21/09/16 14:28:15.41 qbalC3rw1
西方浄土は、ぐっとカーブして北へ行くのか。
カシオペアは何流なんだ?
577:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/16 14:55:12.89 +DM5Yfv/t
だから物流センターでなく佛流だよ。
カシオペア→アオシカベ 吾忍壁
死とは忍者屋敷のドンデン返しのように、死後の世界は見えない壁の
むこうにヒタ隠しに隠されていて、尋常ではその具体的世界の実体の確認は
難しい。『死』の字はヒタのカナを上の線で抑えた格好。
578:名無し
21/09/16 15:37:30.02 qbalC3rw1
天武天皇の子に忍壁皇子がいる。
なんか関係あるのか。
579:名無し
21/09/16 15:46:58.56 qbalC3rw1
カシオペアは死後の世界か?
神秘主義者がそう思ってるだけだろう。
580:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/16 16:50:05.74 +DM5Yfv/t
天帝は日本言霊でいろいろ暗示してるのさ。同皇子と有関係の星座
かも知れない？ この世と重複構造の精妙な世界なのだろう。
オマエも早く体験しろ。同星座の方向にいずれウチラが行く霊の世界が
あるということだ。丹波哲郎氏の大霊界の映画でもそこの具体性はなかった
はずだ。葬儀屋さんにも教えてやったことがある。
581:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/16 21:27:10.78 XQNbDWSiE
>>552
履中の治世には武内宿禰は存命ではない。
先述したが、允恭の病気を半島医のおかげで治癒したことからこの天皇の
御世に允恭元年に遡って半島の通常暦を採用したのであるが、先述での
雄略の記紀の年齢の記述が古事記124歳、日本書紀が62歳となってること
から、記のほうは２倍暦計算になっており、雄略は允恭７年誕生でこれが
反正崩御から間もないことから、履中反正で行使していた２倍暦が痕跡と
して雄略の代まで消極的に残っていたことを雄略紀の年齢記述がそれを
物語ってるのだとなる。
允恭からの半島暦見習いの通常暦は雄略以後、武烈まで続いていたのは、
繼體紀に半島の史実の記述があって半島の通常暦行使が窺える月の後半
の月日で残されてることと、武烈世の通常暦と思える即位直前の繼體の
活動がやはり月後半の記事となって残っていることから、武烈世まで
は通常暦でやっていたということが分かって来るのだ。
582:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/16 22:48:56.95 XQNbDWSiE
先述したとおり履中元年の実年代は420年であり、この代から
２倍暦で行くと 允恭元年＝426年 と決まる。
允恭からは半島に習い通常暦行使だからこれで後代を計算すると
雄略即位が470年で翌年は
雄略元年＝471年 辛亥：倍暦の干支
との計算となる。
稲荷山鉄剣の銘文の年代が辛亥年であるから、ピタリ上式の干支
と一致していて、同文の 獲加多支鹵大王 がワカタケル命
の雄略天皇だったと断言できる。 銘文年は雄略元年なのだ。
雄略元年は皇紀1117年であって、見かけの西暦は457年だから、
471年から実年代との差はこの時代は14年だとなる。
583:名無し
21/09/17 21:03:59.52 zEQTpwzzL
エラーが出て、書き込めん。
たいがいやな。
584:名無し七本
21/09/17 22:39:05.65 MZNdM66Uw
武寧王の誕生に関連して雄略元年は458年になるらしい。
倍暦はないのと違うかな～♪
585:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/17 22:57:21.09 ugOsI8xfb
半島とくっつけると記紀の編者が卑弥呼を神功39年に置いたドジを
踏むことになる。その続編がその書きこみ。うははは・・・ 涙を流せ。pp
586:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/18 08:13:11.86 9/fs+hfBI
雄略元年は471年辛亥だったんだよ。倍暦計算でピタリ１年も狂い
がない。
587:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/18 10:09:02.34 KYwP1Bkyj
>>542
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
588:名無し
21/09/18 13:41:13.87 TiPEad1wO
>>585
書記編纂所は神功を3世紀半ばに置いたのだから、それはそれで編纂所の自由。
その3世紀半ばの標識として卑弥呼を持ってきただけ。
大陸や半島の史書の記事を標識に置くのは編年として妥当。
雄略元年458年は変わらん。
問題ない。^^
589:名無し
21/09/18 13:44:08.33 TiPEad1wO
>>586
雄略元年については、倍暦しなくてもOK。
百済武寧王の誕生年と書紀の記述から計算できるのでな。
間違った計算は、しないほうが得策だよ。
590:名無し
21/09/18 13:57:31.93 TiPEad1wO
>>542
なぜ、日本が箸だけで食事する完全箸文化の国なのか。
正解は、左手にお茶碗を持つからだ。
中国、韓国などでは、鉢は手に持たず食卓に置いたまま食べるから、左手が空いて、その左手で匙などを持つことになる。
そこで、なんでまた、日本人は左手で椀を持つのかというと、テーブルを持たず、食器は土間、あるいは膳に置いたからだ。
椀がある土間の位置まで身をかがめることはできないから、おのずと椀を左手に持つようになる。
左手が椀でふさがると、右手は箸しか持てなくなる。
これが、日本人の食事マナーが整然となる根本理由なのだ。
しかし、テーブル文化が戦後に日本にも広がった結果、椀をテーブルに置いたまま食事し、椀まで口を持っていく犬食いのあんちゃんらが多くなってきている。
ここは、よくよく考えるべきところだ。
591:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/18 14:15:59.04 l4Izl5bJt
辛亥年に一致だから間違いはないよ。
雄略あたりだと紀の年代と真の年代との年代差は14年くらいなので、
これくらいじゃあ紀の編者らが引き延ばしたんではない。神功応神ころ
は年代差が大きいので、それに気づかず紀の編者連は神功39年に卑弥呼
の記述をしてドジったのさ。雄略あたりはそんな年代差が少ないので、
14年差で半島年代を考慮に入れれば、だいぶ半島の年代との誤差が少なく
なるはずだ。つまり紀の編者らが引きのばしを故意にしたのでは
ないのさ。那珂と仲のいいオマエの主張は大間違い。pp
いまの日本は古代でないので洋食でナイフとフォークはそれは
日本人でも持つさ。
592:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/18 20:24:35.37 4xwRWvwIP
倍暦で編年するのだが 雄略元年＝471年 辛亥 と、稲荷山鉄剣銘文と干支
が一致したことで銘文のワカタキル大王が雄略天皇だと確定できる。
すると二代目後の顯宗天皇の即位年を計算するが、允恭から武烈まで通常暦
行使と分かってるから、同即位年は紀での1145年（みかけの西暦485年）の
真の年代は通常暦だからストレートで計算できて
顯宗即位元年＝499年
と計算で定まる。ところが梁書 巻54列伝第48 に
扶桑国（日本）齋の永元元年（499年）、其の国の慧深有り。
来りて荊州に至り説いて云う。『扶桑は大漢国の東二萬余里在り。
地は中国の東に在り、其の上に扶桑多く、故に以て名と為す。
・・・国の王を乙祁（弘計）と為し・・・宋の大明2年（458年）
・・・比丘五人有り、遊び行きて其の国に顯宗至り、佛法経像出家流通し
風俗遂に改まる。』
とある。乙祁は弘計（顯宗天皇）で年代の499年も計算と一致している。
このことは同天皇の代に通常暦を行使してたことを意味し、、年代計算が
正確であったことを裏付けている。名の「乙」とは甲乙の二番目で
あり、兄の仁賢の弟だから先帝の次男（二男）であり、「乙」の字が
それを教示している。紀の年代との真の年代差は
499年−485年＝14年
であって、14年の年代差があることが知れる。
593:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/19 20:55:38.98 3ZW8sbU6x
盤糸嶺（タリバン：多離盤）の妖魔の手下らのため、アフガンは
いまや最良（西梁）女人国でなく最悪女人国になりつつあるなあ。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
いまや女の権利を無視して恐怖政治化になるのか？
594:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/20 22:27:43.64 p6IKyinh9
顯宗以後武烈の世まで通常暦を行使の後、繼體の代から２倍暦に戻し、こ
の暦法を以後の宣化の代まで続けたが、皇紀1198年（宣化三年）の佛教伝来
によりその影響で倍暦は終焉した。西暦538年のことである。但し宣化元年
の西紀536年に遡って、以後を通常暦としたようだ。だから正確に倍暦逆算
をするに、同元年の536年を基点として逆算せねばならない。
595:太国 ◆yVAs7uaYlY
21/09/29 22:25:38.75 W09LFG0P5
この話は ↓ 問題あると思う？ 参考までだな。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
596:日本＠名無史さん
21/12/04 11:29:46.67 Gwa2xnFvA
金を撒く。