19/07/11 20:51:00.18 .net
教えて
2:天之御名無主
19/07/12 01:44:56.61 .net
オオムナチが島根 少名彦が隠岐という説もある
3:天之御名無主
19/07/12 05:34:40.11 .net
兄弟らしいよ
4:天之御名無主
19/07/12 23:32:59.94 .net
古代出雲王国時代(今(令和元年)から2679年前～約７００弱の間)、
王国は主王/オオナモチと副王/スクナヒコの二人の王により共同統治されていました。
東出雲(松江/大庭)を本拠とする富(トビ)王家(向王家とも、また、神魂家、出雲臣家等とも)
と、
西出雲の神門郡/出雲市周辺を本拠とした神門臣王家が並立して、
二王家の歴代当主がオオナモチとスクナヒコを持ち回りで就任していました。
、、、先代のオオナモチが崩御した後、両王家の次の当主の年長者がオオナモチに年少の当主がスクナヒコに就任する習わし(「出雲八重書き」=法律、しきたり、命令)
スクナヒコは若様、若殿様。位のニュアンスです。
職掌は多岐に渡り、軍事、警察、外交(言向け)、交易、等、統治の実務全般と言って差し支え内容だったようです。
5:天之御名無主
19/07/13 09:32:05.01 .net
ふむ
6:天之御名無主
19/07/15 10:01:59.08 .net
>>4
いわゆる、大国主は歴代出雲王(オオナモチ)の事で、
とりわけ第８代オオナモチ で西出雲の神門臣王家当主の八千戈さまを指す事が多く、
事代主神やスクナヒコナ神、大物主神は同じく第８代スクナヒコで東出雲の富王家当主の八重波津身さまを指します。
お二方共に渡来人(秦国人)のテロにより拉致誘拐～幽閉殺害(餓死)させられました。
(首魁は徐福。実行主犯は徐福の忠実な配下のホヒと子のヒナドリ=現出雲国造(元出雲王家が建てた出雲大社を横領した輩)の始祖)
八重波津身さまが幽閉殺害された現場が粟島の志都の洞窟。
スクナヒコナを粟島神と言う謂われがスクナヒコ(副王)の八重波津身さまが粟島で亡くなったことにあります。
7:天之御名無主
19/07/15 18:26:49.46 .net
ほほー
8:天之御名無主
19/07/25 11:34:40.47 .net
語ろう
9:天之御名無主
19/08/01 10:41:25.34 .net
>>8
>>8
出雲王国のスクナヒコ(副王)の職掌は多岐に渡り、
軍事警察権を総覧なさり、外交、渉外、交易を管掌なさる。
実質的な王国の統治権を管掌なさっていたようです？
殊に、豪族との外交で威圧、威力に頼まず、
話し合いにより言向けなさった事から言代主(ことしろぬし)等とも。
10:天之御名無主
19/08/08 12:21:22.58 .net
ふむ
11:天之御名無主
19/08/12 15:33:09.62 .net
別天津神は別の宇宙にいる神、別の宇宙の宇宙人
スクナヒコナは別天津神の子
小人の宇宙人だよ
12:天之御名無主
19/08/26 03:32:45.00 .net
後の宿禰さんでしょう
13:天之御名無主
19/09/06 18:05:40.20 .net
語ろう
14:天之御名無主
19/09/07 11:32:25.83 CXCN2Dz0l
河俣家副王格の師木津日子。大倭建国軍事クーデターに際し、
琅邪に居て難を逃れる。その後に、大倭天皇イザナギの義子と成り、
諜報組織としての琅邪機関を立上げる。師木津日子玉出見こと
ニギハヤヒと、その嫁イザナミを敵対的に監視していたのだ。
中国文化を身に付けていたので、墨は入れずスッピン。大倭外務大臣格。
白山マンダラの右上段の白服の人物。
ククリヒメことトビハヤヒメが白山大権現で、その婚約者。
イザナギ暗殺に始まる山王内戦にて、山王の嫁のイリネに暗殺された。
このイリネが女王卑弥呼なのだ。
15:天之御名無主
19/09/07 19:10:56.06 CXCN2Dz0l
【孝元記】此天皇、娶穗積臣等之祖内色許男命、妹・内色許賣命、生御子、
大毘古命、次少名日子建猪心命、次若倭根子日子大毘毘命。三柱。
スクナヒコが登場する箇所はここだけ。アトミックな大倭秘密皇族。
内色許男命が日嗣ヒコクニクルで、その名を取ったヒコクニクル天皇ニギハヤヒの閨閥記事。
ヒコクニクル天皇は白山マンダラ左下の泰澄で、大男。肩に派手な入墨をしていたので、孝霊記では日子刺肩別。
内色許賣命はイザナミ。ニギハヤヒから求愛され、嫁に直った女ヤクザ。大倭建国軍事クーデターの主謀者にして出資者。
白山マンダラ中央の大柄な尼僧で、全身に蛇の入墨を入れた大女。イザナミの初子が倭建イタイで、その後は子供が産まれなかった。
夫ニギハヤヒの為に天皇と交渉して、天皇の嫁であった、姉と妹を加えて４Ｐ。結果めでたく、ニギハヤヒの御子が出来た。
姉天照の子が大毘古。妹月読の子が大毘毘。御子二人は、同時期に出生。ニギハヤヒ、イザナミともに
スクナヒコとは無縁。その存在すら知らなかった。
列挙順は死亡順。山王内戦のプロセスで、大毘古、スクナヒコ、大毘毘、共に落命。女王卑弥呼による暗殺が隠し記事。
【景行記】此天皇、娶吉備臣等之祖若建吉備津日子之女・名針間之伊那毘能大郎女、生御子、
櫛角別王、次大碓命、次小碓命・亦名倭男具那命、次倭根子命、次神櫛王。五柱。
こちらは、神沼河耳天皇側からの皇族認定記事。列挙順は認定順。伊那毘能大郎女が正后の天照。若建吉備津日子が父君のスガヒコで、
大倭建国前に死去したので命無し。孝霊記の若建吉備津日子命は命有で、スガヒコの家、苅羽井家の家長と成った、
大倭第二代天皇のニギハヤヒ。櫛角別王がタギシミミ、神櫛王がキスミミ。「櫛」が生母たるモモソを示す。
大碓命が倭建イタイで、小碓命がミマキイリヒコで親子。山ノ民降誘工作において父子が競合しながら皇族認定。
倭根子命が大毘毘命と同体。大倭第四世代出生ラッシュ期に、皇族認定権を持つ天皇の元に多額の上納金が集まり、
その金を預かる銀行役として、スクナヒコの琅邪機関が立ち上がった事情がわかる。山王イマスは隠されており、
その出生時期が、大碓・小碓の皇族認定時期と同時期であり、イマスと同年同月生まれの片割れ、イリネの出生時期も判明。
女王卑弥呼は２１４年に生まれているのだ。
16:天之御名無主
19/09/08 06:46:39.90 98LL2uNYL
【景行記】又妾之子、豐戸別王、次沼代郎女。
又妾之子、沼名木郎女、次香余理比賣命、次若木之入日子王、次吉備之兄日子王、次高木比賣命、次弟比賣命。
こちらが、山王内戦終結後の、女王卑弥呼による粛清記事。後段の「妾」が、女王卑弥呼。
弟比賣命は弟橘比賣命でハエイロド。山王内戦での降将ハエイロドは華南の山越軍将軍として配置され、
呉将陸遜の攻囲攻撃を受け水上へ撤収。トンキン湾を航海中に入水自殺している。女王卑弥呼による敗戦の総括を恐れたのだ。
高木比賣命は、姉のハエイロネで天照。「高木」はトールレディの意味。山王イマスの開化天皇即位に際し、
后の地位に滑り込もうと画策したので、粛清されている。神事殺人されたのだ。
吉備之兄日子王はイサセリビコ。北九州から出雲に左遷され、憤死している。多島一家出身の武将で、
白山マンダラの上段左の人物。白山大権現トビハヤヒメの義兄で養育者だったのだ。
若木之入日子王はタケミカツチで、トビハヤヒメの双子の兄。「若木」で男女の双子を示す。この人も山王内戦での降将。
黄劉二年戦役において呉軍が済州島に襲来した際、要所の御諸山の死守を指令され、戦死している。
御諸山がハンナ山と女王卑弥呼が居た葛城女王宮を繋ぐ剣所だったのだ。
香余理比賣命がモモソで、元祖ヒミカ共立女王。凶暴な低脳児だったので、搬送する時は檻の御輿で運ばれた。
だから「香余理」なのだ。黄劉二年戦役において、呉軍先遣隊の火炎攻撃の中に放置され、戦焼死させられている。
沼名木郎女が初代建内スクネで、タケトヨハズラワケ。男根を持った両性具有の女子。呉軍撃退の軍略を占う為、
神事殺人されたのだ。前段の「妾」が、元祖ヒミカ共立女王で、トヨとイロの双子の生母。豐戸別王は沼名木郎女と同体。
沼代郎女がタケトヨハズラワケの双子の姉のイロで、イススキヨリヒメ。亦の名が息長水依比賣で、後の高佐士野女王。
両者の「沼」は大津波による水害を示す。タケトヨハズラワケの違法神事殺人が神を怒らせ、大津波があったのだ。
結果的に、葛城女王宮陥落寸前であった呉軍は撤収行動に移り、女王卑弥呼は反撃して逆転勝利している。
女王卑弥呼は強運女子なのだ。タケトヨハズラワケの亦の名が「虚空津比賣命」で大津波を示す。
17:天之御名無主
19/09/08 08:12:28.62 98LL2uNYL
【孝元記】此建内宿禰之子、併九。男七、女二。
波多八代宿禰者・・・、次許勢小柄宿禰者・・・、次蘇賀石河宿禰者・・・、
次平群都久宿禰者・・・、次木角宿禰者・・・、次久米能摩伊刀比賣・・・
別途の観点からの、女王卑弥呼による粛清記事。
波多八代宿禰は初代天皇、神沼河耳天皇でイザナギ。許勢小柄宿禰は大毘古でイナル。
蘇賀石河宿禰は第二代天皇、師木津日子玉手見天皇でイト。通称がニギハヤヒ。平群都久宿禰は狗奴国王イサセリビコでイナセ。
角宿禰は投馬国王タギシミミ。久米能摩伊刀比賣は元祖ヒミカ共立女王でタギシミミ生母。
倭人伝の卑弥狗呼は成務天皇で、狗奴国王イナセの名を継承。崇神天皇も、女王卑弥呼を裏切った後は、イナセの名を継承。
大毘古イナルが稲荷神の原義にて、イナルの上官が公孫淵。この女王卑弥呼の宿敵、公孫淵がイナルを継承している。
「生尾土雲八十建、在其室待伊那流。」なのである。「其室」が大連湾に臨む南山で、公孫淵の本拠地。
稲荷神は本来は軍神で騎兵神なのである。もう一人の、女王卑弥呼の宿敵、呉将陸遜は火炎攻撃が得意の「相武國造」で、
意外にも三国志有名武将が古事記に複数登場している。
女王卑弥呼は多島系、苅羽井系を総粛清した後で、中国文化圏内に参入し、魏朝武官等に華南訛りの流暢な中国語で、
「其国本亦男子為王住七八十年」と多島天皇譜を侮蔑的に語り、「共立一女子為王名曰卑弥呼」と元祖ヒミカの事を
他人事のように語っていたのだ。苅羽井系の数少ない生残りが、イザナミとキスミミで、イザナミが男子一人で陸相。
キスミミが男弟で海相。あくまで軍事国家なのである。女王卑弥呼は更に垂根系で体制を固め、
空位となった狗奴国王に義子の崇神天皇を封土し、投馬国王に次男イザサを封土している。
二代目タギシミミ・イザサが、倭人伝では「都市牛利」として表音表記。
18:天之御名無主
19/09/08 13:11:10.92 98LL2uNYL
【神武記】故爾、邇藝速日命參赴、白於天神御子「聞天神御子天降坐、故追參降來。」即獻天津瑞以仕奉也。
故、邇藝速日命、娶登美毘古之妹・登美夜毘賣生子、宇摩志麻遲命。
故、如此言向平和荒夫琉神等、退撥不伏人等而、坐畝火之白檮原宮、治天下也。
「聞天神御子天降坐、故追參降來」＋「獻天津瑞以仕奉」が多島流天皇即位文言。
宇摩志麻遲命が大毘毘で日嗣御子。日嗣御子ウマシマジ大毘毘を神に奉げてニギハヤヒは多島流代七代天皇に即位。
と云うのは少し過去の話しで、ここでは、登美毘古が山王イマス。登美夜毘賣が片割れのイリネで女王卑弥呼。命無しの蛮族。
大毘毘の母堂は月読ハエイロドなので、日嗣御子ウマシマジ大毘毘が山王軍に降伏し、山王軍首領夫婦を親としたのだ。
この一年後に、スッピンの山王イマスが、神武天皇として即位することになる。「白」はスッピンの標識。
【天孫降臨】爾天兒屋命・布刀玉命・天宇受賣命・伊斯許理度賣命・玉祖命、併五伴緖矣支加而天降也。
於是、副賜其遠岐斯八尺勾珠・鏡・及草那藝劒・亦常世思金神・手力男神・天石門別神而、詔者
「此之鏡者、專爲我御魂而、如拜吾前、伊都岐奉。次思金神者、取持前事爲政。」
天兒屋命が投馬国王タギシミミ、布刀玉命がミマキイリヒコ、で元祖ヒミカの次男と長男。
天宇受賣命がイリネ、伊斯許理度賣命がサルオケツでイマス生母。イマスは隠されているが、この場に来ている。
玉祖命が元祖ヒミカで、攻める山王軍の切札。守る側は、八尺勾珠が日嗣御子ウマシマジ大毘毘、鏡がトビハヤヒメ、
草那藝劒が大毘毘生母の月読ハエイロド、亦常世思金神がサメマでトビハヤヒメの旦那。手力男神がニギハヤヒ天皇。
天石門別神が狗奴国王イサセリビコ。山王内戦の最終局面は済州島攻防戦で、参戦者が記載されている。
イサセリビコ、サメマ、トビハヤヒメが緒戦で敵前逃亡して、大倭天皇軍は簡単に降伏。天照もいたはずだが、
追放した妹イザナミが自分を殺しに来た、と怯えてシェルターに籠っていたのだ。イリネが探して、引き出し、
講和条件を詰めたのだ。結局、天照の嫡女・元祖ヒミカが共立女王に建てられる。「常世」は赤道直下の標識で、
前段の思金神はボルネオ出身のサメマ。後段の思金神がイリネで、新政権の財務大臣実権者と成ったのだ。
19:天之御名無主
19/09/10 08:37:19.50 NgLop6mbR
【倭人伝247】其八年、太守王欣到官、倭女王卑彌呼、與、狗奴國男王卑彌弓呼、素不和。
遺倭載・斯烏越等詣郡、説相攻撃状。遣塞曹掾史張政等、因齎詔書、黄鐘、拜假、難升米、爲檄告諭之。
卑彌呼以死。大作冢、徑百餘歩、蚌葬者奴碑百餘人。更立男王、國中不服、更相誅殺、當時殺千餘人。
邪馬壱國と狗奴國との戦争は御井津講和にて、245年に終結し、女王卑弥呼は直後に崩御。
三年の喪を秘匿する遺令とともに、三女チチツへの女王位継承が遺言されたのだ。
狗奴國男王卑彌弓呼を捕虜兼夫にして狗奴國財産権を回収した嫡女ワチツが済州島に凱旋し、
夫であるサボビコこと済州島防衛長官イザノと組んで、チチツを国外追放し、更に皇籍剥奪したのだ。
【崇神記】「千千都久和」である。「久和」は「鍬」で、人民労働者のシンボル。転じて、皇籍剥奪を示す。
チチツは嫡男・稲依別を連れて、豊浦へ逃亡し、次姉アタツを頼る。アタツは難升米の嫁で、江華島軍閥の姉御。
江華島に迎えられたチチツは、アタツの指令で、魏朝に済州島攻撃を認可申請しに行く。
倭載はイサイだが、イタイの表音表記。初代倭建の御名。斯烏越はシオエツだが、千那荏名津の表音表記。
倭建イタイの母堂イザナミの建国者君主号。倭載が稲依別で、短期に打倒されし「男王」。
斯烏越等がチチツで、亦の名が倭建記の「娶近淡海之安國造之祖、意富多牟和氣之女・布多遲比賣」なのだ。
「意富多牟和氣」はムキムキガールの意味で、女王卑弥呼を示す。三女チチツも同系統のムキムキガール。
彼等は、邪馬壱國王家正嫡であることを主張し、併せて女王卑弥呼崩御を魏朝に暴露。
対する済州島政権は、女王卑弥呼の国葬を挙行。嫡女ワチツが正統後継者であることをアピールしたのだ。
アタツがバックアップした魏朝公認女王候補チチツは、ワチツと激突。これがサボビコ・サボビメの乱なのだ。
ワチツは闘死し、チチツは重傷を負って暫く後で死亡。アタツが漁夫の利を獲て、邪馬壱國実権者と成る。
ワチツは円陣防御の意味。アタツは総攻撃の意味。チチツは流血戦の意味。国母イザナミが名付け親。
女王卑弥呼の三人の女子は、与えられた名にふさわしい、生き死にをしたのだ。
20:天之御名無主
19/09/10 09:59:27.21 NgLop6mbR
【倭建記】自其入幸、悉言向荒夫琉蝦夷等、亦平和山河荒神等而、還上幸時、到足柄之坂本、於食御粮處、
其坂神、化白鹿而來立。爾即以其咋遺之蒜片端、待打者、中其目乃打殺也。故、登立其坂、三歎詔云
「阿豆麻波夜。」故、號其國謂阿豆麻也。
倭建記第三幕は、二代目倭建が死に臨んで見た夢、と云う演出構成。東国を彷徨う倭建イマスが、
自分が婚ひした女子と夢の中で再会するのだ。「白鹿」が女王卑弥呼に産ませた三女チチツ。
「鹿」は引き締まった肢体のシンボル。女王卑弥呼は早い段階で、三女チチツを後継女王に決めており、
入墨することは赦さず、チチツはスッピンなのだ。だから「白」。ちなみに嫡女ワチツは派手に朱墨を入れた、
戦闘女子ニシキトベである。次女アタツも、姉のワチツの薦めで墨を入れている。ともかく稲依別の父君が倭建イマスである。
従って、稲依別は父子婚の子である。大倭建国において、父子婚を厳罰とする法令を出したのがイザナミで、
イザナミ自身が父子婚により、倭建イタイを産んでいる。イザナミは、父子婚に際し、父イカイを殺しているのだ。
大倭皇族の中で、父子婚により産まれた子は、元祖ヒミカ共立女王、倭建イタイ、倭載稲依別の三人だけである。
父イカイを殺したイザナミは、家長スガヒコにより勘当され、「父子婚をすると、こういうボケ女が生まれるんだ！」
と妹モモソを指差して捨て台詞を残し、家を出たのである。この「ボケ女」の発語が「ヒミカ」なのである。
「ヒミカ」は「女の中の女」を示す名跡として立ち上がり、「男の中の男」を示すスメラミコトに対置される。
スメラミコトと堂々タイマン張って勝つことが「ヒミカ」要件なのだ。「ヒミカ」は二人しかおらず、
モモソとミマツだけである。モモソは多島一家五代目・タジマモリこと日子八井耳天皇を殺している。
ミマツこと女王卑弥呼は、多島一家六代目・タジマヒタカこと神沼河耳天皇イザナミを殺している。
「阿豆麻」は通説通り「吾妻」で正しく、父子婚のターゲットとした自分の娘の意味。倭建イマスは、
女王卑弥呼の指令により、三女チチツと父子婚をしたのだ。チチツと稲依別天皇の母子婚の子が、
ホムヤワケ、ホムダワケの双子にて、チチツと稲依別天皇の法統は、應神朝に継承される。
仲哀天皇こと、帶中日子天皇は稲依別天皇である。帶中津日子天皇は別体で、女王壹与アザミツの嫡女イルカ。
21:天之御名無主
19/09/10 11:10:22.74 NgLop6mbR
【孝安記】大倭帶日子國押人命、坐葛城室之秋津嶋宮、治天下也。此天皇、娶姪忍鹿比賣命、生御子、
大吉備諸進命、次大倭根子日子賦斗邇命。二柱。故、大倭根子日子賦斗邇命者、治天下也。
チチツ・ネタを最後に一つ。孝安天皇こと大倭帶日子國押人命がチチツである。姪忍鹿比賣が女王壹与アザミツで、
次姉アタツと難升米の嫡女。アザミツは生まれて直ぐ、女王卑弥呼に引取られ、ニシキトベ・ワチツの養女と成る。
ワチツの家は武門の家で、女でも墨を入れて野戦将軍と成るのだ。これを嫌がったアザミツは、忍者を志願して、
女王卑弥呼の手元で修行することになる。コーチ役が６歳年上のチチツ。女王卑弥呼に指令されたチチツは、
「オレと寝ると、弱いお前も強くなれる！」と云って、アザミツを性具で犯したのだ。開化記の日子國意祁都の方は、
本物の両性具有者イザナミで、魏朝武官等も女子認定できず「男子一人」と表現。とにかく、同性婚では子供が出来ず、
古事記特有の子無リセットが作動し、時点が大倭建国直前まで巻き戻る。女王壹与は女王引退後「タジマモリ」を名乗る。
即ち、多島一家五代目・日子八井耳天皇なのだ。その舎弟頭が「大吉備諸進命」イザナギであり、
若頭が「大倭根子日子賦斗邇命」で特殊嫡男・日嗣御子なのだ。日子八井耳天皇の不慮の死に際し、万世一系の掟により、
イザナギが特殊嫡男の名を継承し、大倭根子日子賦斗邇天皇として即位するのだ。孝霊天皇である。神沼河耳天皇と同体。
日嗣御子はイザナミの異母兄ウズヒコである。イザナミの異父姉カニメが、イザナギの正后となる。河俣毘賣こと天照である。
多島一家を受入れたイザナミが、イザナギと家を合わせ、大倭建国赤色軍事クーデターが敢行される。
済州島南部の荒河淵の崖上に、天照カニメが振る赤色軍旗が翻り、その前面に布陣したのが、師木津日子玉手見命こと、
ニギハヤヒである。天照を直衛したのがイサセリビコ。イザナギ、イザナミ、大久米、ハエイロドは、敵を荒河淵へ追込む機動部隊。
後方の沙本丹田に布陣していたサメマがニギハヤヒの窮地を救援し、倭建イタイ、サルオケツに操縦されたヒミカが乱入して戦況逆転。
敵兵が糞尿を垂流す殲滅戦に移行し、ヒミカの胎の子に、建国戦争の勝利を記念してイザナギが与えた御名が、
「水撒き」を示す、ミマキなのである。
22:天之御名無主
19/09/10 21:41:14.35 NgLop6mbR
【倭人伝】正始元年、太守弓遵遺建中校尉梯儁等、奉詔書印綬詣倭國、拜假倭王、并齎詔賜金帛、
錦剣刀鏡采物。倭王因使上表答謝詔恩。
其四年、倭王復遺使大夫伊聲耆・掖邪狗等八人、上獻生口、倭錦、絳青、兼緜衣、帛布、丹木拊短弓矢。
掖邪狗等壹拜率善中郎將印綬。
ここでの「倭王」は「倭女王」とは別体で、女王卑弥呼の夫のイマス。黄龍二年戦役にてイマスが配置されていた台北が
呉軍の攻撃する対象となり、以後イマスは消息不明だったのが、240年に女王卑弥呼の元へ復帰したのだ。
高佐士野女王イロに成務天皇こと卑彌弓呼を孕ませたのはイマスであり、放浪期の事績。236高佐士野戦役でのイロ闘死から
240狗奴國男王卑彌弓呼即位まで、イマスが狗奴國王代行をやっていたのだ。用済みとなって、生地が無くなり復帰したのだ。
243の伊聲耆・掖邪狗は、ミマキ天皇イナミと、日嗣御子イクメビコのセット派遣。本物のイクメビコは女王卑弥呼嫡男だが、
242に呉軍の討伐を受けて死亡。華南で山越王をやっていたのだ。日嗣御子が死ねば天皇も殉死しなければならない掟があり、
それを回避する為の偽装工作。魏朝にイクメビコの生存を公式認定してもらう、と云う手の込んだ工作なのだ。
日嗣御子イクメビコを演じたのがイザノ。イナミとイザノは兄弟にて、イザノの方が兄である。彼等の生母が倭比賣馬氏。
中国式学識が有るイザノが印象的に演技して、官位と印綬をもらうことに成功する。ミマキ天皇延命工作は女王卑弥呼の裁量。
「伊聲耆」はイセカと読み、倭比賣の名である。倭比賣の墓があるのが伊勢なのだ。一役買った倭王イマス自身も、
日嗣ミマキのほうが先に、黄龍二年戦役において戦死しており、殉死責務があるのだ。こちらは魏朝と国交する以前の事なので、
隠蔽されたのだ。倭建記に「參入伊勢大御神宮、拜神朝廷、即白其姨倭比賣命者」とあるのは、イセカが長江曾都毘古嫡妻で、
イマスが長江曾都毘養子という関係にて「姨倭比賣」なのだ。イマスとイセカは婚約したようである。この時、イセカは６歳位。
だから、倭建記にイセカが登場するのだ。イマスが未だ赤子で、片割れイリネもチワン族の村に居た216年頃の婚約である。
23:天之御名無主
19/09/10 22:52:44.30 NgLop6mbR
【倭建記】爾天皇、亦頻詔倭建命「言向和平東方十二道之荒夫琉神・及摩都樓波奴人等。」
而、副吉備臣等之祖、名御鋤友耳建日子而遣之時、給比比羅木之八尋矛。
故受命罷行之時、參入伊勢大御神宮、拜神朝廷、即白其姨倭比賣命者・・・
リアル神武東征の発動点。天皇は、神沼河耳天皇イザナギで、父イタイを死に追いやった、この天皇を打倒することを、
イマスは嫁のイリネに煽られ、軍事行動を開始するのは、イマスとイリネが結婚した直後の時期221年である。
イマス生母サルオケツと祖母イザナミも従軍。イザナミにとっては約定を破ったイザナギに対する報復戦である。
イザナミの山ノ民時代の組織名が「イヌ」。イリネは空中殺法を使う暗殺者アシナダカである。つまり「キジ」。
桃太郎イマスが、サル、キジ、イヌを率いて、東方海洋王朝の鬼天皇を退治する、と云う構図が出来る。
「御鋤友」の「御」は御眞津比賣命の「御」。「鋤」は人民労働者。「鋤友」で人民労働者解放事業者、つまり革命家。
「耳」は暴力団首領の意味で、イリネは実際は土匪稼業をやり始めたのだ。「御眞津」は「水の妖精・マンコ汁異常噴出女子」
という意味の法命であり、サタニックな女子ロック歌手の芸名の如きモノ。メンシェビキ的「楽しい革命」のノリだったのだ。
イザナミは「ミマツ」を済州島語の「偵察」の意味に理解し、イリネが産んだ曽孫や玄孫に軍事命を付けるゴッドマザーとなる。
ともかく、御眞津比賣命ことイリネは華南・貴州で勢力を膨張させ、山越軍を編成して、イーリンの戦いに介入する。
戦争に弱い劉備が、終盤まで圧倒的優勢だったのは、イリネが蛮族・土匪を集結させて、劉備に味方したからなのだ。
兵站をかき集め、最前線に集積し、飢えた土匪連中を引寄せたのである。蜀正規軍三万五千に対し、蛮族兵五万である。
相当な戦争手腕なのだ。自分を疎外して、陸遜と手打ちした劉備を、イリネは赦さず、白帝城にて暗殺したのである。
陸遜が生涯の敵と認定した、9to5の女王、ヒミカ・ミマツ・イリネ・アシナダカは、少女時代から札付きの国際犯罪者だったのだ。
24:天之御名無主
19/09/11 00:34:07.85 b8fAWaSv6
【神武記】於是亦、高木大神之命以覺白之「天神御子、自此於奧方莫使入幸。荒神甚多。
今、自天遣八咫烏、故其八咫烏引道、從其立後應幸行。」故隨其教覺、從其八咫烏之後幸行者、
到吉野河之河尻時、作筌有取魚人。爾天神御子、問「汝者誰也。」答曰「僕者國神、名謂贄持之子。」此者阿陀之鵜飼之祖
「天神御子」は大毘古イナルで、ニギハヤヒ天皇の日嗣御子、大毘毘ウマシマジではない。なぜなら、神武天皇ことイマスは、
ナカツスメラギ・イナル・イマスを名乗って山王内戦終結後に開化天皇に即位するから。理由は単純に、大毘毘は弱く、
大毘古は滅茶苦茶に強かったからだ。弱い人物の名を奪っても無意味なのだ。「八咫烏」はサメマが率いる大倭憲兵隊で、
山王内戦の前線に偵察兵団として投入されたのだ。大毘古は公孫淵直臣にて、山王軍討伐の将軍に抜擢。朝鮮半島北部を
機動するイザナミとイリネを執念深く追撃している。「葦原中國」は楽浪郡、帯方郡の直轄領を示す地理用語なのだ。
山王軍は葦原中國の、ほぼ全域を機動して闘っている。「贄持之子」は「ヤオ族族長の養女」の意味でイリネ。
「吉野河之河尻」は蕭河最上流部のヤオ族の村。チワン族女子イリネは、幼女期に、交易関係のあるヤオ族族長に売られたのだ。
大人の女になればヤオ族族長の妾となる、という前提での性交奴隷だったのだ。ヤオ族の村では、川魚を取るのは、子供達の仕事。
一番小さな体のイリネが、他の子供達より段違いに多くの魚を取っていた。呉将呂蒙の要請で、この村に資源探索に来ていた、
軍事ブローカーが長江曾都毘古。長江はイリネの運動神経と動的視力に目を付け、高値で買取り養女としたのだ。
暗殺者として育てる目的である。神武記は、死に臨んだイリネが、自分が殺した人々を夢に見る、と云う演出構成。
だから、脈絡が支離滅裂でＯＫ。「天照大神・高木神二柱神」が大倭女王と天皇のコンビであり、「高木大神」は別体にて、
巨漢だったニギハヤヒ天皇よりも、大きく、かつ、偉い人ということになる。この高木大神が蜀帝劉備玄徳なのだ。
女王卑弥呼は、劉備を殺しているのだ。
25:天之御名無主
19/09/11 09:04:34.73 b8fAWaSv6
【安寧記】此天皇、娶河俣毘賣之兄、縣主波延之女・阿久斗比賣、生御子、常根津日子伊呂泥命
次大倭日子鋤友命、次師木津日子命。此天皇之御子等、併三柱之中、大倭日子鋤友命者、治天下也。
次師木津日子命之子、二王坐、一子孫者伊賀須知之稻置、那婆理之稻置、三野之稻置之祖
一子、和知都美命者、坐淡道之御井宮、故此王有二女、兄名蠅伊呂泥・亦名意富夜麻登久邇阿禮比賣命、弟名蠅伊呂杼也。
ニギハヤヒ天皇の嫁が阿久斗比賣イザナミ。イザナミ父君は波延ことイカイで山王家家祖。河俣毘賣こと天照の実兄。
阿久斗比賣はスガヒコに勘当された際の呼称。妹モモソはイザナミと顔を合わすと「アクトトトトトト！」と吠えていた。
だから「夜麻登登母母曾毘賣命」なのだ。常根津日子伊呂泥命はイザナミが義子認定した上で神事殺人した建豐波豆羅和氣で
モモソの末子。初代の建内宿禰。双子の姉がイススキヨリヒメ・イロである。大倭日子鋤友命はイザナミ実子の山ノ神イタイで山王家嫡流。
師木津日子命は多島一家五代目の日子八井耳。亦の名がタジマモリ。タジマモリを継承した女王壹与アザミツの嫡女がイルカで、
アザミツの義子が垂仁天皇日嗣ホムツワケ。ホムツワケはイガを名乗っており、元祖イガこと難升米の子、香坂王・忍熊王が、
甲賀・伊賀の忍者の家祖。イルカは神王と成り、元祖神王が狗奴國男王卑彌弓呼こと成務天皇で、垂仁天皇と同体。
垂仁天皇ことヒコタタスの養女兼嫡妻がヒバスで女王卑弥呼嫡女ワチツこと「和知都美命」。淡道之御井宮は沿海州ハンカ湖南端。
そこで狗奴國が降伏したのだ。日子八井耳が済州島に居たのは二日程度だが、手当たり次第、女を犯す性格で、
男日照の天照こと「意富夜麻登久邇阿禮比賣」と婚ひ、宿泊費を徴収しに来た女ヤクザ弟苅羽田刀辨こと「蠅伊呂杼」とも、
婚ひしている。モモソが焼餅を焼き、日子八井耳を殺したのだ。この事件に総体的に責任があったのは苅羽田刀辨イザナミであり、
生死に全体責任を持つという意味で、師木津日子命こと日子八井耳は、イザナミの義子に該当する。
綏靖記、安寧記、懿徳記、孝昭記、孝安記、は大倭五帝記にて、万世一系の要である日嗣御子の存在は、隠される。
日嗣御子が登場するのは五帝記アンカー孝安記末尾の「大倭根子日子賦斗邇命」だけである。
26:天之御名無主
19/09/11 10:08:35.08 b8fAWaSv6
【倭建記】於是天皇、聞看定三野國造之祖大根王之女・名兄比賣・弟比賣二孃子其容姿麗美而、
遣其御子大碓命以喚上。故其所遣大碓命、勿召上而、即己自婚其二孃子、更求他女人、詐名其孃女而貢上。
於是天皇、知其他女、恒令經長眼、亦勿婚而惚也。故其大碓命、娶兄比賣、生子、押黑之兄日子王。此者三野之宇泥須和氣之祖
亦娶弟比賣、生子、押黑弟日子王。此者牟宜都君等之祖
「三野國造之祖大根王」が苅羽井家家祖のスガヒコ。兄比賣・弟比賣は嫡妻メヒと嫡女カニメ。カニメが天照である。
メヒは【應神記】「當摩之咩斐」にて、狗奴國王系譜を意味する景行天皇の國母に相当。大碓命が初代倭建イタイ。
イタイは苅羽井家下僕となり、名を反転して「イイタ」を名乗る。モモソのお気に入りの下僕だったが、天照からは憎まれ、
夜な夜な逆レイプされていたのだ。天照は生母メヒも連れて来たのだ。この時期のスガヒコは引退して苅羽田刀辨イザナミ
こと孫のエナツに家督を譲り、寝てばかりいたようである。女達がやりたい放題だったのだ。押黑之兄日子王は、
メヒの水子にて、出産に失敗して死去。メヒの財産権が多島天皇に引継がれる。押黑弟日子王は天照の水子にて、
流産したが、母体は無事だったのだ。倭建イタイの人生の最後に、天照がリベンジ・レイプする。
天照の産んだイタイの双子が、タケミカツチとタケミナカタである。レイプ後に天照がイタイを八つ裂きにして殺したのだ。
天照の倫理では、奴婢の逃亡は死罪だからだ。建前的には、苅羽井家は多島一家と家を合わせたので、苅羽井家女子は、
多島天皇の后ということになる。ともかく、山ノ神イタイが率いる山ノ民は、景行天皇イザナギと抗争ばかりしていたが、
一面で交渉関係も有り、山ノ民は好んでイザナギに美女を献上していたのだ。美女達は全て暗殺者である。
ある時「八河江」を名乗る初潮前の中国人美少女が献上されたのであるが、イザナギは相手にしなかった。
この八河江が、後年の女王卑弥呼だったのだ。これが女王卑弥呼とイザナギの初見であり、女の中の女と、男の中の男の、
因縁の始まりだったのだ。女王卑弥呼は、自分を性的に無視する男子には、著しく不寛容なのである。この因縁が、
イザナギ打倒の山王内戦へと発展して行くのである。このプラグナンシーな記事にも、女王卑弥呼が隠されているのだ。
27:天之御名無主
19/09/11 18:02:15.00 b8fAWaSv6
【倭建記】又一妻之子、息長田別王。・・・
次息長田別王之子、杙俣長日子王。此王之子、飯野眞黑比賣命、次息長眞若中比賣、次弟比賣。三柱
【應神記】又娶咋俣長日子王之女・息長眞若中比賣、生御子、若沼毛二俣王。
「一妻」が倭比賣イセカ、息長田別王が崇神天皇イナミ。杙俣長日子王がホムツワケで、應神記「若沼毛二俣王」と同体。
咋俣長日子王は山王イマスで、その嫡女がワチツで「息長眞若中比賣」。イナミとワチツの子がホムツワケなのだ。
「此王」は同名別体への転換詞にて、天照カニメの末女が「飯野眞黑比賣命」ことトビハヤヒメ。
山王イマスの嫡女が「息長眞若中比賣」ことワチツ。難升米イガの嫡女が「弟比賣」こと女王壹与アザミツ。と云う解読になる。
従って「杙俣長日子王」ことホムツワケの御名は、カニメ・イガ・イマスとなる。
ホムツワケがイガを名乗るのは、斗賀野の戦い以降にて、滅ぼされた香坂王イト、忍熊王イガ、イタイ・イマスの
名が奪われ再配分されたのだ。つまり、女王壹与アザミツの治世後期に、大倭財産権が再整理されたのである。
女王壹与嫡女イルカがイザサ・イト・イルカなのだ。権力基盤たる日嗣ホムツワケがカニメ・イガ・イマスなのだ。
女王壹与自身は三代目倭建イロであり、イタイ・イロなのだ。ホムツワケには運用能力は無く、女王壹与が運用代行。
大倭財産権は、カニメ、イト、イガ、イタイ、イマス、イザサ、イロ、イルカ、の八名跡に分割されていたことが判る。
帶中津日子天皇の法脈は、天照の子、ニギハヤヒの子、難升米の子、倭建の子、山王の子、都市牛利の子、壹与の子、イルカとなる。
女王卑弥呼治世期の、イカイの子、イザナミの子、イザナギの子、イタイの子、イシゴリの子、イマスの子、イリネの子、
と云う山王法脈は、後退しているのである。息長はイキナガと読み、不死身最強戦士の意味にて、
「男の中の男」スメラミコトに対置される。開化天皇イマス消息不明期(230～240)に、天皇制は停止させられ、
崇神天皇がイキナガとして、天皇財産の運用を代行したのである。「息長田別王」が初代イキナガなのだ。
28:天之御名無主
19/09/12 09:46:01.40 0ic/iYuYD
【孝霊記】大倭根子日子賦斗邇命、坐黑田廬戸宮、治天下也。此天皇、娶十市縣主之祖、大目之女・名細比賣命、
生御子、大倭根子日子國玖琉命。一柱。又娶春日之千千速眞若比賣、生御子、千千速比賣命。又娶意富夜麻登玖邇阿禮比賣命、
生御子、夜麻登登母母曾毘賣命、次日子刺肩別命、次比古伊佐勢理毘古命・亦名大吉備津日子命、次倭飛羽矢若屋比賣。
又娶其阿禮比賣命之弟・蠅伊呂杼、生御子、日子寤間命、次若日子建吉備津日子命。二柱。・・・
大吉備津日子命、與、若建吉備津日子命、二柱相副而、於針間氷河之前、居忌瓮而、針間爲道口、以言向和吉備國也。
大倭根子日子賦斗邇命がイザナギ。大目が苅羽井家家祖スガヒコ。大倭根子日子國玖琉命がウズヒコで、特殊嫡男・日嗣御子。
千千速比賣命が苅羽田刀辨イザナミで、「千千速」はイラチの質。春日之千千速眞若比賣は命無で、大倭建国前に死んだメヒ。
意富夜麻登玖邇阿禮比賣命が天照で、細比賣命と同体。背は高かったがスリムだったのだ。バレーボール女子の体型。
夜麻登登母母曾毘賣命が元祖ヒミカ共立女王。この時点で既に先代日子八井耳天皇を殺しており、特級最強女子にて、天皇正后の嫡女認定。
モモソは豚を連れて、三輪山からハンナ山へ避難し、山ノ民の保護下に入る。日子刺肩別命は二ギハヤヒ。比古伊佐勢理毘古命がイサセリビコ。
彼等は擬似血縁。実子の倭飛羽矢若屋比賣が生まれるのはイザナギ即位から九年後。父は倭建イタイ。山ノ民首領。
蠅伊呂杼が天皇准后。日子寤間命はボルネオ出身の若衆。若日子建吉備津日子命が大久米で、ニューギニア出身の若衆。
イサセリビコ、サメマ、大久米、チチハヤが平若衆で、他が幹部待遇。しかし、若衆末席チチハヤことイザナミが、
イザナギ天皇に倍する財産権を保有するという特異な組織序列。若建吉備津日子命は二ギハヤヒで、大倭建国後に、
狗邪韓國を興して帯方郡軍事を下請。大吉備津日子命ことイサセリビコは、同じく、狗奴國を興して楽浪郡軍事を下請。
針間氷河が漢江源流部にて、針間氷河之前が冬季五輪が有った平昌周辺。そこに楽浪・帯方の軍事境界標識が在ったのだ。
「忌瓮」は軍事境界を示すポールにて、宗教施設としての鳥居の原型である。崇神記の丸邇坂「忌瓮」は逆鳥居で、
反神的な公開性交・悪魔崇拝を示す。女王卑弥呼イリネと夫イマスの性行為、すなわち鬼道である。
29:天之御名無主
19/09/12 10:44:47.71 0ic/iYuYD
【神代記】故、天若日子之妻・下照比賣之哭聲、與風響到天。於是在天、天若日子之父・天津國玉神、及其妻子聞而、降來哭悲、
・・・此時、阿遲志貴高日子根神、到而、弔天若日子之喪時、自天降到天若日子之父、亦其妻、皆哭云
「我子者不死有祁理。」「我君者不死坐祁理。」云、取懸手足而哭悲也。其過所以者、此二柱神之容姿、甚能相似、故是以過也。
天若日子は稲依別、下照比賣はチチツ。天津國玉神はチチツ長兄の日嗣活目ビコで、稲依別の体裁的父君。
阿遲志貴高日子根神が山王イマスで、稲依別の実父。チチツの実父でもあるので、父子婚で出来た子が稲依別。
イマスと稲依別は瓜二つだったのだ。【開化記】「神大根王・亦名八瓜入日子王」が稲依別。直前の「水之穗眞若王」は、
日嗣御子ホムダワケ。稲依別とチチツの母子婚で出来た子。直後の「水穗五百依比賣」がチチツ自身にて、五百依は夫不明の意味。
二字違いの「阿遲鋤高日子根神」がイマス父君の山ノ神イタイ。初代倭建イタイと絡む、下光比賣が女王卑弥呼イリネ。
チチツも亦、イリネと瓜二つだったのだ。ある種の影武者で、仮面をつけると、見分けがつかなかったのだ。
スガヒコの苅羽井家は、養子、養女を取る資産が無かったので、近親婚の嵐。アンカーが狗奴國男王卑彌弓。
チチツ絡みの一連の近親婚は、女王卑弥呼の指令で遂行されており、医学的な探究心で行われたようである。
女王卑弥呼は自分を越える最強女子を創造したかったのだ。イリネ末子イサクは、帝王切開で生まれている。亦の名が室毘古王。
これも医学的な探究心で施術されたのだ。結果的に女王卑弥呼は死亡。イサクは無事で、女王卑弥呼は微笑ながら死んだのだ。
そのデスマスクにおいて、スマイルクイーンだったのだ。イサクが洛陽裏天皇家家祖にて、その子孫が太朝臣安萬侶である。
30:天之御名無主
19/09/12 11:36:10.58 0ic/iYuYD
【神代記】亦娶八嶋牟遲能神之女・鳥耳神、生子、鳥鳴海神。此神、娶日名照額田毘道男伊許知邇神生子、國忍富神。
此神、娶葦那陀迦神亦名・八河江比賣、生子、速甕之多氣佐波夜遲奴美神。此神、娶天之甕主神之女・前玉比賣、生子、甕主日子神。
八嶋牟遲能神はアジア最強戦士の意味にて不死身のモジリ。「イキナガ」の淵源たる初代倭建イタイ。
その末子・鳥耳神がトビハヤヒメで、鳥鳴海神は実子のオホタタネコ。神号が住吉中筒男。父君はサメマである。
「鳴海」は海将の標識。日名照額田毘道男伊許知邇神は女であっても、女子認定されなかった両性具有男子一人イザナミ。
國忍富神がイマス。「忍」は忍者標識にて、イマスは済州島・山ノ民プリンス。娶葦那陀迦神が片割れイリネで、
娶葦那陀迦は暗殺者コードネーム。中国人淑女に化ける時の変名が「八河江(バホーチャン)」。荊州南部出身のチワン族。
速甕之多氣佐波夜遲奴美神が女王卑弥呼コピーのチチツでイマスとの三女。
黄龍二年戦役当時、チチツはイリネの胎に居たので「流血白兵戦女子」チチツなのだ。つまり、チチツは翌231生まれである。
前玉比賣はチチツが同姓愛したアザミツで女王壹与。天之甕主神が父君の難升米。神王・ナカツスメラギ・イガである。
甕主日子神が帶中津日子天皇イルカで、父君は不明。イマスとの「忌瓮」セックスに失敗して離縁され、イマス部下の山賊達に、
乱婚されて出来た子がイルカ。やっかいなのは「前玉」の意味で、建振熊アザミツは、伊佐比宿禰ことイマスを殺した後、
イマスの男性器を切り裂いているのだ。離縁された報復では無いのだ。目的は倭王イマスが保有する金印である。
31:天之御名無主
19/09/12 12:52:32.36 0ic/iYuYD
【神代記】故、其大年神、娶神活須毘神之女、伊怒比賣、生子、大國御魂神、次韓神、次曾富理神、次白日神、次聖神。五神。
又娶香用比賣、生子、大香山戸臣神、次御年神。二柱。又娶天知迦流美豆比賣、生子、奧津日子神、次奧津比賣命、亦名、大戸比賣神、
此者諸人以拜竈神者也、次大山上咋神、亦名、山末之大主神、此神者、坐近淡海國之日枝山、亦坐葛野之松尾、用鳴鏑神者也、
大年神は、214生で266まで長生したイマス。神活須毘神は初代天皇神沼河耳天皇イザナギ。伊怒比賣は相方のイザナミ。
「伊怒」はイヌと読みイザナミの山ノ民組織名。徐福の家である、漢「委奴」國を打倒せし、大倭建国者「千那荏名津」。
大國御魂神はサメマ。韓神はニギハヤヒ。曾富理神がイサセリビコ。白日神が北九州育ちのトビハヤヒメ。
聖神が日嗣ヒコクニクル。孝霊記の閨閥記事の焼き直し。香用比賣が元祖ヒミカ共立女王。「檻」の御輿で搬送されたのだ。
日嗣ヒコクニクルとの子が二人居て、大香山戸臣神こと元祖タギシミミ投馬國王。御年神ことキスミミ倭人伝男弟。
天知迦流美豆比賣が天照で「美豆」は「玖邇阿禮」と同義で淫乱女子。奧津日子神がイマス。奧津比賣命が片割れイリネ。
「奧津」は彼等が敵前上陸した済州島西南部の小港。「大戸比賣」は文字通りガバガバヒメ。「竈神」は料理の達人の認定で、
女王卑弥呼は料理が大の得意だったのだ。倭人伝の給食記事が保証。大山上咋神が嫡男活目毘古で、イーリンの戦いで陣中出産。
「鳴鏑」は華南山岳部族全般の標準装備の生活武器にて、華南虎を撃退するのに有効だったのだ。
32:天之御名無主
19/09/12 23:23:10.20 0ic/iYuYD
【神代記】爾思金神及八百萬神、議白之「天菩比神、是可遣。」故、遣天菩比神者、乃媚附大國主神、至于三年、不復奏。
・・・「天若日子、久不復奏。又遣曷神以問天若日子之淹留所由。」於是諸神及思金神、
答白「可遣雉名鳴女」時、詔之「汝、行問天若日子状者、汝所以使葦原中國者、言趣和其國之荒振神等之者也、
何至于八年不復奏。」故爾鳴女、自天降到、居天若日子之門湯津楓上而、言委曲如天神之詔命。
爾天佐具賣、聞此鳥言而、語天若日子言「此鳥者、其鳴音甚惡。故、可射殺。」
邪馬壱國皇族消息不明事件がここでの主題。思金神がイザナミ。大倭建国直後にイザナギがイザナミの功績に報恩し、建国者名跡
「千那荏名津」と、大倭財務大臣職「思金」を与えたのだ。天菩比神が女王壹与アザミツ。イザナミが登場する理由は、
イザナミ闘死の直後に、アザミツが誕生するからなのだ。大國主神はイザナギで、狗奴國王としては第六代に位置付けされる。
つまり多島天皇系譜が、そのまま狗奴國王系譜に連続するのだ。大國主が狗奴國シンボルにて、アザミツの逃亡先が、
狗奴國だったことが判明。「雉」は飛べない鳥の意味で、イリネやチチツの体術が五輪体操メダリスト級であったのに対し、
アザミツの体術は、戦隊モノのスタントウーマンのレベルだったのだ。役立たず「雉」アザミツは、女王卑弥呼の虐めに耐えかねて、
狗奴國に逃亡したのだ。「鳴女」は「山代之幣羅坂」に立ちて、下手糞に歌を歌った「服腰裳少女」でアザミツと同体。
「服腰」は女王卑弥呼が現役忍者時代に着用していたハイレグ競泳水着タイプの忍者着衣。もう一人の逃亡者が、
「天若日子」瓜二つ父君のイマス。黄龍二年戦役にてイマスが居た台北を呉軍が攻撃しイマスは消息不明となる。これ幸いと
鬼嫁イリネから逃げたのである。イマスの逃亡先も狗奴國だったのだ。逃亡期間はイマスが230～240で「三年」＋「八年」で
合計11年。アザミツが240～247で「八年」。「天佐具賣」は「天探女」で、偵察女子「ミマツ」こと女王卑弥呼イリネである。
33:天之御名無主
19/09/13 08:56:56.58 I+WIfPjk8
【垂仁記】又娶其大國之淵之女・弟苅羽田刀辨、生御子、石衝別王、次石衝毘賣命・亦名布多遲能伊理毘賣命。二柱。
・・・次布多遲能伊理毘賣命者、爲倭建命之后。
大國之淵が淸日子嫡妻の當摩之咩斐で、苅羽井家家祖。白山垂迹曼荼羅の「月」として可視化されている。
弟苅羽田刀辨は苅羽田刀辨イザナミの妹、蠅伊呂杼で、蠅伊呂泥こと天照にとっても妹の月読。
石衝別王が、【孝霊記】でハエイロドと擬似血縁した大久米。大久米は大熊ことイザナミと同年で、ハエイロドより四歳年上。
ハエイロドこと弟橘比賣命が入水自殺するのは228年。この事件を以って、大久米はイマス政権と手を切り、狗奴國を興す。
大久米の本拠地は朝鮮半島東北部であり、白山垂迹曼荼羅の「白山」そのものが大久米である。白山は白頭山なのだ。
大久米が神官「狗古智卑狗」として仕切る狗奴國は、公孫淵の別働隊として、活発に軍事行動を行う。
女王卑弥呼の天敵と成ったのだ。「石衝別王」と云うのは、岩を貫く位に激しい刺突技を使う剣士だったのだ。
狗奴國に亡命したアザミツを天之菩卑・大久米は保護し「布多遲」の名を与える。義妹・天菩比と成ったのだ。
フタヂはレスビアンの意味で、この女子が白山垂迹曼荼羅では第四段右の小柄な女官である。
フタヂが倭建イマスの后と為っていたのは僅かな期間であり、離縁・輪姦されて孕んだ子を産む。子を生むのが嫌で、
自分の腹に石をぶつけて、流産させようとしたのだ。だから「石衝毘賣命」なのだ。イマスに連れられて台湾へ行き、
崇神天皇イセカに引渡されたのだ。女王卑弥呼がミマキ天皇の裏切りを嘆く、怪しげな歌を、イマスの前で歌ったからである。
イセカはフタヂを処罰せず保護する。フタヂが子を産んだ場所は、倭人伝の不彌國で、台東周辺である。
祖母たる女王卑弥呼イリネを始め、生母アタツ、大久米、山王イマス、崇神天皇イセカ、等、大物全員が、フタヂことアザミツを、
全く役に立たない戦力外女子として扱っている。これがリアルな神功皇后・女王壹与なのだ。
34:天之御名無主
19/09/13 13:06:21.73 I+WIfPjk8
【垂仁記】又娶其氷羽州比賣命之弟・沼羽田之入毘賣命、生御子、沼帶別命、次伊賀帶日子命。二柱。
又娶其沼羽田之入日賣命之弟・阿邪美能伊理毘賣命生御子、伊許婆夜和氣命、次阿邪美都比賣命。二柱。
氷羽州比賣命が垂仁天皇正后のワチツ。沼羽田之入毘賣命がアタツ。沼帶別命が香坂王。伊賀帶日子命が忍熊王。
彼等の父君が難升米。沼羽田之入日賣命は「沼羽田之入毘賣命」と一字違いで別体にて、再びワチツ。
阿邪美能伊理毘賣命が再びアタツ。伊許婆夜和氣命は品夜和氣命でチチツの遺児を保護して養子にしたのだ。
阿邪美都比賣命はアタツの嫡女。ホムヤワケ、ホムダワケは双子で245生れ。この年に女王卑弥呼ミマツも、
イサクを産んでいる。246にはワチツがホムツワケを出産。父君は崇神天皇イセカ。アタツは247に香坂王を産み、
248に忍熊王を産んだのだ。この女王卑弥呼崩御期の出生ラッシュで生まれたのは全て男子。遅れて、アザミツが、
249にイルカを産む。イルカは女子である。しかも父不明。アザミツは出産面でも、他の大倭女子に遅れをとっている。
だから見得を張ってイルカを男子と主張したのだ。戦力外女子でも、男子を産めば、閨閥形成に注力しているアタツにとって、
役に立つ。アタツはアザミツを済州島に呼び戻したのである。イルカが女子であることがバレて処罰されることを恐れた
アザミツは、済州島に戻るや、生母アタツを殺してしまうのである。難升米は老い、崇神天皇と都市牛利は独立王朝建設に
邁進しており不干渉。他の皇族は子供ばかりである。アザミツは棚ボタで、邪馬壱國の全権力を掌中に握ることになる。
これが「復立卑彌呼宗女壹與年十三爲王、國中遂定」なのだ。書紀では、アタツが田油津媛でゴキブリヒメ。難升米が夏羽。
「卑彌呼宗女壹與」は狗奴國側政治用語にて「ヒミカとイロ」を殺した偽ヒミカ淫乱鬼道女子、と云う女王卑弥呼への中傷。
35:天之御名無主
19/09/13 17:41:21.57 I+WIfPjk8
【垂仁記】故到於出雲、拜訖大神、還上之時、肥河之中、作黑巣橋、仕奉假宮而坐。
爾出雲國造之祖名岐比佐都美、餝青葉山而立其河下、將獻大御食之時、其御子詔言「是於河下、如青葉山者、見山非山。
若坐出雲之石祠之曾宮、葦原色許男大神以伊都玖之祝大廷乎」問賜也。
葦原色許男がニギハヤヒで、そのイ音王族名が「伊都」である。「大御食」と来れば女王卑弥呼である。
岐比佐都美が女王卑弥呼の体制内通称だったのだ。ニギハヤヒ天皇イトが、神沼河耳天皇イザナギのように男の中の男として、
女王卑弥呼とタイマン張れば、すっきりしたのだが、中途半端な山王内戦終結講和をしたので、シコリが残っているのである。
そのシコリを解く霊的装置が出雲大社なのだ。四十年前、秀吉妹の実名を巡り、ＮＨＫ絡みで、大物脚本家と、
実力派女流歴史小説家との間で、著作権審判事件が起きている。なにかのまちがいで霊的高圧電流に感電してしまったから、
そういう事件が起きたのである。岐比佐都美が女王卑弥呼であり「出雲國造」でもあるのだ。
「出雲」は雲南であり、イーリンの戦いの後、女王卑弥呼は雲南を軍事支配しているのだ。
諸葛亮の雲南出兵は、女王卑弥呼が率いる山越軍を、討伐する戦争だったのである。進んで蜀軍に味方した、
雲南既得権益階級武装勢力も多く居たのである。女王卑弥呼の山越軍が、どういう性格の軍隊であったかが、判るのである。
36:天之御名無主
19/09/14 03:41:08.93 YnC0YPRvT
【神代記】故爾詔天宇受賣命「此立御前所仕奉、猿田毘古大神者、專所顯申之汝、送奉。亦其神御名者、汝負仕奉。」
是以、猿女君等、負其猿田毘古之男神名而、女呼猿女君之事是也。
猿田毘古大神はここだけの表記でアトミック。【神武記】「高木大神」と同じ筆法にて、猿田毘古こと倭王イマスよりも、
大きく偉い人と云うことになる。この「猿田毘古大神」が邪馬壱國討伐作戦としての黄龍二年戦役を発動した人物。即ち、
呉帝孫権なのだ。「其神御名者、汝負仕奉」は景初二年金印「親魏倭王」を示し、「親魏」は即ち「反呉」であり、
「女王卑弥呼よ。呉帝孫権をやっつけろ！」の意味になる。天宇受賣命が女王卑弥呼なのである。
呉将陸遜が作戦立案し呉帝孫権が発動裁可した黄龍二年戦役以前から、女王卑弥呼と呉朝とは、不倶戴天の関係なのだ。
「倭載・斯烏越」子母のように魏朝に激励されたり、「壹與」のように張政に空気を入れられたり、することは、
女王卑弥呼においては有り得なかったのだ。自ら作戦し、呉朝に対して、ありったけの悪意で、破壊工作を展開している。
建御雷神は天照末子ヒコユムスミで、山王内戦において帯方郡武将として力戦し、山王イマスに重傷を負わせた人物だが、
女王卑弥呼は、この人物を赦し、華南での軍事作戦に投入している。亦の名が「建沼河別」である。
そもそも女王卑弥呼は、華南チワン族なのである。有名な赤壁ノ戦いは、戦術面を軽視し、華北と華南の打通と云う、
戦略的原理性が前面に出て失敗した魏朝の作戦なのだ。赤壁ノ戦いに始まる一連の華南での反呉武装闘争において、
女王卑弥呼の父母は戦死し、女王卑弥呼ウサは、ヤオ族の村に養女に出され「贄持之子」と成ったのだ。
女王卑弥呼の反呉は、筋金入りなのである。
37:天之御名無主
19/09/14 04:33:53.77 YnC0YPRvT
【神代記】於是送猿田毘古神而還到、乃悉追聚鰭廣物・鰭狹物以問言「汝者天神御子仕奉耶。」之時、諸魚皆「仕奉。」
白之中、海鼠不白。爾天宇受賣命、謂海鼠云「此口乎、不答之口。」而、以紐小刀拆其口、故、於今海鼠口拆也。
是以、御世嶋之速贄獻之時、給猿女君等也。
猿田毘古神こと倭王イマスの死因は、通説通りに、水死なのだ。イマスを水死に追込んだのは女王壹與アザミツである。
倭王イマスは金印保有者である。金印確保の為、水中探索が徹底して行われたのだ。元来、大倭海軍は、東南アジアや、
オセアニアの、海賊や海洋部族をかき集めて編成されており、高い潜水能力を誇っていたのだ。大倭海軍には、
「潜水兵」と云う兵科が有ったのだ。女王壹與アザミツは、潜水兵を総動員して、水中探索したのだ。
女王卑弥呼イリネは潜水と水中戦闘が得意で、イリネの手元で訓練を受けたアザミツにも潜水能力が有る。
アザミツは自ら潜水して、水中探索の指揮を取ったのだ。「海鼠(ナマコ)」は山王イマスの男根のシンボライズ。
アザミツは「紐小刀」で、イマスの男根を切断し、切り裂いたのだ。果たして、金印がそこに在ったのだ。
女王壹與はホムヤワケを刺客として西の洛陽にへ送出し、自らは全軍を動員して正反対の東の日本列島に來軍している。
２６６年晋朝朝貢は、香坂・忍熊討伐とリンクした、謀略的軍事作戦なのである。忍熊保護下のイマス金印確保が第一目的。
第二目的は、ホムヤワケを使った、洛陽裏天皇イサクの殺害と、裏天皇組織の破壊なのだ。イサクはイマス末子だが、
こちらは邪馬壱國機密内務文書を保有していたことが、攻撃の理由なのだ。倭王イマスは五十歳過ぎまで長生した大年神。
琵琶湖以東では、白髭神としても、祀られる。
38:天之御名無主
19/09/14 07:07:13.35 YnC0YPRvT
【垂仁記】爾所遣御伴王等、聞歡見喜而、御子者坐檳榔之長穗宮而、貢上驛使。爾其御子、一宿婚肥長比賣。
故、竊伺其美人者、蛇也、即見畏遁逃。爾其肥長比賣患、光海原、自船追來。故、益見畏以自山多和、
引越御船、逃上行也。於是覆奏言「因拜大神、大御子物詔、故參上來。」
故、天皇歡喜、即返菟上王、令造神宮。
一宿婚肥長比賣はワチツ三女ウタゴリ。ウタゴリは属性名にて、大倭軍歌「物部之我夫子」を好んで歌っていたからだ。
「物部之我夫子」は千那荏名津ことイザナミが作詞作曲で、大倭建国戦争を勝利に導いたイザナギ天皇を嘉した、
赤色革命歌である。イザナミは意外な処でアーチストなのである。ウタゴリはイザナミと同系の巨漢戦闘女子にて、
本命はアキ。姉はヒキとアスで、狗奴國との戦争で戦死している。ヒキ＋波＋アスがヒバスで、垂仁天皇正后名跡。
「波」は佐波遲の波で、ワチツの亦の名が佐波遲。父君の山王イマスがワチツに与えた名が佐波遲なのだ。
アキは狗奴國戦争の生残りである。イザナミと同じく全身に蛇の入墨をしていたのだ。アザミツとは同年の生まれで、乳姉妹。
アキの方が姉である。アザミツはワチツの養女だったのだ。アキの実父で、アザミツの養父が、サボビコことイザノなのだ。
アザミツが生母アタツを殺した時、難升米は背後に、崇神天皇と都市牛利が居る、と錯覚して一目散に逃げ、
大将軍アキが葛城女王宮を軍事制圧して、アザミツの奪権が成立。「アザミツ！ よくやった！ オレ達の父母の仇を、
取ってくれたんだ！ オレがお前を女王にしてやるぜ！ だが、ちと高くつくぜ！」と云う感じで、アキは協力したのである。
「菟上王」がホムヤワケ。「菟」はウサと読み、二代目ウサことチチツの乳をしゃぶった、との意味。チチツと稲依別の子。
このホムヤワケも、アザミツを義姉としてよく懐いたのだ。アザミツは奇跡的な位、ツイていたのである。
39:天之御名無主
19/09/14 11:24:56.15 YnC0YPRvT
【神代記】茲大神、初作須賀宮之時、自其地雲立騰、爾作御歌、其歌曰、・・・
於是喚其足名椎神、告言「汝者、任我宮之首。」且負名號稻田宮主須賀之八耳神。故、其櫛名田比賣以、久美度邇起而、
所生神名、謂八嶋士奴美神。又娶大山津見神之女、名神大市比賣、生子、大年神、次宇迦之御魂神。二柱。
日向こと黄泉の国の建国記事。山越軍は雲南から西進し、インパール一帯を占領。初めて安定した軍事支配領域を確立した。
足名椎神すなわち稻田宮主須賀之八耳神が山王家家祖イカイ。櫛名田比賣が二祖イザナギ。八嶋士奴美神が三祖イタイ。
大山津見神がイカイ父君のスガヒコ。神大市比賣がハエイロド。「大市」は済州島の師木津で、交易都市として繁栄。
師木津で悪名高かった女ヤクザが弟苅羽田刀辨ハエイロド。大年神が山王イマスでイリネの旦那。山王内戦終結後に、
ハエイロドを妾にして若建を孕ましている。宇迦之御魂神がサメマで、孝霊記擬似血縁での義子。サメマはイマスと手を切って、
分離独立して第九代狗奴國王。ところが第十代狗奴國王はイリネから逃亡したイマス自身で、読者を騙すテクニックが駆使。
女王卑弥呼がインパールで建てた君主号が「岐比佐都美」。「岐比」が実兄の名にして国号。「岐比を補佐する良き妹」の意味。
次男都市牛利が生まれるや、女王卑弥呼は、難升米を都市牛利の義父とし、岐比を難升米に譲渡したのだ。
司馬懿から公孫氏軍閥覆滅の指令が来たのだ。山越軍は東進し、雲南、貴州、華南を荒らす。Ｕターンして労農紅軍長征と、
似た径路で、関中に進出。司馬懿と合流。北上し五原から内モンゴルを経て、蒙満回廊へ進出。公孫氏軍と交戦開始。
北上してハルピンにて公孫淵を吊出して撃破しようとしたが逆に撃破され、方針変更し陸と海から敵後背のソウルを雷撃する。
葦原中國戦争は上古の朝鮮戦争なのである。金日成とマッカーサーとが使った戦術を、女王卑弥呼も使ったのだ。
40:天之御名無主
19/09/14 19:10:21.34 YnC0YPRvT
【神代記】故、其先所生之神、多紀理毘賣命者、坐胸形之奧津宮。次市寸嶋比賣命者、坐胸形之中津宮。
次田寸津比賣命者、坐胸形之邊津宮。此三柱神者、胸形君等之以伊都久三前大神者也。
故、此後所生五柱子之中、天菩比命之子、建比良鳥命此出雲國造・无邪志國造・上菟上國造・下菟上國造・
出雲國造で古事記を検索すると、ここに辿り着く。ここでは、女王国の系譜が書かれている。
多紀理毘賣命がイザナミ。「多紀理」は「多斬り」にて、大量破壊兵器女子。天照の女王国の建国者。
天照の嫡女たる、市寸嶋比賣命が元祖ヒミカ共立女王最強女子。田寸津比賣命は子のイススキヨリヒメ・イロで、
田寸津がフンナム。その後背がハムフンで高佐士野。天菩比命は女王壹與アザミツで、その嫡女が、
建比良鳥命こと帶中津日子天皇イルカ。女王国のアンカー。女王卑弥呼は登場しないが、「出雲國造」が、
女王卑弥呼が建てた出雲インパール女王国の後継であることを示す。「无邪志國造」にて、魏志倭人伝の女王国である、
と御丁寧に標識を建ててくれている。「菟」はウサで、女王卑弥呼の標識。
倭人伝執筆当時の女王がイルカなのだ。「中津」はブルネイ湾の標識であり、イルカの女王国は、
ボルネオ島北部に在ったことが判明する。イザナミが建て、天照・元祖ヒミカが継承せし、女島こと済州島女王国の法統と、
女王卑弥呼が建てた出雲インパール女王国の法統とが、帶中津日子天皇イルカにて、最終的に全て合流するのである。
女王卑弥呼が居たのは、中国大陸や朝鮮半島に近く、政治軍事的相互作用し易い、済州島である。魏朝との玄関口が江華島。
魏朝側帯方郡窓口が開城。帯方郡本拠は沙里院。楽浪郡本拠は安州。安州→沙里院→開城→江華島→済州島のラインにて、
正系情報伝達経路が確立されており、極めて近間だったのだ。別系で、女王卑弥呼は琅邪に謀略機関を設営しており、
司馬懿軍閥と共有。軍事謀略情報伝達は、更に、短距離伝送だったのだ。
41:天之御名無主
19/09/14 20:15:26.86 YnC0YPRvT
【神代記】故、號其伊邪那美神命、謂黄泉津大神。亦云、以其追斯伎斯、號道敷大神。
亦所塞其黄泉坂之石者、號道反大神、亦謂塞坐黄泉戸大神。故、其所謂黄泉比良坂者、今謂出雲國之伊賦夜坂也。
出雲インパール女王国の軍事体制が示される。道反大神、黄泉戸大神が女王卑弥呼で「出雲國」女王。
その帝都「黄泉坂」がインパール。「黄泉比良坂」が帝国陸軍が激戦したコヒマ分水嶺。
「道敷」がミチヤで、雲南との中継拠点。道敷大神、泉津大神ことイザナミはミチヤを後方拠点として、
雲南への侵攻を、繰り返していたのだ。蜀正規軍が大挙雲南出兵しても、山越軍跳梁に対する、根本解決は出来なかったのだ。
倭建記「淡海之柴野入杵之女・柴野比賣」は女王卑弥呼次女アタツで、インパール生まれ(224)。「柴野入杵」が崇神天皇イセカで、
アタツが崇神天皇の養女兼許婚者に配置されたのである。「柴野」はアッサム地方で、この当時、五歳前後で、
少年武将だった崇神天皇は、女王卑弥呼と共にアッサム地方を切り取り、アッサム王に君臨していたのである。
「入杵」は「頼もしい親父」の意味。崇神天皇は少年時代早くも、帝王の資質を発揮していたのだ。
女王卑弥呼旦那の山王イマスがあくまで家長で、嫡男活目毘古(222生)と共に、アラカン地方を統治していたのだ。
義長子イザノはナーガ王に封土され、こちらは女王卑弥呼嫡女ワチツ(223生)が、養女兼許婚者に配置されたのである。
イザノとワチツの結婚は成就し、三女子(ヒキ、アス、アキ)が出来ている。女王卑弥呼は大倭天皇イザナギを誘出して暗殺する。
そして都市牛利イザサが生まれ(226)、司馬懿からの長征指令が来たのだ。ベトナム王に封土され、イザナミと共働して、
雲南侵攻していた難升米がインパールに呼出され、インパール皇帝と成る。皇太子が都市牛利イザサである。
女王卑弥呼は、残りのファミリーを連れて、２２６年日向から東征を開始するのだ。
42:天之御名無主
19/09/14 22:14:35.29 YnC0YPRvT
【神代記】故爾伊邪那岐命詔之「愛我那邇妹命乎」謂「易子之一木乎」乃匍匐御枕方、匍匐御足方而哭時、
於御涙所成神、坐香山之畝尾木本、名泣澤女神。故、其所神避之伊邪那美神者、葬出雲國與伯伎國堺比婆之山也。
伊邪那岐命が神沼河耳天皇フト二。泣澤女神は「澤」が「佐波」で佐波遲比賣ワチツ。亦の名が沙本毘賣命。
「出雲國造」は重大千万なる鍵語だが「出雲國」は、それを霍乱するフレアにて、特に意味無し。
「伯伎國」は倭人伝・旁國の「已百支國」のモジリで、そこが伊邪那美神が闘死したハムフン高佐士野なのだ。
つまり倭人伝・旁國二十一ヶ國は、ハムフン周辺から、豆満江河口部に到る、朝鮮半島東北部なのである。
晋朝が直接統治するにはコスト高で、海洋王朝の邪馬壱國に、統治と収税を委任していた領域なのである。
「南有狗奴國」は自動的に、北九州を示す。北九州が「狗奴國」の中心地なのである。
この段は、倭人伝の地理記事を、読解く上で、重要な鍵となる。さて、この次段には、重大千万では済まされない位に、
重大な事が書かれている。さすがに筆者も、それを書く霊的認可を受けていないので、書かない。
43:天之御名無主
19/09/15 00:57:25.57 r9ppgo2Gf
【神代記】於是、到氣多之前時、裸菟伏也、爾八十神謂其菟云「汝將爲者、浴此海鹽、當風吹而、伏高山尾上。」
故其菟、從八十神之教而伏、爾其鹽隨乾、其身皮悉風見吹拆、故痛苦泣伏者、最後之來大穴牟遲神、見其菟言「何由、汝泣伏。」
「菟」はウサで、女王卑弥呼幼名。「裸菟」は女王卑弥呼の幼女ヌードで、エロイ話に成る。
大穴牟遲神が初代天皇神沼河耳天皇。女王卑弥呼がまだ、「八河江」を名乗る美少女暗殺者であったころ、
神沼河耳天皇に、山ノ民経由で献上されたことがあるのだ。ストイックな天皇は無視し、屈辱を与えられた八河江は、
天皇暗殺を企てることになる。「氣多」は「キタ」で、淮河北河の河口部。済州島にぶつかって分流する黒潮は、
黄海を左周りに海流し、淮河北河の河口部の沖合い、すなわち「氣多之前」で東行。再び元の黒潮に合流する。
つまり、済州島から琅邪へ行くには、半島寄りに北上した後に西行。琅邪から済州島へ戻るには、氣多之前まで南下してから東行。
と云う航路となる。天皇を狙う八河江は、琅邪湾内に潜水して待受け、来訪した天皇が帰る軍艦の底に張り付いて、湾外へ出航。
途中で軍艦に穴を開け、沈没させようとしたのだ。だが、発見されて失敗し、艦隊に海上で包囲され、糞尿と残飯とが、
たっぷり詰った土器による爆雷攻撃を受けて重傷を負ったのだ。黄海は水深が適度に浅く、上古から鮫が繁殖するエリアである。
鮫による噛付攻撃も大量に受けている。奇跡的に「氣多」の浜辺に打ち上げられ、生還出来たのである。顔も体も傷だらけである。
以後、女王卑弥呼は美少女暗殺者を卒業し、人民解放事業に邁進することになるのだ。神沼河耳天皇の側では、この事件を
「琅邪沖海戦にて競泳水着悪魔女子を撃沈！」と喧伝していたのだ。神沼河耳天皇と女王卑弥呼の最初の激突であり、同時に、
女王卑弥呼の人生の転機となる重大事件だったのである。
44:天之御名無主
19/09/15 04:04:52.55 r9ppgo2Gf
【神代記】故、其菟白大穴牟遲神「此八十神者、必不得八上比賣。雖負袋、汝命獲之。」於是八上比賣、答八十神言
「吾者、不聞汝等之言。將嫁大穴牟遲神。」・・・故、其八上比賣者、如先期、美刀阿多波志都。
故、其八上比賣者、雖率來、畏其嫡妻須世理毘賣而、其所生子者、刺挾木俣而返、故名其子云木俣神、亦名謂御井神也。
大穴牟遲神が神沼河耳天皇。須世理毘賣が正后の天照。八上比賣が倭比賣イセカ。イセカは女王卑弥呼・八河江と同じく、
長江曾都毘古が荊州に設営した長江機関の女子工作員。背が高く美形だったので長江曾都毘古嫡妻となり、二子を産む。
長男がイザノで「木俣神」。次男が崇神天皇で「御井神」。イザノは女王卑弥呼嫡女ワチツと結婚し「岐比」家の宮家として、
武門の家を建てる。だから「木俣神」。崇神天皇は御井津で狗奴國を降伏させたので「御井神」。八上比賣ことイセカと、
神沼河耳天皇とは、性的関係はおろか、面識すら無かったのだ。イザナギと路線対立して皇籍剥奪され、
琅邪にて衰弱死させられる予定だったのがイザナミ。イセカが身代わりとなって衰弱死したのだ。イセカの遺骸は琅邪から、
神沼河耳天皇の天領である尾張の高蔵寺へ搬送され、伊勢に葬られたのである。死後にイザナギ天皇の偉大なる相方「倭比賣」に、
見事に昇格したのである。この八上比賣イセカの亦の名が「青沼馬沼押比賣」。青海生れ蘭州育ちのチャン族女子。
中国八大河の源流地帯である甘粛出身。だから「八上」なのだ。長江機関での組織名は「馬氏」。菟こと女王卑弥呼・八河江が、
八上比賣は必ず天皇の后になる、と予言しているのは、八河江自身がイザナミ・イセカのスリ替え工作を担当したからなのだ。
長江機関女子工作員・八河江であった幼女時代から、女王卑弥呼はエゲツなかったのだ。
45:天之御名無主
19/09/15 08:32:19.46 r9ppgo2Gf
【神代記】速甕之多氣佐波夜遲奴美神。此神、娶天之甕主神之女・前玉比賣、生子、甕主日子神。
此神、娶淤加美神之女・比那良志毘賣、生子、多比理岐志麻流美神。此神、娶比比羅木之其花麻豆美神之女・活玉前玉比賣神、
生子、美呂浪神。此神、娶敷山主神之女・青沼馬沼押比賣、生子、布忍富鳥鳴海神。
速甕之多氣佐波夜遲奴美神が女王卑弥呼三女チチツ。前玉比賣が難升米の子アザミツ。甕主日子神が帶中津日子命イルカ。
と云うのは以前に書いたが、今回は古事記特有の記述法を紹介。「此王」は同名別体への転換詞であるが、
「此神」は拡張型にて、同名別体or不特定別体への転換詞。要するに別体なら誰でもＯＫだが、該当可能な同名別体が居れば、
そちらが優先される。と云う広義同名別体転換詞なのだ。イルカの父君は不明なのだ。チチツとアザミツとの同性婚的配置は、
「此神」転換作用を隠す騙し絵テクニック。記述法の上では、同性婚であろうが無かろうが、夫婦関係の必然性は無い。
淤加美神がメヒ。比那良志毘賣は女らしい女の意味で、その真逆の、女ヤクザだったハエイロド。多比理岐志麻流美神には
「宇摩志麻遲」こと大毘毘が隠れているが、大毘毘ではなく、トンキン湾で入水自殺したハエイロドの胎の中に居た若建。
其花麻豆美神は、大毘毘許約者・美形幼女の木花之佐久夜毘賣のモジリで騙し絵。その真逆の、労働者淫乱女子の天照。
その子、活玉前玉比賣は元祖ヒミカ共立女王で、「活玉」は長髪に夫ヒコクニクルから貰った青玉を、
鈴生りに付けていたから。低能児だったのだ。「前玉」はそれを盗もうとする盗賊の股間を潰して殺していたから。凶暴なのだ。
美呂浪神は初代建内スクネの虚空津ヒメ。父君は日嗣ミマキイリヒコ。神事殺人の結果、大津波が有ったのだ。
それで呉軍が退却したと云う救世主女子。此神は、不特定別体で、青沼馬沼押比賣イセカ馬氏を犯した男は不明。
敷山主神は養父兼旦那の長江曾都毘古。布忍富鳥鳴海神が崇神天皇。崇神天皇の父君は不明なのだ。
問題は「敷山」で、長江曾都毘古がそこへ神沼河耳天皇を誘き出し、女王卑弥呼八河江が天皇暗殺。
長江曾都毘古は地下資源探索のエキスパートでもあるのだ。筆者は地下資源が豊富な海南島の五指山系と推定している。
46:天之御名無主
19/09/15 09:20:15.72 r9ppgo2Gf
【神代記】布忍富鳥鳴海神。此神、娶若盡女神、生子、天日腹大科度美神。此神、娶天狹霧神之女・遠津待根神、
生子、遠津山岬多良斯神。
布忍富鳥鳴海神が崇神天皇イセカ・イマス・ミマキイリヒコ。此神は同名別体のイタイ・イマス。「イマス」が同名。
パパ・イタイ・イマスが山王イマスで、イタイ・イマス・ジュニアは稲依別。ここでは稲依別。
若盡女は父子婚、母子婚の両方をやった女子で、女王卑弥呼三女チチツ。天日腹大科度美神は稲依別とチチツの子、
ホムダワケなのだ。應神朝の法祖となる日嗣御子。歴史的大名跡なので「天日腹」「大科度美」。
此神は同名別体に近似するホムヤワケ。ホムダワケの双子の兄。天狹霧神は狗奴國男王卑彌弓で成務天皇。
「狹霧」がウラジオストック。その方面に退却して邪馬壱國に抗戦していたのだ。成務天皇は御井津講和にて、
垂仁天皇に直ることになる。遠津待根神は大久米妹として狗奴國皇族に認定されていた女王壹與アザミツ。
垂仁天皇として、女王壹與アザミツを、后あるいは養女としたわけでは無い。
あくまで成務天皇臣下・布多遲能伊理毘賣としての擬似血縁。
「待根」は女子側からのプロポーズの意味。遠津山岬多良斯神が洛陽裏天皇イサク室毘古。
女王壹與が義子認定ＡＮＤプロポーズして油断させ、ホムヤワケが２６６朝貢にて暗殺したのだ。
ホムヤワケと女王壹與アザミツとは、セックスレスな夫婦、要するに愛のある君臣で、この暗殺事件では共謀。
「生死に責任を持つ」と云う究極の意味にて、イサクに対して「生子」が動詞作用している。
47:天之御名無主
19/09/15 17:30:39.80 r9ppgo2Gf
【神代記】此速秋津日子・速秋津比賣、二神、因河海、持別而生神名、沫那藝神、次沫那美神、次頬那藝神、次頬那美神、
次天之水分神、次國之水分神、次天之久比奢母智神、次國之久比奢母智神。・・・次生風神・名志那都比古神、
次生木神・名久久能智神、次生山神・名大山上津見神、次生野神・名鹿屋野比賣神、亦名謂野椎神。・・・
魏志倭人伝に登場する全人物が、一人を除き、この段に総出演。速秋津比賣が女王卑弥呼・岐比佐都美。対外的女王号は
「ヒミカ・ミマツ・イリネ・アシナダカ」だが体制内では、インパール女王期と同じ「岐比佐都美」君主号で呼ばれていたのだ。
速秋津日子は、女王卑弥呼の愛しき兄「岐比」の名を継承せし、難升米。沫那藝神が倭載で稲依別。沫那美神が実母の斯烏越。
女王卑弥呼三女チチツ。頬那藝神が２４３年の掖邪狗でイザノ。頬那美神が伊聲耆で崇神天皇。天之水分神は狗奴國男王卑彌弓。
正体は成務天皇。御井津講和後は垂仁天皇。國之水分神が、垂仁正后ヒバスことワチツ。女王卑弥呼嫡女。
「當時殺千餘人」の主体であり、戦闘女子二シキトベが炸裂。天之久比奢母智神が、元祖ヒミカ共立女王。
息子のタギシミミ名跡を取りし、二代目タギシミミが倭人伝の都市牛利で、國之久比奢母智神。女王卑弥呼次男イザサ。
名志那都比古神は２６６晋朝最初朝貢の「率善中郎將掖邪狗」であり、偉大なる刺客ホムツワケ。稲依別の子である。
久久能智神が狗奴國神権指導者「狗古智卑狗」で大久米。大山上津見神が倭王イマス。女王卑弥呼の旦那・開化大帝。
鹿屋野比賣神が女王壹與アザミツ。野椎神が倭人伝執筆当時の女王国の主君で、帶中津日子命イルカ。最後の女王である。
登場しない唯一人が「男子一人」で、本段国産み主体の、伊邪那美命である。この段は、実に粋な演出構成にて書かれている。
48:天之御名無主
19/09/16 00:12:51.57 oWRJ5pM+T
【神代記】既生國竟、更生神。故、生神名、大事忍男神、次生石土毘古神、次生石巣比賣神、
次生大戸日別神、次生天之吹上男神、次生大屋毘古神、次生風木津別之忍男神、次生海神、名大綿津見神、
次生水戸神、名速秋津日子神、次妹速秋津比賣神。
石土毘古神は垂仁記の石衝別王で大久目、石巣比賣神はその擬似血縁での親のハエイロド。
天之吹上男神は精液異常噴出男子なのでミマキ。大戸日別神が生母の元祖ヒミカ共立女王。大屋毘古神は父君イタイ。
大綿津見神は日嗣ヒコクニクルなので、バランス的に、大事忍男神がニギハヤヒ。風木津別之忍男神がイサセリビコ。
「水戸神」は帯方郡開城軍区に瀬戸を挟んで対面する江華島。そこを本拠とする速秋津日子神が難升米ナカツスメラギ・キヒ。
速秋津比賣神は岐比佐都美こと女王卑弥呼。ミマキは大倭建国戦争にヒミカの胎の中で参戦しているので、大倭建国が、
主題に見えるが、総大将のイザナギや囮総大将の天照、遊撃隊のサメマが居らず天晴を欠く。この段は、倭人伝的国産み。
ニギハヤヒが帯方郡武官として実効支配したのが、長山串一帯で倭人伝の韓国。大久目が楽浪郡武官として開拓したのが、
朝鮮半島東北部で、倭人伝の旁國。イサセリビコが縄張りとした北九州が倭人伝の狗奴國。難升米が本拠地としたのが、
倭人伝の狗邪韓國。山ノ民首領ファミリーが既得権益主張した済州島が、倭人伝の對海國。日嗣ヒコクニクルの海軍が、
支配した西南諸島が、倭人伝の一大國。ハエイロドに与えられた仕事は台湾島征服だったのだ。イザナミも参戦して、
大量に軍資を投入するが、台湾島北端部の橋頭堡を確保するのが精一杯。イザナギがやめさせようとするがイザナミはあきらめず、
路線対立がエスカレーション、イザナミ追放となるのだ。この台湾島に、倭人伝の末廬國、伊都國、奴國、不彌國が
在ったのだ。この段には無い、倭人伝の投馬國はフィリピン、邪馬壹國はボルネオ北部で、女王壹與治世後期に領土確立。
49:天之御名無主
19/09/16 08:17:25.54 oWRJ5pM+T
【神代記】次生神名、鳥之石楠船神、亦名謂天鳥船。次生大宜都比賣神。
次生火之夜藝速男神、亦名謂火之炫毘古神、亦名謂火之迦具土神。因生此子、美蕃登、見炙而病臥在。
多具理邇、生神名、金山毘古神、次金山毘賣神。次於屎成神名、波邇夜須毘古神、次波邇夜須毘賣神。
次於尿成神名、彌都波能賣神、次和久産巣日神、此神之子、謂豐宇氣毘賣神。
故、伊邪那美神者、因生火神、遂神避坐也。
鳥之石楠船神は天照末子ヒコユムスミで建御雷之男。黄龍二年戦役230にて女王卑弥呼の盾となり御諸山にて呉軍を迎撃し戦死。
天鳥船はオホタタネコことナカツスメラギ・イザホで、邪馬壹國唯一神の御名を背負った神将軍。236高佐士野で戦死。
火之夜藝速男神は倭人伝「率善中郎將掖邪狗」ホムヤワケで266歴史的刺客。火之炫毘古神は「天火明命」大毘古イナル。
大宜都比賣神は元祖ヒミカ共立女王。邇夜須毘古神は元祖ヒミカの息子たる、ミマキ、タギシミミ、キスミミの集合神。
波邇夜須毘賣神は初代建内宿禰たる虚空津比賣で、元祖ヒミカ末女・建布都。豐宇氣毘賣神はイススキヨリヒメ・イロで、
元祖ヒミカの子・豐布都。和久産巣日神はチチツ「クワ」で女王卑弥呼三女。ホムヤワケの母堂。彌都波能賣神は、
女王壹與アザミツで女王卑弥呼の孫。彌都波能賣神、和久産巣日神、豐宇氣毘賣神、は「息長帶」三女神である。
金山毘古神が女王卑弥呼嫡男イサチ。金山毘賣神が女王卑弥呼嫡女ワチツ。これら二神は女王卑弥呼がイーリンの戦いで陣中出産。
山越軍が実効支配していた貴州一帯が地下資源豊富な「金山」。国産み主体の伊邪那美神自身も236高佐士野で戦死。
火之迦具土神は、唯一、戦死闘死していない女王卑弥呼で、本段の隠れた主体。倭王イマスが開化天皇即位した229以後の、
戦死闘死者、即ち女王卑弥呼が発動ないし引寄した戦争での死者が本段にて列挙。これらの神神は女王卑弥呼も含め、原則、
祀ってはならないのである。9to5の女王卑弥呼が戦争の火神、女ヒトラー偵察女子だったからである。
50:天之御名無主
19/09/16 10:14:38.76 oWRJ5pM+T
【應神記】故更還泊多遲摩國、即留其國而、娶多遲摩之俣尾之女・名前津見、生子、多遲摩母呂須玖。
此之子、多遲摩斐泥、此之子、多遲摩比那良岐、此之子、多遲麻毛理、次多遲摩比多訶、次淸日子。三柱。
此淸日子、娶當摩之咩斐、生子、酢鹿之諸男、次妹菅竈由良度美。故、上云多遲摩比多訶、娶其姪・由良度美、
生子、葛城之高額比賣命。此者息長帶比賣命之御祖
倭人伝「其國本亦以男子爲王住七八十年」の意味する多島天皇系譜が記載。多遲摩之俣尾が多島一家初代。
前津見がヤリテの姉御で、子が母呂須玖。このモロスクが「天之日矛」を名乗る獰猛な若頭。モロスクはマタオに殉死し、
舎弟頭の男が擬似血縁にてモロスクの名を取り、多島二代目母呂須玖と成る。多島天皇万世一系継承の始まりである。
天皇はヤクザの首領位だったのだ。彼等が団結と報復の象徴として建てた神が、スレタイの天之御中主神こと、
イザホワケスメラミコトである。三代目斐泥、四代目比那良岐、と続き、五代目毛理の渡世名が日子八井耳。
日子八井耳の若頭が神沼河耳で、苅羽田刀辨イザナミと家を合わせる談合をした人物。神沼河耳は日子八井耳に殉死。
舎弟頭の神八井耳が跡目を取り、神沼河耳の名を奪って、多遲摩六代目比多訶こと神沼河耳天皇に即位する。
即位神事は淸日子の家である立穴式住居で行われ、正后としたのが、菅竈由良度美こと天照。擬似血縁の嫡女が、
元祖ヒミカこと葛城之高額比賣命。共立女王である。ヒミカ宗女イロが息長帶比賣命で、高佐士野女王イススキヨリヒメ。
酢鹿之諸男がハエことイカイで山王家家祖。山王家四祖イマスの嫁が女王卑弥呼イリネ。女王卑弥呼はオホタタネコと結婚し、
イザホワケスメラミコトを名乗らせる。神妻制を確立したのだ。結婚式はフンナム沖にて、大倭海軍巨大戦艦「紀伊」艦上の、
二本マストを利用した公開性交として挙式された。これが女王卑弥呼の鬼道なのだ。オホタタネコは直後に高佐士野で戦死。
51:天之御名無主
19/09/16 11:06:06.13 oWRJ5pM+T
【應神記】品陀和氣命、坐輕嶋之明宮、治天下也。
女王卑弥呼三女チチツと稲依別天皇の御子「品陀和氣命」の大名跡を奪い、邪馬壹國が再始動。唯一神イザホワケスメラミコトと、
万世一系天皇制も復活したのである。「輕嶋之明宮」が東淀川区の大隈神社で、應神朝の出発点は東淀川区・摂津市を縄張とする、
川筋ヤクザ。應神天皇一族は、済州島から渡来したヤクザである。應神朝における政治闘争は、皇位継承闘争と云うよりは、
「日嗣御子の殉死逃れ」なのである。イマス天皇やイセカ天皇が日嗣御子への「殉死逃れ」をした邪馬壹國とは真逆なのだ。
應神天皇は日嗣御子ではない庶子に、勅令にて日嗣御子指定したが失敗。日嗣御子は即位神事以後、変更できないのである。
仁德天皇は日嗣御子にイザホワケスメラミコトを名乗らせる神事工作を完成させて崩御するが、失敗。跡目の履中天皇は、
軍権剥奪はおろか、食料や水、防寒具や寝具の供出すら、人民から拒絶されて衰弱死。「日嗣御子の殉死逃れ」こと殉死破りを、
やってのけた最初で最後の天皇が、大長谷若建命こと雄略天皇である。雄略陵は狭山藩織田家飛び地に在り、幕末に狭山藩が、
御陵整備の不良を咎められたと記録される。新撰組が狭山藩を恐喝したのである。新撰組文学師範の武田が、古事記伝あたりを、
読んで恐喝ネタを見つけたのである。武田は大男スキンヘッド入墨ヤクザ剣客であり、古事記伝を読む姿は絵になっている。
新撰組は、雄略天皇のノリで、人を斬っていたのだ。
52:天之御名無主
19/09/16 13:08:55.37 oWRJ5pM+T
【垂仁記】又娶旦波比古多多須美知宇斯王之女・氷羽州比賣命、生御子、印色之入日子命、次大帶日子淤斯呂和氣命、
次大中津日子命、次倭比賣命、次若木入日子命。五柱。
故、上云若建王、
【倭建記】娶飯野眞黑比賣、生子、須賣伊呂大中日子王。・・・娶庶妹銀王、生子、大名方王、次大中比賣命。二柱。
故、此之大中比賣命者、香坂王・忍熊王之御祖也。
【仲哀記】此天皇、娶大江王之女・大中津比賣命、生御子、香坂王、忍熊王。二柱。
古事記の「中」は至高の形容。「大中」だと真逆に「期待外れ」を意味する。大中津日子命がサメマ。神沼河耳天皇側近武将で、
済州島防衛責任者に任命されていたが、山王軍上陸時に嫁のトビハヤヒメを連れて敵前逃亡。「期待外れ」武将だったのだ。
「中津」は別途にボルネオ島の標識。サメマはボルネオ島出身なのだ。須賣伊呂大中日子王がサメマとトビハヤヒメの子、
オホタタネコである。オホタタネコは直ぐに戦死してしまい、女王卑弥呼が建てた神妻制は、わずか一日で崩壊する。
女王卑弥呼的には「期待外れ」の夫だったのだ。大中比賣命が女王卑弥呼次女アタツで、銀王が嫡女ワチツで、アタツの姉。
ワチツは敵からニシキトベと恐れられる猛将で、武門の家を建てる。アタツの方は「期待外れ」で財産権や武権の分与は無く、
姉ワチツの養女扱いだったのだ。アタツが頭角を現すのは難升米の嫁に収まってからである。香坂王、忍熊王の実母。
大中津比賣命が女王壹與アザミツで、女王になるまでは「期待外れ」戦力外女子。女王即位後、弟、香坂王忍熊王の養母となり、
後に討伐して死を与えている。「生御子」は「生死に責任を持つ」と云う動詞。「生」よりも「死」の側に重心がある。
「中津」がボルネオ島を軍事制圧した実績を示す。嫡女がボルネオ島女王の、帶「中津」日子命イルカである。
「大名方」も「大中」の類語にて、大名方王は、垂神天皇日嗣ホムツワケ。女王壹與は動く貯金箱として利用していたのだ。
53:天之御名無主
19/09/16 22:44:36.99 oWRJ5pM+T
【神代記】又娶大山津見神之女、名神大市比賣、生子、大年神、次宇迦之御魂神。二柱。
兄八嶋士奴美神、娶大山津見神之女・名木花知流比賣、生子、布波能母遲久奴須奴神。此神、娶淤迦美神之女・名日河比賣、生子、
深淵之水夜禮花神。此神、娶天之都度閇知泥神、生子、淤美豆奴神。此神、娶布怒豆怒神之女・名布帝耳神、生子、天之冬衣神。
大山津見神が山王イタイ・イマス。神大市比賣が后となったハエイロド。実子は若建だが、孝霊記擬似血縁での義子が、
宇迦之御魂神サメマ。もう一人の大年神が大久目で大年神。大久目が大年神である理由は、大年神イタイ・イマスを、
継承した崇神天皇イセカ・イマス・ミマキイリヒコと、名前交換して、神事自殺しているから。違法神事であるが、
これにより、崇神天皇は日嗣御子・活目毘古への殉死責務が消滅したのである。八嶋士奴美神が山ノ神イタイを継承した、
山王イタイ・イマス。大山津見神も山王イタイ・イマスで、木花知流比賣が三女チチツ。父子婚で出来た子が、
布波能母遲久奴須奴神で、稲依別イタイ・イマス。山ノ神イタイが、淤迦美神メヒの嫡女である、日河比賣カニメに、
産ませた初子が、深淵之水夜禮花神で、押黑弟日子王。此神はワイルドカードにてミマキ。山王イタイ・イマスの異母兄。
天之都度閇知泥神が元祖ヒミカ。淤美豆奴神がイススキヨリヒメ・イロ。此神はワイルドカードにて山王イタイ・イマス。
ここからは「布」の世界へ進行。布怒豆怒神が再び凶暴最強女子元祖ヒミカ。子の布帝耳神が再びイススキヨリヒメ・イロ。
天之冬衣神が狗奴國男王卑彌弓呼こと成務天皇。「冬衣」は沿海州にて邪馬壹國に降伏したから。「耳」は暴力団首領の意味で、
高佐士野女王イススキヨリヒメことイロは、超ド級怪物女子。この準最強女子名跡を女王号として継承したのが女王壹與アザミツ。
七福神の布袋は、布帝耳神イロなのだ。太安萬侶をイロを「豐布都」規定し、祀ってはならない邪神指定している。
つまり「布」は、高佐士野女王國國号。「布都」が帝都高佐士野ハムフン。「布帝」が高佐士野女王イロ。高佐士野で戦死した、
男弟キスミミが比古布都押之信命。布國vs岐比國の決戦が高佐士野戦役。初代皇后を祀る五十鈴神社が少ないのは、これが理由。
54:天之御名無主
19/09/18 05:33:38.44 .net
>>12
宿祢/スクネ。
は、徐福(ホアカリを自称)が出雲王国でヤラカシタ？クーデターが失敗して母国(秦)ににげかえり、
秦の始皇帝を舌先三寸で再度、詐欺して三千人の童男童女やあらゆる職工技能者、家族一族らと共に二度目の渡来を果たし、
徐福はニギハヤヒを自称し、
佐賀の吉野ヶ里に定住化して勢力を拡大して
やがて国を建てて、秦国人が築いた国。との自負から「築秦国」と号しました。
これが後に筑紫国に変化。
彼らがいわゆる物部氏/族。
で、宿祢/スクネは物部王家の重臣の称号。
55:天之御名無主
19/09/18 06:19:17.33 .net
川すくね
56:天之御名無主
19/09/19 06:51:18.59 35rLwVzsJ
【神代記】於是詔之「此地者、向韓國眞來通、笠紗之御前而、朝日之直刺國、夕日之日照國也。故、此地甚吉地。」
詔而、於底津石根宮柱布斗斯理、於高天原氷椽多迦斯理而坐也。
天照の済州島女王國を乗取った女王卑弥呼は、台湾島を制圧し、台北に倭王イマスを配置。「畝火之白檮原宮」である。
一連の遠征を完成した、女王卑弥呼の王朝は輪を閉じ、自己完結した世界として確立される。韓國は生尾土雲八十建こと、
宿敵公孫淵が居る大連。笠紗之御前は中国大陸東方突出部の上海であり、すぐ近くに呉都建業が在り、呉都に潜入して、
暗躍した暗殺者アシナダカが幼女期女王卑弥呼のコードネーム。云うまでもなく、大連、上海、台北は、同一緯度。
「朝日之直刺國夕日之日照國」は、直交する東西軸を示し「底津石根宮柱」は女王卑弥呼が出生した五嶺山脈一帯。
「高天原氷椽」は紀伊沙津美として君臨した日向インパール。インパール、五嶺、台北も、同一緯度ならぬ同一経度なのだ。
上海の真西がイーリン、白帝であり、222年に悪魔女子ミマツが炸裂した戦場。つまり、この段は女王卑弥呼曼荼羅なのだ。
この神武即位は229年2月11日。呉帝孫権即位の年でもある。この同期性が、神武天皇こと猿田毘古神・倭王イマスと、
猿田毘古大神・呉帝孫権とが対向する構図。其の三年前の226年2月11日、女王卑弥呼は神沼河耳天皇イザナギを暗殺し、
男の中の男である多島天皇を超克した「女の中の女」ヒミカを確立し、夫倭王イマスと日向から神武東征を開始したのだ。
台北での神武即位において、紀伊國ことインパール帝国山越軍事王朝と、大倭こと済州島海洋王朝とは、軍事的に結節し、
この情勢を危険視した猿田毘古大神こと呉帝孫権は、蛮族討伐の準備を始める。呉帝孫権が黄龍二年戦役を発動する、
必然的理由が、女王卑弥呼曼荼羅の裏側には隠されている。
57:天之御名無主
19/09/21 12:09:35.36 asak6vXAM
【神代記】故、日子穗穗手見命者、坐高千穗宮、伍佰捌拾歳。御陵者、即在其高千穗山之西也。
日子穗穗手見命と豐玉毘賣命の夫婦は、初見では、豊布都神・津波神・虚空津比賣命こと建豐波豆羅和氣・初代建内宿禰と、
建布都神・イススキヨリヒメ・イロと思われる。建豐波豆羅和氣ことトヨは両性具有であり、イロとは双子だったので、
夫婦の意義が成立するからだ。しかし騙し絵で、正しくは、豐玉毘賣命はイロの名跡を取りし女王壹與アザミツであり、
日子穗穗手見命は、そのプラトニックな愛人であったホムヤワケなのだ。夫婦神の物語に間延びしたモワット感が漂うのは、
女王壹與期の邪馬壹國においては、魏朝からの軍事投資が、女王卑弥呼期と比べて、大きく劣化しているからなのだ。
265司馬炎皇帝即位と共に、晋朝謀略機関内部で、旧司馬懿派と司馬炎直属派との間で、暗闘が始まったのだ。
それに乗ずる形で、女王壹與は、刺客ホムヤワケを洛陽に送込むのだ。表向き朝貢名義だが、裏天皇イサクを殺すためである。
垂仁天皇「掖邪狗」影武者のホムヤワケは晋朝特殊部隊を率いて更に西進する。クチャを過ぎ、カシュガルを経て、
シュグナン回廊を南進、ワハン回廊を西進、連雲堡西方シャルハッド盆地からバロギル峠を越え、ヤルフーン河を渡り、
ダルコット分水嶺を越えたのだ。旧司馬懿派が帰属する国際組織の根拠地は、カラコルム山脈西方のギルギットにあったのだ。
日子穗穗手見は、元祖ダルコット越の多遲摩毛理なのだ。多遲摩毛理は多島天皇五代目・日子八井耳の組織名。
「穗穗」がヒマラヤとカラコルムの連接山脈を示す。律勃討伐の高句麗系唐将だった高仙芝は、ホムヤワケの血を引くのである。
足利将軍分家の高師直も同様なのだ。「高」が足利将軍家の隠し姓だったのだ。
足利政権は女王卑弥呼三女チチツの次男、ホムヤワケ・日子穗穗手見を遠祖とする武闘派王朝だったのだ。
58:天之御名無主
19/09/21 18:00:14.25 asak6vXAM
【神代記】是天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命、娶其姨・玉依毘賣命、生御子名、五瀬命、
次稻氷命、次御毛沼命、次若御毛沼命、亦名豐御毛沼命、亦名神倭伊波禮毘古命。四柱。
故、御毛沼命者、跳波穗渡坐于常世國、稻氷命者、爲妣國而入坐海原也。
玉依毘賣命が元祖ヒミカ。鵜葺草葺不合命は元祖ヒミカを嫡妻とした倭建イタイ。「鵜葺草葺」は豚小屋の屋根で、
倭建イタイは労働者階級出身なのだ。イタイの亦の名が「大倭日子鋤友命」で「鋤」は労働者階級の標識。
元祖ヒミカの下僕として可愛がられていたが、苅羽井家主婦のカニメやメヒには苛められる奴婢だったのだ。
イタイと元祖ヒミカの子がミマキで、イマスの異母兄である。ミマキが「五瀬」を名乗った形跡は無く、別人となる。
五瀬ことイツセは、元は初代天皇イザナギの日嗣御子の御名であり、皇位継承した第二代天皇ニギハヤヒの御名が、
ナカツスメラギ・ヒコ・イツセなのだ。ニギハヤヒ謀殺後は、義子のヒコユムスミが、この名を継承している。
ヒコユムスミ戦死後は封印された御名となり、女王壹與の御代に復活して、ホムヤワケに与えられたのだ。
従ってイツセは、直前の高千穗山将校「日子穗穗手見命」と同体となり、話が繋がるのである。其父君の稲依別天皇が稻氷命。
御毛沼命は日嗣御子ホムダワケ。「若」御毛沼命は彼等の母たる近親婚女子チチツ。豐御毛沼命は其母の女王卑弥呼ミマツ。
ミマツ自身は貧乳だが、暗殺者アシナダカに変身する時は、防具の胸パッドを装着するので爆乳となる。だから「豐」が付く。
そして神倭伊波禮毘古命は、其夫イマスとなる。神武天皇は開化天皇と同体であり、神武東征は女王卑弥呼ファミリーが主体。
【神武記】は女王卑弥呼が死に臨んで見た夢、と云う演出構成にて、物語の詳細設定は支離滅裂なのであるが、
女王卑弥呼と倭王イマスが日向ことインパールから、眷属を引連れて、東征を開始したのは真実である。
59:天之御名無主
19/09/22 06:47:11.24 N1t5AwTqv
【神代記】天地初發之時、於高天原成神名、天之御中主神次高御産巣日神、次神産巣日神。此三柱神者、並獨神成坐而、隱身也。
次、國稚如浮脂而、久羅下那州多陀用幣流之時、如葦牙、因萌騰之物而成神名、宇摩志阿斯訶備比古遲神、次天之常立神。
高御産巣日神が苅羽田刀辨イザナミで神の御伴人の筆頭に認定。神産巣日神が初代天皇イザナギで、苅羽井家の入婿。
嫁が苅羽井家主婦のカニメこと天照で、イザナミの異父姉。宇摩志阿斯訶備比古遲神がアシナダカの名を生涯使い続けた、
女王卑弥呼ミマツで、苅羽井家男系傍流である山王家の入嫁。天之常立神が其の後継者の女王壹與で、山王の嫁であり、
苅羽井家純粋血脈のアンカーたる垂仁大帝の保護者。天之御中主神が邪馬壹國唯一神のイザホワケ・スメラミコト。
古事記冒頭の此段で、太安萬侶は、日本国法王として、日本神道の基幹設計を作っているのだ。所謂、神代絵の構図である。
合わせて、邪馬壹國の四大指導者が認定されている。「高天原」はベトナム一帯で、イザナギやニギハヤヒはベトナム出身。
密林ヤクザ多島一家発祥の地がベトナムなのだ。イザナミはベトナムから済州島に流れて来た傭兵、清日子の孫で、
ベトナム系済州島人だったのだ。だから、彼等は家を合せ、赤色軍事クーデターを遂行し、奇跡的に成功させることが出来たのだ。
少女期の女王卑弥呼はベトナムを軍事制圧し、トンキン湾と、ベンガル湾を打通する山越王朝「紀伊」を建設している。
治世後期に南遷した女王壹與もベトナムを実効支配。女王壹與の功績は、複数に割れた邪馬壹國法統を再統合したことに有るのだ。
神代絵が表現しているのは、天之御中主神の源郷たるベトナムなのである。大日本帝国が遂行した「仏印進駐」は、
神事的に大きな意義があったのである。ベトナム戦争が、当時の日本の若者にとって他人事でなかったのも、
そこに霊的必然性が、存在したからなのである。邪馬壹國は「高天原」に淵源する、ベトナミィな王朝だったのだ。
60:天之御名無主
19/09/22 08:33:53.06 N1t5AwTqv
【神代記】於是大國主神、愁而告「吾獨何能得作此國、孰神與吾能相作此國耶。」是時有光海依來之神、其神言
「能治我前者、吾能共與相作成。若不然者、國難成。」爾大國主神曰「然者、治奉之状奈何。」
答言「吾者、伊都岐奉于倭之青垣東山上。」此者、坐御諸山上神也。
故、其大年神、・・・
大國主神が初代天皇イザナギ。御諸山上神が女王卑弥呼ミマツである。邪馬壹國の四大指導者の内、高度な政治頭脳を持った、
指導者として、イザナギと女王卑弥呼の二人を選別しているのである。「倭之青垣」は済州島のハンナ山。
「御諸山」はハンナ山系一ツ尾根の東峰たる急峻な山である。ハンナ山最高峰と葛城女王宮を繋ぐ要所だったのだ。
黄龍二年戦役において建御雷之男神こと比古由牟須美命が、御諸山で戦死。以後、御諸山は戦士墓域となり、邪馬壹國最精鋭の、
近衛兵団が常駐する処となったのだ。多くの古事記学者が御諸山を三輪山に当てて、三輪山神・大物主と大國主との邂逅と、
捉えるが誤りで、三輪山はハンナ山系西尾根の端点を成す山である。次段に登場する大年神と大國主との邂逅と見なす学者も居るが、
これもファウルで、大年神は女王卑弥呼の旦那のイマスである。御諸山上神は、あくまで女王卑弥呼なのである。
大年神イマスが、鬼嫁イリネこと女王卑弥呼ミマツと、同じ墓に入りたいと願い出るはずなど、無いのである。
この段は考古学的に重要であり、女王卑弥呼が倭人伝に記録される径百歩の大墓から、御諸山戦士墓域に改葬された事実を、
示しているのである。入替りに、沙本の径百歩の大墓に入ったのが、大年神イマスの御子たる垂仁天皇なのである。
崇神天皇の霊的指導により、女王壹與が一連の霊的事業を遂行したのである。改葬時期は垂仁天皇が謀殺された255年頃である。
61:天之御名無主
19/09/22 09:22:08.48 N1t5AwTqv
【崇神記】即以意富多多泥古命、爲神主而、於御諸山、拜祭意富美和之大神前。又仰伊迦賀色許男命、作天之八十毘羅訶也。
御諸山関連記事の極め付けが此処である。意富多多泥古命は住吉中筒男にて、女王卑弥呼の最後の旦那。
女王卑弥呼鬼道セックスの相手だった意富多多泥古と、男子一人イザナミ、男弟キスミミは、高佐士野戦争で、
高佐士野女王イススキヨリヒメ・イロと闘って戦死。敵女王イロと、布都國王サメマも闘死している。サメマは意富多多泥古父君。
敵に八つ裂きにされたイザナミ、キスミミの遺骸回収は断念され、意富多多泥古と、布都國女王イロの遺骸は回収されたのだ。
布都國女王イロの邪馬壹國への連れ戻しが、戦争目的だったのだ。イロの遺骸は日本海上で水葬。だから息長水依比賣なのだ。
そして意富多多泥古は御諸山戦士墓域に葬られたのだ。建御雷之男神と住吉中筒男は、女王卑弥呼の死後の夫なのである。
意富美和之大神は、高佐士野戦争を発動した女王卑弥呼である。「大神」号が付く人物は限定されるのだ。
この段は太安萬侶的に、現在進行形の神事設計なのである。御諸山を大和の三輪山に当てた張本人は、太安萬侶自身なのだ。
多くの古事記学者は、この誘導に従って誤読しているだけなのだ。女王卑弥呼は直接祀ってはならない邪神にて、代替的に、
其の夫、意富多多泥古を、其の祖父たる「伊迦賀色許男命」こと初代倭建イタイと習合して、三輪山大物主を作ったのである。
「大物主」は文字通り巨根男の意味である。巨根神は、ガバガバヒメだった女王卑弥呼の裏返された象徴なのである。
62:天之御名無主
19/09/22 11:28:54.23 N1t5AwTqv
【神武記】然更求爲大后之美人時、大久米命曰「此間有媛女、是謂神御子。其所以謂神御子者、
三嶋湟咋之女・名勢夜陀多良比賣、其容姿麗美。故、美和之大物主神見感而、其美人爲大便之時、化丹塗矢、
自其爲大便之溝流下、突其美人之富登。爾其美人驚而、立走伊須須岐伎、
乃將來其矢、置於床邊、忽成麗壯夫、即娶其美人、生子、名謂富登多多良伊須須岐比賣命、・・・故、是以謂神御子也。」
建布都神イロ生誕の記事である。イロは山王イマスと婚ひ、垂仁天皇を産んでいる。女王卑弥呼を疎外した山王正后、
つまり神武正后たる、イススキヨリヒメなのである。山王イマスが死に臨んで見た夢と云う演出構成の倭建記では「白猪」
として登場する。同じく「白鹿」として登場するのが、女王卑弥呼三女チチツ。奇妙に両者共に「息長帶比賣」。
勢夜陀多良比賣は元祖ヒミカ共立女王。「勢夜陀」は伊勢外宮のシンボライズ。元祖ヒミカが豊受大神なのである。
美和之大物主神が元祖ヒミカ嫡男のミマキ。三輪山物語にて倭建イタイ大物主が、孕ませた子である。
元祖ヒミカとミマキの、母子婚の子がイロとトヨの双子なのだ。トヨは初代建内宿禰で、津波神・虚空津比賣である。
元祖ヒミカは大倭建国直後に、三嶋湟咋イザナギから嫡女認定を受け、ハンナ山一帯を所領として、与えられている。
ヒミカ夫の倭建イタイが山ノ民首領であり、其の既得権益を保護したのである。その後、イザナギは、
大金を山ノ民に支払い、ヒミカを手元に引取り、日嗣御子正后として、南部九州に送出している。実際に大金を立替えたのは、
ヒミカ姉のイザナミであり、山ノ民降誘工作、しいて云えば切崩が、始まったのである。元祖ヒミカとイタイの嫡子に、
大倭建国戦争勝利を記念する「ミマキ」の名が与えられたのも、この時期である。要は山ノ神親子を分断する切崩なのだ。
結婚を仕切る神、イザナギこと大國主神の山ノ民切崩工作は、その後、エスカレーションして行き、イタイ生母イザナミが、
国外追放され、山ノ民への武力討伐が発動されるのが220年。この直前に女王卑弥呼は六歳児生娘としてイザナギに献上され、
「氣多之前裸菟」事件と成る。崖淵の山ノ民サイドが、最強美少女暗殺者をイザナギの性交奴隷として送込む画策だったのだ。
中国大陸へ逃げた山ノ民残党がサルオケツとその子イマスであり、菟とイマスは結婚して、イザナギ打倒を誓うことになる。
63:天之御名無主
19/09/22 19:39:04.59 N1t5AwTqv
【神代記】此大山津見神・野椎神二神、因山野、持別而生神名、天之狹土神、次國之狹土神、
次天之狹霧神、次國之狹霧神、次天之闇戸神、次國之闇戸神、次大戸惑子神、次大戸惑女神。
前段では、倭人伝に出演した邪馬壹國オールスターが並べられていたが、本段では趣旨が変わり、謀略筋の話題と成る。
天之狹霧神は、狗奴國男王卑彌弓・成務天皇・天狹霧神とは別体にて、「霧」の意味が相違。ここは「夜と霧」の方の霧で、
琅邪機関首領の少名日子建猪心命。琅邪機関はイザナギが設営。國之狹霧神は女王卑彌呼末男イサクで、女王卑彌呼が
設営した洛陽機関の首領と成る。天之闇戸神は長江曾都毘古嫡妻の倭比賣イセカ。長江が蘭州まで出張してスカウトした
わけでは無く、上位機関から目付役として、送込まれて来た工作員女子。女王卑彌呼の先輩筋である。「闇」は闇組織。
國之闇戸神は女王卑彌呼次女アタツで、軍事的には無能だったアタツを上位機関との連絡役として活用していたのだ。
天之狹土神は女王卑彌呼嫡男のイサチ。山越王黄乱であり呉朝への軍事的破壊工作の責任者。國之狹土神は戦死したイサチを
後継したイホキで、山越王陳比。倭王イマスが邪馬壹國へ復帰した時、連れて来たイススキヨリヒメの長男で、女王卑彌呼は
山越軍事組織に配属したのだ。大戸惑子神はイススキヨリヒメ・イロで、高佐士野女王。高佐士野戦争には、公孫淵軍閥の
軍事顧問も参戦しており、結果的に公孫淵は魏朝から公的討伐を受け、遼東国際戦争と成る。「惑子」は狭井川人民収容所から
盗まれ狗奴國に売り飛ばされたから。大戸惑女神はトビハヤヒメ。「惑女」は山王軍済州島上陸時に夫サメマと夜逃げしたから。
トビハヤヒメはその後、連れ戻され、元祖ヒミカに撲殺される。この事件が、狗奴國分離独立の契機と成ったのだ。
64:天之御名無主
19/09/23 08:35:36.11 UMXKeyCEq
【神代記】故、其大年神、娶神活須毘神之女、伊怒比賣、生子・・・、次庭津日神、次阿須波神、次波比岐神、
次香山戸臣神、次羽山戸神、次庭高津日神、次大土神、亦名、土之御祖神。・・・
羽山戸神、娶大氣都比賣自氣神、生子、若山咋神、次若年神、次妹若沙那賣神、次彌豆麻岐神、
次夏高津日神、亦名、夏之賣神、次秋毘賣神、次久久年神、次久久紀若室葛根神。
大年神イマス目線での邪馬壹國。庭津日神が義長子イザノ沙本毘古。阿須波神は其次女アス、波比岐神は長女ヒキ。
母が佐波遲で三人合わせて「ヒバス」。垂仁天皇正后名跡。香山戸臣神がイマス次男都市牛利イザサ。羽山戸神が其義父の
崇神天皇イセカ。興味深いことに「山戸」が海軍の標識として使われている。イザサもイセカも海将である。
庭高津日神は崇神天皇がワチツに産ませたホムツワケで、垂仁天皇日嗣御子。「庭津」が済州島で「高津」が江華島。
両島の軍閥衝突が沙本毘古の乱。ホムツワケは済州島軍閥から江華島軍閥へ引渡されたのだ。
女王卑彌呼が発動した高佐士野戦争の総司令が崇神天皇で、闘死した高佐士野女王イロが大氣都比賣自氣神。若山咋神が、
其長男イホキ山越王陳比、若年神が次男垂仁天皇。「年」は「年寄」の標識。二十歳越で「年」が付く。妹若沙那賣神が、
垂仁正后ヒバスこと佐波遲ワチツ。彌豆麻岐神が長姉ワチツと女王位を争った「息長帶比賣」チチツ。夏高津日神亦名夏之賣神が、
チチツを後援した次姉アタツ。「夏」は「夏羽」こと難升米の標識。秋毘賣神はアキが本命のウタゴリ。久久紀若室葛根神が、
イマス・コピーの稲依別で此段のアンカー。久久年神は二十歳過まで長生した其長男ホムヤワケ。残る大土神亦名土之御祖神が、
山王イマス末男イサクである。古事記一般論的に「土」は「土匪」の標識で華南山越軍を示すが、ここは中国風「土徳」にて
中国中央・中原の中心都市・洛陽を示す。大土神は洛陽裏天皇イサクなのだ。土之御祖は「土御門」と同義にて、安倍清明は
裏天皇イサクの土王家に養子入りして再建したのだ。その見返りに清明が何を得たのかは、読者の想像に任せる。
65:天之御名無主
19/09/23 16:25:05.30 UMXKeyCEq
【垂仁記】次倭比賣命者、拜祭伊勢大神宮也。
【崇神記】妹豐鋤比賣命者、拜祭伊勢大神之宮也。
【倭建記】故受命罷行之時、參入伊勢大御神宮、拜神朝廷、即白其姨倭比賣命者「天皇既所以思吾死乎・・・」
【開化記】此曙立王者、伊勢之品遲部君、伊勢之佐那造之祖。
倭比賣命はイザナミの身代りとなって琅邪機関の監獄で衰弱死させられた女子。死亡時期は221年で、一騎当千の破壊兵器、
イザナミを確保するために、女王卑彌呼が遂行した謀略工作である。倭比賣イセカが、最初に祀られた伊勢大神なのである。
豐鋤比賣はトビハヤヒメで、国外逃亡した罪により、元祖ヒミカ共立女王の下僕として労働改造される政治処分を受け、
228年、元祖ヒミカにより撲殺された。その時点で、母たる天照は存命しており、月読ハエイロドも華南で暴れている。
現在の伊勢祭神である天照、豊受、月読よりも、先に死んでいるのだ。政治処分を裁量したのは女王卑彌呼である。
倭建イマスの義父が長江曾都毘古であり、其嫡妻が倭比賣イセカなのだ。だから「姨」。倭建記の問答は冥界問答なのである。
曙立王が女王壹與であり、伊勢に霊域を確立する事業を遂行したのである。255年の沙本霊域整理の代替措置だったのだ。
天照、元祖ヒミカ、月読、トビハヤ等の苅羽井系女子皇族だけでなく、垂根系の沙本毘古イザノ、沙本毘賣ワチツの遺骸も、
伊勢に来たのだ。倭比賣と長江曾都毘古との嫡男であるイザノが、必然的に伊勢霊域の霊主と成る。女王卑彌呼の治世にて、
一貫して済州島CIA長官たる沙本毘古を務めたイザノは、伊勢に東遷した沙本霊域においても「沙本毘古」であり続けるのだ。
伊雑宮が主張した、伊勢大神男神論には、一定以上の根拠があったのである。
66:天之御名無主
19/09/28 03:57:10.42 AehZ63OSw
【神武記】凡此神倭伊波禮毘古天皇御年、壹佰參拾漆歳。御陵在畝火山之北方白檮尾上也。
【景行記】此大帶日子天皇之御年、壹佰參拾漆歳。御陵在山邊之道上也。
【開化記】天皇御年、陸拾參歳。御陵在伊邪河之坂上也。
「壹佰參拾漆歳」が同齢であり、神武天皇と景行天皇とは同体にて、倭王こと開化大帝・山王イマスである。
古事記の年齢表記は基本デタラメである。なぜなら、入墨が示す社会責任年齢が表記されているからだ。
此処は例外で、スッピン天皇だった山王イマス、および、その他の大倭スッピン皇族の実年齢の合計値なのだ。
押黑之兄日子王(212---212:1)、押黑弟日子王(212---212:1)、若建王(228---228:1)、建内宿禰(228---230:3)、
伊理泥王(214---245:32)、若帶日子命(236---255:20)、富登多多良伊須須岐比賣命(228---236:9)、千千都久和(231---247:17)、
日子坐王(214---266:53)、の合計が137歳で「壹佰參拾漆歳」なのだ。山王イマスの実年齢(53)に、倭建イタイ(208-227:10)を、
加えると63歳となり「陸拾參歳」なのだ。倭王の名乗りが、イタイ・イマスなのだ。伊理泥王が女王卑弥呼。
若帶日子命が狗奴國男王卑彌弓で成務天皇。千千都久和が女王卑弥呼三女で孝安天皇。富登多多良伊須須岐比賣命が、
布都國女王イロである。裏返せば、苅羽田刀辨イザナミや、弟苅羽田刀辨ハエイロド月読、飯野眞黑比賣命トビハヤヒメ、
ニシキトベ沙本毘賣ワチツ、其三女子、ヒキ・アス・アキ、等、野戦将軍系女子は云うまでも無く、イマス生母・意祁都比賣命、
當摩之咩斐、由良度美・天照、葛城之高額比賣命こと元祖ヒミカ共立女王、の苅羽井豚飼い女子、木花之佐久夜毘賣アタツ、
女王壹與アザミツ多遲摩毛理、帶中津日子命イルカ、等、紀伊こと神王家嫡流女子も、しっかりと墨を入れた女子だったのだ。
67:天之御名無主
19/09/28 12:42:55.73 AehZ63OSw
【神代記】雖然、久美度邇、興而生子、水蛭子、此子者入葦船而流去。次生淡嶋、是亦不入子之例。・・・
如此言竟而御合生子、淡道之穗之狹別嶋。次生伊豫之二名嶋、此嶋者、身一而有面四、毎面有名、
故、伊豫國謂、愛上比賣也、讚岐國謂、飯依比古、粟國謂、大宜都比賣、土左國謂、建依別。
「粟國」大宜都比賣がハムフンに建てられた布都國女王イロ。「讚岐國」飯依比古が元祖ヒミカ共立女王嫡男ミマキで、
釜山一角に封土された馬韓王。「伊豫國」愛上比賣が江華島生の女王壹與アザミツ。残る「土左國」建依別が、
建御雷之男神ヒコユムスミで、北朝鮮平壌の平野部「葦原中國」に南北して立地する帯方郡・楽浪郡に、大倭から派遣され、
大毘古と共に、山王軍討伐の為に力戦した武将。つまり「伊豫之二名嶋」は、朝鮮半島そのものなのだ。
自動的に、「淡道之穗之狹別嶋」は、イザナミ・イザナギが大倭を建国し、山王内戦後は女王卑弥呼が君臨した済州島となる。
相事象的に「淡嶋」はセイロン島であり、セイロン島に南北に立てた鏡面にて、済州島と対称する地点が地中海東岸部のツロで、
そこが「水蛭子」なのだ。「水蛭子」はストレートにツロの王「ヒラムの子」なのである。
この段は、女王卑弥呼ミマツが「ヒラムの子」を名乗る闇組織に、帰属していたことを示している。
女王卑弥呼自身が名乗った「御眞津」という法名は「偵察」と同音だが、別途に「ヒラムの子」としての組織名なのだ。
「御眞津」は「水の妖精・マンコ汁異常噴出・悪魔女子」と云う悪魔名だったのだ。
68:天之御名無主
19/09/28 18:33:10.37 AehZ63OSw
【神代記】然後、還坐之時、生吉備兒嶋、亦名謂建日方別。次生小豆嶋、亦名謂大野手上比賣。
次生大嶋、亦名謂大多麻上流別。次生女嶋、亦名謂天一根。次生知訶嶋、亦名謂天之忍男。
次生兩兒嶋、亦名謂天兩屋。
邪馬壹國内部の権力闘争と閨閥関係を知っていると、難解な國生記事も読解けるのだ。
吉備兒嶋は海南島。大吉備諸進命こと初代天皇イザナギは、女王卑弥呼の謀略にて、この島に誘出され、暗殺されたのだ。
建日方別は「タジマヒタカ」のモジリにて、多島天皇六代目にして、大倭初代天皇の神沼河耳天皇なのだ。
女王卑弥呼は「男の中の男」と堂々と闘って勝ち、「女の中の女」であるヒミカの位を確立したのだ。
タイマン勝負どころでは無く、一万の屈強の兵隊を引連れた剣豪天皇イザナギに、女王卑弥呼は勝ったのだ。
大野手上比賣が元祖ヒミカで、小豆嶋は屋久島。神沼河耳天皇暗殺により、日嗣御子ヒコクニクルが殉死して、
大倭天皇の代替りとなる。ヒコクニクル未亡人と成った元祖ヒミカは屋久島に隔離され、放し飼いにされて、
苅羽井豚こと済州島黒豚を飼っていたのだ。大多麻上流別はトビハヤヒメが佐土原で産んだオホタタネコ住吉中筒男。
黄龍二年戦役後、女王卑弥呼は可愛く無い養子だったオホタタネコを皇籍剥奪して、鹿児島の海軍スクールへ送出している。
大嶋が九州なのだ。女嶋こと天一根は、イザナミが軍事クーデターを興して姉カニメを女王にし、女王卑弥呼が制圧して、
元祖ヒミカを共立女王に取立てた「女の島」済州島で、再登場。知訶嶋は再び朝鮮半島。天之忍男は天忍穗耳ニギハヤヒ。
ニギハヤヒはイザナミを嫁にして、朝鮮半島西部に大倭植民地を開拓したのだ。國生ラストの兩兒嶋こと天兩屋が日本の本州。
本州西端の豊浦の地で、女王卑弥呼コピー、二代目宇沙こと三女チチツが、ホムヤワケとホムダワケの双子を出産したのだ。
69:天之御名無主
19/09/29 09:38:39.44 EJ+N1TPlL
【神代記】次生伊伎嶋、亦名謂天比登都柱。次生津嶋、亦名謂天之狹手依比賣。次生佐度嶋。
次生大倭豐秋津嶋、亦名謂天御虚空豐秋津根別。故、因此八嶋先所生、謂大八嶋國。
伊伎嶋がニューギニア。天比登都柱の「都」は狗奴國標識にて、狗古智卑狗こと大久米。ニューギニアの山岳系狩猟民族出身の、
多島一家組員だったのだ。本命は「菩卑(ホヒ)」。津嶋がボルネオ。天之狹手依比賣は倭人伝女王國主君、帶中津日子命イルカ。
「津」はブルネイ湾を示す。そこに大倭海軍の基地があったのだ。「狹手」はフィリピン・ルソン島のピコール半島であり、
そこでイルカ軍が都市牛利イザサ軍を殲滅して、イルカが紀伊國嫡流を奪い、「岐比佐都美」を名乗ることになる。
大倭豐秋津嶋はオーストラリア大陸。天御虚空豐秋津根別は、虚空津比賣命こと初代建内宿禰で津波神。元祖ヒミカ末女トヨ。
黄龍二年戦役において筋違い神事で殺され、唯一神・天之御中主神がお怒りになり、大津波があって結果的に、
済州島攻略寸前だった呉軍が撤収し、邪馬壹國は滅亡を免れている。云わば、救世主なのだ。
この救世主・津波神・建内宿禰を、太安萬侶は日本国法王権限にて、オーストラリア大王に霊的封土しているのだ。
佐度嶋はインドネシア主要部のスマトラ、ジャワ。ここに縁のある大倭皇族は特に居らず「亦名謂」が書かれていない。
ただし、オーストラリア大陸北部も含め、邪馬壹國のレッキとした実効支配領域だったのだ。
筆法自体が国家形態の裏返しにて、派遣会社内部で、特定顧客企業を、其処に派遣している派遣社員チームリーダー○△の、
名前を使い「○△君の会社」と呼ぶような筆法であり、邪馬壹國がマトモな国家形態では無かったことを示している。
実態は「大八嶋國」こと、中国大陸南部、東南アジアに生育した、略奪型暴力組織の複合体だったのだ。
70:天之御名無主
19/09/29 11:39:51.56 EJ+N1TPlL
【倭建記】又娶吉備臣建日子之妹・大吉備建比賣、生御子、建貝兒王。一柱。
又娶山代之玖玖麻毛理比賣、生御子、足鏡別王。一柱。又一妻之子、息長田別王。
吉備臣建日子は「命」無にて、苅羽井家始祖四人衆・春日四神の中で最も早く死んだイカイこと酢鹿之諸男。山王家家祖。
娘イザナミを溺愛する変態パパで、鬱陶しくなったイザナミが付けた仇名が「ハエ」。近親婚の嵐である苅羽井家ルールでは、
実父に娘の初夜権があったようで、初潮を得たイザナミはイカイと婚ひ、イキすぎてイカイを足技で絞め殺している。
山王家一祖二祖は変態親子なのだ。大吉備建比賣は実妹のカニメ天照にて、山王家三祖・山ノ神初代倭建イタイは死の間際に、
天照に逆レイプされ、出来た子が建貝兒王こと建御雷之男神ヒコユムスミ。双子の妹が足鏡別王こと建御名方神トビハヤヒメ。
山代之玖玖麻毛理比賣はカニメ天照と同体にて「玖玖麻毛理比賣」は陰毛ジャングル女子の意味。
「一妻」は長江曾都毘古嫡妻の倭比賣イセカで、二代目倭建・山王イマスとは婚約関係にあったのだ。長江はイマスを養子縁組し、
後継者認定した上で、山ノ神イタイに軍資金を援助して、大物主大國主抗争を煽っていたのだ。息長田別王はイセカの次男で、
崇神天皇。山王イマス消息不明期に、多島天皇制は中絶し、代替的に別途の最強戦士「息長」に軍権を統合するシステムへと、
移行したのだ。崇神天皇が初代息長なのだ。息長(イキナガ)は初代倭建イタイを示す職責にて、不死身最強戦士の意味。
「田別」は「眞若」と同義にて、重大神事違反の標識。御井津講和が重大神事違反に該当するのだ。崇神天皇の亦の名が
「大筒木眞若王」である。女王卑彌呼は主人筋の目障りな美形女子、倭比賣イセカをイザナミの身代りに衰弱死させ、
大量破壊兵器女子イザナミを部下として確保。合わせてイセカの二男子を自分の義子とし、イマスも奪い取って夫にしたのだ。
そして長江曾都毘古を詰めて、長江機関からの自立を勝取って祝儀金をせしめ取り、人民解放を大義とする土匪業を始めたのだ。
女王卑彌呼は少女期からヤリ手女子だったのだ。
71:天之御名無主
19/09/29 21:00:16.15 EJ+N1TPlL
【神代記】故、大國主神、坐出雲之御大之御前時、自波穗、乘天之羅摩船而、内剥鵝皮剥爲衣服、有歸來神。
爾雖問其名不答、且雖問所從之諸神、皆白不知。爾多邇具久白言、「此者、久延毘古必知之。」・・・
「此者、實我子也。於子之中、自我手俣久岐斯子也。故、與汝葦原色許男命、爲兄弟而、作堅其國。」
故自爾、大穴牟遲與少名毘古那、二柱神相並、作堅此國。然後者、其少名毘古那神者、度于常世國也。
故顯白其少名毘古那神、所謂久延毘古者、於今者山田之曾富騰者也、此神者、足雖不行、盡知天下之事神也。
「出雲之御大之御前時」がアラカン山脈西麓のベンガル湾沿岸部。女王卑彌呼が殺した大國主神こと神沼河耳天皇が、
其処に葬られている、と云う物語の設定である。「天之羅摩船」は喪船。「内剥鵝皮剥爲衣服」は蛮族風の喪服。
女王卑彌呼が伊勢山田で暗殺した少名毘古の遺骸が、其処に海路搬送されて来たと云う展開。多邇具久が後年の難升米。
久延毘古が後年の都市牛利イザサ。インパール皇帝と皇太子のコンビ。葦原色許男ニギハヤヒ、大穴牟遲イサセリビコが、
共に存命中と云うことで、228年と時点が特定される。女王卑彌呼が大倭を奪権した直後の時期で、女王卑彌呼は体制構築と、
朝鮮半島での公孫淵との戦争を同時並行で遂行しており、とても忙しかったのだ。難升米が少名毘古を知らなかったのは、
長江機関員出身ではなかったからだ。長江機関の上位機関が少名毘古の琅邪機関であり、長江機関員ならば琅邪機関首領の
少名毘古を知っているはずなのだ。難升米は、女王卑彌呼が山越人民軍を組織した時期に加盟した土匪の首領なのである。
女王卑彌呼同族のチワン族出身の残忍な性格の男で、お気に入りの愛人となり、インパール皇帝位を譲位されたのである。
久延毘古こと都市牛利イザサは当時二歳であり、少名毘古を知っているはずが無いのであるが、何故か知っているのは不思議。
「山田之曾富騰」は274年に女王壹與に射殺される49歳時点の建波爾安王イザサであり、自力で歩けない位に衰えていたのだ。
72:天之御名無主
19/09/30 00:34:22.72 JyYBUpFkH
「久延(クエン)」はベトナム人に多く有る「グエン」に近く、名付親の養父・難升米はベトナム出身のチワン族なのだ。
華南に流れて土匪業をやり、女王卑彌呼の山越軍の傘下に加わったのだ。崇神天皇の死後、女王壹與は都市牛利グエン
と同盟を結び、実弟の香坂王・忍熊王を滅ぼしている。晩年の都市牛利はルソン王だったのだ。香坂王が死んだ「斗賀野」は、
台湾島の平野部となり、台中が該当する。「斗賀野」の河である「都賀川」は大甲渓なのだ。香坂王の御名がイトであり、
台中が倭人伝の伊都國なのだ。女王壹與嫡女イルカが、其の名を奪って伊都國女王に即位している。「伊登志和氣王」である。
女王壹與は都市牛利の投馬國海軍に支援されて台南に上陸し、南から北へ攻めている。従って、伊佐比宿禰こと山王イマスが、
介護者である忍熊王と伴に滅んだのは台北ということになる。そこが「天之八衢」なのだ。神武即位「白檮原宮」も同所。
山王イマスこと猿田毘古神が海難死した「阿邪訶」も台北の海と云うことになる。忍熊王の御名イガは、ホムツワケが継承。
イタイ・イマスの「イタイ」は女王壹與が継承し、三代目倭建となる。女装倭建は女王壹與なのである。斗賀野戦争の時点は、
266年。刺客ホムヤワケを洛陽に派遣する工作と、同時進行した軍事作戦だったのだ。香坂王イトの子孫が甲賀忍者。
忍熊王イガの子孫が伊賀忍者である。神名は、香坂王が樋速日神、忍熊王が甕速日神である。
女王卑彌呼実兄「キヒ」を継承した難升米こと多邇具久(ダニグク)の子孫が、應神朝を仕切ることになる。