22/01/11 18:52:33.56 .net
バレてもバレてもおかまいなし、倭は阿波、阿波は倭を繰り返し、全く無意味な主張を続けるのです。国譲り、乙巳の変、壬申の乱・・・これら全てが阿波で起こったと言うのです！
信じられますか？飛鳥の蘇我入鹿公の首塚もわざわざ阿波から移転したのでしょうか？
誰が何の為に？奈良・大阪の巨大古墳群に関しては阿波の分家が王家より巨大な墓を作るという明らかに矛盾した内容ですが、これらには全く答えようともせず、倭は阿波、阿波は倭を繰り返すのです。
では、彼らの主張を見ていきましょう。
阿波国風土記自体は現存しませんので、萬葉集註釋いわゆる「仙覚抄」の引用からです。
～～～電波発信～～～
天皇の稱號（しょうごう）が書いてある （萬葉集註釋 卷第一）
阿波國風土記ニモ
或ハ 大倭志紀彌豆垣宮大八島國所知天皇 朝庭云、
或ハ 難波高津宮大八島國所知天皇 云、
或ハ 檜前伊富利野乃宮大八島國所知天皇 云。
崇神天皇、仁徳天皇、宣化天皇 の称号です。
通説では天皇家や建国の歴史とは何の関わりもないはずの阿波国、その地誌で、何故、天皇の称号について書かれるのでしょうか？
役人が天皇に献上する書です。上記の天皇が阿波に関係なければ、
書けるわけがありません。書く理由がありません。
～～～電波終了～～～
そんな事は他の風土記にも普通に書いています。
所謂『常陸の国風土記』には、或は云ふ。巻向日代宮大八洲照臨天皇の世、
或は云ふ。石村玉穂宮大八洲処馭天皇の世と、或は云ふ。難波長柄豊前大朝八洲憮馭天皇の世。
「仙覚抄」が引用し「○○風土記によると△△宮天皇の御世だったか、いやいや□□宮天皇の御世だったかな」 と書いているだけなのです。
さも、阿波に王権があり追号したかのような記述ですね。
和風諡号ならともかくこれ宮号なので名付けとかないのですけど・・・
＞書けるわけがありません。書く理由がありません。（抱腹絶倒！）
3:１
22/01/11 18:52:56.17 .net
～～～電波発信～～～
阿波の郷土史家が、阿波が日本の本つ国であるという根拠として多用する一節です。
各国風土記のうち、天地初発より記された風土記は阿波国風土記のみ、という主張の根拠のひとつとなっています。
しかもその内容は、
そらより降り下りたる山のおおきなるは、阿波国に降り下りたるを、
天のもと山と云い、その山のくだけて、大和国に降り着きたるを天香具山
というとなん申。
これをもって「大和国」は「阿波の分国」と解釈します。
～～～電波終了～～～
似たような記事が伊予国風土記にあります。
天山と名づくる由は、倭に天加具山あり。
天より天降りし時、二つに分かれて、片端は倭の国に天降り
片端はこの土に天降りき。因りて天山と謂ふ、本なり。
ちょっと内容が違います。
おおきな山が落下 割れる 阿波＝元山 大和国＝天香具山
天加具山が落下 割れる 伊予＝天山 倭の国＝天加具山
（元山はアマノリト山とも言うらしい）
これは同じ伝承と言うことらしいのですが、伊予国の記述では倭の国が本家ですね。
銅鐸の分布や伊勢津彦の伝承などを考えても神武東遷をよしとしない一派が
四国や伊勢に逃れたのはわかります。
おそらく香具山周辺から移住してきた事を伝承しているのでしょう。
それに阿波国の方ですが大和国成立の時代は、風土記が記された時代よりも後なので、
【後世に偽装】したか、【写本を間違えたか】のどちらかですが
本来の原文には「大和国」ではなく「倭国」と記されていたはずだと言う事です。
はい、ここで【阿波が倭でない】事がわかりました。 ・・・まぁ証明する必要もないのですが（笑）
阿波と伊予の記述の違いですが写本を間違えたなどと曖昧な内容からして
伊予国風土記に軍配です。これは「倭は阿波、阿波は倭」の証拠になりません。
むしろ香具山が倭のものである事がはっきりわかるのです。
4:１
22/01/11 18:53:33.82 .net
～～～電波発信～～～
徳島市国府町府中の式内社 「大御和神社」は神社拝殿上に「文武天皇（七〇二年）の御宇、
この閤宮（こうのみや）より、国璽の印と国庫の鍵を差し出した」と記されている。
これは、文武天皇（七〇二年）の御宇に、倭国（阿波）から奈良大和へ遷都したことを表す。
（国璽の印とは国家の表章として押す宮印で、帝都が阿波にあったことを証明するもの）
～～～電波終了～～～
印鑰神社と呼ばれる神社は各地に存在し、
古代の国府の印鑰である場合や、大きな神社領地の印鑰である場合など。
基本的には、総社とは無関係な存在である。
印鑰神明宮 - 山形県山形市鈴川町鎮座。
印鑰神社 (七尾市) - 石川県七尾市府中町鎮座。
印鑰神社 (うきは市) - 福岡県うきは市浮羽町流川鎮座。
印鑰神社 (佐賀市大和町) - 佐賀県佐賀市大和町大字尼寺鎮座。
印鑰神社 (壱岐市) - 長崎県壱岐市勝本町勝本浦鎮座。
印鑰神社 (八代市) - 熊本県八代市鏡町鏡村鎮座。
印鑰神社 (西都市) - 宮崎県西都市大字三宅鎮座。
国璽の印と国庫の鍵の印と鍵は大変重要であり、天皇の名代とも考えられたので、
平時は別殿に厳重に保管され大切に祀られていたという。
まさに王都ではない事の証明となるのである。
また、阿波国が正式に倭国に降り阿波の国璽の印と国庫の鍵を差し出したとも解釈できます。
「持ち出した」ではなく「差し出した」です。
差し出したには譲渡、あるいは提出させられたという意味が込められているように思います。
先ほども少し述べましたが神武東遷にあたり、反対派が「倭」を離れています。
その一派が国璽の印を持ち逃げし、放置されていた物を文武天皇に返却したとも考えられます。
さらに、誰に対して差し出したのかも不明なのです。まったくもって「倭は阿波、阿波は倭」の証拠になりません。
5:１
22/01/11 18:53:56.32 .net
～～～電波発信～～～
菊の十六紋を神紋とする「神武天皇を祀る樫原神社」
阿波忌部族の勢力圏となる吉野川南岸部をすべて見下ろす地に建つのが
「橿原神宮」の元社と囁かれる阿波市土成町樫原の「樫原神社」であり、
祭神を神武天皇の元名・「神倭伊波礼毘古命」とし、菊の十六紋を神紋とする。
URLﾘﾝｸ(sueyasumas.exblog.jp)
～～～電波終了～～～
リンク先のページの方は正直に
＞祭神神倭伊波礼比古(かむやまといわれひこ)といわれていますが、【どうも近世にいわれ出した】ように考えられ、元来は式内社事代主神社が山上にあったとの説もあります。
と、書かれています。これには【阿波人のウリナラ気質】が見てとれます。
明治政府が橿原神宮を作ったのをいい事に元社に仕立て上げたと言う事でしょう。
カシハラ、カシワラ、カジワラなどはめずらしい名ではありません。
菊の十六紋を付けているところが逆に怪しさプンプンです。
（菊の十六紋の採用は13世紀ごろと言われています。）
阿波人がこのようなウリナラ気質では祭神や神社伝承など全くあてになりません。
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
◆その他にも徳島県内の神社では邪馬台国阿波説に則した ◆
◆祭神の書替が行われています。信じないようにして下さい◆
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
元名・「神倭伊波礼毘古命」って意味がよくわからないのですが
磐余彦は奈良に到着してからの名前なのですけどね。もちろん「神日本」は記紀の後付けです。
狭野神社 宮崎県西諸県郡高原町大字蒲牟田
主祭神 神武天皇 【幼名:狭野尊】
由緒 社伝によれば、第5代孝昭天皇の御代、
神武天皇の御生誕の霊跡に創建されたのが創祀です。
御生誕伝承が宮崎県にあるのです。神武天皇の幼名は狭野です。
6:１
22/01/11 18:54:55.71 .net
～～～電波発信～～～
阿波には長野の諏訪大社の元宮である元諏訪社「多祁御奈刀弥神社」がある。
倭は阿波である証拠と言えよう。
～～～電波終了～～～
延喜式神名帳の「多祁御奈刀祢神社」に比定される「多祁御奈刀弥神社」（徳島県名西郡石井町浦庄）。どちらかが誤りであるか、祢と弥の字が違う。
現在、「多祁御奈刀弥神社」【たけみなとみ】と意味の分からない名で読ませているが、延喜式神名帳が正しければ、祁御奈刀・祢（タケミナカタ・ミタマヤ）あるいは、（タケミナカタ・カタシロ）と読める。何かとおかしな事が多い神社である。
元諏訪社の伝承について （佐古山に分祀された多祁御奈刀弥神社 ）
【由緒】この社の中世以前のことについては殆ど知られていないが、藩制時代には藩から厚い信仰を受けたが、 三代藩主（蜂須賀）光隆公が疱疹にかかられた際、この社が奇瑞を著し、
一段と信仰が厚くなった。そこで参拝の為、 鮎喰川（あくいがわ）を渡る不便を解消する手段として、この社の分霊を市内の佐古山に勧請された。 その後、この分霊社が市民から深い信仰を得たことは、徳島県人の新しい認識である。
これを読むと、徳島市の佐古山に分祀された多祁御奈刀弥神社が、『諏訪神社』として大いに賑わったことがわかります。
その一方で、「諏訪」の文字がない本社の多祁御奈刀弥神社は、その現状に憂いを持ったのは想像に難くありません。
写真は社前にある社号標で、「元諏訪社」と書いています。佐古山諏訪神社の本社として
この四文字を加えたのを後の世に、事もあろうか『信濃国一之宮・諏訪大社』の元宮に仕立て上げるなどと、図々しいにも程があります。
信濃国諏訪郡南方刀美神社には
『孝徳天皇八年（六五二）一二月、 勅使が遣わされて、綿一○○把が奉献され、
持統天皇五 年（六九一）八月にも勅使が遣わされた。』とあり、宝亀１０年（七七九）、阿波から勧請などと言うのは無茶苦茶です。
徳島に建御名方神を祀る神社があるのは、
大彦命を祖とする皇別氏族、高志国造の阿閇氏が阿波に移り住んだためである。
URLﾘﾝｸ(lh5.googleusercontent.com)
URLﾘﾝｸ(yatsu-genjin.jp)
7:１
22/01/11 18:55:22.77 .net
～～～電波発信～～～
阿波国は特別な国。空海も【太龍寺縁起】にて
「磯輪上乃秀真国之阿波国也」と、記している。
～～～電波終了～～～
これもやはり阿波説ブロガーたちの捏造です。
太龍寺縁起には正しくは以下のように記されています。
『天神七代之内六世、面足尊煌根尊降居坐磯輪上秀真国是也』
そして、本州、そして四国の紹介となり 『三云、大宜都比売是阿波国也』
神世七代の第６代の神、【面足尊、と妹の惶根尊＝秀真国】 【大宜都比売＝阿波国】
捏造糞民族、国賊、朝敵阿波人。皇国から消えてなくなってほしい。
はずかしくないの？本当に、良心が傷まないの？馬鹿なの？死ぬの？
8:１
22/01/11 18:55:44.67 .net
～～～電波発信～～～
徳島県美馬郡つるぎ町半田には『天皇』と言う地名がある。
ミマで天皇と言えば第１０代崇神天皇（御間城入彦五十瓊殖天皇）に違いない！
【第５回 邪馬台国は阿波だった！？】
藤井 榮(ふじい さかえ) NPO法人「阿波国古代研究所」
www.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
～～～電波終了～～～
愛媛県西条市福武にも『天皇』という地名があります。しかも２ヶ所。
地名の由来はやはり讃岐の廃帝と呼ばれた崇徳天皇としているが、
実のところ素戔嗚尊（牛頭天王）を祭神とする天皇神社が由来ともしています。
美馬郡の天皇は崇徳天皇と阿波内侍に因むとも考えられますが
全国に数えきれないほどある天皇、天王の地名はほぼ牛頭天王に由来するものです。
（大阪の天王寺の地名は毘沙門天を始めとした四天王を祀る四天王寺による）
「六国史」の後を継ぐ史書として平安時代末期に編纂された歴史書『本朝世紀』には、
【牛頭天皇】と記されており、また『群書類従』神祇部所収の「二十二社註式」には
「牛頭天皇 初垂迹於播磨明石浦 移広峰 其後移北白河東光寺
其後人皇五十七代陽成院元慶年中移感神院
託宣曰 我天竺祇園精舎守護神云々 故号祇園社」とある。
牛頭天王は古くは牛頭天皇と記されていたようだ。
そもそも崇神天皇の時代に天皇号があったとでも言いたいのでしょうか？
四国で天皇と言うと、第７５代崇徳天皇か第８３代土御門天皇でしょう。
この両天皇か牛頭天皇の天皇神社が由来と考えるのが正常な思考なのです。
9:１
22/01/11 18:56:06.89 .net
～～～電波発信～～～
阿波には第５代孝昭天皇を祀るその名も「御間都比古神社」が佐那河内村に
全国唯一社として鎮座しています。 これが王都の証拠と言える。
【第５回 邪馬台国は阿波だった！？】
藤井 榮(ふじい さかえ) NPO法人「阿波国古代研究所」
www.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
～～～電波終了～～～
御間都比古神社の祭神は御間都比古色止命と申し上げる。
孝昭天皇の御名は、観松彦香殖稲（みまつひこかえしね）であって
観松彦伊呂止命（みまつひこいろど）とは別人である。
御間都比古色止命は、事代主神の子・天八現津彦命の御子神であるとされるが、 同一神であるともされる。
佐那河内の開拓神で、『先代旧事本紀』「国造本紀」には 観松彦伊呂止命の名で登場し、意岐国造、長国造の祖とある。
その他に『新撰姓氏録』に「摂津国 神別 我孫 大己貴命孫天八現津彦命之後也」とある。
あの、藤井さん、はずかしくないのですか？
10:１
22/01/11 18:56:28.63 .net
～～～電波発信～～～
允恭天皇を全国で唯一、お祀りしていたと謂われる「允恭天皇神社」
このような神社があるのは阿波が王都であった証拠とも言える。
～～～電波終了～～～
なんと、徳島では神社自体が由緒の捏造や祭神の書替を積極的に行っています！！
縁起には、『御祭神は土御門院天皇』と書かれているw
扁額には、「天皇神社」「護穀神社」とあり、
牛頭天王こと素戔嗚とその娘、宇迦之御魂(稲荷)を祀っているのは明白w
人々の疫病と飢餓から救われたい気持ちを踏みにじり、本来の祭神である素戔嗚尊とお稲荷様
そして、ここに御霊のない允恭天皇に対して大変な不敬である。
允恭天皇の名はどこから出てきた？そりゃこんな神社は日本中探しても阿波にしかない。
URLﾘﾝｸ(goutara.blogspot.com)
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◆その他にも徳島県内の神社では邪馬台国阿波説に則した ◆
◆由緒の書替が行われています。信じないようにして下さい◆
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11:１
22/01/11 18:57:00.62 .net
～～～電波発信～～～
国生みで造られなかった出雲
古事記には，イザナギとイザナミがオノコロ島から水蛭子（ひるこ）と淡島を生んだ後，
１．淡道（あわじ）の穂（ほ）の狭別島（さわけしま）（淡路島）
２．伊予二名島（四国）粟国，讃岐国，伊予国，土佐国
３．隠伎の三子島
４．筑紫島（九州）筑紫国，豊国，肥国，熊曾国
５．伊伎島（壱岐島）
６．津島（対馬島）
７．佐渡島
８．大倭豊秋津島（畿内）
先に大八島（おおやしま）を作ったと書かれ，古代の日本（やまと）の勢力範囲を示している。しかし，國造りの後に古事記の舞台となる出雲は作ったと書かれていないのである。
にもかかわらず，その出雲を書かれてもいない島根県にあてはめ，その読み間違えたままの古事記解釈が現在も伝え続けられ出雲は島根県のことと思い込んでいる。
しかし，地図を見ればわかるように，古代の日本（やまと）の勢力範囲の中に中国地方は含まれていない。
故に，國造りの後に書かれる出雲は，現在の島根県でないことは明らかである。
URLﾘﾝｸ(park17.wakwak.com)
～～～電波終了～～～
ご説明の必要もありませんかね・・・このサイトをさらっと読んだのですがあまりにひどい内容で・・・中でも断トツのものを選びました。
＞８．大倭豊秋津島（畿内）
大倭なのに畿内なのですねｗ 畿内は島なのですか？倭は阿波ではないのですか？
なぜ四国を比定しないのです？ わははははは
変な曲解をするので７．佐渡島が不自然に離れていますね。
大倭豊秋津島（本州）とすれば何も問題がおこりませんね。もちろん出雲も含むのです。
自由と言えば自由なのですがこのような内容を公開して恥ずかしくないのでしょうか？
12:１
22/01/11 18:59:15.93 .net
～～～電波発信～～～
【壬申の乱】の舞台は 「阿波」だった。
本来の壬申の乱の舞台なのである。天武天皇紀に記される地名が、今も阿波吉野川北岸の地名にはっきり残っている。
・大津宮：鳴門市撫養町木津、鳴門市大津町木津野
・菟田（うだ）：板野郡土成町鵜田尾（うのたお）
・鈴鹿：板野郡土成町樫原を流れる鈴川（すずかわ）
・桑名：板野郡土成町と阿波市市場町の境 九王野（山）
・安八麿（あちはま）：阿波市市場町粟島（あわしま）
・尾張：阿波市市場町尾開（おばり）
・倭京：阿波市市場町奈良坂（若宮皇太神宮）
・不破道：阿波市市場町大門から讃岐に通じる奈良街道
・乃楽山（ならやま）：阿波市市場町奈良街道沿い城王山（旧名 奈良山）
・美濃：三好郡三野町
・高安城（たかやすのき）：美馬市脇町の大滝山
・吉野宮：三好郡三野町加茂野宮
～～～電波終了～～～
全て根拠のない妄想と言葉遊びです。特にひどいのをご説明。
・乃楽山（ならやま）：阿波市市場町奈良街道沿い城王山（旧名 奈良山）
城王山＝旧名・奈良山。このような事実はありません。
そもそも『奈良街道』を何だと思っているのでしょうかｗ 信じられない捏造です。
13:１
22/01/11 18:59:38.74 .net
壬申の乱（高市県主許梅の神憑り）
金綱井に集結した時、高市軍の大領の高市県主許梅は、にわかにロをつぐんでものを言うことが出来なくなった。
三日の後、神憑りのようになって言うのに、
「我は高市社にいる事代主神である。また身狭社（牟佐社）にいる生霊神である」と言い、神の言葉として、「神武天皇の山陵に、馬や種々の武器を奉るがよい」と言った。
式内社 大和國高市郡 高市御縣坐鴨事代主神社 大 月次新嘗
URLﾘﾝｸ(genbu.net)
式内社 大和國高市郡 牟佐坐神社 大 月次新嘗
URLﾘﾝｸ(genbu.net)
境内は孝元天皇の即位された宮地と伝えられている。
許梅神憑りの次の記事
また、村屋神の祭神も、祝（神官）に神憑って、
「今、我が社の中の道から軍勢がくる。それで社の中の道を防げ」と言った。
式内社 大和國城下郡 村屋坐弥富都比賣神社 大 月次相嘗新嘗
URLﾘﾝｸ(genbu.net)
村屋坐弥冨都比売神社は、大和三道の一つ「中つ道」（橘街道）に面して鎮座している。
三穂津姫命（別名 弥富都比売神）を主祭神とし、大物主命を配祀する。
14:１
22/01/11 19:00:40.57 .net
～～～電波発信～～～
大宜都比売（阿波の神）＝天石門別八倉比賣＝天照大御神
～～～電波終了～～～
『延喜式』神名帳 大社 天石門別八倉比売神社の論社は３つあるのですが
その内の一つ、（論）八倉比売神社（徳島市国府町矢野）は、
何と祭神を【大日靈女命】としています。
式内大社の論社の一つであるだけにもかかわらず名神大社を自称しているとても悪質な神社です。
寛保年間（1741年～）に杉尾大明神と称し、明治３年に現社名に改めたとある。
杉尾大明神って大山祇神の事ではないのですか？絶対にそうだとは言えないのですけど。
このいかがわしい八倉比売神社には、
安永２年（1773年）に書かれたとされる『天石門別八倉比売大神御本記』という
天照大神（＝八倉比売）の葬儀の様子などが記された由緒記があるとしています。
阿波論者がこぞって邪馬台国阿波説の証拠としているものです。
江戸中期にかかれたこの由緒記を全く疑わない阿波論者も恐ろしいものですが
『神道大系』は天石門別八倉比売神社の由緒記『八倉比売大神御本記』を
「平仮名交り書き下し文のものが原型で、千家俊信がそれに気が付かず
現在流布の形に改めたと思われる。」と述べ、近世の偽書だと断じています。
この御本記には、天保二年（1831年）に記された解説本があり「杉の小山の記」といいます。
作者は先程の「千家俊信」（第七十六代出雲国造千家俊秀の弟）です。
これら２冊が世に出回ってから、明治３年に現社名に改めたとすると疑惑がさらに深まる。
八倉比売神は安房斎部系図に天背男命の后神で、その子が天日鷲翔矢命(阿波忌部の祖)とあります。
また、斎部宿禰本系帳では天背男命は天石門別神の別名とされています。
この奇妙な神社名は、夫婦の物で間違いないでしょう。
記紀に登場しない八倉比売が阿波のみで祀られているのは当然と言えましょう。
天石門別神を知らない無知な阿波人が天石門の名から岩戸神話と結び付けて大日孁女（天照大神）としたのは間違いない！
残り論社の一つ上一宮大粟神社（名西郡神山町）では
大宜都比売神を主祭神とし、この八倉比売が配祀されている。
この配祀神を主祭神と同体としウリナラしたものである。
15:１
22/01/11 19:01:13.61 .net
そもそも、島の名として登場し、後にしれっと現れスサノオに切られ穀物を生み出した。
さらには、大年神の子、羽山戸神の妻として登場する、かの神は何者だと言うのだろう？
阿波説の根源とも言うべき悪質神社
(自称 名神大社）八倉比売神社（国府町）に関してはこんなものだろう。
何と江戸時代に出回った偽書を根拠にしているのだ。
そしてそもそも、女神すら祀っていなかった疑惑付きである。
八倉比賣は天石門別神の后神にして天日鷲命の母神なのだ。
【延喜式神名帳の天石門別八倉比賣神社】と言う
奇妙な神社名はこの事実において全く不自然ではなくなるのだ。
さて、この近くにある【八倉姫神社】（石井町）についても語ってみたい。
ハッシー２７さんのブログより
石井町史に「昭和６年古墳発掘時に開祖者が神懸となり社殿を建立した。」とあるそうだ。
写真の女性に降りた神が“八倉姫”ということなのであろう。
昭和６年以降の新しい神社であり、開祖者はどのような神託を下し、信者はいたのであろうか。
拝殿には教祖とおぼしき女性の写真が掲げられていた。
URLﾘﾝｸ(09270927.at.webry.info)
URLﾘﾝｸ(userdisk.webry.biglobe.ne.jp)
これ「１」的には完全にあかん奴です。新興宗教でんがな。
新興宗教が皆悪いと言う訳ではないのですが、こちらも偽書『天石門別八倉比売大神御本記』に乗っかったものであるのは言うまでない。
徳島ではこの偽書を用いて何かをする動きがあったのは明白である。言いたかったのはこの事です。
偽書にはものすごい魅了があるんですね。歴史がひっくりがえると言う。
そして影響力と言うのも絶大なのです。
例えば偽書の代名詞的存在の「東日流外三郡誌」の影響。
「アラハバキ」の語で画像検索してみて下さい。
未だに遮光器型土偶が表示されるのではないでしょうか？
人々の心を鷲掴みにする【偽書】・・・恐ろしいものです。
阿波論者も踊らされているのです。恥を晒し続けるのはやめて阿波の正しい歴史を探って欲しい。
16:１
22/01/11 19:01:37.53 .net
～～～電波発信～～～
「延喜式神名帳」の、大和国山辺郡条には、「大和坐大国魂神社」とある。大和国の「大和」である。
阿波国美馬郡条には、「倭大國玉神大国敷神社二座」とある。阿波国なのに「倭」である。
これは、「倭」が大和国や筑紫国などではなく、阿波国であったことの証左に他ならない。
～～～電波終了～～～
全く意味がわかりません。倭大國魂神は阿波だろうがどこで祀ろうが倭大國魂神です。
大和大國魂も日本大國魂も意味は同じです。
倭、大和、日本、遅くとも８世紀には全部ヤマトと読まれていたはずですがこれが何の証拠になりますでしょうか？
「橿原」と「樫原」の違いはどうでもいいのですよね？
一説に征服王とされる崇神天皇。この真偽はさておき神威が強すぎるとして
「天照大神」と「倭大國玉神」は宮中から出されます。
「天照大神」は彷徨い、やっとの事で伊勢に御鎮座なさいました。
倭（やまと）成すと言われる大物主の別名と思われる「倭大國魂神」は阿波に鎮座されたのでしょうが
これがいったいどうして阿波が倭国であった証拠となるのでしょう？完全に意味不明です。
その後、三輪氏の大反抗があったのかは不明ですが結局のところ「大物主」を手厚く祀る事で決着しています。
加えて、この倭大國玉神大国敷神社の社名についてですが、
「延喜式神名帳」には、倭大國玉神大国敷神社【二座】とあります。
これは、「阿波の地主神である大国敷」と「大物主の別名である大国魂」の二座の神社です。
名前が似ているため混淆しないよう神社名に倭大國玉と明記しているだけです。
「大國玉神は阿波の神ではありませんよ。倭の神ですよ。」と、言う事です。
国魂、国玉と呼ばれる神は各地にいるようなので倭（やまと）を出たので倭と明記する必要があるのです。
大国敷神社の案内板が設置されたようですがウリナラ臭がしますね。
組織ぐるみで何かをたくらんでいるようです。本当に阿波人は醜いです。
「倭は阿波、阿波は倭」の証拠になりません。むしろ、倭が阿波ではない事がはっきりとわかる神社名なのです。
17:１
22/01/11 19:02:11.62 .net
～～～電波発信～～～
熊野の土豪・高倉下が一振の剣を神武天皇に奉ると、天皇は失神から目覚めた。
この熊野とは、阿波市土成町高尾字熊之庄の熊野権現(熊野神社)
「熊野神社」
神武東征（阿波市→鳴門市）に関わる神社で、熊野の戦いの旧跡に祀られた神社
URLﾘﾝｸ(sueyasumas.exblog.jp)
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外には存在しない。
～～～電波終了～～～
勧請ですね。権現・・・仏教の影響ありですが。
布都御魂は奈良県天理市の石上神宮に鎮座されているのですけど？
これも阿波からの移転ですか？もうね、本当に。はぁ・・・。
＞神武東征（阿波市→鳴門市）
約40ｋｍ わははははは 阿波猿の大冒険ではないのですよ。
～～～電波発信～～～
本来、「淡海」とは「阿波海」のこと。
そもそも通説とされる滋賀県の「大津」は平安遷都の際に「大津」の地名が誕生している。
よって天智天皇の時代には滋賀県（近江）に「大津」の地名は存在しおらず、現在の通説では不都合が生じてしまう。
～～～電波終了～～～
滋賀県大津市、地名の由来。
６６７年に天智天皇がこの地に遷都し「志賀大津の宮」と称され、その後「古津」に。
７９４年に天智天皇を仰慕して「大津」と改称。【都市データパック2011年版・東洋経済新報社】
不都合は生じません。
地名の由来が宮名なのです。宮名の由来が地名なのではありません。
藤原氏の傀儡である天智天皇は白村江の戦いと言う国益に反する決断をしかつ、敗北するという大失態を犯し豪族からも人気がありません。
天武系天皇から大津宮周辺の地名を小津（古津）にされたのではないだろうか？
その後天武系皇子たちが暗殺され皇統が途絶えた結果、暗殺大好き天智系桓武天皇により大津に改称したのが７９４年の事となるのです。
18:１
22/01/11 19:02:30.56 .net
～～～電波発信～～～
天智天皇は阿波の鳴門一帯を政治の拠点としていたのである。
「天智天皇鳴門市北灘に鎮座する葛城神社の隠された祭神が天智天皇である」
～～～電波終了～～～
葛城神社と言えば一般的に「葛城の一言主神」ですね。
しかし、薩摩の葛城神社は天智天皇が祭神なのです。「葛城皇子」の葛城ですね。
阿波に葛城神社があるから何だと言うのでしょうか？
隠された祭神と言いますが【誰が何のために隠したのでしょう？】隠す理由がありません。
朝廷からの圧力があったとでも言うのでしょうか？
阿波説によると古事記は当たり前のように阿波の事について記載しているとしているのです。加えて言えば、この神社は葛城の一言主を祭神としています。一言主は四国と縁があります。（後述）
当たり前のように、葛城神社なのです。隠されているのではなく【元から祀られていない】のです。阿州北灘葛城大明神縁起に「天智天皇九州の地に遠征したまふ時、この大神随従ましまして阿州の地に渡らせたまひ」と天智の名が見えた事を良い事にウリナラしたものであると断言できます。これは天智が畿内→阿波→九州へ行った記事です。「阿州の地に渡らせたまひ」は海を越えて阿州（阿波）に来たと言う意味です。
「近江」＝「阿波海」と言う、いじきたない言葉遊びがうまく行った事から
この神社をウリナラしたものであるのは間違いありません。樫原神社と同じですね。
19:１
22/01/11 19:02:52.59 .net
～～～電波発信～～～
「丹」も「橘」もあるのは四国だけ邪馬台国は四国に決まっている。
動かぬ、倭国（阿波）の決定的証拠：「其山有丹」＝「若杉山辰砂採掘遺跡」
～～～電波終了～～～
火山列島の日本では辰砂はめずらしい物ではありません。
引用可能な文献に記載された辰砂の産地リストです。書ききれないほどあります。リンク先を参照下さい。
698年 伊予, 伊勢, 日向, 豊後
URLﾘﾝｸ(trekgeo.net)
畿内説が主流だったころ、ホケノ山古墳に阿波朱が副葬されていた。
畿内説の至宝の△の起源と思われる画紋帯神獣鏡が、阿波経由である可能性が高く
前方後円墳の萌芽である円墳も阿波発である可能性が高い。
ということから、阿波のほうが文化的に上位だったのでは、と思われた。
また、阿波で水銀朱採掘遺跡である若杉山遺跡が見つかったことから、
「其山有丹」の倭国が阿波だったのでは、という可能性が浮上した。
だが、「其山有丹」も直前の「出真珠青玉」との対比によって、丹を産出していては失格であり、山に丹が有るけれども中国朱を使っているからわざわざ採掘していない。
「『出』真珠青玉」「其山『有』丹」が正しい解釈となり、阿波は北部九州倭国から遠く離れた出先機関に過ぎなかった、ということが明らかになった。
タチバナ（橘、学名：Citrus tachibana）は、ミカン科ミカン属の常緑小高木で柑橘類の一種である。
別名はヤマトタチバナ、ニッポンタチバナ。
日本に古くから野生していた日本固有のカンキツである。
本州の和歌山県、三重県、山口県、四国地方、九州地方の海岸に近い山地に
まれに自生する。近縁種にはコウライタチバナ(C. nipponokoreana)があり、
萩市と韓国の済州島にのみ自生する(萩市に自生しているものは絶滅危惧IA類に指定され、
国の天然記念物となっている)。
静岡県沼津市戸田地区に、国内北限の自生地が存在する。
この橘。五十猛が九州から和歌山・三重に運んだのではないでしょうか？
大粟姫がその後、四国に持ち込んだと思われる。
20:１
22/01/11 19:03:19.10 .net
～～～これは電波ではないが～～～
大嘗祭の三種の御膳は徳島産
なぜか地元畿内の山の幸は食べません
魚介は若狭や伊勢の新鮮なのを食べればいいのに、遠く離れた阿波の古い魚介を食べる
一番大事なハレの儀式でね。そこまで徳島産に拘る理由ってなーに
～～～その理由をお答えします～～～
日本サッカー協会のシンボル、ヤタガラスはご存じですよね？
神武天皇の東征を先導したとされ【勝利の象徴とされる八咫烏】ですが
この烏は賀茂建角身命の別名なのです。
東征後に神武天皇が皇后に迎えたのは大物主の娘なのですが、母は賀茂建角身の娘なのです。（神武皇后の母と、祖父である角身は共に賀茂御祖神社の祭神です。）
もうおわかりでしょうが神武東征とされるのは記紀の皇国史観に基づいた伝承の書替であり、実際は大物主の娘婿になるために八咫烏こと賀茂建角身に呼ばれて来たのです。姫のおじいちゃんに連れられて播磨国風土記に見える伊和大神＝大物主と少彦名が平定済みの地を安全にやって来たのです。長髄彦の抵抗と言うトラブルがあったものの戦闘征圧目的ではなく九州の邪馬台国と奈良の虚空見日本国の合併に伴う首都移転（東遷）だったのです。
余談ですが、神武天皇と皇后は共にスサノオの末であり、その血が合流するのです。
嵯峨天皇が、「素尊（すさのおのみこと）は則ち皇国の本主なり，故に日本の総社と崇め給いしなり」と「津島神社」に「日本総社」の号を奉られたのはこのような理由によるものと思われます。
＞神武東征（阿波市→鳴門市）
実は、約40ｋｍよりも「東征」としている部分が わははははは なのです。
それとも【八咫烏は日本国の売国奴】だったとでも言うのでしょうか？
21:１
22/01/11 19:06:22.96 .net
さて、平田篤胤が指摘するように、天岩戸の伝説のお酉様こと忌部の祖、天日鷲が八咫烏こと賀茂建角身と同体なら、阿波は神武天皇に大きく関わっています。
おそらく真ルートは、神武天皇生誕の宮崎→（いったん本国、北九州へ行ったか？）→速吸門→阿波→淡路→和歌山→奈良
記紀は神武天皇が勇ましく東征したとしたので【東遷の事実を隠すため阿波国風土記が封印された】のでしょう。 おそらく抵抗勢力の説得に時間を要し、かなりの長期間阿波に滞在されたものと思われます。神武天皇と阿波のつながりは、これです。
したがって阿波（忌部）が「邪馬台国」と饒速日命が命名した「虚空見日本国」の合併を主導したとも言えます。
大嘗祭の担当をするのはこう言う経緯からなのです。
重要な役割をした阿波ですが、倭国も邪馬台国も阿波ではないのです。
天日鷲は高皇産霊尊こと高木神の裔神。
賀茂氏も高皇産霊尊または神魂命（かみむすび）の神裔とされている。
おそらくタカムスビとカミムスビは同一で本来の神道の最高神と推測されます。記紀からも高皇産霊神が大日霊女＝偽アマテラスより上位の存在である事が伺えます。
阿波は偉大な存在だった。これは確実に言えるのです。
一説に少彦名は天日鷲の別名であるらしいので、大物主と国作りに
西日本を駆けずりまわったのでしょう。
22:１
22/01/11 19:07:11.71 .net
（参考）県別鉄器出土数
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
鉄刀・鉄剣・鉄鉾
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
刀子
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
魏書に出てくる『絹』
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
権力の象徴ガラス玉
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
画像は URLﾘﾝｸ(inoues.net) より
【阿波は畿外（そとつくに）とされている。】
『日本書紀巻第七 大足彥忍代別天皇 景行天皇』
初日本武尊所佩草薙横刀、是今在尾張國年魚市郡熱田社也。於是、所獻神宮蝦夷等、晝夜喧譁、出入無禮。時倭姬命曰「是蝦夷等、不可近於神宮。」則進上於朝庭、仍令安置御諸山傍。未經幾時、悉伐神山樹、叫呼隣里而脅人民。
天皇聞之、詔群卿曰「其置神山傍之蝦夷、是本有獸心、難住中國。故、隨其情願、令班邦畿之外。」
是今播磨・讚岐・伊豫・安藝・【阿波】、凡五國佐伯部之祖也。
はじめ、日本武尊が差しておられた草薙剣は、現在、尾張国年魚市郡の熱田神宮にある。尊が神宮に献上した蝦夷どもは、昼夜喧しく騒いで、出入りにも礼儀がなかった。倭姫命は、「この蝦夷らは神宮に近づけてはならない」と言われ、朝廷に進上された。
そこで、三輪山の辺りに置かれることになった。いくらもたたぬ中に、三輪山の木を伐ったり、里で大声をあげたりして、村人をおびやかした。
天皇はこれを聞かれ、群卿に詔して、「かの三輪山のほとりに置かれている蝦夷は、人並みではない心の者どもだから、中央には住ませ難い。その希望に従って、それぞれ畿外に置くがよい」と言われた。これが播磨、讃岐、伊予、安芸、【阿波】の、五つの国の佐伯部の先祖である。
根拠も何もなく、否定されるべき証拠があっても信じる。これは宗教。学問じゃない。
阿波王都説は宗教なのです。
23:１
22/01/11 19:07:29.42 .net
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
◆阿波人のウリナラは江戸以前からの根深いもの◆
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
～卑弥呼の宗女と阿波～イヨなのかトヨなのか？
どちらかが必ずウリナラとなる嘘つき民族阿波人
【宅宮神社】（式内社・意富門麻比賣神社に比定）
現在の祭神 大苫辺尊 大歳神 稚武彦命
どういう訳か現在、兄の大苫辺尊が祭神で妹の大苫姫尊が存在しない。
この兄妹は神世七代の第５代の神々（イザナギ、イザナミの２代前）である。
この宅宮神社において平安時代末期から始まったと伝えられる「五穀豊穣・悪病退散」を祈願する祭り。
踊り歌は１２種類あり、いずれも素朴な歌詞である。
その神踊りの中の出雲踊りの歌詞
『伊豆毛の国の伯母御の宗女、御年十三ならせます、こくちは壱字とおたしなむ』
魏志の情報だけで創作できてしまうような内容なのだが注目すべき点は、卑弥呼を思わせる伯母御に対して「伊豆毛の国の」としている点と、トヨではなくイヨが採用されている点である。
おそらく、平安時代からではなく後世に追加してものであろうが阿波説によると出雲は阿南になるので八倉比賣神社の拝殿の裏手にある円墳を卑弥呼の墓としているのは、矛盾します。
【天石門別豊玉比売神社】
天石戸別神(櫛石窓神、豊石窓神)＝天手力男神は理解できるが。
豊玉姫と何の関係が？『阿波國式社略考』文化12年（1815年）において
社名の「天石門別」の語について、祭神豊玉比賣が土佐の天石門別安國玉主天神社の
祭神、豊玉彦の御子神であるからこの語が冠されたんですよ、と説明しているのですが
なぜ突然豊玉彦命が出てくるのかが謎。天石門別(天手力男)＝豊玉彦命？
阿波は江戸時代から何やらおかしな事をやっているおそらく、合祀され合体された神社名をこれはしめしめと邪馬台国の宗女「トヨ」に結びつけようとしたのであろう。
境内案内板からはそのような内容が読み取れます。阿波で信用するに足る伝承など存在するのであろうか？
24:１
22/01/11 19:07:53.03 .net
【勝手に式内社宣言！】証拠・根拠も一切なし。
『天椅立神社』徳島県東みよし町 祭神： 伊邪那岐命 伊邪那美命
貞治３年（1368）の雲辺寺の鰐口の銘に「阿波国田井荘、羽津宮」とあるように
「羽津宮」、時代が下ると「羽津明神」と呼ばれるお社でした。
天へ通じる梯子とか橋を意味する「椅」の文字を持つ天椅立神社。
なのに、何で「羽津」なのか？
「これは肆の草書を津としたからであり、羽津即ち橋で、椅大明神である。
辻の方へ渡る舟橋の椅神社から社名ができたか」
（『式内社の研究』「神社取調指上帳」／明治初期）
延喜式制定時には「阿波國美馬郡／天椅立神社」であったものが、
羽津明神となったのだろうか？はたして真相は・・・？
明治三年、当社神主であった近藤忠直により「式内社」と提唱され正式に現社名に改称。
今まで皆が「羽津明神」って呼んでいたけど、ここは「式内社『阿波國美馬郡／天椅立神社』」っていうことにします、と ある日突然、宣言。
「証拠は？」 由緒不明、なんですね。もちろん、祭神も根拠なしです！
さすが阿波！！阿波の神職はすごい！！！
25:１
22/01/11 19:08:42.28 .net
【珍説・奇説】倭は阿波をぶった切る！
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
【阿波国風土記】奇説・倭は阿波説をぶった切る！
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
【阿波国古代研究所】倭は阿波説をぶった切る！
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
【阿波国古代研究所】倭は阿波説をぶった切る！２
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
【阿波国古代研究所】倭は阿波説をぶった切る！３
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
【阿波国古代研究所】倭は阿波説をぶった切る！４
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
【阿波国古代研究所】倭は阿波説をぶった切る！５
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
実は、８スレ目です。
前スレが終わってからどうぞ。
このスレは国内版ウリナラファンタジー（阿波王都説）を扱っています。
本家さんは厳にお断りします！
ヤマト国阿波説は扱いますがヤマタイ国阿波説は扱いません。
魏志の方角と距離の話題は極力避けて下さい。
どの説も、必ずどこかがおかしくなります。
当スレは「コテハン推奨」です。強制はしませんがよろしくお願いします。
また、「テンプレなげーよ！」とのご指摘でかなり省いていますが
【阿波王都説は完全に論破済みです。まったり行きましょうか。】
26:日本＠名無史さん
22/01/11 19:13:43.77 .net
「阿波」人だけがなんで捏造なんてせにゃならんのだ？ 全国の人がなるほどと思える理由を言ってみろ。
それが出来ないから、お前の自己満足っていってんだよ、カス。 ＠阿波
27:板野に居たの
22/01/11 19:40:13.63 .net
倭国阿波説（飛鳥時代まで都は阿波だった）は史実無視の完全ファンタジーあるいは妄想です。
まあ、町おこしにちょっと利用したいという人もいるのでしょうが、さすがに史実の無視しすぎは、社会的に問題あり。
良かれと思ってやってることが、逆に地元の評判を下げることも有ります、過ぎたるは猶及ばざるが如し.。 わはははははは ＠阿波
28:日本＠名無史さん
22/01/11 21:04:46.60 .net
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。
「阿波」には鮎喰川下流域集落群の矢野遺跡など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
奈良盆地には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。 ＠阿波
29:太国
22/01/11 21:14:39.15 .net
補欠の立ち見席に女王天皇の都は存在しない。ｗｗ
阿電波の論は土佐ェ門で沈没。 わははははは ＠太国
30:板野に居たの
22/01/11 21:17:19.79 .net
日本＠名無史さん（本文略） ＠阿波氏は、郷土愛が強すぎて盲目的な阿波説支持者なので、もう手に負えませんｗ
なぜ矛盾だらけの阿波説をここまで強く支持するのか、同郷の私にも全く理解できません。 わはははははは ＠阿波
31:日本＠名無史さん
22/01/11 21:18:08.70 .net
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。
「阿波」には鮎喰川下流域集落群の矢野遺跡など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
奈良盆地には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。 ＠阿波
32:日本＠名無史さん
22/01/11 21:20:53.07 .net
なんの根拠も持ち合わせず、郷土を売る奴が、 なんか言うとります。 わははははは ＠阿波
33:日本＠名無史さん
22/01/11 21:24:21.92 .net
「卑彌呼」よりはるか昔の縄文時代から、朱を採り豊かに暮らした「阿波」の「卑彌呼」のご先祖たち。 ＠阿波
34:日本＠名無史さん
22/01/11 21:28:45.27 .net
日本の灌漑稲作は、「阿波」が発祥地。
根拠：弥生時代前期「国内最古級の畝跡」「庄・蔵本遺跡」・「南蔵本遺跡」の灌漑稲作跡遺跡。
日本のイネは、日本固有種。
倭国（阿波）→菜畑→朝鮮南部だね。 朝鮮南部でハプロｂが出てる筈。 ＠阿波
35:太国
22/01/11 21:31:26.10 .net
朱はけっこういろんな処から採れる。
補欠じゃあ女王はそこにいねえ。pp
36:日本＠名無史さん
22/01/11 21:31:58.58 .net
>>1
>>1
（ ＾ω＾）
／ ＼ （ ） 死ねって
＿＿| | | |＿ / ヽ
||＼ ￣￣￣￣ ／ .| | |
||＼..∧＿∧ (⌒＼|_＿./ ./
|||. （ ） ~＼___＿_ノ| ∧＿∧.
_/ ヽ は？死ねよ ＼| （ ´_ゝ`） 頭おかしいのか？
. | ヽ ＼ / ヽ.
. | |ヽ、二⌒) ／ .| | |
. .| ヽ ＼∧＿∧ (⌒＼|_＿./ ./
ヽ、＿＿＿ （ ） … ~＼___＿_ノ| ∧＿∧
. _/ ヽ ＼| （´Д｀ ）きめぇ
. | ヽ ＼ / ヽ、
. | |ヽ、二⌒) ／ .| | |
. .| ヽ ＼＼ (⌒＼|_＿./ ./
. ヽ、＿＿＿＿ ＼＼ ~＼___＿_ノ|
＼..∧＿∧ ギャハハ泣かすなよオメーら
. （ ） ＼ ∧＿∧
. _/ ヽ ＼. （ ´_ゝ`） 何言ってんだコイツ？
. | ヽ ＼ / ヽ.
. | |ヽ、二⌒) ／ .| | |
. .| ヽ ＼∧＿∧ (⌒＼|_＿./ ./
ヽ、＿＿＿ （ ） ﾌﾟｯ ~＼___＿_ノ| ∧＿∧
. _/ ヽ ＼| （´Д｀ ）遠くて聞こえねえよ
. | ヽ ＼ / ヽ、
. | |ヽ、二⌒) ／ .| | |
37:日本＠名無史さん
22/01/11 22:19:15.04 .net
「卑彌呼」よりはるか昔の縄文時代から、朱を採り豊かに暮らした「阿波」の「卑彌呼」のご先祖様たち。 ＠阿波
38:１
22/01/11 22:29:58.05 .net
>>36
巨大AAで負け惜しみのスレ荒らしかw 古っる〜www
脳足りんの阿波説論者がやりそうなこった。
これは、恥ずかしいやつや。敗北宣言として貰っとく。
お前みたいな論なしの雑魚は@阿波ですらお断りやろう。
それともお仲間か？@阿波よ。情けないのぉ。研究会かもなー？
39:太国
22/01/11 22:30:03.49 .net
立ち見席＝阿波
１等席特等席＝九州畿内
卑弥呼は阿波の土佐ェ門にいない。
沈没 チ～～～ン 南無阿波陀佛
40:日本＠名無史さん
22/01/11 22:30:41.82 .net
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。
「阿波」には鮎喰川下流域集落群の矢野遺跡など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
奈良盆地には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。 ＠阿波
41:板野に居たの
22/01/11 22:31:50.49 .net
朱の採取は、三重の丹生鉱山も歴史が古い、縄文時代から朱の採取が行われている。
阿南の若杉山は古墳時代には一旦採取が途絶えてしまっているが、丹生鉱山は断続的に近代まで採取が行われている。
若杉山は、古墳時代に採掘が途絶えたことによって、結果的に昔の採掘鉱跡が保存されることとなったともいえる。
遺跡の保存という観点からは、結果オーライだったといえる。 ＠阿波
42:１
22/01/11 22:34:51.78 .net
>>40
＞縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在する
とうとう、頭がおかしくなったんか？
現実を見たくなければブラウザ閉じたらええんやで。
43:日本＠名無史さん
22/01/11 22:37:57.19 .net
三重の丹生鉱山は、縄文時代から朱の採取が行われていた証拠はない。
証拠があれば、いの一番に辰砂採掘遺跡に認定されている。
なんの根拠も持ち合わせず、郷土を売る奴が、 なんか言うとります。 わははははは ＠阿波
44:太国
22/01/11 22:41:47.13 .net
いの一番でねえ。オマエの阿波はケツから２番目。 わははははは ＠太国
45:１
22/01/11 22:45:14.07 .net
@阿波よ。お前がいくら妄想の世界で一人で頑張っても
お仲間が巨大AAで荒らしに来とるやないか？
もう、完全に勝ち目ないってお仲間も認めとるんや。
前スレで「阿菩大神」のええ話が聞けたから何となく続けてしもうたけど
王都遺跡があるとか秒でバレる嘘まで書いて俺がそこまで追い詰めたんか？
松沢病院を予約せんで大丈夫か？
46:日本＠名無史さん
22/01/12 06:49:44.82 .net
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。
「阿波」には鮎喰川下流域集落群の矢野遺跡など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
奈良盆地には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。 ＠阿波
47:板野に居たの
22/01/12 07:52:00.74 .net
郷土を愛するのは良いが、物には限度ちゅうもんがある、行き過ぎた偏愛は気持ち悪い、回りまわって郷土の為にもならん。
日本＠名無史さん（本文略） ＠阿波氏のやってることは、阿波のイメージダウン工作にも等しいという事を自覚しなされ。
君が張り切って書き込めば書き込む程、阿波のイメージがゆがめられ、堕とされる。
そんな人物に「郷土を売る」とか言われても「フーン、それで？」だよ。 わははははは ＠阿波
48:日本＠名無史さん
22/01/12 08:19:49.51 .net
なんの根拠も持ち合わせず、郷土を売る奴が、 なんか言うとります。
三重の丹生鉱山は、縄文時代から朱の採取が行われていた証拠はない。
証拠があれば、いの一番に辰砂採掘遺跡に認定されている。 わははははは ＠阿波
49:日本＠名無史さん
22/01/12 08:21:57.74 .net
丹＝赤土
50:日本＠名無史さん
22/01/12 08:24:09.81 .net
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
奈良盆地には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
51:太国
22/01/12 08:28:15.91 .net
まだ未調査の辰砂鉱山なんかいくらでもある。
オマエの阿波はいの一番ではなくビリ前の大ケツ尻尾の地。pp
そんな外野席同然の二名島に１番の女王席はな～い。 わははははは ＠太国
52:板野に居たの
22/01/12 08:32:01.84 .net
>>48
丹生鉱山の周辺から、朱の付着した縄文土器が出土しているんだが、その事実を無視するのはどうかと思うよ。
若杉山も、縄文時代から採掘してた事実は、坑道の年代を確定したわけでは無く、近隣の遺跡の出土物からの推定だし、
現在見つかっている坑道跡は弥生時代から古墳時代のものとされている。
若杉山は、古墳時代に採掘が中断してその後忘れられ、掘られてないから、坑道がそのまま残ったという、ある意味幸運な例。
丹生鉱山は、近代まで採掘が続けられたので、古い坑道を見つけるのが困難なのは残念。 わははははは ＠阿波
53:板野に居たの
22/01/12 08:37:49.29 .net
一つ勘違いしてもらいたくない事は、丹生鉱山が有るからと言って、若杉山辰砂採掘遺跡の価値が下がるという事は一切ないからな、 ＠阿波
54:板野に居たの
22/01/12 08:45:56.49 .net
一つ勘違いしてもらいたくないのだが、丹生鉱山が有るからと言って、若杉山辰砂採掘遺跡の価値が下がるという事は一切ないからな、 ＠阿波
55:日本＠名無史さん
22/01/12 08:52:10.54 .net
＞丹生鉱山は、近代まで採掘が続けられたので
近年？まで続いていたってことは、それだけ新しいってことだ。
縄文時代から採掘しつづけていたと考えるのは、郷土を売る奴ぐらいだろう。 わははははは ＠阿波
56:日本＠名無史さん
22/01/12 09:04:16.46 .net
若杉山の辰砂は、縄文時代から採り続け、全国の古墳にも大量に使用されたので、枯渇してしまったんだろう。 ＠阿波
57:日本＠名無史さん
22/01/12 09:13:32.52 .net
丹≠辰砂
58:板野に居たの
22/01/12 10:16:19.75 .net
>>55
へごじゃばっかり書き込むな、丹生銅山の水銀朱が縄文時代から採掘されていた事は、
周辺部から出土した縄文土器に朱が付着していたことから推定可能（若杉山と条件は同じ。）
若杉山は、理由は不明だが、古墳時代前期を境に採掘が停止したので、その時代までの採掘孔が遺跡として残った。
丹生銅山は、奈良時代も鉱山として存続し、東大寺大仏造営にも丹生鉱山の水銀が使われた記録が残っている。
鉱山として現役だった為、古くからの採掘孔をどんどん掘り進んだ結果、遺跡として残っていない可能性もあるが、詳細に調査すれば古い採掘孔も出てくるかもしれない、
ようは丹生鉱山の方が、水銀朱の埋蔵量の多い、採掘しやすい鉱床だった訳だが、
だからといって、若杉山辰砂採掘遺跡の価値が下がる訳では無いので安心したまえ。 わははははは @阿波
59:太国
22/01/12 10:16:58.57 .net
〇縄文時代から採掘しつづけていたと考えるのは大ケツを嗅ぐ俺ぐらいだろう。 わははははは ＠阿電波
60:日本＠名無史さん
22/01/12 10:19:31.78 .net
>>55
へごじゃばっかり書き込むな、丹生銅山の水銀朱が縄文時代から採掘されていた事は、
周辺部から出土した縄文土器に朱が付着していたことから推定可能（若杉山と条件は同じ。）
若杉山は、理由は不明だが、古墳時代前期を境に採掘が停止したので、その時代までの採掘孔が遺跡として残った。
丹生鉱山は、奈良時代も鉱山として存続し、東大寺大仏造営にも丹生鉱山の水銀が使われた記録が残っている。
鉱山として現役だった為、古くからの採掘孔をどんどん掘り進んだ結果、遺跡として残っていない可能性もあるが、詳細に調査すれば古い採掘孔も出てくるかもしれない、
要は丹生鉱山の方が、辰砂の埋蔵量の多い、採掘しやすい鉱床だった訳だ。
だからといって、若杉山辰砂採掘遺跡の価値が下がる訳では無いので安心したまえ。 わははははは @阿波
（一部訂正）
61:１
22/01/12 10:35:40.27 .net
前スレ・華麗なフィニッシュありがとう！
誰か知らんけどｗ
>>56
畿外（そとつくに）の阿波は、大和朝廷に掘らされてたんだね。
62:日本＠名無史さん
22/01/12 10:39:53.09 .net
>>60
＞丹生銅山の水銀朱が縄文時代から採掘されていた事は、
「倭人（阿波勢力）」が採掘していたってことだな。 わははははは ＠阿波
63:日本＠名無史さん
22/01/12 10:41:08.73 .net
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
九州には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
64:１
22/01/12 10:47:34.80 .net
>>60
＞若杉山は、理由は不明だが、古墳時代前期を境に採掘が停止した
飢饉により、それどころではなかった。
丹生銅山の方が良質で採れやすく運びやすく若杉山の必要がなくなった。
などが考えられる理由ですかな？
>>63
＞縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在する
ファンタジーの世界に旅立ったのか？戻って来なくていいがブラウザを閉じろ。
65:日本＠名無史さん
22/01/12 10:54:43.56 .net
>>64
採掘が停止した理由として考えられるのは、
「何らかの原因で、職人集団が鉱山の記憶とともに居なくなった」
だと思います。
若杉山も含む水井鉱床は枯渇したわけでは無く、
江戸時代にはまた採掘が再開されいます。
若杉山の職人集団が、いかなる理由で鉱山からいなくなったか・・・。
これも掘り下げてみると面白いかもしれません。
66:日本＠名無史さん
22/01/12 11:56:48.97 .net
>>65
＞若杉山の職人集団が、いかなる理由で鉱山からいなくなったか・・・。
古墳時代に奈良の墓地で需要が高まったので、奈良近辺の採掘に来たんだろう。 ＠阿波
67:日本＠名無史さん
22/01/12 12:19:49.13 .net
いくら好条件で引き抜かれても、わしゃここに残るって、残って採掘続ける人も居てもおかしくなさそうなのに、
不思議なのよね～。 まあおかげで遺跡が残った訳だから、それはそれで良いんだけど。 ＠阿波
68:日本＠名無史さん
22/01/12 12:23:42.04 .net
＞いくら好条件で引き抜かれても、わしゃここに残るって、残って採掘続ける人も居てもおかしくなさそうなのに、
そりゃ、そういう職人も居ただろうさ。 ＠阿波
69:日本＠名無史さん
22/01/12 12:42:28.89 .net
まあ、いずれにせよ辰砂採掘技術者は、後にも先にも「倭人（阿波勢力）」以外には居ないってことだ。 ＠阿波
70:日本＠名無史さん
22/01/12 13:16:39.10 .net
＞まあ、いずれにせよ辰砂採掘技術者は、後にも先にも「倭人（阿波勢力）」以外には居ないってことだ。
根拠も無くそう決めつけるのは良くない、頭が悪そうにしか見えない、「悪そう」では無く、「悪い」のかもしれないが、
いずれにせよ、阿波の評判が悪なるだけだわ。
71:日本＠名無史さん
22/01/12 13:42:08.35 .net
売郷奴のお前にとってはそう思いたいのだろうが、
「倭人（阿波勢力）」以外に居ないのが現実。 居るのであれば挙げればよい。
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
九州には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
72:日本＠名無史さん
22/01/12 13:43:17.60 .net
売郷奴のお前にとってはそう思いたいのだろうが、
「倭人（阿波勢力）」以外に居ないのが現実。 居るのであれば挙げればよい。
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
畿内や九州には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
73:１
22/01/12 13:44:48.75 .net
【阿波の捏造まとめ】神社関連のみ
◆阿波論者の勘違い・無知によるもの
天叢雲神社・祭神：天児屋根命の子、天押雲根命を願望で饒速日神孫大沼主命
倭大國玉神社・倭がついてるから何だ？倭の神が宮中から出されただけ
◆阿波論者の捏造によるもの
立岩神社・神社の名称を『天岩戸立岩神社』と神社名改ざん
大御和神社・三輪系神社の総社である根拠が全くなし
樫原神社・祭神を事代主から神倭伊波礼比古へ
御間都比古神社・祭神は第５代孝昭天皇ではない
葛城神社・天智天皇は九州遠征の途中に阿波を経由しただけ
◆神社側の捏造によるもの
多祁御奈刀弥神社・元諏訪であると主張。史料からありえない
允恭天皇神社・由緒から支離滅裂
八倉比売神社・自称名神大社であり祭神捏造という極悪神社
宅宮神社・『～御年十三ならせます、こくちは壱字とおたしなむ』
天椅立神社・突然の式内宣言、根拠一切なし
王子神社・「應神（おおじん）さん」と呼ばれていたがいつしか、王子（おうじ）に
神社だけでこんなにってやりすぎでしょ？
74:日本＠名無史さん
22/01/12 13:49:50.79 .net
＞神社だけでこんなにってやりすぎでしょ？
だから、そんなこと出来る訳ないだろうがよ。 常識で考えろ！沈下す。 ＠阿波
75:日本＠名無史さん
22/01/12 13:55:29.45 .net
>>73ムダな事には熱心なのが阿波人
76:日本＠名無史さん
22/01/12 14:00:11.61 .net
>>70
売郷奴のお前にとってはそう思いたいのだろうが、
「倭人（阿波勢力）」以外に居ないのが現実。 居るのであれば挙げればよい。
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
畿内や九州には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
77:板野に居たの
22/01/12 14:03:27.01 .net
>>75
> >>73ムダな事には熱心なのが阿波
それよく分かるわ、どくんだら大好き！
仕事サボってどくんだら！
78:板野に居たの
22/01/12 14:06:08.75 .net
>>76
ハイハイ、どくんだら、どくんだら。
(どくんだらは、阿波弁ですが、通じない場合もあります。)
79:太国
22/01/12 14:25:12.96 .net
〇神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（九州畿内）での出来事。７世紀末まで「阿波」に王都が無い。＠阿電波
80:太国
22/01/12 14:41:13.14 .net
阿波は阿電波王の王都。pp
81:１
22/01/12 15:49:00.64 .net
>>76
＞売郷奴のお前にとって
売国奴の郷版としてちらほら見られる言葉だが
板野に氏が阿波の真実を語る事によって何らかの【利益】を
得ようとしていないので使用が不適当なのではないか？
むしろ郷土の神を異国の神にすり替えた捏造神社を大いに宣伝し
ラジオやYoutubeで放送までして邪馬台（やまと）国を主張する
徳島商工会議所青年部のヤマモトタケルの方が売郷奴と言える。
阿波忌部の母神「八倉姫の神格」を抹消し金儲け（町おこし）を企んでいるのだから。
82:日本＠名無史さん
22/01/12 18:04:29.37 .net
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
畿内や九州には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
83:太国
22/01/12 18:07:39.03 .net
阿波は阿電波王の王都。pp
すぐ松沢病院にかけつけろ。
84:日本＠名無史さん
22/01/12 19:12:31.62 .net
＞曲がりなりにも女王の墓がその程度であるわけがない。
いや、画期的な墓だ。 「卑彌呼」の塚墳墓は、それまでの甕棺墓などの平地と大違いである。 ＠阿波
85:日本＠名無史さん
22/01/12 19:31:32.71 .net
＞曲がりなりにも女王の墓がその程度であるわけがない。
いや、画期的な墓だ。 「卑彌呼」の高塚墳墓は、それまでの甕棺墓などの平墓と大違いである。
「卑彌呼」の高塚墳墓は、高塚墳墓の発端だろう。 ＠阿波
86:１
22/01/12 19:39:19.12 .net
>>82
＞神武東征
大神神社は、奈良県桜井市にある神社。式内社（名神大社）、大和国一宮、二十二社（中七社）。
旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。旧来は美和乃御諸宮、大神大物主神社と呼ばれた。
【主祭神 大物主大神（神武天皇岳父）】
石上神宮は、奈良県天理市布留町にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（中七社）。
旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
【主祭神 布都御魂大神】 神体の布都御魂剣に宿る神霊。
布都御魂剣は、神武天皇が熊野山中で危機に陥った時、高倉下が天皇の下に持参した剣。
＞大化の改新
飛鳥寺境内と甘樫丘にほど近い場所に、「入鹿の首塚」が存在する。
また、2005年（平成17年）11月13日に奈良県明日香村において、蘇我入鹿邸跡とみられる遺構が発掘された。
＞壬申の乱
>>12-13
87:太国
22/01/12 20:06:10.36 .net
要精神鑑定
↓
阿電波
88:板野に居たの
22/01/12 20:47:40.67 .net
>>82
おまはんおげばあやな、おげばあゆうとったらあかんのでよ。 ＠阿波
89:１
22/01/12 21:09:58.96 .net
心理としては、いったん信じてしまうと、信じた自分を否定したくないので、
ますます深みにはまっていく。そこに歪んだ郷土愛が合わさって
小中学生でも気付きそうな間違いに目がいかない。
こんな感じでしょうかね？
阿波国古代研究所の藤井は目覚めることが出来たのだろうか？
URLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
90:日本＠名無史さん
22/01/12 21:15:43.72 .net
>>88
>>82のどれがおげなんな？ 言うてみい！ ＠阿波
91:日本＠名無史さん
22/01/12 21:17:10.70 .net
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
畿内や九州には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
92:板野に居たの
22/01/12 21:22:19.05 .net
このどあんがが、おげったばっか言われんのでよ。 ＠阿波
93:１
22/01/12 21:23:02.99 .net
もはや、僅か数スレ前の「おげ」を
コピペするしか出来ることがなくなったか。
「阿波例」だのぉ。
94:日本＠名無史さん
22/01/12 21:26:28.52 .net
>>82のどれがおげなんな？ 言うてみい！ ＠阿波
95:日本＠名無史さん
22/01/12 21:26:49.24 .net
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」など、縄文時代からずっと続く王都遺跡が存在するが、
畿内や九州には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
96:太国
22/01/12 21:31:07.03 .net
＞神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。 ７世紀末まで「阿波」に王都があった。
これは完全なデンパ説。真性の疑いがある。
即刻松沢病院要入院
97:板野に居たの
22/01/12 21:35:52.91 .net
>>94
全部 わははははは ＠阿波
98:日本＠名無史さん
22/01/12 21:39:06.24 .net
畿内や九州には、「阿波」にあるような、ずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
そんなところに、王都があるはずもない。 ＠阿波
99:日本＠名無史さん
22/01/12 21:41:04.50 .net
畿内や九州には、「阿波」にあるような、ずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
そんなところに、王都があるはずもない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。
７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
100:日本＠名無史さん
22/01/12 21:47:13.71 .net
畿内や九州には、「阿波」にあるような、縄文時代からずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
そんなところに、王都があるはずもない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。
７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
101:太国
22/01/12 22:11:41.50 .net
オマエ脳内がピピピピピ・・・・・
と聴こえてきてるか。puoupupipipi
102:１
22/01/12 23:39:44.02 .net
何でここまで信じるのだろう。やはり不思議だ。
単純に知能が低いだけでは説明ができない。
「信仰」なのか？「今更、間違いを認めたくない」なのか？
やはり、松沢病院へ行くべき人なのか？
103:１
22/01/12 23:39:44.87 .net
何でここまで信じるのだろう。やはり不思議だ。
単純に知能が低いだけでは説明ができない。
「信仰」なのか？「今更、間違いを認めたくない」なのか？
やはり、松沢病院へ行くべき人なのか？
104:日本＠名無史さん
22/01/12 23:44:17.07 .net
物証とか客観的証拠をたくさん見れば自然に見えてくるものがあるでしょ。
105:日本＠名無史さん
22/01/13 07:09:46.91 .net
>>104
アホのスレ主には、それが見えない。 ＠阿波
106:１
22/01/13 08:55:38.84 .net
>>104
＞物証とか客観的証拠をたくさん見れば
全くないのに信じてるから不思議がってるんだ。
むしろ否定する根拠の方が多すぎる。
物証があるなら決着だから出してみろ。妄想狂信者は怖いな。
107:日本＠名無史さん
22/01/13 09:06:14.66 .net
畿内や九州には、「阿波」にあるような、縄文時代からずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
そんなところに、王都があるはずもない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。
７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
108:１
22/01/13 09:19:02.55 .net
曲川遺跡（まがりかわいせき）
橿原遺跡と共に西日本を代表する縄文時代晩期の遺跡であると言えます。
URLﾘﾝｸ(www.city.kashihara.nara.jp)
大川遺跡（おおこいせき）
名張川の川岸から発見された、縄文時代早期～晩期の集落遺跡。
縄文時代早期の竪穴式住居跡や集石炉などが発掘された。
集石炉では、石を焼いて調理に使ったと考えられている。
URLﾘﾝｸ(www.library.pref.nara.jp)
橿原遺跡（かしはらいせき）
大和三山のひとつ畝傍山の東側山裾に位置している橿原遺跡は、
南から桜川に沿って延びる微高地上とその周辺に広がる、
西日本の縄文時代晩期を代表する遺跡である。
URLﾘﾝｸ(www.kashikoken.jp)
109:太国
22/01/13 09:30:25.65 .net
〇いまだけ「阿波」に阿電波王の王都があった。 ＠阿電波
110:１
22/01/13 09:43:59.41 .net
阿電波王の王都か。なるほど納得だ。何もないがゆえに電波が発生する。
剣山ではミイラ化石土という、ミイラなのか化石なのか土なのかよくわからん
謎物質が発掘され、それはいつのまにやらミイラ１００体に。
ソロモンの秘宝が眠り、さらには安徳天皇が草薙剣を納め謎の大蛇が跳梁跋扈すると言う。
ついには、我らが皇国の王都を乗っ取る計画か。
あ、ナザレのイエスも阿波に渡来してたのだったな。
【阿電波王の王都】これは認めざるをえないｗｗｗ
111:１
22/01/13 10:28:54.31 .net
>>104
阿波説擁護者って皆がそろって一行で根拠を示さず書き逃げするよな。
なんでや？物証はどうした？論議が無駄になるから出せ。
112:太国
22/01/13 10:39:55.11 .net
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
113:太国
22/01/13 10:44:45.04 .net
日猶同祖論はウソ。
だから四国に猶太教関係者が渡来したというなら後代になってからだ。
始原は日本人とあちらは別もの民族。
114:日本＠名無史さん
22/01/13 10:54:07.96 .net
>>950
「神武天皇行軍ルート」
気延の庄（出陣地）→15㎞神山→15㎞木屋平→13㎞穴吹→5㎞岩津→27㎞板野→13㎞鳴門（東征地）
計88㎞ 各地点間距離≒直線距離 ＠阿波。
115:日本＠名無史さん
22/01/13 10:55:16.96 .net
「神武天皇行軍ルート」
気延の庄（出陣地）→15㎞神山→15㎞木屋平→13㎞穴吹→5㎞岩津→27㎞板野→13㎞鳴門（東征地）
計88㎞ 各地点間距離≒直線距離 ＠阿波。
116:太国
22/01/13 11:06:55.43 .net
モーゼの墓とやらを見に行ったのは30余年前だが、石川県の宝達山（宝立山
という山のあるがこれではない）山麓だった。頂上には神社としその隣りに
阿電波塔ではないがNHKの電波施設があって、メンデン（漢字忘れた）とか
いうJRの田舎駅で降りタクシーで10分位で頂上に行けたと思う。
当時山頂かと間違えたようでここへ行ってみたがまあまあ思い出にはなったもの
だ。一生に２回は来る事ないと思った。頂上には誰一人として登山客
らしき人影は無かった。墓がありそうな方角へ石ころだらけの山道を降りて
行き、平地で地元のおばばに尋ねたら目と鼻の先だという話だったが、
日は沈みかけに近く、墓へ着いたときは夕暮れ時で見物客はだれもいないし
当時はそう有名でもなかった。茂った林の中にあって、まるで駱駝のこぶの
ような塚が連なって三つあり、それでモーゼの墓とやらが三つ子塚と
いうのだろう。モーゼのほかに確か大室媛という女性の墓だということの
ようだ？ もう一人誰だったか忘れた？あの日は１日好天で、まだ記憶に
新しい。下山の時間もだいぶかかってくたびれてたな。いまは観光施設と
させて整地されているという。
ここを去ってから応神の行啓したという気比神宮と近所の松原へ見物に
行った。宮司から案内書を欲しいと言ったらこころよくくれた。
松原はまばらだったが人はいて泳いでたな。ｗ
117:日本＠名無史さん
22/01/13 11:12:12.52 .net
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」、「名東遺跡」など、
縄文時代から現代までずっと続く、女王の王都たる遺跡が存在するが、
畿内や九州には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。
７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
118:太国
22/01/13 11:17:43.06 .net
〇いまだけ「阿波」に阿電波王の王都があった。 ＠阿電波
119:板野に居たの
22/01/13 11:33:46.94 .net
>>117
同じことばっかり何回も繰り返すのは阿波人の特徴かなあ？
まあ、おげったは何回言うて言うてしてもおげったなんやけんど。 ＠阿波
120:日本＠名無史さん
22/01/13 11:57:44.90 .net
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」、「名東遺跡」など、
縄文時代から現代までずっと続く、女王の王都たる遺跡が存在するが、
畿内や九州には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。
神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。
７世紀末まで「阿波」に王都があった。 ＠阿波
121:１
22/01/13 13:14:07.47 .net
阿波論者の特徴。
低知能ゆえ基本、文章は一行である。>>104
コピペを繰り返す内に二行、三行と増えていく。
その際は無駄に空白行を多用する。また、そのコピペを繰り返す。
長文は、ほぼブログからのコピペ。
122:日本＠名無史さん
22/01/13 13:42:15.09 .net
>>121
お前はアホだから、簡潔に纏められないだけ。
お前はダラダラと無意味に長いだけ。 わははははは ＠阿波
123:日本＠名無史さん
22/01/13 13:47:16.65 .net
>>121
お前はアホだから、>>120に反論できないだけ。 わははははは ＠阿波
124:１
22/01/13 13:52:17.98 .net
>>123
お前はアホだから、>>86 >>108 を見て見ぬふり。
同じコピペを繰り返しても真実にはならん。
わめき続けて無理を通そうとする、その精神構造はかの国の人と同じだな。
わははははは 恥を知れ。
125:日本＠名無史さん
22/01/13 14:05:53.96 .net
だから、>>86 >>108 のなにをコメントするんだ？ 「阿波」で起こった出来事や縄文時代の遺跡がどうだってんだ？
頭を整理してから出直してこい、沈下す。 ＠阿波
126:日本＠名無史さん
22/01/13 14:07:44.38 .net
まさか、>>86 >>108 が
>>120 の 反論のつもりか？ 頭を整理してから出直してこい、沈下す。 ＠阿波
127:１
22/01/13 14:13:51.65 .net
>>120はお前の妄想だろｗｗｗ
小学校からやり直せ。わははははは
128:太国
22/01/13 14:21:30.14 .net
沈下は阿電波と泡沫土佐ェ門。ｗｗ
129:日本＠名無史さん
22/01/13 14:35:06.36 .net
>>127
＞>>120はお前の妄想だろｗｗｗ
だから、どれが妄想なんだ？ 逃げるな！ ＠阿波
130:１
22/01/13 14:43:30.45 .net
>>129
＞神武東征も壬申の乱も大化の改新も、ぜ～んぶ倭国（阿波）での出来事。
根拠、一切なし。それを妄想って言うんだよ。 わははははは
131:日本＠名無史さん
22/01/13 14:56:58.42 .net
>>130
＞根拠、一切なし。
縄文時代から現代までずっと続く、女王の王都たる遺跡の存在がその状況証拠だ。
お前の奈良盆地に、そんな状況証拠になる遺跡が無いではないか！
頭を整理してから出直してこい、沈下す。 ＠阿波
132:板野に居たの
22/01/13 15:02:14.68 .net
日本＠名無史さん（本文略） ＠阿波氏は、奈良や畿内の遺跡については全く詳しくも無い、
どっちかというと無知、無知だからこそ、阿波説がおげったという事実に気がつけない。
あわれな子狸ちゃんなのかもしれないな。王都王都ってゲーでも吐くんかい？ わははははは @阿波
133:日本＠名無史さん
22/01/13 15:07:20.72 .net
＞奈良や畿内の遺跡については全く詳しくも無い、
なら、お前が奈良や畿内の遺跡を言ってみろ！ 評論家気取りよ。 ＠阿波
134:１
22/01/13 15:17:25.93 .net
>>131
奈良には神武東征にまつわる神々も鎮座し
日本書紀の壬申の乱に記される神社が全てあり
乙巳の変にまつわる蘇我入鹿公の首塚伝説もある。
ところが阿波には根拠、一切なし。それを妄想って言うんだよ。
わははははは
松沢病院の予約を急げ。すぐに！
現実と妄想の世界が区別できなくなって来てるぞ。
無理にこのスレに出なくていいんやで。
135:日本＠名無史さん
22/01/13 15:19:38.09 .net
>>132 板野に居たの
＞＠阿波氏は、奈良や畿内の遺跡については全く詳しくも無い
なら、お前が奈良や畿内の遺跡を言ってみろ！ 評論家気取りの売郷奴。 ＠阿波
136:日本＠名無史さん
22/01/13 15:22:12.78 .net
>>134
＞奈良には神武東征にまつわる神々も鎮座し
根拠一切なし！ お前の妄想はいらん。
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」、「名東遺跡」など、
縄文時代から現代までずっと続く、女王の王都たる遺跡が存在するが、
畿内や九州には、「阿波」のようにずっと続く王都たる集落遺跡が存在しない。 ＠阿波
137:板野に居たの
22/01/13 15:34:47.45 .net
>>135
はぁ～？ 人様に物を頼むときは「お願いします」だろ？
育ちの悪いやっちゃなあ。 ＠阿波
138:日本＠名無史さん
22/01/13 15:37:05.45 .net
>>132 板野に居たの
＞＠阿波氏は、奈良や畿内の遺跡については全く詳しくも無い
なら「お願いします」、お前が奈良や畿内の遺跡を言ってみろ！ 評論家気取りの売郷奴。 ＠阿波
139:１
22/01/13 15:46:45.12 .net
>>136
石上神宮は、奈良県天理市布留町にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（中七社）。
旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
【主祭神 布都御魂大神】 神体の布都御魂剣に宿る神霊。
布都御魂剣は、神武天皇が東征の途中で熊野山中で危機に陥った時、高倉下が天皇の下に持参した剣。
布都御魂大神が神武東征と関係しておられるのも知らんのかｗ
恥の上塗りはよせ。正に、かの国の人間さながらだぞ。 わははははは
140:日本＠名無史さん
22/01/13 15:48:02.39 .net
>>139
根拠一切なし！ お前の妄想はいらん。 ＠阿波
141:日本＠名無史さん
22/01/13 15:52:31.30 .net
>>139
お前は、「阿波」の劣化コピー神社だけが頼みの綱だからな。 わははははは ＠阿波
142:日本＠名無史さん
22/01/13 15:57:03.13 .net
>>132 板野に居たの
＞＠阿波氏は、奈良や畿内の遺跡については全く詳しくも無い
なら「お願いします」、お前が奈良や畿内の遺跡を言ってみろ！ 評論家気取りの売郷奴。 ＠阿波
143:太国
22/01/13 16:13:17.00 .net
阿電波言うに
↓
おいらは松沢病院育ちです。 わははははは ＠阿電波
144:１
22/01/13 16:19:25.05 .net
なんだ、予約は不要か。病床からのカキコミかｗｗｗ
阿波のどこに神剣の神霊「布都御魂大神」を祀った神社があるんだ？
わははははは
145:日本＠名無史さん
22/01/13 16:29:55.19 .net
>>144
お前はもぐりか？
「武甕槌神」は、阿波市式内社「建布都神社」 御祭神 武甕槌神 ＠阿波
URLﾘﾝｸ(genbu.net)
146:日本＠名無史さん
22/01/13 16:31:08.98 .net
>>144
お前は、「阿波」の劣化コピー神社だけが頼みの綱だからな。 わははははは ＠阿波
147:日本＠名無史さん
22/01/13 16:39:54.00 .net
>>144
お前はもぐりか？
「武甕槌神」は、阿波市式内社「建布都神社」 御祭神 武甕槌神 ＠阿波
「建布都神社」
URLﾘﾝｸ(genbu.net)
「西宮神社」
URLﾘﾝｸ(genbu.net)
148:日本＠名無史さん
22/01/13 16:44:24.78 .net
祭神の建布都神は、奈良の石上神宮祭神と同じく、武甕槌神の帯びていた霊剣で、当社は物部氏ゆかりの神社。
吉野川南岸には忌部氏の勢力があり、川を挟んで対峙している形は、興味深い。 ＠阿波
「建布都神社」
URLﾘﾝｸ(genbu.net)
149:日本＠名無史さん
22/01/13 16:47:06.23 .net
阿波は四次元ポケットか
150:１
22/01/13 16:48:26.63 .net
>>147
お前はふぐりか？早く成長して人間になれよ。
武甕槌命は、剣そのものではない。
【神武東征】に武甕槌命が駆け付けたのではない。
高倉下が神武天皇の下に持参したのは布都御魂剣であり
その神剣の神霊が布都御魂大神なのだ。 わははははは
151:日本＠名無史さん
22/01/13 16:50:53.99 .net
ところで、＞＠阿波氏は、奈良や畿内の遺跡については全く詳しくも無い
と批判した評論家気取りの売郷奴よ。
奈良や畿内の遺跡のウンチクはまだか？ ＠阿波
152:日本＠名無史さん
22/01/13 16:55:32.71 .net
>>150
＞武甕槌命は、剣そのものではない。
あったりまえじゃ、カス！
「武甕槌神の帯びていた霊剣」が布都御魂剣じゃ！ ＠阿波
153:１
22/01/13 16:56:19.95 .net
逃げんな。神武東征の目的地も、乙巳の変も、壬申の乱も奈良。
人皇初代神武天皇が九州から目指した東の美き地、青山四周の地は奈良。
神武皇后の父は大物主、大物主の坐すのは奈良。奈良。奈良。奈良。
わははははは
154:１
22/01/13 16:59:15.59 .net
その、神武天皇をお助けした布都御魂剣の神霊が
祀られているのは奈良。石上神宮。何をどう調べても奈良。わははははは
155:日本＠名無史さん
22/01/13 17:03:02.05 .net
>>153
＞逃げんな。神武東征の目的地も、乙巳の変も、壬申の乱も奈良。
碌に人が住んでもいないクソ田舎の奈良盆地が大きな口をたたくな！ ＠阿波
156:日本＠名無史さん
22/01/13 17:05:06.95 .net
>>154
＞石上神宮。何をどう調べても奈良
アホのお前がいくら調べても、クソ田舎の奈良盆地。 わははははは ＠阿波
157:日本＠名無史さん
22/01/13 17:08:36.03 .net
ところで、＞＠阿波氏は、奈良や畿内の遺跡については全く詳しくも無い
と批判した評論家気取りの売郷奴よ。
奈良や畿内の遺跡のウンチクはまだか？ ＠阿波
158:日本＠名無史さん
22/01/13 17:22:47.25 .net
相変わらず、どいつもこいつも口先だけの、ヘタレじゃのう。 わははははは ＠阿波
159:日本＠名無史さん
22/01/13 17:31:57.65 .net
半島から王族がやってきたのが天孫降臨
九州→四国→畿内の移動が神武東征。
160:日本＠名無史さん
22/01/13 17:34:15.59 .net
「神武天皇行軍ルート」
気延の庄（出陣地）→15㎞神山→15㎞木屋平→13㎞穴吹→5㎞岩津→27㎞板野→13㎞鳴門（東征地）
計88㎞ 各地点間距離≒直線距離 ＠阿波。
161:日本＠名無史さん
22/01/13 17:40:20.43 .net
神武は四国で死んだ可能性はある。
三木家の存在を考えると一定期間、四国に居ただろう
崇神か応神の代で畿内
162:日本＠名無史さん
22/01/13 17:44:48.50 .net
天皇は全員朝鮮人だ!!!
163:日本＠名無史さん
22/01/13 17:45:16.17 .net
>>161
＞崇神か応神の代で畿内
畿内は、碌に人が住んでもいないクソ田舎。 ＠阿波
164:１
22/01/13 17:47:15.25 .net
>>159
半島？新羅、百済、伽耶、高句麗。いったいどこでしょう？
そして根拠はなんでしょう？さらに激しくスレ違いです。
>>161
＞神武は四国で死んだ可能性
新阿波説くんですか？根拠をお願いします。
＞崇神か応神の代で畿内
大御和神社の印が云々も無効ですね。阿波説崩壊のお知らせですがｗ
165:太国
22/01/13 17:47:36.07 .net
〇泡変わらず、大けつもこけつも尻穴けの、ヘタレじゃのう。 わははははは ＠阿電波
166:太国
22/01/13 17:51:07.93 .net
>>162
朝鮮人は天皇になれない。
天皇は黄金の国ジパングたる金メダル民族
朝鮮人は銅像造りが得意の銅メダル民族
黄金と黄銅とは似てても非たる別の近族。
167:１
22/01/13 17:53:47.66 .net
>>162
その当時に朝鮮人と言う概念が存在しません。
ここは学問板ですのでお引き取りください。本家さんですよね？
168:板野に居たの
22/01/13 18:00:37.49 .net
>>157
人に教えを乞う態度じゃない無礼な者になんで教えなあかんのじゃ、
教えて欲しければ、それ相応の態度をとらなあかんのでよ。 ＠阿波
169:日本＠名無史さん
22/01/13 19:11:24.99 .net
>>168
無礼な態度をとり、誠に申し訳ございません。
今後は無礼がないよう、肝に銘じて参りますので
是非とも、あなた様の高い見識による、奈良や畿内の遺跡の有様をご教授くださいますよう
切にお願い申し上げます。 ＠阿波
170:板野に居たの
22/01/13 19:43:39.98 .net
よっしゃよっしゃ、まずは天理教に入信しなされ、 ＠阿波
171:１
22/01/13 19:45:31.34 .net
＞今後は無礼がないよう、肝に銘じて参りますので
ホンマかのぉ？その前に
「布都御魂剣の神霊は阿波では祀られておりません。
申し訳ございません。」も言わなあかんやろ！
172:日本＠名無史さん
22/01/13 19:55:25.16 .net
>>168
無礼な態度をとり、誠に申し訳ございません。
今後は無礼がないよう、肝に銘じて参りますので
是非とも、あなた様の高い見識による、奈良や畿内の遺跡の有様をご教授くださいますよう
切にお願い申し上げます。 ＠阿波
173:１
22/01/13 20:05:08.85 .net
>>148
それは、そのサイト主の独自見解やぞ。
建布都は建御雷之男の別名。剣の神霊じゃないぞ。
佐士布都神、甕布都神が布都御魂大神の別名やからな。
『古事記』では建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）、建御雷神（たけみかづちのかみ）、
別名に建布都神（たけふつのかみ）、豊布都神（とよふつのかみ）と記され、
『日本書紀』では武甕槌や武甕雷男神などと表記される。
単に「建雷命」と書かれることもある。
174:１
22/01/13 20:09:52.34 .net
「布都御魂剣の神霊は阿波では祀られておりません。
申し訳ございません。」も言わなあかんやろ！
無理か？薄っぺらいのぉ。
175:日本＠名無史さん
22/01/13 20:12:56.29 .net
>>168
無礼な態度をとり、誠に申し訳ございません。
今後は無礼がないよう、肝に銘じて参りますので
是非とも、あなた様の高い見識による、奈良や畿内の遺跡の有様をご教授くださいますよう
切にお願い申し上げます。 ＠阿波
176:１
22/01/13 20:58:54.39 .net
>>175
韴霊剣の神霊、布都御魂大神（佐士布都、甕布都）は
阿波ではどうなのか？答えんかい！！
177:１
22/01/13 21:10:33.68 .net
藤井もそうやったけど、言いたいことだけ言うて
最後には逃げよった。阿波論者はカス。見たいものしか見えん
都合の良い目をしていらっしゃる。自分らでやった捏造も忘れて
大発見しとるのとちゃうかwww
178:日本＠名無史さん
22/01/13 21:16:59.31 .net
無礼な態度をとり、誠に申し訳ございません。
今後は無礼がないよう、肝に銘じて参りますので
是非とも、あなた様の高い見識による、奈良や畿内の遺跡の有様をご教授くださいますよう
切にお願い申し上げます。 ＠阿波
179:日本＠名無史さん
22/01/13 21:28:24.74 .net
>>168
無礼な態度をとり、誠に申し訳ございません。
今後は無礼がないよう、肝に銘じて参りますので
是非とも、あなた様の高い見識による、奈良や畿内の遺跡の有様をご教授くださいますよう
切にお願い申し上げます。 ＠阿波
180:日本＠名無史さん
22/01/13 21:59:08.35 .net
>>179
まずは天理教に入信することやね。 @阿波
181:日本＠名無史さん
22/01/13 22:00:46.31 .net
>>168
無礼な態度をとり、誠に申し訳ございません。
今後は無礼がないよう、肝に銘じて参りますので
是非とも、あなた様の高い見識による、奈良や畿内の遺跡の有様をご教授くださいますよう
切にお願い申し上げます。 ＠阿波
182:日本＠名無史さん
22/01/13 22:03:29.21 .net
>>180
無礼な態度をとり、誠に申し訳ございません。
今後は無礼がないよう、肝に銘じて参りますので
是非とも、あなた様の高い見識による、奈良や畿内の遺跡の有様をご教授くださいますよう
切にお願い申し上げます。 ＠阿波
183:太国
22/01/13 22:30:51.94 .net
天理王命か？
あそこの本部は黒壁が印象的で、みな黒い半纏を着てたなあ。
行ったときは天理高校が甲子園の決勝のときだと思った。
随分昔だが、当時本部前のうどん屋で食いながらTV観戦したな。
そこから石上神宮までは目と鼻の先。
184:１
22/01/13 23:08:57.07 .net
妄想族が愛する狂土「阿波」の遺跡と下記の王都奈良の『縄文集落遺跡』は
何がどう違うねん？気分とか気持ちとか妄想力の違いか？
曲川遺跡（まがりかわいせき）
橿原遺跡と共に西日本を代表する縄文時代晩期の遺跡であると言えます。
URLﾘﾝｸ(www.city.kashihara.nara.jp)
大川遺跡（おおこいせき）
名張川の川岸から発見された、縄文時代早期～晩期の集落遺跡。
縄文時代早期の竪穴式住居跡や集石炉などが発掘された。
集石炉では、石を焼いて調理に使ったと考えられている。
URLﾘﾝｸ(www.library.pref.nara.jp)
橿原遺跡（かしはらいせき）
大和三山のひとつ畝傍山の東側山裾に位置している橿原遺跡は、
南から桜川に沿って延びる微高地上とその周辺に広がる、
西日本の縄文時代晩期を代表する遺跡である。
URLﾘﾝｸ(www.kashikoken.jp)
どっちみち神武天皇をお助けした霊剣ないねんから東征の目的地ちゃうよ。
青山四周でもないし。思いの強さとかコピペの回数でどうにかなるもんちゃうし。
185:日本＠名無史さん
22/01/14 01:15:22.14 .net
皇紀元年が邪馬台国成立年
と考えてみたんですけど
186:日本＠名無史さん
22/01/14 01:36:12.44 .net
シバの女王存在年と符合しますね
187:日本＠名無史さん
22/01/14 06:19:07.43 .net
>>168
無礼な態度をとり、誠に申し訳ございません。
今後は無礼がないよう、肝に銘じて参りますので
是非とも、あなた様の高い見識による、奈良や畿内の遺跡の有様をご教授くださいますよう
切にお願い申し上げます。 ＠阿波
188:太国
22/01/14 08:09:11.46 .net
>>185
邪馬１国（≠２名島）成立年代は230年代ですよ。
皇紀元年＝西暦元年 の辛酉です。この年神武が畿内で即位したんです。
189:太国
22/01/14 08:12:16.36 .net
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
190:日本＠名無史さん
22/01/14 08:16:48.57 .net
>>168
無礼な態度をとり、誠に申し訳ございません。
今後は無礼がないよう、肝に銘じて参りますので
是非とも、あなた様の高い見識による、奈良や畿内の遺跡の有様をご教授くださいますよう
切にお願い申し上げます。 ＠阿波
191:太国
22/01/14 08:24:51.04 .net
阿電波よ
マルチはやめろ。誤って重複するのはこれはやむをえないが、
オマエはこの頃毎回やっている。
そして松沢病院への長旅をしろい。
192:日本＠名無史さん
22/01/14 08:38:23.28 .net
＞古代も同じで、まず水田開発のため、
違う。 奈良盆地も度重なる大洪水で、水田どころではなかった。 幾多の消滅遺跡がそれを物語っている。 ＠阿波
193:日本＠名無史さん
22/01/14 08:57:06.26 .net
＞だから繰り返し繰り返し、災害復旧工事もおこなったのだ。
違う。 簡単に復旧出来るような生易しい洪水災害ではない。 幾多の消滅遺跡がそれを物語っている。 ＠阿波
194:日本＠名無史さん
22/01/14 09:02:38.88 .net
大河吉野次郎があった阿波の事かw
195:日本＠名無史さん
22/01/14 09:24:52.73 .net
「倭人（阿波勢力）」は灌漑稲作を諦め、粟や稗などの雑穀栽培技術を確立させ、全国に広めていった。 ＠阿波
「弥生時代終了までイネに替わり、アワ・キビ・ヒエなどが主流」
弥生時代前期末から中期初頭（２４００年～２３００年ほど前）にかけて、
西日本一帯で発生した大洪水により、灌漑水田稲作は壊滅である。
この洪水被害は大規模かつ広域的なもので、
京都盆地や奈良盆地、岡山平野、博多平野、濃尾平野など広く西日本一帯で確認されている。
その大洪水により、阿波においては弥生時代中期初頭には各集落が小規模化し、
一部で「大柿遺跡」の棚田がみられるが、
縄文的な生業と地域社会へ回帰するような様相をみせる。
弥生時代前期中葉に大規模化した灌漑水田稲作経営は、災害の影響もあって一段落したものと考えられている。
土器の植物種実圧痕観察（レプリカ法）により、弥生時代終了までイネに替わり、
アワ・キビ・ヒエなどが主流であったようだ。
徳島大学大学院 准教授（当時） 中村 豊氏
196:日本＠名無史さん
22/01/14 09:26:53.47 .net
>>194
大河四国三郎吉野川 ＠阿波
197:１
22/01/14 09:37:40.35 .net
>>195
で？「阿波」の遺跡と王都奈良の『縄文集落遺跡>>184』は
何がどう違うねん？気分とか気持ちとか妄想力の違いか？
別に違わんのやったら阿波には何が残ってるんや。
神武東征の痕跡もない、乙巳の変についても全く何もない。
壬申の乱の神社もあらへん。あらへんずくしであるのは狂土愛だけやんけ。
学問板やねんから気持ちで勝負しとるんと違うし狂ったようにコピペするし
何がどないなっとるんや？
198:１
22/01/14 09:56:11.43 .net
>>195
その大洪水により、阿波においては＜略＞弥生時代終了までイネに替わり、
アワ・キビ・ヒエなどが主流であったようだ。
＝他の地域では灌漑水田稲作が復活していた形跡がある。
わははははは
199:日本＠名無史さん
22/01/14 09:56:56.63 .net
>>197
奈良の『縄文集落遺跡>>184』は、虚しく消える消滅遺跡。
我が愛する郷土「阿波」には、鮎喰川下流域集落群の「矢野遺跡」や「庄・蔵本遺跡」、「名東遺跡」など、
縄文時代から現代までずっと続く、女王の王都たる遺跡と大違い。 わははははは ＠阿波