:52.13 0.net
リチャード・ローティ『反表象主義としてのプラグマティズム』（ジョン・マーフィー『プラグマティズム入門』序文）
“プラグマティズムの最も優れた、最も純粋な代表者―還元主義的発想に最も感染していない代表者―はデューイとデイヴィドソンである。
彼らは、伝統的二原論（プラトン、デカルト、カントの）を批判するとき、批判の出発点となるアルキメデスの点―すなわち、
仮象／実在の二分法の実在側に位置する点―を見つけ出そうとする誘惑からほとんど完全に自由なのである。
彼らはまた彼ら自身の哲学的視点が、物それ自体を表象しているのだと示唆したいという誘惑からも、ほとんど完全に自由なのである。”
314:考える名無しさん
16/05/22 23:09:57.20 0.net
木田元も新田義弘も東北大
315:考える名無しさん
16/05/22 23:10:50.39 0.net
> 20世紀末より登場したとされる「現われないもの」、「見えないもの」を論じる「顕現せざるものの現象学」の流れは
> 「現象学の転回」と呼ばれている。この「転回」を指摘したのはドミニク・ジャニコーであり、
> 「顕現せざるものの現象学（eine Phanomenologie des Unscheinbaren / phenomenologie de l’inapparent）」という言葉は
> ハイデガーが晩年の1973年にツェーリンゲン・ゼミナールで使用したことに由来するとされる。
> 永井によれば、「顕現せざるもの」という言葉には、「顕現しない（unscheinbar/inapparent）」もの、
> 「現出しない（inapparaissant）」もの、「見えない（invisible）」ものなどがあるが、
> これらの言葉の明確な使い分けの規定はなされていないようである。
316:考える名無しさん
16/05/22 23:11:49.55 0.net
ジャニコーの本はオススメ
317:考える名無しさん
16/05/22 23:14:14.64 0.net
>>277
レヴィナスは何だというの？
>>291
竹田現象学のどういうところがポスト・ポストモダンなの？
318:考える名無しさん
16/05/22 23:30:28.36 0.net
宗教思想
319:考える名無しさん
16/05/23 00:58:30.73 0.net
（竹田、加藤、笠井潔の三人は読まない方がいい。）
320:考える名無しさん
16/05/23 22:41:52.12 0.net
近代哲学再考―「ほんとう」とは何か-自由論-
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
＞来た、ポスト・ポストモダン。 「自由な社会」の実現は、じつはけっして本質的な
＞意味での人間的自由を実現しないのではないだろうか。むしろ社会的な自由の解放が
＞進展するほど、人間は新しい不自由と抑圧の中に投げ込まれるのではなかろうか
＞─この現代社会にあらわれた「自由」という難問に、著者は本書においてひとつの
＞重要な解答を示しています。「日本におけるポスト・ポストモダンの本格的な到来を
＞告げる書物」と橋爪大三郎氏に評された『言語的思考へ』（径書房刊）から
＞約2年ぶりに著者が放つ「意味と価値」の本質論！
ここに書いてあったので
321:考える名無しさん
16/05/23 23:35:33.18 0.net
分かった。
>>299と>>307は読んでみる。
322:考える名無しさん
16/05/24 22:56:49.15 0.net
現象学は本来、
意識に現れてくる現象を問題とするものだった。
↓
ハイデガーで現象学が反転。以降レヴィナスやデリダもいわば転回後の現象学で、
現れてこないものが問題とされるようになった。
↓
『有限性の後で』が示すのはポスト現象学。
323:考える名無しさん
16/05/24 22:59:19.60 0.net
ハイデガー：抹消記号
レヴィナス：顔の現れなさ
デリダ：痕跡の非現前性
324:考える名無しさん
16/05/24 23:54:07.33 0.net
責任転嫁
肉体関係
女は不要
325:考える名無しさん
16/05/24 23:59:20.59 0.net
現象学
vs
宗教思想
326:考える名無しさん
16/05/25 00:03:44.87 0.net
> ポスト現象学
327:考える名無しさん
16/05/25 00:14:55.35 0.net
ポスト哲学ですよ？
328:考える名無しさん
16/05/25 00:34:56.43 0.net
（竹田は読まない方がいいよ…
悪いこと言わないから。
日本語の入門を読んだら、
ただちに英語の本を読んだ方がいい
読めたらの話だが…。）
329:考える名無しさん
16/05/25 16:45:22.28 0.net
（この世の中には意味の全くない本であふれている。
日本の本屋なんか、ほとんどまともな本が置いていないのでは。）
330:考える名無しさん
16/05/25 17:46:59.51 0.net
それよりはマシ、という竹田擁護のロジック？
331:考える名無しさん
16/05/25 21:11:01.34 0.net
>>314
それは誤読。
332:考える名無しさん
16/05/25 22:49:08.25 0.net
読んでないんだが？どうやって誤読すんの？
333:考える名無しさん
16/05/25 23:07:49.41 0.net
>>319
> 読んでないんだが？
期待していない。
334:考える名無しさん
16/05/28 00:12:35.10 0.net
千葉雅也は、今日？ [無断転載禁止]©2ch.net
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)l50
335:考える名無しさん
16/05/28 09:23:40.54 0.net
フランス哲学総合スレ [無断転載禁止]©2ch.net
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)
ドイツ哲学総合スレ [無断転載禁止]©2ch.net
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)
英米哲学総合スレ [無断転載禁止]©2ch.net
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)
日本の批評・哲学総合スレ [無断転載禁止]©2ch.net
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)
336:考える名無しさん
16/05/28 16:57:09.61 0.net
英国ガーディアン紙のレビューチームと外部専門家が纏めた「死ぬまでに読むべき」必読小説1000冊決定版リスト
時代および言語を問わず、長編小説だけに限定しており、回想録、短編（集）、あるいは長歌などは含まれていない。
英国で発表されたものなので、当然ながら欧米作品偏重が見られるが、中には日本語・中国語作品も含まれている。
なお、検索しやすいようにアルファベット順に並べ直したリストはこちら。
URLﾘﾝｸ(yurilam.wordpress.com)
URLﾘﾝｸ(www.theguardian.com)
■日本人作品
「沈黙」遠藤周作
「われらの狂気を生き延びる道を教えよ」大江健三郎
「美しさと哀しみと」川端康成
「瘋癲老人日記」谷崎潤一郎
「ねじまき鳥クロニクル」村上春樹
「ノルウェイの森」村上春樹
ちなみにステーヴン・キングは、「ミザリー」「ドロレス・クレイボーン」「シャイニング」の3作品
337:考える名無しさん
16/05/28 17:39:18.14 0.net
パース・ボットなかなかいいね！
URLﾘﾝｸ(twitter.com)
338:考える名無しさん
16/05/29 12:31:30.40 0.net
Last Seen Wearing, Colin Dexter
『キドリントンから消えた娘』 コリン・デクスター
The Remorseful Day, Colin Dexter
『悔恨の日』 コリン・デクスター
339:考える名無しさん
16/05/29 12:32:29.52 0.net
You Only Live Twice, Ian Fleming
『007は二度死ぬ』 イアン・フレミング
（直訳したら、君だけは二度生きる、だよね…。）
340:考える名無しさん
16/05/29 12:34:52.29 0.net
（エラリークイーンは入っていなかった。）
341:考える名無しさん
16/05/29 12:37:47.37 0.net
（ギドリントンは、もっとも複雑な作品だから、
そういうのが評価されるようになったということなんでしょうね。
悔恨の日は最後の作品で、感動的なところが評価されたのだろう…。）
342:考える名無しさん
16/05/29 13:38:22.73 0.net
And Then There Were None, Agatha Christie (Kindle版あり)
『そして誰もいなくなった』 アガサ・クリスティ / 青木久惠訳 (Kindle版あり)
The Mysterious Affair at Styles, Agatha Christie (Kindle版あり)
『スタイルズ荘の怪事件』 アガサ・クリスティ / 矢沢 聖子訳 (Kindle版あり)
The Murder of Roger Ackroyd, Agatha Christie (Kindle版あり)
『アクロイド殺し』 アガサ・クリスティ / 羽田 詩津子訳 (Kindle版あり)
The Murder at the Vicarage, Agatha Christie (Kindle版あり)
『牧師館の殺人』 アガサ・クリスティ / 田村 隆一訳 (Kindle版あり)
The Secret Adversary, Agatha Christie
『秘密機関』 アガサ・クリスティ
343:考える名無しさん
16/05/29 13:38:55.91 0.net
（なんでこんなに初期のものばかり選ばれてるの？？）
344:考える名無しさん
16/06/01 08:26:24.66 0.net
ブノワ・ペータースの「デリダ伝」を図書館から借りてきて、出だしのところ
だけ少し読んでみたんだけど、著しく奇妙な記述だな。デリダ関係の日本の
現代思想関係の人は、この本、どう書評してるんだう？
フランス領アルジェリアで地元住民のうちでユダヤ教徒にフランス国籍が
与えられた事情についての説明は、アリバイ的に１、２行程度であいまい
に触れるだけで全部すっとばして、なんかほとんど最初からフランスの
ユダヤ人差別の話になってるｗ ユダヤ人どうこうと論じてる日本の
現代思想の専門家は、こういうの無視するのかね？
345:考える名無しさん
16/06/01 08:31:45.18 0.net
日本に置き換えて考えてみて、日韓併合のときに、仮に日本政府が朝鮮半島の
両班だけに日本語教育を施して、同化政策の対象にして植民地支配に利用し、
内地の日本国籍の人間と同等の権利を与えることを拒否したとすると、日本は
朝鮮半島で「両班差別」をしたという話になるのだろうか。
346:考える名無しさん
16/06/01 09:45:45.14 0.net
右派的な問題意識で読みすぎ
347:考える名無しさん
16/06/01 09:59:04.66 0.net
なにそれ？リーベルマン的なという意味？
左派的な問題意識で読むとどうなるの？
348:考える名無しさん
16/06/01 10:15:33.23 0.net
イスラエルの置き換えて考えてみると、同じイスラエル国民なのに
イスラム教徒が差別されているとかいう話になるの？
349:考える名無しさん
16/06/01 10:18:02.54 0.net
どちらにしてもデリダ(脱構築)的ではないのでわ？
350:考える名無しさん
16/06/01 10:37:00.68 0.net
どの地域のどの時代を研究するにしても、哲学とか思想を問題にする
なら支配の技法と遭遇することは不可避なわけで、どの立場からそれを
記述するにしても、脱構築的なアプローチをとろうとするなら、どこ
からともなく(上からに決ってますがｗ)、手段を選ばない徹底的な妨害
を受けるということですね。
351:考える名無しさん
16/06/01 10:43:24.95 0.net
下から石が飛んでくるように見えても、下衆はいつでも上の人間に成り代わって礫を投げる
352:考える名無しさん
16/06/01 14:19:33.32 0.net
ふざけるな！
俺は俺の意思で石を投げる
誰が他人なんぞになり替わるか！！！
353:考える名無しさん
16/06/01 14:30:20.12 0.net
下衆の自己紹介？
354:考える名無しさん
16/06/01 20:50:54.16 0.net
もう現象学は終わったんだよ。
355:考える名無しさん
16/06/01 22:48:34.85 0.net
終わるという現象を認めると始まってしまいますよ
356:考える名無しさん
16/06/02 11:55:06.57 0.net
とっくに批判側に回れていないおまえらに未来はないな、知障らしくゴミありがたがってろ
357:考える名無しさん
16/06/02 12:55:17.86 0.net
ありふれてるから現象なのであって、ありがたいなら奇跡か恩寵だろ
358:考える名無しさん
16/06/02 15:39:25.71 0.net
この板の大半のスレ、オカルト板に移動したほうがいいよなｗ
359:考える名無しさん
16/06/02 16:04:52.12 0.net
スレ立てよろしくな
360:考える名無しさん
16/06/03 21:52:07.06 0.net
竹田の『近代哲学再考』（1999～2004）と『有限性の後で』を比較すると、
竹田は哲学のアポリアとして「存在の謎」と「言語の謎」を挙げている。
・存在の謎…ハイデガーの存在論など
・言語の謎…カント、パラドクスをめぐる分析哲学の議論、デリダなど
メイヤスーの場合は、20世紀の相関主義を支えてきたものとして「意識」と「言語」を挙げている。
・意識…現象学…無限に隠退するハイデガーの存在論
・言語…分析哲学…ウィトゲンシュタインの語りえぬもの
竹田とメイヤスーとでは、
ウィトゲンシュタインの語りえぬもの言説に対する理解も異なる。
竹田はこれを「本質的な形而上学批判」だとしているし、
メイヤスーは「科学が思考することの不可能性」を示すものとしている。
361:考える名無しさん
16/06/25 19:18:31.62 0.net
カントの物自体や、ウィトゲンシュタインの語りえぬもを
いかに乗り越えるのか、ということが『有限性の後で』の
中心的課題であったわけだけど、大丈夫だろうか？
ちゃんと理解されているだろうか？
362:考える名無しさん
16/06/25 19:19:33.87 0.net
7 語りえぬものについては、沈黙せねばならない。
6.522 だがもちろん言い表しえぬものは存在する。それは示される。それは神秘である。
6.53 語りうること以外は何もかたらぬこと。
自然科学の命題以外は ―それゆえ哲学とは関係のないこと以外は― 何も語らぬこと。
そして誰かが形而上学的なことを語ろうとするひとがいれば、そのたびに、
あなたはその命題のこれこれの記号にいかなる意味も与えていないと指摘する。
これが、本来の正しい哲学の方法にほかならない。（略）
6.54 （略）私の諸命題を葬り去ること。そのとき世界を正しく見るだろう。
― ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』
363:考える名無しさん
16/06/25 19:39:50.84 0.net
言語というのは、人間が作り出した一つの“記号”である。
我々の廻りにある事象は、言語化が出来ないものは多々存在している。
“言語化”出来ないからといって、語りえぬと言って、放棄することは存在の実態を
理解していないのである。言語化できないものも、身体（感覚・知覚）が“存在”を捉えて
いるのである。ウィトゲンシュタインは、「言語化」にあまりにも“囚われ過ぎて”いるのである。
364:考える名無しさん
16/06/25 22:17:24.72 0.net
で、その語りえぬものって何？
365:考える名無しさん
16/06/25 22:22:50.30 0.net
>>351
『論考』読めば？
366:考える名無しさん
16/06/25 23:44:11.41 0.net
ポスト・ポスト・ポスト・ポスト現代思想
367:考える名無しさん
16/06/26 00:16:58.55 0.net
賢い。賢い。
368:考える名無しさん
16/07/16 15:18:28.10 0.net
“実在と考へられるものは、その根底に何処までも非合理的と考へられるものがなければならない。”
― 西田幾多郎『無の自覚的限定』
369:学術 ディジタル アーカイヴ＠院教授
16/07/16 15:40:02.34 0.net
言語ゲームの鋳型ってどういうシチュエーションギャル（グ）
だったんだろう。
370:考える名無しさん
16/07/16 18:15:08.58 0.net
中本裕之（なかもと ひろゆき）元弁護士（新62期）＝長文＝奈良県について（2016年２月）
性別： 男、未婚
年齢： 36歳以下（昭和54年４月２日以降生れ)
国籍： 日本人？（本人談： 2012/03/26 パスポート取得）
住所： 奈良県生駒郡平群町（へぐりちょう）？
最寄駅： 近鉄・生駒線 竜田川駅？
実家： 不動産を所有する資産家の分家
家族： 実家で母親と同居、兄、弟、妹？、父親と確執？
母親： 世界真光（まひかり）文明教団の信者
宗教： 聖書は半分くらいしか読んでいない ←←←←←←←←New!
既往症： ノイローゼ（2013/1/15）
常用薬： リスペリドン（2013/1/7）
禁忌： 奈良駅には行けない事情がある
職歴： 元弁護士（新62期、大阪弁護士会、登録番号 41908）、ＬＥＣでの答案添削、家庭教師
資格： TOEICスコア 680 (2011/10/01現在）
高校： 奈良県 私立帝塚山中学・高等学校卒？
大学： 京都大学法学部 大石眞ゼミ？
大学院： 関西地方の法科大学院修了
受験： 旧司法試験の東京での申込み状況を知っている
勉強： 合格まで10年かかった。『事例本』シリーズ（辰巳1997年～絶版）を使用
ゼミ： 憲法のゼミに所属（本人談： 右寄りといえば右寄りの方）
奨学金： 毎月１万円返済、返済期間10年以上（2013/10/22現在）
体重： 63.6キロ（2011/12/20現在）
好物： 水炊き、うどん
好きなアニメ： ザンボット３（1977年）、太陽の牙ダグラム（1981年）、聖戦士ダンバイン（1983年）
偏愛： 伊藤かな恵（声優）、明坂聡美（声優）、高倉陽毬（アニメキャラ） 、小・中学生のホモ
憧れ： 大学教授、公
371:務員 常駐先： 緊急自然災害板（原発情報）、哲学板（千葉雅也、東浩紀）、模型板、声優板ほか 2012/09/01 小・中学生の時にホモってフェラするのが最も良い 2012/09/05 わたしはとにかく、奈良駅にはいけないのです。 2013/10/22 中途半端に頭がよかったのが不幸の始まるなのであろう。
372:考える名無しさん
16/07/16 19:50:36.62 0.net
ポスト週刊ポスト（グラビアページ増量）
373:考える名無しさん
16/07/23 18:39:48.14 0.net
『論考』の問題は、そこに「語りえぬ」神秘を認めて放置したことにある。
他にも、
・カントの「物自体」
・レヴィナスの「全き他者」
これらは、
「認識不可能なもの（unknowable）」、更には「思考不可能なもの（unthinkable）」の代表であり、
メイヤスーは、こうした思考の外部へと分離された領域に、再度アクセスを試みようとする。
374:考える名無しさん
16/07/23 20:12:32.17 0.net
中本裕之（なかもと ひろゆき）元弁護士（新62期）＝長文＝奈良県について（2016年２月）
性別： 男、未婚
年齢： 36歳以下（昭和54年４月２日以降生れ)
国籍： 日本人？（本人談： 2012/03/26 パスポート取得）
住所： 奈良県生駒郡平群町（へぐりちょう）？
最寄駅： 近鉄・生駒線 竜田川駅？
実家： 不動産を所有する資産家の分家
家族： 実家で母親と同居、兄、弟、妹？、父親と確執？
母親： 世界真光（まひかり）文明教団の信者
宗教： 聖書は半分くらいしか読んでいない
既往症： ノイローゼ（2013/1/15）
常用薬： リスペリドン（2013/1/7）
禁忌： 奈良駅には行けない事情がある
職歴： 元弁護士（新62期、大阪弁護士会、登録番号 41908）、ＬＥＣでの答案添削、家庭教師
資格： TOEICスコア 680 (2011/10/01現在）
高校： 奈良県 私立帝塚山中学・高等学校卒？
大学： 京都大学法学部 大石眞ゼミ？
大学院： 関西地方の法科大学院修了
受験： 旧司法試験の東京での申込み状況を知っている
勉強： 合格まで10年かかった。『事例本』シリーズ（辰巳1997年～絶版）を使用
ゼミ： 憲法のゼミに所属（本人談： 右寄りといえば右寄りの方）
奨学金： 毎月１万円返済、返済期間10年以上（2013/10/22現在）
体重： 63.6キロ（2011/12/20現在）
好物： 水炊き、うどん
好きなアニメ： ザンボット３（1977年）、太陽の牙ダグラム（1981年）、聖戦士ダンバイン（1983年）
偏愛： 伊藤かな恵（声優）、明坂聡美（声優）、高倉陽毬（アニメキャラ） 、小・中学生のホモ
憧れ： 大学教授、公務員
常駐先： 緊急自然災害板（原発情報）、哲学板（千葉雅也、東浩紀）、模型板、声優板ほか
2012/09/01 小・中学生の時にホモってフェラするのが最も良い
2012/09/05 わたしはとにかく、奈良駅にはいけないのです。
2013/10/22 中途半端に頭がよかったのが不幸の始まるなのであろう。
375:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/07/28 22:01:07.97 0.net
人はなぜ視力が悪くなるか？
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
フランシス･ベーコンと、女性との距離感を間違えること。アイドル崇拝。
376:考える名無しさん
16/08/02 15:37:59.08 0.net
ポスト・ポスト
盛り上がらないよね
むしろ訓詁学的なマルクス本の方が売れているという・・・
欧米ではどうなんだろう？
377:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/08/02 18:13:38.40 0.net
日比谷高校と日枝神社の青春。
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偏差値を露骨に出す男と女たち。
378:考える名無しさん
16/08/05 23:00:22.20 0.net
これまでにもみてきた様に、
カント的なものを乗り越えるということは、
カントの影響下にある現代思想の多くの命題を
今一度、検証し直さなければならないということになる。
ハイデガー、ウィトゲンシュタイン、西田、
デリダ、レヴィナスの他者論、
フロイト以降の心理学、
構造主義の中心でもあるソシュール。
379:考える名無しさん
16/08/06 00:06:20.83 0.net
じゃあ俺がカント乗り越えるわ
380:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/08/06 17:25:30.07 0.net
ハプスブルク家。
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嘘をつかない理由は賢くなりたいから。
カルナップ暗殺がなければオーストリアは落とせなかった。
若い女と学者たち。
381:考える名無しさん
16/08/06 19:57:27.80 0.net
“本書は、私たちを「物自体」へ向けて改めて旅立たせるものである”
― 『有限性の後で』(訳者解説)
382:考える名無しさん
16/08/06 23:11:31.71 0.net
カントの時代までの西洋の人々は、「物自体」を理解する思考形式を持っていなかった（ごく一部の人々は理解していた。例えば
ショ－ペンハウア－、） つまり、カントの思考形式は“矛盾律”であり、この思考形式からは「物自体」の概念を理解することはできない。
しかし、現実の世の中は、主観的な意識、或いは、数字化が出来ない現象、クオリア等が存在しているのであり、「物自体」を含めて、その実体を
知る為には矛盾律（＝形式論理思考）とは別に「物自体」を理解できる思考形式が必要となる。
383:考える名無しさん
16/08/08 22:09:03.69 0.net
千葉は、レヴィナスやデリダの他者論を、
「カント的な物自体を徹底して蒸発させた結果の痕跡をめぐる言説に他ならない」
としている。（『とても強い相関主義と「否定神学」批判』）
384:考える名無しさん
16/08/08 22:39:38.11 0.net
中本裕之（なかもと ひろゆき） 無駄だった人生
平成19年（2007年） 法科大学院修了、第２回新司法試験不合格
平成20年（2008年） 第３回新司法試験合格（大阪）
平成21年（2009年） 司法修習 新62期 終了（大阪）
平成22年（2010年） 中塚法律事務所（大阪市北区）に就職
平成28年（2016年） 現在 弁護士登録は抹消中
10年かけて司法試験に合格し弁護士になったが、コミュ障のため�
385:ｸ職 現在は奈良県の実家で高齢ニート 詳しくは「中本裕之 弁護士」で検索
386:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/08/10 12:10:59.21 0.net
一般意思3.0。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
U2のBadが宗教の起源を明らかにしている。
｢私たちはどこにいこうとしているの？｣
更新。
387:考える名無しさん
16/08/18 18:04:05.08 0.net
千葉先生の「レヴィナス論」って
いつ出版されるの？
388:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/08/19 17:01:44.20 0.net
｢おしどり夫婦｣はなぜ生まれるか？
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
2006年に日本人が浮気をやめる同調行動をとっていた。
1960年代のセックス革命や、1990年代のキャンパスで酒を飲む行為などが見たこともなかった風景。
期待可能性理論･再び。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
芸能人の再起の可能性。
昔は黄金でも【円い四角は円】を覚えないと戻ってこれない。
サンタクロースは殴れなくてもカエサル(ジーザス)は殺せる。
奥さまの期待可能性。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
理想的なキスだっただろうか？
理想的な胸だろうか？
子育てを単純化しすぎたことを謝らなければならなくなるのに。
訴額の算定基準の皮膚感覚。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
お姉さんがお父さんに犯された。
2008年にスタニスラフ･ブーニンは無敵を悟った。
人生ってこんなに簡単だったのか。
389:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/08/19 17:02:07.44 0.net
｢陸のソクラテス｣
人間とは素晴らしいものだ。死にそうになったら面白いことを言う(パトス)。
しかし、真実ではなく芸術であることが多い。
この世界を文学的に深めてみよう。
これをソクラテスの弁明と呼ぶ。
詩の意味も分かるようになる(ゴルギアス)。
ソクラテスは、検察官ではなく民衆を見ていたし、虐げられた若者も見ていた。
ソクラテスは悪の扉を開けたし、若者をむしろ腐敗させた。
国が知っているものを知らなかったが、別の才能に恵まれた。
不正が黙殺されたら喧嘩を売る。
口先だけで逮捕されたならば喧嘩を売る。
俺はそのとき危険をおかす。
刑務所は怖いけど死を覚悟する。
のろい年寄りを若いランナーが追い抜いたら村の掟を破ることになる。
このときにも喧嘩を売る。
法がなくなったら戦争だ。
いっていることに展開がともなんなければ武器を捨てるだろう。
アガメムノンの息子は神の最終的な悪あがきを始め、ヨブの息子、ラトナの息子は怒りに包まれた。
どこかで戦があったと聞けば英雄が女をあてがわれて陥落させられないかどうかを見に行った。
URLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
390:考える名無しさん
16/09/16 23:09:30.30 0.net
ポスト・ポスト構造主義的視界を獲得するには、
ハイデガー、デリダ、レヴィナス、サルトルなどはまとめてやってしまって、
その先に行かなければならない。
セールやラトゥール、メイヤスーらは、繰り返し確認するかの様にして、
カントやハイデガー的なものから距離をとろうとしていた。
391:考える名無しさん
16/09/17 18:45:12.22 0.net
こういういい加減な哲学が、いかに深刻な問題を生んできたか。
ラカンが述べたように、欲動の真の目的は、その目標に到達することではなく、
目標の周囲で果てしなく円環運動をすることである。
初体験をする愚か者についてのよく知られた卑俗なジョークでは、女の子は彼に何をすべきかを正確に告げねばならない。
「脚のあいだにあるこの穴が見える？それをここに入れて。今度は深く入れて。今度は引っ張り出して。
入れて、出して、入れて、出して…」。
愚か者は彼女を遮って言う、「ちょっと待って。入れるのか出すのか、決めてくれよ」。
愚か者が取り逃がすのはまさに、非決定それ自体から、反復される往復運動から充足を得る、欲動の構造である。
換言すれば、愚か者が取り逃すのはデリダの差延なのである。
スラヴォイ・ジジェク「差延への回帰の請願」（『来るべきデリダ』所収）
392:考える名無しさん
16/09/17 19:01:41.27 0.net
過剰のラインはとっくに超えている。
393:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/09/17 21:28:21.59 0.net
契約と宗教。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
神との契約が生活を楽にする。
光熱費などの無料化計画。
笑いながら仕事をしたいか(株主利益の原則)、政治感覚を身に付けたいか(ステークホルダー論)の違いと騙されるやつ。
国連グローバルコンパクトを知っていれば転職もできる。
女が男を信頼するとき。
394:考える名無しさん
16/09/18 00:49:39.95 0.net
野ション待ち伏せ波平時代到来ですよ！
彡 ⌒ミ
彡 ⌒ミ (´･ω･) 彡 ⌒ ミ
彡 ⌒ミ (´･ω･) 彡 ⌒ ミ f´ ,.} (´・ω・｀)
(´･ω･) 彡 ⌒ ミ f´ ,.} (´・ω・｀) ,ﾑ ィ´_}._.小. / .｀ ｀ヽ 彡 ⌒ ミ
f´ ,.} (´・ω・｀) ,ﾑ ィ´_}._.小. / .｀ ｀ヽ Ｙゝ彡 ⌒ ミ∨ｰfﾄ. __ . ､ 廴}| ( ´･ω･｀ )
,ﾑ ィ´_}._.小. / .｀ ｀ヽ Ｙゝ彡 ⌒ ミ∨ｰfﾄ. __ . ､ 廴}| ( ´･ω･｀ ) /:| ﾄ._ﾘ ,｡-" ~ヽ
Ｙ.ゝ‐´ |. ∨ｰfﾄ. __ . ､ 廴}| :| ( ´･ω･｀ ) /:| ﾄ._ﾘ ,｡-" ~ヽ ｡ | / }
:| ヽ ﾟ .ノ!ﾞ１ /:| ﾄ._ﾘ ,｡-" ~ヽ ｡ | / }` ､_ .ノ! | {_ .-､ f: ﾒ.
.弋._ノ`{: | 弋ﾘ f、 ｡ | / }` ､_ .ノ! | {_ .-､ f: ﾒ.‘. :|'__ノ l ／ 三! . ﾉ|´ l
}､.ﾉ ! ` ､_ .ノ! | {_ .-､ f: ﾒ.‘. :|'__ノ l ／ 三! . ﾉ|´ l ﾘ ﾏ ｱ~ ￣ !
395:考える名無しさん
16/09/19 17:18:51.81 0.net
マルクス・ガブリエルはなぜ「天才」なのか
URLﾘﾝｸ(diamond.jp)
396:考える名無しさん
16/09/19 19:32:57.15 0.net
『いま世界の哲学者が考えていること』（2016/9/9）
岡本 裕一朗
・ポストモダン以後、哲学はどこへ向かうのか
・世界が再び宗教へと回帰していくのはなぜなのか?
・人間消滅以後の世界をどう理解するのか
・資本主義は21世紀でも通用するのか?
マルクス・ガブリエル、カンタン・メイヤスー、リチャード・ローティ、
ユルゲン・ハーバマス、ダニエル・デネット、ニック・ボストロム、
ベルナール・スティグレール、トマス・マシーセン、マウリツィオ・フェラーリス、
ピーター・スローターダイク、アマルティア・セン、ダニ・ロドリック、
チャールズ・テイラー、ジル・ケペル、ビョルン・ロンボルク、
ブライアン・ノートン、ベアード・キャリコット、ウルリッヒ・ベック…
397:考える名無しさん
16/09/19 19:33:27.51 0.net
岡本は現代思想の解説本（ex.『フランス現代思想史：構造主義からデリダ以後へ』）などで、
全体をバランスよく概観しながらも、最新動向を織り交ぜて
独自に再構成してみせるようなところがあるから期待している。
398:考える名無しさん
16/09/19 19:37:18.59 0.net
>>381の内容は、既にポスト『有限性の後で』といったところだろう。
『有限性の後で』序文でのバディウは、
「他方で、『宗教的なものの回帰』は、魂の見せかけだけのサプリメントとして役立つものなのである」
と言っていたし、メイヤスーも宗教的回帰からは「今度こそ脱出しなければならない」としていた。
しかし、この本の後に起こった出来事といえば、アラブの春やイスラム国の台頭であったわけだから、
時代を読み切れていたのかという点については再検証しなければならない。
399:考える名無しさん
16/09/19 19:59:48.59 0.net
シャルリー・エブド襲撃事件とかブルカの禁止とか
フランスの世俗主義の方にも行き過ぎたところが
あるんじゃないかと思わせるような昨今だからな
400:考える名無しさん
16/09/19 23:42:05.94 0.net
デリダ、レヴィナスもやらずにハイデがーとか言っているのは（あるいはその反対も）
いよいよ3周遅れですよ。
401:考える名無しさん
16/09/19 23:50:29.32 0.net
フランスのメディアのニュースはもう悪ふざけの冗談のレベルに達しているよ。
402:考える名無しさん
16/09/20 00:09:01.56 0.net
ドイツのメディアも時事ニュースについては似たようなものだが、
政治家とかの人物描写にはとても優れた技巧が感じられる。
403:考える名無しさん
16/09/20 00:10:57.64 0.net
米英のメディアのニュースはただのＣＭと思って見ている、というか見ない。
404:考える名無しさん
16/09/20 00:29:27.01 0.net
>>386
具体的に述べていただければ…
見たこともないので…
405:考える名無しさん
16/09/20 07:58:26.62 0.net
ネットに接続してるんだからいつでも見られるだろう
406:考える名無しさん
16/09/20 09:12:13.53 0.net
では日本のメディアのニュースはどう思っていますか。
407:考える名無しさん
16/09/20 12:45:45.38 0.net
日本のメディアのニュースは、ニュースなどと呼べる代物ではない。
ポストに投げ込まれるチラシと同じ。ニュースの時間は、天気予報
だけ見ている。
408:考える名無しさん
16/09/20 15:19:50.29 0.net
もうプラトンでいいじゃん
と投げやりになってきた
この板も波平かハイデガーしか機能してないし
409:考える名無しさん
16/09/21 13:13:14.38 0.net
私は、ニュースは冒頭だけ見てるわ。
10秒くらい…。
410:考える名無しさん
16/09/21 13:13:33.79 0.net
波平って機能しているうちに入るのか…
411:考える名無しさん
16/09/21 13:31:03.16 0.net
フランスのニュースは、ニュースの作り手の嘲りが感じられるんだよね。
その嘲りが、視聴者に向けられたものなのか、ニュース製作の依頼主
に向けられたものなのか、自嘲なのかは知らないけど。「ほら、やれば
いいんだろ」みたいな感じの。
412:考える名無しさん
16/09/21 15:23:15.16 0.net
世界中のテレビを中心としたニュースがダメ、だとすれば信ずるに足る
ソースはどこにあるの？
２ちゃん？ 権威のある学者のTwitter？ Facebook？
413:考える名無しさん
16/09/21 20:07:58.55 0.net
南ドイツ新聞？
414:考える名無しさん
16/09/21 21:04:12.45 0.net
とか言って『いま世界の哲学者が考えていること』を
読み始めたら、南ドイツ新聞の話題があった…
415:考える名無しさん
16/09/22 01:03:18.05 0.net
怪人百面相？
URLﾘﾝｸ(i.telegraph.co.uk)
416:考える名無しさん
16/09/22 01:13:00.69 0.net
あんまり印象よくないね。
URLﾘﾝｸ(www.wnd.com)
417:考える名無しさん
16/09/22 01:17:17.16 0.net
もう誰が米国大統領に選ばれてもあんま変わらないような気がしてきたｗ
418:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/09/22 09:55:00.15 0.net
小網代の森～女性の抑圧からの開放。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
女の情報ってどれ程少ないだろうか？｢趣味は苦労です｣という女の存在を最初に認識したのがJSミルだった。
酸っぱいブドウと呼ばれる現象で、夫や子供のために自分を押し殺してしまうのだ。
｢みすぼらしい格好をしなければならない｣というコンプレックスを持ってしまう。
みすぼらしい格好をした教授に比べて自分は知的ではないと思ったときに女はおしゃれをやめてしまう。
体が貧弱だし、酸っぱいブドウおばさんは決意というよりは環境への適応を行っていた。
そんな女でも一票を持っているし、子育てのためには夫よりも遥かに｢いい投資｣を受けている。
こんな女の｢勝利の方程式｣は数千年もの歴史を持っているのだ。
ゲーリー･ベッカーは、そういう女は｢若くてハンサムで知的｣な男が金になることを知っていた。
子育てが終わったときに彼女の何かが変わるのだ。奴隷だったと。
419:考える名無しさん
16/09/22 10:22:43.79 0.net
>>400 >>401
こういう表情を見比べてると、なんか投票する意義があるのかどうかも
疑わしく思えてくるんだよね、別にトランプ支持とかじゃないけど
420:考える名無しさん
16/09/22 10:46:20.56 0.net
善意による嘘と悪意による嘘は、どのように見分けることができるのでしょうか？
また、どのような嘘であれば、悪に導かれることはないと信じてもよいのでしょうか？
421:考える名無しさん
16/09/22 10:48:53.85 0.net
それとも、家畜はおとなしく誘導に従っていれば、安心安泰、屠殺されることはない
ということなのでしょうか？
422:考える名無しさん
16/09/22 10:52:57.10 0.net
というか、わけのわからないまま、殺されそうになったんだが。
423:沈黙は金
16/09/22 10:58:04.29 0.net
死人に口なし
424:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/09/24 11:23:57.40 0.net
ジョン･ロールズ以降の｢神聖な計画｣。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
｢妻を愛するものよ、自信を持て｣これがテーマになった。
産業革命を経て、｢神聖な計画｣が練られた。
【俺たちは俳優だ。壊れていないものは治すな】
フリーセックスだろうがファシズムだろうが、奥さんが俺しか男を知らないのならば強烈な政治が出来る。
相対主義ではないんだ。俺たちが彼女たちの論理も知っていて｢絶対｣を用意しておくから。
女の体への悟りが医学にあったのだ。
スクルートンは、コンサバティブというのは昔にも今にもない反ユートピア思想だとした。
きれいな体なんて眺めてればいいんだ。
ロールズさえ知っていればね。
時と場所が限られているんだ。いい契約をした方がいい。
選ぶものと選ばれるものはここから生まれるのであり、共産主義国家では｢何かを持ってこないと選ばれない｣のだ。
425:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/09/24 11:24:07.18 0.net
奥さまの期待可能性。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
理想的なキスだっただろうか？
理想的な胸だろうか？
子育てを単純化しすぎたことを謝らなければならなくなるのに。
息子はモーゼ五書を読むまで家に帰ってくるな。
城の外に住まわされたユダヤ人の論理。
【ユダヤ教について】
アブナー･ブルゴスは、キリスト教とユダヤ教の間の大論争を描いた。
アダムが罪を犯し妻に子供を産ませることから、アリストテレス、ネオプラトニズムの存在により息子がメシアになるのではないかと奥様方は考えたのだ。
しかし、そこには奥様方の争いしかなく、しかも、息子がメシアになれないことが多かった。
｢あぶない｣の語源はブルゴスにあった。
男の完全性ってどこにあるんだろうな。
瞳はダイアモンド♡松田聖子: URLﾘﾝｸ(youtu.be)
修道院の本を大量に読んだことから、修道院の先生もブルゴスのことしか覚えていなかった。
【時代の学問の化身だな】
神と男と聖霊の存在を信じてキリスト教徒になりたいというのがユダヤ人の願いだった。
モーゼ五書でビジネスの研究をし、家を厄介払いされて城の外で暮らしていた。
426:考える名無しさん
16/09/26 12:52:23.36 0.net
362 : 考える名無しさん2016/08/02(火) 15:37:59.08 0
ポスト・ポスト
盛り上がらないよね
むしろ訓詁学的なマルクス本の方が売れているという・・・
欧米ではどうなんだろう？
（この末尾一文に誰か答えられる人は
応えてほしいんだけど。）
427:考える名無しさん
16/09/26 18:35:09.63 0.net
ドイツでもミヒャエル・ハインリッヒの資本論本が売れてたらしいじゃん。
428:学術 ディジタル アーカイヴ＠院教授
16/09/26 18:58:34.37 0.net
誰かは盛り上がってるんじゃ。
429:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/09/29 16:39:36.57 0.net
ユダヤ教大全。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
ジュダー･アブラバネルは、男性の哲学者フィロと、女子生徒ソフィアの会話から愛を描いた。
フィロの女性の体への情熱を基盤にしていた。
シャリオット(老人の指導者)から自由になった男はこんなに自由なのかと考えたのだ。
男女が自由になったから大航海時代になったわけだろ。
｢美しさと愛って区別できるのかな？｣
心は美しさに反応して愛しているんだ。
女の美しさを、月や太陽、天国と比較できるのは男だけだね。
女が女にドキドキすることはないだろ。
男は女の話し方や声、歌声すら射精につなげてしまう。
シャリオットから自由になったユダヤ教はまさに宗教の祖先であった。
ユダヤ教が密教になったのだ。
宇宙、そして｢もっとも知的な存在｣が美を生み出しているのだろうと男は考えた。
美は女の知性すら生み出していた。
神は世界を知的なものにしたし、みんなが美を持ち合わせていた。
素晴らしい体に、美しい歌声、そして甘いメロディ。
それによっておのずから大切な人は決まるし、男は仕事に熱中できる。
女が男を｢神｣だと思ったときに予言を行う。
予言なんて先生の受け売りだよ。
【太陽と女の体、それが男の知性になるんだろ】
女の目は、仲良くしたいのかどうかを表現し、口は男を惹き付ける。
URLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
430:考える名無しさん
16/09/29 17:15:38.87 0.net
（笑）
43 名前:考える名無しさん :2016/09/28(水) 22:39:20.80 0
一日中荒らしていますが、働いていないんですか？
44 名前:考える名無しさん :2016/09/28(水) 22:40:27.49 0
+ o ： 。 ☆； * + O + o 。 ☆ * ：
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： . ： ﾟ ＼ ｀ .-=・=- i､-=・=- ／ o
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☆ * o {. ト--＝--イ } これが仕事だよ～
： ： ﾟ . ヽ. ヽ. ⌒⌒ ﾉ /
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431:考える名無しさん
16/09/29 18:29:35.44 0.net
波平の自演を見て何が嬉しいのか？
432:考える名無しさん
16/09/29 18:32:24.12 0.net
r､ 三 η r､ 三 η r､ 三 η
〃ヽヽ //ヾヽ 〃ヽヽ //ヾヽ 〃ヽヽ //ヾヽ
⊂ニ(波平)ニ⊃ ⊂ニ(波平)ニ⊃ ⊂ニ(波平)ニ⊃
ヾヽ// ヽヽ〃 ヾヽ// ヽヽ〃 ヾヽ// ヽヽ〃
ι' 三 ヽ) ι' 三 ヽ) ι' 三 ヽ)
｛l〈 ヽ-=・=- i､-=・=_ 〉!}
ヾ| ￣ﾉ ￣ |ｼ
l （∴∴（）∴∴)l チンポール！ チンポール！
l＼ ┏-=ﾆ=-┓／:l
ヽ ┃ ｀ﾆﾆ ┃ /
＼┗‐--‐┛／
_ノ '-====-'、
ノ ｀`ゞ｀ r＜彡'
／ ___ ﾞ ,:-'´ ､ i
／´ ヽ｀￣ ｰ-ﾞ:.､
i - ､ ｀ヽ_
l: 、.: ヽ
! ｉ ; ｎ ', ＿..ﾊ
| ﾊ/ { ＿,..-ｧﾉ ､r‐､＞ー ヽ
｜ ﾄ./ ｀￣__,.:=彡 :.ヾ､ﾆ二 /
. | |ﾉ -=＜ ﾞ＝tﾗ'"
| ／ ,-一'"￣´ i
｜:/ / |:. !
ﾞ､,r―-- r､ 三 η ヽ__
（ 〃ヽヽ //ヾヽ
ヽ ｀ヽ、 ⊂ニ(波平)ニ⊃ ………゜。◯ ゜ ┏( ^Q^)┛ｵｴｯ♪
ヽ ｝ ` ｰ- ヾヽ// ヽヽ〃ー
ヽ .{ ι' 三 ヽ)
433:考える名無しさん
16/09/29 18:51:05.58 0.net
（笑）
43 名前:考える名無しさん :2016/09/28(水) 22:39:20.80 0
一日中荒らしていますが、働いていないんですか？
44 名前:考える名無しさん :2016/09/28(水) 22:40:27.49 0
+ o ： 。 ☆； * + O + o 。 ☆ * ：
o o ○ ； * + o ： 。 + ：
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ﾞ＝ｃ_ ＼ ﾟ ： ○ ； . ／＿っ＝'
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☆ * o {. ト--＝--イ } これが仕事だよ～
： ： ﾟ . ヽ. ヽ. ⌒⌒ ﾉ /
o ヽ. ヽ、｀＝＝´ ／ / o
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434:考える名無しさん
16/10/01 12:42:08.08 0.net
>>411
・ポストポスト言説のどこに問題や限界があると思う？
・ポストポストがなしだとしたら、他の何に注目すべき？
・なぜ今マルクスだと考えるの？
435:考える名無しさん
16/10/01 12:42:59.02 0.net
>>412
新しいものは読みたいと思うけど、
『「資本論」の新しい読み方―21世紀のマルクス入門』
は2014年に邦訳された2004年の本で、古い感じがした。
>>67のピケティの方が新鮮。
436:考える名無しさん
16/10/01 12:43:43.42 0.net
国内のものでマルクスを読み返すのであれば、
的場ぐらいからだろうか。
的場昭弘・佐藤優『国家の危機』（2011）は、一級の政治批評からマルクスの存在論まである。
この本だけじゃないが、的場は、
中国、ソ連、東欧、ドイツ、フランス、、と連続させて
各国の共産主義の理解や運用の差異を見せているところがいい。
437:考える名無しさん
16/10/01 12:44:29.13 0.net
もう一つは、マルクスと分けて唯物論の問題。
ここでは、その先にあるものとして、
新しい唯物論（ニュー・マテリアリズム）や思弁的実在論もみてきている。
哲学史の中の唯物論や、それを取り巻く環境には、
大きな誤謬があったと思うので、
その点が今後どのように解決されていくのかに注目している。
438:考える名無しさん
16/10/01 12:45:21.72 0.net
『モノたちの宇宙: 思弁的実在論とは何か』（2016/6/28）
スティーヴン・シャヴィロ
上野俊哉 訳
439:考える名無しさん
16/10/01 13:36:59.78 0.net
的場昭弘といったら、これでしょｗ
URLﾘﾝｸ(www.cscd.osaka-u.ac.jp)
440:考える名無しさん
16/10/01 14:37:02.35 0.net
翻訳については期待していない。
441:考える名無しさん
16/10/01 14:57:54.82 0.net
波平ってなんで狂ってしまったの？
442:考える名無しさん
16/10/01 15:15:44.57 0.net
POSSE絡みで黒幕認定される佐々木隆治ってどうなの？
ちくま新著とか
443:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/10/01 15:19:46.06 0.net
契約と宗教。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
神との契約が生活を楽にする。
光熱費などの無料化計画。
笑いながら仕事をしたいか(株主利益の原則)、政治感覚を身に付けたいか(ステークホルダー論)の違いと騙されるやつ。
国連グローバルコンパクトを知っていれば転職もできる。
本当にクレジットカードなどのぼったくりがなくなった！
444:考える名無しさん
16/10/01 17:18:44.16 0.net
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,. '´ .:.:.:ﾊ:《《.::/ﾊ ヽ:.:.::《《! | ﾞ､;::.: 発狂＝ixtlanなんじゃろ。
／ .::.: ﾘ》》// ヽ :》》》! | !;:.. . ＿＿＿
､__ ,. -‐ ' ´《!i ..:.:: / 《《《l| !=＝ﾍ;:..:. ／∵∴∵＼.:
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{イ_ノ l ! ! ｀ヽ ／ ',;:.:
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445:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/10/01 18:14:22.07 0.net
消費税の便乗値上げと軽い方の罪～女の体。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
国民的女の支配力でしか仲間作りの同調行動は起きない。
能年玲奈。
446:考える名無しさん
16/10/01 19:12:28.63 0.net
出典：大量虐殺を行った歴史上の支配者ランキング
第1位 毛沢東（中国） 7,800万人
第2位 ヨシフ・スターリン（ソ連） 2,300万人
第3位 アドルフ・ヒトラー（ドイツ） 1,700万人
第4位 レオポルド2世（ベルギー） 1,500万人
第5位 エンヴェル・パシャ（トルコ） 250万人
第6位 ポル・ポト （カンボジア） 170万人
第7位 金日成（北朝鮮） 160万人
第8位 李 承晩（韓国） 少なくとも120万人
第9位 メンギスツ・ハイレ・マリアム（エチオピア） 150万人
第10位 ヤクブ・ゴウォン（ナイジェリア） 110万人
第二次世界大戦の死者数（全世界） 8,500万人
第一次世界大戦の死者数（全世界） 6,500万人
447:考える名無しさん
16/10/01 19:50:20.10 0.net
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{イ_ノ l ! ! ｀ヽ ／ ',;:.:
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448:考える名無しさん
16/10/01 19:55:51.18 0.net
発狂さん名言集
＞一日中荒らしていますが、働いていないんですか？
これが仕事だよ～
＞一日中荒らしていますがいつ寝てるんですか？
10年間ぐっすり眠れたことないよ～
＞発狂さんは本当に50歳なんですか？
自称50歳だよ～
＞毎日楽しそうですね
生きてるか死んでるか忘れたよ～
＞発狂さんは完全に狂ってますね（笑）
生んだ親が全部悪いんだよ～
＞発狂さん泣いてるんですか？
もう自分でどうしていいかわからないよ～
＞まあ頑張って生きてくれ
荒らしてるときだけが生きてる気がするよ～
＞発狂さんは10年間荒らし続けてるって本当ですか？
2ちゃんねるが始まって16年じゃろ？
＞なぜ人に迷惑かけて平気なんですか？
ぐっすり眠れたのはいつだったな覚えてない～
＞発狂さんの座右の銘はなんですか？
おれみたいにだけはなるなよだがね♪
＞発狂さんって生きてるの大変そうですね（笑）
この年で今さらどうしようもない。あとはただ死んでいくだけだ。
＞発狂さんって働いたことないんですか？
2ちゃねらーが働いたら負けじゃろ？
＞じゃあ、どうやって生活してるんですか？
親な全部悪いにきまっとるじゃろ？
＞発狂さんは、親に食わせてもらっていると。
＞でも発狂さんが50なら親は定年してますよね
親の罪は永遠
449:考える名無しさん
16/10/01 22:46:49.09 0.net
>>431
第一次世界大戦は、１５００-１６００万人と推定されてる。
そんなに多くない。
450:考える名無しさん
16/10/01 23:17:36.77 0.net
第一次世界大戦の犠牲者（だいいちじせかいたいせんのぎせいしゃ）は、戦闘員および民間人の犠牲者の総計として約3700万人が記録されている。
451:考える名無しさん
16/10/01 23:18:12.36 0.net
第二次世界大戦における連合国・枢軸国および中立国の軍人・民間人の被害者数の総計は5000万〜8000万人とされる[1]。
8500万人とする統計もある。当時の世界の人口の2.5%以上が被害者となった。また、これらには飢饉や病気の被害者数も含まれる。
452:考える名無しさん
16/10/01 23:19:33.15 0.net
第一次世界大戦の戦死者の約3分の2は戦闘中に亡くなっており、19世紀に行われた戦争における大部分の戦死者の死因が病死（戦病死）であったことからその死因が大きく異なっている。
453:考える名無しさん
16/10/02 00:04:06.98 0.net
中本裕之（なかもと ひろゆき）元弁護士（新62期）＝奈良県＝大阪府
性別： 男、未婚
年齢： 36歳以下（昭和54年４月２日以降生れ)
国籍： 日本人？（本人談： 2012/03/26 パスポート取得）
住所： 奈良県生駒郡平群町（へぐりちょう）？
最寄駅： 近鉄・生駒線 竜田川駅？
実家： 不動産を所有する資産家の分家
家族： 実家で母親と同居、兄、弟、妹？、父親と確執？
母親： 世界真光（まひかり）文明教団の信者
宗教： 聖書は半分くらいしか読んでいない
既往症： ノイローゼ（2013/1/15）
常用薬： リスペリドン（2013/1/7）
禁忌： 奈良駅には行けない事情がある
職歴： 元弁護士（新62期、大阪弁護士会、登録番号 41908）、ＬＥＣでの答案添削、家庭教師
資格： TOEICスコア 680 (2011/10/01現在）
高校： 奈良県 私立帝塚山中学・高等学校卒？
大学： 京都大学法学部 大石眞ゼミ？
大学院： 関西地方の法科大学院修了
受験： 旧司法試験の東京での申込み状況を知っている
勉強： 合格まで10年かかった。『事例本』シリーズ（辰巳1997年～絶版）を使用
ゼミ： 憲法のゼミに所属（本人談： 右寄りといえば右寄りの方）
奨学金： 毎月１万円返済、返済期間10年以上（2013/10/22現在）
体重： 63.6キロ（2011/12/20現在）
好物： 水炊き、うどん
好きなアニ
454:太陽の牙ダグラム（1981年）、聖戦士ダンバイン（1983年） 偏愛： 伊藤かな恵（声優）、明坂聡美（声優）、高倉陽毬（アニメキャラ） 、小・中学生のホモ 憧れ： 大学教授、公務員 常駐先： 緊急自然災害板（原発情報）、哲学板（千葉雅也、東浩紀）、模型板、声優板ほか 2012/09/01 小・中学生の時にホモってフェラするのが最も良い 2012/09/05 わたしはとにかく、奈良駅にはいけないのです。 2013/10/22 中途半端に頭がよかったのが不幸の始まるなのであろう。
455:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/10/02 19:46:12.67 0.net
消費税の便乗値上げと軽い方の罪～女の体。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
国民的女の支配力でしか仲間作りの同調行動は起きない。
能年玲奈。
プロ野球優勝セールを永続的なものにしよう。
加筆しました。
456:考える名無しさん
16/10/02 23:24:47.29 0.net
>>435
それは戦傷者も含めた数ね。
戦死者はそんなにいないよ。
457:考える名無しさん
16/10/03 00:04:15.85 0.net
>>440
Wikiには、そうは書かれていない
458:考える名無しさん
16/10/03 01:10:41.91 0.net
第一次世界大戦の犠牲者（だいいちじせかいたいせんのぎせいしゃ）は、戦闘員および民間人の犠牲者の総計として約3700万人が記録されている。
第一次世界大戦の二大陣営である連合国（協商国）および中央同盟国（同盟国）を合わせた犠牲者数は、戦死者1600万人、戦傷者2,000万人以上を記録しており、
これは人類の歴史上、最も犠牲者数が多い戦争の1つと位置付けられている。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
（しらべなおしたところ、 >>440があってたみたいである…。）
459:学術 ディジタル アーカイヴ＠院教授
16/10/03 10:00:41.25 0.net
狂気の沙汰でもないな。
460:考える名無しさん
16/10/03 22:53:09.52 0.net
数が多いとどうでもいい感じだな。どうせ人間はいつか死ぬわけだし。。
461:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/10/04 12:34:57.10 0.net
アイドル、秋篠宮佳子と垂加神道。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
男は常にダブルライフを生きている。｢別の生き方もあったんだろうな｣(プルターク)
すでに生まれたものと、彼が悪と直面するたびに想像する理想像(ティマエウス)がある。
ティマエウスを理解したのはプラトンであったが、これを物事を治めるために活用したのはプルタークだった。
人生の悪が多いほどティマエウスは理想的なものになった。
英雄で学者として彼女と接したい。
しかし、彼女はあなたに言葉を返すだろう。
あなたは女心をどこまで知っているの？
月を見て、私は｢神聖な復讐｣について考えた。
神武天皇がアマテラスを本当に理解しているのだろうかと。
俺にだって親父から引き継いだものがあるんだ。
女を見ると知性が涌き出るのを感じるよ。
ロードアイランドのように北極星を目指して一緒に歩くのに適した島も見つけた。
数字に強い男が確実に私たちの居場所を示し続けた。
【学校でしか教えてくれないことがあることをご存じかしら？】
顔が見えない｢世代｣が延々と連なっているのが歴史ね。
人々の｢知識｣だけが残ったみたい。
万世一系というのは｢知識｣のことを言っているの。
世界が広い人は表情がないし怒らないの。
大阪パフォーマンスドール（OPD） 満月の夜だから: URLﾘﾝｸ(youtu.be)
462:考える名無しさん
16/10/05 22:29:28.48 0.net
>>427
『マルクスとエコロジー 資本主義批判としての物質代謝論 (Νυξ�
463:p書 2) 』（2016/06） は読んでみようかな。
464:考える名無しさん
16/10/05 22:35:30.23 0.net
>>434、>>442
ご指摘ありがとう。
数字は「死者を大量に出した戦争【ランキング】【虐殺・歴史】 - NAVER まとめ」からもってきたもので、
多目に推定されたものだということだけど、ちょっと多いか。
465:考える名無しさん
16/10/05 22:40:25.65 0.net
>>431は、ドイツスレで共産主義と暴力革命についてやっていて必要になった。
このスレでいうと、メイヤスーの師アラン・バディウがマオイストだったりする。
フランスのマオイズムは、ソ連型共産主義の失墜とスターリン批判、
およびそれに代わるユートピアを求めるものといわれるけど、
こうした数字は恐ろしいものだと思う。
466:考える名無しさん
16/10/05 22:42:12.28 0.net
ハイデガーのナチス加担（それ自体は悪だとしても）を批判していた人や、
極左の人達はどう考えるのかな。
467:考える名無しさん
16/10/05 22:43:10.34 0.net
毛沢東主義の政治新聞を配り歩くサルトル
URLﾘﾝｸ(upload.wikimedia.org)
468:学術 ディジタル アーカイヴ＠院教授
16/10/06 12:13:42.21 0.net
今の世界でいうと成功したハイデカーは体制側に入らなきゃいけなかったわけで
現代社会でも殺戮はあってはならないし、体制側の教授は
殺戮を止めるために力を入れてほしい。それが歴史から学べることだ。
469:考える名無しさん
16/10/06 12:24:56.54 0.net
ドゥテルテ比大統領の「米兵器削減」は暴言止まり？ 実行困難の理由｜ニューズウィーク日本版 URLﾘﾝｸ(www.newsweekjapan.jp)
470:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/10/06 16:31:44.75 0.net
小網代の森～女性の抑圧からの開放。
DeNAレディチャペル。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
｢お化粧は全部、試供品です｣
教授とデートした女はみんなそう言った。
ナルシシズムがあったんだろうね。
そして、男が好きだったんだろう。
そのうち｢自分の足で立てない｣ことにショックを受けるよ。でも、働くかどうかは子供の成長に依存しているんだ。
キャサリン･ウィルソンは｢女はもっとお洒落を楽しんでいる｣とした。
小説、映画などのメディアで社会と積極的に関わろうとする女性像だ。
金持ちと結婚して、若くて知的な息子がいる場面を目にしている。
男の興味の対象でありたいという気持ちを忘れてほしくなかったのだ。
なぜ、低賃金のもとに自分がおかれるのか？それは【理想の人と結婚した】からだろうとされた。
レディースコミックが結婚した女はどうあるべきかを教えていたし、女もそれで満足できた。
キャサリン･マッキノンが考えたものだ。
【この家に私は売られたのね】
イスラム女はベールを被ったのだ。それがファミリーの名声だったから。
家庭内の事情をすべて覆い隠したという意味では自立していた。
テニスでオリンピックに出ようとした女も、やがて妥協を知り、自分にふさわしい漫画を見つける。
【男の欲望になることね】
夢はあきらめても体は残るのよ？
471:考える名無しさん
16/10/06 17:08:42.26 0.net
使い捨て准教授の亀頭~
472:考える名無しさん
16/10/06 19:55:44.43 0.net
キャラを捏造して本音をボロボロこぼしてしまう波平さん（笑）
発狂さんの名言 ＝ 波平の本音（笑）
＞一日中荒らしていますが、働いていないんですか？
これが仕事だよ～
＞一日中荒らしていますがいつ寝てるんですか？
10年間ぐっすり眠れたことないよ～
＞発狂さんは本当に50歳なんですか？
自称50歳だよ～
＞毎日楽しそうですね
生きてるか死んでるか忘れたよ～
＞発狂さんは完全に狂ってますね（笑）
生んだ親が全部悪いんだよ～
＞発狂さん泣いてるんですか？
もう自分でどうしていいかわからないよ～
＞まあ頑張って生きてくれ
荒らしてるときだけが生きてる気がするよ～
＞発狂さんは10年間荒らし続けてるって本当ですか？
2ちゃんねるが始まって16年じゃろ？
＞なぜ人に迷惑かけて平気なんですか？
ぐっすり眠れたのはいつだったな覚えてない～
＞発狂さんの座右の銘はなんですか？
おれみたいにだけはなるなよだがね♪
＞発狂さんって生きてるの大変そうですね（笑）
この年で今さらどうしようもない。あとはただ死んでいくだけだ。
＞発狂さんって働いたことないんですか？
2ちゃねらーが働いたら負けじゃろ？
＞じゃあ、どうやって生活してるんですか？
親な全部悪いにきまっとるじゃろ？
＞発狂さんは、親に食わせてもらっていると。
＞でも発狂さんが50なら親は定年してますよね
親の罪は永遠
473:考える名無しさん
16/10/20 20:53:19.51 0.net
マルクス・ガブリエル『
474:グローバル哲学？』 https://www.toyo.ac.jp/uploaded/attachment/18668.pdf 西洋哲学、東洋哲学、英語圏の分析哲学、グローバル哲学
475:考える名無しさん
16/10/21 00:08:00.56 0.net
“毛沢東の思想は役立つ
誠実な態度と 暴力だ
お笑いだと思うかな”
“革命は宴会ではない
作文や絵画などとも違う
革命は暴力的な略奪だ”
“夏が終わる
私は学校に戻ったが
私の闘いは 仲間の闘いは？
ある意味で
私は間違っていた
ある始まりの終わり”
― ゴダール『中国女』
476:考える名無しさん
16/10/21 17:16:26.06 0.net
>>1
／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
| / | __ /| | |__ |
| | LL/ |__LﾊL |
＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
/（ﾘ ⌒ (●●)⌒）
| 0| _＿ ﾉ 発狂さんは50代です！
| ＼ ヽ_ノ ／ﾉ
ﾉ ／＼＿＿ﾉ |
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
）ﾉ | |＿＿＿| |
477:考える名無しさん
16/10/21 22:33:19.31 0.net
マルクスを読む胆力がない人は、
毛沢東語録でも読んでみるといいんだけどね。
478:考える名無しさん
16/10/21 22:34:21.47 0.net
毛沢東語録の中では、弁証法的唯物論を以下の繰り返しとして説明している。
(1)存在から思想（実践から認識）に至る段階
(2)思想から存在（認識から実践）に至る段階
1は、客観的外界に向き合い、身体を通じて得た感性的認識を理性的認識に変える思想的段階。
2は、1の段階で得た認識を社会生活に投入して、理論、政策、計画、方法として成功するか検証する実践的段階。
479:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/10/22 19:03:13.94 0.net
ユダヤ経典。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
【アウグステイヌス】
彼には｢売春婦のパートナーがいる｣とされていたが、なぜか匿名であった。
強烈な男性主義を背景に、癒し系として知られていた。
歳を取ってから妻と結婚した。
彼は200の手紙と300の詩を残した。
ヴァンダル族に囲まれた街でひたすら空想に耽っていたようだ。
キリスト教では悪とされていたものが、詩の世界では実現されてしまう。
ユーダイモニズムは、このときに生まれた。
割礼をしないことだ。
敵を作らないという意味では皆が楽観視していたものだった。
女はそこにはいなかった。
女の序列すら無視できた。
安らぎをプライベートな空間で楽しむことかできた。
舞台の上の女を想像するのは悪であろうか？
想像してもその女は抵抗するんだ。
【高いところから低いところにいろんなものが流れてくるんだなあ】
アブラハム、イサク、ヤコブはそうやって神になった。
割礼とは詩を拒絶するものだった。
詩が飛躍的に進歩したのは事実だった。
【社会の序列を崩す妄想が一番、気持ちよかった】
信じていることは権威に由来したし、信用から成り立っていた。
知るためには信じることが必要だった。
でも、時に信じられなくなることかあるんだ。
そんなときに｢神聖な幻｣を見たんだ。
高いところにいる者は低い者に影響されない。
しかし、このユーダイモニズムで知的になれたことを告白するよ。
そうやって日常に帰っていったんだ。
決意を固めてきているよ？
日常でどんどん｢神聖な復活｣がなされていったのだ。
480:考える名無しさん
16/10/23 19:45:21.63 0.net
ポスト言いたいだけ
481:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/10/26 04:30:30.88 0.net
化学の学び方。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
アリストテレスが守りたかった�
482:､の世界。 トマス･クーンは、1962年の論文で科学の集大成を行った。 【ことなる恋愛論と出逢ったときに女は言葉に出来ない感情に晒される】 とし、サイエンスを恋愛論の傘下に収めたのだ。 熱力学の観点からの考えだった。 シェイパーは、サイエンスにはもっとしっかりとした答えがあるはずだ、と彼を批判した。 クーンは孤立したままバークレーに向かった。 ファイヤーベンドとポパーが、サイエンスの歴史をひもとくと愛の探求だった、と言ってクーンの研究の支持者を集めて回った。 恋愛論(パラダイム)を語り合うのが女の愛を得る方法となった。 【優しくすると恋のパズルは解ける】 これが最も真理に近かった。 1983年にクーンは、ローレンス･S･ロックフェラーという名前を賜った。 ｢科学者｣という男らしいイメージを、｢女心は分からない｣という結論に導いた業績があったのだ。 クーンは、大して物理学の訓練は受けていなかったが、｢パズルを解く｣ということの意味を考えたのだ。 チェスやジグソーパズル、クロスワードパズルは、その人の才能ではなく、｢どれだけ慣れ親しんだか｣で決まることを知り、その人の世界の広さは恋愛論を知ることだと悟った。 しかし、このサイエンスの定義は｢クーンの敗北｣と呼ばれている。 多くの研究者を排除するものだったからだ。 しかし、女の局部や、おちんちん、そして｢女性観｣を駆使する非常に楽しいものだった。 【どっちの研究の方がやる気か出るのかな？】 ｢結婚の緊張｣とは、この女だけが俺の子孫を残すのか、というものだった。 B'z「恋じゃなくなる日」 高音質: http://youtu.be/h4aF35BYjRU 誰もがサイエンスを学ぶ｢武器｣を持っていたため、クーンは自分に向けられた敗北宣言を｢危機｣と受け止めた。 医学部のサイエンスへの編入がなされたのも｢体｣が大事だったからだ。 クーンの敗北は、多くの学説を排除したからであったが、一方で、多くの先人の知恵を医学の世界に流れ込ませた。 クーンの敗北とは｢数字｣を愛するものたちが拡散させたものだった。
483:考える名無しさん
16/10/31 23:36:26.25 0.net
ヘーゲルを転倒させたマルクス以後の現代哲学の特徴は>>460の2。
社会生活における実践を伴わないままでは形而上学だし、
アウフヘーベンもなければ、答えも得られず、
いつまでも堂々巡りをするだけ。
484:考える名無しさん
16/10/31 23:42:51.61 0.net
しかし何故、こういう皆殺しの思想が、未だに読まれ続けているのかは理解できない。
“ついでながらベルリンについて。
この災いの巣がとうとう世界都市になれたのは、喜ばしいことです。
…
教養あるベルリン人をみんな毒殺し、
魔法の力でそこに少なくとも我慢できる周辺地域を呼び出し、
巣全体を上から下まで改造してごらんなさい。
そうすれば、なおいくらかまともなものができるかもしれません。
もっとも、あの訛りが話されている限りは、難しいでしょうが…”
エンゲルスの書簡（1885年11月26日）
485:考える名無しさん
16/10/31 23:44:02.70 0.net
『唯物論』 オリヴィエ・ブロック （2015）(文庫クセジュ)
・古代ギリシアから現代に至る唯物論史
『ネオ唯物論』 フランソワ・ダゴニェ （2010）(叢書・ウニベルシタス)
486:考える名無しさん
16/11/01 06:05:25.46 0.net
ポスト言いたいだけ
487:考える名無しさん
16/11/02 00
488::39:16.98 0.net
489:考える名無しさん
16/11/02 00:39:56.37 0.net
/ ハ
／ ヽ
/ ヽ
｛l〈 ヽ=⦿=- i-=⦿=_ 〉!}
l＼ ┏-=ﾆ=-┓／:l 発さんげ
ヽ ┃ ｀ﾆﾆ ┃ / らしめまう
人 ＼┗‐--‐┛／ ﾉ
┌､. / ヽ ⌒ ＼.
ヽ.X､- ､ ,ﾉi ハ
⊂＞'">┐ヽノ〃 / ﾍ
入 ´／/ ﾉ } ,..,.._',.-ｧ
／ ｀ｰ''"´ ,' ｃ〈〈〈っ<
/ __,,..ノ ,ノヽー'"ﾉ
490:考える名無しさん
16/11/02 00:41:41.30 0.net
例えば、オクタビオ・パスの『弓と竪琴』（1956）などは、
ポエジーと記号の生成を扱った、
ポスト構造主義的ともいえる本。
その中では、古代中国、インド、ギリシャからハイデガーまでの存在論、
アステカ、蕪村、マラルメの詩論、
サン・フアン・デ・ラ・クルスの無（ナダ）から涅槃までもが
対等に論じられており、
注記にはわざわざ、レヴィ＝ストロースの『野生の思考』より
10年も前に書かれた本であることが記されているほど。
491:考える名無しさん
16/11/02 00:42:27.09 0.net
いずれにしても、構造主義～ポスト構造主義～ポストポスト構造主義
というのは、数十年に一回ずつの転回なのだから、
今回がそういう機会であるというのであれば、
リアルタイムで見ていく他ないだろう。
492:考える名無しさん
16/11/04 08:20:55.86 0.net
ポストポスト構造主義は１０年以上前の話
今はポストポストポスト構造主義
493:考える名無しさん
16/11/04 23:00:12.23 0.net
>>472
「ポストポスト」と「ポストポストポスト」の違いはどういうところ？
> ポストポスト構造主義は１０年以上前の話
ポストポスト的なものが求められるようになったのは、
それぐらいだと思う。
494:考える名無しさん
16/11/05 01:00:08.45 0.net
本でいうと、
>>307（2004年）とか、
岡本裕一朗『ポストモダンの思想的根拠―９・１１と管理社会』（2005年）の「ポストモダンの第二段階」とか。
タイトルや見出しレベルで出てきたのは、
>>212（2011年）とか、>>136。
他にもあったら教えてほしい。
495:考える名無しさん
16/11/05 02:44:54.85 0.net
死ぬのは汽車ぽっぽが原因であって私が直接手を下した
わけではないです。いえ、この場合どちらが電車のブレーキを踏むのか
決断しなければなりませんね。
496:考える名無しさん
16/11/05 14:23:14.97 0.net
昨日は告知していたモダニズム／モダニティ研究会。20名くらい集まったでしょうか。予想以上の盛況。
秦邦生「"Affective Turn"をマッピングする」は近年の批評における「情動論的転回」を文字通りマッピングした後、
J. M. CoetzeeのDisgraceを「情動」をキーワードに読む。なぜ今Affective Turnか、という点については、コメントしたように、
（１）人間の学としての人文学の窮状（２）「ポスト」ポスト構造主義の、「言語の内でも外でもないもの」への志向、というところがあろうかと思う。
その意味でレイモンド・ウィリアムズが再評価されたり、ベンヤミンの名前が出てくるのは当然の流れだろう。
（細見和之本のアクチュアリティを再確認。）そこで、質問したけど答えてもらえなかった"futurity"の問題は非常に重要であろうと直感する。
最後のベンヤミンの引用にある、「未知の家族」という他者に対する倫理であり、さらに言えばブレヒトの「後に生まれる者たちへ」の倫理である。
そのような倫理は個人的なものではありえず、集団的（秦さんの用語では公共的）なものたらざるをえない。
URLﾘﾝｸ(d.hatena.ne.jp)
497:考える名無しさん
16/11/05 21:35:05.35 0.net
>>476
おお、ありがとう。
時期やテーマも、>>474にあるものの
ちょうど真ん中ぐらいだ。
498:考える名無しさん
16/11/06 04:10:47.89 0.net
/ ハ
／ ヽ
/ ヽ
｛l〈 ヽ=⦿=- i-=⦿=_ 〉!}
人 ＼┗‐--‐┛／ ﾉ
┌､. / ヽ ⌒ ＼.
ヽ.X､- ､ ,ﾉi ハ
⊂＞'">┐ヽノ〃 / ﾍ
入 ´／/ ﾉ } ,..,.._',.-ｧ
／ ｀ｰ''"´ ,' ｃ〈〈〈っ<
/ __,,..ノ ,ノヽー'"ﾉ
499:考える名無しさん
16/11/06 07:09:34.94 0.net
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
哲学の右も左も分からないレベルのゴミ
500:考える名無しさん
16/11/06 14:04:13.11 0.net
Speculative Realism, Deconstruction. and Post-Structuralism: Can We Start Philosophizing Again, Or Is That Just Naive?
URLﾘﾝｸ(networkologies.wordpress.com)
Speculative realism is the first “new” philosophical movement which attempts to “say something”
again after the radical critiques of traditional philosophy articulated by late 20th century post-structuralism,
as exemplified by the linguistic turn, and especially deconstruction.
At some point, a bunch of folks just decided, well, it’s time we try saying something again,
rather than just repeating the critiques of saying things we’ve been rehashing for the last 40 years.
But can we get away with this? Or did we just ignore the critiques, and are they still valid?
This post is directed towards this dilemma, and how it relates to contemporary continental/post-structuralist philosophy,
and the possibility of speculative realism as that which is post-post-structuralism.
501:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/11/06 14:16:33.53 0.net
社会民主主義思想大全【書きかけ】
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
バックグラウンドのない男が自由に知識を謳歌していた。
【俺も偉くなりたかったからな】
作家には狂気が必要だったのだ。良くも悪くもない。
女がどれだけセックスによって考え方が歪まされているのかを知ることもできた。
なぜ、男だけが冷静に恋愛というものを見ているのかかこの事で分かる。
俺の小説に女たちが歓声をあげるのが楽しかったんだ、と芥川龍之介は思っていた。
作品だけが残ればよかった。
俺がどうやって｢知った｣か分かるだろ？いろんな役になりきれるんだ。
いろんな男の役のリアクションをしてみても女たちは彼らに嘘をついた。
【役になりきれるのね。ドラマを演じればいいのなら私も楽だわ】
芥川龍之介は、女に優越感を与えるのも劣等感を与えるのも上手かった。
民主主義の｢知る過程｣は、女にはドラマしかなかった。
苦しんだ男の言葉が聞きたかった。
ribbon Silent Summer '91 日比谷野音 ポイズンの退屈 80p: URLﾘﾝｸ(youtu.be)
ドラマはそうやって出来ているからね。
支配するためには男も苦しまなければならなかった。
｢このセリフならば聞いたことがある｣
そうやって、一人の女と群れの女は似てくるのだ。
女の美しさを目の前で語るのがセクハラであり、セックスの話は問題がない。
セックスの話をする男は｢目の前の女と寝るつもりがない｣のだ。
女の｢知らない世界｣の話が有効なのだ。
女が知らない世界のパズルをちょっと解いてごらん？
おバカタレントのような｢戦術的無知｣は、いろんな男を集めるのだ。
でも、簡単に落ちたらドラマみたいではないよね。
【民族が知らないことってもはや発明だよ】
女に加えられる力は複雑だし弱いものだ。
だから、男社会で尊敬されている人の話しか聞かないわ！
そのための学歴でしょう？
愛の言葉がない地域は寒いね。
ナオミは民族が異なったから愛の言葉を必要としていた。
ナオミの夢: URLﾘﾝｸ(youtu.be)
エリートが愛の言葉を拡散させる必要がある。これがローラインコードなのだ。
502:考える名無しさん
16/11/06 22:41:41.94 0.net
これなんかは、かなり拡張した説明がなされている。カント、ヘーゲルからシュライエルマハーからジラール、ネグリまで。
『図解雑学 構造主義』小野功生（2004）ナツメ社
第１章 構造主義の登場
第２章 主体性の系譜
第３章 近代哲学の発展
第４章 近代哲学の彼方
第５章 構造主義前史
第６章 構造主義の展開
第７章 構造主義を超えて
第８章 構造主義と同時代思想
第９章 構造主義と神学的思想
第10章 科学と構造主義
第11章 実践的な知性に向けて
『図解雑学 ポスト構造主義』小野功生、大城信哉（2005）ナツメ社
第１部 ポスト構造主義の背景
第１章 ポスト構造主義とは？
第２章 現代思想としての条件
第３章 構造主義の衝撃
第２部 ポスト構造主義の登場
第４章 構造主義の彼方へ
第５章 ポスト構造主義の思想
第６章 ポスト構造主義の多様性（１）
第７章 ポスト構造主義の多様性（２）
第３部 ポスト構造主義の展開
第８章 男性と女性：フェミニズム
第９章 西洋近代と国家
第10章 ポスト構造主義批判
第11章 日本のポスト構造主義）
503:考える名無しさん
16/11/06 22:43:23.30 0.net
メイヤスー『有限性の後で』をもう一度整理しておくと、
・相関主義批判（意識や言語によって了解されていない世界への参入）
・カント的なものの乗り越え（物自体など認識不可能なもの、思考不可能なものへの再アクセス）
・世界のあり方は偶然的（因果論の否定）
504:考える名無しさん
16/11/06 22:43:32.17 0.net
階級社会以前として原始共同体を振り返ったマルクス(1818-)に対して、
人類未生以前的な現実を「祖先以前性 ancestrality」で振り返る辺りは、
ラスコーがあったりすることにもよるのだろう。
テイヤール・ド・シャルダン(1881-)、カント(1724-)を超えて、
『人間機械論』のド・ラ・メトリ（1709-）、パスカル（1623-）、デカルト（1596-）と、
フランス的思惟の伝統を400年近く遡る。
505:考える名無しさん
16/11/06 22:44:04.69 0.net
以下は、千葉の切断論（『動きすぎてはいけない～』（2013））。
“私の考えでは、ポストポスト構造主義の要は、半面では、接続よりも切断、
差異（difference）よりも無関心＝無差別（indifference）、関係よりも無関係、である。
このように言うと、まるで寒々とした思潮のように思われるだろうか。
しかし、根本的にバラバラな世界にあって、再接続を、差異の再肯定を、
再関係づけを模索することが、ポストポスト構造主義のもう半面なのである。”
506:考える名無しさん
16/11/06 22:44:13.14 0.net
この切断論を、視点の違う別のもので補足する。
“この現実世界に生存するものとして、
全く類を異にする全く他のものなる超越的実在に出会う時、
吾々が直接に受ける衝動は否定そのものである。
この世の因果的乃至意味的連関のうちに安住して居た吾々は、
高次の実在の不意の出現に出会う時は、
あたかも、左右に平穏に延びつつあった直線が
突然現れ出でたる上よりの垂直線によって切断されるが如く、
連続性の断絶を体験する。
これが即ち「無」である。”
“そこよりして吾々は、宗教的体験の発現としての、
無限性・有限性の対立及び相関を理解し得るであろう。
無限性は要するに一切を無に帰せしめる絶対的実在の威力の別名である。
しかしてこの威力に出会うとともにそこに現われる、
われとこの世との性格の変化こそ有限性である。”
― 波多野精一『宗教哲学』(1940)
507:考える名無しさん
16/11/06 22:54:09.90 0.net
波多野精一の本は文庫本しか持ってない。
508:考える名無しさん
16/11/06 22:55:25.65 0.net
>>486で波多野は回心のようなことを言っているのだろうか。
509:考える名無しさん
16/11/06 23:30:56.53 0.net
>>486は岩波文庫で出てるリニューアル版。
波多野精一『宗教哲学序論・宗教哲学』(1935･1940/2012）
旧字体→新字体になってて読みやすい。
内容もモダン。
もういい加減、
聨→連、顚→転
でいいような。
510:考える名無しさん
16/11/06 23:31:29.55 0.net
>>488
こういうことかな。
“自己転覆、自己壊滅の刹那におけるこの新しき意味の存在、
即ち象徴としての存在、の突如としての閃きこそ「無」である。”
511:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/11/09 21:07:32.37 0.net
自由民主主義思想大全【書きかけ】
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
自由民主主義思想とは、教育された俳優が政治家になれというものだ。
ジョンズホプキンズや、シカゴなどで教鞭をとったが、
彼の思想は｢何か絶対的なものから実験の世界へ｣と移っていった。
【人の心はコントロールできないよ】
彼の洗練されたルックスがそのような方向性を決めたのだろう。
【政治は男の問題だ】
好き勝手な連中を目撃した子に教えるのが基本だった。
戦争の真っ只中に、アメリカの敗北を望む連中がいたんだよ。
1938年にはレオン･トロツキーの裁判のためにメキシコに向かった。
第一次世界大戦におけるアメリカの内部の裏切り行為について聞きにいったのだ。
こんな経験をしたのでは自由放任主義はとてもではないが採用できない、と考えた。
ニューディール政策でも、でたらめ女を見た。
これが、戦後のアメリカの教育の方向性を決めた。
俳優になった政治家には右も左もないことが分かった。
悶えるような苦しみが政治には必要だったのだ。
強く儚い者たち Cocco with Bank Band LIVE: URLﾘﾝｸ(youtu.be)
フリーセックスの連中は女を幻にしたし、性のコントロールをしようとしたネオリベラルも自分のことしか考えていなかった。
【無駄な箱ものをたくさん作って政治フォーラムを開放してやれ、宿題だ】
男は一人ではないんだ、これが民主主義だろ。
庶民の心をとらえて欲しいという意味ではデューイは反エリート主義だった。
政府はひとつだけど、社会は複雑なんだ。
【いい男】があれやこれや活動しているのを見ることそのものが宗教だった。
フリーセックスとか、性のコントロールとか言っているけど、【子育て】が主流派になるだろ。
【家内を連れた旦那】が政治をやるんだよ。
そして、難しい論文を書くんだ。
教科書の改訂をひたすら続けたよ。
同僚の話も聞きながら書いた。
【女】が難しいのは分かっていた。直接的な問題だね。
512:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/11/09 21:07:44.24 0.net
グリーンピア～階級を越えた女の団結。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
女には階級と仕事がある。
中産階級の女や上流階級の女は革命(女の共有)を望んでおらず、労働者階級のためのフォーラムを作って体制の安定を求めた。
ある意味、階級を越えた女の団結だったのだろう。
グリーンピアせとうち: URLﾘﾝｸ(youtu.be)
仕事にも色々あるし、女たちは適正な分配を望んでいた。
そうでなければ、貧困層の女は体を売るだろう。
30年間、日本国の宿題であり続けた。
利益を生み出すことを目的としたブルジョアは、地方の土地に目をつけ、労働者階級の恋愛市場のためにその地を開放した。
その広大な土地がなければ、労働者階級の恋愛はロマンチックではなかったのだ。
労働者たちはロマンティックではない恋愛マーケットを強いられたから団結していたのだ。
エンゲルスは、｢家族の起源｣において、労働者は子供を作らなければお金を得られなかったのに、持たざるものの娘が奴隷になっていく様を描いた。
労働者階級の女は夫がいても男に体を売った。浮気ではなくお金目的だった。
女のソーシャルパワーが日本国の経済発展とは逆の方向に走り出したのだ。
｢相談に乗ってくれる｣男が女にどのような恋愛フォーラムを与えてやるかはフェミニズム第一の波に他ならなかった。
ビクトリア朝においては純潔な女は｢本物の女｣と呼ばれてカルト宗教になっていた。
シャルロット･ギルマンがこのような女に｢家事や子育てをやらなければダメじゃないか｣というセカンドシフトを要求した。
1890年代には公的な｢お手伝いさん｣という労働も始まった。
だからこそ、主婦の仕事という｢お金がもらえない｣ものが惨めなものに思えた。
1960年代のフェミニズム第二の波において、自由恋愛が流行したが｢家事ができる、料理ができる｣ということも恋愛の武器になっていた。
女は家庭に入るべきだ、お前フリーセックスか？という魔女狩りもこの時に起きている。
お金があってお見合い結婚ならばこんなことは起きなかった。
このセカンドシフトによって女たちは家事や子育てを要求されたが、ここに｢レジャー｣が生まれた理由がある。
女はウチと外で顔を使い分けたが、母と家庭内労働者という顔も使い分けた。
階級によって子育てを異なる形で行っていた。
夫が働いて、養ってもらう妻と子供がという仕組みは今や崩壊している。
ウチでは政治やお金から女を排除し、外では女を下に見た。
ニュー・グリーンピア津南の紹介: URLﾘﾝｸ(youtu.be)
513:考える名無しさん
16/11/18 00:24:44.75 0.net
オックスフォード辞典が選ぶ今年の言葉は「ポスト真実」
URLﾘﾝｸ(www.afpbb.com)
514:考える名無しさん
16/11/19 17:47:53.55 0.net
真実への再アクセスね。
515:考える名無しさん
16/11/19 17:52:19.75 0.net
メイヤスーは、言語や知覚で了解され得ない先の領域を捉えることが出来るのは、
数学や科学であるとした。
こうした領域は別途、音楽や芸術も得意とするものであるし、
インドのウパニシャッド哲学では瞑想がその役割を担っていた。
以下は、服部正明の説明。
“アートマン（人間個体の内
516:的本質）は知覚や思考の対象にならないことは、 ヤージニャヴァルキヤ（紀元前7～6世紀）自身が説いている。 八世紀のヴェーダーンタ学匠シャンカラの注釈によれば、 アートマンは直観されるべきであるが、その直観に至るためには、 まずアートマンについて師匠や聖典の教示するところを聞き、 次に思弁（タルカ）によって考察し、さらにそれを瞑想すべきである、 ということがここに説かれているのである。 聴聞、思惟、および瞑想を、三種の段階的な方法として、アートマンの直観は達成される。”
517:考える名無しさん
16/11/19 17:53:41.94 0.net
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
518:考える名無しさん
16/11/19 17:56:02.52 0.net
『有限性の後で：偶然性の必然性についての試論』で示された視点は
ポスト宗教を含むものでもあるが、そもそも、
有限性＝無限な神に限定される有限な存在
偶然性＝「神の意図」に代表される目的論、因果論の反対
こういう前提も理解されないといけない。
519:考える名無しさん
16/11/19 17:56:30.36 0.net
宗教や神学理論については、他スレでも補足していこうと思う。
宗教と哲学 [無断転載禁止]©2ch.net
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)
520:考える名無しさん
16/11/19 17:58:07.87 0.net
存在論なんかが神学に直結していたことを無視して
ハイデガーやレヴィナスをやるというのであれば、
それもまた形而上学だろう。
521:考える名無しさん
16/11/19 18:00:40.48 0.net
>>496
こういうのではなくて
522:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
16/11/22 19:23:27.67 0.net
非難。
URLﾘﾝｸ(app.f.m-cocolog.jp)
基本的にはマイナス思考の男とやり逃げ男が女に非難される。
やり逃げの場合は、女に欲望や信念、期待、感情があるからだ。
女には｢無限を男に求める｣という発想があるために、男を非難する。
この｢女が男を非難する｣というところに着目して税金がかけられる。
なにかに優れていたり、見た目がよいと仲間が多いため非難されない。
やり逃げだけは女たちがその悪質さを簡単に共有できる。
敵として振る舞うのならば当然、非難されるだろう。
居心地の悪い仲間を批判するのであって、ネロがローマを燃やしたことよりも仲間への批判の方が重要だった。
しかし、悪く言われている人に抱かれたいとも思う。
【何かを信じるって大事ね】
非難というのはそういう意味では二つの側面があるね。
お構いなしに決断するし、大人たちがそれに反応するの。
たしかに俺たちはあいつを悪く言ったよ？でも良いか悪いかではなかったのかな？
【信じる二人ってカップルの基本でしょ？】
うしろゆびさされ組 - うしろゆびさされ組 (1985.10.05 1stシングル): URLﾘﾝｸ(youtu.be)
戦争が起きたらみんな｢信じてる人｣のところに集まるよ？
非難が浄化されるときがいつか来るものだ。
信じることから世界は広がり始めるんだ。まるで権力者のように非難されただけじゃないか？
熱いね、家族は冷たいね。俺にはわからねえな。俺は人間というものに疎かったのかな？
罪ってのは人に言われなければ分からねえな。態度を改めなければならないのかな？
頭に来ることがあっても、態度というのは案外、柔軟性のあるものだよ。
国府田マリコ セロリのKISS ハッカの煙草: URLﾘﾝｸ(youtu.be)
意見が合わないな。仲間が欲しくないのか。
【反発するのは自由だよ。でも、何かを信じて反発しているのか？】
相手の立場が想像できないのならば叱り飛ばすのはやりすぎだよ。
男が｢ローマは俺が燃やした｣と言ったのならば自分のものでない業績を口にしているのだから非難してもいいよ？
地震の悪口や蚊の悪口でも言ってりゃ仲間はできるけどな。
地震や蚊は何を言われても怒らないからね。
いい体をした女の奪いあいならば話は変わってくるよ。
でも、そういうやつに限って女の奪いあいでは自分を低く見せるからな。
本当は、俺も漫画を読んで彼女を作っているんだ。影響されやすいのかね。
河合 その子 【緑の少女】: URLﾘﾝｸ(youtu.be)
523:考える名無しさん
16/11/22 21:20:55.47 0.net
【衝撃】慶應大学 集団暴行 その真相がヤバ過ぎる...!!
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
524:考える名無しさん
16/11/22 23:17:03.75 0.net
もちろん、今、京都学派をなぞったぐらいで足りるとは思わない。
525:考える名無しさん
16/11/22 23:17:27.42 0.net
『虚無の信仰 ― 西洋はなぜ仏教を怖れたか』ロジェ＝ポル・ドロワ（2002）
西洋で仏教が知られる様になったのは、せいぜいこの200年ぐらい。
ブッディズム（仏教）に該当する語が用いられた最初の例は、
1817年フランスのミシェル＝ジャン＝フランソワ・オズレーによる
『東アジアの宗教の開祖ビュッドゥあるいはブッドゥにかんする研究』で、
「ブッディスム（bouddisme）」と綴られた。
その後も仏教は、ニヒリズムや虚無の信仰であると誤解され、様々な論争を引き起こした。
1820年頃 西洋でブッディズム（仏教）が知られるようになる
↓
↓ 1819年 ショーペンハウアーが仏教に言及
↓ 1827年 ヘーゲルが仏教に言及
↓ 1848年 マルクス「共産主義という妖怪がヨーロッパを歩き回る」共産党宣言
↓
1860年頃 仏、英、独で虚無の信仰を巡る論争がピークを迎える
↓
↓ 1866年 マラルメ「仏教を知ることなしに、無（ネアン）に至った」カザリス宛書簡
↓ 1871年 ニーチェ「悲劇がわれわれを仏教から救い出す」断片
↓
1890年頃 仏教が虚無の信仰でないことが理解され始める
↓
↓ 1895年 フロイト『ヒステリーの研究』
この時期は、
マルクス、ニーチェ、フロイトなど現代思想の胎動期とも重なる。