20/07/18 04:31:41.70 .net
1原始八幡信仰(宇佐の地方神)
古来からの在地氏族･宇佐氏が奉斎する比売神信仰と、
渡来系氏族･辛嶋氏のシャーマニックな新羅神信仰が習合
↓
2応神八幡信仰
大和から来た大神氏が奉じる「応神天皇霊」が霊格に加わる
奈良から平安にかけて応神天皇霊と習合
↓
3八幡大菩薩信仰
桓武天皇の御代783年に得た称号で、神仏習合の先駆け。聖武天皇霊とも習合
↓
4武神八幡信仰
武家の頭領･清和源氏の氏神として石清水八幡宮を中心に武神として崇敬され、全国各地に分祀された
神社界きっての最大勢力となっていく
3:天之御名無主
20/07/18 06:06:02.78 .net
八幡大菩薩筥崎宮
4:天之御名無主
20/07/20 22:35:51.54 .net
八幡神のことを飯沼賢治さんて別府大の学長さんが書いてる
何か、なかなか頭に入ってこない
飯沼さんの専攻は古代中世史というが
古代なんだか中世なんだかどっちなんだ
5:天之御名無主
20/07/21 11:55:24.06 .net
新沼けんじ→鳩の鉄人
鳩→八幡さんのお使い
八幡さん→飯沼けんじさんがくわしい
6:天之御名無主
20/10/04 19:45:09.22 .net
八幡さまは、誰かの夢で
「出家したい」
といったの？
八幡大菩薩の姿になった由来だけど
7:天之御名無主
20/10/11 22:36:30.56 .net
信楽の里は紫香楽宮という宗教都市だったとは
8:天之御名無主
20/10/12 01:45:04.71 .net
大仏建立の時に製鉄民の協力を得るために
八幡神と大日如来を習合せざるを得なかった
9:天之御名無主
20/12/23 11:00:44.93 .net
うつ九段のロケ地は市ヶ谷八幡かなあ
10:天之御名無主
20/12/24 00:12:10.33 .net
製鉄民の神だし
外来なんじゃないの？
11:天之御名無主
21/02/09 06:50:03.63 .net
>>4
この先生、ブラタモリ湯布院の回に出てなかったか？
12:天之御名無主
21/02/10 14:58:04.40 .net
ヤハウェの正体は八幡大菩薩
13:天之御名無主
21/02/13 12:55:28.24 .net
>>3 >>1
他板先発類似スレ
【南無】八幡信仰総合スレ ２社目【大菩薩】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
【宇佐・筥崎】八幡神社総合スレ【男山・鶴岡】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
【宇佐・筥崎】八幡大菩薩総合スレ【男山・鶴岡】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
14:天之御名無主
21/02/13 16:40:29.57 .net
>>2
2/13にBSで宇佐神宮概史が放送され宇佐神宮の
山本宗龍権禰宜も登場されました。
『祈り～神と仏と～』 第六話「僧形八幡神像とは何か ～造形と建築～」
東儀秀樹(雅楽師) 山本宗龍(宇佐神宮 権禰宜)
ＢＳフジ 2021/02/13(土) 12:00 - 13:00
15:天之御名無主
21/03/23 13:00:31.86 .net
八幡様を祀ると漏れなくママンが着いてきます
ママン目的の方、手を挙げて！
16:天之御名無主
21/05/01 09:45:16.12 .net
ローマ神話でいうと勇猛なマルス。
決してギリシャ神話でいう暴君のアレースではない。
17:天之御名無主
21/07/17 08:19:48.81 1xk6ZsbJ1
八幡の「幡」は「黄」で女王卑弥呼の軍旗の色。転じて、軍閥「黄家」の意義。
黄越(天照)、黄胡(女王卑弥呼)、黄鎌(女王卑弥呼嫡男)、黄乱(月読)、
黄武(初代、建御雷、天照の子)、黄斗(住吉中筒男、天照の孫)、
黄武(二代目、女王卑弥呼三女、倭人伝斯烏越)、黄武(三代目、倭人伝倭載)。
三代目黄武・稲依別天皇の日嗣御子がホムダワケで、応神朝に法統として連続する。
18:天之御名無主
21/07/17 10:35:03.12 DcAC6BSsh
補足すると、天照は、女王卑彌呼ミマツとの天岩屋談合で、黄家創始大元帥「黄越」の名を貰っている。
女王卑彌呼が黄胡というのは、天照嫡女の登由宇気・共立女王BEIMIHUから頻繁に「胡(Hu)」と威嚇されていたからである。
女王卑彌呼嫡男・黄鎌は活目毘古「越夏公」であり、松尾神でもある。月読・黄乱は山越王として呉志に名を残す。
初代黄武・建御雷は天照と倭建の子。建御雷の妹・飛羽矢の子が住吉中筒男・黄斗。
女王卑彌呼・黄胡と二代目黄武・女王卑彌呼三女チチツの親子は共に幼名がウサ。比賣大神はチチツの方。
三代目黄武・倭人伝倭載は四代目倭建でもあり「黄武」名跡と「倭建」名跡とが習合する。八幡と美和とは同系神道なのだ。
日嗣御子ホムダワケの兄ホムヤワケが、２６５年に洛陽へ行った「越夏公」であり、司馬昭を殺した最強の刺客である。
この時のホムヤワケは垂仁天皇の名跡を使っており「狗奴國王・越夏公・陳道」を名乗っている。
「道」は「稻」と同音であり、崇神天皇から子供扱いされた、三代目黄武・倭人伝倭載の、真実の武勇が、
息子ホムヤワケ「陳道」の挙行に依って認証された、と云う逆説論理において「稻依別天皇」と云うのだ。
父君・倭王イマスと瓜二つで、スッピンだった稻依別天皇が八幡大神の正体であり、スッピン武士団である源氏の氏神なのだ。
19:天之御名無主
21/07/22 08:25:34.58 g1NOMCN5K
孝安天皇御年、壹佰貳拾參歳から、孝安天皇こと女王卑彌呼三女チチツに殉死した、稻依別天皇の享年が「拾歳」と割り出される。
孝安天皇一党は、２４８年のハサン事件で殺されており、稻依別天皇の生年は２３９年となる。稻依別天皇が倭王イマスの子と
云うのは、女王卑彌呼が体制内に強制した思想的血脈に過ぎず、実際のイマスは２３１年から２４１年まで社会不在だったのだ。
稻依別の実の父君探しだが、都市牛利イザサは「石筒男」と云われる位に謹厳な堅物だったのであり、兄弟婚をするはずがなく、
女王卑彌呼の指令でチチツと性行為をしたのは、難升米のようだ。２４７年に稻依別が、三代目黄武・四代目倭建「倭載」を名乗り、
垂仁天皇(狗奴國男王・卑彌弓呼)を保護する黒幕である崇神天皇一派と戦う決意表明して、張政から詔書・黄憧で激賞された時、
優柔不断な難升米が味方したのは、稻依別が実子だったからだ。つまり、稻依別天皇は、夏佐アタツの子である、
アザミツ、香坂、忍熊、に続く、難升米の第四子で、末子であり、嫡男でもあったのだ。崇神天皇・土流馬(投馬)の劉家は、
養嗣子・都市牛利を介して、難升米の夏家に合流することになるが、それ以前に、女王卑彌呼直系の黄家も亦、夏家に合家して
いたのだ。夏家・黄家・劉家の西方三大軍閥の一体性を示す政治地理用語が「西三荘」である。
20:天之御名無主
21/07/22 17:30:41.69 i1HO2Ap8H
【神代記】・・・於胸者火雷居、於腹者黑雷居、於陰者拆雷居・・・
女王卑彌呼三姉妹である、火雷ワチツ、黑雷アタツ、拆雷チチツ、の殺され方を示す。
「陰」は拆雷チチツが陰部を裂かれて殺された事を示す。美脚を憎まれ、股裂き刑に処せられたのだ。
「腹」は黑雷アタツが腹を刺されて殺された事を示す。楽な死に方を与えられており、殺害者は生母に、あまり憎しみを持って
いなかったのだ。「胸」は火雷ワチツが、生きたまま心臓を抉られて殺された事を示す。殺害者は義母に、強い憎しみを持って
いたのだ。殺害者はマヤの死神チャコモルに擬せられる。余談であるが、大坂役の主役である淀殿も、同じ殺され方をしている。
仲哀記に「飯粒爲餌、釣其河之年魚。」と書かれているが、「飯粒」こと稻依別の天皇即位を餌に、「年魚」ならぬ阿越こと
チチツ一党をハサンに誘き出したのである。別途に誘き出したワチツには「お前は崇神天皇に義理立てして、稻依別を殺したくて
此処へ来たのだろう。」と云って、ワチツに稻依別を殺す事を強制し、報復にチチツがワチツを殺す事を強制し、
アタツには姉殺しチチツを殺す事を強制し、最後には、誘き出し工作の協力者として使った、生母のアタツも殺したのだ。
穴戸こと下関の真北に位置するハサンで起こった神事事件の為、女王卑彌呼三姉妹を相殿で祀る事は、神道では不可なのだ。
難升米は天皇即位神事の儀法を知らなかったので、興味を持って、見届け役として、ハサンに来ている。そして、殺されたのだ。
倭人伝「更相誅殺當時殺千余人」がハサン事件を示す。ワチツは兵隊千人を連れて、ハサンに来たのだ。古事記では、殺害者の
無謬性を保証する為、ニシキトベの異名を持つ女傑ワチツが一人で千余人を殺したかのように、沙本毘賣の物語を捏造している。
殺害者は、ハサン事件の翌年に、皮肉にも崇神天皇・土流馬の信任を得て、義母ワチツの陳家を継承して、大倭女王と成る。
21:天之御名無主
21/07/23 12:11:31.90 SJUQeUDEP
開化記に「曙立王者、伊勢之品遲部君、伊勢之佐那造之祖。」と書かれているが、伊勢之品遲部はホムチワケが土流馬國王・
都市牛利によって封土されるメルグイ。伊勢之佐那造はイエメンのサヌア。転じて、インド洋の東西の関門である、
マラッカ海峡とバベル・マンデル海峡を示す。「伊勢」はインド洋であり、更には、インド洋を支配する天木王朝を示す。
曙立王こと品陀和氣と、その父母である稻依別・チチツ(倭人伝の倭載・斯烏越、すなわち神道の八幡大神・比賣大神)を、
天木王朝が全面支援していたのだ。２４５年の女王卑彌呼崩御前後に、クアラルンプールにおいて開催された御食津会議において、
崇神天皇・土流馬は女王卑彌呼三女チチツの大倭における既得権益を全て剥奪し、チチツ兄の都市牛利イザサに預ける。
都市牛利も亦、天木王朝の首府・セイロン島へチチツ一党を行かせて、天木王朝の裁断に委ねる。チチツが天木王朝における
総監位を保持していたからである。天木王朝側では、土流馬の仕置きを非礼と見なし、女王卑彌呼既定路線を貫徹する事を求め、
チチツ一党を都市牛利に差し戻す。天木王朝からの圧力に抗しきれず、都市牛利はチチツ一党を連れて、江華島に上國し、
養父・難升米に相談するのである。２４７年の「狗奴國男王・卑彌弓呼」を巡る政治騒動は、上記の導線で生起したのであり、
難升米と崇神天皇の実兄イザノとが談合して、狗奴國男王・卑彌弓呼を魏朝に引き渡す事で政治決着するが、天木王朝が求める
事項は、問題解決されず、狗奴國残党を率いてハサン一帯を実効支配していたアザミツが介入して来ることになるのだ。
女王壹與アザミツは、自分の子供以外の大倭皇族は、自分の父母や兄弟も含めて、殺せる範囲で全て殺しているが、
そのような事情は些事として忘却され、女王壹與アザミツの子孫を含む、難升米の子孫は、アタツ系・チチツ系を問わず団結して、
稻依別天皇・日嗣御子品陀和氣の法統を継承する応神朝を建てる事になる。
22:天之御名無主
21/07/24 09:52:39.97 Ao41znWwu
【孝元記】比古布都押之信命、娶尾張連等之祖、意富那毘之妹・葛城之高千那毘賣生子、味師内宿禰。
比古布都押之信命(男弟・岐須美美)が、葛城之高千那毘賣(女王卑彌呼)の裁断により、味師内宿禰(崇神天皇・土流馬)を
義子とした。女王卑彌呼は、尾張連(夷陵戦当時の蛮族軍)からの腹心の部下である意富那毘(難升米)を義兄としていた。
【景行記】若建王、娶飯野眞黑比賣、生子、須賣伊呂大中日子王。此王、娶淡海之柴野入杵之女・柴野比賣、生子、迦具漏比賣命。
若建王(建御雷・黄武)は双子妹・娶飯野眞黑比賣(飛羽矢)の遺児である須賣伊呂大中日子王(中筒男・黄斗)を義子としていたが、
弟橘比賣(月読・黄乱)の入水自殺事件に際して、黄乱が率いる山越軍の軍権を引継いだ。(弟橘比賣の水子・若建の名跡を取った。)
[中筒男は神命イザホを名乗って女王卑彌呼と結婚するが、直後に戦死し、]神命イザホを継承した「此王」(同名別体のイザホ)、
すなわち難升米は、かっては柴野入杵(崇神天皇・土流馬)の婚約者であった柴野比賣(女王卑彌呼次女アタツ)を嫁にして、
産ませた嫡女が迦具漏比賣(息長帶日賣・女王壹與アザミツ)。
弟橘比賣入水自殺の原因は、崇神天皇と建御雷とのケンカであり、建御雷は山王内戦で山王イマスに重傷を負わせた敵将であり
女王卑彌呼は降伏を受入れたが、崇神天皇は建御雷の誅殺を主張していたのだ。現場に居なかった海軍総裁の多藝志美美が
直接原因は海軍側の操船ミスとして責任を取らされ、ワビ代と引換えに、崇神天皇が海軍に転出して、岐須美美の義子と成る。
難升米の人代記での登場回数は意外に少なく、上記二箇所だけである。法統的正系性を強く持つ人物なので、警戒されているのだ。
23:天之御名無主
21/07/25 10:27:45.72 p+tZTZ73g
【垂仁記】又娶其氷羽州比賣命之弟・沼羽田之入毘賣命、生御子、沼帶別命、次伊賀帶日子命。二柱。
又娶其沼羽田之入日賣命之弟・阿邪美能伊理毘賣命、生御子、伊許婆夜和氣命、次阿邪美都比賣命。二柱。
氷羽州比賣は垂仁正后のワチツ。沼羽田之入毘賣は妹チチツ。ハサン事件はこの姉妹の相克に起因して生起する。
「沼羽田」がハサンを示しているようだ。沼帶別命はハサンで落命した品陀和氣。伊賀帶日子は品夜和氣。「伊賀」は難升米の標識。
いずれもチチツの実子。沼羽田之入日賣は「沼羽田之入毘賣」と一字違いで別体。再びワチツ。阿邪美能伊理毘賣が妹アタツ。
崇神記では伊賀比賣。難升米の正后である。伊許婆夜和氣は再び品夜和氣。難升米・アタツ夫妻の義子となり、司馬昭の元へ、
女王卑彌呼三男イサクと共に送り出され、ハサンへは来ず、難を逃れている。イサクの方が司馬昭養子・司馬遠(火遠理命)と成る。
阿邪美都比賣がハサン事件の主体である女王壹與。難升米・アタツの実子である。「伊賀」は伊邪那美・父君の猪飼が原義で、
豚飼を示す職業名。「山代苅羽井之猪甘」として安康記に亡霊演出として登場する。苅羽井之猪甘は２０６年頃に伊邪那美に
倭建イタイを孕ませて死んでおり、苅羽井家が王家と成る大倭建国より六年前の死であって、大倭皇族には成っていない。
難升米は女王卑彌呼実兄・紀伊の名跡も継承しており、「男水門・紀伊・伊賀・イザホ」と云うのが難升米の名乗りである。
男水門はナカツスメラギ(多島一家および大倭皇族が信仰した唯一神・天之御中主神)の表音表記である。イザホが唯一神の神命。
難升米の生年は２０９年。女王卑彌呼より五歳年上。倭建イタイより二歳年下。紀伊(宇沙都比古)より二歳年上。
24:天之御名無主
21/07/31 09:38:38.65 oPc07KOZM
【孝霊記】又娶意富夜麻登玖邇阿禮比賣命、生御子、夜麻登登母母曾毘賣命
「麻登登」は「麻＝母堂」を意味する「登由」の敬称で呼ばれた共立女王。「母母曾」は済州島に攻め寄せた呉軍に対する、
憎しみの強さの表現。「夜(Ye)」は妹の飛羽矢を撲殺した事件を示す。同時に「越(Yue)」姓を王姓として名乗った事実を示す。
「夜麻登登母母曾毘賣」が共立女王たる元祖BEIMIHU「越夏」。「意富夜麻登玖邇阿禮比賣」が、母堂の天照で初代女王。
「意富」は「黄」で、「意富夜」が「黄越」。「夜(Ye)」は別途に倭建(大碓命)を殺して肝を食べた事件を示す。「麻登」は
登由の母堂。「玖邇」は「玖」が難升米で、難升米を子供扱いしていた事実を示す。「阿禮」は飛羽矢の子である中筒男の本命で、
天照にとっては孫。「阿禮」はボルネオ出身の父君サメマが命名。別途に「阿禮(Ali)」は天照の口癖でもあり、健忘症だったのだ。
晩年の天照は孫の中筒男を預かり介護者として使っており、中筒男に付けた天照命が「末羅(MoLuo)」。末羅は後年、邪馬台国の
海洋武装警察の組織名として転用され、その本拠地の台北が倭人伝の末羅國である。中筒男は祖母の天照から、凶暴性と食人癖を
継承しており、女王卑彌呼も中筒男の取扱いに苦労している。天照最晩年の２２９年に、月読(天照妹・黄乱)、建御雷(黄武)、
中筒男(黄斗)、の苅羽井系黄家三人衆は、貴州で、天照夫で後方支援者でもあるインパール皇帝難升米に謁見しており、難升米は
正后・天照に関する情報を入手している。前述の「意富那毘」の「那毘(Napi)」は難升米に付けた天照命である。「那毘」は
「海軍さん」と云うような意味。ステゴロだと伊邪那美と同じ位に強い、と聞かされた、難升米は天照を恐れ、決して会おうと
しなかったのだ。伊邪那美は早い時点で、難升米の養女と成り、父君「伊賀(天照兄)」名跡を難升米に献上。難升米は「夏」姓で
「夏羽」。養女の伊邪那美は「夏名」。難升米の出身地はベトナム北部ないし雲南南部と推定され、女王卑彌呼と同じくチワン族。
苅羽井傍流・山王イマスの嫁と成った女王卑彌呼を介して、義兄「紀伊」難升米の方は、苅羽井本家・天照流と深く結縁するのだ。
25:天之御名無主
21/07/31 15:33:56.65 8ma/iHZ2f
【神代記】而、到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐而、禊祓也。
故、於投棄御杖所成神名、衝立船戸神。次於投棄御帶所成神名、道之長乳齒神。次於投棄御蓑所成神名、時量師神。
次於投棄御衣所成神名、和豆良比能宇斯能神。次於投棄御褌所成神名、道俣神。次於投棄御冠所成神名、飽咋之宇斯能神。
竺紫日向之橘小門之阿波岐が雷州半島の先端部。海南島で暗殺された伊邪那岐神霊が、そこで禊祓する。衝立船戸神が暗殺者の
女王卑彌呼。道之長乳齒神が伊邪那岐に唯一子・倭建イタイを殺された伊邪那美。其の報復が、暗殺の大義名分である。
時量師神がイタイの次男・山王イマス。報復の名義人であり、嫁の女王卑彌呼が代行したのだ。時量師神はギリシャ神クロノス
と習合しているが、イマス三男イサクの子孫にして、山王家嫡流を自尊していた太安が、天文・測地術のプロだったのだ。
イマス自身は性交妊娠術のエキスパートである。和豆良比能宇斯能神が司馬懿。飽咋之宇斯能神が司馬昭で、司馬懿の元で
謀略を担当していたのだ。魏朝皇帝への忠誠を盾に、司馬軍閥とは同心せず、公孫淵や孫権とも繋がっていた伊邪那岐が
排除の対象とされたのだ。道俣神が難升米。伊邪那岐暗殺が遂行された２２６年２月の時点で、女王卑彌呼のインパール政権の
ＮＯ２であった難升米は、暗殺の国際的謀議に深く参与したのだ。伊邪那岐暗殺の２月１１日が、永遠の祝祭日と規定され、
八幡大神・稻依別天皇・四代目倭建倭載の親神たる八雲神こと道俣神・難升米は、２月１１日に主導的に関与した建國神なのだ。
26:天之御名無主
21/08/08 08:16:40.03 1wwiGy8WD
【垂仁記】其登岐士玖能迦玖能木實者、是今橘者也。此天皇御年、壹佰伍拾參歳。御陵在菅原之御立野中也。
此天皇が垂仁天皇であり「登岐」が登(Deng)の子・イススキ(岐)ヨリヒメ・イロで垂仁母堂。女王壹與の名跡継承元の獰猛な女戦士。
「士玖能迦」は反転すると「迦能玖士」で「迦陀(女王卑弥呼)」の次男にして「玖(難升米)」の養嗣子でもある都市牛利イザサ。
都市牛利イザサを滅ぼし投馬國を奪った戦争が、女王壹與の人生の到達点。「玖能木實」が「玖(難升米)」が木花之佐久夜毘賣
(女王卑弥呼次女アタツ)に生ませた嫡女、即ち女王壹與。と読めるがバランスが悪い。「登岐士」でイロの長男イホキ・山越王陳必。
「士玖能迦」は都市牛利イザサでなく、イザサ弟の女王卑弥呼三男イサク。「玖能木實」は嫡女・女王壹與アザミツではなく、
弟の香坂王・甲賀、忍熊王・伊賀。と読めば「是今橘者也」の意味が正しく判明する。イサク嫡流の太安萬侶が、イホキ末流の
飛騨忍者や、難升米・アタツ末流の甲賀忍者、伊賀忍者を束ねて「橘」軍閥を興し、女王壹與アザミツの系譜にある秦氏軍閥と
死闘していた、と云う律令期の生々しい武装闘争が見えてくる。「壹佰伍拾參歳」は垂仁天皇享年に、殉死認定された大倭皇族の
享年、垂仁天皇冥界妻(複数)の享年、および霊主にして父君の山王イマスの享年を加算したもの。「菅原之御立野」は「氣多前」で
淮河河口部。「稻羽之素菟」こと女王卑弥呼が翰海から半死半生で打ち上げられ、人民解放の志を建てた地点。済州島から逃亡した
女王壹與も此処に来て、女王卑弥呼が造りしモノを全て壊す内証を建て、建業へ向かい呉朝特務に成っている。女王壹與が魏都洛陽
に送り出した２６５年掖邪狗・品夜和氣の墓所も氣多前にあり「菅原大神」は風神・志那都比古神・天剛風命こと品夜和氣の神号。
27:天之御名無主
21/08/13 09:38:26.96 sA2IBCrri
日前大神が女王卑彌呼三女チチツ。國懸大神が女王卑彌呼嫡女ワチツ。チチツに相殿するのが、思金・伊邪奈美と石凝・サルオケツ。
ワチツに相殿するのが、玉祖・登由宇気・共立女王BEIMIHUと天御影・女王卑彌呼と細比賣・天照カニメ。錚々たる女神を集結させ
ワチツとチチツの和解を促す霊場が日前國懸である。太安が仕掛けた霊的狙い目は、ワチツの日嗣御子・本牟智和氣を継承させて、
垂仁朝を再興する事にあり、実際に日前國懸で裏天皇即位神事が挙行されたのだ。本牟智和氣天皇と成ったのが表天皇・聖武天皇に
即位する前の首皇子。日嗣御子に建てられたのが藤原仲麻呂である。敵対勢力により日前國懸は破却され、ワチツ神霊は神戸に、
生田神として切出され、多島系の神々を従える事になる。チチツ神霊は、住吉第四座に隔離され、倭比賣系・稲荷系の神々に
警護される事になる。女王卑彌呼三姉妹は、浅井長政三姉妹に擬せられ、茶々がワチツと同じく御井津式即位神事を行った日嗣御子
秀頼生母となり、江が神将軍・難升米ならぬ裏天皇・家康に大坂を攻めさせるチチツの役割を演じることになる。一連の霊的演出を
行ったのが坂崎で、相方の福には女王壹與アザミツの役割を演じる事を求めるが、福は秀頼のみを殺し、其の嫁の千を救出している。
結局は坂崎自身が茶々をハサン式にて殺害したようである。坂崎と福の双子が後水尾天皇と千姫。後水尾天皇のハーレムで生まれた
庶子が家光。福が後年の春日局である。茶々がワチツと習合して御井津神として祀られるのが、大坂の生魂神社である。
28:天之御名無主
21/08/15 07:22:44.39 Jl7Gw2PhY
女王卑彌呼がチチツを妊娠したのが２３０年２月１１日で、神武即位の当日。伊邪那岐殺害の日から４年後の同月同日を意図的に
選別して、夫イマスを倭王(神武天皇)に建てる祝祭を行ったのだ。場所が「天之八衢」で台北。日嗣に建てられたミマキイリヒコ
との結婚式を兼ねており、呉朝への戦争発動の宣布式も兼ねていた。女王卑彌呼の絶頂期である。直前に独立宣言した狗奴國の
初代國王サメマ(建前的には多島天皇初代から数えて八代目なので八重事代主)が呉朝特務に加わり陸遜と対抗策を練っていたのだ。
サメマは、女王卑彌呼チチツ出産直前期を選んで、呉軍を済州島に手引き、共立女王を殺し邪馬台國を滅亡寸前まで追詰めている。
チチツ出産時にイマスは社会不在であり、其の後に邪馬台國に復帰するが、チチツに山王命を付けていない事から考えると、
チチツの実父は日嗣ミマキのようだ。ワチツの方はイマス嫡女で、倭比賣の二児(イザノ、崇神天皇イナミ兄弟)に共有された女子。
結局の処、ワチツとチチツの霊的和解は、冥界女王・倭比賣とその冥界夫・ミマキイリヒコの霊的裁量に委ねられることになる。
倭比賣の長江機関組織名が「流清(LiuQin)」。蘭州出身の西方蛮族で本命が「日下(RiXia)」。日下を「クサカ」と読むことで
「草(Cau)」が出て「曹(Cau)操(Cau)」が出て来る。安陽城の老将を看病する名目にて、医術と薬術に長じた美形女医「八上」
を名乗り潜入したのだ。女王卑彌呼・迦陀が建てたインパール帝國の國号も「日下」であり、山王イマスの前妻が倭比賣・流清。
後妻が迦陀という位置関係になる。実際に薬師であった流清は薬師如来と習合。流清入嫁のワチツが阿弥陀如来と習合している。
インパールを原点として発走した神武東征軍も倭比賣の「日下」を名乗り、先鋒が崇神天皇・流迦陀、次峰が伊邪奈美・夏名、
中堅が活目毘古・黄鎌、殿軍がイザノ・陳必(父君・長江曾都毘古の名跡)、と云う布陣である。神武東征の大義名分には、
倭建(伊邪奈美の唯一子)の死に対する報復だけでなく、倭比賣の死に対する報復も含まれていたのだ。
29:天之御名無主
21/08/16 01:57:32.73 +dGJXCUgO
【倭人伝】倭女王卑彌呼、與、狗奴國男王卑彌弓呼、素不和。遺倭載・斯烏越等詣郡、説相攻撃状。
遣塞曹掾史張政等、因齎詔書、黄鐘、拜假、難升米、爲檄告諭之。
チチツ斯烏越(千那荏名津で伊邪奈美の建國者名号)が、姉ワチツが「狗奴國男王卑彌弓呼(狗奴國王としては成務天皇、
邪馬台國天皇としては垂仁天皇、で同体)」を保護していると申し立て、稻依別・倭載(イタイが表音で倭建の名)が
崇神天皇一派は魏朝に忠誠していないので自分がやっつける、と激った処、魏朝が味方してくれる流れとなった、と云う
記述である。難升米が掌握する黄海海軍は崇神天皇の大倭海軍主力に比べ微弱であり、崇神天皇が本気になり、呉朝を味方に
加えれば、魏朝は勝ちようも無い。客観的軍事情勢に反して、張政(佐比持神が塞曹掾史のモジリ)のハッスルぶりが異常に
思える。倭比賣に関する情報は女王卑彌呼が厳重に情報封鎖しており、情報を共有していたのは、宦官の山邊之大劑だけである。
倭比賣が琅邪で衰弱死させられた２２２年前後から、司馬昭による琅邪機関への浸透が激しくなり、機関長スクナヒコが
大和へ異動して、琅邪機関は伊邪那岐政権の統制から自立して、司馬昭直系の国際謀略機関へと路線変更して行く。
女王卑彌呼による伊邪那岐政権の政治的囚人・伊邪奈美と長江機関幹部・倭比賣とのスリ替工作が成立するのは、この事情が背景。
機関員の入替も大規模に行われたはずで、解職された琅邪機関員の多くが、呉朝特務へ再就職したのだ。女王壹與アザミツは
幼女期から呉朝特務に加わり、倭比賣に関する貴重な情報を入手したのだ。懇ろになった元琅邪機関員の多くが、アザミツの義父
イザノの母堂である倭比賣が、曹操暗殺犯であり、その事由において抹殺された、と証言したのだ。２４７年の政治闘争に
介入した女王壹與アザミツは、この情報を生母アタツを中継役として難升米に流したのだ。難升米が魏朝に密告し、倭比賣の遺児
イザノ・イナミ(崇神天皇)を退治するべく、曹操寵臣・江東将軍張遼の孫で、武闘派謀略武官の張政が熱くなったのだ。
30:天之御名無主
21/08/16 03:34:49.55 jid4fZW+R
長江曾都毘古の正体は孫策の親衛隊長・陳武である。合肥の戦いで負傷した陳武は孫家を致仕し、諸葛亮の薦めで水蛭子組織に
加盟し、諸葛亮の指令で済州島へ行く。琅邪から２４０キロ程の地点で生れ育った諸葛亮は済州島の事情を良く知っていたのだ。
陳武は諸葛城を名乗り、済州島河俣家の軍事顧問、河俣副王スクナヒコの警護隊長、済州島で働く中国人傭兵の労働組合委員長
のような役職に就き、実質的に済州島治安維持責任者の地位を得る。諸葛城の「葛城」が古事記に頻出する「葛城」の原義。
愚連隊をやっていた伊邪奈美や山ノ民首領倭建イタイを手なづけたのは職責上の必要。スクナヒコを煽って本家乗取のクーデター
を企画。伊邪奈美に事前準備をやらせていたが、済州島に密航して来た多島一家を伊邪奈美が取込み、伊邪那岐と面会した
諸葛城は、逆に舎弟として血縁させられる。伊邪那岐には独特の人間威力があったのだ。本家乗取クーデターが大倭建国の
軍事クーデターへと本末転倒され、スクナヒコ軍前衛・赤色戦線を名乗った天照人民軍が河俣家を打倒し、本命スクナヒコは
琅邪に隔離され國を失う。伊邪那岐がスクナヒコを義子として救済し、出資して作らせたのが琅邪機関なのだ。諸葛城の方は
革命協力者として大報酬を貰い、荊州に移動して長江機関を興す。女王卑彌呼が琅邪沖で伊邪那岐を海中から襲撃した
「稻羽之素菟」事件を諸葛城の指令と判断した伊邪那岐は諸葛城こと長江曾都毘古を義絶し、大口出資者として琅邪機関に
長江機関潰しを命令する。これが女王卑彌呼が長江機関から自立して土匪業をやり出す契機ともなり、部下として取込んだ
江西土匪の首領が難升米。長江曾都毘古の嫡妻が倭比賣であり、倭比賣「日下」の日本書紀での表記「孔舎衛」は長江機関の
フロント名称のようだ。「孔舎衛」は「孔子廟の衛卒」の意味であり、人民教化の為の慈善団体を長江は表看板にしていたのだ。
31:天之御名無主
21/08/18 05:57:09.66 GoKRWVwxf
【雄略記】初大后坐日下之時、自日下之直越道、幸行河内。爾登山上望國内者、有上堅魚作舍屋之家。・・・其大縣主懼畏、
稽首白「奴有者、隨奴不覺而過作甚畏。故、獻能美之御幣物。」布繋白犬、著鈴而、己族名謂腰佩人、令取犬繩以獻上。
故、令止其著火。即幸行其若日下部王之許、賜入其犬、令詔「是物者、今日得道之奇物。故、都摩杼比之物。」云而賜入也。
雄略天皇の若日下部王への求愛エピソードであるが、登場する「白犬」が倭比賣の神霊。「倭載・斯烏越」の法統を引く
応神朝が雄略天皇において終焉するので、ある種の必然として白犬・倭比賣が出演するのだ。「犬」が伊邪奈美の山ノ民時代
の組織名で、伊邪奈美の身替りとなった倭比賣は「白犬」。入墨した上で衰弱死させられ、伊邪奈美遺骸に成り済ましたのだ。
安康天皇の日嗣御子「大長谷若建命」は、天皇の頓死に際し、軍権解除される。若建は単騎、境(隅田)へ赴き、黒日子に天皇の
影武者を務める事を要求する。天皇は黒日子として生きており、殺されたのが影武者・黒日子の方。「日嗣御子よ、何をうろたえて
おるのじゃ。ワシが天皇じゃ。」とニヤケながら天皇の認証物を示す安康天皇。若建は聞こえないフリをして、天皇の死に際して
笑うとは不敬なり、と逆ギレ、安康天皇を撃ち殺す。雷丘で双子兄・白日子に名義交換を強制した上で殺した若建は、
白日子に成り済まして、喪失した軍権を回収。日嗣御子「大長谷若建命」の名跡を取り、天皇と成る道に邁進する事を宣言する。
日嗣御子が其のアンタッチャブルな特権において天皇殺害をやり、別人に成り済まして、自分自身の名跡を継承して新天皇に
成った、と云う前代未聞の事件が起き、多島天皇制が終焉し、応神朝も滅ぶ。河内で暴虐行為をしていた雄略天皇は、白犬を見て
危ない橋を渡っている自分自身に気付き、冷静さを取戻す。雄略大后・若日下部王は白犬・倭比賣と相殿して日下神社に祀られる。
「都摩杼比(DouMoLuBi)」がスクナヒコ赤色戦線の組織名。「都(Dou)」がスクナヒコの職掌。「摩杼比(MoLuBi)」が護民の意義。
「都摩杼比(DouMoLuBi)」は琅邪機関の組織名として引継がれる。「摩杼(MoLu)」は天照孫・中筒男の御名とも成る。
32:天之御名無主
21/08/21 03:16:18.39 TBBM7VQJV
日下こと倭比賣の神領が「久佐加辨」と成るが、「久」が難升米。「佐」が嫁のアタツ。「辨」が斯烏越チチツ。「加辨」で
チチツと母子婚をやった倭載・稻依別。２４７年の政治騒動において、２５年前に死んだ倭比賣の事歴を持ち出し、魏朝の
武闘派をハッスルさせた連中である。難升米は生涯の大半を天皇義父の神王の位で通しており、アタツは許婚者の日嗣御子を
撲殺した富士浅間神であり、加辨・稻依別が天皇の地位に就いたのは１日程度である。倭載・稻依別と斯烏越チチツの親子神が、
見せかけの皇室守護神である八幡大神・比賣大神なのだ。反天皇色の強い神々の子孫が、教団を構築し、全国の神社を統制するべく、
犬神たる倭比賣を親神として霊域「久佐加辨」を確立したのだ。「久佐加辨」が神道家元であり、倭比賣が神道基神なのだ。
この連中は、安康天皇の日嗣御子「大長谷若建命」を継承しないのは、けしからん。と云って、常に現職天皇を脅しに来るのだ。
琅邪機関「都摩杼比(DouMoLuBi)」の方は、「孔舎衛」出身の女王卑彌呼が司馬昭と組んで統御し、女王卑彌呼の三男イサクこと
司馬遠が継承。この系譜が、イサク末裔の太安萬侶を擁する土師氏と成る。平安朝のすべての天皇が太安萬侶の血を引いており、
「久佐加辨」によって脅される側に居たのだ。チチツと稻依別の長男が品夜和氣で神立神。難升米とアタツの嫡女が
女王壹與アザミツで神足神。「神立・神足」の男女神を祀る神足派が「久佐加辨」の別働隊である。立てられた神が倭比賣で、
冥界イスカンダル女王・伊勢大神である。太安萬侶は別途に「神立・神足」を祀る「春日部」を建て、神足派を牽制している。
「春日部」は大西洋にあった二大陸塊が合体して南にズレて出来た、南極大陸そのものを御神体とする、特殊神域である。
南極大陸が地球環境安定の要石となっている事を持ち出して、神世界の持久・安定を、太安萬侶の側から神足派に願い出たのだ。
33:天之御名無主
21/08/21 13:40:04.32 i8DC/aGYx
倭王イマスの父君が倭建イタイ、母堂がサルオケツ。オケツは「父欠」の意味で、母子婚の子。サルオケツの父が猿田であり、
子イマスが猿田毘古神。猿田の母堂がサル。師木津(済州市)の奴隷市で売られていたサルは、引退した元海軍高官の男に買われ、
幼女性交奴隷として扱われ猿田を産む。猿田も河俣家海軍将校と成るが、サルオケツを部外協力者として取込んだ長江曾都毘古
の工作により、猿田はスクナヒコの執事に引抜かれ、大倭建国直前にスクナヒコを琅邪へ連れ出す事をやる。そして、そのまま
琅邪機関長代行に収まり、女王卑彌呼の工作を受けて、倭比賣を預かり伊邪奈美を引渡す。山王イマスの祖父・猿田は山王内戦期
まで存命しており、満州から朝鮮半島へ乱入した山王軍の後方支援をやっている。琅邪機関に浸透した司馬軍閥により、役立たず
の戦力外として粛清されたようなのだ。サルの姉カニが、当摩メヒであり、元海軍高官と旧知の清日子に譲られ、王家たる苅羽井
の家祖となる、と云う想定で作られた童話が、サルカニ合戦である。サルが山王であり「都摩杼比」裏天皇家の系譜につながる。
カニは天照カニメの家・苅羽井を興し、其の法統が「久佐加辨」秦氏となる。倭建イタイは天照カニメの兄・苅羽井之猪甘の子、
「佐」アタツは倭建イタイの子・山王イマスの次女であり、双方の血筋が入れ子になっている。血筋を河筋にたとえ、登由・登妹
の姉妹として擬似血縁し、名前交換した、天照嫡女・共立女王・元祖BEIMIHUと、山王嫁・女王卑彌呼・元祖越夏とが、習合して
河神・弁財天として祀られる事で、血筋の対立が解消される。法統対立の方は、容易に解消されず、倭比賣に全てが委託される。
34:天之御名無主
21/08/21 22:54:28.17 REGf/Y8j4
サルカニ合戦はサル(山王)とカニ(苅羽井)のどちらが偉いのか、を揶揄した物語なのだ。長江曾都毘古は早い時点で、倭建イタイ
とサルオケツの子イマスを養嗣子としている。サルオケツが徐福の家である河俣の血を引いていることを認識していたのだ。
女王卑彌呼と山王イマスとの結婚は、イマス生母サルオケツが交渉役に立って成就したのであり、女王卑彌呼がタイプではない
細身のイマスと結婚する決断をしたのは、長江同様に、河俣の血が魅力的だったからだ。女王卑彌呼は、其の時点で下半身現役
だったサルオケツが避妊手術を受ける事を条件として結婚したのであり、其の通りに、サルオケツは避妊手術を受けている。
「伊斯許理度賣命」がサルオケツの神命であり「腹を括った女子」の意味。済州島の河俣は、大倭建国戦争において、伊邪那岐、
伊邪奈美、ニギハヤヒ、等が殺し尽くし、別途に、伊邪那岐は琅邪の河俣を、ニギハヤヒ・伊邪奈美夫婦を牽制する目的で、
生かして利用している。山王内戦後に女王卑彌呼は、司馬昭に依頼して琅邪の河俣を粛清させている。古株の琅邪機関員の多くが
逃げ出し、呉朝特務機関に駆け込んで、女王壹與アザミツの情報源と成る。サルオケツが河俣の血を引いている事の信憑性は
高いのであるが、女王卑彌呼を弟イマスと共有した日嗣ミマキが「サルオケツは天性の詐欺師だ」と証言したので、女王卑彌呼
は認識を改め、イマスとサルオケツを疎外している。日嗣ミマキとミマキ天皇の両ミマキは、天性の策士なので、こちらの方が
信用できない。結論的には、山王家は徐福の家である河俣の血を引いている偉い家なのだ。「河俣」の「河」と「俣」を
「口」字を留め金として重ね合わせ、「口」字を除去すると「猿」字が出来て、山王家を示す。河俣毘賣が、でっかい系好みに
河俣家当主と婚約した天照カニメ。河俣稻依毘賣が、伊邪那岐の宰領により、スクナヒコの許婚者として訓育された天照末女の
飛羽矢である。「稻(Dao)」が「島(Dao)」＝多島、を示すとともに、「都(Dou)」＝師木津日子＝河俣家副王職掌、をも示す。
35:天之御名無主
21/08/22 08:22:39.37 Nw/3TsGoB
大倭建国戦争は出資者・伊邪奈美の生誕日である７月２５日に当てて挙行され、其の前日の２４日から軍事行動が行われた。
伊邪奈美と同じ７月２５日生だった大菅公をフロント神として祀る天満は満天であり、大倭建国戦争に参戦した十三神将を祀る。
伊邪那岐は山から、伊邪奈美は海から、師木津を強襲。一方で天照は荒河淵に進出して陣城を構築。其の全面が想定決戦地。
天照隊の前衛がニギハヤヒ。直衛がイサセリビコ。伊邪那岐・伊邪奈美隊は右回りに河俣軍を追いたて、決戦地へ敵を集結
させたのだ。荒河淵に天照の赤旗が翻り、荒河東岸に集結した河俣軍は白旗を高く掲げて「摩杼比(赤色戦線)を撃ち殺せ！」
と云う主旨の軍歌を歌う。「うるせえんだ！てめえら！豚の餌にしてやる！」と天照が猛り、倭建が誘導し、サルオケツに
操縦された共立女王が「戦象」と成り乱入。後方拠点の沙本丹田を固守する役割だったサメマも斬込み、伊邪那岐直属抜刀隊も
血煙を上げて本領発揮。矢を射尽くして竹竿で戦う、天照とイサセリビコを、大久米・月読の遊撃隊が救援し「神アタツ」
(唯一神の御名による総攻撃)を宣言。伊邪奈美が荒河下流に事前に仕掛けておいた人間ダムに、河俣軍を追込んで殲滅し
天照赤色戦線が勝利。ニギハヤヒが命乞いする河俣王の頭を踏み潰し「灌委奴國王」印を奪取って、神沼河耳天皇こと伊邪那岐
に献上、大倭人民革命が成立したのだ。日嗣ヒコクニクルは陸の戦いには参加せず、長江曾都毘古の工作で洋上中立した
河俣家海軍を検収して味方に加え、海峡封鎖して、琅邪で兵隊を集めて済州島に逆上陸する予定だったスクナヒコ本軍を阻止して、
琅邪に引返させている。スクナヒコは國を失ったのだ。殲滅直前の河俣軍は糞尿を垂流し、共立女王の腹の中で胎内参戦した
倭建嫡男が「水撒き(ミマキ)」の名を与えられている。唯一神の勝利を記念する名前である。女王卑彌呼と山王イマスが生まれる
のは、この戦いの二年後であり、女王卑彌呼とサルオケツの子・山王イマスの嫡女ワチツ(円陣防御女子)と、女王卑彌呼と水撒き
の子であるチチツ(流血白兵戦女子)との霊的闘争が、大倭建国戦争から始まり、現在に至るまで終結していない。河俣・山王と
苅羽井・多島の闘争なのだ。霊的闘争の裁定は、当時、済州島とは無縁の地で一歳児だった、日下こと倭比賣・流清に委ねられる。
36:天之御名無主
21/08/29 07:20:41.74 B8DIupIYy
【神武記】故、如此言向平和荒夫琉神等退撥不伏人等而、坐畝火之白檮原宮、治天下也。
「言」が「源」。「和」が「賀」で「賀源」がスクナヒコの中國式名乗り。「平和」が反転して「賀平」で河俣王の中國式名乗り。
「源平」姓も大倭建国戦争に由来するようだ。「荒夫琉」は「黄夫琉」で女王壹與が中國文化圏で使った変名の一つ。「黄夫」が
天照夫の意味で、実父の難升米を示す。「琉」の方は養父の崇神天皇・土流馬。「畝火」は海上管制塔の意味で、済州島の畝火山
の山麓に葛城女王宮があったのだ。台湾島の北端部にも畝火山があり「白檮原宮」は台北。大和盆地中央部が泥海時代には畝火山
に灯台があり、女王壹與の子孫が泥海を解消して沃地に変えたのだ。大和王権の地主神は難升米・女王壹與の子孫であり、彼等の
指導者の墳墓が、島の山古墳。畝火山と島の山古墳を結ぶ直線上に、穂谷山が在り、桓武封禅の地。その先に岩清水八幡宮が在り
参道は、其の直線に沿う。岩清水八幡宮と穂谷山との距離は、畝火山と島の山古墳との距離に、ぴったり一致する。「伏人」は
人犬リンチに掛けられて死んだ女王壹與を示し、リンチに掛けた側の子孫の家姓が「伏見」である。「畝」を分解すれば「下田久」
となり漢字を変換した「夏天玖」も亦、女王壹與の変名の一つ。「夏」は難升米「夏羽」の中國姓。「天玖」が長江機関「孔舎衛」
の内部で女王卑彌呼が粛清した先輩女子工作員で、組織名が「賀忍」。「賀正」や「加賀」と云う言葉は「賀」が「賀忍」を示し
女王卑彌呼を咎める言霊である。賀忍・天玖、迦陀・越夏(女王卑彌呼)、流清・日下(倭比賣)、の三女命が、曹操暗殺犯であり、
岩清水八幡宮の摂社に祀られる。岩清水八幡宮を氏神制定した、源頼義公には、八幡大神・比賣大神(倭載・斯烏越)の子神である、
品夜和氣の神霊が取憑く。暗殺者・品夜和氣を朝献使として、２６５年に洛陽に差し向けたのが女王壹與アザミツである。
「アザミツ」自体が「暗殺者女子」の意味で、八幡神の武神としての神格は、軍隊を働かす戦争の分野よりも、暗殺の分野に属する。
37:天之御名無主
21/09/04 23:08:47.00 iF5M7AGGH
【垂仁記】於是、圓野比賣慚言「同兄弟之中、以姿醜被還之事、聞於隣里、是甚慚。」而、到山代國之相樂時、取懸樹枝而欲死、
故號其地謂懸木、今云相樂。又到弟國之時、遂墮峻淵而死、故號其地謂墮國、今云弟國也。又天皇、以三宅連等之祖名多遲摩毛理・・・
圓野比賣こと女王壹與アザミツの死亡記事であるが「三宅連」が女王壹與の三庶子(おそらくは女子)を示し、子孫が弟國・相樂に
定住していたのだ。女王壹與は筒胴だった女王卑彌呼と違い「狭腹」で、早良王が女王壹與の嫡孫なのだ。太安萬侶の曾孫が
早良の家に養嗣子として入り山部王と成り、早良の補佐を得て天下を取る。高瀬に本陣を置いて三國河開削を指揮していた早良の
処へ山部天皇が行幸し、税金のムダ使いである工事を止めさせようと説得するが、激した早良が山部を撃ち殺し、自分が天皇となる。
八雲天皇ワカタケルである。八雲天皇は穂谷山に機動して山部の遺骸を安置し、種継を射殺して長岡京を襲い、天下人となるが、
山部天皇に化ける方が、万事やり易い事に気が付き、部下を影武者として残し多賀に移動。大軍を編成した偽山部天皇が、長岡京に
引返し、偽八雲天皇を蹴散らして、事件を自己完結させる。軍隊を率いて穂谷山に戻り、山部をイザホワケとして天之御中主神に
奉げる。唯一神・天之御中主神は死者を奉げられる事も、自らの名を冠する人間を奉げられる事も、どちらも、御怒りになられる。
この逆神行為が「神裂」であり、事件の発端を作った三國河は「神崎川」なのだ。多賀と相樂とを結ぶ軍道が、仁德天皇・大雀命
となる宇遲能和紀郎子の権力基盤であり、市邊之忍齒王が継承。朝宮が「淡海之久多綿之蚊屋野」であり、ワカタケル謀殺を画策
した場所。太安萬侶が藤原京クーデターにおいて近江の軍隊を手引きしたルートでもあり、近世においては信長政権の軍道となり、
家康の脱出路ともなる。三國河開削は應神朝故地を破壊する為の神事行為であり、八雲天皇が建てた平安朝は「後・應神朝」に相当。
38:天之御名無主
21/09/05 11:02:27.88 SzdJSHeOI
【倭人伝】年已長大、無夫壻、有男弟佐治國、自爲王以來、少有見者、・・・
女王卑彌呼は黄竜二年戦役当時、数え１７歳で「年已長大」。夫の山王イマスが台湾島で呉軍の攻撃を受け消息不明となった為
「無夫壻」。戦役で共立女王BEIMIHUが戦死し、女王卑彌呼が政権首長と成り「自爲王以來」。「男弟」は共立女王の息子、香取神
たる岐須美美で海軍首領。「少有見者」は心神症で、女王卑彌呼は軍隊を直率出来なくなったのだ。岐須美美の義子・崇神天皇が
総司令官の地位に登る。華南に展開する山越軍の指導は女王卑彌呼の仕事として残されており、時折、華南に潜行しては、山越王・
黄鎌こと活目毘古と会い、軍資金を手渡していたのだ。呉軍特務と成った女王壹與アザミツは、女王卑彌呼に化け、活目毘古を
呉朝特殊部隊が伏兵する地点に誘出して謀殺。２４２年の事件である。活目毘古は山越王となってからも、子供の頃、女王卑彌呼に
作ってもらい着せてもらった斑点豹の皮剥を着用していたマザコン豹尾神。女王卑彌呼も黒豹の皮剥を好んで着用しており、アザミツ
が女王卑彌呼に化ける工夫は、左程に難しくなかったのだ。豹尾神・活目毘古は「迦陀！助けて！」と絶叫して、呉軍に射殺されたのだ。
活目毘古謀殺事件後、山越軍全隊列に周知された、偽卑彌呼の見破り方が「狭腹」なのだ。「狭腹」こと女王壹與は、権威や慣習を
無視して自由に生きたので、そういう生き方を「狭腹」をモジって「バサラ」と云う。八雲天皇の娘が種継の養女となっていた薬子。
平安朝内裏は平城天皇のハーレムであり、仕切っていたのが薬子である。平城上皇と神野天皇を相撃させ、南都全体を根幹破壊しよう
と画策されたのが「薬子ノ変」。神野天皇が自重したのは、春日山に祀られる女王壹與の神威に因る。平城京は「テオティワカン」
として設計されており、月ビラミッドに該当する春日山に祀られるのが、難升米、アタツ、アザミツ、イルカ(倭人伝女王國の主)、
の神王家王統。天海の「山王一実」神道では、山王家に神王・難升米が入婿した、と説く。「一実」が難升米嫡女・女王壹與を示す。
39:天之御名無主
21/09/06 20:11:55.81 8b6KYi6SX
八幡宮は将門乱に際し皇室宗廟認定されるが、祭神である倭載・斯烏越は苅羽井・神王系であって、山王・倭比賣系では無く、
片手落ちに見える。ところが、山王・倭比賣系の垂仁朝の継承権、すなわち本牟智和氣天皇の認証権を得た、と見なせば、辻褄が
合う。裏返しに、何者かが将門を本牟智和氣天皇として認証し、反乱に展開したので、認証権を強制回収して、八幡宮に退渡され
たのである。認証者は、鹿島・香取以外に考えられず、八幡宮は密勅を得て、連携する神護寺を動かし、不動明王尊を総國下向
させたのだ。太安萬侶没後に日前が破却され、日前の神官が鹿島・香取を頼って移動し、保持していた本牟智和氣天皇の認証権を
行使したのだ。家康も本牟智和氣天皇に成っているが、認証者は八幡宮である。つまり、八幡宮は裏天皇認証機関なのである。
バサラ八雲天皇は八幡宮によりワカタケル天皇に認証されたのであり、苅羽井・神王系の應神朝アンカー安康天皇の日嗣御子
ワカタケルの継承権の方は、元から保持していたのだ。神道に疎い道鏡が、和気清麻呂に端銭を持たせて、宇佐八幡宮に行かせて、
本牟智和氣天皇にしてくれ、と申告した処「ここを何処やと思とるんじゃ。ボケ。出直して来い！」と追い返されたのが、
宇佐八幡神託事件の真相。元々、系譜違いの山王・倭比賣系の垂仁朝の日嗣御子・本牟智和氣の継承権は持っておらず、お門違い
だったのだ。裏天皇即位の認証料は、表天皇の即位費用などとは、三桁程違うのだ。山王イマスを女王卑彌呼は「光(Guang)」と
呼んでおり、倭比賣の本命は「日下」。倭比賣＋山王で「日光」と出る。天海による日光神事以後、裏天皇認証権は、
山王・倭比賣系であるか、苅羽井・神王系であるか、と問わず、日光東照宮に移管されている。鹿島・香取の距離はジブラルタル
海峡の最狭部の幅に一致。緯度もほぼ一致。太安萬侶はヤキン・ボアズとして鹿島・香取を建てたのだ。鹿島神・建御雷の義子が
中筒男。香取神・男弟岐須美美の冥界妻がイロ。高佐士野で相撃したイロと中筒男の合体型が聖天。共立女王と女王卑彌呼の合体型
が不動明王。聖天が将門に取憑き悪さをしているので、法敵の不動明王が御出ましになった、というのが総國下向の表向きの理由。
40:天之御名無主
21/09/11 07:36:15.57 k+TSP4yYL
白山垂迹曼荼羅は一個の闇天皇であった太安萬侶の系譜を示す図象である。上段白服がスクナヒコこと賀源。斜下に居る小童が
幼児体型の盗賊女子サルオケツで山王家家祖。河俣の血筋を示す。上段黒服が原・狗奴國を開基したイサセリビコ。神体山が
大毘古を象徴し、大毘古の御名である公孫弓イナル・イナセが狗奴國王号。イナセがイサセリビコの王命。菊理媛が飛羽矢で、
中筒男の母堂。主神なので大きく描かれている別けでは無く、実際に巨体女子だったのだ。中筒男をイロが逆レイプして喰べた
アナコンダ婚の結果として出来た、と霊的に見なされる女王壹與が第四段右の細身女官である。邪馬台國の倭王号は、イタイ・
イマス・イナルであり、こちらも大毘古の御名を継承。大毘古は共立女王の異父弟であり、高額・共立女王と同じく、オデコが
突き出た異相の持ち主。共立女王と倭建イタイの美和婚で出来た嫡男がミマキ。ミマキと女王卑彌呼の子がチチツ。チチツと
難升米の子が稻依別で、倭人伝・倭載こと八幡大神。セイロン本拠の天木王朝と、其処に巣を作る水蛭子組織が認証した、最初の
裏天皇である。倭王イタイ・イマス・イナルが既に引退した、と邪馬台國から通達を受けていたので、倭王号がそのまま、振当て
られたのだ。裏返しに、水蛭子組織の側は多島天皇制の特殊儀法を知らなかったのだ。女王壹與が多島天皇になりたがっている
稻依別をハサンに誘き出し、大祭司として神事を執行い、稻依別を多島天皇九代目として即位させたのだ。名乗りは神武天皇こと
倭王イマスの日嗣御子ミマキを継承したミマキイリヒコ天皇。八幡宮は法統の出発点から、ミマキイリヒコ天皇の認証権を保有
していたわけであり、この事実を知らなかった春日局は、松江藩を私物化して出雲を封鎖し、出雲神官を拷問に掛けたりしたのだ。
出雲神・伊邪那岐が「水撒(ミマキ)」の命名者だったからである。ミマキイリヒコ天皇は、崇神天皇・土流馬、稻依別天皇・倭載、
以外にもう一人居る。春日局が日光で即位神事を執行った「今・斯烏越(チチツ)」こと将軍御台所・江の子、大納言・忠長である。
41:天之御名無主
21/09/11 14:08:18.12 twYVKDfj8
狗奴國はサメマが嫁の飛羽矢からニギハヤヒ天皇の資産を貰って興した。サメマが八代目を名乗り八重事代主。初代から六代目まで
は多島法統と一致し、七代目に原・狗奴國開基王のイサセリビコ・イナセを当てる。邪馬台國天皇譜では七代目がニギハヤヒ天皇で、
八代目が神武天皇・倭王イマスである。これらが倭人伝「住七八十年」の意味する処。ニギハヤヒ天皇は白山垂迹曼荼羅では開山僧
泰澄。両統の六代目が神沼河耳天皇・伊邪那岐で亦の名が高倉下。顔と全身に鷹の入墨をしたホークスファンの意味。祭地・多賀は
インカ発祥の湖チチカカのモジリで、伊邪那岐はインカ建国神ビラコチャと習合。垂迹曼荼羅では第三段右の、剣を天に突出す武官。
神武天皇の第一后が倭比賣。第二后が女王卑彌呼・御眞津比賣。垂迹曼荼羅では手取川で象徴され、河の神・弁財天と習合。
第三后が月読・蝿伊呂杼で垂迹曼荼羅の第二段左。第四后が高佐士野(ハムフン)にて狗奴國女王に建てられたイススキヨリヒメ・イロ
で菊理媛が正対北面して神事伺いを建てている北斗である。イロは伊邪那岐を倒した女王卑彌呼・御眞津が闘いを避ける位に強かった
ので、神武天皇の正后に認定される。イロを擁立し神武天皇イマスをレイプマンとして招聘し、成務天皇を生ましめた狗古智卑狗・
大久目はニューギニア出身。サメマはボルネオ中央山岳地帯出身なので、南半球出身と云う事で、垂迹曼荼羅から隠される。
イロの亦の名が沼河比賣で「アマゾン河女子」雌アナコンダを暗示。イロ奪還任務を女王卑彌呼から与えられ、高佐士野に出陣した
中筒男が、天之御中主神の御名「イザホ」を名乗った神将軍。二代目神将軍が難升米「ナカツスメラギ・キイ・イガ・イザホ」。
チチツは女王卑彌呼から八耳(BaEr)名跡を買って貰い、死者イロと名前交換した息長帶比賣。チチツとイロは、異体同名の特殊表記。
八耳(BaEr)はツロの王ヒラムが建てた神で、モアブのモレク神の御子神。モアブはソドム・ゴモラの地にアブラハムの甥・ロトの長子
が建てた國。ソドム・ゴモラは、峡谷と山脈とにより円形に囲まれた二つの領域で、死海の南東部に有り隣接。この地勢に由来して
ソドム・ゴモラは「メガネ」紋で象徴される。「宮主」が八耳(BaEr)宮の管理人・留守役の意味であり、八幡宮神主の職責を示す。
42:天之御名無主
21/09/12 06:22:15.84 EReWB/i8r
飛羽矢は天照と倭建の子で建御名方。建御雷が双子兄。建御雷はニギハヤヒの養子となり、建御名方はイサセリビコの養女となる。
兄妹は将来の天皇女王候補として英才教育され、建御名方はスクナヒコ婚約者となる。スクナヒコを嫌うニギハヤヒは、建御名方を
大金で買取り養女として、舎弟サメマと結婚させる。サメマが飛羽矢を熱愛したからである。ニギハヤヒの天皇即位に際し、飛羽矢
はセイロン島に赴き、即位伝達の大使を務める。セイロン島では女神セラミスが来た、と話題になったようだ。鉢開きの美顔と美脚
の持主であり、亦の名が広田神。仏教では観世音菩薩と習合。セラミス飛羽矢を北斗イロの代理人に建てる神事工作が白山神道で、
飛羽矢は天照の代理人・天疎でもあり、冥界イスカンダル女王倭比賣の代理人・菊理媛でもあり、南極大陸に封印された女王壹與の
代理人でもある。北斗イロと津波神トヨが胎の中に居て情緒不安定だった共立女王に撲殺され短い生涯を終えた高知能女子であるが
神界では忙しく働いている。飛羽矢に同伴してセイロン島に赴いたサメマが、インパール女王は先代天皇暗殺犯である、と密告した
ので天木王朝は女王卑彌呼に東征指令を発行して厄介払いしたのだ。インドネシア海軍が輸送船を供給する、と云ってインド洋沖に
引出し、女王卑彌呼の軍隊を洋上遭難させる計略があった。この梶無し計を見破った女王卑彌呼は陸路で東征を遂行する事になる。
この時点で女王卑彌呼は曹操と劉備を暗殺していたが暴露されてはおらず、東征指令は大倭乗取を正当化する渡りに船だったのだ。
女王壹與と洛陽裏天皇イサクとが相克した２６５年時点でも、女王卑彌呼による曹操、劉備、曹丕の暗殺は暴露されてはおらず、
女王壹與はイサクに「お前が曹操劉備曹丕暗殺犯の息子である事を満天下に暴露する」と圧力を掛け「私に全面服従して義子と成る
のなら、倭王イタイ・イマス・イナルの名跡継承を認め、ミマキイリヒコ天皇として即位させてやる」と餌を撒いた結果、イサクは
女王壹與の代理人・品夜和氣との話し合いに応じる処となり、品夜和氣に殺られることになる。ハサン事件と同じ手を使ったのだ。
イサク義父司馬昭が女王壹與暗殺を指令し山邊之大劑が精鋭暗殺チームを編成してイサクのGOサイン待ちだった状況での事件である。
43:天之御名無主
21/09/12 09:33:37.79 gQ2lcfk5L
蛮族兵を集めて劉備に味方し、陸遜を痛めつけていた女王卑彌呼だが、水蛭子組織では格下の女王卑彌呼が勝手な事をしている、
と見なした司馬懿が、孫権から賄賂を貰った上で介入し戦線が崩れ、夷陵の前線から白帝城に戻った女王卑彌呼は、まだまだ戦う
つもりだったのだが、劉備から労われ、雲南西部に封土される。「ついでに皇帝閣下の御首も頂戴します」と云った女王卑彌呼は、
人間離れした跳躍力で劉備の首に跳びつき、脚を絡めて頚骨を捻り折ったのだ。西進して雲南西部を占拠した女王卑彌呼だが、
蜀軍の追撃は全く無く、更に西進して北ビルマに雪崩れ込み、インパールを制圧して國を建てる。先立つ２２０年に女王卑彌呼は
武昌の鄂城へ侵入し孫権を襲撃しているが、陸遜の息子・陸延が力戦して闘死し、孫権は難を逃れている。孫権・陸遜が本格的に
報復するのは、女王卑彌呼が大倭乗取を完成し、共立女王を建て、夫イマスを神武即位させた後の、黄龍二年戦役の発動である。
多藝志美美が杭州湾海戦で戦死、神武イマスは台湾島で襲われ消息不明と成り、日嗣ミマキが珍島周辺で戦死、建御雷が御諸山で
戦死、葛城女王宮が呉軍先遣隊の火炎攻撃を受け共立女王・活玉依毘売が戦焼死。女王卑彌呼が共立女王の子トヨを神事殺人した
処、大津波が起こり呉軍が撤収。撤収する呉軍を邪馬台國軍が逆撃し、流血白兵戦と成る。この時の女王卑彌呼は女子を妊娠して
戦ったのであり、その後に生まれた子がチチツ(流血白兵戦女子)なのだ。八幡大神の親神・比賣大神の生誕は、孫権・陸遜との
闘争に裏打ちされており、八幡大神・比賣大神(倭載・斯烏越)は、國運を賭けた戦争に打ち勝つ事を保証する武神なのである。
荊州南都・武昌を呉朝軍都として確立した陸遜が「相武國之國造」であり、倭建記では火炎攻撃の達人として描かれる。
戦役後の女王卑彌呼は開国して明確に魏朝の傘下に加わる。黄龍二年戦役は歴史の水面下で蠢く存在だった女王卑彌呼を水面上に
押上げる役割を果たしたのだ。蜀朝は女王卑彌呼に弱みを握られている暗部が有り、劉備暗殺は突然の病死として取り扱われる。
44:天之御名無主
21/09/16 04:18:30.26 uXkirKu7b
愛宕を氏神とする武家は、大変多く、愛宕を介して別途に氏神変更する事も出来たようで、氏神固定の古代氏族とは系統が異なる。
愛宕は氏神指命権を行使する事で法王権を確立し、武家を育生したのであり、武家が私闘と内戦の担い手として生長する。
「唯一神の御伴人」の将が天皇の多島的定義なのだが、武家は逆説的に「天皇の御伴人」であることを、愛宕から認証してもらう
事で、武権行使が認められたのである。この意味で武家とヤクザは本来的に同体であり、スッピンヤクザが武家の主流を構成し、
エスタブ化して、公儀と云う武家政権を構築する方向に進化したのだ。ヤクザは「天皇を護る」目的では、目先の損得を度外視して
行動する特徴を持つ。もう一つの特徴は「愛子」すなわち、子を愛する事なのである。ヤクザと武家とは愛宕に淵源するのだ。
八幡宮の三女命を切出して別組織としたのが愛宕。愛宕こと「愛子」は女王卑彌呼を咎める言魂であり、同志・賀忍を粛清し、
其の胎児を取り出した行為を責めるのだ。三女は長江機関の三人の女子工作員であり、筆頭が賀忍。賀忍の本命が「天玖」で
天狗と成る。馬豆を名乗り、女王卑彌呼・馬土とのコンビで馬氏姉妹を名乗り、済州島へ来て、伊邪那岐と天照に謁見し、紹介者
である大物主・山ノ神・倭建イタイ(景行記の大碓命)の后に下渡されている。天狗道では、天玖を倭建イタイ正后に認定する。
この太郎坊・栄術こと天玖が「天皇の御伴人」を認証する法権を持つのだ。武家主流がエスタブ化するのと並行して、愛宕は武家を
顧客とする軍事金融機関に発展する。倭建イタイを「愛子」した生母の男子一人・伊邪奈美が愛宕銀行頭取たる愛宕大権現なのだ。
45:天之御名無主
21/09/18 08:56:04.30 mis/7nxBd
２２６年の女王卑彌呼は忙しくて「少有見者」処ではなく、２月に海南島で伊邪那岐を殺し、勝浦ことカムラン湾にて大倭海軍を
襲撃、インパールに戻って都市牛利を出産。ダッカにて東征指令を受領し、軍を興して華南に進出し呉朝を痛めつける。南昌を
攻囲するが、司馬昭が孫権から金を貰って仲介したので、軍を引く。司馬昭からオファーがあって済南まで出張し、曹丕を暗殺。
女王卑彌呼の臨死夢では、五瀬命として登場する曹丕が「負賤奴之手乎死」とナジルのだ。「五瀬」は黄河下流部の沃野の意味で
曹家の権力基盤。司馬軍閥が内モンゴル経由で極東進出する経路を担保する事になり、女王卑彌呼は雲南・大理に撤収して冬を越す。
翌２２７年、金沙江を渡り、「宇陀之穿」光矛山にて夫イマスを倭王に建てる。建倭王型封禅の原点であり、桓武封禅は是に習う。
西昌一帯に乱入した神武軍が略奪の限りを尽くす。「宇陀之血原」である。「宇陀」はユダヤのモジリで、諸葛亮がユダヤ人を
大量入植させていたのだ。大渡河西岸の険路を北上し、蝋子口から眠へ進出、天水一帯を制圧して、籠西から蘭州を荒らして、
六盤山で司馬懿と会見。公孫軍閥と大倭政権を纏めて潰す軍議を行う。五原から大同を経て内モンゴルを東進。赤峰に神武軍を留め
瑯邪から旅順まで潜水渡海して、南山にて公孫晃を暗殺。蒙満回廊を突破した女王卑彌呼の神武軍がハルビンに北上して公孫軍を
吊出し「泥怪牛」公孫淵と「山夏蝿」女王卑彌呼との宿命の闘いが始まるのだ。女王卑彌呼の神号を「天之御影神」と云うのは
「影」と「蝿」が同音だからだ。孝元記では「山下影日賣」である。女王卑彌呼は、大倭側での天皇暗殺犯手配名「馬土」を名乗る。
アーチストだった男子一人・伊邪奈美が作った神武軍軍歌が「軍加馬土」。「軍が馬土に忠誠を誓う」と云う主旨のタイトルであり、
「加馬土」がヤマトの原音。ハルビンから更に東方に機動する神武軍を、公孫淵は大毘古こと公孫弓に迎撃させ、山王内戦が開戦。
46:天之御名無主
21/09/19 01:31:16.70 G7CmH/SkW
２２０年に女王卑彌呼・迦陀が暗殺者レビューを果たす。当時満六歳。荊州で関羽軍の兵站破壊をやった迦陀は安陽へ行く。
山邊之大劑が安陽の武器商人の番頭に成り済まし、確保してあった拠点に入る。倭比賣・流清は既に安陽城内で医療従事しており、
迦陀が連絡役を務める。四川で張飛暗殺をやった賀忍も来る。流清の工作で、老人向け滋養食を作る達人が募集され、迦陀が応じて
入城。迦陀は料理の達人なのだ。決行時には、賀忍が城壁を登って乱入。御伴人を引付け派手に武闘し、標的の警護が手薄になった
処で、迦陀が標的を仕留めた。武器は調理箸である。長江機関に仕事を発注したのは、蜀朝の宰相。彼が構想した三國鼎立が、
ここから始まる。安陽で、迦陀より大きな役割を果たした賀忍が愛宕太郎坊として祀られる。脇侍の毘沙門天が流清で、重役格。
天狗の武器が鞭で、女戦士が使うマイナーな武器。賀忍は鞭を使うのだ。淑女に化ける時は女陰に隠す。馬豆こと賀忍を謁見した
天照は自分より大きくて強そうな馬豆を気味悪がり、小柄な馬土を気に入ったが、伊邪那岐は荊州の軍事事情を詳細に語る馬土を
完全に無視した。裏仕事では使えない女子工作員と見なしたのだ。馬氏姉妹を献上して来た倭建イタイが男根を勃起させているのを
見た伊邪那岐は上納金のみを受取り、馬氏姉妹を紹介者の倭建イタイに下げ渡す。倭建イタイは馬豆と性交して、双子を孕ませる。
伊邪那岐の完全無視が、女王卑彌呼・迦陀・馬土にとって最大級の屈辱であり、瑯邪沖で伊邪那岐が乗った船を、海中から襲撃する
「稻羽之素菟」事件を興す。この事件が女王卑彌呼自身が暗殺者を卒業して「鍬友」すなわち人民解放事業に転身する契機と成る。
「鍬友」は山ノ神イタイの自己定義であり、イタイの存在を許容した伊邪那岐の大倭政権も、ある種の極左政権だったのだ。
２２０年末には両者の共存関係が崩れ、伊邪那岐は伊邪奈美を排除し、軍を興して山ノ民を潰し、倭建イタイを殺す事になる。
２２０年は中國本土にとっても、海洋王朝である大倭にとっても、女王卑彌呼にとっても、転換点の年なのだ。賀忍は迦陀より
三歳年上で、流清と同い年。仲が良かったのだ。賀忍も迦陀と同じくチワン族。長江機関が現地採用した使い捨ての戦闘員である。
47:天之御名無主
21/09/19 07:43:47.68 I3StRyjul
２６５年に品夜和氣が張政に同伴され、洛陽のイサクに会いに行くが、品夜和氣・掖邪狗は女王壹與アザミツからイサクを殺せ、
と云われて居り、ある種の刺客である。張政はイサク・火遠理命と品夜和氣との会議には参加しておらず、女王壹與が補助金を
貰いながら呉朝を積極攻撃しない、と云う張政が主管する純粋に軍事的な問題より、高次の機密事項が会議の議題だったのだ。
イサクの義父・司馬昭が参加しており、会議の議題は、女王卑彌呼が曹操を暗殺した？と女王壹與が云い立てるのは事実か否か、
という議論だったのだ。この会議には意外な人物が参加している。陳寿・赤海鯛魚である。何故、陳寿が出て来るのか？
諸葛亮が長江機関に曹操暗殺を委託した際、実務的な連絡役を務めた蜀軍謀略将校が居て、その息子が陳寿なのだ。曹操暗殺の
真相を誰よりも知る男だったのだ。晩年の曹操に近侍した学者という肩書に成り済まし、品夜和氣を詰問し、虚言の罪で、処刑に
追い込む判官役だったのだ。女王壹與が呉朝特務機関で収集した断片的情報から再構築した曹操暗殺の虚像を、まことしやかに、
教えられただけなのが、品夜和氣の知識であり、陳寿の詰問により、品夜和氣は自己の認識に全く自信を喪い、追い詰められる。
天玖・賀忍の神霊が品夜和氣に取憑くのは、この時である。「ウゼッ！茶坊主！」と逆ギレ、長剣を抜いて陳寿の喉を刺し、
「控えよ！兄弟！」と絶叫するイサクの胸を貫き、驚く司馬昭と御伴人を斬り殺したのだ。一命を取り止めたのは、陳寿のみで、
血の海に、のたうったので「赤海鯛魚」。司馬炎による晋朝開基をもたらした、この歴史的重大事件は天狗の仕業だったのだ。
品夜和氣を送出した直後、女王壹與は唐突に、呉朝を攻撃する、と云って軍を興し台湾島に移動。台湾島でも船と兵隊と軍資を集め、
そのまま呉朝に亡命したのだ。日嗣御子・本牟智和氣と嫡女イルカは、台湾島に置き去りにしている。まったく自由の女神である。
イサクの実兄で、司馬昭の養子にもなっていた都市牛利が、インド洋から台湾島に上國して来て、事件の後始末をしている。
台湾島中央ライン以北の邪馬壹國は、ワビ代として晋朝に献上。イルカを台東に封土し、本牟智和氣をメルビィンに封土している。
48:天之御名無主
21/09/20 09:46:49.25 Rz/F82kMV
天玖が、白犬・倭比賣・日下こと日羅、人犬・女王壹與アザミツこと善界、の犬二頭を下僕として従える天狗曼荼羅の構図により
天狗というのだ。日羅(RiLuo)は日下(RiXia)のモジリ。善界(ShanJie)は上家(ShanJia)のモジリ。上家は「天狗ノ家」の意味で、
法力を行使して品夜和氣に天玖を取憑かせた女王壹與は、２６５年以降は「夏天玖」を名乗る。自らに天玖を取憑かせたのであり
「天狗ノ家」を建てたので上家、即ち善界と云う。それ以前の名乗りが「夏末羅(XiaMoLuo)」で、邪馬壹(XuaMaYi)が表音表記。
下毛野(XiaMaoYe)とも書く。女王壹與が巻き返し投馬國を都市牛利から奪った後、嫡女イルカに女王号「夏末羅」を名乗らせる。
夏天玖こと女王壹與は、シャム國を外線包囲する投馬國を内線破壊し、メルビィンを襲って本牟智和氣を捕え、マライ半島を制圧
している。元祖「マライの虎」たる夏天玖は、投馬國降兵ともども、クアラルンプールで、本牟智和氣を処刑している。ハサン式に
生きたまま心臓を抉り出す処刑方法を採り、夏天玖はマヤのチャコモルと習合。反転北上して台湾島を奪回し、嫡女イルカを回収。
鎮圧の為、大軍を率いてマニラに来た都市牛利イザサを、日子國夫玖として射殺。残兵をピコール地峡に追い詰め、殲滅している。
南進してボルネオ島北部サバに、嫡女イルカの女王國を建てるが、イルカは直ぐに病死してしまう。２６７年の出来事である。
翌２６８年、土流馬の國都「相樂」ことスラバヤに進駐するが、山邊之大劑に捕捉され「峻淵」ことジャカルタに連行され、
人犬リンチに掛けられて死ぬ事になる。夏天玖の最期は生きたまま焼殺されたようだ。夏天玖こと善界は不動明王尊に擬せられる。
「夏天玖」は「下田久」と云う、ありそうな和名に変換され「下田久」を圧縮表記したのが「畝」。「夏天玖」の「夏」は、実父の
難升米「夏羽」の家姓。難升米は「南」字にて象徴表記されることもあり「畝」を「南畝」とも書く。天狗ノ國「墮國」が「弟國」。
「弟」は「不(Bu)」イススキヨリヒメ・イロの双子妹トヨを示す。「不妹」即ち「不彌」國はイルカが「トヨ」を名乗った台東。
49:天之御名無主
21/09/25 08:58:05.54 bkTrVUKkD
女王卑彌呼は２４３年に引退して、バリ島に遁世し、賀忍を名乗る。次女アタツと難升米の子、香坂王、忍熊王を養子に取る。
「香坂忍熊」は「象土幡忍熊豹虎」であり、象が共立女王越夏、土が越夏嫡男の越夏公ミマキ、幡がミマキ弟の建御雷、忍が
女王卑彌呼、熊がトヨ、豹が活目毘古、虎がイロ。象の子が土、土の弟が幡、象の妹が忍、土の子が虎と熊、忍の子が豹、
幡と虎の子が丙、豹と熊の子が甲、乙。と云う系図が出来て忍者道の法統と成る。日本書紀の根底神系譜は「賀土」を國常立命に
建てる忍者法統のアナロジー。女王壹與アザミツと、香坂王、忍熊王とは同父同母の姉弟なのだが、「香坂忍熊」が下家であり
「夏天玖」女王壹與が上家。上家が転じて「善界」なのだ。女王卑彌呼と女王壹與は、数え３３歳で死んだ事、晩年の３年間に
天玖賀忍の御名を取った事、に共通項があり、人間本質的な相事象が成立。「栄術」は女王卑彌呼の人生を総括した悪意の命名で
女王卑彌呼が勝手に賀忍を名乗った事により、名前交換の意義が成立。天玖の霊命が「栄術」と成る。天玖は桂林出身のチワン族
で、ディエンビエンフー出身の難升米とは、兄妹ではないが、難升米が紀伊の名を取り、天玖が元祖越夏こと女王卑彌呼の名を取り
宇佐八幡の基底神「紀伊・越夏」こと「宇沙都比古・宇沙都比賣」の兄妹に取って替えられる。八幡宮は、裏筋である天狗道を
経由して、自己回帰する円環を成立させているのだ。八雲神・難升米と栄術・天玖が八幡宮の基底神「足一騰」を奪取したのだ。
「足一騰」は「一」「足」「馬」「二」「火」「月」であり、イスマイール・火月、即ち、聖地メッカのカアバ神殿である。
50:天之御名無主
21/09/25 20:17:01.82 4JMWQMpKG
女王卑彌呼は２２８年春に多藝志耳、岐須耳の海軍兄弟の協力を得て、済州島へ上陸。天照が籠る天岩屋に侵入して談合し、
多藝志耳１、岐須耳１、建御雷１、女王卑彌呼１の大倭財産権配分を取決め、直後にニギハヤヒ天皇が春日に本営を構える
神武天皇イマスの元へ、日嗣御子・大毘毘と、其の母堂・月読を使者としてワビ入れ、山王内戦が終結し、神武東征が完結する。
共立女王体制確立の基となった、この春日式財産権配分を記念するのが春日大社である。２４３年の引退に際して、チチツ２、
崇神天皇１、越夏公イザノ１の八幡式財産権配分を取決めたのであり、崇神天皇が新しい倭王として、イザノを連れて、魏朝に
通達しに行ったのが倭人伝の朝貢記事。崇神天皇は女王卑彌呼からイスカンダル名跡を買って貰っていたので「伊聲耆」なのだ。
越夏公「腋邪狗」は日嗣御子たる活目毘古の職掌で、イザノは影武者である。活目毘古本人は前年の２４２年に山越王・黄鎌
として闘死している。八幡式財産権配分を記念し、チチツの子・稻依別天皇と日嗣御子・品陀和氣を法祖とする応神朝アンカーの
日嗣御子ワカタケルの継承権を保有し、神武天皇イマスの日嗣御子ミマキの継承権をも保有する宗教機関として発足したのが
八幡宮なのだ。神武天皇イマスは、崇神天皇や垂仁天皇より長く生きたので、多島式天皇継承規約では、崇神天皇や垂仁天皇は
正規の天皇とは見なされないのだ。「足一騰」は灌陽の女王卑彌呼実家で、キイ、ヤシイの兄妹が、そこで生まれ育ったのだ。
女王卑彌呼が八幡宮の祭神から、はずれるのは、女王卑彌呼の血脈が日本國天皇になる、と云う不文律の裏返しであり、
裏八幡神道である天狗道では、この逆説的意義が強く表出される。栄術・天玖・賀忍、日羅・日下・流清、善界・夏天玖・女王壹與
が従える七天狗は、劉備、曹操、曹丕、陸遜、孫権、公孫淵、公孫晃の七将で、女王卑彌呼・越夏・迦陀に滅ぼされた人々の神霊。
51:天之御名無主
21/09/25 23:17:42.62 cFyGEyXiV
【崇神記】又日子坐王者、遣旦波國、令殺玖賀耳之御笠。此人名者也。
「玖賀耳之御笠」は「九王加備邇稚漁迦陀」で九王(曹操、曹丕)に加えて劉備を暗殺(政治的廃人化)した稚漁(贄持之子)たる
迦陀こと女王卑彌呼。日子坐王は神武天皇イマスで、旦波國はインド洋の荒波の防波堤の役割であるスンダ列島。崇神天皇が、
引退した女王卑彌呼ともども、引退した倭王イマスを、バリ島に社会隔離した処、女王卑彌呼はイマスの子・イサクを、数え３３歳
という当時としては高齢にて出産した直後に崩御する結果と成った。イマスは黄龍二年戦役で消息不明となり、マニラで都市牛利の
海軍に保護されて難升米に預けられ、蜀朝の諸葛亮の食客と成る。後継の崇神天皇が即位済で、社会復帰すると天皇神事的にマズイ、
と云う女王卑彌呼の判断なのだ。狗奴國の狗古智卑狗こと大久目が、高佐士野女王イロに子供を生ませる目的で、イマスを買取る。
同伴して来た蜀朝の謀略将校から「イマスを女王卑彌呼の手元に戻せば、女王卑彌呼を殺す事が出来る」と諸葛亮の伝言を聞く。
イマスはイロに成務天皇を生ませた後、二年程、狗奴國王代行を務め、報奨金代わりに、イロの長男イホキを貰い、邪馬台國に
復帰する。大久目が諸葛亮の伝言を実践したわけなのだ。イマスの倭王号、イタイ・イマス・イナルは崇神天皇に継承され、
更に大久目が引取り、大久目は邪馬台國天皇として自刃して日嗣御子への殉死責務を果たし、殉死責務から免責された崇神天皇は
成務天皇の神王位を取り、神王・土流馬を名乗る。成務天皇は邪馬台國天皇に直り、女王卑彌呼嫡女ワチツと崇神天皇との子、
本牟智和氣を日嗣御子に建てる。垂仁天皇である。御井津講和では、このような、ややこしい交換神事が執行われたのだ。
垂仁天皇の実兄イホキは女王卑彌呼に気に入られ、賀家に加わって賀丙を名乗り、山越王・陳泌と成る。飛騨忍者の家祖である。
女王壹與アザミツは、狗奴國亡命期に、狗古智卑狗・大久目を義兄として師事しており、御井津講和の事前工作を担当している。
52:天之御名無主
21/09/26 07:38:38.78 Z9FtxOVni
２４３年の「伊聲耆」朝貢は、崇神天皇の日嗣御子・活目毘古が健在であることを証明する事が、第一義的目的だったのだ。
２４２年の山越王・黄鎌の闘死は、アザミツが偽卑彌呼に化けて、活目毘古を呉軍が待伏せる地点に、誘導した結果である。
崇神天皇は、天狗道の日羅こと倭比賣・流清の子で、御井津講和直前まで、自分の父君が長江曾都毘古だと、思込んでいた。
実兄イザノも長江曾都毘古の子ではなく、安陽での任務の際に流清が得た龍種だと云う。山邊之大劑が協力してくれた安陽の
武器商人を一族皆殺して証拠隠滅し、暗殺者達は脱出行動に移るが、山野沼沢を荊州まで速く走れない流清が足手マトイとなり、
山邊之大劑が処分を検討するが、迦陀こと女王卑彌呼が流清が龍種を得ている事を報告したので搬送する事に決まり、流清と
仲が良かった賀忍が背負う事を申し出るが、迦陀が「賀忍は殿軍として追手を打払うべし」と主張して迦陀が背負って走った。
迦陀が流清の子を養子とする事を、流清に約束させたのは、この逃避行での事である。イザノは良く出来た男で、女王卑彌呼に
忠誠を尽くし、径百歩の半円球墓を作り、國葬を挙行して、自らが殉死している。流清が生んだイザノに龍相がある事に驚いた
長江曾都毘古が、伊邪奈美が失脚直前まで交戦していた、台湾島の反倭連合と講和する調略任務を伊邪那岐から請負った際に、
反倭連合の幹部連と乱交するよう嫡妻の流清に命じ、出来た子が崇神天皇だと云う。崇神天皇にも龍相があり、並ならぬ将器を
発揮して、神武東征では先鋒を務める。迦陀は流清に貸しを作っていたので、伊邪奈美確保の為の致死任務を押し付けたのだ。
アザミツには芸能レポーターのような才覚があり、これらの事情を調べ上げ、間接的にワチツに密告。ワチツが崇神天皇に報告
して、彼等は女王卑彌呼への忠誠を喪い、女王卑彌呼が定めた既定路線の廃棄、つまり女王チチツ主宰の八幡体制を解体する
方向へ動く。ワチツはイザノの妻として三女子、ヒキ、アス、アキを生んでいる。三代目馬土を継承したアキが大将軍・秋葉神。
ヒキとアスは公孫淵との遼東戦争で、危険な旅順上陸作戦を敢行して戦死。次女アスの方が、先に二代目馬土を継承している。
53:天之御名無主
21/09/26 12:36:31.46 vxQ7er1tp
崇神天皇の最初の婚約者が、女王卑彌呼次女アタツである。女王卑彌呼は当時満二歳だった次女アタツを神武東征に連れて行く
つもりはなかったのだが、アタツの方から「夫たる崇神天皇と生死を共にする」と殊勝に申し出て、神武東征に参戦する。
祖母のサルオケツに良く懐いており、サルオケツと別れたく無い、と云うのが本心だったようだ。東征の軍事工程では、
サルオケツの軍財部で活動。軍事的略奪経済を身を以って実践する。女王卑彌呼は、サルオケツから余計な事を聞かされては
いないか、と次女アタツを警戒し、アタツが生んだ一女子、二男子、を乳離れと同時に取り上げ、自分の手元で訓育している。
共立女王体制では、日嗣御子・大毘毘の婚約者に直る。「木花之佐久夜毘賣」である。サクヤが山王命。育(Yu)がチワン命。
苅羽井の血筋が強く出て、大柄な女子に成長。山王内戦で重傷を負い廃人化していた大毘毘の面倒を見るのが嫌になり、撲殺。
アタツへの処罰は無かったが、黄龍二年戦役後は、蜀漢皇帝・阿斗の皇后となるべく、女王卑彌呼が難升米を使って工作し、
諸葛亮から「あなたが夫となれば更なる富貴を得る」と言われ、大金も貰った難升米は、イマス生存の件の報告と合せ、０歳児で
生き別れた都市牛利イザサの顔合せも兼ね、女王卑彌呼と直接会って相談するべく上國する。女王卑彌呼は、アタツとの結婚を
承諾し、難升米、都市牛利の義理親子を、公孫淵との戦線に投入する。人材不足で軍資金不足だったのである。難升米には都市牛利
にインパール皇帝を譲位させ、都市牛利はインド洋に戻し、難升米を國務大臣格で使う事になる。アタツは難升米の代理人として
軍資金の無心に来る以外、取り柄がなかったので、水蛭子組織担当の神官職を与えて使っている。２４３年の女王引退神事で使った
「ハニ・バエル」や「イスカンダル」の水蛭子組織名跡は、アタツがインド洋の天木王朝まで、買取りに行って取得したのだ。
神阿多都比賣こと女王卑彌呼次女アタツが、まがりなりにも邪馬台國の大神官であった事実は、八幡神道において大きな意義を持つ。
54:天之御名無主
21/10/02 07:25:01.30 zVR5iV9tP
本牟智和氣が「始爲阿藝登比」した処の「阿藝」は、無声の発語動作であり、チャコモル方式の殺人儀式にて「ママ！助けて！」
と表出したのである。「阿藝」は本牟智和氣の育母である異父姉アキを示す。アキは本牟智和氣の生母であるワチツの三女で、
イザノの子。本牟智和氣は崇神天皇の子で、アキの方が十歳年上である。対狗奴國戦争の凱旋将軍として、済州島に帰還した
崇神天皇とワチツは、前衛将軍のアキを使って、留守役女王のチチツを痛めつけさせ、女王位の返上と、大倭財産権の返上を
強制させる。ＫＬに本営を移した崇神天皇は、バリ島に居る女王卑彌呼の死を待ち受け、死報を受けて大御饗を張り、邪馬台國
クリルタイを開催して、神王・土流馬に即位して、体制配置と財産権配当を決定する。チチツが皇籍剥奪されるのは、この会議
であり「千千都久和」なのだ。「久和」は「鍬」で「スキ＝人民」の類語。チチツは女王卑彌呼の庶子に過ぎず、として人民扱い
され、都市牛利イザサが預かる処となる。チチツ本命「阿越」も、この時に剥奪され、アキが継承して「阿藝」表記。併せて
三代目馬土も継承したアキが大将軍の位に登る。チチツ自身が貶められながらも、その名が継承されるのは「阿越」に特別な
意味があるからであり、女王卑彌呼の生母の御名なのである。女王卑彌呼が春日の比賣神なのに対し、阿越チチツが八幡の
比賣大神として親神である事由は、阿越(AYue)の名が持つ特別な意味に由来する。「阿藝」はアキが病死した後、女王壹與が
継承して「阿野」。「阿賀」とも書く。栄術・天玖の長江機関での組織名が「賀忍」であり、女王卑彌呼と女王壹與との双方が、
継承して天狗の家を建てる。徐福の家も２１２年の革命当時は賀姓であり「阿賀」は「新しい済州島王家たる賀家」の意義。
55:天之御名無主
21/10/02 08:59:15.81 ds06k/htZ
【孝元記】比古布都押之信命、娶尾張連等之祖意富那毘之妹・葛城之高千那毘賣、生子、味師内宿禰。此者山代内臣之祖也
又娶木國造之祖、宇豆比古之妹・山下影日賣、生子、建内宿禰。
「尾張連」は山越連合の意味。意富那毘が山越連合首領でインパール皇帝の難升米。葛城之高千那毘賣が女王卑彌呼。
女王卑彌呼は腹心の部下であった難升米に、実兄キイの名を与えて義兄扱いした。比古布都押之信命が男弟・岐須耳で多藝志耳弟。
多藝志耳が鴨建角身、岐須耳が迦毛大御神として、加茂神道において祀られる。日嗣ヒコクニクルと共立女王の息子達である。
岐須耳は女王卑彌呼より二歳年下。女王卑彌呼が岐須耳から養子料を取立て、味師内宿禰こと崇神天皇を岐須耳の養嗣子とした。
「山代内臣」は女王卑彌呼が極東権力を確立する重要な過程である、神武東征に参戦した女王卑彌呼の眷属を示す。宇豆比古は
スラバヤ生れの中筒男で、女王卑彌呼と結婚式を挙げた男。「木國造」はインドネシア王を示す。山下影日賣も女王卑彌呼。
中筒男が女王卑彌呼から与えられた神命イザホを、中筒男が戦死後に、難升米が継承する。建内宿禰が黄龍二年戦役で神時殺人
されたトヨ。イロの双子妹である。トヨが岐須耳の冥界妻。崇神天皇こと土流馬はインドネシア王でもあり、スラバヤが國都。
女王卑彌呼崩御後に女王卑彌呼の祭祀を執行う名目にて、スラバヤにて競馬事業を始めたのだ。だから味師内宿禰が競馬神なのだ。
２６８年に土流馬杯重賞レースが企画され、新しい土流馬女王として夏天玖こと女王壹與が、来賓かつ国賓として招待されたのだ。
山邊之大劑が精鋭部隊を率いて伏兵しており、競馬場に来場した夏天玖が拉致され、ジャカルタでリンチ殺人される事になる。
56:天之御名無主
21/10/02 23:32:35.43 +X4uNIwDz
男子一人・伊邪奈美は音楽家並に耳が良く山ノ民組織名が「犬」。相方の伊邪那岐は犬並に嗅覚が優れていたので「犬山」が
死地である海南島の五指山の暗称。伊邪奈美が二年近く監禁されていた琅邪の暗称が「犬鳴」。伊邪那岐の多島六代目天皇即位
は伊邪奈美が建てた清日子の家で挙行され、外周りで警護役であった伊邪奈美は天皇即位儀法を聞き取っている。女王卑彌呼に
より琅邪から救出された伊邪奈美は、女王卑彌呼に天皇即位儀法を教え、女王卑彌呼から口止めされたようで、伊邪奈美の新しい
相方と成った難升米にも教えていない。山邊之大劑は女王卑彌呼が遂行した軍事と謀略の全てに参与したが、天皇即位儀法は
教えられておらず、彼が執事として仕えるイサクの弱点となり、女王壹與から揺さぶりを掛けられる事になる。山邊之大劑が
女王壹與を人犬リンチに掛けたのは、天皇即位儀法を聞き出す事が主目的だったのだ。ジャカルタには山邊の主君である
イサクの子供が、拷問のエキスパートを従えて待機していたのだ。イサクの洛陽機関を引継いだ機関長代行の陳寿も、ジャカルタ
に来ていたはずである。陳寿の目的は、女王壹與が活動拠点とした呉朝特務機関の内部情報を聞き出す事である。イサクの子供が
得た情報が、子孫の太安萬侶により古事記に纏められ、陳寿が得た情報は張華に報告され、晋朝の対呉戦略に利用される。
古事記では女王壹與は尊厳を以って記述され、古事記を種として成立する日本書紀では「神功皇后」として描かれる。
陳寿の倭人伝でも、女王壹與が晋朝の徳を慕い、最初朝貢した様に、敬意を以って記述されている。実際には、残酷な「人犬」扱い
をしたわけであるが、女王壹與から得た情報に、それだけの価値があったのだ。女王壹與自身は、義兄・大久目から天皇即位儀法を
直接に教えられたわけではなく、垂仁天皇即位の舞台となった御井津の仮宮の床下に潜り込んで、自力で聞き取ったのである。
イサクの子孫の隠れ姓が「伏見」。入墨をして伊邪奈美の身替りと成った倭比賣の隠れ名が「白犬」である。
57:天之御名無主
21/10/03 08:48:39.56 YHi3lDmJ7
女王卑彌呼が早い時点で知識を得て、夫イマスを天皇にする着想を建てた天皇即位儀法について、女王卑彌呼の出発点においては
上官であり、軍事と謀略を共に遂行した、女王卑彌呼の宦官・山邊之大劑が長期に知らず、最終盤で荒事を使って、自力で得た。
という事実は謀略の世界の特質を示す。余計な事は同志であっても教えないのだ。「曹操暗殺を誰よりも知る男」と云う肩書を得て
司馬昭のファミリーに加盟した陳寿も、蜀軍謀略将校であった父君からは何も教えられておらず、山邊がスカウトして「必要な情報
を自分が的確に収集して提供するから」という条件で肩書を演じたのだ。「曹操暗殺を誰よりも知る男(オカマ)」は山邊自身であり、
主君イサクにも、其の義父の司馬昭にも教えていないのである。イサクの紹介で、実兄の都市牛利イサザも司馬昭の義子となり
ファミリーに加盟するが、女王卑彌呼が次男・都市牛利を金蔓として利用していたのを、司馬昭ファミリーが同じく金蔓として利用
するように変移しただけなのだ。都市牛利が女王壹與と対戦したマニラの戦いに、陳寿が軍事顧問として参戦した可能性は高く、
散散に打ち破られ、ピコール半島方面には逃げずに、別方向へ脱出して命拾いしている。品夜和氣に喉を突かれ瀕死の重傷を負った
件と併せて、陳寿は女王壹與とは悪関係なのだ。司馬昭のような魏朝高官が品夜和氣のような蛮族貴族と内密の会合を持った事を
不思議に思う読者も多く居るはずだが、品夜和氣はイサクとセットで司馬昭養子と成ったのであり、品夜和氣のイサクに対する暴力
行為が甚だしいのを見かねた司馬昭が、品夜和氣を義絶し邪馬壹國へ送り返したのだ。連雲港まで迎えに来た女王壹與が優しい義母
を演じ、品夜和氣は女王壹與に良く懐き、プラトニックな恋愛感情を抱くに至る。品夜和氣も亦、元・司馬昭ファミリーなのだ。
司馬昭は武闘のエキスパートである護衛官達を排除して、少数の上級謀略将校だけを連れて品夜和氣と会い、剣難に会う事になる。
58:天之御名無主
21/10/03 12:16:45.92 e1q6pMn4M
女王壹與アザミツは、ハサンで難升米、ワチツ、アタツ、チチツ、稻依別天皇、品陀和氣を殺した後、呉朝特務機関に舞い戻り、
山王イマス謀殺を画策する。山代之幣羅坂（五嶺鞍部が井崗山系と接する分水嶺）において、女王卑彌呼の辞世の歌を歌った
「服腰裳少女」がアザミツである。「腰裳」は女王卑彌呼が愛用した密着型の戦闘服で、イマス不敬行為と見なし、部下に追跡
させてアザミツを捕える。イマスは賀甲、賀乙、賀丙が将軍を務める精鋭部隊を率いていたので、事無きを得たのであり、
あと少し深追いすれば、呉軍の待伏せ地点に至り、殲滅の憂き目に会う処だったのだ。アザミツは生母アタツの指令で、
イマスに求愛するべく、身元証明の為に歌を歌った、と云い抜け、イマスは其の場では信じるが兵隊達が「狭腹の偽卑彌呼だ！」
と云い立てたので、ミマキ天皇に引渡し処断を委ねる事にする。ミマキ天皇こと土流馬は女王卑彌呼を憎む心を見抜き、
同志扱いして咎め無し。イマスは嫡男・活目毘古を謀殺した女子に対する処罰として、アザミツを兵隊達に輪姦させ、
アザミツが土流馬の保護下で産んだ嫡女が帶中津日子天皇イルカ。土流馬こと崇神天皇は、主不在となっていたイザノとワチツ
の家である陳越の女王にアザミツを建て、女王壹與アザミツが確立。時に２４９年、アザミツ十三歳。
女王卑彌呼の辞世の歌自体が体制機密で、アザミツがどの経路で知識を得たかを山邊之大劑が追及して行く事になる。
山王イマスと山邊之大劑だけが直接に聞き届け、イマスから後継國家指導者と成る崇神天皇に伝達され、崇神天皇は、
腹心の実兄イザノとワチツに伝達したが、アタツや難升米、都市牛利には伝達されていない。ハサンでワチツを拷問に掛けて
アザミツが取得した情報なのであるが、ハサン事件自体が探知されず経路不明のまま保留。
洛陽機関の山邊之大劑に追及課題として委ねられ、ここから山邊が女王壹與の天敵と成る。
ようやくにして、ハサン事件を知った山邊之大劑が正しい答えを出したのが、２６８年ジャカルタでの夏天玖への人犬リンチ。
女王卑彌呼の辞世歌は、崇神天皇がどの経路で倭比賣の件を知ったのか？と嘆く歌であり、こちらの答えも亦、女王壹與である。
59:医学知識
21/10/05 21:47:37.88 faS/22RvC
医学知識 「妊婦さんはコロナ・ワクチンを接種してはいけません！！」
やめろ！！コロナワクチンは安全ではありません！
本物のお医者さんも、「遺伝子組み換えワクチン」の使用を禁止！
と言っています！！
４５０人のお医者さんもコロナ・ワクチンの使用禁止の嘆願書をだしました！
現場では妊婦さんがつぎつぎに流産してたおれています！
死産率８０％！！
コロナワクチンをうった女性が、母乳をあかちゃんにあたえたら、
赤ちゃんの足が、「あかむらさき色」にはれあがって死にました！
画像 ネットにあり！！
くわしいことは
「病院２ちゃんねる」「医療業界２ちゃんねる」
「しんがたかんせんしょう ２ちゃんねる」
「コロナワクチン 犯人 ビルゲイツ」
「じんこうさくげんけいかく 人口削減計画」で検索してください！！
「私は絶対にコロナ・ワクチン治療に大反対です」
「妊婦さんがコロナ・ワクチンうったらマジで子供が死にますよ」！！
医学知識
60:天之御名無主
21/10/09 07:51:55.99 UJFi+tOHr
【神武記】・・・五瀬命、於御手負登美毘古之痛矢串。故爾詔・・・期而、自南方廻幸之時、到血沼海、洗其御手之血、
故謂血沼海也。從其地廻幸、到紀國男之水門而詔「負賤奴之手乎死。」男建而崩、故號其水門謂男水門也、陵即在紀國之竈山也。
「五瀬」は王族命イツセとして天照嫡男・日嗣ヒコクニクルから末男・建沼河別・建御雷へ継承。別途に袁紹を打倒して黄河下流部
を確保し権力基盤とした曹操を示す。女王卑彌呼が伊邪那岐を暗殺した結果、日嗣ヒコクニクルが殉死。血が溢れ「血沼海」と成る
黄海・渤海を女王卑彌呼が泳渡り、更に黄河を遡り済南に上陸した処、曹操が現れ「負賤奴之手乎死」とナジル、夢演出・地獄編。
「紀國之竈山」が安陽の曹操秘密墓。「男水門」は難升米のモジリ。難升米は済南に出張する事が頻繁にあり、難升米が眷属を連れ
済南に出張した処、戻らなくなった。と云う女王壹與の情報霍乱が功奏し、ハサン事件は長期に調査保留される。國家指導者である
崇神天皇は深入りすると危険と判断したのだ。済南は曹丕の死地。曹丕の死は、司馬昭により情報封鎖され、魏朝の司法特区が成立。
皇帝に直属する内務組織複数系統が本拠地を構えていたのだ。曹丕暗殺は完璧に情報隠蔽され、後世の太安萬侶により初めて、
女王卑彌呼による曹丕暗殺が認定されるに到る。邪馬台國側で関与したのは女王卑彌呼と山邊之大劑だけで、彼等は何も語らずに
死んだのだ。難升米や女王壹與にとっても「紀國男之水門」済南での事件は知らず。諸葛亮と長江機関がやった曹操暗殺を司馬昭が
封印した事由は、そちらが暴露されると司馬昭自身が、同じ実行犯・女王卑彌呼を使ってやった曹丕暗殺に飛び火するからである。
61:天之御名無主
21/10/10 08:59:58.64 15/jDOkQW
【別天神五柱】次國稚如浮脂而、久羅下那州多陀用幣流之時、如葦牙因萌騰之物而成神名、宇摩志阿斯訶備比古遲神、次天之常立神。
「國稚」が女王卑彌呼が満九歳で建てたインパール帝國。「葦牙」が鋼鉄の刃を仕込んだ武器のハイヒール。「萌騰」が月神カアバ
化身の意味。「久羅下那州多陀用幣流」は世界の十の地域を示す。久羅(JiuLuo)がアフリカ。羅下(LuoXia)がヨーロッパとロシア。
下那(XiaNa)が中央アジア。那州(NaZhou)が中国大陸。州多(ZhouDuo)が中近東とインド。多陀(DuoTuo)が東南アジアとオセアニア。
陀用(TuoYong)が極東アジア。用幣(YongBi)が北アメリカ。幣流(BiLiu)が南アメリカ。円環して流久(LiuJiu)が南極大陸。「羅」が
ローマ。「用」がベーリング海峡。「幣」がパナマ地峡。世界の臍が「浮脂」ダッカで、女王卑彌呼が水蛭子から東征指令を受領。
「宇摩志」は馬氏妹・馬土。「阿斯(Asu)」は呉朝特務が割出した女王卑彌呼のチワン族本命で「越夏(YueXia)」と同音。２２０年の
満六歳の時点で既に、暗殺者として国際指名手配されていたのだ。「比古」は天皇あるいは日嗣御子、即ち「男の中の男」を目指す
男達の総称。其の代表が神沼河耳天皇こと伊邪那岐。「備」は蜀漢皇帝劉備。「訶」は「言うべ可らず」の封印シールで剥がせば、
「哄哄(CouCou)」と笑い出て「曹曹(CaoCao)」即ち、魏武帝・曹操と魏文帝・曹丕を示す。「遲」は政治的廃人化、要するに暗殺。
２２６年の神武東征の時点では、曹操、劉備、大倭天皇、曹丕の暗殺者として、広範囲に諸王朝の公安機関に通報されていたのだ。
天之常立神は天照。多島天皇三代の正后を務め晩年にはインパール皇帝・難升米と結婚する、姉御道に邁進した女力を「常立」表現。
62:天之御名無主
21/10/10 11:07:55.87 jYNdqS5u+
三井は御井で、ハンカ湖南端部。邪馬台國と狗奴國の講和が執り行われ、狗奴國男王卑彌弓呼こと成務天皇が垂仁天皇に直り、
崇神天皇の子、本牟智和氣が日嗣御子に建てられる。本牟智和氣は竜王として祀られ、中央構造帯と習合。神道の重要な宮である
鹿島、香取、諏訪、伊勢、日前、阿蘇、は中央構造帯上に在る。太安は藤原南家に取入り、首皇子を本牟智和氣天皇に建てる。
近江は実質、南家の私領となり、宗教特区にもなる。女王卑彌呼規制が緩和されているのだ。女王卑彌呼も夫の山王イマスも、
後継指導者の崇神天皇も、本牟智和氣母堂の女王卑彌呼嫡女ワチツも、直接祀る事はタブーなのだが、近江は特別で、御影神、
あるいは阿賀神として祀られる。女王卑彌呼が２２６年２月１１日に海南島で雌雄を決した伊邪那岐も多賀神として祀られる。
女の中の女ⅤＳ男の中の男、として正当な決闘をしたと見なされる。多賀はチチカカのモジリ。チチカカ湖にてインカ建国した
賢人ビラコチャのモジリが琵琶湖である。伝説の賢人ビラコチャが、男の中の男であった伊邪那岐と習合しているのだ。
チチカカ湖はアマゾン河の水源地域に周囲を取り囲まれる孤立水系だが、アマゾン河が女の中の女である女王卑彌呼を象徴。
神武天皇にして開化天皇でもある山王イマスは、本来祀ってはならない規制があるのだが、近江では白髭神として祀られる。
三井神は御井津女王ワチツが祀られている。太安は、倒すべき潜在敵の秦氏にワチツの祭祀権を大金で買い取らせ、近江以外では、
日前國懸神、生田神、生玉神、生魂神、あるいは長岡京の火雷神として祀られる。生(Shen)が嫡女ワチツのチワン族本命なのだ。
余談だが、次男・都市牛利イザサのチワン族本命はグエンで蜀将魏延に由来。魏延もチワン族で、女王卑彌呼初恋の男なのだ。
阿蘇君は蜀帝阿斗のモジリ。次女アタツと結婚する計略があった。アタツの本命は育(Yuu)。嫡男イサチの本命は豹(Bao)。
63:天之御名無主
21/10/11 01:55:00.00 0/rpDtXbg
【神代記】鳥鳴海神。此神、娶、日名照額田毘道男伊許知邇神、生子、國忍富神。
鳥鳴海神が中筒男。中筒男から神命イザホを継承した「此神」が難升米。日名照額田毘道男伊許知邇神が伊邪奈美で、難升米と
夫婦関係を結ぶ。日名照は「夏名」。難升米・夏羽が首領の夏家に加盟したのだ。額田は高額と同義でBEIMIHUを示す。伊邪奈美
がBEIMIHUの命名者なのだ。同じ家で暮らした伊邪奈美の妹がBEIMIHUで、共立女王に建てられる。「毘」は毘沙門天で戦争の犬。
「道」は女王卑彌呼からミチナ王に封土された事を示す。「男」は倭人伝の男子一人。両性具有者なのだ。「伊許知」は
天孫邇邇藝こと大毘毘の王族命。「伊許知邇」で山王内戦にて大毘毘を強襲し廃人にした事を示す。國忍富神が山王イマス。
難升米がイマスを義子筆頭にしていたのだ。伊許知は月読の子で天照に訓育され、BEIMIHUの元で豚飼修行をやりMingと呼ばれる。
一回り前のMingが天火明で、BEIMIHU次男の多藝志美美。その後、イサセリビコの養子となり戦士教育を受け、大久米が養父となり
公孫軍閥に出仕して騎馬戦士を目指す。山王内戦では永興に布陣して、朝鮮半島に乱入した山王軍の脱出路を扼す。伊邪奈美が
伊許知の軍勢を踏み潰し、伊許知は海路脱出して一命を取りとめるが廃人となる。山王内戦終結後に同じく負傷した、女王卑彌呼
の次女アタツが配偶されるが、結果はアタツが伊許知を撲殺する処と成る。アタツの山王命が「佐久夜」。両神が共同した時間は
短く「浅間神」として祀られる。山王イマスも重傷を負っており、襲撃者が建御雷。降伏した建御雷の処刑を崇神天皇が主張するが
女王卑彌呼は、建御雷を華南戦線を担当する活目毘古の属将として配置し、崇神天皇を海軍に転出させる人事措置を採っている。
64:a
21/10/11 10:25:02.43 +mVlZgF3b
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65:天之御名無主
21/10/12 03:45:16.50 3jmCKKRGJ
伊許知こと大毘毘の異母兄・大毘古のイ音王族命が伊那流で、稲荷神の原義。女王卑彌呼の政権では山王命を除き、イ音王族命は
廃止されるが、女王壹與が復活させ、実弟の香坂王を「伊都」と命名。但し直後に香坂王、忍熊王を、彼等が扶養する山王イマス
もろともに、攻め滅ぼす。油断させて強襲するのが女王壹與が好く使う手筋なのだ。「伊都」は元は邇藝速日の王族命で、
建国戦争での功績に拠り伊邪那岐が命名。「都」は済州市長の職掌で「師木津日子」と同義。香坂王が伊都を名乗る当時の邪馬台國
の家長は都市牛利。都市牛利は、脳に受傷したアタツの子として、女王壹與や香坂王、忍熊王を差別していたようだ。女王壹與は
逆手に取って香坂王、忍熊王の気を引く事に成功。多藝志美美、岐須美美もイ音王族命を持たず、知的障害者BEIMIHUの子なので
邇藝速日から差別されていたようなのだ。女王卑彌呼が逆手に取り、彼等、海軍兄弟を味方に付け、山王内戦を逆転勝利する。
都市牛利も亦、女王壹與に殺られるが邪馬台國家長として「親魏倭王」金印を所持していたはずである。軍監の陳寿が素早く
回収して張華に提出。晋朝開基後の２６７年の事なので、「親魏倭王」金印は潰されたはずである。
女王卑彌呼が伊邪那岐から奪った「漢委奴國王」金印は司馬昭に売られて東征の軍資に換えられ、司馬昭が個人所有していたが、
女王壹與とイサクの対決において、弱気なイサクを倭王認定して励ますため、精巧なレプリカが作られ、イサクに渡された。
イサク末裔の太安萬侶が引継ぎ、日嗣御子・仲麻呂へプレゼンツされ、其の後の経路は判らないが、志賀島の金印と成る。
時期は太安萬侶の法権基盤であった極禁書・古事記が大衆化された時期と重なる。志賀島の金印出土は、太安萬侶の法権の消滅
を示す象徴的な出来事なのだ。八幡の比賣大神チチツも亦、女王卑彌呼がイロ奪回を目指した高佐士野役で、脳に受傷している。
66:天之御名無主
21/10/16 10:11:39.17 5Ub/23wil
夏県安邑が夏禹帝即位の地で、女王卑彌呼が霊的封土される。夏禹の死地である会稽山には、天之御中主神と同体化した建内宿禰
が霊的封土される。倭人伝末尾の「男女生口三十人・白珠五千孔・青大句珠二枚・異文雜錦二十匹」が金印レプリカの製作コスト。
女王壹與ならびに「倭大夫率善中郎將掖邪狗」こと品夜和氣と、深く絡んだ陳寿は、自らの父君に関して、ほとんど記録を残して
いない。曹操暗殺に関与した蜀軍特務だったのだ。山邊之大劑が陳寿に強制したキャスティングが「夏県安邑にて皇帝即位の準備
を進行させていた曹操に仕えた儒者」であり「曹操が安邑にて皇帝即位準備中に病を得て急死した」と云う仮構のシナリオを実演
させられたのだ。建安二十五年には陳寿は生まれておらず、メイクアップして老儒者を演じたのだ。「義子になれば品夜和氣を
日嗣御子に建てミマキ天皇にしてやる。拒否するなら曹操暗殺犯の息子として親魏倭王の名において処刑する」と云う両極端な
女王壹與の提案に対し、倭王アイテムとしての「漢委奴國王」金印と、曹操病死の偽証言者としての偽老儒者・陳寿を持ち出して
イサク側が対抗したのだ。金印を見せびらかし倭王振りしたイサクに「オレがオマエの為に日嗣御子になってやろうと言ってんだ。
金印が何ぼのもんじゃ！ミマキ天皇をなめんじゃねえ！」と切れた品夜和氣が剣を抜いて暴れ、臨席した司馬昭をも斬殺する。
ミマキ天皇は品夜和氣父君の八幡大神・稻依別天皇。半裸で暴れる龍神・品夜和氣の心臓の上には「天津羽矢」が彫られていた。
67:天之御名無主
21/10/16 22:33:49.00 yVuAIs8k3
品夜和氣の遺骸処理は山邊之大劑が引受け、連雲港に搬送して女王壹與が引取りに来るよう工作し伏兵して待受けるが空振りする。
「皇帝勅令により呉を討滅する」と言い出した女王壹與が軍を興し、軍と軍資を総浚えして呉朝に亡命したのだ。山邊は仕方なく、
元の垂仁陵に品夜和氣を埋葬した。垂仁墓は既に済州島に移動しており、女王卑彌呼の為に作られた径百余大冢に改葬されていた。
女王卑彌呼が御諸山の建御雷戦士墓に改葬されたのだ。品夜和氣が眠る場所が「菅原之御立野」である。「御立」は「稻羽之素菟」
こと女王卑弥呼が翰海から半死半生で打ち上げられた氣多前において「人民解放」の志を建てた事に由来。老儒者「陳老人」を
演じた男は洛陽機関に正式加盟し組織名「陳寿」を名乗る。張華の息子「張羽」に化け、都市牛利イザサに軍事顧問として貼付き、
女王壹與とマニラで決戦させるが大敗。スラバヤに移動して土流馬競馬の元締に化け「都市牛利から預かった『親魏倭王』金印を
献上したい」とのシナリオで女王壹與の誘出しに成功する。老儒者役以外に軍監役やヤクザ役もこなせる、マルチ俳優だったのだ。
スラバヤでの陳寿の名乗りが「寿司」。女王卑彌呼が竈神として祀られる料理界は宗教特区であり、女王卑彌呼規制が無いのだ。
「魚旨(YuZhi)」が安陽城に入り込んだ女王卑彌呼が作った老人向け滋養食。安陽での料理達人少女としての名乗りが「八河江」。
故意に間の抜けた名前を使ったのだ。女王卑彌呼三男(第六子)火遠命こと伊佐具が率いた洛陽機関の機関名は、范曄が後漢書にて
暴露しており「師升」。スラバヤに進出し植民都市「四水」を建てた、徐福の末裔たる済州島政権の海洋王の御名である。
68:天之御名無主
21/10/17 08:38:26.15 4/+ajQb/e
【神代記】故、其八上比賣者、如先期、美刀阿多波志都。
「美刀阿多波志都」七字中央の「多」が人名マルチである事を示す。「阿多都」が出て「阿○美都」が出る。「波志」は反転して
「志波」。和音変換して「司馬」。「司馬●」の●は「昭」であり「阿○美都」の○は「邪」であると仮定すると、「昭」と「邪」
の共通部の「刀」が出て、仮定が正しい事が判る。「美刀阿多波志都」は「阿多都」を義母、「司馬昭」を義父、「阿邪美都」を
義母とした人物に同定され、品夜和氣を示す。八上比賣は倭比賣こと流清・日下であり、品夜和氣との直接関係は無いが、流清の
子であるイザノの職掌名跡である越夏公(２４３年の掖邪狗)を継承した２６５年の掖邪狗が品夜和氣であり、流清のもう一人の子
である崇神天皇、即ちミマキ天皇を継承する云々の交渉を伊佐具とする為、洛陽へ行く。建安二十五年に長江機関が諸葛亮から
請負った仕事は曹操毒殺であり、毒殺達人女子の流清が安陽城に入り込み、決行の時に毒物を搬入する目的で女王卑彌呼こと迦陀
が城外のアジトに待機して居た。毒見が厳しく毒殺は困難との判断を下した指揮官の山邊之大劑が毒殺から武闘殺人に切替え、
益州に出張して張飛暗殺をやった賀忍を安陽に呼び、迦陀を料理達人少女として安陽城に入り込ませ、決行の時に賀忍が侵入し、
派手に暴れて曹操の御伴人を引きつけ、スキを見て迦陀が調理箸で曹操を殺したのだ。曹操の龍種であるイザノの「掖邪狗」名跡
を継承した品夜和氣が曹家に仇なした司馬昭を殺す。と云う因果報応の記述である。阿多都は難升米の嫁。阿邪美都が女王壹與。
諸葛亮は「仕事が違う」と報酬支払いを拒否した為、水蛭子同志でありながら、女王卑彌呼から散散に痛めつけられる事になる。
69:天之御名無主
21/10/23 18:53:58.30 Wcz3lHZux
【神武記】・・・故、邇藝速日命、娶登美毘古之妹・登美夜毘賣、生子、宇摩志麻遲命。此者物部連、穗積臣、女采臣祖也
「宇摩志」は月読ことハエイロドの本命で、苅羽井家長の清日子が末子に付けた名前。「麻」はMOTHERで「生母」の意味。
「宇摩志麻遲」は「月読を生母とする廃人」の意味となり、邇藝速日の子・大毘毘を示す。登美毘古が神武天皇こと山王イマス。
登美夜毘賣が嫁の女王卑彌呼。阿多都による大毘毘撲殺事件について、女王卑彌呼が政治責任を取ったのだ。邇藝速日の家と
女王卑彌呼の家が合併し短期共存した「浅間期」において、邇藝速日は女王卑彌呼により生殖機械として利用され、女軍女子との
生殖行為を強制される。結果として生まれた邇藝速日の庶子多数が「物部連」なのだ。「女采」は「姉」と「妹」の合体字。
和知都にとっては妹であり、千千都にとっては姉である、女王卑彌呼次女・阿多都を示す。「穗積臣」は神武軍を示すが、
より端的に神武軍の軍財部を示しているようだ。神武軍軍財部が浅間期に拡大発展して、邪馬台國軍財部となったのだ。
神武軍軍財部長はサルオケツで、副部長が孫の阿多都だったのであるが、邪馬台國軍財部では、サルオケツは息子イマスの
専属介護責任者として転出し、替わりに阿多都が部長に昇格したのである。済州島特産の豚の輸出も阿多都が担当していたのだ。
邪馬台國軍財部の別途の言い回しが「物部連」であり、前線への武器と糧食、軍資材と兵士の供給を担当していたのだ。
天照や其の孫の中筒男、共立女王・元祖BEIMIHUこと登由宇気、などの癖者と意思疎通出来た阿多都は、相当に変り者だったのだ。
阿多都の姉・和知都の方は同時期に商務大臣・飛羽矢の副大臣となり、武術や交易知識を伝授されている。和知都が石長比賣。
70:天之御名無主
21/10/24 06:49:45.20 7iRKSbOLA
【神代記】故、此後所生五柱子之中、天菩比命之子、建比良鳥命。此、出雲國造、无邪志國造、上菟上國造、下菟上國造、
伊自牟國造、津嶋縣直、遠江國造等之祖也。
「五柱子」は伊邪那岐の直若たる五男子で、天之菩卑能命が狗古智卑狗・大久目。伊邪那岐姉御が天照なので天照の義子でもある。
大久目を義兄として兄事した阿邪美都が天菩比命。後年の女王壹與である。建比良鳥命が女王壹與嫡女の入鹿。帶中日子天皇であり
倭人伝の女王國の主。倭人伝執筆期には既に崩御していたが、影武者が建てられ女王國が存続していた。「遠江」が南シナ海。
「津嶋」がボルネオ島。ボルネオ島北部のサバ地方に女王國が在った。「伊自牟」が土流馬(投馬)北都のマニラ。女王壹與は
マニラで都市牛利と決戦して勝利し、都市牛利名跡を奪い、嫡女入鹿に与えている。入鹿の方が、名義上の戦争責任者だったのだ。
「菟」は贄持之子としての女王卑彌呼の御名「宇沙」。三女・千千都が宇沙の名を与えられており「菟上」は「千千都の乳を噛む」
の意味となり、千千都の御子を示す。「下菟上」が八幡大神たる稻依別天皇ミマキ。「上菟上」が日嗣御子・品陀和氣で「伊聲耆」。
ミマキも伊聲耆も、崇神天皇の名跡であり、最終的に入鹿が継承。「出雲國」は女王卑彌呼が建てたインパール帝國。女王号が
「越夏」で入鹿が継承。ここだけは命名者が女王壹與では無く、都市牛利である。「无邪志」が女王卑彌呼実兄・紀伊の名跡。
長江機関から軍資金を貰って、井崗山にて、反呉ゲリラ闘争をやっていた難升米の副将の一人が无邪志なのだ。无邪志は二刀流を
使ったようで、女王卑彌呼は三女・千千都に二刀流を修得させている。難升米孫・帶中日子天皇入鹿は、邪馬台國の重要名跡の嵐。
71:天之御名無主
21/10/24 09:41:29.77 myXIdkBoG
【神代記】此時伊邪那伎命、大歡喜詔「吾者生生子而、於生終得三貴子。」即其御頸珠之玉緖母由良邇、取由良迦志而、
賜天照大御神而詔之「汝命者、所知高天原矣。」事依而賜也、故其御頸珠名、謂御倉板擧之神。
「倉」が「食」の鏡像文字で「食べてはいけないモノを食べる」意味。「擧」は「素手殺し」の意味。「板」が倭建の奴婢名である
「イイタ」。本命イタイを反転した名前を使っていたのだ。「御頸珠」が男性器。天照が倭建イタイを素手殺し、男性器を食べた
と云う記事。高天原がハンナ山一帯で、天照の縄張りとして伊邪那伎が与えたが、住み着いていた山ノ民が立ち退かず、武装闘争
にエスカレーション。伊邪那伎が軍隊を動員して攻め潰し、逃げ出した山ノ民首領・山ノ神・倭建イタイを天照が素手で捕まえ、
食べたのだ。伊邪那伎は「大歡喜」したが、伊邪那伎暗殺と山王内戦の本因となる事件である。天照は殺す前に逆レイプしており、
出来た双子が建御雷と飛羽矢。二代目倭建が山王イマス。開化天皇として即位し、倭王号としてイタイ・イマス・イナルを名乗る。
イナルは山王内戦にて女王卑彌呼が殺した大毘古の御名である。「男弟」岐須美美が三代目倭建。四代目倭建が八幡大神稻依別天皇
で倭人伝２４７年の「倭載」である。五代目倭建が山王イマスを攻め殺した女王壹與。幼女期に呉朝特務として山越軍への破壊工作
をやっていたので、少年期の倭建が女装して熊襲狩をやっていた、と云う逆説伝承が出来る。飛羽矢の子が中筒男で、女王卑彌呼が
最強戦士と認めて結婚し、神号イザホを与えている。イザホを継承したのが阿多都の旦那である難升米。唯一神を意味する「中天皇」
の表音表記が難升米なのだ。飛羽矢と夫サメマ、中筒男の親子三神を祀るのが伏見稲荷。サメマが狗奴國を建てた八重事代主。
72:天之御名無主
21/10/25 08:26:34.51 Zf0c+vKyF
アオミって、重いかね、死ねが
73:天之御名無主＠そうだ選挙に行こう
21/10/31 10:04:19.43 PR/pMY0Px
天石門別神が天照の別途の神命。正方形の四隅を切って正八角形の縄張りで外郭を作り、内部に井桁の城柵を編み、中央に正方形
の内郭が出来る。この内郭が「天石」であり、その四隅に建てられた楼閣が「天石門」であり、倭人伝では「楼観」と記載される。
天石門別こと天照が十八年間住んだ葛城女王宮の構造である。北の楼観からシケイン付きの掘切が東門に通じ、西の楼観は同じく
北門に通じ、南の楼観は同じく西門に通じ、東の楼観は同じく南門に通じる。八角の残り四門は偽門であり、攻撃しても徒労する。
天照は大御輿に乗り女軍兵士を連れて、済州島内を行幸するのが好きだったのだが、共立女王政権期に軍財政コストカットにより、
一人乗りの御輿に替えられ、担いだのが孫の中筒男である。中筒男は子供ながら大柄であり、天照も大きかったので、大木が移動
するかのように見え「茨木」と云う。「茨」は天照の人民からの呼称であり「威張る」の原義とも成る。「茨城」が葛城女王宮。
「天石」構造の城を「井庭」と呼んだ事が「茨」の由来である。「井庭」は共立女王の豚場となり、共立女王戦死後は、女王卑彌呼
の軍用食工場となる。軍用食である、キムチや佃煮、吉備団子が「井庭」で製造されていたのだ。茨城の設計者は八重事代主サメマ。
ボルネオ出身の兵法家である。正八角形外郭の一辺は１キロメートル。正方形内郭の一辺も１キロメートル。岩窟が多くある険山の
山頂部を取り囲んで設営された。内郭だけで千人の女軍兵士が守衛したのだ。倭人伝の「婢千人」である。阿比太神こと建内宿禰の
神事が山頂部の岩窟にて執行われ、天之御中主神が確立された。共立女王の子・建内宿禰は、イススキヨリヒメ双子妹のトヨである。
74:天之御名無主
21/11/28 06:57:03.89 3jxgom7lw
「男の中の男」伊邪那伎と「女の中の女」女王卑彌呼が海南島で対決した日が、２２６年２月１１日なのだ。この日に当て、
２２７年２月１１日には雲南の光矛山にて倭王イタイ・イマスの神武即位が行われ、２３０年２月１１日には台北にて
倭王イタイ・イマス・イナルの開化即位が行われ、２３４年２月１１日には渤海の遼東半島沖にて崇神即位が行われたのだ。
天皇制確立期の即位聖日として２月１１日が「建國記念日」と成る。男子一人・伊邪奈美主謀の大倭建國の軍事クーデターが
挙行された日が２１２年７月２５日で、伊邪奈美自身の生誕日に当てている。大菅公の生誕日と一致する為、習合して
７月２５日が天神日と成る。２１４年生の女王卑彌呼は参戦しようも無く、女王卑彌呼に対する神道的放置プレイとして
天神祭が挙行される。男子一人・伊邪奈美の大倭建國者号が「千那荏名津」で、表音表記が倭人伝「斯烏越」。
倭王イタイ・イマスが二代目倭建イタイであり、三代目倭建イタイが男弟・岐須美美で、表音表記が倭人伝「倭載」。
一見では正体不明の「男子一人」「男弟」は、補完表記法を用いて倭人伝内で其の正体が自己暴露される。２４７年政治記事の
「倭載・斯烏越」は八幡大神稻依別天皇と比賣大神チチツである。それぞれが倭建イタイと千那荏名津の名跡継承者なのだ。
「男子一人」と「男弟」の共通項として「男」が出て、八幡大神・比賣大神は男山に祀られる。男山を鳩山とも云うのは、
「鳩」が「九の鳥」即ち「難升米・具玖の眷属」の意味である。大菅公の菅原氏は、稻依別の子、品夜和氣の社稷の家である。
75:天之御名無主
22/03/12 15:30:29.06 .net
>>13 >>1
他板先発類似スレ
【南無】八幡信仰総合スレ ３社目【大菩薩】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
76:天之御名無主
23/08/15 16:40:52.94 ZytkDqdJk
グテ－レス国連事務総長が世界最惡殺人テ囗組織公明党国土破壊省斎藤鉄夫や岸田異次元増税憲法ガン無視地球破壞帝國主義文雄の行為を氣候
変動による殺戮と明言したな、税金で地球破壊支援して世界最悪の脱炭素拒否テ□國家に送られる化石賞連続受賞して，世界中から非難されて
いなか゛ら、カによる─方的な現状変更によって滑走路にクソ航空機にと倍増させて都心まで数珠つなぎて゛鉄道のЗО倍以上もの莫大な温室効果
ガスまき散らして気候変動させて海水温上昇させてかつてない量の水蒸気を日本列島に供給させて土砂崩れ．洪水、暴風、突風、灼熱地獄にと
住民の生命と財産を徹底的に破壊してるテ□政府をいまた゛に打ち倒さないとか北朝鮮人民まて゛ドン引きのマソ゛国民だな，観光というテ□行為か゛
經済にプラスとかいうプロパカ゛ンタ゛を信じてるバカか゛多いのかな．騷音にコロナに温室効果ガスにとまき散らして、官民ともにシステ厶障害に
情報漏洩にと連発．ロケッ├は爆発，知的産業か゛根底から壞滅し尽くされた現実はネット上に日本語の技術情報か゛消滅したことからも技術者は
実感してるた゛ろ、大量破壞兵器クソ航空機を使わない程度の観光なら地球も怒り狂うことはないた゛ろうに、國連はテ口國家日本に制裁かけろよ
創価学会員は、何百万人も殺傷して損害を与えて私腹を肥やし続けて逮捕者まて゛出てる世界最悪の殺人腐敗組織公明党を
池田センセ－がロをきけて容認するとか本気で思ってるとしたら侮辱にもほどか゛あるぞ！
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