21/04/04 01:11:14.26 .net
魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。
151:日本＠名無史さん
21/04/04 01:11:24.28 .net
451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。
152:日本＠名無史さん
21/04/04 01:11:34.10 .net
■有史以来 朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■
～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～
高麗大学教授 金鉉球･鄭大均
わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)
ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡
これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡
｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡
実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡
153:日本＠名無史さん
21/04/04 01:11:42.17 .net
前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。
154:日本＠名無史さん
21/04/04 01:11:50.48 .net
一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。
155:日本＠名無史さん
21/04/04 08:19:41.65 .net
マケドニアの皇帝アレクサンドルはハプロEやぞ😀
156:日本＠名無史さん
21/04/04 08:21:09.21 .net
周王朝の遺伝子ハプロはハプロNだしな
胡姓の末裔の人らがハプロNや
157:日本＠名無史さん
21/04/04 08:22:22.10 .net
つまり姫氏だの呼ばれた連中らのハプロがNとなる😊
漢王室がO2だ（╹◡╹）
158:日本＠名無史さん
21/04/04 08:36:03.16 .net
殷、匈奴、趙王家（╹◡╹）
これがハプロQだ（╹◡╹）
モンゴル王家はハプロCだ
遼東漢人と呼ばれるのがハプロO1かO2かどちらかだ（╹◡╹）
159:日本＠名無史さん
21/04/04 09:39:19.23 .net
>>1
黒い！潰れた広鼻！ぶ厚い唇！土人！南方ヅラ！マニラ顔！
赤の遺伝子afb1b3。 南方モンゴロイド。
それはマニラのスラムに漂う腐った屎尿の臭い。
この世で最も不浄な臭くて汚らしい穢れた遺伝子。
台湾人、中国人、朝鮮人にもたっぷりと入っている。
赤の遺伝子afb1b3が入ると南方人になり、日本人種が穢れる。
gm遺伝子
URLﾘﾝｸ(blog-imgs-92.fc2.com)
.
160:日本＠名無史さん
21/04/04 09:41:59.77 .net
>>1
黒い！潰れた広鼻！ぶ厚い唇！土人！南方ヅラ！マニラ顔！
赤の遺伝子afb1b3。 南方モンゴロイド。
それはマニラのスラムに漂う腐った屎尿の臭い。
この世で最も不浄な臭くて汚らしい穢れた遺伝子。
台湾人、中国人、朝鮮人にもたっぷりと入っている。
赤の遺伝子afb1b3が入ると南方人になり、日本人種が穢れる。
gm遺伝子
URLﾘﾝｸ(blog-imgs-92.fc2.com)
.
161:日本＠名無史さん
21/04/04 09:43:37.15 .net
朝鮮半島北西部に移民したと言われてるのは遼東漢人
中国本土から移民したなんて話はない
162:日本＠名無史さん
21/04/04 09:45:15.51 .net
もともとは漢姓みたいなん使ってなかったんだよそいつら（╹◡╹）
漢の地方区に組み込まれたときに漢姓名乗り始めたのが始まりやからな
163:日本＠名無史さん
21/04/04 09:56:52.54 .net
日本に来たグループもその遼東漢人らのグループと思われる
164:日本＠名無史さん
21/04/04 10:25:25.83 .net
比較言語 一致数 偶然一致率 偏差値
現代日本語 155 0.000000 26.663
琉 球 語 122 0.000000 20.807
現代朝鮮語 43 0.001476 3.271
中期朝鮮語 39 0.011733 2.477
アイヌ語（幌別） 29 0.131115 1.243
インドネシア語 42 0.003170 2.994
中国語（北京語） 37 0.039247 1.919
英 語 32 0.074783 1.583
165:日本＠名無史さん
21/04/04 11:07:48.40 .net
だからな半島の方に残る記録ってのもそれ漢人グループの記録の話なんだよ
倭人とされる日本人にその活動記録みたいなのはない
そしてその連中らは蕃別氏族として登録されとる
166:日本＠名無史さん
21/04/04 11:11:24.27 .net
>>155
アレキサンダーの男系はいないから確定できないが、
順当に考えて、R1aかR1bだろ。
167:日本＠名無史さん
21/04/04 11:17:29.17 .net
いや、Eグループだって言われてるぞ
R1だのって話は聞いたことがない
168:日本＠名無史さん
21/04/04 11:18:35.76 .net
向こうのやつらが調査やって判明した場合のみそれは覆る
169:日本＠名無史さん
21/04/04 11:22:51.33 .net
中国の方のQだのNだのも中国のやつらが調べて判明したから公記録となったわけだ
現在の人口分布からみんなO系だの主張していた組み込んだパズルやっていたやつらの説が次々と否定されてきてるだけの話よ
170:日本＠名無史さん
21/04/04 11:23:42.89 .net
つまり根も葉もない妄想だったってわけ
その主張がな
かなり信用失ったぞそいつら
171:日本＠名無史さん
21/04/04 11:26:50.00 .net
古代に埋葬された古代人骨の遺体などが発見されその調査が行われているからよ
現代人のみならず古代人の遺体からも遺伝子サンプル🧬取れるの
172:日本＠名無史さん
21/04/04 11:27:26.08 .net
古代に埋葬された古代人骨の遺体などが発見されその調査が行われているからよ
現代人のみならず古代人の遺体からも遺伝子サンプル🧬取れるの
173:日本＠名無史さん
21/04/04 11:31:52.29 .net
いくら強弁しようが、日本のO2の親戚が中国西部にいるから、
そつらは中国西部から来たことは確実だ。
174:日本＠名無史さん
21/04/04 11:42:15.22 .net
>>167
どこでそんな話になっているの？
175:日本＠名無史さん
21/04/04 11:54:36.92 .net
アレキサンダーがE系のアフリカ語を話していたことはないであろう。
176:日本＠名無史さん
21/04/04 11:56:53.47 .net
マケドニアの貴族は騎兵なので、R1bかR1aで決まりだよ。
177:日本＠名無史さん
21/04/04 12:37:10.49 .net
いやE系だってのが今のところ公式だぞ
178:日本＠名無史さん
21/04/04 12:39:53.33 .net
アレキサンダー大王は立派なアフリカンです（╹◡╹）
他にヒトラー、ナポレオン、アインシュタインもアフリカンてのが判明しています（╹◡╹）
179:日本＠名無史さん
21/04/04 12:41:16.36 .net
クフ王もアフリカンやしな（╹◡╹）
ツタンカーメンはアーリアンてのが判明しています
180:日本＠名無史さん
21/04/04 12:42:16.67 .net
アーリアン文化に彩られたやつらには黄金文化がついて回る特徴があります（╹◡╹）
181:日本＠名無史さん
21/04/04 12:54:14.34 .net
アーリアンは黄金を欲しがりアフリカンは名前を欲しがったみたいな特徴もあります
つまり黄金より名誉を欲しがった
182:日本＠名無史さん
21/04/04 13:16:36.56 .net
任那日本府自体が渡来人の嘘だったわけで
大和朝廷が百済朝鮮府だったのだよ
183:日本＠名無史さん
21/04/04 13:43:51.47 .net
なにを言ってるんすか？
百済の歴史なんざ日本と関係ないぞ
そんな重要視すれとらんしな
184:日本＠名無史さん
21/04/04 13:45:30.38 .net
173
てめえはほんとによく調べもしないで日本の歴史に対して喧嘩売るやつだな（╹◡╹）
185:日本＠名無史さん
21/04/04 13:45:56.00 .net
173
てめえはほんとによく調べもしないで日本の歴史に対して喧嘩売るやつだな（╹◡╹）
186:日本＠名無史さん
21/04/04 14:21:56.52 .net
.
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
URLﾘﾝｸ(search.yahoo.co.jp)
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
URLﾘﾝｸ(search.yahoo.co.jp)
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
.
187:日本＠名無史さん
21/04/04 15:23:08.38 .net
弥生時代の日本語と古代朝鮮語の数詞再現実験 Pre-Old Japanese and Old Korean numerals
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
188:日本＠名無史さん
21/04/04 18:05:15.58 .net
>>177
だから、どこの公式だ？
アレキサンダーが北アフリカ人ということは聞いたことがない。
昔アキレスは黒人だったという説があったがね。
理由は足が速いこと。
189:日本＠名無史さん
21/04/04 18:08:03.08 .net
>>173
日本の歴史？
日本のO2全員ではないが、中国西部から来たO2がいることは確実。
190:日本＠名無史さん
21/04/04 18:13:03.71 .net
昔アメリカの黒人運動家が
坂上田村麻呂はアフリカ人だったと主張していた。
191:日本＠名無史さん
21/04/04 18:19:29.49 .net
>>179
R1b-V88は北イラクから牛を連れてアフリカに行ったグループ。
カメルーンに行ったのと、北アフリカを西進したのがいる。
アーリアンはR1aだから、厳密に言えば彼らはアーリアンではない。
192:日本＠名無史さん
21/04/04 18:20:47.77 .net
今日のバカチョンの主張、
アレキサンダー大王は北アフリカ人だった。
193:日本＠名無史さん
21/04/04 18:22:37.51 .net
毎日、次から次えとバカチョンが登場するな。
チョン国の通説を言っているのかな？
194:日本＠名無史さん
21/04/04 18:57:25.74 .net
そか
ヨーロッパで活躍した偉人らもアフリカ人だらけかもさされんな（╹◡╹）
195:日本＠名無史さん
21/04/04 18:59:40.14 .net
188
いや常識やぞ～（╹◡╹）
196:日本＠名無史さん
21/04/04 20:19:47.70 .net
変な絵文字使ってる奴は諏訪氏の爺だろ？
197:日本＠名無史さん
21/04/04 20:29:46.75 .net
>>195
お前は自覚ないだろうけどアルツハイマーだぞ
198:日本＠名無史さん
21/04/04 20:32:01.55 .net
R1なんて資料は見たことすらない
アレクサンダーはハプロEだ（╹◡╹）俺の記憶でわな
199:日本＠名無史さん
21/04/04 21:27:04.03 .net
畿内より東北の方がO1系の割合が大きいのは何なんやろ
200:日本＠名無史さん
21/04/04 21:37:27.17 .net
畿内が帰化人を受け入れ過ぎたんだろ
201:日本＠名無史さん
21/04/04 21:59:40.80 .net
O1b2の他にO1aも地味に多いからな東北
202:日本＠名無史さん
21/04/04 22:48:45.45 .net
199
倭人系列と思われる
そいつらは渡来人らじゃないの
てより記録ないから渡来人だとしてもその記録自体がない
だから弥生人と呼ばれる
西日本の方が渡来人だと分かる末裔らが多い
つまりそれが古墳時代
203:日本＠名無史さん
21/04/04 22:52:03.55 .net
渡来人らの故地は新漢人（遼東漢人）グループと西方秦人（月氏国があった方）のグループらだと推測される
204:日本＠名無史さん
21/04/04 22:54:35.82 .net
遼東漢人らが半島南部に移り住みそれでやがて発展したのが倭地と呼ばれる伽耶の国
やがては三韓だのに発展したとこ
205:日本＠名無史さん
21/04/05 04:09:46.79 .net
櫛目文土器はハプログループN (Y染色体)が担い手である。
沿海州南西部も古くは遼河文明圏であり、遼河人（北部モンゴロイド）由来のハプログループN（Y染色体）が高頻度であったと考えられるが、中国江南より無文土器を携えたハプログループO1b2 (Y染色体)がやってくるなり、父系(Y染色体)がNからO1b2に置き換わったと考えられる。
一方の母系(mtDNA）（およびおそらく殆どの核DNA）は遼河人起源のまま保たれ、江南起源Y染色体O1b2-遼河人起源のmtDNA・核DNAのセットが沿海州南西部から主に西日本の日本海側に弥生人として渡来したと考えられる。
これが土井ヶ浜遺跡などの弥生人が北方系の形態を持つにもかかわらず、Y染色体のみが南方系である所以である。
206:日本＠名無史さん
21/04/05 09:02:27.81 .net
2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
URLﾘﾝｸ(kimuraseminar.files.wordpress.com)
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
URLﾘﾝｸ(www3.nhk.or.jp)
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。
207:日本＠名無史さん
21/04/05 09:02:38.04 .net
魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。
208:日本＠名無史さん
21/04/05 09:02:48.08 .net
451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。
209:日本＠名無史さん
21/04/05 09:02:57.60 .net
■有史以来 朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■
～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～
高麗大学教授 金鉉球･鄭大均
わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)
ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡
これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡
｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡
実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡
210:日本＠名無史さん
21/04/05 09:03:08.52 .net
前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。
211:日本＠名無史さん
21/04/05 09:03:20.98 .net
一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。
212:日本＠名無史さん
21/04/05 09:35:40.50 .net
>>202
同意見だ。
弥生人 O1b2-47zはBC1000頃から日本に来て、
縄文人と混血して日本中に広まったから、
ヤマト朝廷が成立した時にはすでに関東にも大勢いたはず。
ただ東北のO1b2-47zは鎌倉時代初期に関東から東北に入植したのが多いと思う。
O2とO1b2-L682が西日本に多いのは日本に来た年代が遅いから。
213:日本＠名無史さん
21/04/05 17:05:36.86 .net
彫が深い日本の縄文系はかなりの時間を経て、中国朝鮮渡来の新モンゴロイドと入り混じり、
明らかに見た目中国韓国と変わらない東アジア人の様相をしていても、Y系統D遺伝子だったり、
縄文が濃い顔立ちでも、年齢時期や写真によって東アジア人の見た目が出ている時がある。
214:日本＠名無史さん
21/04/05 17:07:33.92 .net
<男性>
日露戦争秋山兄弟
榎本 武揚（えのもと たけあき)幕臣 第9代 外務大臣
三國連太郎（父親は将校）
三船敏郎（祖父は秋田の漢方医）
近衛 十四郎(父/新潟出身）松方弘樹（息子）
北大路欣也
鹿賀丈史(料理の鉄人・司会者）
郷ひろみ（整形はしているが、ジャニーズに入ったばかりの少年のころの写真あり）
柴田恭兵
川崎麻世（妻、カイヤ）
遠藤憲一
竹内力（大分県佐伯市、父親家具職人）
高嶋政宏
平尾誠二(ラグビー選手、日本代表監督）
松井繁(競艇）
松村 雄基(俳優、松村によると祖母は士族）
谷隼人（鹿児島出身、父親軍人）
宅麻伸
榎木孝明(鹿児島地主）
加藤雅也
仲村トオル
215:日本＠名無史さん
21/04/05 17:08:31.38 .net
織田裕二
吉井和哉(名前＋ハーフで検索すると、「先に結論を言いますが、吉井和哉さんはハーフでもクォーターでもなく純日本人です」と出てくるのでそういうことだろう）
加藤 雅也(モデル、奈良出身）
阿部寛
坂口 憲二
平井堅
長瀬智也(ジャニーズTOKIO）
松本潤（ジャニーズ嵐子供時代写真あり）
山田孝之(俳優）
東出昌大
博多大吉＆博多華丸（コメディアン）
１２代目市川團十郎（父）
市川海老蔵（息子）
やや縄文
常田大希、 井口理（ｷﾝｸﾞﾇｰ、長野出身）
岡村隆史（縄文に華南プラスか？）
賀来賢人
【典型的東洋人とは違う顔？】
薩摩藩出身の軍人達
西野亮廣（コメディアン/キングコング）
又吉直樹(Y系統ハプロタイプD検査済み）
デビッド伊東
216:日本＠名無史さん
21/04/05 17:09:00.83 .net
【気になる顔】
ひろゆき（高須にかみつくほど整形否定派だから、整形はなさそうだけど、妙に鼻が立派）
高橋克典（写真によっては、東アジア、またはそうでもなかったり）
【似たような傾向】
徳永英明
諫山創
丁真（チベット族の観光大使 チベットイケメン）
【弥生系】
谷原章介
217:日本＠名無史さん
21/04/05 17:09:35.58 .net
<女性>
山口淑子（中国で人気歌手・李香蘭。その後日本で国会議員）
原節子（両親は会田藤之助・ミナという名前で、いずれも日本人です。
会田家は代々東京・日本橋で問屋を営んでおり、 ハーフではない。出川哲郎の遠縁）
デヴィ・スカルノ(インドネシアのスカルノ元大統領第3夫人)(父は麻布区霞町界隈の大工の棟梁、母・政子福島県双葉郡浪江町出身）（渋谷で高校生の画像あり）
高畑淳子
夏木マリ
多岐川裕美
中谷美紀（女優 映画リング、16歳、19歳の画像あり）
小沢真珠
藤原紀香（整形全否定）
浅野温子
賀来千香子
斉藤由貴
nokko （レベッカ）
後藤久美子
奥菜恵(2006年から2008年ごろ整形か？でもその前から美少女だった奥菜恵のデビュー当時（１９９２年）写真あり）
内田 有紀
安達祐実（子役から顔が変わらず）
松本莉緒（１５ぐらいから安達祐実とガラスの仮面に出演、整形疑惑があるが、元から目が大きいしバタ臭い青森出身、
自分的には新潟がこの手の顔が多いと思う）
宝生舞
平愛梨（サッカー選手長友佑都の妻）
加藤夏希（東北日本海側に多い顔）
218:日本＠名無史さん
21/04/05 17:10:19.50 .net
やや縄文
松本伊代
菊池桃子
柏原芳恵
中山美穂（若いころ目が大きい）
常盤貴子
遠藤久美子
仲間由紀恵（沖縄出身、中学時代写真あり）
上野樹里
佐々木希
成海 璃子(目元がりりしい？）
【典型的東洋人とは違う顔？】
オノヨーコ（旧華族ジョン・レノンと結婚）
沢口靖子
井上咲良（眉毛が濃いアイドル）
河合その子
藍井エイル（整形ではないらしい、新潟にこのてが多いような気がする）
219:日本＠名無史さん
21/04/05 17:10:50.88 .net
参考】
壇蜜（華北系かな）
若村麻由美、(大人っぽい11歳頃の写真)
高岡早紀
高島礼子
岩下志麻
【朝鮮】
辛淑玉
朴槿恵
松坂慶子
※加工さてた韓国アイドルのような顔が日本でも流行っているが、かつて日本ではこういう顔の芸能人が人気があった。
【おまけ】
多岐川裕美
吉川小百合
鈴木京香
綾瀬はるか(整形外科高須曰く、整形していない美人と断言）
【傾向】
神聖かまってちゃん の子
ZARD, 坂井泉水
220:日本＠名無史さん
21/04/05 17:19:20.00 .net
↑ウリたちは縄文系ニダー
221:日本＠名無史さん
21/04/05 18:28:46.29 .net
縄文人はローマ人やれるけど弥生人は中国人しかやれないニダ🤩
222:日本＠名無史さん
21/04/06 01:13:52.26 .net
2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
URLﾘﾝｸ(kimuraseminar.files.wordpress.com)
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
URLﾘﾝｸ(www3.nhk.or.jp)
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。
223:日本＠名無史さん
21/04/06 01:14:03.18 .net
魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。
224:日本＠名無史さん
21/04/06 01:14:13.76 .net
451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。
225:日本＠名無史さん
21/04/06 01:14:23.81 .net
■有史以来 朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■
～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～
高麗大学教授 金鉉球･鄭大均
わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)
ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡
これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡
｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡
実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡
226:日本＠名無史さん
21/04/06 01:14:34.21 .net
前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。
227:日本＠名無史さん
21/04/06 01:14:45.49 .net
一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。
228:日本＠名無史さん
21/04/06 01:31:36.05 .net
その調子で日本国家転覆を企んでる反日テロリストどもの魂胆を破壊しろ
229:日本＠名無史さん
21/04/06 01:37:21.17 .net
YDNA（一応mtも)の地域差に関してはまだまだ実態が明らかになっていない
日本の都道府県全てのデータが揃ってるわけでもない
だいたい都市部の人間ばかり調べているから
興味深い結果も見えてこないんだよな
もっと孤立した島や漁村、山村などミクロサイズの集団を対象にしていけば
少数派ハプロや未知のハプロが見つかる可能性も出てくる
何より歴史学・民俗学的に考察する余地が出てくるだろう
現状のままでは幾らなんでもつまらなすぎるよ
230:日本＠名無史さん
21/04/06 02:32:02.94 .net
日本書紀は百済視点で朝鮮半島との交流の記述ばかり書かれている。
231:日本＠名無史さん
21/04/06 03:15:29.50 .net
百済なんてどこに出てくるんだよ
232:日本＠名無史さん
21/04/06 04:13:31.43 .net
229
つまらないことはとてもよいことだよ😊
233:日本＠名無史さん
21/04/06 05:08:03.08 .net
日本最古級の弥生遺跡とされる菜畑遺跡や板付遺跡で発掘された松菊里型土器
弥生文化人と縄文文化人が共存していた最初期の弥生遺跡だが、この発掘は日本文化の起源を暗示するものであった
支配階級は弥生文化人で半島起源の松菊里型住居に住み、被支配階級の縄文人は従来型の竪穴式住居に住んでいた
松菊里遺跡とは古の大百済王国の文化中心地である首都プヨ（扶餘）郊外にある無文土器時代の遺跡である
ここまで書けばもう最後まで説明する必要も無かろう
弥生文化とは無文土器文化人が稲作技術を持って土着のアイヌつまり縄文人を征服して産まれたものであった
日本語の天つまりアマという言葉の起源は満洲にある
満洲から半島に移住した兀良哈の類が半島で稲作文化を学び日本列島へと移住したのだ
234:日本＠名無史さん
21/04/06 05:34:58.03 .net
>>232
それはお前の知性が死んでるからだろ
235:日本＠名無史さん
21/04/06 06:22:13.68 .net
バカなんかおまえは
236:日本＠名無史さん
21/04/06 06:22:40.37 .net
233
てめえ死んだ方がよいだろ
237:日本＠名無史さん
21/04/06 06:23:12.89 .net
>>235
どうした痴呆症
238:日本＠名無史さん
21/04/06 06:25:01.81 .net
>>94
太国ブタゴリラ
239:日本＠名無史さん
21/04/06 06:25:45.12 .net
どおしたクズ
240:日本＠名無史さん
21/04/06 06:26:08.36 .net
>>235
毎日ウダウダ寝言みたいなレスしてるが
老人ホームからでも5ｃｈできるのか？
241:日本＠名無史さん
21/04/06 07:17:42.36 .net
そか、老人ホームか
242:日本＠名無史さん
21/04/06 07:50:51.35 .net
チビ遺伝子とか顔でか遺伝子とか手足長い遺伝子とか
土蜘蛛やろな
243:日本＠名無史さん
21/04/06 08:03:21.23 .net
>>233
>北部九州 で も松菊里型住居が見つかつていない水 田稲作集落が多数 ある。朝
鮮 半島で も単一種族の文化 だけではなかつた と思われ る。北方か ら南下 した種
族、山東半島か ら渡来 した中国系種族な どがお り、松菊里文化だけが 日本の水 田
稲作 に大 き く影響 したのではないよ うである。
今日のバカチョンの主張。
大百済王国が存在した。
次から次へとデマが飛び出す。
チョンは妄想脳なのか？
244:日本＠名無史さん
21/04/06 08:06:39.90 .net
>>233
百済人の宇喜多秀家は秀吉軍の大将になって、
チョンを滅多殺しにして帰った来た。
チョンと百済人は敵対関係だな。
245:日本＠名無史さん
21/04/06 08:09:15.54 .net
「3」 mi ? < Peninsular Japonic (Baekje) 密 *mil
「5」 i ? < Peninsular Japonic (Goguryeo) 于次 *juts
246:日本＠名無史さん
21/04/06 08:15:33.41 .net
神社の起源は半島。そもそも神道そのものが渡来人が持ち込んだ文化
上代、紀元節の二月十一日には、宮中で韓神の祭りが行われていた
出雲大社も伊勢神宮も元々祭神は韓神
『広辞苑』 第一版 「〔韓神祭〕上代において二月十一日に行なわれた、宮内省の内にまつられてある韓神社の祭。」
神社に祀られる朝鮮神（新羅神、高麗神、百済神）
URLﾘﾝｸ(pbs.twimg.com)
247:日本＠名無史さん
21/04/06 09:02:20.17 .net
246
半島に神社あるのかよ
神社なんてねえぞどこにもな😊
なぜか分かるか？
248:日本＠名無史さん
21/04/06 09:02:59.87 .net
妄想もたいがいにしとけはろんとによ
だからキチガイだって言ってるんだよ
249:日本＠名無史さん
21/04/06 09:36:13.99 .net
大陸における霊廟を寺院風に設計し直したもんが神社⛩やぞ
日本にしか存在しとらんのはそれが理由よ
250:日本＠名無史さん
21/04/06 10:20:32.55 .net
岩にしめ縄
これが日本よ
251:日本＠名無史さん
21/04/06 17:12:42.48 .net
>>246
今日のバカチョンの主張、
神道の起源は韓国
昔は他国の神を受容することが良く行われた。
例えばディオニソスはギリシャ起源ではなく、コーカサス起源。
だからと言ってギリシア人はコーカサス起源というアホはどこにもいない。
バカチョンだけが奇妙な起源論を主張する。
252:日本＠名無史さん
21/04/06 17:21:22.82 .net
＞神社では茅（かや）、檜（ひわだ）、柿（こけら：ヒノキ板をうすく剥いだ板）など、
自然由来の材料で屋根が作られ、現代においてもその影響は色濃く残っています。
そのため、屋根の形状も寺院に比べシンプルでありながら、その表面は屋根材が細かく
緻密に形成されています。
また、神社屋根の特徴的な部位として千木（ちぎ）、堅魚木（かつおぎ）があげられます。
神社の建築様式はまったくチョン式とは異なっている。
253:日本＠名無史さん
21/04/06 17:36:17.82 .net
神道の教え ＝ 自然との調和
チョン教の教え ＝ キムチを極限まで食え ＝ 肉体という自然の破壊
まったく宗教の内が異なっている。
254:日本＠名無史さん
21/04/06 21:33:11.53 .net
半島蕃神ごときが伊勢神宮に祀られるわけないね
255:日本＠名無史さん
21/04/06 23:44:54.92 .net
神道の起源はエジプトだろ。
256:日本＠名無史さん
21/04/07 00:47:15.26 .net
エジプトに近いってのが正解
257:日本＠名無史さん
21/04/07 02:19:55.08 .net
254
祀ったら歴史狂うからやめてね
258:日本＠名無史さん
21/04/07 03:24:08.67 .net
2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
URLﾘﾝｸ(kimuraseminar.files.wordpress.com)
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
URLﾘﾝｸ(www3.nhk.or.jp)
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。
259:日本＠名無史さん
21/04/07 03:24:18.76 .net
魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。
260:日本＠名無史さん
21/04/07 03:24:29.81 .net
451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。
261:日本＠名無史さん
21/04/07 03:41:57.39 .net
■有史以来 朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■
～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～
高麗大学教授 金鉉球･鄭大均
わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)
ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡
これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡
｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡
実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡
262:日本＠名無史さん
21/04/07 03:42:22.90 .net
前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。
263:日本＠名無史さん
21/04/07 03:42:36.12 .net
一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。
264:日本＠名無史さん
21/04/07 05:02:42.08 .net
Hypothetical Transeurasian language tree, showing the evolution of the Transeurasian languages (formerly known as Altaic).
URLﾘﾝｸ(upload.wikimedia.org)
仮説に基づいたトランス・ユーラシアン言語樹
興隆窪文化 (proto-Transueurasian) → 遼東 (proto-Japano-Koreanic) → proto-Japonic
265:日本＠名無史さん
21/04/07 08:25:33.14 .net
>>264
そんなのデタラメだな。
興隆窪文化 (proto-Transueurasian)圏で同一の言語が使われていた可能性は低い。
C2,N, O2, O1b2が入り混じっていたのだから、
共通祖語を想定するのが間違い。
またバカチョンの発想。
266:日本＠名無史さん
21/04/07 08:38:56.76 .net
興隆窪文化 (proto-Transueurasian)圏にはQもいたはずなので、
C2,N, O2, O1b2、Qが混在していたことになる。
C2 ＝ 膠着語
N ＝ ウラル語
Ō2 ＝ 孤立語
O1b2 ＝ オーストネシア語に近い言語
Q ＝ 抱合語
これらの諸言語が共通祖語から短時間に派生するわけがない。
267:日本＠名無史さん
21/04/07 08:41:44.93 .net
今日のバカチョンの主張
興隆窪文化圏に共通祖語が存在した。
もうちょっと真面目になれよ。
アホくさくて、議論にもならない。
268:日本＠名無史さん
21/04/07 09:54:50.21 .net
Nだけなんじゃね。
O系統が紀元前6000年に来てるんかね
Nは当時あの辺の主流だったみたいだな
269:日本＠名無史さん
21/04/07 09:59:56.24 .net
これはWikiのハプログループNの記載。
正確さは知らん。
東北に来て一部は日本人にもなっているようだな
また、遼河文明の南隣のXueshan文化の約5000年前の遺骨からも100％（17/17）[15]、仰韶文化北東部の6000-5000年前の遺骨からも100％（3/3）[14]確認されている。
270:日本＠名無史さん
21/04/07 10:45:10.39 .net
>>268
>47 of the 70 individuals provided reproducible results. They were assigned
into five different Y sub-haplogroups using diagnostic single nucleotide
polymorphisms, namely N1 (xN1a, N1c), N1c, C/C3e, O3a (O3a3) and O3a3c.
We also used 17 Y short tandem repeat loci in the non-recombining portion of the Y chromosome.
その引用先に書いてある。
N以外にもいたよ。 Nのみではない。
271:日本＠名無史さん
21/04/07 11:03:48.16 .net
結論
Our results suggest that the prehistoric cultural transitions were associated
with immigration from the Yellow River valley and the northern steppe
into the West Liao River valley. They reveal the temporal continuity of
Y chromosome lineages in populations of the West Liao River valley o
ver 5000 years, with a concurrent increase in lineage diversity caused
by an influx of immigrants from other populations.
272:日本＠名無史さん
21/04/07 11:08:06.08 .net
うーん弥生人O1前に日本に北方から入って来てることは間違いないがその説通り弥生語まで形成するまで主流になってるもんかな
Nは東北のズーズー弁由来などの指摘もあるが
流入方面的には南方からのが圧倒的に多いように思えるが
個人的には今の主流を覆すレベルまでに至る説得力が無いように思える
273:日本＠名無史さん
21/04/07 11:17:31.45 .net
>>272
古代人からO1b2がまだ見つかっていない。
だからO1b2がどこにいて、どう動いたか確定してない。
所謂、弥生人の故地問題だよ。
274:日本＠名無史さん
21/04/07 11:17:58.45 .net
うむ😳
ハプロPってのもフィリピンで見つかってるからな
このハプロPからハプロQやRが発生した
275:日本＠名無史さん
21/04/07 11:19:40.28 .net
ハプロNOってのとハプロPってのとハプロK2ってのが祖先形態として見つかっとる
276:日本＠名無史さん
21/04/07 11:23:32.33 .net
南洋に広く分布しているから南回りにインド洋を公開して拡散しとるのが分かるでな😀
277:日本＠名無史さん
21/04/07 11:24:29.46 .net
ハプロQやRはアジアから拡散したの明らかなんだよ😳
278:日本＠名無史さん
21/04/07 11:34:08.59 .net
Nは北方へ行って大陸民族Oは南方へ行って海洋民族
若干の交雑もあったが紀元前6000年遼河文明がN主流で紀元前1000年夏家店上層文化がO2率が高いところを見るとNは南方から来たO2/O1に征服されたという見解が妥当と思える
日本に来たO1は征服後来たか征服前なら南方から来たか
279:日本＠名無史さん
21/04/07 11:43:30.07 .net
>>278
どうであろうと、Nの言語から、O1とC2の言語が派生することはあり得ない。
なんでバカチョンはこんなことを発想するのか？
280:日本＠名無史さん
21/04/07 13:25:25.42 .net
アボリジニって呼ばれた子系統からネイティブアメリカンとアーリア人種が発展しとるだ😀
281:日本＠名無史さん
21/04/07 13:36:13.05 .net
Rが南方由来なのは驚きだな
紀元前2000年頃には何故かコーカサスにいてその後インド～ヨーロッパをジェノサイドする勢いで移動してる
ストーンヘンジの巨石文明とかバスク人に僅かに先住民の痕跡が見られる
282:日本＠名無史さん
21/04/07 16:45:17.79 .net
>>281
Rは南方起源じゃないよ。
Rの最も古いのがシベリアで見つかっている。
Rはマンモスハンターだったよ。
それからステップ地域に西進して、オーロックスを狩って、
その後に、北イラクで牛の家畜化に成功した。
283:日本＠名無史さん
21/04/07 16:51:54.35 .net
>>281
ストーンヘンジの巨石文明の担い手はGとIで、Rではない。
284:日本＠名無史さん
21/04/07 17:17:06.74 .net
ハプロRとQの親系統がハプロPだろ
アボリジニはインドネシアやオーストラリアの先住民となってる
フィリピンに渡ったのもその一部やな
マーレシアあたりで分岐したらしいぞ
海を渡らなかったのがRやQとなった
285:日本＠名無史さん
21/04/07 17:18:44.64 .net
5万年前とかの話やぞ😀
286:日本＠名無史さん
21/04/07 17:46:27.59 .net
>>282
いつ頃よ
>>283
そよ
Gをジェノサイドしたから痕跡しか残ってない
バスク人に至っては言語しかない
287:日本＠名無史さん
21/04/07 17:56:04.67 .net
>>284
>>285
4万年前辺りに西南アジアあたりに居たんじゃね
暖かくなってからインド・アフガン・ペルシャ経由で北上したか
288:日本＠名無史さん
21/04/07 19:59:47.33 .net
>>286
シベリアで24,000年前のen:Mal'ta–Buret' cultureの人骨から発見されている。
これが最も古いRの発見例。
289:日本＠名無史さん
21/04/07 20:09:45.89 .net
>>288
完全にジェノサイドはしていない。
ゲルマン人の墓から、Rと一緒にG2が出てくる。
イギリスのリチャード３世もG2だった。
290:日本＠名無史さん
21/04/07 20:20:18.61 .net
>>287
そうだね。4万年前辺りから温暖になるんだよね。
ヨーロッパにはC1aが北上して、Pはマンモスを追って、
北東に進出する。
291:日本＠名無史さん
21/04/08 00:20:25.57 .net
繰り返すが、今日のバカチョンの主張
Nの言語から、O1とC2の言語が派生した。
バカチョンは言語の派生は同一の語族の中でしか
起こらないことを知らないらしい。
こんなことだから、
日本語 ＝ 百済語
とか馬鹿なことを言い出す。
292:日本＠名無史さん
21/04/08 01:11:52.26 .net
チョンチョンって何か逆鱗に触れたんかね。
ウラル語系のサモエード語って日本語や
エベンキ語、アイヌ語とも何か関連があるんでしょ。
C2aとC2bってあれだなぁ。書くといろいろ
言われそうだから止めとこ。
言語を見ると民族は枝分かれしてるんじゃなく
融合もあって一概に言えなさそう。
293:日本＠名無史さん
21/04/08 01:55:34.76 .net
2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
URLﾘﾝｸ(kimuraseminar.files.wordpress.com)
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
URLﾘﾝｸ(www3.nhk.or.jp)
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。
294:日本＠名無史さん
21/04/08 01:55:45.80 .net
魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。
295:日本＠名無史さん
21/04/08 01:55:56.77 .net
451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。
296:日本＠名無史さん
21/04/08 01:56:08.02 .net
■有史以来 朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■
～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～
高麗大学教授 金鉉球･鄭大均
わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)
ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡
これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡
｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡
実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡
297:日本＠名無史さん
21/04/08 01:56:17.64 .net
前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。
298:日本＠名無史さん
21/04/08 01:56:28.64 .net
一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。
299:日本＠名無史さん
21/04/08 03:44:47.52 .net
>>292
日本にNが少数いるから、Nの語彙が日本語に入った可能性はあるが、
日本語がウラル語族から派生した可能性はない。
ウラル語は人称変化を起こす。日本語にはそれがない。
>264の言語系図は馬鹿げている。
日本人は英語由来の単語を多用するので、
日本語はインド＝ヨーロッパ語族と言っているのと同じアホだ。
まさにバカチョンの発想。
300:日本＠名無史さん
21/04/08 07:11:08.19 .net
>>289
そうよ
だから今もR以外が発見される
完全にジェノサイドされてたらデータさえ出ないのはワイにだって分かるんや
その上でジェノサイドレベルって言ってる
ここらはデータをどう解釈するかの側の受けとめ方なんだが、些末なことに囚われると全体が見えんくなるぞ
議論で勝つより、真実は一つなんだからそれを知ることの方が有益なんや
301:日本＠名無史さん
21/04/08 08:23:34.76 .net
非常にざっくり
ハプログループC、D、Iは50000年前くらいの比較的古い寒冷地にいた種類
Cは主にシベリアやユーラシアンステップ
Dは縄文人
Iはクロマニヨン人で金髪、碧眼
ハプログループJはインドにいた種類
R、Oが25000年前くらいからインドネシア辺りから現れた新しい種類にもかかわらずユーラシアを東西から征した
他のハプログループは現在では少数派
30000年前は人種はだいぶ違ってただろう
302:日本＠名無史さん
21/04/08 09:53:48.27 .net
>>277
アジアって括り広すぎてね
インドにしかいないR2ってのがいるから
たぶん南アジアだろう
まあ新モンゴロイドのテリトリーじゃないわな
303:日本＠名無史さん
21/04/08 11:11:26.08 .net
2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
URLﾘﾝｸ(kimuraseminar.files.wordpress.com)
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
URLﾘﾝｸ(www3.nhk.or.jp)
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。
304:日本＠名無史さん
21/04/08 11:11:36.61 .net
魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。
305:日本＠名無史さん
21/04/08 11:11:48.39 .net
451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。
306:日本＠名無史さん
21/04/08 11:11:58.99 .net
■有史以来 朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■
～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～
高麗大学教授 金鉉球･鄭大均
わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)
ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡
これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡
｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡
実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡
307:日本＠名無史さん
21/04/08 11:12:12.75 .net
前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。
308:日本＠名無史さん
21/04/08 11:42:53.73 .net
一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。
309:日本＠名無史さん
21/04/09 15:08:08.14 .net
なら三国史記が書かれたときに日本内から半島に流れたやつらがおったのは確かな話になるでな
元は日本内で朝廷に仕えていたよ～なんが半島の朝廷に仕え始めた！ってことやろ
それなら確かに日本内からの影響は出てくる
310:日本＠名無史さん
21/04/09 15:09:39.05 .net
もともと日本にいたやつらは考えにくいから古代に日本に渡来してきた渡来人ら中心の話となるんだろがな
311:日本＠名無史さん
21/04/09 18:23:54.44 .net
>>310
君は、弥生人と渡来人を混同している
312:日本＠名無史さん
21/04/09 19:02:01.98 .net
1の斎藤氏は弥生人系海洋民族が無国籍に分布したと述べてるな
中国・朝鮮・日本沿岸に
これの11分くらいの弥生時代の図
URLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
313:日本＠名無史さん
21/04/09 21:54:14.79 .net
有識者会議メンバー八木教授に聞く
ｽﾚﾘﾝｸ(newsplus板)
「女系天皇を認めればシステムが壊れる。」
「世論調査は皇位継承をよく知らないまま答えている」
314:日本＠名無史さん
21/04/09 22:15:42.98 .net
古代人サンプルと全Y-DNAリスト
URLﾘﾝｸ(image.prntscr.com)
315:日本＠名無史さん
21/04/10 04:00:59.82 .net
2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
URLﾘﾝｸ(kimuraseminar.files.wordpress.com)
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
URLﾘﾝｸ(www3.nhk.or.jp)
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。
316:日本＠名無史さん
21/04/10 04:01:10.76 .net
魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。
317:日本＠名無史さん
21/04/10 04:01:19.94 .net
451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。
318:日本＠名無史さん
21/04/10 04:01:30.02 .net
■有史以来 朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■
～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～
高麗大学教授 金鉉球･鄭大均
わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)
ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡
これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡
｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡
実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡