19/09/16 10:14:38.76 oWRJ5pM+T
【應神記】故更還泊多遲摩國、即留其國而、娶多遲摩之俣尾之女・名前津見、生子、多遲摩母呂須玖。
此之子、多遲摩斐泥、此之子、多遲摩比那良岐、此之子、多遲麻毛理、次多遲摩比多訶、次淸日子。三柱。
此淸日子、娶當摩之咩斐、生子、酢鹿之諸男、次妹菅竈由良度美。故、上云多遲摩比多訶、娶其姪・由良度美、
生子、葛城之高額比賣命。此者息長帶比賣命之御祖
倭人伝「其國本亦以男子爲王住七八十年」の意味する多島天皇系譜が記載。多遲摩之俣尾が多島一家初代。
前津見がヤリテの姉御で、子が母呂須玖。このモロスクが「天之日矛」を名乗る獰猛な若頭。モロスクはマタオに殉死し、
舎弟頭の男が擬似血縁にてモロスクの名を取り、多島二代目母呂須玖と成る。多島天皇万世一系継承の始まりである。
天皇はヤクザの首領位だったのだ。彼等が団結と報復の象徴として建てた神が、スレタイの天之御中主神こと、
イザホワケスメラミコトである。三代目斐泥、四代目比那良岐、と続き、五代目毛理の渡世名が日子八井耳。
日子八井耳の若頭が神沼河耳で、苅羽田刀辨イザナミと家を合わせる談合をした人物。神沼河耳は日子八井耳に殉死。
舎弟頭の神八井耳が跡目を取り、神沼河耳の名を奪って、多遲摩六代目比多訶こと神沼河耳天皇に即位する。
即位神事は淸日子の家である立穴式住居で行われ、正后としたのが、菅竈由良度美こと天照。擬似血縁の嫡女が、
元祖ヒミカこと葛城之高額比賣命。共立女王である。ヒミカ宗女イロが息長帶比賣命で、高佐士野女王イススキヨリヒメ。
酢鹿之諸男がハエことイカイで山王家家祖。山王家四祖イマスの嫁が女王卑弥呼イリネ。女王卑弥呼はオホタタネコと結婚し、
イザホワケスメラミコトを名乗らせる。神妻制を確立したのだ。結婚式はフンナム沖にて、大倭海軍巨大戦艦「紀伊」艦上の、
二本マストを利用した公開性交として挙式された。これが女王卑弥呼の鬼道なのだ。オホタタネコは直後に高佐士野で戦死。
51:天之御名無主
19/09/16 11:06:06.13 oWRJ5pM+T
【應神記】品陀和氣命、坐輕嶋之明宮、治天下也。
女王卑弥呼三女チチツと稲依別天皇の御子「品陀和氣命」の大名跡を奪い、邪馬壹國が再始動。唯一神イザホワケスメラミコトと、
万世一系天皇制も復活したのである。「輕嶋之明宮」が東淀川区の大隈神社で、應神朝の出発点は東淀川区・摂津市を縄張とする、
川筋ヤクザ。應神天皇一族は、済州島から渡来したヤクザである。應神朝における政治闘争は、皇位継承闘争と云うよりは、
「日嗣御子の殉死逃れ」なのである。イマス天皇やイセカ天皇が日嗣御子への「殉死逃れ」をした邪馬壹國とは真逆なのだ。
應神天皇は日嗣御子ではない庶子に、勅令にて日嗣御子指定したが失敗。日嗣御子は即位神事以後、変更できないのである。
仁德天皇は日嗣御子にイザホワケスメラミコトを名乗らせる神事工作を完成させて崩御するが、失敗。跡目の履中天皇は、
軍権剥奪はおろか、食料や水、防寒具や寝具の供出すら、人民から拒絶されて衰弱死。「日嗣御子の殉死逃れ」こと殉死破りを、
やってのけた最初で最後の天皇が、大長谷若建命こと雄略天皇である。雄略陵は狭山藩織田家飛び地に在り、幕末に狭山藩が、
御陵整備の不良を咎められたと記録される。新撰組が狭山藩を恐喝したのである。新撰組文学師範の武田が、古事記伝あたりを、
読んで恐喝ネタを見つけたのである。武田は大男スキンヘッド入墨ヤクザ剣客であり、古事記伝を読む姿は絵になっている。
新撰組は、雄略天皇のノリで、人を斬っていたのだ。
52:天之御名無主
19/09/16 13:08:55.37 oWRJ5pM+T
【垂仁記】又娶旦波比古多多須美知宇斯王之女・氷羽州比賣命、生御子、印色之入日子命、次大帶日子淤斯呂和氣命、
次大中津日子命、次倭比賣命、次若木入日子命。五柱。
故、上云若建王、
【倭建記】娶飯野眞黑比賣、生子、須賣伊呂大中日子王。・・・娶庶妹銀王、生子、大名方王、次大中比賣命。二柱。
故、此之大中比賣命者、香坂王・忍熊王之御祖也。
【仲哀記】此天皇、娶大江王之女・大中津比賣命、生御子、香坂王、忍熊王。二柱。
古事記の「中」は至高の形容。「大中」だと真逆に「期待外れ」を意味する。大中津日子命がサメマ。神沼河耳天皇側近武将で、
済州島防衛責任者に任命されていたが、山王軍上陸時に嫁のトビハヤヒメを連れて敵前逃亡。「期待外れ」武将だったのだ。
「中津」は別途にボルネオ島の標識。サメマはボルネオ島出身なのだ。須賣伊呂大中日子王がサメマとトビハヤヒメの子、
オホタタネコである。オホタタネコは直ぐに戦死してしまい、女王卑弥呼が建てた神妻制は、わずか一日で崩壊する。
女王卑弥呼的には「期待外れ」の夫だったのだ。大中比賣命が女王卑弥呼次女アタツで、銀王が嫡女ワチツで、アタツの姉。
ワチツは敵からニシキトベと恐れられる猛将で、武門の家を建てる。アタツの方は「期待外れ」で財産権や武権の分与は無く、
姉ワチツの養女扱いだったのだ。アタツが頭角を現すのは難升米の嫁に収まってからである。香坂王、忍熊王の実母。
大中津比賣命が女王壹與アザミツで、女王になるまでは「期待外れ」戦力外女子。女王即位後、弟、香坂王忍熊王の養母となり、
後に討伐して死を与えている。「生御子」は「生死に責任を持つ」と云う動詞。「生」よりも「死」の側に重心がある。
「中津」がボルネオ島を軍事制圧した実績を示す。嫡女がボルネオ島女王の、帶「中津」日子命イルカである。
「大名方」も「大中」の類語にて、大名方王は、垂神天皇日嗣ホムツワケ。女王壹與は動く貯金箱として利用していたのだ。
53:天之御名無主
19/09/16 22:44:36.99 oWRJ5pM+T
【神代記】又娶大山津見神之女、名神大市比賣、生子、大年神、次宇迦之御魂神。二柱。
兄八嶋士奴美神、娶大山津見神之女・名木花知流比賣、生子、布波能母遲久奴須奴神。此神、娶淤迦美神之女・名日河比賣、生子、
深淵之水夜禮花神。此神、娶天之都度閇知泥神、生子、淤美豆奴神。此神、娶布怒豆怒神之女・名布帝耳神、生子、天之冬衣神。
大山津見神が山王イタイ・イマス。神大市比賣が后となったハエイロド。実子は若建だが、孝霊記擬似血縁での義子が、
宇迦之御魂神サメマ。もう一人の大年神が大久目で大年神。大久目が大年神である理由は、大年神イタイ・イマスを、
継承した崇神天皇イセカ・イマス・ミマキイリヒコと、名前交換して、神事自殺しているから。違法神事であるが、
これにより、崇神天皇は日嗣御子・活目毘古への殉死責務が消滅したのである。八嶋士奴美神が山ノ神イタイを継承した、
山王イタイ・イマス。大山津見神も山王イタイ・イマスで、木花知流比賣が三女チチツ。父子婚で出来た子が、
布波能母遲久奴須奴神で、稲依別イタイ・イマス。山ノ神イタイが、淤迦美神メヒの嫡女である、日河比賣カニメに、
産ませた初子が、深淵之水夜禮花神で、押黑弟日子王。此神はワイルドカードにてミマキ。山王イタイ・イマスの異母兄。
天之都度閇知泥神が元祖ヒミカ。淤美豆奴神がイススキヨリヒメ・イロ。此神はワイルドカードにて山王イタイ・イマス。
ここからは「布」の世界へ進行。布怒豆怒神が再び凶暴最強女子元祖ヒミカ。子の布帝耳神が再びイススキヨリヒメ・イロ。
天之冬衣神が狗奴國男王卑彌弓呼こと成務天皇。「冬衣」は沿海州にて邪馬壹國に降伏したから。「耳」は暴力団首領の意味で、
高佐士野女王イススキヨリヒメことイロは、超ド級怪物女子。この準最強女子名跡を女王号として継承したのが女王壹與アザミツ。
七福神の布袋は、布帝耳神イロなのだ。太安萬侶をイロを「豐布都」規定し、祀ってはならない邪神指定している。
つまり「布」は、高佐士野女王國國号。「布都」が帝都高佐士野ハムフン。「布帝」が高佐士野女王イロ。高佐士野で戦死した、
男弟キスミミが比古布都押之信命。布國vs岐比國の決戦が高佐士野戦役。初代皇后を祀る五十鈴神社が少ないのは、これが理由。
54:天之御名無主
19/09/18 05:33:38.44 .net
>>12
宿祢/スクネ。
は、徐福(ホアカリを自称)が出雲王国でヤラカシタ？クーデターが失敗して母国(秦)ににげかえり、
秦の始皇帝を舌先三寸で再度、詐欺して三千人の童男童女やあらゆる職工技能者、家族一族らと共に二度目の渡来を果たし、
徐福はニギハヤヒを自称し、
佐賀の吉野ヶ里に定住化して勢力を拡大して
やがて国を建てて、秦国人が築いた国。との自負から「築秦国」と号しました。
これが後に筑紫国に変化。
彼らがいわゆる物部氏/族。
で、宿祢/スクネは物部王家の重臣の称号。
55:天之御名無主
19/09/18 06:19:17.33 .net
川すくね
56:天之御名無主
19/09/19 06:51:18.59 35rLwVzsJ
【神代記】於是詔之「此地者、向韓國眞來通、笠紗之御前而、朝日之直刺國、夕日之日照國也。故、此地甚吉地。」
詔而、於底津石根宮柱布斗斯理、於高天原氷椽多迦斯理而坐也。
天照の済州島女王國を乗取った女王卑弥呼は、台湾島を制圧し、台北に倭王イマスを配置。「畝火之白檮原宮」である。
一連の遠征を完成した、女王卑弥呼の王朝は輪を閉じ、自己完結した世界として確立される。韓國は生尾土雲八十建こと、
宿敵公孫淵が居る大連。笠紗之御前は中国大陸東方突出部の上海であり、すぐ近くに呉都建業が在り、呉都に潜入して、
暗躍した暗殺者アシナダカが幼女期女王卑弥呼のコードネーム。云うまでもなく、大連、上海、台北は、同一緯度。
「朝日之直刺國夕日之日照國」は、直交する東西軸を示し「底津石根宮柱」は女王卑弥呼が出生した五嶺山脈一帯。
「高天原氷椽」は紀伊沙津美として君臨した日向インパール。インパール、五嶺、台北も、同一緯度ならぬ同一経度なのだ。
上海の真西がイーリン、白帝であり、222年に悪魔女子ミマツが炸裂した戦場。つまり、この段は女王卑弥呼曼荼羅なのだ。
この神武即位は229年2月11日。呉帝孫権即位の年でもある。この同期性が、神武天皇こと猿田毘古神・倭王イマスと、
猿田毘古大神・呉帝孫権とが対向する構図。其の三年前の226年2月11日、女王卑弥呼は神沼河耳天皇イザナギを暗殺し、
男の中の男である多島天皇を超克した「女の中の女」ヒミカを確立し、夫倭王イマスと日向から神武東征を開始したのだ。
台北での神武即位において、紀伊國ことインパール帝国山越軍事王朝と、大倭こと済州島海洋王朝とは、軍事的に結節し、
この情勢を危険視した猿田毘古大神こと呉帝孫権は、蛮族討伐の準備を始める。呉帝孫権が黄龍二年戦役を発動する、
必然的理由が、女王卑弥呼曼荼羅の裏側には隠されている。
57:天之御名無主
19/09/21 12:09:35.36 asak6vXAM
【神代記】故、日子穗穗手見命者、坐高千穗宮、伍佰捌拾歳。御陵者、即在其高千穗山之西也。
日子穗穗手見命と豐玉毘賣命の夫婦は、初見では、豊布都神・津波神・虚空津比賣命こと建豐波豆羅和氣・初代建内宿禰と、
建布都神・イススキヨリヒメ・イロと思われる。建豐波豆羅和氣ことトヨは両性具有であり、イロとは双子だったので、
夫婦の意義が成立するからだ。しかし騙し絵で、正しくは、豐玉毘賣命はイロの名跡を取りし女王壹與アザミツであり、
日子穗穗手見命は、そのプラトニックな愛人であったホムヤワケなのだ。夫婦神の物語に間延びしたモワット感が漂うのは、
女王壹與期の邪馬壹國においては、魏朝からの軍事投資が、女王卑弥呼期と比べて、大きく劣化しているからなのだ。
265司馬炎皇帝即位と共に、晋朝謀略機関内部で、旧司馬懿派と司馬炎直属派との間で、暗闘が始まったのだ。
それに乗ずる形で、女王壹與は、刺客ホムヤワケを洛陽に送込むのだ。表向き朝貢名義だが、裏天皇イサクを殺すためである。
垂仁天皇「掖邪狗」影武者のホムヤワケは晋朝特殊部隊を率いて更に西進する。クチャを過ぎ、カシュガルを経て、
シュグナン回廊を南進、ワハン回廊を西進、連雲堡西方シャルハッド盆地からバロギル峠を越え、ヤルフーン河を渡り、
ダルコット分水嶺を越えたのだ。旧司馬懿派が帰属する国際組織の根拠地は、カラコルム山脈西方のギルギットにあったのだ。
日子穗穗手見は、元祖ダルコット越の多遲摩毛理なのだ。多遲摩毛理は多島天皇五代目・日子八井耳の組織名。
「穗穗」がヒマラヤとカラコルムの連接山脈を示す。律勃討伐の高句麗系唐将だった高仙芝は、ホムヤワケの血を引くのである。
足利将軍分家の高師直も同様なのだ。「高」が足利将軍家の隠し姓だったのだ。
足利政権は女王卑弥呼三女チチツの次男、ホムヤワケ・日子穗穗手見を遠祖とする武闘派王朝だったのだ。
58:天之御名無主
19/09/21 18:00:14.25 asak6vXAM
【神代記】是天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命、娶其姨・玉依毘賣命、生御子名、五瀬命、
次稻氷命、次御毛沼命、次若御毛沼命、亦名豐御毛沼命、亦名神倭伊波禮毘古命。四柱。
故、御毛沼命者、跳波穗渡坐于常世國、稻氷命者、爲妣國而入坐海原也。
玉依毘賣命が元祖ヒミカ。鵜葺草葺不合命は元祖ヒミカを嫡妻とした倭建イタイ。「鵜葺草葺」は豚小屋の屋根で、
倭建イタイは労働者階級出身なのだ。イタイの亦の名が「大倭日子鋤友命」で「鋤」は労働者階級の標識。
元祖ヒミカの下僕として可愛がられていたが、苅羽井家主婦のカニメやメヒには苛められる奴婢だったのだ。
イタイと元祖ヒミカの子がミマキで、イマスの異母兄である。ミマキが「五瀬」を名乗った形跡は無く、別人となる。
五瀬ことイツセは、元は初代天皇イザナギの日嗣御子の御名であり、皇位継承した第二代天皇ニギハヤヒの御名が、
ナカツスメラギ・ヒコ・イツセなのだ。ニギハヤヒ謀殺後は、義子のヒコユムスミが、この名を継承している。
ヒコユムスミ戦死後は封印された御名となり、女王壹與の御代に復活して、ホムヤワケに与えられたのだ。
従ってイツセは、直前の高千穗山将校「日子穗穗手見命」と同体となり、話が繋がるのである。其父君の稲依別天皇が稻氷命。
御毛沼命は日嗣御子ホムダワケ。「若」御毛沼命は彼等の母たる近親婚女子チチツ。豐御毛沼命は其母の女王卑弥呼ミマツ。
ミマツ自身は貧乳だが、暗殺者アシナダカに変身する時は、防具の胸パッドを装着するので爆乳となる。だから「豐」が付く。
そして神倭伊波禮毘古命は、其夫イマスとなる。神武天皇は開化天皇と同体であり、神武東征は女王卑弥呼ファミリーが主体。
【神武記】は女王卑弥呼が死に臨んで見た夢、と云う演出構成にて、物語の詳細設定は支離滅裂なのであるが、
女王卑弥呼と倭王イマスが日向ことインパールから、眷属を引連れて、東征を開始したのは真実である。
59:天之御名無主
19/09/22 06:47:11.24 N1t5AwTqv
【神代記】天地初發之時、於高天原成神名、天之御中主神次高御産巣日神、次神産巣日神。此三柱神者、並獨神成坐而、隱身也。
次、國稚如浮脂而、久羅下那州多陀用幣流之時、如葦牙、因萌騰之物而成神名、宇摩志阿斯訶備比古遲神、次天之常立神。
高御産巣日神が苅羽田刀辨イザナミで神の御伴人の筆頭に認定。神産巣日神が初代天皇イザナギで、苅羽井家の入婿。
嫁が苅羽井家主婦のカニメこと天照で、イザナミの異父姉。宇摩志阿斯訶備比古遲神がアシナダカの名を生涯使い続けた、
女王卑弥呼ミマツで、苅羽井家男系傍流である山王家の入嫁。天之常立神が其の後継者の女王壹與で、山王の嫁であり、
苅羽井家純粋血脈のアンカーたる垂仁大帝の保護者。天之御中主神が邪馬壹國唯一神のイザホワケ・スメラミコト。
古事記冒頭の此段で、太安萬侶は、日本国法王として、日本神道の基幹設計を作っているのだ。所謂、神代絵の構図である。
合わせて、邪馬壹國の四大指導者が認定されている。「高天原」はベトナム一帯で、イザナギやニギハヤヒはベトナム出身。
密林ヤクザ多島一家発祥の地がベトナムなのだ。イザナミはベトナムから済州島に流れて来た傭兵、清日子の孫で、
ベトナム系済州島人だったのだ。だから、彼等は家を合せ、赤色軍事クーデターを遂行し、奇跡的に成功させることが出来たのだ。
少女期の女王卑弥呼はベトナムを軍事制圧し、トンキン湾と、ベンガル湾を打通する山越王朝「紀伊」を建設している。
治世後期に南遷した女王壹與もベトナムを実効支配。女王壹與の功績は、複数に割れた邪馬壹國法統を再統合したことに有るのだ。
神代絵が表現しているのは、天之御中主神の源郷たるベトナムなのである。大日本帝国が遂行した「仏印進駐」は、
神事的に大きな意義があったのである。ベトナム戦争が、当時の日本の若者にとって他人事でなかったのも、
そこに霊的必然性が、存在したからなのである。邪馬壹國は「高天原」に淵源する、ベトナミィな王朝だったのだ。
60:天之御名無主
19/09/22 08:33:53.06 N1t5AwTqv
【神代記】於是大國主神、愁而告「吾獨何能得作此國、孰神與吾能相作此國耶。」是時有光海依來之神、其神言
「能治我前者、吾能共與相作成。若不然者、國難成。」爾大國主神曰「然者、治奉之状奈何。」
答言「吾者、伊都岐奉于倭之青垣東山上。」此者、坐御諸山上神也。
故、其大年神、・・・
大國主神が初代天皇イザナギ。御諸山上神が女王卑弥呼ミマツである。邪馬壹國の四大指導者の内、高度な政治頭脳を持った、
指導者として、イザナギと女王卑弥呼の二人を選別しているのである。「倭之青垣」は済州島のハンナ山。
「御諸山」はハンナ山系一ツ尾根の東峰たる急峻な山である。ハンナ山最高峰と葛城女王宮を繋ぐ要所だったのだ。
黄龍二年戦役において建御雷之男神こと比古由牟須美命が、御諸山で戦死。以後、御諸山は戦士墓域となり、邪馬壹國最精鋭の、
近衛兵団が常駐する処となったのだ。多くの古事記学者が御諸山を三輪山に当てて、三輪山神・大物主と大國主との邂逅と、
捉えるが誤りで、三輪山はハンナ山系西尾根の端点を成す山である。次段に登場する大年神と大國主との邂逅と見なす学者も居るが、
これもファウルで、大年神は女王卑弥呼の旦那のイマスである。御諸山上神は、あくまで女王卑弥呼なのである。
大年神イマスが、鬼嫁イリネこと女王卑弥呼ミマツと、同じ墓に入りたいと願い出るはずなど、無いのである。
この段は考古学的に重要であり、女王卑弥呼が倭人伝に記録される径百歩の大墓から、御諸山戦士墓域に改葬された事実を、
示しているのである。入替りに、沙本の径百歩の大墓に入ったのが、大年神イマスの御子たる垂仁天皇なのである。
崇神天皇の霊的指導により、女王壹與が一連の霊的事業を遂行したのである。改葬時期は垂仁天皇が謀殺された255年頃である。
61:天之御名無主
19/09/22 09:22:08.48 N1t5AwTqv
【崇神記】即以意富多多泥古命、爲神主而、於御諸山、拜祭意富美和之大神前。又仰伊迦賀色許男命、作天之八十毘羅訶也。
御諸山関連記事の極め付けが此処である。意富多多泥古命は住吉中筒男にて、女王卑弥呼の最後の旦那。
女王卑弥呼鬼道セックスの相手だった意富多多泥古と、男子一人イザナミ、男弟キスミミは、高佐士野戦争で、
高佐士野女王イススキヨリヒメ・イロと闘って戦死。敵女王イロと、布都國王サメマも闘死している。サメマは意富多多泥古父君。
敵に八つ裂きにされたイザナミ、キスミミの遺骸回収は断念され、意富多多泥古と、布都國女王イロの遺骸は回収されたのだ。
布都國女王イロの邪馬壹國への連れ戻しが、戦争目的だったのだ。イロの遺骸は日本海上で水葬。だから息長水依比賣なのだ。
そして意富多多泥古は御諸山戦士墓域に葬られたのだ。建御雷之男神と住吉中筒男は、女王卑弥呼の死後の夫なのである。
意富美和之大神は、高佐士野戦争を発動した女王卑弥呼である。「大神」号が付く人物は限定されるのだ。
この段は太安萬侶的に、現在進行形の神事設計なのである。御諸山を大和の三輪山に当てた張本人は、太安萬侶自身なのだ。
多くの古事記学者は、この誘導に従って誤読しているだけなのだ。女王卑弥呼は直接祀ってはならない邪神にて、代替的に、
其の夫、意富多多泥古を、其の祖父たる「伊迦賀色許男命」こと初代倭建イタイと習合して、三輪山大物主を作ったのである。
「大物主」は文字通り巨根男の意味である。巨根神は、ガバガバヒメだった女王卑弥呼の裏返された象徴なのである。
62:天之御名無主
19/09/22 11:28:54.23 N1t5AwTqv
【神武記】然更求爲大后之美人時、大久米命曰「此間有媛女、是謂神御子。其所以謂神御子者、
三嶋湟咋之女・名勢夜陀多良比賣、其容姿麗美。故、美和之大物主神見感而、其美人爲大便之時、化丹塗矢、
自其爲大便之溝流下、突其美人之富登。爾其美人驚而、立走伊須須岐伎、
乃將來其矢、置於床邊、忽成麗壯夫、即娶其美人、生子、名謂富登多多良伊須須岐比賣命、・・・故、是以謂神御子也。」
建布都神イロ生誕の記事である。イロは山王イマスと婚ひ、垂仁天皇を産んでいる。女王卑弥呼を疎外した山王正后、
つまり神武正后たる、イススキヨリヒメなのである。山王イマスが死に臨んで見た夢と云う演出構成の倭建記では「白猪」
として登場する。同じく「白鹿」として登場するのが、女王卑弥呼三女チチツ。奇妙に両者共に「息長帶比賣」。
勢夜陀多良比賣は元祖ヒミカ共立女王。「勢夜陀」は伊勢外宮のシンボライズ。元祖ヒミカが豊受大神なのである。
美和之大物主神が元祖ヒミカ嫡男のミマキ。三輪山物語にて倭建イタイ大物主が、孕ませた子である。
元祖ヒミカとミマキの、母子婚の子がイロとトヨの双子なのだ。トヨは初代建内宿禰で、津波神・虚空津比賣である。
元祖ヒミカは大倭建国直後に、三嶋湟咋イザナギから嫡女認定を受け、ハンナ山一帯を所領として、与えられている。
ヒミカ夫の倭建イタイが山ノ民首領であり、其の既得権益を保護したのである。その後、イザナギは、
大金を山ノ民に支払い、ヒミカを手元に引取り、日嗣御子正后として、南部九州に送出している。実際に大金を立替えたのは、
ヒミカ姉のイザナミであり、山ノ民降誘工作、しいて云えば切崩が、始まったのである。元祖ヒミカとイタイの嫡子に、
大倭建国戦争勝利を記念する「ミマキ」の名が与えられたのも、この時期である。要は山ノ神親子を分断する切崩なのだ。
結婚を仕切る神、イザナギこと大國主神の山ノ民切崩工作は、その後、エスカレーションして行き、イタイ生母イザナミが、
国外追放され、山ノ民への武力討伐が発動されるのが220年。この直前に女王卑弥呼は六歳児生娘としてイザナギに献上され、
「氣多之前裸菟」事件と成る。崖淵の山ノ民サイドが、最強美少女暗殺者をイザナギの性交奴隷として送込む画策だったのだ。
中国大陸へ逃げた山ノ民残党がサルオケツとその子イマスであり、菟とイマスは結婚して、イザナギ打倒を誓うことになる。
63:天之御名無主
19/09/22 19:39:04.59 N1t5AwTqv
【神代記】此大山津見神・野椎神二神、因山野、持別而生神名、天之狹土神、次國之狹土神、
次天之狹霧神、次國之狹霧神、次天之闇戸神、次國之闇戸神、次大戸惑子神、次大戸惑女神。
前段では、倭人伝に出演した邪馬壹國オールスターが並べられていたが、本段では趣旨が変わり、謀略筋の話題と成る。
天之狹霧神は、狗奴國男王卑彌弓・成務天皇・天狹霧神とは別体にて、「霧」の意味が相違。ここは「夜と霧」の方の霧で、
琅邪機関首領の少名日子建猪心命。琅邪機関はイザナギが設営。國之狹霧神は女王卑彌呼末男イサクで、女王卑彌呼が
設営した洛陽機関の首領と成る。天之闇戸神は長江曾都毘古嫡妻の倭比賣イセカ。長江が蘭州まで出張してスカウトした
わけでは無く、上位機関から目付役として、送込まれて来た工作員女子。女王卑彌呼の先輩筋である。「闇」は闇組織。
國之闇戸神は女王卑彌呼次女アタツで、軍事的には無能だったアタツを上位機関との連絡役として活用していたのだ。
天之狹土神は女王卑彌呼嫡男のイサチ。山越王黄乱であり呉朝への軍事的破壊工作の責任者。國之狹土神は戦死したイサチを
後継したイホキで、山越王陳比。倭王イマスが邪馬壹國へ復帰した時、連れて来たイススキヨリヒメの長男で、女王卑彌呼は
山越軍事組織に配属したのだ。大戸惑子神はイススキヨリヒメ・イロで、高佐士野女王。高佐士野戦争には、公孫淵軍閥の
軍事顧問も参戦しており、結果的に公孫淵は魏朝から公的討伐を受け、遼東国際戦争と成る。「惑子」は狭井川人民収容所から
盗まれ狗奴國に売り飛ばされたから。大戸惑女神はトビハヤヒメ。「惑女」は山王軍済州島上陸時に夫サメマと夜逃げしたから。
トビハヤヒメはその後、連れ戻され、元祖ヒミカに撲殺される。この事件が、狗奴國分離独立の契機と成ったのだ。
64:天之御名無主
19/09/23 08:35:36.11 UMXKeyCEq
【神代記】故、其大年神、娶神活須毘神之女、伊怒比賣、生子・・・、次庭津日神、次阿須波神、次波比岐神、
次香山戸臣神、次羽山戸神、次庭高津日神、次大土神、亦名、土之御祖神。・・・
羽山戸神、娶大氣都比賣自氣神、生子、若山咋神、次若年神、次妹若沙那賣神、次彌豆麻岐神、
次夏高津日神、亦名、夏之賣神、次秋毘賣神、次久久年神、次久久紀若室葛根神。
大年神イマス目線での邪馬壹國。庭津日神が義長子イザノ沙本毘古。阿須波神は其次女アス、波比岐神は長女ヒキ。
母が佐波遲で三人合わせて「ヒバス」。垂仁天皇正后名跡。香山戸臣神がイマス次男都市牛利イザサ。羽山戸神が其義父の
崇神天皇イセカ。興味深いことに「山戸」が海軍の標識として使われている。イザサもイセカも海将である。
庭高津日神は崇神天皇がワチツに産ませたホムツワケで、垂仁天皇日嗣御子。「庭津」が済州島で「高津」が江華島。
両島の軍閥衝突が沙本毘古の乱。ホムツワケは済州島軍閥から江華島軍閥へ引渡されたのだ。
女王卑彌呼が発動した高佐士野戦争の総司令が崇神天皇で、闘死した高佐士野女王イロが大氣都比賣自氣神。若山咋神が、
其長男イホキ山越王陳比、若年神が次男垂仁天皇。「年」は「年寄」の標識。二十歳越で「年」が付く。妹若沙那賣神が、
垂仁正后ヒバスこと佐波遲ワチツ。彌豆麻岐神が長姉ワチツと女王位を争った「息長帶比賣」チチツ。夏高津日神亦名夏之賣神が、
チチツを後援した次姉アタツ。「夏」は「夏羽」こと難升米の標識。秋毘賣神はアキが本命のウタゴリ。久久紀若室葛根神が、
イマス・コピーの稲依別で此段のアンカー。久久年神は二十歳過まで長生した其長男ホムヤワケ。残る大土神亦名土之御祖神が、
山王イマス末男イサクである。古事記一般論的に「土」は「土匪」の標識で華南山越軍を示すが、ここは中国風「土徳」にて
中国中央・中原の中心都市・洛陽を示す。大土神は洛陽裏天皇イサクなのだ。土之御祖は「土御門」と同義にて、安倍清明は
裏天皇イサクの土王家に養子入りして再建したのだ。その見返りに清明が何を得たのかは、読者の想像に任せる。
65:天之御名無主
19/09/23 16:25:05.30 UMXKeyCEq
【垂仁記】次倭比賣命者、拜祭伊勢大神宮也。
【崇神記】妹豐鋤比賣命者、拜祭伊勢大神之宮也。
【倭建記】故受命罷行之時、參入伊勢大御神宮、拜神朝廷、即白其姨倭比賣命者「天皇既所以思吾死乎・・・」
【開化記】此曙立王者、伊勢之品遲部君、伊勢之佐那造之祖。
倭比賣命はイザナミの身代りとなって琅邪機関の監獄で衰弱死させられた女子。死亡時期は221年で、一騎当千の破壊兵器、
イザナミを確保するために、女王卑彌呼が遂行した謀略工作である。倭比賣イセカが、最初に祀られた伊勢大神なのである。
豐鋤比賣はトビハヤヒメで、国外逃亡した罪により、元祖ヒミカ共立女王の下僕として労働改造される政治処分を受け、
228年、元祖ヒミカにより撲殺された。その時点で、母たる天照は存命しており、月読ハエイロドも華南で暴れている。
現在の伊勢祭神である天照、豊受、月読よりも、先に死んでいるのだ。政治処分を裁量したのは女王卑彌呼である。
倭建イマスの義父が長江曾都毘古であり、其嫡妻が倭比賣イセカなのだ。だから「姨」。倭建記の問答は冥界問答なのである。
曙立王が女王壹與であり、伊勢に霊域を確立する事業を遂行したのである。255年の沙本霊域整理の代替措置だったのだ。
天照、元祖ヒミカ、月読、トビハヤ等の苅羽井系女子皇族だけでなく、垂根系の沙本毘古イザノ、沙本毘賣ワチツの遺骸も、
伊勢に来たのだ。倭比賣と長江曾都毘古との嫡男であるイザノが、必然的に伊勢霊域の霊主と成る。女王卑彌呼の治世にて、
一貫して済州島CIA長官たる沙本毘古を務めたイザノは、伊勢に東遷した沙本霊域においても「沙本毘古」であり続けるのだ。
伊雑宮が主張した、伊勢大神男神論には、一定以上の根拠があったのである。
66:天之御名無主
19/09/28 03:57:10.42 AehZ63OSw
【神武記】凡此神倭伊波禮毘古天皇御年、壹佰參拾漆歳。御陵在畝火山之北方白檮尾上也。
【景行記】此大帶日子天皇之御年、壹佰參拾漆歳。御陵在山邊之道上也。
【開化記】天皇御年、陸拾參歳。御陵在伊邪河之坂上也。
「壹佰參拾漆歳」が同齢であり、神武天皇と景行天皇とは同体にて、倭王こと開化大帝・山王イマスである。
古事記の年齢表記は基本デタラメである。なぜなら、入墨が示す社会責任年齢が表記されているからだ。
此処は例外で、スッピン天皇だった山王イマス、および、その他の大倭スッピン皇族の実年齢の合計値なのだ。
押黑之兄日子王(212---212:1)、押黑弟日子王(212---212:1)、若建王(228---228:1)、建内宿禰(228---230:3)、
伊理泥王(214---245:32)、若帶日子命(236---255:20)、富登多多良伊須須岐比賣命(228---236:9)、千千都久和(231---247:17)、
日子坐王(214---266:53)、の合計が137歳で「壹佰參拾漆歳」なのだ。山王イマスの実年齢(53)に、倭建イタイ(208-227:10)を、
加えると63歳となり「陸拾參歳」なのだ。倭王の名乗りが、イタイ・イマスなのだ。伊理泥王が女王卑弥呼。
若帶日子命が狗奴國男王卑彌弓で成務天皇。千千都久和が女王卑弥呼三女で孝安天皇。富登多多良伊須須岐比賣命が、
布都國女王イロである。裏返せば、苅羽田刀辨イザナミや、弟苅羽田刀辨ハエイロド月読、飯野眞黑比賣命トビハヤヒメ、
ニシキトベ沙本毘賣ワチツ、其三女子、ヒキ・アス・アキ、等、野戦将軍系女子は云うまでも無く、イマス生母・意祁都比賣命、
當摩之咩斐、由良度美・天照、葛城之高額比賣命こと元祖ヒミカ共立女王、の苅羽井豚飼い女子、木花之佐久夜毘賣アタツ、
女王壹與アザミツ多遲摩毛理、帶中津日子命イルカ、等、紀伊こと神王家嫡流女子も、しっかりと墨を入れた女子だったのだ。
67:天之御名無主
19/09/28 12:42:55.73 AehZ63OSw
【神代記】雖然、久美度邇、興而生子、水蛭子、此子者入葦船而流去。次生淡嶋、是亦不入子之例。・・・
如此言竟而御合生子、淡道之穗之狹別嶋。次生伊豫之二名嶋、此嶋者、身一而有面四、毎面有名、
故、伊豫國謂、愛上比賣也、讚岐國謂、飯依比古、粟國謂、大宜都比賣、土左國謂、建依別。
「粟國」大宜都比賣がハムフンに建てられた布都國女王イロ。「讚岐國」飯依比古が元祖ヒミカ共立女王嫡男ミマキで、
釜山一角に封土された馬韓王。「伊豫國」愛上比賣が江華島生の女王壹與アザミツ。残る「土左國」建依別が、
建御雷之男神ヒコユムスミで、北朝鮮平壌の平野部「葦原中國」に南北して立地する帯方郡・楽浪郡に、大倭から派遣され、
大毘古と共に、山王軍討伐の為に力戦した武将。つまり「伊豫之二名嶋」は、朝鮮半島そのものなのだ。
自動的に、「淡道之穗之狹別嶋」は、イザナミ・イザナギが大倭を建国し、山王内戦後は女王卑弥呼が君臨した済州島となる。
相事象的に「淡嶋」はセイロン島であり、セイロン島に南北に立てた鏡面にて、済州島と対称する地点が地中海東岸部のツロで、
そこが「水蛭子」なのだ。「水蛭子」はストレートにツロの王「ヒラムの子」なのである。
この段は、女王卑弥呼ミマツが「ヒラムの子」を名乗る闇組織に、帰属していたことを示している。
女王卑弥呼自身が名乗った「御眞津」という法名は「偵察」と同音だが、別途に「ヒラムの子」としての組織名なのだ。
「御眞津」は「水の妖精・マンコ汁異常噴出・悪魔女子」と云う悪魔名だったのだ。
68:天之御名無主
19/09/28 18:33:10.37 AehZ63OSw
【神代記】然後、還坐之時、生吉備兒嶋、亦名謂建日方別。次生小豆嶋、亦名謂大野手上比賣。
次生大嶋、亦名謂大多麻上流別。次生女嶋、亦名謂天一根。次生知訶嶋、亦名謂天之忍男。
次生兩兒嶋、亦名謂天兩屋。
邪馬壹國内部の権力闘争と閨閥関係を知っていると、難解な國生記事も読解けるのだ。
吉備兒嶋は海南島。大吉備諸進命こと初代天皇イザナギは、女王卑弥呼の謀略にて、この島に誘出され、暗殺されたのだ。
建日方別は「タジマヒタカ」のモジリにて、多島天皇六代目にして、大倭初代天皇の神沼河耳天皇なのだ。
女王卑弥呼は「男の中の男」と堂々と闘って勝ち、「女の中の女」であるヒミカの位を確立したのだ。
タイマン勝負どころでは無く、一万の屈強の兵隊を引連れた剣豪天皇イザナギに、女王卑弥呼は勝ったのだ。
大野手上比賣が元祖ヒミカで、小豆嶋は屋久島。神沼河耳天皇暗殺により、日嗣御子ヒコクニクルが殉死して、
大倭天皇の代替りとなる。ヒコクニクル未亡人と成った元祖ヒミカは屋久島に隔離され、放し飼いにされて、
苅羽井豚こと済州島黒豚を飼っていたのだ。大多麻上流別はトビハヤヒメが佐土原で産んだオホタタネコ住吉中筒男。
黄龍二年戦役後、女王卑弥呼は可愛く無い養子だったオホタタネコを皇籍剥奪して、鹿児島の海軍スクールへ送出している。
大嶋が九州なのだ。女嶋こと天一根は、イザナミが軍事クーデターを興して姉カニメを女王にし、女王卑弥呼が制圧して、
元祖ヒミカを共立女王に取立てた「女の島」済州島で、再登場。知訶嶋は再び朝鮮半島。天之忍男は天忍穗耳ニギハヤヒ。
ニギハヤヒはイザナミを嫁にして、朝鮮半島西部に大倭植民地を開拓したのだ。國生ラストの兩兒嶋こと天兩屋が日本の本州。
本州西端の豊浦の地で、女王卑弥呼コピー、二代目宇沙こと三女チチツが、ホムヤワケとホムダワケの双子を出産したのだ。
69:天之御名無主
19/09/29 09:38:39.44 EJ+N1TPlL
【神代記】次生伊伎嶋、亦名謂天比登都柱。次生津嶋、亦名謂天之狹手依比賣。次生佐度嶋。
次生大倭豐秋津嶋、亦名謂天御虚空豐秋津根別。故、因此八嶋先所生、謂大八嶋國。
伊伎嶋がニューギニア。天比登都柱の「都」は狗奴國標識にて、狗古智卑狗こと大久米。ニューギニアの山岳系狩猟民族出身の、
多島一家組員だったのだ。本命は「菩卑(ホヒ)」。津嶋がボルネオ。天之狹手依比賣は倭人伝女王國主君、帶中津日子命イルカ。
「津」はブルネイ湾を示す。そこに大倭海軍の基地があったのだ。「狹手」はフィリピン・ルソン島のピコール半島であり、
そこでイルカ軍が都市牛利イザサ軍を殲滅して、イルカが紀伊國嫡流を奪い、「岐比佐都美」を名乗ることになる。
大倭豐秋津嶋はオーストラリア大陸。天御虚空豐秋津根別は、虚空津比賣命こと初代建内宿禰で津波神。元祖ヒミカ末女トヨ。
黄龍二年戦役において筋違い神事で殺され、唯一神・天之御中主神がお怒りになり、大津波があって結果的に、
済州島攻略寸前だった呉軍が撤収し、邪馬壹國は滅亡を免れている。云わば、救世主なのだ。
この救世主・津波神・建内宿禰を、太安萬侶は日本国法王権限にて、オーストラリア大王に霊的封土しているのだ。
佐度嶋はインドネシア主要部のスマトラ、ジャワ。ここに縁のある大倭皇族は特に居らず「亦名謂」が書かれていない。
ただし、オーストラリア大陸北部も含め、邪馬壹國のレッキとした実効支配領域だったのだ。
筆法自体が国家形態の裏返しにて、派遣会社内部で、特定顧客企業を、其処に派遣している派遣社員チームリーダー○△の、
名前を使い「○△君の会社」と呼ぶような筆法であり、邪馬壹國がマトモな国家形態では無かったことを示している。
実態は「大八嶋國」こと、中国大陸南部、東南アジアに生育した、略奪型暴力組織の複合体だったのだ。
70:天之御名無主
19/09/29 11:39:51.56 EJ+N1TPlL
【倭建記】又娶吉備臣建日子之妹・大吉備建比賣、生御子、建貝兒王。一柱。
又娶山代之玖玖麻毛理比賣、生御子、足鏡別王。一柱。又一妻之子、息長田別王。
吉備臣建日子は「命」無にて、苅羽井家始祖四人衆・春日四神の中で最も早く死んだイカイこと酢鹿之諸男。山王家家祖。
娘イザナミを溺愛する変態パパで、鬱陶しくなったイザナミが付けた仇名が「ハエ」。近親婚の嵐である苅羽井家ルールでは、
実父に娘の初夜権があったようで、初潮を得たイザナミはイカイと婚ひ、イキすぎてイカイを足技で絞め殺している。
山王家一祖二祖は変態親子なのだ。大吉備建比賣は実妹のカニメ天照にて、山王家三祖・山ノ神初代倭建イタイは死の間際に、
天照に逆レイプされ、出来た子が建貝兒王こと建御雷之男神ヒコユムスミ。双子の妹が足鏡別王こと建御名方神トビハヤヒメ。
山代之玖玖麻毛理比賣はカニメ天照と同体にて「玖玖麻毛理比賣」は陰毛ジャングル女子の意味。
「一妻」は長江曾都毘古嫡妻の倭比賣イセカで、二代目倭建・山王イマスとは婚約関係にあったのだ。長江はイマスを養子縁組し、
後継者認定した上で、山ノ神イタイに軍資金を援助して、大物主大國主抗争を煽っていたのだ。息長田別王はイセカの次男で、
崇神天皇。山王イマス消息不明期に、多島天皇制は中絶し、代替的に別途の最強戦士「息長」に軍権を統合するシステムへと、
移行したのだ。崇神天皇が初代息長なのだ。息長(イキナガ)は初代倭建イタイを示す職責にて、不死身最強戦士の意味。
「田別」は「眞若」と同義にて、重大神事違反の標識。御井津講和が重大神事違反に該当するのだ。崇神天皇の亦の名が
「大筒木眞若王」である。女王卑彌呼は主人筋の目障りな美形女子、倭比賣イセカをイザナミの身代りに衰弱死させ、
大量破壊兵器女子イザナミを部下として確保。合わせてイセカの二男子を自分の義子とし、イマスも奪い取って夫にしたのだ。
そして長江曾都毘古を詰めて、長江機関からの自立を勝取って祝儀金をせしめ取り、人民解放を大義とする土匪業を始めたのだ。
女王卑彌呼は少女期からヤリ手女子だったのだ。
71:天之御名無主
19/09/29 21:00:16.15 EJ+N1TPlL
【神代記】故、大國主神、坐出雲之御大之御前時、自波穗、乘天之羅摩船而、内剥鵝皮剥爲衣服、有歸來神。
爾雖問其名不答、且雖問所從之諸神、皆白不知。爾多邇具久白言、「此者、久延毘古必知之。」・・・
「此者、實我子也。於子之中、自我手俣久岐斯子也。故、與汝葦原色許男命、爲兄弟而、作堅其國。」
故自爾、大穴牟遲與少名毘古那、二柱神相並、作堅此國。然後者、其少名毘古那神者、度于常世國也。
故顯白其少名毘古那神、所謂久延毘古者、於今者山田之曾富騰者也、此神者、足雖不行、盡知天下之事神也。
「出雲之御大之御前時」がアラカン山脈西麓のベンガル湾沿岸部。女王卑彌呼が殺した大國主神こと神沼河耳天皇が、
其処に葬られている、と云う物語の設定である。「天之羅摩船」は喪船。「内剥鵝皮剥爲衣服」は蛮族風の喪服。
女王卑彌呼が伊勢山田で暗殺した少名毘古の遺骸が、其処に海路搬送されて来たと云う展開。多邇具久が後年の難升米。
久延毘古が後年の都市牛利イザサ。インパール皇帝と皇太子のコンビ。葦原色許男ニギハヤヒ、大穴牟遲イサセリビコが、
共に存命中と云うことで、228年と時点が特定される。女王卑彌呼が大倭を奪権した直後の時期で、女王卑彌呼は体制構築と、
朝鮮半島での公孫淵との戦争を同時並行で遂行しており、とても忙しかったのだ。難升米が少名毘古を知らなかったのは、
長江機関員出身ではなかったからだ。長江機関の上位機関が少名毘古の琅邪機関であり、長江機関員ならば琅邪機関首領の
少名毘古を知っているはずなのだ。難升米は、女王卑彌呼が山越人民軍を組織した時期に加盟した土匪の首領なのである。
女王卑彌呼同族のチワン族出身の残忍な性格の男で、お気に入りの愛人となり、インパール皇帝位を譲位されたのである。
久延毘古こと都市牛利イザサは当時二歳であり、少名毘古を知っているはずが無いのであるが、何故か知っているのは不思議。
「山田之曾富騰」は274年に女王壹與に射殺される49歳時点の建波爾安王イザサであり、自力で歩けない位に衰えていたのだ。
72:天之御名無主
19/09/30 00:34:22.72 JyYBUpFkH
「久延(クエン)」はベトナム人に多く有る「グエン」に近く、名付親の養父・難升米はベトナム出身のチワン族なのだ。
華南に流れて土匪業をやり、女王卑彌呼の山越軍の傘下に加わったのだ。崇神天皇の死後、女王壹與は都市牛利グエン
と同盟を結び、実弟の香坂王・忍熊王を滅ぼしている。晩年の都市牛利はルソン王だったのだ。香坂王が死んだ「斗賀野」は、
台湾島の平野部となり、台中が該当する。「斗賀野」の河である「都賀川」は大甲渓なのだ。香坂王の御名がイトであり、
台中が倭人伝の伊都國なのだ。女王壹與嫡女イルカが、其の名を奪って伊都國女王に即位している。「伊登志和氣王」である。
女王壹與は都市牛利の投馬國海軍に支援されて台南に上陸し、南から北へ攻めている。従って、伊佐比宿禰こと山王イマスが、
介護者である忍熊王と伴に滅んだのは台北ということになる。そこが「天之八衢」なのだ。神武即位「白檮原宮」も同所。
山王イマスこと猿田毘古神が海難死した「阿邪訶」も台北の海と云うことになる。忍熊王の御名イガは、ホムツワケが継承。
イタイ・イマスの「イタイ」は女王壹與が継承し、三代目倭建となる。女装倭建は女王壹與なのである。斗賀野戦争の時点は、
266年。刺客ホムヤワケを洛陽に派遣する工作と、同時進行した軍事作戦だったのだ。香坂王イトの子孫が甲賀忍者。
忍熊王イガの子孫が伊賀忍者である。神名は、香坂王が樋速日神、忍熊王が甕速日神である。
女王卑彌呼実兄「キヒ」を継承した難升米こと多邇具久(ダニグク)の子孫が、應神朝を仕切ることになる。
73:天之御名無主
19/09/30 07:23:40.53 JyYBUpFkH
女王卑彌呼が海南島に初代天皇イザナギを誘出し、暗殺したのが226年2月。この日が永遠の祝日たる2月11日なのだ。
インパールに帰還し、次男・都市牛利を出産したのが226年6月。女王卑彌呼は臨月近づく妊婦としてイザナギと闘ったのだ。
父たる山王イマスが都市牛利に与えた名が「伊奢沙」である。226年9月には、女王卑彌呼はインパール皇帝位を、
ダニグクに譲位し、次男・伊奢沙を皇太子として残し、夫イマスと神武東征を開始する。皇帝ダニグクが養子にして後継者の、
女王卑彌呼次男・伊奢沙に付けたチワン族名が「グエン」なのだ。この時期、最も声望の有ったチワン族戦士が、
蜀将・魏延文長なのだ。魏延のチワン族名が「グエン」であった可能性が非常に高いのである。魏延は劉表の招撫に応じ、
チワン族精鋭部隊を率いて臣下と成った蛮族武将なのだ。211年劉備入蜀に従い、蜀軍最高幹部の一人となった武将である。
出身地は荊州とのみ伝わり、荊州チワン族出身の女王卑彌呼、あるいはベトナムチワン族出身の難升米ダニグクと、
血縁関係があった可能性もあるのだ。都市牛利・伊奢沙の本命「グエン」は、この魏延に由来していたのである。
74:天之御名無主
19/09/30 18:49:24.53 JyYBUpFkH
【神代記】到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐原而、禊祓也。故、於投棄御杖所成神名、衝立船戸神。
次於投棄御帶所成神名、道之長乳齒神。次於投棄御蓑所成神名、時量師神。
次於投棄御衣所成神名、和豆良比能宇斯能神。次於投棄御褌所成神名、道俣神。次於投棄御冠所成神名、飽咋之宇斯能神。
次於投棄左御手之手纒所成神名、奧疎神。次奧津那藝佐毘古神。次奧津甲斐辨羅神。
次於投棄右御手之手纒所成神名、邊疎神。次邊津那藝佐毘古神。次邊津甲斐辨羅神。
「橘小門」は、トンキン湾で入水自殺した「弟橘比賣命」に係り、トンキン湾と南シナ海を結ぶ雷州海峡を示す。
「竺紫日向」は「日向」ことインパールの対極に位置する、中国南部の山越軍実効支配領域全般を示す。
「阿波岐原」は雷州半島南端部である。女王卑彌呼により海南島にて暗殺された初代天皇イザナギの神霊が、
此地に来て禊祓し、自分を殺した政治集団を分析しているのだ。衝立船戸神の「衝立」は「月経」にて、生殖能力が強靭だった、
女王卑彌呼を示す。道之長乳齒神は其の臣下筆頭のイザナミ。時量師神は大年神の言換えで、女王卑彌呼の旦那、山王イマス。
奧疎神が嫡男の活目毘古・伊沙知。奧津那藝佐毘古神は義子の崇神天皇イセカ。奧津甲斐辨羅神は崇神天皇の最初の婚約者で
あった次女アタツ。邊疎神が義長子のイザノ。邊津那藝佐毘古神が次男の伊奢沙・グエン。後年の倭人伝・都市牛利である。
邊津甲斐辨羅神はイザノの嫁となる嫡女ワチツ。女王卑彌呼の子供達が並べられている。「甲斐」は貴州を示し、
嫡女ワチツは貴州で生まれ、次女アタツは貴州で受胎している。此の姉妹は年子なのである。
道俣神が義兄のインパール皇帝ダニグク。後年の倭人伝・難升米である。土匪の首領上がりだが、中国大陸No4の人物なのだ。
「和豆良比能宇斯能神」は「宇斯能」が軍馬を示し「司馬」の暗称。「豆」が司馬懿の「懿」の一部にて、晋宣帝・司馬懿。
「和豆良比」は「患ひ」にて、魏高祖・曹丕を毒殺した事実を暗示している。「飽咋之宇斯能神」の「飽」が「昭」であり。
晋太祖文帝・司馬昭である。司馬懿、司馬昭、等が女王卑彌呼の破壊的活動のケツ持ちだったのだ。
イザナギ神霊の分析では女王卑彌呼以外に大した人物は居らず、イザナギが建てた大倭を超克できるような集団では無かったのだ。
75:天之御名無主
19/10/03 06:45:11.46 44ef9n4gr
少名毘古の遺骸が流れ着く先の「出雲之御大之御前時」が、イザナギ天皇が暗殺された海南島五指山の真西、インパールの
コヒマ分水嶺の真南、アラカン山脈南端部の山代がベンガル湾に接する、ミャンマー・ラカイン州ラムリー島が在る湾部である。
上古の海軍基地であり、現在でもミャンマー海軍の基地が在る。女王卑彌呼はイザナギ暗殺後に、この地を制圧し自前の印度洋海軍
を確立して、東征に旅立つ。インパール皇帝ダニグクの養嗣子・インパール皇太子イザサ・グエンを此地の王に封土したのだ。
此処がイザナギ霊域と云うのは物語り上の仮構であるが、別途に宗教施設が在ったのである。「水蛭子」ツロを端点として、
「淡嶋」セイロン島重心を成すタラガラ山で折り返し「淡道之穗之狹別嶋」済州島に至る女王卑彌呼的霊線の真上に在るのだ。
イザサ・グエンが少名毘古を知っていたのは、此の筋の法王位を生まれながらに約束されていたことを意味する。イザサの
印度洋海軍がマラッカ海峡を越えて、済州島に行く為には、大倭海軍との友好関係が必要なのだ。女王卑彌呼が大倭海軍の
首領兄弟と仲良くし彼等の母堂を女王共立した必然的事情も理解できる。女王卑彌呼はタギシミミを愛人とし、キスミミを弟と
する。イセカこと後の崇神天皇をキスミミ義子として縁組して海将に転出させている。更にはイザサ・グエンを崇神天皇イセカ
の養子としてタギシミミ名跡「都市牛利」を名乗らせる。女王卑彌呼は、陸将皇族は建沼河別ヒコユムスミを除き悉く粛清したが、
正反対に海将と海軍を優遇しているのだ。印度洋と太平洋を結ぶ海軍の確立が目的だったのだ。黄泉津大神がラムリー王グエン
なのだ。その意義は、セイロン島に本拠を持つ「ヒラムの子」組織からの霊的指令経路の中継者としての法王なのだ。
76:天之御名無主
19/10/05 07:56:43.74 aKbb6Gvvr
「大神」号を抽出して整理してみた。伊邪那岐大神、出雲大神、葦原色許男大神、葛城之一言主大神、が巨大な海洋王朝を建国し、
女王卑彌呼にプレゼンツした初代天皇イザナギ。伊都久三前大神、伊豆志之八前大神、伊奢沙和氣大神、御食津大神、
が女王壹與嫡女のブルネイ女王、帶中津日子天皇イルカ。黄泉津大神、氣比大神、が女王卑彌呼次男の都市牛利グエン。
綿津見大神、墨江之三前大神、墨江大神、が意富那毘こと難升米ダニグク。「水蛭子」組織の超大物だったのだ。
黄泉戸大神、意富美和之大神、が意富那毘之妹・葛城之高千那毘賣こと女王卑彌呼ミマツ。彼等が悪魔の兄妹だったのだ。
天照大神、伊勢大神、が長江曾都毘古嫡妻イセカで、崇神天皇生母。道反大神、が女王卑彌呼三女チチツで、意富加牟豆美命。
道敷大神、が黄泉國前衛拠点ミチナに封土され、女王卑彌呼神武東征の先鋒を務めたイザナミ。大物主大神、がイザナミ息子の、
初代倭建山ノ神イタイで大倭天皇イザナギに対し反帝闘争をやり抜いた人物。猿田毘古大神、が主旨違い大神の呉帝孫権。
高木大神、が同じく主旨違い大神の蜀帝劉備。十一柱の大神の内、イザナギ、孫権、劉備を除く八柱が「水蛭子」組織の、
最高幹部連で、孫権や劉備が小物扱いされている。伊勢内外宮の神である、天照大御神や元祖ヒミカ共立女王は、
「大神」認定されていないのだ。別途に、政治的に偉大であった、崇神天皇や女王壹與も「大神」認定されていないのだ。
興味深い事に、女王卑彌呼の片割れ、倭王こと山王イマスも「大神」認定から外されている。単なるセックスマシーンだったのだ。
あくまで黄泉國目線で、霊的ランキングされた「大神」なのだ。邪馬壹國の真の策源地は、黄泉國こと日向國インパールよりも、
更に洛陽から遠い、ラムリー島「出雲之御大」だったのだ。「水蛭子」組織が、中国王朝を喰い物にしていたのだ。
77:天之御名無主
19/10/05 09:56:02.25 aKbb6Gvvr
【孝元記】娶穗積臣等之祖内色許男命、妹・内色許賣命、生御子、大毘古命、次少名日子建猪心命、次若倭根子日子大毘毘命。
三柱。又娶内色許男命之女・伊迦賀色許賣命、生御子、比古布都押之信命。又娶河内青玉之女・名波邇夜須毘賣、生御子、
建波邇夜須毘古命。・・・比古布都押之信命、娶尾張連等之祖、意富那毘之妹・葛城之高千那毘賣生子、味師内宿禰。
此者山代内臣之祖也。又娶木國造之祖、宇豆比古之妹・山下影日賣、生子、建内宿禰。
孝元天皇こと日子國玖琉天皇が大倭第二代天皇で、初代天皇の日嗣御子ヒコクニクルの御名を継承して即位したニギハヤヒ。
ニギハヤヒの磐船は黄海艦隊旗艦。日嗣ヒコクニクルが初代投馬國王で大倭海軍建軍者。この段の主題は大倭海軍史なのだ。
内色許男が男子一人イザナミ。内色許賣が女王卑彌呼。この二女子は海将ではないが、海軍建設に強く関与した人物。
女王卑彌呼が殺した陸将が大毘古と大毘毘。満州で公孫淵の騎将として女王卑彌呼に敵対して来たのが大毘古。旦那のイマスが
大毘古の名跡を取り、大倭天皇と手打ちしている。少名日子の「建猪心」はスッピンだが心は大倭皇族の意味で、海軍を除けば
大倭の軍事的中核は「猪」で象徴される山岳歩兵だったのだ。伊迦賀色許賣が元祖ヒミカ共立女王で、比古布都押之信が
海軍陸戦隊の猛将キスミミで女王卑彌呼男弟。河内青玉が日嗣ヒコクニクルで、建波邇夜須毘古が初代タギシミミ。
意富那毘が難升米で、養嗣子グエンを印度洋海軍を率いる海将に育てている。グエンはタギシミミの名跡を取り倭人伝都市牛利。
最終的に印度洋海軍と大倭海軍とは合流するのだ。葛城之高千那毘賣が再び女王卑彌呼。味師内宿禰が崇神天皇イセカ。
母堂たる倭比賣イセカの長江機関でのコードネームが「馬氏」なのだ。崇神天皇イセカは、山王内戦終結後に海将に転出し、
キスミミの義子と成っている。「山代内臣」がインパール帝国を建国したメンバーの意味で、難升米と都市牛利を残置して、
このメンバーがそのまま神武東征に参軍している。木國造が宇豆比古こと投馬國開基の日嗣ヒコクニクルで再登場。
山下影日賣が再び元祖ヒミカ共立女王。建内宿禰が津波神となった建豐波豆羅和氣で、実父は比古伊那許士別ことミマキ。
海将では無く、満二歳で神事殺人された女子だが、津波神オーストラリア大王と云う事で、大倭海軍史に特別出演している。
78:天之御名無主
19/10/05 19:46:30.99 aKbb6Gvvr
【倭建記】自其入幸、悉言向荒夫琉蝦夷等、亦平和山河荒神等而、還上幸時、到足柄之坂本、於食御粮處、
其坂神、化白鹿而來立。爾即以其咋遺之蒜片端、待打者、中其目乃打殺也。故、登立其坂、三歎詔云「阿豆麻波夜。」
故、號其國謂阿豆麻也。即自其國越出甲斐、坐酒折宮之時、歌曰、・・・
爾其御火燒之老人、續御歌以歌曰、・・・是以譽其老人、即給東國造也。
山越人民軍首領・二代目倭建・山王イマスが夢の中で彷徨。足柄が井崗山。上古より土匪が跳梁する山岳地帯だったのだ。
「足柄之坂本」は井崗山系が五嶺山脈と接続する五嶺鞍部。山王イマスが実人生にて此処で出会うのは、女王壹與と成る前の、
布多遲能伊理毘賣であるが、夢の中で出会うのは「白鹿」たる三女チチツ。山王イマスが稲依別を産ませた実子である。
父子婚厳禁の大倭法令に従い、山王イマスはチチツを撃ち殺す。甲斐は貴州。酒折宮は遵義。イーリン戦当時の山越軍後方拠点。
此処で出会う「御火燒之老人」東國造は、女王壹與即位後は消息不明の男、夏羽こと難升米ダニグクである。
「東(トン)」と云うのが難升米の土匪首領としての通称。父子婚「阿豆麻」に「東」を掛ける、太安萬侶の言葉芸が秀逸。
女王卑彌呼の山越人民軍に加盟する以前の難升米ダニグクは、井崗山を拠点として暴れていた土匪首領「東(トン)」だったのだ。
難升米が上古の毛沢東で、女王卑彌呼が上古の女ヒトラー。女王卑彌呼が遂行したインパールからの神武東征の経路は、
毛沢東が率いる労農紅軍の長征の経路と酷似しており、一旦、華南に出て南昌周辺で宿敵呉軍と交戦し、Ｕターンして、
五嶺山脈を西行、貴州から雲南へ退却して226年の冬を越し、227年春、雲南北西部から、成都の西方を擦り抜けて北伐。
追撃して来た元祖グエンこと蜀将魏延とは、チワン族同志で性行為して懐柔。蘭州と隴西一帯の蜀朝領土を荒らして、六盤山にて、
魏将司馬懿の軍隊と合流したのだ。其の後は、北上して五原、大同から内蒙古を通過し、蒙満回廊を突破して赤峰に雪崩れ込み、
公孫淵軍と交戦したのである。かつての美少女暗殺者「素菟」ではなく、軍事指導者としての女王卑彌呼が極東に姿を現したのだ。
79:天之御名無主
19/10/05 22:02:21.94 aKbb6Gvvr
【倭建記】故還下坐之、到玉倉部之淸泉、以息坐之時、御心稍寤、故號其淸泉、謂居寤淸泉也。
自其處發、到當藝野上之時、詔者「吾心恒念、自虚翔行。然今吾足不得歩、成當藝當藝斯玖。」
故號其地謂當藝也。自其地、差少幸行、因甚疲衝、御杖稍歩、故號其地謂杖衝坂也。到坐尾津前一松之許、・・・
自其地幸、到三重村之時、亦詔之「吾足、如三重勾而甚疲。」故、號其地謂三重。自其幸行而、到能煩野之時、思國以歌曰、・・・
倭王イマスが夢の中で、魂の終活をしているのだ。玉倉部は台湾島玉山の東麓。「玉」が日嗣御子の象徴で、義子日嗣大毘毘が、
玉山で女王卑彌呼に殺されている。當藝野は台東で、黄龍二年戦役にて生母サルオケツが戦死した地点である。
尾津前一松が台湾島南端部。三重が高雄。能煩野が台南で、此処でイマスは女王壹與の攻撃を受けている。イマスと台湾島は、
縁が深いのだ。219晩秋に女王卑彌呼が済州島に来て、220春に大倭クリルタイが開催され、イザナミが失脚させられている。
イザナミがやっていた台湾島征服事業の後始末をしたのが長江曾都毘古で、長江はイマスを連れて済州島から台湾島へ移動。
長江の終戦処理は半年以上かかり、その間、長江養子のイマスは、婚約者の長江養女イセカと結婚し、新婚生活を台湾島で過ごす。
長江機関女子工作員の女王卑彌呼が、性的無視の屈辱にてイザナギ天皇を逆恨みし「稻羽之素菟」事件を独断専行で起こすのは、
長江不在の此の期間である。琅邪沖で、天皇の船を海中から襲撃した天皇暗殺未遂事件である。女王卑彌呼は少女期から、
進んで無茶な任務をこなす、ミッション・インポシブルな女子工作員だったのだ。この時期がイマスとイセカにとっても、
人生の分かれ目であり、荊州に長江が戻った時、イセカはイザナミ身代りとして琅邪に送出され、イザナミ確保と同時に、
イマスは女王卑彌呼と結婚し、女王卑彌呼は長江曾都毘古から自立して、山越人民軍を組織し人民解放事業を始めることになる。
これが221年初頭で、イマスは片割れ女王卑彌呼に引きずられ、劇的人生を始める。勢力拡大した山越軍はイーリン戦に介入する。
80:天之御名無主
19/10/06 22:08:37.84 2AiBNhn/a
【懿徳記】大倭日子鋤友命、坐輕之境岡宮、治天下也。此天皇、娶師木縣主之祖賦登麻和訶比賣命・亦名飯日比賣命、
生御子、御眞津日子訶惠志泥命、次多藝志比古命。二柱。故、御眞津日子訶惠志泥命者、治天下也。
次當藝志比古命者、血沼之別、多遲麻之竹別、葦井之稻置之祖。
五帝記第三段懿徳記では、大倭天皇では無かった初代倭建イタイが登場。「鋤友」は人民解放の意味。師木縣主が苅羽井家。
「祖賦登麻和訶比賣命・亦名飯日比賣命」が苅羽井家嫡女の元祖ヒミカ。イタイはヒミカの下僕として豚飼労務者をやっていたのだ。
「御眞津日子訶惠志泥命」は「御眞木入日子印惠命」に似るが、別体にて、ミマキの異母弟のイマス。女王卑弥呼の旦那である。
生母が山ノ民初代首領のサルオケツ。二代目首領イタイとの間の子で、山ノ民プリンスだったのだ。イタイが大倭天皇イザナギに
敵対し続けたのは、既得権益主張もあるが、生母イザナミがイザナギと対等の共同建国者であり、ケツ持ちしていたからだ。
別途に大倭建国軍事クーデターの舞台回をした長江曾都毘古も、イタイをケツ持ちしていた。長江は「水蛭子」組織だが、
イザナミの方は、山ノ民闘争の時期には、未だ「水蛭子」組織に加盟していない。多藝志比古が元祖ヒミカと、
日嗣ヒコクニクルとの子タギシミミで、ヒコクニクルが天皇に殉死した後は、大倭海軍首領となる。一字違いの當藝志比古が、
倭人伝の都市牛利で、タギシミミ名跡を継承し、タギシ・グエンを名乗ったのだ。都市牛利は其の表音表記である。
血沼は都市牛利が女王壹與に射殺されたフィリピン。多遲麻は大倭海軍の縄張りであったポリネシア一帯。葦井の「葦」は、
「水蛭子・葦船」の「葦」で、宇摩志阿斯訶備比古遲神こと葦那陀迦、即ち女王卑彌呼が建てたインパール・アラカン一帯の、
「水蛭子」王朝を示す。五帝記は、此の段にて変調して、イザナギが建てた神ノ國・大倭から「水蛭子」世界へと向かうのだ。
81:天之御名無主
19/10/07 04:58:01.26 1dDSGjdit
【孝昭記】御眞津日子訶惠志泥命、坐葛城掖上宮、治天下也。此天皇、娶尾張連之祖奥津余曾之妹・名余曾多本毘賣命、
生御子、天押帶日子命、次大倭帶日子國押人命。二柱。故、弟帶日子國忍人命者、治天下也。
兄天押帶日子命者、春日臣、大宅臣、粟田臣、小野臣、柿本臣、壹比韋臣、大坂臣、阿那臣、多紀臣、羽栗臣、
知多臣、牟邪臣、都怒山臣、伊勢飯高君、壹師君、近淡海國造之祖也
御眞津日子訶惠志泥が山王イマス。尾張は華南、貴州、雲南、北ビルマ、一帯を示す。奥津余曾が難升米ダニグク。
余曾多本毘賣が義妹の女王卑彌呼である。「余曾」は中国文化圏外の意味で、印度洋文化圏のインパール帝国を示す。
大倭帶日子國押人は女王卑彌呼三女チチツで、女王卑彌呼自身が指名した後継者。帶日子國忍人が女王壹與で、実質的後継者。
「天押帶日子」が難解で、イマスが産ませた男子、イサチ、イザサ、イサク、稲依別、狗奴國男王卑彌弓こと垂仁天皇の何れか。
イザサこと都市牛利タギシ・グエンは、前段で「當藝志比古」として登場しているので除かれ、「押」は強い武将の標識なので、
イサク、稲依別、垂仁天皇が除かれ、嫡男イサチとなる。ところが別途に、平穏無事では無い出産も「押」が示す処であり、
景行記の「押別命」がイサクである、帝王切開で生まれたのだ。イサクが敗者復活して、イサチ、イサク、の何れか、となる。
イサクが太安萬侶の御先祖なので、此処では有望なのである。結論的には、イサチこと活目毘古の反皇帝的責務を継承したのが、
土之御祖神こと洛陽裏天皇イサクなのだ。「土」は、あくまで土匪の標識なのだ。活目毘古イサチが、山越王・黄乱なのだ。
「近淡海」が荊州の洞庭湖で「近淡海國造」は湖南王。湖南は上古より土匪の勢力が強かった一帯で、女王卑彌呼の原郷なのだ。
82:天之御名無主
19/10/12 06:53:47.42 1zqobv/7y
【倭建記】故爾到相武國之時、其國造詐白「於此野中有大沼。住是沼中之神、甚道速振神也。」於是、看行其神、入坐其野。
爾其國造、火著其野。故知見欺而、解開其姨倭比賣命之所給蓑口而見者、火打有其裏。於是、先以其御刀苅撥草、
以其火打而打出火、著向火而燒退、還出、皆切滅其國造等、即著火燒。故、於今謂燒遣也。
「大沼」が前述の荊州洞庭湖。「沼中之」「甚道速振神」が倭建イマス后の女王卑彌呼。揚子江ワニがタムロする洞庭湖中を、
潜水具を着けて、ワニよりも速く泳いで破壊的軍事作戦をやっていたのだ。「相武國之」「國造」が呉将陸遜で女王卑彌呼宿敵。
「姨倭比賣」がイマスの元彼女のイセカ。「其御刀苅撥草」がイマスが富士浅間Ｗ婚をやったハエイロド。山王内戦の降将である、
ハエイロドは山越人民軍の東部方面総司令として華南東部に配置されていたのだ。「火打而打出火」は呉軍が得意とする火炎攻撃。
「燒遣(シャオ・チィエン)」の「燒」は「蕭(シャオ)」と同音にて「蕭河」を示す。神武記の「吉野河之河尻」である。
呉将陸遜は、迂回軍を蕭河のラインに展開して阻止線を張り、ハエイロドの東部山越軍を孤立させ、退路を絶つ作戦に出たのだ。
山王イマスが、建御雷之男神ヒコユムスミを連れて、呉軍の阻止戦を突破し、ハエイロドの軍隊を救出したのだ。
後年の山越王、活目毘古イサチが未だ七歳で有った頃の話である。この時期の活目毘古イサチは、女王卑彌呼と共に朝鮮半島で、
公孫淵軍と闘っていたのだ。女王卑彌呼の邪馬壹國が確立された直後の時期で、華南と朝鮮半島で両面作戦を遂行していたのだ。
この時期の山王イマスは、軍事的前線で活動していたのだ。ハエイロドは、この後、出産の為、本國済州島に帰還する途上で、
トンキン湾上で入水自殺している。女王卑彌呼による敗戦の総括を恐れたのだ。ハエイロドの死の責任は海軍の軍艦の操船ミスと
みなされ、海軍首領タギシミミが責任を取らされている。「建波邇夜須毘古」の「夜」は、大倭皇族の死に責任ある者の意味。
83:天之御名無主
19/10/12 17:01:05.78 1zqobv/7y
【神代記】而、初於中瀬墮迦豆伎而滌時、所成坐神名、八十禍津日神、次大禍津日神、
此二神者、所到其穢繁國之時、因汚垢而所成神之者也。次爲直其禍而所成神名、神直毘神、次大直毘神、次伊豆能賣神。
次於水底滌時、所成神名、底津綿上津見神、次底筒之男命。於中滌時、所成神名、中津綿上津見神、次中筒之男命。
於水上滌時、所成神名、上津綿上津見神、次上筒之男命。此三柱綿津見神者、阿曇連等之祖神以伊都久神也。
故、阿曇連等者、其綿津見神之子、宇都志日金拆命之子孫也。其底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命三柱神者、墨江之三前大神也。
神直毘がハエイロド。「直毘」は本居宣長流に「素直な心の持主」。大直毘がトビハヤヒメで、実際に巨体だったのだ。
この二人は「悪魔の赤子・御眞津」を名乗った女王卑彌呼の悪魔的思想性を全く理解できない、素直な心の持主だったのだ。
「伊豆」が「厳」で、伊豆能賣は厳島大明神として祀られる元祖ヒミカ共立女王。八十禍津日神が女王卑彌呼御眞津。
大禍津日神が男子一人イザナミ。底津綿上津見が元祖タギシミミで、底筒之男がイザノ。女王卑彌呼直下の邪馬壹國CIA長官。
中津綿上津見が都市牛利イザサで、中筒之男命がオホタタネコ。女王卑彌呼と結婚式を挙げることになる、トビハヤヒメの遺児。
上津綿上津見がタギシミミ舎弟の男弟キスミミで、上筒之男が崇神天皇イセカ。崇神天皇は男弟キスミミの義子だったのだ。
「宇都志日金拆」は「都」＋(「志」＝「市」)＋(「宇」＋「志」＝「牛」)＋(「金拆」＝「金属製工具」＝「利器」＝「利」)
で都市牛利ことタギシ・グエン・イザサ。阿曇連が大倭海軍閥で、墨江之三前大神が海軍最高幹部連の義父たる難升米ダニグク。
イザナギ暗殺に始まる、山王内戦を制した女王卑彌呼が確立した、海洋王朝２２８年体制の主要メンバーが語られているのだ。
84:天之御名無主
19/10/12 17:56:08.37 1zqobv/7y
【神代記】於是伊邪那岐命、見畏而逃還之時、其妹伊邪那美命言「令見辱吾。」即遣豫母都志許賣、令追、
爾伊邪那岐命、取黑御絹投棄、乃生蒲子。是択食之間、逃行、猶追、亦刺其右御美豆良之、湯津津間櫛引闕而投棄、乃生笋。
是拔食之間、逃行。且後者、於其八雷神、副千五百之黄泉軍、令追。爾拔所御佩之十拳劒而、於後手布伎都都、逃來、猶追、
到黄泉比良坂之坂本時、取在其坂本桃子三箇待撃者、悉逃迯也。爾伊邪那岐命、告其桃子・・・告、賜名號、意富加牟豆美命。
ラムリー島・出雲の霊的監獄から伊邪那岐神霊が脱出し、ヒマラヤ方面へ遁走する、と云う神霊譚である。
豫母都志許賣が崇神天皇母堂のイセカ。「黑御絹」「蒲子」が崇神天皇。「湯津津間櫛」「笋」がイザノ。
彼等の生母がイセカなのだ。伊邪那岐が彼等の魂の救済を約束したので、黄泉津醜女イセカは追撃を止める。
八雷神はミマツ、ワチツ、アタツ、チチツ、ヒキ、アス、アキ、アザミツの八人で、女王卑彌呼が名乗った「御眞津」を
「偵察」の意味に理解した伊邪那美が、御眞津が産んだ孫や曽孫に、同系の軍事命を名付けたのだ。夫々、偵察、円陣防御、
総攻撃、流血白兵戦、劣勢、優勢、拮抗、暗殺、の意味である。アザミツの出生直前に伊邪那美は高佐士野で戦死している。
八雷神女子連は伊邪那岐との性行為を求めて、追いかけて来るのだ。「男の中の男」伊邪那岐は死んでもモテルのだ。
黄泉比良坂が帝国陸軍が激戦したコヒマ分水嶺。桃子三箇は近親婚で出来た子で、稲依別、ホムヤワケ、ホムダワケ、である。
彼等の母堂が、意富加牟豆美こと女王卑彌呼三女チチツなのだ。近親婚厳禁の伊邪那美法令を持出すと、八雷神が追撃を止める、
と云うオチなのだ。重要なポイントは、ホムヤワケ、ホムダワケ双子の出生地・豊浦の位置であり、建前上は、本州西端の彦島
だが、豊浦＝邪馬壹國印度洋鎮守府たるラムリー島周辺であった可能性が高いのである。
85:天之御名無主
19/10/13 09:05:40.00 yeXijRPCX
【垂仁記】又隨其后之白、喚上美知能宇斯王之女等、比婆須比賣命・次弟比賣命・次歌凝比賣命・次圓野比賣命、併四柱。
然、留比婆須比賣命・弟比賣命二柱而、其弟王二柱者、因甚凶醜、返送本土。於是、圓野比賣慚言
「同兄弟之中、以姿醜被還之事、聞於隣里、是甚慚。」而、到山代國之相樂時、取懸樹枝而欲死、
故號其地謂懸木、今云相樂。又到弟國之時、遂墮峻淵而死、故號其地謂墮國、今云弟國也。
女王壹與の死亡記事である。美知能宇斯王が狗奴國男王卑彌弓こと垂仁天皇。比婆須比賣が守勢女子ヒキ。
弟比賣が攻勢女子アス。歌凝比賣が拮抗女子アキである。圓野比賣が、アキの乳姉妹の暗殺女子アザミツで、女王壹與。
垂仁正后・佐波遲比賣ことワチツが、ヒキ、アス、アキの実母だが、アザミツにとっても養母だったのだ。
「返送本土」の意味は、ヒキとアスは狗奴國との戦争で狗奴國に攻込んで闘死したが、アキは生還したと云う、生死境界の意味。
アザミツは真逆に狗奴國に亡命し生残っている。山代國之相樂はジャワ島西部のスラバヤ。「墮國」「弟國」がジャカルタである。
女王壹與の新邪馬壹國・南シナ海王朝と、女王卑彌呼の旧邪馬壹國・印度洋マラヤ王朝との境界の中立地帯が、ジャワ島西部で、
其処で女王壹與が拉致され、ジャカルタにて処刑された、と云う王朝境界での重大政治事件の記事なのだ。
女王壹與を殺したのは、女王壹與の父母が帰属していた「水蛭子」組織である。女王壹與は常に、垂仁天皇日嗣御子ホムツワケを
連れて行動していたので、動く貯金箱だったホムツワケも、ジャワ島で殺されているのだ。
86:天之御名無主
19/10/13 11:31:45.49 yeXijRPCX
【垂仁記】故、率遊其御子之状者、在於尾張之相津、二俣榲作二俣小舟而持上來、以浮倭之市師池・輕池、率遊其御子。
然、是御子、八拳鬚至于心前、眞事登波受。故、今聞高往鵠之音、始爲阿藝登比。
爾遣山邊之大劑、令取其鳥。故是人追尋其鵠、自木國到針間國、亦追越稻羽國、即到旦波國、多遲麻國、追廻東方、
到近淡海國、乃越三野國、自尾張國傳以追科野國、遂追到高志國而、於和那美之水門張網、取其鳥而持上獻。
故、號其水門謂和那美之水門也。亦見其鳥者、於思物言而、如思爾勿言事。
尾張之相津が魏呉攻防の地、樊城。「二俣」は女王壹與が遂行した二俣外交。倭之市師池・輕池は上海に近い太湖で、
女王壹與とホムツワケとが、呉朝に国賓として招かれ、其処で遊んだ事があるのだ。「鵠」が女王壹與のシンボライズ。
女王卑彌呼が生きていた時代では役立たず女子だったが、女王卑彌呼崩御後は、政治指導者として驚異的な伸び代を示したのだ。
「山邊之大劑」が女王卑彌呼宦官だった男で、女王卑彌呼崩御後は、洛陽裏天皇イサクの執事をしていた人物。日本書記の
塩土老翁である。この男が「水蛭子」組織から、女王壹與暗殺を引受けたのだ。木國が北朝鮮で、楽浪郡・帯方郡の直領。
針間國が南朝鮮で、大倭が統治委任されていた領域。稻羽國が淮河河口部の江蘇省の領域。旦波國が台湾島。多遲麻國が
フィリピン群島。近淡海國が荊州で「淡海」は洞庭湖、「近」は女王卑彌呼の実家の近く、と云う意味。三野國が雲南、四川、
漢中、の三大盆地。科野國が関中盆地で「科」は秦朝、秦朝勃興の地。高志國がベトナムで、ベトナム首都ハノイの真南が、
スンダ海峡で「和那美之水門」。女王壹與の神霊が「鵠」となって東アジア広域上空を彷徨い、改めて、死亡地点に
舞戻って来たのだ。このスンダ海峡「佐度」を押さえる、印度洋マラヤ王朝「日向」の軍都で、女王壹與は殺されたのだ。
「今聞高往鵠之音、始爲阿藝登比」は目の前で、保護者の女王壹與が殺された時の、ホムツワケの無音発語行為である。
87:天之御名無主
19/10/13 16:32:24.73 yeXijRPCX
【仲哀記】其大后息長帶日賣命者、當時歸神。故、天皇坐筑紫之訶志比宮、將撃熊曾國之時、天皇控御琴而、建内宿禰大臣居於沙庭、
請神之命。於是、大后歸神、言教覺詔者「西方有國。金銀爲本、目之炎耀、種種珍寶、多在其國。吾今歸賜其國。」
爾天皇答白「登高地、見西方者、不見國土、唯有大海。」謂爲詐神而、押退御琴不控、默坐。
此処が、邪馬壹國政治記事の最終段である。「大后息長帶日賣命」は死んだ女王壹與の影武者。建内宿禰大臣が、殺した側の、
「山邊之大劑」こと塩土老翁である。塩土自身が女王卑彌呼の影武者を務めて来た其筋の人物であり、影武者道のプロなのだ。
「天皇」がブルネイ女王・帶中津日子天皇イルカ。塩土は影武者を使って、イルカを操り、スラバヤ・マラヤ軍に合流させて、
フィリピン・マニラへ北上。更に軍勢を召集して、台湾島に上陸する。「筑紫之訶志比宮」は台中。倭人伝の伊都國である。
「熊曾國」が華南一帯。「西方有國。金銀爲本、目之炎耀、種種珍寶、・・・」云々は、イルカに対する対呉戦争の強制である。
女王壹與とイルカに、鎮魂帰神の趣味が有る事は事前に調べ上げており、演出を加えて、イルカを心服させ、「水蛭子」組織に
加盟させたのである。時は278年で、呉朝覆滅の国際工作は完成しており、郭馬等、チワン族武将の取込み工作も完成している。
軍勢を更に膨らませたイルカの軍隊は、279年年明けと伴に、福建へ雪崩れ込み、同時挙兵的に、郭馬が広州大乱を引起すのである。
雲南・貴州からは、山越軍が華南に雪崩れ込み、秋には、晋朝正規軍三十万が対呉戦争に参戦、呉朝は滅亡するのである。
88:天之御名無主
19/10/15 02:17:10.96 S6W9LEfsn
【垂仁記】故到於出雲、拜訖大神、還上之時、肥河之中、作黑巣橋、仕奉假宮而坐。爾出雲國造之祖名岐比佐都美、
餝青葉山而立其河下、將獻大御食之時、其御子詔言「是於河下、如青葉山者、見山非山。若坐出雲之石祠之曾宮、
葦原色許男大神以伊都玖之祝大廷乎」問賜也。
爾所遣御伴王等、聞歡見喜而、御子者坐檳榔之長穗宮而、貢上驛使。爾其御子、一宿婚肥長比賣。故、竊伺其美人者、蛇也、
即見畏遁逃。爾其肥長比賣患、光海原、自船追來。故、益見畏以自山多和、引越御船、逃上行也。於是覆奏言
「因拜大神、大御子物詔、故參上來。」故、天皇歡喜、即返菟上王、令造神宮。於是天皇、因其御子、
定鳥取部・鳥甘部・品遲部・大湯坐・若湯坐。
出演者は全て死者で、死んだホムツワケが、黄泉國女王卑彌呼の手料理を食べて、しゃべれるように成る、と云う怪奇譚。
「出雲國造之祖名岐比佐都美」が女王卑彌呼。「出雲之石祠之曾宮」がラムリー島周辺。葦原色許男大神が伊邪那岐。
「檳榔」がマライ半島。「長穗宮」がKL(クアラ・ルンプール)。「一宿婚肥長比賣」がウタゴリことアキ。
「山多和」がKra地峡。菟上王がホムヤワケ。「天皇」は垂仁天皇。「鳥取部」がスマトラ。「鳥甘部」がジャワ。
「品遲部」がマライ半島先端部。「大湯坐」がミナス周辺。「若湯坐」がパレンバン周辺。「湯」は油田である。
黄泉國女王卑彌呼は、ホムツワケをマライ王に霊的封土し、孫娘のアキを后に配当したのである。品遲部の首都、長穗宮ことKLにて、
神無月の出雲國特別会議が、開催されるのだ。会議の名義人が伊邪那岐とホムツワケで、議長が垂仁天皇なのだ。
会議の経緯を、インパールに居る黄泉國女王卑彌呼に報告する連絡役がホムヤワケなのだ。
会議の目的は、霊界においても女王卑彌呼を嫌って失踪中の、女王壹與の捜索である。
89:天之御名無主
19/10/19 06:52:22.73 OCPoy1mrD
【仲哀記】故、備如教覺、整軍雙船、度幸之時、海原之魚、不問大小、悉負御船而渡。爾順風大起、御船從浪。
故其御船之波瀾、押騰新羅之國、既到半國。於是、其國王畏惶奏言「自今以後、隨天皇命而、爲御馬甘、毎年雙船、
不乾船腹、不乾棹挧、共與天地、無退仕奉。」故是、以新羅國者、定御馬甘、百濟國者、定渡屯家。
爾以其御杖、衝立新羅國主之門、即以墨江大神之荒御魂、爲國守神而祭鎭、還渡也。
呉朝覆滅の段である。「新羅國」は福建省で「百濟國」は浙江省。福建省と浙江省とを合わせた領域は、南北朝鮮と同一面積、
類似形状であり、アモイと杭州の距離は、釜山と新義州の距離に等しいのだ。此処は後漢書の筆法になっている。
邪馬壹國軍は、福建一帯に敵前上陸して、山岳に上がり制圧。北進して浙江一帯を占領し、杭州を陥としたのである。
山越軍ゲリラ部隊が事前に潜伏しており、道案内したのだ。貴州から乱入した山越軍主力は、湖南、江西を制圧して武漢を陥とし、
晋軍は樊城から南進して、江陵一帯を制圧したのだ。華南では、チワン族将軍・郭馬が好き放題に暴れている。
「新羅國主」が呉帝・孫晧。蛮族軍に殺されるのを嫌って、自ら長江を渡り、晋朝に投降したのだ。
墨江大神がインパール皇帝・難升米ダニグクで「墨江大神之荒御魂」は、女王卑彌呼の宿願と云う意味。反呉人民解放闘争が、
政治指導者としての女王卑彌呼の出発点なのだ。女王卑彌呼が、生前やり残した仕事が、崩御後３５年にして、成就したのである。
90:天之御名無主
19/10/20 02:11:42.77 HtQlv3no4
【神代記】故後、木花之佐久夜毘賣、參出白「妾妊身、今臨産時。是天神之御子、私不可産。故、請。」・・・
故、其火盛燒時、所生之子名、火照命、此者隼人阿多君之祖。次生子名、火須勢理命。次生子御名、火遠理命、
亦名、天津日高日子穗穗手見命。三柱。
邇邇藝能命こと大毘毘と、木花之佐久夜毘賣ことアタツは婚約しても、性行為は無く、子無しである。婚約時点では、アタツの方が、
幼かったのだ。従って、子無しリセットが作動し、265年晋朝開基の時点にジャンプする。火須勢理命が、晋武帝司馬炎。
火照命が、其の父君の晋太祖司馬昭である。「照」は「昭」と同音なのだ。此の親子の水面下での暗闘は激しく、双方の系列の
謀略機関が激しく闘争していたのだ。司馬昭サイドの有力な国際謀略機関が、イサクが率いる洛陽裏天皇組織なのだ。火遠理命が、
裏天皇イサクであり、司馬一門扱い。亦の名が「天津日高之御子虚空津日高」で、山王イマスの末子である。太安萬侶の御先祖
なので「生子御名」と特別に「御」が付いている。天津日高日子穗穗手見命が、稲依別の子、ホムヤワケである。
「天津日高」が、山王イタイ・イマスと稲依別イタイ・イマスの同名別体で、レアケース。ホムヤワケがイサクを暗殺した男で、
266年の「率善中郎將掖邪狗」なのだ。此の次段で展開される、謀略機関暗闘物語で登場する人物を特定して置くと、
「赤海鯛魚」が稲依別。「一尋和邇」がホムヤワケ。「豐玉毘賣」が女王壹與。「佐比持神」が塞曹掾史張政。
「綿津見大神」が都市牛利タギシ・グエン・イザサ。「鹽椎神」がイサクの執事で、元女王卑彌呼宦官。
大筋は、イサクが司馬昭に圧力を掛けられ、女王壹與を洛陽に誘き出しての暗殺を画策するが、女王壹與は逆にホムヤワケを
刺客として洛陽に送出し、イサクを殺させたのだ。結局の処、イモを引いたのが、女王壹與。「火照命、此者隼人阿多君之祖」は、
洛陽で騒動を起こした責任を取らされ、女王壹與が九州島を、司馬昭に献上して、ワビ入れした事実を示す。
91:天之御名無主
19/10/20 10:16:07.54 HtQlv3no4
【垂仁記】於是、天皇患賜而、御寢之時、覺于御夢曰「修理我宮如天皇之御舍者、御子必眞事登波牟。」
如此覺時、布斗摩邇邇占相而求何神之心、爾祟、出雲大神之御心。故、其御子令拜其大神宮將遣之時、令副誰人者吉、
爾曙立王食ト。故、科曙立王令宇氣比白「因拜此大神、誠有驗者、住是鷺巣池之樹鷺乎、宇氣比落。」
如此詔之時、宇氣比其鷺墮地死、又詔之「宇氣比活爾。」者、更活。
又在甜白檮之前葉廣熊白檮、令宇氣比枯、亦令宇氣比生。爾名賜曙立王、謂倭者師木登美豐朝倉曙立王。
即曙立王・菟上王二王、副其御子遣時、自那良戸、遇跛盲、自大坂戸、亦遇跛盲、
唯木戸是掖月之吉戸ト而出行之時、毎到坐地定品遲部也。
天皇は冥界王と成った垂仁天皇。御子は日嗣御子ホムツワケ。出雲大神がラムリー島に霊的監禁されている伊邪那岐。
曙立王が女王壹與アザミツ。ジャカルタ周辺で暗殺された、ホムツワケと女王壹與が、黄泉國に召喚されると云う冥界物語。
菟上王がホムヤワケで、黄泉國からの出迎えの使者なのだ。「那良戸」がスンダ海峡。「大坂戸」がロンボク海峡。
「掖月之吉戸」がマラッカ海峡。ジャワ海とインド洋を繋ぐ三海峡である。「品遲部」がマレーシア・インドネシア一帯を示す。
「宇氣比活」「宇氣比生」は死者に影武者が建てられた事を示し、曙立王こと女王壹與と、葉廣熊白檮こと帶中津日子天イルカ
に影武者が建てられたのだ。女王壹與の影武者は台中での鎮魂帰神演出で直ぐに殺され、イルカの影武者は287年頃まで
生かされる。倭人伝の女王國の主君は、イルカの影武者なのである。「葉廣熊白檮」の「白」は、イルカがスッピンであった
事を示す。男子として育てられた女子で、鎮魂帰神が趣味の内向的性格だったのだ。「倭者師木登美豐朝倉曙立王」は
亡国女王としての、女王壹與アザミツへの諡号である。女王壹與神霊は、女王卑彌呼と再会する事を嫌って、生前の事績同等に
冥界を逃亡するのである。女王壹與アザミツおよびイルカの神王家・家紋が菊紋であり、どこぞの國の皇家家紋となっている。
悪魔女子・女王卑彌呼を封印するには、絶大な霊的効果がある紋章だからだ。
92:天之御名無主
19/10/20 10:55:51.24 HtQlv3no4
神武記】故、天神御子、問獲其横刀之所由、高倉下答曰「己夢云、天照大神・高木神二柱神之命以、召建御雷神而詔
『葦原中國者、伊多玖佐夜藝帝阿理那理、我御子等、不平坐良志。其葦原中國者、專汝所言向之國、故汝建御雷神可降。』
爾答曰『僕雖不降、專有平其國之横刀、可降是刀。此刀名、云佐士布都神、亦名云甕布都神、亦名云布都御魂。
此刀者、坐石上神宮也。降此刀状者、穿高倉下之倉頂、自其墮入。故、阿佐米余玖、汝取持、獻天神御子。』
故、如夢教而、旦見己倉者、信有横刀。故、以是横刀而獻耳。」於是亦、高木大神之命以覺白之
「天神御子、自此於奧方莫使入幸。荒神甚多。今、自天遣八咫烏、故其八咫烏引道、從其立後應幸行。」
悪魔女子・女王卑彌呼の真骨頂である殺人事績が示されている。天神御子が大毘古で、北朝鮮の江界で一騎打ちして殺している。
高倉下が大倭初代天皇伊邪那岐で、海南島で暗殺。遺骸の脳天を噛み破り、脳漿をすすったのである。建御雷神はヒコユムスミ
を示すが騙し絵で、遼東太守公孫晃。葦原中國が楽浪郡・帯方郡であり、其の開拓者が公孫晃なのだ。大連・南山に侵入した
女王卑彌呼は公孫晃を暗殺、そして葦原中國大乱が始まったのだ。八咫烏がヒコサメマ。サメマの主君にして兄貴分が
大倭第二代天皇ニギハヤヒで、高木神。此処も騙し絵で、高木大神は高木神とは別体で、蜀帝劉備玄徳。イーリンの戦いに
介入した女王卑彌呼は、劉備軍を絶対優勢に導くが、自分を疎外して陸遜と和睦した劉備を赦さず、白帝にて暗殺したのだ。
時系列は、劉備暗殺が222年夏。伊邪那岐暗殺が226年2月11日。公孫晃暗殺が227年初夏。大毘古殺害が227年秋。
女王卑彌呼への報復の系譜が以下。「佐士布都」は高佐士野こと布都國女王イススキヨリヒメ・イロ。「甕布都」が
イロの名跡を取り、女王卑彌呼を嫌い抜いた女王壹與アザミツ。「甕」が神王家家祖・難升米の標識。アザミツは難升米の嫡女。
「布都御魂」が狗古智卑狗こと大久米で、崇神天皇イセカを、女王卑彌呼の邪馬壹國から離脱させた神ノ使徒である。
女王卑彌呼が、ミマキイリヒコこと崇神天皇イセカの裏切りを嘆く辞世ノ歌が「美麻紀伊理毘古波夜」の歌なのだ。
93:天之御名無主
19/10/22 07:44:33.14 VnS460RXw
【垂仁記】次倭比賣命者、拜祭伊勢大神宮也。次伊許婆夜和氣王者、沙本穴太部之別祖也。
次阿邪美都比賣命者、嫁稻瀬毘古王。次落別王者、小月之山君、三川之衣君之祖也。
次五十日帶日子王者、春日山君、高志池君、春日部君之祖。次伊登志和氣王者、因無子而、爲子代定伊登部。
次石衝別王者、羽咋君、三尾君之祖。次布多遲能伊理毘賣命者、爲倭建命之后。
石衝別王狗古智卑狗こと大久米で、羽咋君は沿海州。三尾君は朝鮮半島東北部。伊勢大神が倭比賣イセカで、「伊勢」は
ベンガル湾を示す。伊許婆夜和氣王がホムヤワケで、沙本穴太部は済州島にある、倭人伝女王卑彌呼径百歩の大塚である。
ホムヤワケが女王卑彌呼の冥界における愛人なのだ。阿邪美都比賣が女王壹與で、稻瀬毘古王が崇神天皇イセカ。女王即位前に
崇神天皇の養女となり、女王即位後は崇神天皇と外交婚している。布多遲能伊理毘賣も女王壹與で、「倭建命」は
二代目倭建の山王イマスではなく、三代目倭建の稲依別。女王壹與は、死後に稲依別の嫁に配当されたのだ。
五十日帶日子王がホムツワケで、春日山君はスマトラ島。高志池君がトバ湖。春日部君がジャワ島。
死後のホムツワケがマライ・スンダ王なのだ。伊登志和氣王が「伊登志別王」と二字違いにて、帶中津日子天イルカの影武者。
影武者イルカの墓があるのは、倭人伝伊都國で台中。本物のイルカの墓があるのは、伊登部ことマニラなのだ。
死後のイルカが、フィリピン・ボルネオ王なのだ。落別王が火遠理命こと洛陽裏天皇イサクで、「三川」が洛陽の標識。
「小月」は小月氏の本拠地である青海で、「水蛭子」組織の中国総本部が、小月氏の部落内に在ったのだ。イサクが
「水蛭子」組織の洛陽支部長である。倭比賣イセカも、青海出身の「水蛭子」組織幹部である。月氏末裔のクシャナ朝は、
邪馬壹國の時代には衰退期に有り、「水蛭子」組織に浸透されていたのだ。山の王朝クシャナ朝と、海の王朝邪馬壹國は
輪を成し、中国大陸を包囲しているのだ。この霊的構造は、現在も継続している。「倭者師木登美豐朝倉曙立王」こと女王壹與の
墓がバングラディッシュに有り、其処が、霊的包囲の輪の結節点なのだ。「朝倉」が西ベンガルを示す。
94:天之御名無主
19/10/22 11:23:20.60 VnS460RXw
【仲哀記】故、建内宿禰命、率其太子、爲將禊而、經歴淡海及若狹國之時、於高志前之角鹿、造假宮而坐。
爾坐其地伊奢沙和氣大神之命、見於夜夢云「以吾名、欲易御子之御名。」爾言掃白之「恐、隨命易奉。」亦其神詔
「明日之旦、應幸於濱。獻易名之幣。」故其旦幸行于濱之時、毀鼻入鹿魚、既依一浦。於是御子、令白于神云
「於我給御食之魚。」故亦稱其御名、號御食津大神、故於今謂氣比大神也。亦其入鹿魚之鼻血臭、故號其浦謂血浦、今謂都奴賀也。
建内宿禰命がホムヤワケ。「太子」が帶中津日子天イルカ。ホムヤワケが死神として、死んだイルカを「水蛭子」組織大本営へ
導くと云う冥界物語。「淡海」がカスピ海。「若狹國」は「若」が双子の意味で、双子の大河である、チグリス・ユーフラテス
に挟まれるメソポタミア。「水蛭子」組織大本営は、其の中心都市バグダードに有るのだ。高志前之角鹿がアラビア半島の
ホルムズ岬。伊奢沙和氣大神がイルカに攻め滅ぼされた都市牛利こと、タギシ・グエン・イザサである。実際に都市牛利が
率いる印度洋海軍の基地がホルムズ岬にあったのだ。都市牛利とイルカの和解、ならびに名前交換が成立し、
御食津大神、氣比大神が帶中津日子天イルカの神号として与えられる。。冥界のマニラ王イルカは黄泉國に加盟したのである。
都奴賀は、実際に都市牛利が滅ぼされた、フィリピンのピコール半島で、血浦がフィリピンの内海である。
バグダードは、洛陽裏天皇イサク神霊が、霊的封土されている地点で、イサクに大神号は付かず、大神を超越する唯一神である、
天之御中主神に同体化する。太安萬侶は御先祖イサクに、それとは気付かれないように、最高神格をちゃっかり与えているのだ。
95:天之御名無主
19/10/22 20:34:03.58 VnS460RXw
【開化記】次日子坐王、娶山代之荏名津比賣・亦名苅幡戸辨、生子、大俣王、次小俣王、次志夫美宿禰王。三柱。
又娶春日建國勝戸賣之女・名沙本之大闇見戸賣、生子、沙本毘古王、次袁邪本王、次沙本毘賣命・亦名佐波遲比賣。
此沙本毘賣命者、爲伊久米天皇之后。次室毘古王。四柱。・・・故、兄大俣王之子、曙立王、次菟上王。二柱。此曙立王者、
伊勢之品遲部君、伊勢之佐那造之祖。菟上王者、比賣陀君之祖。次小俣王者、當麻勾君之祖。次志夫美宿禰王者、佐佐君之祖也。
次沙本毘古王者、日下部連、甲斐國造之祖。次袁邪本王者、葛野之別、近淡海蚊野之別祖也。・・・
日子坐が山王イタイ・イマス。山代之荏名津比賣が伊邪那美で、その名跡を継承した苅幡戸辨が、倭人伝・斯烏越ことチチツ。
大俣王が稲依別イタイ・イマス。チチツとの母子婚で出来たのが、小俣王ホムダワケ、と志夫美宿禰王ホムヤワケ。
春日建國勝戸賣が元祖ヒミカ共立女王。沙本之大闇見戸賣が女王卑彌呼。沙本毘古王が女王卑彌呼嫡男イサチで活目毘古・黄乱。
袁邪本王が義長子イザノで垂仁記「沙本毘古王」。243年からは、荊州で戦死した日嗣御子・活目毘古イサチに成りすましたのだ。
沙本毘賣、佐波遲比賣がワチツでニシキトベ。イザノこと伊久米天皇の后である。菟上王は志夫美宿禰王と同体でホムヤワケ。
曙立王が女王壹與アザミツで、冥界における稲依別の配偶者。「伊勢」がベンガル湾で、伊勢之品遲部はバングラディッシュ。
伊勢之佐那造が西ベンガル。死んだ女王壹與が霊的封土されているのだ。「比賣陀君」「佐佐君」が女王卑彌呼の標識。
女王卑彌呼幼名が「沙々」なのだ。女王壹與の生前愛人だったホムヤワケが、冥界での女王卑彌呼の愛人なのだ。ある種の略奪婚。
「日下部」がアラカン山脈で、女王卑彌呼が神武東征直前に遂行した戦役が、アラカン制圧戦。五歳児イサチが其処で初陣。
甲斐國がイサチが出生した「金山」こと貴州一帯。女王卑彌呼が221年秋に、イーリン戦の期間に陣中出産。葛野が青海で、
イザノの母堂・倭比賣イセカの出身地。近淡海蚊野がイセカがイザノを産んだ地点で、荊州洞庭湖南面、湘江上流部・藍山の麓。
長江機関地下基地が其処に在った。女王卑彌呼が育った「吉野河之河尻」ヤオ族の村は直近くで藍山を越えた蕭河の谷筋である。
96:天之御名無主
19/10/26 08:30:29.76 3Pmd64tUG
【垂仁記】次大中津日子命者、山邊之別、三枝之別、稻木之別、阿太之別、尾張國之三野別、吉備之石无別、許呂母之別、
高巣鹿之別、飛鳥君、牟禮之別等祖也
大中津日子命がサメマで、第十代狗奴國男王である。狗古智卑狗が兄弟分の大久米で「神ノ使徒」として國を仕切ったのだ。
軍事的最前線で活動したのがサメマの方で、女王卑彌呼の好敵手である。山邊之別がボルネオ南部の山岳地帯で、サメマの出身地。
女王卑彌呼宦官「山邊之大劑」こと塩土老翁も同一領域が出身地である。三枝之別が多島一家が軍事作戦を展開したセレベス島。
稻木之別が済州島で、大倭建國戦争で目覚しい活躍を示し、神沼河耳天皇こと伊邪那岐から済州島防衛長官に任命されている。
「沙本毘古王」は半固有名詞で、済州島防衛長官の意味なのだ。初代の「沙本毘古王」がサメマである。
阿太之別が台北で、黄龍二年戦役における呉軍の台北制圧戦の道案内をしたのが、狗奴國男王サメマなのだ。
尾張國之三野別が雲南で、其処でも蜀軍の雲南制圧戦の道案内をしたのだ。サメマが武装偵察エキスパート「先遣八咫烏」である。
狗奴國サイドでは、邪馬壹國の権力構造を正しく分析出来ておらず、済州島はフロントで、雲南に邪馬壹國根拠地が在る、
と誤認識していたのだ。吉備之石无別が平壌、許呂母之別がソウルで、山王内戦の激戦地。山王軍を追撃する公孫淵の宿将、
大毘古・大毘毘の鎮圧軍の武装偵察隊長を勤めたのがサメマである。高巣鹿之別が江界で、大毘古イナルが戦死した地。
山王軍の女王卑彌呼が反撃したのだ。飛鳥君は大毘毘が負傷して戦線離脱したケマ高原。山王軍の伊邪那美が逆撃して来たのだ。
牟禮之別はサメマ自身が闘死した高佐士野ことハムフンである。此の段は、闘将サメマの人生曼荼羅なのだ。
97:天之御名無主
19/10/27 00:24:48.98 KbmjH5JwC
【神武記】故、其日子八井命者、茨田連、手嶋連之祖。神八井耳命者、意富臣、小子部連、坂合部連、火君、大分君、阿蘇君、
筑紫三家連、雀部臣、雀部造、小長谷造、都祁直、伊余國造、科野國造、道奧石城國造、常道仲國造、長狹國造、伊勢船木直、
尾張丹羽臣、嶋田臣等之祖也。神沼河耳命者、治天下也。
日子八井命が多島一家五代目天皇の多遲麻毛理。神沼河耳命が日嗣御子で、その名を継承した神八井耳が、多島一家六代目天皇
に即位したのが神沼河耳天皇・多遲摩比多訶である。剣名が伊邪那岐、悪名が「高倉下」。顔と全身に鷹の入墨をしていたのだ。
茨田連がハノイで。日子八井の出身地。手嶋が海南島で、神八井耳こと神沼河耳天皇の死地。意富臣が女王卑彌呼が居た済州島。
「意富」が女王卑彌呼自身が建てた家姓。小子部連が江華島。坂合部連が高佐士野ことハムフン。火君は火炎攻撃の相武國造
こと陸遜で、陸遜が建都した武昌。後に武漢に発展する。大分君は其の主君、孫権の帝都である建業。阿蘇君は「アホ」の
モジリで、蜀漢の帝都である成都。筑紫三家連は大連、上海、台北の南北ライン。「筑紫」は中国大陸東辺部の意味である。
雀部臣がジャカルタで、雀部造がスラバヤ。「雀部」はスンダ列島を示す。つまりインドネシア。小長谷造が洛陽。
都祁直がブルネイで帶中津日子天皇イルカの都。伊余國造が女王壹與の都したマニラ。科野國造が蘭州で倭比賣イセカの出身地。
道奧石城國造が北ビルマのミチナ。常道仲國造が女王卑彌呼が最初に建てた帝國であるインパール。長狹國造がホムツワケが
霊的封土されているクアラ・ルンプール。伊勢船木直がミャンマー海軍の基地が在るラムリー島。「伊勢」がベンガル湾。
尾張丹羽臣が荊州洞庭湖で、「尾張」は荊州を含む華南一帯。嶋田臣がセイロン島である。済州島とセイロン島とを結ぶ線分を
東西裏返しに折り返すと「ツロ」を示す。此の段の大倭曼荼羅は「水蛭子」組織の主要拠点を示しているのだ。
98:天之御名無主
19/10/27 12:04:32.18 KbmjH5JwC
【神代記】故、所避追而、降出雲國之肥上河上・名鳥髮地。此時箸從其河流下、於是須佐之男命、以爲人有其河上而、
尋覓上往者、老夫與老女二人在而、童女置中而泣、爾問賜之「汝等者誰。」故其老夫答言
「僕者國神、大山上津見神之子焉、僕名謂足上名椎、妻名謂手上名椎、女名謂櫛名田比賣。」亦問「汝哭由者何。」
答白言「我之女者、自本在八稚女。是高志之八俣遠呂智。毎年來喫、今其可來時、故泣。・・・
爾速須佐之男命、拔其所御佩之十拳劒、切散其蛇者、肥河變血而流。故、切其中尾時、御刀之刄毀、爾思怪以御刀之前、
刺割而見者、在都牟刈之大刀、故取此大刀、思異物而、白上於天照大御神也。是者草那藝之大刀也。
「都牟刈之大刀」＋「草那藝之大刀」で倭人伝「五尺刀二口」を示す。「出雲國之肥上河上」がイラワジ河最上流部。
「鳥髮」がフーコン峡谷。女王卑彌呼が建てたインパール帝国の端緒期には、印度洋への海洋進出は出来ておらず、
あくまで山越軍事政権だったのだ。櫛名田比賣が伊邪那美で、「大山上津見神」ことスガヒコが名付けた本命が「荏名津」。
女王卑彌呼は伊邪那美をミチナに封土して雲南王に任じ、雲南侵攻をやらせる。伊邪那美の山越雲南軍の根拠地が雲南西北部の
「鳥髮」ことフーコン峡谷だったのだ。友軍の「高志之八俣遠呂智」が山越ベトナム軍で、その首領が「速須佐之男命」こと
難升米ダニグクである。インパール帝国端緒期において、女王卑彌呼義兄・難升米ダニグクと義祖母・伊邪那美とは結婚し、
東西から共働して雲南侵攻をやっていたのだ。「八稚女」が苅羽井家のメヒ、カニメ、エナツ、元祖ヒミカ、ハエイロド、
トビハヤ、イロ、トヨ、の八女子。「八俣遠呂智」譚の時点が223年。其の13年後の高佐士野戦役にて、イロとエナツが相撃し、
苅羽井家は滅ぶのだ。高佐士野戦役が公孫淵討伐の遼東国際戦争を引起し、結果的に「親魏倭王」「金印紫綬」「五尺刀二口」
と成り、女王卑彌呼「ヒミカ・ミマツ・イリネ」の専制と、難升米の神王位「ナカツスメラギ・キイ・イガ」が確立されるのだ。
99:天之御名無主
19/11/02 07:45:11.47 Zamy40YYC
【神武記】到吉野河之河尻時、作筌有取魚人。爾天神御子、問「汝者誰也。」
答曰「僕者國神、名謂贄持之子。」此者阿陀之鵜飼之祖。
女王卑彌呼が世に出る瞬間の描写。「天神御子」は公孫淵の尖兵たる大毘古であるが、夢の中で錯綜しており、実際にやって
来たのは、長江曾都毘古。「阿陀」は藍山。「鵜飼」は元祖ヒミカ「猪甘」の対極。「吉野河之河尻」が蕭河最上流部。
「贄持」がヤオ族族長。長江は自らの根拠地に程近い、ヤオ族の村に、資源探索の目的で来訪したのだ。
「作筌有取魚人」は河魚を獲る仕事で、ヤオ族の村では子供達の仕事だったのだ。
並外れた運動神経と動的視力を持つ女王卑彌呼は、他の子供達よりも、はるかに多くの魚を獲っていたのだ。
これに目を付けた長江曾都毘古が、暗殺者・女子工作員として育成するべく、女王卑彌呼をスカウトすることになる。
「國神」はチワン族の抽象化で、父母を喪ったチワン族女子・宇沙こと女王卑彌呼は、ヤオ族族長の将来の愛妾たる養女として、
金で、売り飛ばされていたのである。これが「贄持之子」の意味である。
此段の描写は、イエス・キリストのペテロ兄弟のオルガナイズが、意識されており、
「天神御子」長江曾都毘古は、「贄持」ことヤオ族族長から大金で買い取った「贄持之子」女王卑彌呼に、こう言ったのである。
「私に付いて来なさい。あなたを、人間を獲る漁師にして上げよう！」
100:天之御名無主
19/11/03 10:55:18.90 iDl/y2uYR
【神武記】從其地幸行者、生尾人、自井出來、其井有光。爾問「汝誰也。」
答曰「僕者國神、名謂井氷鹿。」此者吉野首等祖也。
國神が女王卑彌呼の軍事組織・山越人民軍であり、井氷鹿が人民軍将軍の伊邪那美なのだ。吉野首がフーコン峡谷根拠地の
山越人民軍・雲南兵団。雲南東部の蜀漢領域への侵攻を繰り返した最強兵団である。生尾人は男根付き女子の意味で
伊邪那美が両性具有者であった事を示す。倭人伝「男子一人」なのだ。井有光は伊邪那美が嫡男倭載を出産した時の状況で、
苅羽井家を勘当された伊邪那美は、ハンナ山の岩窟で倭載を出産したルンペン・プロレタリアート「石押分」だったのだ。
直ぐに山ノ民に捕捉され、倭載を差し出して山ノ民に加盟し、其処から分流して愚連隊を興し、アウトローの道に邁進する。
倭載の名は、女王卑彌呼の旦那・山王イマスが継承する。井氷鹿は「猪甘」のモジリであり、伊邪那美父君・イカイ転じて
「伊賀」の名は、女王卑彌呼の義兄・難升米ダニグクが継承し「紀伊・伊賀」を名乗る。紀伊の方が女王卑彌呼実兄の名である。
難升米の生年は、倭載(イタイ)と同年の207年であることが推定される。女王卑彌呼よりも七歳年上である。
「石押分之子」イタイと女王卑彌呼とは、不発だった伊邪那岐暗殺の企画において共働し、一面識が在った程度なのであるが、
山ノ神イタイの存在は、女王卑彌呼の閨閥の要と成り、伊邪那岐暗殺と大倭奪権の大義名分を、女王卑彌呼に与えるのである。
101:天之御名無主
19/11/03 21:28:15.78 iDl/y2uYR
【神武記】即入其山之、亦遇生尾人、此人押分巖而出來。爾問「汝者誰也。」答曰「僕者國神、名謂石押分之子。
今聞天神御子幸行、故參向耳。」此者吉野國巣之祖。自其地蹈穿越幸宇陀、故曰宇陀之穿也。
「生尾人」が巨根の表現。「大物主神」こと倭建の登場である。「押分巖」はハンナ山岩窟。「石押分之子」は伊邪那美嫡男。
「國神」は女王卑彌呼の山越人民軍に先行した、人民武装組織「山ノ民」首領を示す。女王卑彌呼の旦那・山王イマスは、
倭建の次男である。伊邪那美は大倭財務大臣の地位を悪用して、倭建の山ノ民を財政支援し、降誘工作と称していたのだ。
別途に長江曾都毘古も、山ノ民を国際的軍事支援していたのである。山ノ民と伊邪那岐天皇との抗争がエスカレーションして、
伊邪那美追放、長江曾都毘古絶縁の措置が取られる事になる。長江機関内武闘派であった女王卑彌呼が指導権を握る契機と成る。
倭建の本命が倭載(イタイ)。「今聞天神御子幸行、故參向耳」は多島天皇の即位誓約文言「聞天神御子天降坐、故追參降來」
の倒錯であり、天皇に対する敵対宣言である。多島六代目伊邪那岐天皇の即位神事は三輪山斜面のスガヒコの竪穴式住居にて
行われ、其処が「纒向之日代宮」なのだ。倭載と山ノ民が敵対的に攻囲する中で儀式は遂行され、家の外で見張りしていたのが、
伊邪那岐天皇の若衆末席に加わった伊邪那美である。倭載は母たる伊邪那美に襲撃認可を求める信号を発信するが、伊邪那美は
許可しなかった。伊邪那岐天皇が山ノ民の既得権益を保障する約束をしたからである。伊邪那美と伊邪那岐が挙行した大倭建国
戦争にも倭載は参戦し大活躍している。結果的に伊邪那岐天皇は約束を破って、倭載を殺し、山ノ民を潰す事をする。
「吉野國巣」は「國」が陰核、「國巣」が女の國で、「吉野」が蕭河最上流部のヤオ族の村。つまり「吉野國巣」は
女王卑彌呼の山越人民軍から飛躍発展した邪馬壹國そのものである。「宇陀」が「吉野」と女王卑彌呼生家を含む五嶺山脈一帯。
「宇陀之穿」は、女王卑彌呼が山越人民軍を結成した、五嶺山脈西端のミャオ山である。
102:天之御名無主
19/11/04 15:16:09.74 AE4ByBpEV
【孝元記】次葛城長江曾都毘古者、玉手臣、的臣、生江臣、阿藝那臣等之祖也。又若子宿禰、江野財臣之祖。
「若子」は双子でチグリス・ユーフラテス川。若子宿禰は裏天皇イサクである。「江野財臣」はイサクが死後にバビロン王に
昇格した、と云う意味。「曾都毘古」は、すべての謀略は此の男から始まった、と云う意味。「生江臣」の「生」と、
玉手臣の「玉」を合わせて「生玉」で、諸葛氏一族の結束の強さを示すシンボル。「葛城」冠詞と合わせて考えると、
長江曾都毘古の漢姓が「諸葛」で在ったと推定できる。玉手臣は嫡男イザノと、女王卑彌呼嫡女ワチツの家。
的臣は「圓野比賣」を名乗った女王壹與。生江臣は嫡妻・倭比賣イセカの子、崇神天皇。阿藝那臣は、崇神天皇とワチツの子、
ホムツワケである。荊州諸葛一門出身の長江曾都毘古は、同郷同族の名士・諸葛亮とも面識があったはずである。
諸葛亮は倭建記にて「科野之坂神」として登場する。関中盆地西方に隣接する天水高原一帯を軍事管制していた人物の意味で、
女王卑彌呼の神武軍の北上を積極的に妨害しなかったのだ。女王卑彌呼も積極的に攻撃せせず、六盤山にて、司馬懿軍との
合流を果たしている。諸葛亮が北伐をやり出すのは、女王卑彌呼が蜀漢領を通過した直後からで、司馬懿の方も女王卑彌呼を、
諸葛亮との戦争に投入せず、内蒙古に送出し、公孫氏に立ち向かわせている。これらを綜合して考えると、諸葛亮も亦、
女王卑彌呼や司馬懿・司馬昭と同じく「水蛭子」組織に加盟していた可能性が高いのである。
諸葛亮の雲南討伐は、インパール女王卑彌呼と申し合わせた上での、茶番劇だったのだ。
103:天之御名無主
19/11/11 07:16:05.69 JoVEm9eQ6
【神代記】爾語其大神、備如其兄罸失鉤之状。是以海神、悉召集海之大小魚、問曰「若有取此鉤魚乎。」
故諸魚白之「頃者、赤海鯛魚、於喉鉤、物不得食、愁言。故必是取。」於是、探赤海鯛魚之喉者、有鉤。
「其大神」が難升米ダニグク。「海神」が都市牛利タギシ・グエン・イザサ。赤海鯛魚の「赤海」が
「青海」のモジリで、青海の「水蛭子」組織中国総本部と蜀朝との情報連絡員をやっていた陳寿である。
三国志を書いた「赤海鯛魚」陳寿は、「水蛭子」組織の末端工作員でしか無く、倭人伝に登場する
難升米や都市牛利は、雲の上の人々だったのである。２６５時点では、蜀朝滅亡直後であり、浪人陳寿は、
洛陽に来て、裏天皇イサクの大執事・塩土老翁に、文書管理スタッフとして使われていたのだ。
火須勢理命・司馬炎と、豐玉毘賣命・女王壹與とが仕込んだ国際謀略が発動され、佐比持神・張政に手引きされた
一尋和邇・ホムヤワケが刺客団を率いて洛陽に来て、火遠理命・裏天皇イサクを殺し、その場に居合わせた
火照命・司馬昭も合わせて殺してしまうのだ。「赤海鯛魚」陳寿も、喉を突かれ重傷を負ったのである。
裏天皇イサクの末裔・太安萬侶は、中国正史の歴史記録者・陳寿との格を違いを示す為に、此の段を書いている。
104:天之御名無主
19/11/17 23:24:33.01 MWODAhTDh
【開化記】若倭根子日子大毘毘命、坐春日之伊邪河宮、治天下也。
此天皇、娶旦波之大縣主・名由碁理之女・竹野比賣、生御子、比古由牟須美命。一柱。
若倭根子日子大毘毘命が山王イマスで倭人伝の倭王。由碁理が苅羽井家家祖メヒ。竹野比賣が天照カニメ。
比古由牟須美命が建御雷之男神で、天照の末男。済州島を占領した女王卑彌呼が詰めた、山王内戦終結条件の要が、
帯方郡属将として山王軍に敵対した比古由牟須美の降誘。比古由牟須美が応じ、山王イマスの義長子と成る。
比古由牟須美の父は初代倭建イタイなので、山王イマスにとっては異母弟である。「伊邪河宮」はインダス河。
「春日」は、其の中流域の北部パキスタン。「春日之伊邪河宮」でマルダーンを示す。つまり、山王イマスが、
アレクサンダー大王に擬装されているのである。「春日」は別途に、済州島西尾根の峠の地をも示し、其処に
人民墓域が在って、メヒやスガヒコ、イカイ達が眠るのだ。大倭建国後は、苅羽井家家祖の墓の守衛も兼ねて、
女軍屯所と成り、奥津から済州島に敵前上陸した女王卑彌呼と山王イマスが春日に本営を構え、「正勝吾勝勝速日天忍穗耳命」
こと多島天皇ニギハヤヒと、其の正后「萬幡豐秋津師比賣命」ことハエイロドと、彼等の子である「天津日高日子番能邇邇藝命」
こと大毘毘を屈服させたのである。云わば神武東征終結の地点なのである。この地点が、アレクサンダー大王東征終結地点に、
擬装されているのだ。この霊的習合手法は、開化記以前の「治天下也」宮の所在記事においても、使われているのだ。
其処では驚くべき事に、エホバ、アラーフ、釈尊、大日如来、シバ大神、サタン、達が登場するのである。
105:天之御名無主
19/11/23 09:24:28.34 1MDhyqzYi
【孝霊記】大倭根子日子賦斗邇命、坐黑田廬戸宮、治天下也。此天皇、娶十市縣主之祖、大目之女・名細比賣命、
生御子、大倭根子日子國玖琉命。一柱。
大倭根子日子賦斗邇命が、ナカツスメラギ・ヒコ・フト二を名乗った、初代天皇・伊邪那岐。ナカツスメラギこと、
イザホワケスメラミコトの御伴人の将の意義の名である。大目が苅羽井家家祖のスガヒコで、目の大きな鬼相の巨人だった男。
渡りの傭兵として活躍した後、現役引退して済州島の高所貧地で豚飼をやりだした人物。傭兵時代の通称が「ツンガ」である。
スガヒコと云うのは「ツンガ」の雅称化。細比賣命がスガヒコ嫡女のカニメ。「細」はバレーボール女子の体型。
背が高く筋骨隆々とした贅肉の無い労働者女子だったのだ。伊邪那岐よりも四歳年上の年上女房である。大倭根子日子國玖琉命が、
カニメと其の兄・イカイとの嫡男ウズヒコ。初代天皇の日嗣御子と成り、投馬國を開基し、大倭海軍を建軍した人物。
男子名に「國」が付く場合は、単ゲバでは女並に弱かった事を示す。「國」の原義は、クリトリスなのだ。「黑田廬戸」は
「黑」をひっくり返して「六」、「田」が「テン」で「天」、「廬戸」は「ルード」と読んでルドラ神。つまり初代天皇伊邪那岐
が第六魔天・ルドラ神たるシバ大神に擬装されているのだ。「黑田廬戸宮」は南印度の架空の地点である。
106:天之御名無主
19/11/24 02:28:42.78 JU5/FgkLB
【懿徳記】大倭日子鋤友命、坐輕之境岡宮、治天下也。此天皇、娶師木縣主之祖賦登麻和訶比賣命・亦名飯日比賣命、
生御子、御眞津日子訶惠志泥命。次多藝志比古命。二柱。
師木縣主は、十市縣主と同じく苅羽井家。天照カニメ系と伊邪那美系との相違がある程度で本質的には同じ。
賦登麻和訶比賣命・飯日比賣命が天照カニメの嫡女で、元祖ヒミカ共立女王。大倭日子鋤友命が初代倭建・山ノ神イタイ。
「鋤友」は人民解放の意味である。苅羽井家家督を相続した伊邪那美は、嫡男イタイを元祖ヒミカの下で働く奴婢として投入。
三輪山一帯を地上げして私有地とし、武器と軍資の集積を始める。元祖ヒミカの半年下の「妹」がハエイロドで、元祖ヒミカに
苛められていたので、手元に引取り、女ヤクザとして育てている。御眞津日子訶惠志泥命が山ノ神イタイの次男、山王イマス。
女王卑彌呼の旦那と成り、倭王に押上げられる男である。山ノ神イタイが元祖ヒミカに産ましめた嫡男がミマキで、三輪山伝説
に登場する「神子」である。綏靖記、安寧記、懿徳記、孝安記、孝昭記、は太安萬侶流「五帝記」なので、山王イマスの開化天皇
即位に際し、日嗣御子に建てられたミマキは、此処では捨象される。「五帝記」では日嗣御子を書かない規約なのだ。
多藝志比古命は元祖ヒミカの次男、タギシミミ。其の弟が女王卑彌呼男弟キスミミである。輕之境岡宮は「輕」がカルカッタ。
「境岡」はガンジス河を遡ったバンジャブ地方。「輕之境岡宮」でイラン系アーリア人・戦車部族の神であるインドラを示す。
インドラこと帝釈天は、シバ大神と長期に抗争した神であり、初代天皇伊邪那岐と抗争した、山ノ神イタイが習合させられている。
107:天之御名無主
19/11/24 04:43:56.61 JU5/FgkLB
【孝元記】大倭根子日子國玖琉命、坐輕之堺原宮、治天下也。此天皇、娶穗積臣等之祖内色許男命妹・内色許賣命、
生御子、大毘古命、次少名日子建猪心命、次若倭根子日子大毘毘命。三柱。
大倭根子日子國玖琉命が初代天皇日嗣御子ヒコクニクルの名跡を継承した、大倭第二代天皇二ギハヤヒ。
神代記では、正勝吾勝勝速日天忍穗耳命。多島流では第七代天皇である。「穗積臣」は山越軍機動部隊の神武軍。
内色許男命は男子一人・伊邪那美。内色許賣命が女王卑彌呼。女王卑彌呼が北朝鮮江界の戦闘で殺した、二ギハヤヒの息子が
大毘古命。日本の伊勢で暗殺したスッピン皇族が、少名日子建猪心命。台湾で神事殺人した、もう一人の二ギハヤヒの息子が
若倭根子日子大毘毘命である。「輕」がカルカッタ。「堺原宮」はブッダガヤ。「輕之堺原宮」で釈尊を示す。
白山垂迹曼荼羅では、二ギハヤヒは僧泰澄に擬せられる。実際に大男スキンヘッドで、肩に派手な入墨をしていたのだ。
第三段中央の大柄な尼僧が、伊邪那美である。こちらも実際は全身に蛇紋を入墨していたのだ。両者は大倭建国直後に結婚し、
夫婦となっている。伊邪那岐が、自分の跡目筆頭の二ギハヤヒと、自分と同格の建国者・伊邪那美の夫婦を、政治的に警戒し、
監視役として、秘密皇族として取立てたのが、少名日子なのだ。伊邪那岐は、女王卑彌呼の手で海南島にて暗殺され、
跡目を取った二ギハヤヒも、女王卑彌呼に幽閉され、謀殺される事になる。
108:天之御名無主
19/11/24 09:56:43.43 JU5/FgkLB
【孝昭記】御眞津日子訶惠志泥命、坐葛城掖上宮、治天下也。此天皇、娶尾張連之祖奥津余曾之妹・名余曾多本毘賣命、
生御子、天押帶日子命、次大倭帶日子國押人命。二柱。
「尾張連」が華南・雲南・北越を支配した山越軍。奥津余曾が、女王卑彌呼によってインパール皇帝に取立てられた難升米。
余曾多本毘賣命が女王卑彌呼で、難升米ことナカツスメラギ・キイ・イガは、女王卑彌呼の実兄・宇沙都比古・キイの名跡。
濃姫と明智光秀の関係と同じで、義妹である女王卑彌呼の方が実権者である。御眞津日子訶惠志泥命が倭王イマス。
天押帶日子命が嫡男の活目毘古。呉軍と戦闘して闘死した山越首領・黄乱である。大倭帶日子國押人命が三女チチツで、
二代目息長帶比賣。宇沙都比古の剣筋である直刀二刀流を再現した女武蔵である。チチツは、息長眞若中比賣こと嫡女ワチツと
女王卑彌呼後継者を巡って争い、重傷を負って戦傷死している。ニシキトベの異名を持つ野戦将軍ワチツの方が強かったのだ。
チチツの御伴人一個大隊が怒ってワチツに突っ掛かるが、悉く殺されたのだ。倭人伝に特筆された千人斬りである。
此処での「葛城」はヒマラヤ山系。「掖上」は、ブラマ・プトラ河、ガンジス河、インダス河、共通の水源。
「葛城掖上宮」でカイラス山を示す。チベット密教の須弥山であり、大日如来が坐す聖山である。女王卑彌呼の旦那である
倭王イマスの巨根が、「神ノ男根」リンガの山である、カイラス山に習合させられているのだ。
109:天之御名無主
19/11/24 15:47:03.17 JU5/FgkLB
【安寧記】師木津日子玉手見命、坐片鹽浮穴宮、治天下也。此天皇、娶河俣毘賣之兄、縣主波延之女・阿久斗比賣、
生御子、常根津日子伊呂泥命、次大倭日子鋤友命、次師木津日子命。
師木津日子玉手見命が大倭第二代天皇二ギハヤヒ。二ギハヤヒは「精液異常噴出男子」の意義にて、
「玉手見命」は巨大睾丸男子。生理学的に、意味する処は同一。河俣毘賣が天照カニメ。縣主波延が伊邪那美を愛した変態パパ。
波延は虫のハエの意味で、伊邪那美に常時付き纏った溺愛オヤジ。阿久斗比賣が「悪党女子」伊邪那美。
スガヒコが伊邪那美を勘当した時「お前は悪党女子だ！」と認定したのだ。常根津日子伊呂泥命が初代建内宿禰のトヨ。
伊邪那美はトヨを男子認定した上で義子とし神事殺人したのだ。師木津日子命が崇神イセカで、伊邪那美とは親子関係は無く、
擬似血縁の関係も無いが、倭比賣イセカが伊邪那美の身代りとして死んだので、必然的に親子と成る。
大倭日子鋤友命が実子の山ノ神イタイ。
片鹽は紅海で、片側のバベル・マンデブ海峡のみが印度洋に開放されている地勢に由来する命名。
「浮穴」は引っ繰り返すと「穴浮」で「アナーフ」。アラーフのモジリである。
「片鹽浮穴宮」でメッカを示す。二ギハヤヒが唯一神アラーフに擬装されているのである。
110:天之御名無主
19/12/07 22:17:43.00 KF6NP+tlb
【綏靖記】神沼河耳命、坐葛城高岡宮、治天下也。此天皇、娶師木縣主之祖河俣毘賣、生御子、師木津日子玉手見命。一柱
天皇御年、肆拾伍歳。御陵在衝田岡也。
神沼河耳命が大倭初代天皇の伊邪那岐。師木縣主が苅羽井家・天照カニメ系。巨人戦士だったツンガことスガヒコの血を
強く引き巨体の家系。河俣毘賣が天照カニメで、「河俣」が徐福の家。師木津日子玉手見命が大倭第二代天皇二ギハヤヒ。
「天皇御年肆拾伍歳」は伊邪那岐の享年３３歳＋殺害者である女王卑彌呼が当時１２歳。「衝田岡」が死地の海南島・五指山の
山頂周辺。「葛城」が「諸」(ジュー)を隠しており、ユダヤを示す。葛城高岡宮でエルサレム神殿を示す。伊邪那岐が
エホバ神に擬装されているのだ。「高岡」は「高」が「鷹」、「岡」が反転して「顔」で、「鷹顔」を意味する。
伊邪那岐は顔に鷹の入墨をしていたのだ。亦の名が「高倉下」(タカクラゲ)なのだ。鍵語たる「諸葛城」(ジューゲ・チェン)が
長江曾都毘古の漢名。「曾都」は小乗仏教の聖地アンコールワットで、メコン河を遡ったラオス北部山岳地帯出身のチワン族。
孫策の御伴人の将だった陳武(チェンウー)が、合肥(ホーフェイ)の戦いで重傷を負い、孫家軍閥を致仕した後、諸葛城を名乗り
済州島に渡って、河俣家軍事顧問と成る。河俣家副王たるスクナビコの親衛隊長も兼任していた諸葛城は、スクナビコを誘導
して、軍事クーデターを決断させる。諸葛城が部外協力者として取立てた女ヤクザが伊邪那美で、軍事クーデター実行責任者。
伊邪那美が部隊長が務まる屈強の男達を捜していた処に、済州島に偶然密航して来たのが、伊邪那岐達、多島一家七人衆である。
伊邪那美は伊邪那岐と家を合わせ、伊邪那岐が総司令、伊邪那岐正后のカニメが囮の総大将と成り軍事クーデターが敢行された。
111:天之御名無主
19/12/07 23:24:03.78 KF6NP+tlb
【孝安記】大倭帶日子國押人命、坐葛城室之秋津嶋宮、治天下也。此天皇、娶姪忍鹿比賣命、生御子、大吉備諸進命、
次大倭根子日子賦斗邇命。二柱。故、大倭根子日子賦斗邇命者、治天下也。天皇御年、壹佰貳拾參歳、御陵在玉手岡上也。
大倭帶日子國押人命が女王卑彌呼三女チチツ。「國」が女子名に付く場合は強い女戦士を示す。姪忍鹿比賣命が女王壹與。
「忍」は女王卑彌呼の手元で忍者修行をしたからで「鹿」は鹿足で美脚を示す。玉手岡は済州島・済州市南面の丘陵。
チチツが、ニシキトベこと女王卑彌呼嫡女ワチツと戦闘して死んだ地点である。チチツと女王壹與アザミツと性行為をした
経歴があり、夫婦の形式が成立。しかし女同士では子が生まれず、子無リセットが作動して、大倭建国赤色軍事クーデターの
直前に時点がジャンプする。大吉備諸進命が伊邪那岐。大倭根子日子賦斗邇命が多島一家五代目・日子八井耳天皇の日嗣御子。
賦斗邇が渡世名。日嗣御子としての神名が「神沼河耳」なのだ。伊邪那岐が先代天皇の特殊嫡男の神名を継承し、
多島一家六代目・神沼河耳天皇と成る。五帝記の末尾を成す孝安記において、初めて日嗣御子が登場する。「室」はツロ。
秋津嶋がアフリカ大陸。ツロの王ヒラムが地中海と紅海を制海し、エジプトを除く、アフリカ大陸の支配者だったのだ。
女王卑彌呼三女チチツが、ツロの王ヒラムこと、サタンに擬装されているのだ。必然的に、女王卑彌呼がサタンの生母・大黒天。
共立女王ヒミカが、大黒天が仕えた弁財天として、ヒンズー的神世界へと、古事記の神世界が習合させられて行くのだ。
112:天之御名無主
19/12/31 09:36:23.99 9EZd0yNpg
【垂仁記】伊久米伊理毘古伊佐知命、坐師木玉垣宮、治天下也。
此天皇、娶沙本毘古命之妹・佐波遲比賣命、生御子、品牟都和氣命。一柱。
又娶旦波比古多多須美知宇斯王之女・氷羽州比賣命、生御子、印色之入日子命、
次大帶日子淤斯呂和氣命、次大中津日子命、次倭比賣命、次若木入日子命。五柱。
伊久米伊理毘古伊佐知命が狗奴國男王卑彌弓呼。沙本毘古命が元祖「掖邪狗」たる伊玖米入日子伊沙知で女王卑彌呼嫡男。
山越王・黄乱である。佐波遲比賣命が女王卑彌呼嫡女で通称ニシキトベ。沿海州で邪馬壹國に降伏した卑彌弓呼を、
ニシキトベが夫にして保護下に入れたのである。品牟都和氣命が崇神天皇の子で、垂仁天皇日嗣御子。
旦波比古多多須美知宇斯王も卑彌弓呼と同体。氷羽州比賣命もニシキトベ。両者の子は無く、子無リセットが作動。
印色之入日子命が神沼河耳天皇日嗣ヒコクニクルで投馬國開基王。「印色」は血ノ池で、正規の殉死自決を成遂げた事を示す。
大帶日子淤斯呂和氣命が狗奴國開基王イサセリビコ。大中津日子命がサメマ。倭比賣命がチチハヤこと伊邪那美で男子一人。
若木入日子が狗古智卑狗たる大久米。大倭建国世代の早々たる面々が列挙される。
「師木玉垣」はベタな読みでは「シキ玉欠」で「ニシキトベ旦那のインポ男」の意味。
別途に「紀氏」玉垣とも読めて、「紀氏」たる女王卑彌呼の径百歩円墳を示す。半円玉形状のドーム型円墳だったのだ。
垂仁天皇の墓として、女王卑彌呼の墓が再利用され、女王卑彌呼の方は、御諸山に改葬されたのである。
「坐御諸山上神」を祀る讃岐の金刀比羅宮は、金印と五尺刀二口で認証された女王卑彌呼を祀っているのだ。
讃岐自体が「沙々」の隠語であり、女王卑彌呼の体制内女子王族名である。
113:天之御名無主
20/01/04 10:53:25.09 OXGLDSuL8
【崇神記】御眞木入日子印惠命、坐師木水垣宮、治天下也。
此天皇、娶木國造・名荒河刀辨之女、遠津年魚目目微比賣、生御子、豐木入日子命、次豐鋤入日賣命。二柱。
又娶尾張連之祖、意富阿麻比賣、生御子、大入杵命、次八坂之入日子命、次沼名木之入日賣命、次十市之入日賣命。四柱。
荒河刀辨が天照カニメ。遠津年魚目目微比賣が元祖ヒミカ共立女王で、「年魚目目微」は悪相デスマスクの表現。
元祖ヒミカは黄龍二年戦役で戦焼死しているのだ。豐木入日子命が初代建内宿禰トヨで、黄龍二年戦役にて神事殺人された女子。
豐鋤入日賣命がイススキヨリヒメことイロで「鋤」は人民労働者の標識。黄龍二年戦役後、女王卑彌呼が養育拒否した為、
狭井河上の人民収容所に送出されたのだ。トヨとイロの父君は日嗣ミマキの方であり、ミマキ天皇こと崇神天皇とは別体。
意富阿麻比賣が女王卑彌呼で「尾張」は北ベトナム、雲南、貴州、華南、台湾の中国南部領域の総称。女王卑彌呼率いる山越軍が
実効支配していた領域である。イロは狗奴國に攫われ、ハムフンにて高佐士野女王に建てられ、卑彌呼宗女イロを名乗る。
女王卑彌呼を偽ヒミカとして貶める狗奴國の策略である。女王卑彌呼と崇神天皇とは共謀し、イロ奪回の高佐士野戦役を発動し
殲滅戦となる。戦死したのが、大入杵命こと男弟キスミミ、八坂之入日子命こと神将軍オホタタネコ、沼名木之入日賣命こと
高佐士野女王イロ、十市之入日賣命こと男子一人伊邪那美なのだ。「生」が「生死に責任を持つ」と云う基底的意味にて使用。
「師木」は「紀氏」ではなく「吉氏」であり、女王卑彌呼のライバルだった先輩女子工作員の倭比賣イセカを示す。
イセカは崇神天皇の生母である。「師木水垣宮」は倭比賣イセカが衰弱死させられた、琅邪湾内の小島で、琅邪機関本拠地。
元は女王卑彌呼が暗殺したスクナヒコ別荘地。司馬昭等が立会い、邪馬壹國軍事トップとして、崇神天皇は即位神事を挙行。