21/01/21 12:38:49.84 .net
半島にしろ中国から溢れてきたやつらが自分らの王朝だの作り始めて住み着いちまったんだよ🙃
580:日本＠名無史さん
21/01/21 12:40:34.09 .net
まあ中国からの影響は否定しないが向こうが国を作ったから日本でも国を作り国家宣言みたいな感じよ
それから1300年経ってるってわけ
そら以前の歴史はいろんな言い伝えやら繋げて神話ん作ったってこと
581:日本＠名無史さん
21/01/21 12:45:30.61 .net
中国にも港を持っていたのだろ～
彼らは自分らの活動範囲の国々を行き来した
それに乗せてもらい日本も唐の時代に遣唐使らが渡った
向こうの船は河川交通で外洋にはでらんねえんだよ
だからその記録自体ないだろ
582:日本＠名無史さん
21/01/21 12:47:59.09 .net
その伝承はガルーダ船として彼らの歴史には残る
日本には天の鳥船として残る
ガルーダ船の伝承が残ってるんどこだ？
インドネシアだよ🇮🇩
583:日本＠名無史さん
21/01/21 12:55:19.90 .net
.
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
URLﾘﾝｸ(search.yahoo.co.jp)
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
URLﾘﾝｸ(search.yahoo.co.jp)
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
.
584:日本＠名無史さん
21/01/21 12:56:16.84 .net
倭人らの武器は現代で見ても分かるが🏹だ
585:日本＠名無史さん
21/01/21 18:54:37.64 .net
>>537
それは漢民族の歴史だろ？
江南の倭人は漢民族とは別の文化を持っていたということだよ。
586:日本＠名無史さん
21/01/21 21:28:27.52 .net
江南の河姆渡遺跡は7000年前から鼎で炊飯する、釜と竈で炊飯する、釜に甑を
セットして蒸しあげるという3つの炊飯法がすでにあった
華南には6000年前頃から土器が登場するが、江南から土器が伝わっているため、
釜、鼎、壺、甕、高坏、甑、竈、皿など、土器の登場時から中国土器の器種が
揃っている
しかも土器の登場時から圏足（茶碗やお椀や湯呑みの底に付いている環状の短い足）が
付いている
その上、印文というスタンプ方式の叩き文様が付いている
日本には弥生末に甑と竈が半島から伝わるが、釜も鼎も皿も圏足も印文も
弥生終焉までに伝わる事はなかった
百済の陶工が皿を伝えたのが4C末、釜が伝わるのが5C頃、そして華南の土器の
最大の特徴である圏足に至っては奈良時代頃まで待たなければならない
江南、華南から倭人が渡来したなんてギャグは、中卒が同じ頭のレベルの中卒を
ダマすためのデマカセ以外の何でもない
587:日本＠名無史さん
21/01/21 23:12:14.89 .net
544
中国史の歴史は中国史だよ
おまえの言うその歴史自体がない
588:日本＠名無史さん
21/01/21 23:44:35.44 .net
>>545
∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） /
589:日本＠名無史さん
21/01/22 13:34:19.16 .net
>>546
中国人としては、中原が中心であり、三国志以前の江南は中華文明に含むかどうかスレスレなんだよ。
ましてその山奥やら
590:海上やらにいる少数民族であったであろう倭人を中国人に含めているわけがない。
591:日本＠名無史さん
21/01/22 13:44:52.36 .net
>>548
生活痕はしっかりと遺ってるからな
古代日本には古代江南･華南から渡来定着した痕遺がない
古代江南･華南から渡来定着したという考古学者の論文もない
反駁力ゼロの中卒未満レベル頭脳奴相手に勝手に来た来た詐欺を働くな世界最醜ブタ広鼻半ニグロ
592:日本＠名無史さん
21/01/22 13:52:45.42 .net
548
いやだからその倭人とやらがもしかしたらその中華文明とやらの担い手の中に入っていたかもしれないだろ
中華ってもほとんど四夷の交代王朝だからよ😀
593:日本＠名無史さん
21/01/22 13:54:41.39 .net
まあ中華文明は中華文明なんだの
それ以上でもそれ以下でもないの
594:日本＠名無史さん
21/01/22 23:13:10.98 .net
例えばその当時の中国領に民族で突如消えた連中らとかいたわけ
名前は出てくるが忽然と消えたならそもそもな話そいつらは何もんだ？って話なんよ
まあ言ってみりゃ中国内にそいつらからすれば孤立さした存在だってことだろ
595:日本＠名無史さん
21/01/22 23:15:24.78 .net
そいつらからすれば中国内からフィリピン、インドネシアあたりが活動範囲だったんかもしれんだろ
だが普通は国家ができると移動してくるってのは禁止になるの😀
596:日本＠名無史さん
21/01/22 23:18:07.49 .net
平家が勢力伸ばしたときに紀伊半島に倭人ら住み着いてたんだわ😀
その連中らも使って瀬戸内水軍を日本史上初めて編成しただ
これ日本で初めてのできごと
597:日本＠名無史さん
21/01/22 23:20:29.91 .net
紀伊半島あたりは倭人らの活動範囲だとしても不思議ではないから住み着いていたんだろ
598:日本＠名無史さん
21/01/22 23:23:13.31 .net
水軍てのはもろに軍隊やぞ🙃
つまり日本はこのとき初めて水軍兵力を手に入れた😀
外洋にも兵を送れる
599:日本＠名無史さん
21/01/22 23:25:48.01 .net
そいから九州ってのは武家の時代に荘園を開墾して関東から移住者をどんどん送り込んでんだな
所領持つにもすでに空き地的に厳しいからな
600:日本＠名無史さん
21/01/22 23:29:47.45 .net
武家の時代なんざほとんど関東から移動した連中らが切り開いてるから日本全国の武家みたいな子孫らもみな家臣の家柄ってなるのさ
601:日本＠名無史さん
21/01/22 23:56:48.63 .net
出雲の稲佐の浜に上陸した高天原の水軍が列島最古の水軍だろ。
602:日本＠名無史さん
21/01/23 02:35:14.54 .net
>>552
それが百越だろマヌケ
呉人は残ったわけだし、越人は新天地を内陸に求めた集団もあったことが分かってるやんけマヌケ
603:日本＠名無史さん
21/01/23 14:32:13.35 .net
後醍醐天皇の南朝政治って要するに公家が国司となっての中央政治なわけだろ
初期公家連中らの大半がやがては宮司に転職してんだがよ
604:日本＠名無史さん
21/01/23 14:51:04.74 .net
武家の時代に日本は4つの軍管制区ごとに編成しなおされてんだよ
九州管領軍区、京都管領軍区、関東管領軍区、奥州管領軍区のよっつな
605:日本＠名無史さん
21/01/23 14:54:40.86 .net
そこの大将に任命されたやつはその支配権の及ぶ国々の兵力を動員できる
モンゴルのときは九州管領軍区すら突破できなかったやつら
関東軍も宇都宮大将の六万が周防あたり付近まで来ていた
日本全国の僧兵数はかなり無理して70万人てとこ
郎等含むけどな
606:日本＠名無史さん
21/01/23 14:55:12.69 .net
僧兵数→総兵数
607:日本＠名無史さん
21/01/23 14:57:36.26 .net
織田信長が20万人とか言われたべ
京都中心にもともと配置されたやつらが味方についたからなの
室町将軍はこの実験を握っていた
608:日本＠名無史さん
21/01/23 15:01:34.76 .net
九州管領軍区の支部が太宰府なんだがそこの責任者みたいのについていたのが少弐氏なんだね
大将としてまとめる力はないから大将となるものを派遣したわけ
これ九州の諸大名らが最後は潰しちゃったから九州方面は中央（室町将軍府）から切り離されちゃったの
609:日本＠名無史さん
21/01/23 15:03:52.20 .net
関東管領軍区は室町将軍派の上杉氏と古賀公方足利氏に分かれて戦争状態になっちゃった
奥州は一応、斯波氏や畠山氏が務めた
610:日本＠名無史さん
21/01/23 15:06:33.89 .net
これが武家（源氏）を中心とした編成体勢
瀬戸内水軍を作り出したのは平家
鎌倉にも三浦水軍衆あったしな
611:日本＠名無史さん
21/01/23 15:08:34.02 .net
源氏発祥のときから清和源氏だけじゃなくそ～いった集団らを各地に送り込んで勢力基盤作りしてきてるしな
源氏発祥からこれは始まる
612:日本＠名無史さん
21/01/23 15:22:27.18 .net
源氏物語りってのが日本で書かれて海外でも人気あるやろ🙃
彼らのその後は大将となって各地に送り出されて勢力基盤を築くのが役割り
だからあれだけ氏族として伸びた
613:日本＠名無史さん
21/01/23 15:47:40.84 .net
＞參問倭地
３つの問いの倭地
＞①絕在海中洲島之上、②或絕或連、③周旋可五千餘里。
＞周旋可五千餘里。
倭人の締めがこれで、「周」王朝にかけてるわ
さすが陳寿w
さらに
＞壹與、遣倭大夫率善中郎將掖邪狗等二十人、送政等還、因詣臺。
＞獻上男女生口三十人、貢【白】珠五千、孔【青】大句珠二枚、異文雜錦二十匹。
卑弥呼のときのように倭錦と書かずに
＞異文雜錦二十匹
異なる文身の錦(金・白の国)と混じる、で倭人伝終了
卑弥呼時代は
＞其四年倭王復遣使大夫伊聲耆、掖邪狗等八人、
＞上獻生口、倭錦、【絳青】縑、緜衣、帛布、【丹】、木拊、短弓矢。
赤、青、白の３つ文身は、どこの国かな？w
參問倭地＝３文倭地
614:日本＠名無史さん
21/01/23 19:29:51.52 .net
>>499
それは住吉大社だけだろ
筑前住吉神社と風浪宮のソースはどうした
615:日本＠名無史さん
21/01/23 19:30:12.13 .net
>>500
> 693 ：日本＠名無史さん ：2020/12/19(土) 14:33:27.15
> >>687
> それは別スレで論破されてるでしょ
>
> 対馬の式内社が磯武良と表記してるんだから貝原好古なんてまるで関係ないよ
> 福岡藩の貝原好古が対馬藩の神社に影響するわけないでしょ
616:日本＠名無史さん
21/01/23 19:30:35.31 .net
>>501
現人神社まで海岸線が来ていたら博多遺跡群に弥生期のものがあることが説明できない
博多湾岸には他にも西新町遺跡や藤崎遺跡といった海沿いの遺跡が存在している
伝承がどうであろうと考古学はそれを否定している
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
なお、奴国の都である須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を
617:避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある 誤差を許容してもこの辺が限度であり、西新町遺跡は伊都国の東端ということになるだろう
618:日本＠名無史さん
21/01/23 19:30:36.44 .net
>>501
現人神社まで海岸線が来ていたら博多遺跡群に弥生期のものがあることが説明できない
博多湾岸には他にも西新町遺跡や藤崎遺跡といった海沿いの遺跡が存在している
伝承がどうであろうと考古学はそれを否定している
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
なお、奴国の都である須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度であり、西新町遺跡は伊都国の東端ということになるだろう
619:日本＠名無史さん
21/01/23 19:31:56.74 .net
さて、どうやらこれに対する反論は無いようだな
では皆納得したようなのでテンプレに入れるとしよう
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
620:日本＠名無史さん
21/01/23 20:08:16.55 .net
>>571
＞【丹】、木拊、短弓矢。
それは区切りが間違っている
【拊】とは器具の握りの部分の意味なので「木拊」（木製のグリップ）だけでは意味が通らない
URLﾘﾝｸ(www.zdic.net)
＞3 器物的柄。
＞英 slap; pat; tap; handle of a vessel
では「木拊短弓」なのか、というとこれでも意味が通らない
当時の弓は基本的に全部木製でありグリップだけ木製ということはないからだ
これは「丹木拊短弓」でなければ意味が通らないのである
この場合2通りの意味に取れる
丹を形容詞の「色が赤い」という意味にとれば丹木つまり赤い木でグリップを作った短弓となるし、
動詞の「赤く塗る」という意味に取ればグリップの部分を赤く塗った木製の短弓という意味になる
URLﾘﾝｸ(www.zdic.net)
◎ 丹 dān
〈形〉
(1) 紅色，赤色 [red]
染羽以朱湛丹秫。―《周礼·考工記》
〈動〉
(1) 涂染成紅色 [redden]
殺卒四万，血丹野。―《新唐書》
日本では世界最古の漆製品が出土していて、縄文時代から赤漆を使用していることが分かっているので、
おそらく握りの部分を赤漆で美しく塗り上げた弓であったのだろう
木に漆を塗ることは防腐効果や滑り止め効果、ささくれ防止の効果などがあり、グリップに塗るにはピッタリの素材である
621:日本＠名無史さん
21/01/23 20:27:01.85 .net
>>577を補足しておくと、そもそも魏志倭人伝では魏から倭国へ真朱（水銀朱）が下賜されたことが記されていて、
倭国が真朱を生産していたようには見えない
相手国の特産品を下賜するほど魏国がマヌケであったと考えるのは難しいだろう
【丹】の部分を独立して考えようとするのは、水銀鉱山が近かった畿内こそ邪馬台国だとこじつけるためのキナイコシの罠なので注意しなければならない
URLﾘﾝｸ(www.jstage.jst.go.jp)
> 朱という言葉は一般に硫化第二水銀を指すのだが，考古学関係者は水銀朱という名称を用いることがある。それは，古代に用いられた
> 無機赤色顔料化合物に朱（硫化第二水銀），ベンガラ（酸化第二鉄），鉛丹（四三酸化鉛）の三種類があり，これらを厳格に
> 区別していない場合があるからである。
> 例えば，硫化第二水銀は，辰砂，朱砂，丹砂，丹，朱，銀朱，真朱，真赤土，水金，水銀という呼び名があり，
> 酸化第二鉄はベンガラ，ベニガラ，鉄朱，丹，鉄丹，朱丹という別名を有する。また，四三酸化鉛も鉛丹，赤鉛，丹，光明丹，黄丹という別名がある（市毛, 1998）
> さらに魏志倭人伝文中にある「真珠・鉛丹各50斤」という記述の真珠は硫化第二水銀（真朱）のことであると解釈されている。
倭国の山にあったと
622:いう丹は中国における白粉のように体に塗っていたという文から考えればベンガラと見るしかない だからこそ魏は格上の真朱や鉛丹を倭国に下賜して自国の優越性を見せつけたのである
623:日本＠名無史さん
21/01/23 20:32:17.19 .net
さて、>>576の件も大体片付いたようだし、日本古代史の謎もだいぶ解明されたな
あと残ってるのは倭の五王くらいかな？
他に何かあったっけ？
624:日本＠名無史さん
21/01/23 20:44:01.03 .net
倭の五王？
日本が百済と同盟を結んでいたときの半島のトップは一応
百済
625:日本＠名無史さん
21/01/23 20:45:15.42 .net
倭人毛人を征することなんたらって文言も出てくるからな
そっちは分からない
626:日本＠名無史さん
21/01/23 20:47:34.13 .net
倭人て言うか衆夷って呼ばれとるの
毛人はおそらく蝦夷であっとるだろ
そんで向こうに報告いってるから渡来系のやつらかなあやっぱり
627:日本＠名無史さん
21/01/23 21:07:08.92 .net
丹木��短弓矢
628:日本＠名無史さん
21/01/23 21:15:02.46 .net
.
中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
.
629:日本＠名無史さん
21/01/23 21:26:19.77 .net
平原遺跡にしても三雲遺跡にしても祇園山古墳にしても、中は中国産の水銀朱で塗り込められていた。
そのうちの幾ばくかは卑弥呼がもらった分だろう。
邪馬台国は福岡県。
630:日本＠名無史さん
21/01/23 21:30:40.54 .net
阿波の古い方のも卑弥呼がもらった分のおさがりだな
631:日本＠名無史さん
21/01/24 02:12:37.23 .net
>>572
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
住吉神代記に明記されていると何度も書かれているぞマヌケｗｗｗ
632:日本＠名無史さん
21/01/24 02:13:00.72 .net
>>573
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
イソタケラなんて江戸時代以前には遡れない呼称
ウガヤフキアエズと同一視したいがための捏造
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
江戸時代より以前の史料にはない呼称。
> 筑前国続風土記の編纂作業に加わった貝原好古が波瀲武（ナギサタケ）??草葺不合（ウガヤフキアエズ）から着想を得て命名し、
> 多くの神社史に採用されたとする説が有力である。
糸島朝鮮人は霹靂神社を根拠にしようと画策しているが、貝原好古の業績であることは明白である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
633:日本＠名無史さん
21/01/24 02:13:18.03 .net
>>575
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
筑前住吉神社は現人神社が海から遠のいてしまったから冷泉津の岬(現在の住吉神社の地)に分社したと社伝に残しているんだから今の現人神社の地まで海岸線が伸びていたのは明白
さらに内陸の四王寺山(シオウジヤマ)が重箱読みになっている原因として、四王寺山の旧名は潮路見山(シオジミヤマ)だったからと分かっていることからも
2世紀の海岸線は我々の想像以上に内陸だったと地理学的に判明している
634:日本＠名無史さん
21/01/24 02:14:06.77 .net
>>584
∩＿
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635:日本＠名無史さん
21/01/24 02:14:38.12 .net
郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、糸島朝鮮人、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
636:日本＠名無史さん
21/01/24 02:14:51.28 .net
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
637:日本＠名無史さん
21/01/24 02:15:04.81 .net
～糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧,＿∧
< ｀∀�
638:L> 記憶喪失 （論破されても半日で忘れる） ∧_,,∧ <♯｀Д´> 文盲病 （前後の文脈や論の大局を読めない） ∧_,,∧ <;l|l;｀田´> チﾖンコロ目 （見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） https://i.imgur.com/faTpmpq
639:日本＠名無史さん
21/01/24 02:15:19.58 .net
歴史の真実は一つだけ！日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸島朝鮮人の妄想がコチラ
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
現実はコチラ
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640:日本＠名無史さん
21/01/24 02:18:14.06 .net
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」スズ、糸島朝鮮人が愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは後述の五十日からの転用(誤読)だろう
五日＝イツカ、十日＝トオカ、二十日＝ハツカ、三十日＝ミソカ、四十日＝ヨソカ、五十日＝イカ、八十日＝ヤソカ、百日＝モモカが正式な大和読みである
正式な大和読みで30日を「ミ」ソ＋日「カ」、40日を「ヨ」ソ＋日「カ」、80日を「ヤ」ソ＋日「カ」と読むにも関わらず、50日はソと読ませず「イ」＋日「カ」としている点が重要
大和読みで五十は「イソ」とは読めず、「イ」と読むのが唯一正しいというのは火を見るより明らか。
にもかかわらず糸島朝鮮人は必死に曽根崎神社や霹靂神社神社の社伝を声闘し続けて誤魔化そうと画策しているが、
五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は 「イソタケルノミコト」 は誤りだと断言している
五 十 猛 命 の 読 み 方 に 触 れ て い る 唯 一 の 神 社 は 「イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト」 は 誤 り だ と 断 言 し て い る
「 イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト 」 は 誤 り だ と 断 言 し て い る
声闘連投で精神勝利するしか能のないち糸島鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
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641:日本＠名無史さん
21/01/24 02:18:43.25 .net
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシや出雲信者だと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
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642:日本＠名無史さん
21/01/24 02:18:59.75 .net
古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
ｽﾚﾘﾝｸ(sf板)
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘
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643:日本＠名無史さん
21/01/24 02:19:13.65 .net
【捏造中】 糸島トンスル妄想ファンタジー 【創作中】
＿＿
／ ..／)
三三)／) 声闘でｺﾞﾘ押しし続けるﾆﾀﾞよ～
＿＿ 三三)／ ＿＿
／ ..／) ｳﾘたちが安曇ﾆﾀﾞ♪ ／ ..／)
三三)／) ∧_,,∧ ∧_,,∧ 三三)／)
三三)／ < ｀∀´> <｀∀´ ;> 三三)／ 卑弥呼もｳﾘﾅﾗ
ﾆﾀﾞ ∧_,,∧ と φ) (つ φ) ∧_,,∧ 邪馬台国もｳﾘﾅﾗ
< #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃> ／ ..／)
/ _∧_,,∧口 ∧_,,∧ ⌒ φと_ ヽ 三三)／)
（／< ｀>口 < #>φ/⌒/／(_＿ム 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／
＿＿`ー‐' ﾆﾀﾞ `ー‐' 漁村という真実は感情的に
／ ..／) ＿＿ 受け入れられないﾆﾀﾞ!
三三)／) ／ ..／)
三三)／) 三三)／) 〃∩ ∧＿∧良い感じﾆﾀﾞ♪
三三)／ 三三)／ ⊂⌒< ｀∀´>
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
⌒⌒
644:日本＠名無史さん
21/01/24 12:39:39.89 .net
.
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の
中国とは全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国の耕作用農具が日本最古の稲作遺構には一つも伝わっていないのだ。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜、鋤、犂 《すべて石刃》
クワ、エブリに該当する耕作用農具が当時の中国にない！
耜、鋤、犂に該当する耕作用農具が日本最古の稲作遺構にない！
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
.
645:日本＠名無史さん
21/01/24 15:34:23.48 .net
>>599
∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） /
646:日本＠名無史さん
21/01/25 02:06:26.
647:83 .net
648:日本＠名無史さん
21/01/25 02:06:45.61 .net
>>588
> 693 ：日本＠名無史さん ：2020/12/19(土) 14:33:27.15
> >>687
> それは別スレで論破されてるでしょ
>
> 対馬の式内社が磯武良と表記してるんだから貝原好古なんてまるで関係ないよ
> 福岡藩の貝原好古が対馬藩の神社に影響するわけないでしょ
649:日本＠名無史さん
21/01/25 02:07:12.96 .net
>>589
現人神社まで海岸線が来ていたら博多遺跡群に弥生期のものがあることが説明できない
博多湾岸には他にも西新町遺跡や藤崎遺跡といった海沿いの遺跡が存在している
伝承がどうであろうと考古学はそれを否定している
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
なお、奴国の都である須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度であり、西新町遺跡は伊都国の東端ということになるだろう
650:日本＠名無史さん
21/01/25 02:10:02.95 .net
>>585
それで間違いないだろうね
畿内の王墓で使われてる水銀朱は硫黄同位体の測定で国産と分かっているから
中国産の水銀朱は畿内では使用されていない
651:日本＠名無史さん
21/01/25 11:33:36.08 .net
倭人て書かれてるからな
652:日本＠名無史さん
21/01/25 13:19:20.60 .net
>>601
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
住吉神代記に明記されていると何度も書かれているぞマヌケｗｗｗ
653:日本＠名無史さん
21/01/25 13:19:31.01 .net
>>602
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
イソタケラなんて江戸時代以前には遡れない呼称
ウガヤフキアエズと同一視したいがための捏造
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
江戸時代より以前の史料にはない呼称。
> 筑前国続風土記の編纂作業に加わった貝原好古が波瀲武（ナギサタケ）??草葺不合（ウガヤフキアエズ）から着想を得て命名し、
> 多くの神社史に採用されたとする説が有力である。
糸島朝鮮人は霹靂神社を根拠にしようと画策しているが、貝原好古の業績であることは明白である。
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654:日本＠名無史さん
21/01/25 13:19:42.13 .net
>>603
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
筑前住吉神社は現人神社が海から遠のいてしまったから冷泉津の岬(現在の住吉神社の地)に分社したと社伝に残しているんだから今の現人神社の地まで海岸線が伸びていたのは明白
さらに内陸の四王寺山(シオウジヤマ)が重箱読みになっている原因として、四王寺山の旧名は潮路見山(シオジミヤマ)だったからと分かっていることからも
2世紀の海岸線は我々の想像以上に内陸だったと地理学的に判明している
655:日本＠名無史さん
21/01/25 13:20:19.77 .net
>>604
郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、糸島朝鮮人、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。
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656:日本＠名無史さん
21/01/25 13:20:35.82 .net
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。
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657:日本＠名無史さん
21/01/25 13:20:53.19 .net
～糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る）
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658:日本＠名無史さん
21/01/25 13:21:36.44 .net
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
歴史の真実は一つだけ！日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸島朝鮮人の妄想がコチラ
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
現実はコチラ
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
659:日本＠名無史さん
21/01/25 13:21:56.30 .net
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」スズ、糸島朝鮮人が愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは後述の五十日からの転用(誤読)だろう
五日＝イツカ、十日＝トオカ、二十日＝ハツカ、三十日＝ミソカ、四十日＝ヨソカ、五十日＝イカ、八十日＝ヤソカ、百日＝モモカが正式な大和読みである
正式な大和読みで30日を「ミ」ソ＋日「カ」、40日を「ヨ」ソ＋日「カ」、80日を「ヤ」ソ＋日「カ」と読むにも関わらず、50日はソと読ませず「イ」＋日「カ」としている点が重要
大和読みで五十は「イソ」とは読めず、「イ」と読むのが唯一正しいというのは火を見るより明らか。
にもかかわらず糸島朝鮮人は必死に曽根崎神社や霹靂神社神社の社伝を声闘し続けて誤魔化そうと画策しているが、
五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は 「イソタケルノミコト」 は誤りだと断言している
五 十 猛 命 の 読 み 方 に 触 れ て い る 唯 一 の 神 社 は 「イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト」 は 誤 り だ と 断 言 し て い る
「 イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト 」 は 誤 り だ と 断 言 し て い る
声闘連投で精神勝利するしか能のないち糸島鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
660:日本＠名無史さん
21/01/25 13:22:15.88 .net
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシや出雲信者だと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
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661:日本＠名無史さん
21/01/25 13:22:52.90 .net
古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
ｽﾚﾘﾝｸ(sf板)
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
662:日本＠名無史さん
21/01/25 13:27:15.64 .net
低学歴御用達畿内説の得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘
663:日本＠名無史さん
21/01/25 13:31:02.83 .net
>>616
古代史関連スレの四大迷惑チョンの徳島朝鮮人、糸島朝鮮人、畿内朝鮮人、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む徳島朝鮮人は巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸島朝鮮人も巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
ｽﾚﾘﾝｸ(sf板)
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込む畿内朝鮮人は首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
664:日本＠名無史さん
21/01/25 13:31:42.71 .net
>>616
同族嫌悪は見苦しいから他所でやれよ糸島朝鮮人
665:日本＠名無史さん
21/01/25 13:42:45.07 .net
>>618
その人糸島朝鮮人ってイトクズの事か？ｗ
最近見ないけどなあｗ
666:日本＠名無史さん
21/01/25 13:43:36.74 .net
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)
667:日本＠名無史さん
21/01/25 13:45:11.92 .net
>>619
韓猿でも （ (
,,.ｒ'' ゛~~` ''ッ,, もう少し上手にサル芝居 ) ）
､ ゛ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ヾ. 出来るってのに ,.、 / ／
ﾐ ﾐ゛,へ.__, ,_ﾉヽ i. 糸島朝鮮人ときたら|l l ,´
ﾐ ﾐ, ( ・) {・ﾌ 〉 ﾐ. ＿-､i::| |ニニii '
、,,,,ツi: ﾐ,｀~´ ヽ~〈 .ﾐ /,‐ヽヽ`､||
､ｼ`｀ i: ,ゞ 'ｎ.inヽ. .ﾐ （ .〉〉/
ｼ ／／ ﾐ｀ l.l ヽ"、 ／ ノ
ﾐ/ ｼ 彡 ,＝こ二=.{ ﾐ,, ,ｒ'´ ,,､'゛
ﾐi. / / ' ! w､｀~^' vwｖ '､ ﾐ 〃 .ﾐ
.ﾐ / i: / ｀＾^ ＼ ." 〃 ﾐ
.ﾐ.:/ / / i: ｖ ! ,, ＼ ､ 〃 ﾐ
：i; .i: ｗ !! ミ!: ﾐ ＼＼( ⌒ヽ
:i; / i: !! .ミ ｷ , ⌒｀、_ ) ）
:iｌ .i: ! ｗ! ミ .:i. （_ ( _,ノ ） ,
:iｌ ! i: ! ,〃゛ ｷ ゞ、 __, ノ ,
.:iｌ ! ／~~｀｀``` " '''' ＝ ‐- ､ﾐ _,,,,_ﾐ, il ` ー ´
:iｌ ´ ― ￣ - ,,. -‐‐-､、 ヽ. ヾ、 ゞ､ ` 〃
ゝ､ｗｘ.mn.!!++ナ'~ ヾ~ヽ、 ヽ、 ,, ~^^}´
彡 〃 〃 }｝ /〉.〉〉〉i''" 〃
彡､ ｛{ 〃,__!////l | 〃
X,, 》. ≪.__`‐'.' '´,Uwwvw'､...,,,___
＾＾＾＾ !ｗニこ)こ)二）｀) （＿,,,..- ､...二⊃_).
668:)
669:日本＠名無史さん
21/01/25 14:05:53.81 .net
>>621
奥山くん、まだタバコ吸ってるか？
670:日本＠名無史さん
21/01/25 14:13:24.49 .net
.
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった炊飯器だって当時の中国とは全く違っている。
◆菜畑遺跡に伝わった炊飯器 → 甕
◆同期する中国の炊飯器 → 鼎、鬲と甑のセット、釜と竈のセット
鼎は穀物を煮炊きする三足と双つの直耳とフタの付いた炊飯器で日本には伝わっていない。
鬲は上に甑をセットして穀物を蒸し上げて炊く三足の袋足が付いた炊飯器で、
これも日本には伝わっていない。
甑と竈が伝わったのは弥生末の3C頃。
釜が伝わったのは古墳期の5C頃。
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
.
671:日本＠名無史さん
21/01/25 18:33:05.98 .net
遺跡があってもたかが社伝に従って海の底と言い張るあほうも引き際をしらんのね
672:日本＠名無史さん
21/01/25 18:55:02.75 .net
馬臺を海に鎮め・・・都と成す
の話かな？
673:日本＠名無史さん
21/01/26 00:35:16.04 .net
>>623
∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） /
674:日本＠名無史さん
21/01/26 00:38:33.05 .net
>>624
ｻｯ ミ ｱﾎは引き際を
∧_,,||// ∧,,_∧ | ∧,,_∧ 知らんﾆﾀﾞ
（･ω･||/ <♯｀Д´> | < 糸島 >
( ⊃|| （ ） | （朝鮮人）
し―-J￣￣￣￣￣ ｕ―ｕ'
ﾊｲ鏡ﾀﾞﾖ～
675:日本＠名無史さん
21/01/26 13:58:16.89 .net
.
今から約3500年前の紀元前15世紀には、朝鮮半島でも数ヘクタールという大きな畑を
作って、そこでコメや麦を栽培する生活が始まります。朝鮮半島では日本よりも
500年も前に、本格的な農耕生活に入ったのです。
紀元前11世紀になると、朝鮮半島南部で水田稲作が始まります。本格的な穀物栽培が
始まって約400年後のことになります。
こちらにある写真は韓国で最も古い水田の一つの写真です。釜山の少し北側に
位置する蔚山（ウルサン）市で見つかったオクキョン遺跡の水田跡です。
URLﾘﾝｸ(10mtv.jp)
※炭素年代測定と他国からの共同研究を拒否して埋め戻す隠蔽工作をしたという
ウソのレッテルをしている中国人詐欺師にその証拠提出を無数に求めましたが、
その証拠が出てきた事はありません
遺跡のメイン部分が今も空き地である事などグーグル地図の航空写真で確認すれば
容易に分かる事であるし、それ以前にこれは国の研究機関の公表であるので悪しからず
.
676:日本＠名無史さん
21/01/26 15:10:24.63 .net
>>628
在日ヒﾄモドキは執拗に玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡のウソを流布して回っていますが、同遺跡は意図的に炭素年代測定を行わないまま埋め戻された程度の価値しかありません。
1999年に学術論文「蔚山ムゴドン オクヒョン遺跡」(イ・サンギル、イ・ヒョンソク、ガク・ジョンチョル共著)が発表されて以来20年以上も研究対象になっていない遺跡です。
同論文に在日ヒトモドキが言うような紀元前15世紀や紀元前11世紀などという記述は皆無な上、玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社に売却され既に「文殊中学校」になっていると明記されています。
※学術論文「蔚山ムゴドン オクヒョン遺跡」
URLﾘﾝｸ(library.knou.ac.kr)
677:Url=http%3A%2F%2Fopenlink%2Elibmeta%2Eknou%2Eac%2Ekr%3A8090%2Flink%2En2s%3Furl%3Dhttp%3A%2F%2Fkiss%2Ekstudy%2Ecom%2Fthesis%2Fthesis%2Dview%2Easp%3Fkey%3D257061&__referer=http%3A%2F%2Fopenlink%2Elibmeta%2Eknou%2Eac%2Ekr%3A8090%2Flink%2En2s%3Furl%3Dhttp%3A%2F%2Fkiss%2Ekstudy%2Ecom%2Fthesis%2Fthesis%2Dview%2Easp%3Fkey%3D257061 加えてウルサン市の公式サイトには、玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社運営の「オクヒョン第二住公アパート」になっていると明記されています。 ※ウルサン市公式サイト「ムゴドン オクヒョン遺跡」 http://ulsan.grandculture.net/Contents/Index?local=ulsan 本国ですら正確な位置を把握していないという無価値さを証明するように玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡を示す記念碑はこの地球上に存在すらしていません。 玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡のウソを始めたのは元国立歴史民俗博物館副館長の藤尾慎一郎氏ただ一人であり、そう主張した2019年に同氏は副館長から一般研究員に降格しました。 よって突如として玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の水田遺構が日本最古の水田遺構より古いという主張は、中国における玉蟾岩土器を模倣した悪質な反日愛国行為としてすでに韓国歴史学の恥部となっています。 にも関わらず、在日ヒﾄモドキは学術論文や行政の発表という現実から逃げ回り、グーグル地図うんぬんやら国の研究機関の公表だとホラを吹き、中国共産党への被害妄想に嵌まり込むという醜態を繰り返すしか能のない 賤しくも憐れな無能生物なのです。
678:日本＠名無史さん
21/01/26 15:50:21.71 .net
弥生時代は長いし、温暖な時代から寒冷な時代へ変遷していく
わけで、海岸線が大きく移動したんじゃね。
そして、縄文時代から現代まで海進、海退を何回かは繰り返してるし。
んで、鎌倉時代の海進から現代までの海退というか埋め立ても
含むけどその流れでしか把握してない人多そう。
日本は平野部が少なくて、平野も低地が多いために、
海水面がそれほど上下しなくても、湿地から水が抜けて
耕作可能になったり、一方で、耕作地に水が入って湿地化して
人が住めなくなったりって影響が大きいんじゃないの。それに
加えて気温の変化もあるわけだから。
弥生時代について言うと、温暖な時期は朝鮮半島南部まで
おそらく水稲もできたからそこまで倭人の活動領域が北上して、
寒冷化すると水稲を放棄せざるを得なくなるし、雑穀畑作の扶余などの
北方系民族も南下するから、半島から引き上げて、寒冷化しては
いるものの耕作地が増えている九州や山陰に渡った流れになった
んだと思うよ。
三国志の動乱の時代は寒冷化の影響で生まれたんだろうし。
679:日本＠名無史さん
21/01/26 18:29:23.71 .net
モンゴルの場合はすでに存在する軍隊のトップにモンゴル人を送り込むんだよ
680:日本＠名無史さん
21/01/26 18:30:22.03 .net
中国の場合にはそれぞれ軍団が集まり軍閥都市見たいのがあるとこ決まってたの
681:日本＠名無史さん
21/01/26 18:31:10.34 .net
日本と似てらあなあ、やり方はな🙃
682:日本＠名無史さん
21/01/26 20:21:34.53 .net
卑弥呼は鬼道を使っていた
鬼は死者を表し、鬼は東北・鬼門の方角
つまり、その方角に根の国がある
九州から見て東北にあるのは出雲＝根の国だ
魂の「云」→雲の「云」
そして、根 ＝ 木＋艮(うしとらの方角)
艮は、山にかたどり、静止の徳を表す八卦の一つ
邪馬台国の邪馬(やま)or邪(シャン)は「山」で間違いない
ちなみに、この頃はまだ「オニ」と言わない
鬼の類いを「モノ」と呼んだ、いわゆる「もののけ」
オオモノヌシのモノ
霊力のある人名には根子が付く
そう言えば、壹與で「トト」とも読む
卑弥呼は九州で、壹與は畿内と言う結論が頭をよぎる
ただし、卑弥呼はすでに神格化してるので九州限定とは言えないのだ
683:日本＠名無史さん
21/01/26 20:30:42.08 .net
日本と言えば「木」の国である
それは扶桑から、日ノ本の根元意味合いでも「木」である
東も日に木と書く
さらに 木 ＝ 姫
何て言うと、また水戸黄門が文句言いそうだがw
木 ＝ こ なら、木花咲耶姫でなんだか良い感じである
684:日本＠名無史さん
21/01/26 22:23:52.40 .net
>>606
それは住吉大社だけだろ
筑前住吉神社と風浪宮のソースはどうした
685:日本＠名無史さん
21/01/26 22:27:14.22 .net
>>607
> 693 ：日本＠名無史さん ：2020/12/19(土) 14:33:27.15
> >>687
> それは別スレで論破されてるでしょ
>
> 対馬の式内社が磯武良と表記してるんだから貝原好古なんてまるで関係ないよ
> 福岡藩の貝原好古が対馬藩の神社に影響するわけないでしょ
686:日本＠名無史さん
21/01/26 22:28:13.42 .net
>>608
現人神社まで海岸線が来ていたら博多遺跡群に弥生期のものがあることが説明できない
博多湾岸には他にも西新町遺跡や藤崎遺跡といった海沿いの遺跡が存在している
伝承がどうであろうと考古学はそれを否定している
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
なお、奴国の都である須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度であり、西新町遺跡は伊都国の東端ということになるだろう
687:日本＠名無史さん
21/01/26 22:31:55.25 .net
>>624
考古学よりあやふやな伝承を優先するのは頭が悪い証拠だよな
現に海岸付近に弥生遺跡が存在するという事実から目を逸しても現実は変えられないというのに
688:日本＠名無史さん
21/01/27 01:28:13.59 .net
>>636
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
住吉神代記に明記されていると何度も書かれているぞマヌケｗｗｗ
689:日本＠名無史さん
21/01/27 01:28:24.72 .net
>>637
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
イソタケラなんて江戸時代以前には遡れない呼称
ウガヤフキアエズと同一視したいがための捏造
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
江戸時代より以前の史料にはない呼称。
> 筑前国続風土記の編纂作業に加わった貝原好古が波瀲武（ナギサタケ）??草葺不合（ウガヤフキアエズ）から着想を得て命名し、
> 多くの神社史に採用されたとする説が有力である。
糸島朝鮮人は霹靂神社を根拠にしようと画策しているが、貝原好古の業績であることは明白である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
690:日本＠名無史さん
21/01/27 01:28:34.70 .net
>>638
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
筑前住吉神社は現人神社が海から遠のいてしまったから冷泉津の岬(現在の住吉神社の地)に分社したと社伝に残しているんだから今の現人神社の地まで海岸線が伸びていたのは明白
さらに内陸の四王寺山(シオウジヤマ)が重箱読みになっている原因として、四王寺山の旧名は潮路見山(シオジミヤマ)だったからと分かっていることからも
2世紀の海岸線は我々の想像以上に内陸だったと地理学的に判明している
691:日本＠名無史さん
21/01/27 01:30:11.51 .net
>>639糸島朝鮮人は往生際が悪すぎｗ
郷土愛に狂う糸島朝鮮人を筆頭に、思考を停止させた古田信者や在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
692:日本＠名無史さん
21/01/27 01:31:02.26 .net
糸島朝鮮人は往生際が悪すぎｗ
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
693:日本＠名無史さん
21/01/27 01:31:22.74 .net
糸島朝鮮人は往生際が悪すぎｗ
～糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る）
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
694:日本＠名無史さん
21/01/27 01:31:49.87 .net
糸島朝鮮人は往生際が悪すぎｗ
歴史の真実は一つだけ！日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸島朝鮮人の妄想がコチラ
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
現実はコチラ
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
695:日本＠名無史さん
21/01/27 01:32:20.49 .net
糸島朝鮮人は往生際が悪すぎｗ
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」スズ、糸島朝鮮人が愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは後述の五十日からの転用(誤読)だろう
五日＝イツカ、十日＝トオカ、二十日＝ハツカ、三十日＝ミソカ、四十日＝ヨソカ、五十日＝イカ、八十日＝ヤソカ、百日＝モモカが正式な大和読みである
正式な大和読みで30日を「ミ」ソ＋日「カ」、40日を「ヨ」ソ＋日「カ」、80日を「ヤ」ソ＋日「カ」と読むにも関わらず、50日はソと読ませず「イ」＋日「カ」としている点が重要
大和読みで五十は「イソ」とは読めず、「イ」と読むのが唯一正しいというのは火を見るより明らか。
にもかかわらず糸島朝鮮人は必死に曽根崎神社や霹靂神社神社の社伝を声闘し続けて誤魔化そうと画策しているが、
五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は 「イソタケルノミコト」 は誤りだと断言している
五 十 猛 命 の 読 み 方 に 触 れ て い る 唯 一 の 神 社 は 「イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト」 は 誤 り だ と 断 言 し て い る
「 イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト 」 は 誤 り だ と 断 言 し て い る
声闘連投で精神勝利するしか能のないち糸島鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
696:日本＠名無史さん
21/01/27 01:32:42.49 .net
糸島朝鮮人は往生際が悪すぎｗ
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシや出雲信者だと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
697:日本＠名無史さん
21/01/27 01:33:07.91 .net
糸島朝鮮人は往生際が悪すぎｗ
地質学的に判明してるのは、ASO4の火砕流や火山灰で甚大な被害を受けなかった九州島の平地は筑前平野くらいで、
縄文人が生き延びられたのもこの地域くらいだってこと
現在の2/3しかなかった筑前平野で発達したのは自ずと彼ら縄文人で、のちの山祇族→(中臣氏、大伴氏、水間君など)
敵対する部族も勢力もない土地でどんぐり拾ったり陸稲しながら狩猟生活でノホホンと暮らしてた彼らの土地に乗り込んできたのが百越で、
のちの海神族→海人族(阿曇氏、三輪氏など)
青銅器と水稲技術を持った半漁半農の海神族たちに筑前平野を追いやられた先は9万年かけて豊かな緑を取り戻した筑後川以南
そして民俗学や系譜学に基づいた研究では、山祇族に手を貸したのが天孫族→(天皇家、物部氏など)[※天孫族の北進に手を貸したのが山祇族かもしれない]で、
筑前平野奪還のために共闘(仮に天山連合とする)
筑後川以南(高天原)から北進し、筑前平野(葦原中津国)を攻め落とした(倭国乱、国譲りの開始)
天山連合に帰順した海人族が住吉、融和した海人族が阿曇氏、帰順も融和せず沿岸航行で全国に広がったのが安曇
山祇族の一派である水間君(水沼縣主)が海人族の島信仰と三神信仰を継承(※または海人族に奪われた山祇族の信仰対象を奪還したのかもしれない)
出雲より下った�
698:x族(タケミナカタ一族)と水間君一族が融合して和ったのが胸形君 葦原中津国平定後に天山連合が怡土地区に支分国の伊都国を創設（国譲りの終了と天孫降臨） そして支分国の伊都国から田舎娘を一人連れてきて天・山・海の連合国の神輿に担いだのが卑弥呼
699:日本＠名無史さん
21/01/27 01:33:26.43 .net
糸島朝鮮人は往生際が悪すぎｗ
名島神社や志賀海神社、風浪宮など代々の神職に阿曇氏が名を連ねる神社に残された社伝や神楽歌によれば奴国王は志賀島という聖地に渡って祭祀を行っていたことが分かる
となれば奴国王は志賀島ではないどこかに居を構えていたことになるのだが、そういった伝承が唯一残っているのは名島神社
先代の宮司であった阿曇氏は名島こそが龍宮で奴国王安曇の宮だったと伝えている
阿曇氏いわく名島のナは浦と同義で壱岐対馬では今でも浦をナと読む習慣がある(ex.辻の浦→ツジノナ、郷ノ浦→ゴウナなど)
つまりナ島は阿曇読みで大和読みではウラ島となり、龍宮伝説発祥の地だとしている
一方で風浪宮で百年の杜事業を推進する津村氏の本姓は津守氏で儺県主(阿曇氏や津守氏は儺県主＝奴国王と考えている)安曇の宮は那珂川市の現人神社だとしている
700:日本＠名無史さん
21/01/27 01:33:55.53 .net
古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
ｽﾚﾘﾝｸ(sf板)
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
701:日本＠名無史さん
21/01/27 13:12:52.64 .net
.
◆長江下流域に龍が伝わったのは約5000年前。
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
URLﾘﾝｸ(www.seibutsushi.net)
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
.
702:日本＠名無史さん
21/01/27 13:28:56.80 .net
なんで肥の国は長崎と熊本なの？
北部九州一円にあった火の国が、福岡だけ筑紫の国になったから？
703:日本＠名無史さん
21/01/27 13:38:52.34 .net
>>652
∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） /
704:日本＠名無史さん
21/01/27 14:02:28.23 .net
つまりその当時に戦場となったとこに作られたんだろ
705:日本＠名無史さん
21/01/27 16:31:00.96 .net
>>653
筑紫は博多湾沿岸、肥国は有明海沿岸、豊国は遠賀川流域。
706:日本＠名無史さん
21/01/27 21:38:04.69 .net
中国大陸には”九州”帝国が存在し半島には”倭人”政権が存在した！ってことやの
707:日本＠名無史さん
21/01/27 21:38:57.22 .net
九州の存在を知っていた！ってことは渡来人しかありえないわな
708:日本＠名無史さん
21/01/27 21:40:18.67 .net
“中華”って名前は第二次世界大戦後からだからな😀
709:日本＠名無史さん
21/01/27 22:05:05.47 .net
中華民国 1912年成立
710:日本＠名無史さん
21/01/27 23:06:43.91 .net
>>656
そんなのわかっとるわい
711:日本＠名無史さん
21/01/28 01:39:12.20 .net
>>658
∧＿∧
（ ´∀｀ ）＜おいチョン！口の周りのうんこ拭けよ
/ , ヽ さっきから臭くて臭くて かなわんぜ
￣_|,..i'"':,￣￣￣￣
|＼`、: i'、
＼ ＼`_',..-i
＼.!_,..-┘
712:日本＠名無史さん
21/01/28 10:57:39.22 .net
ハズレ🤩
713:日本＠名無史さん
21/01/28 13:23:45.45 .net
人生に疲れた
死にたい… @阿波
714:日本＠名無史さん
21/01/28 13:39:09.03 .net
>>664
イキロ
715:日本＠名無史さん
21/01/28 13:42:21.21 .net
>>664
人生に疲れたのではなか�
716:�う 単純に、5ちゃんに書き疲れただけだ、ひと月も休めば、又活力と精力が湧いてくる、、。
717:日本＠名無史さん
21/01/28 13:45:50.33 .net
.
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では7000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約5500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
.
718:日本＠名無史さん
21/01/28 15:44:20.67 .net
>>664
呼んだか？ ＠阿波
719:日本＠名無史さん
21/01/28 16:12:37.18 .net
>>668
どっちが本物だっけ？
720:日本＠名無史さん
21/01/28 22:49:05.31 .net
>>667
∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） /
721:日本＠名無史さん
21/01/28 22:50:01.01 .net
>>668
誰も呼んでない
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか
能のない徳島朝鮮人はさっさと首を吊れって(笑)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿_ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿_||||＿＿＿＿＿＿＿＿＿
||
||
||
∧||∧ ｼﾞｮｼﾞｮｼﾞｮ～ｯ
<..__.||___>
. ⊂泡ﾁｮﾝｺつ
⊂ ､ ﾉ
ギャハハハハ し'
─ =≡∧倭∧ =さっさと死ね！ へ
─ =≡（ ・∀・） ≡ ｶﾞｯ ＼＼
─ =≡○_ ⊂)_=_ ＼ 从／ ／ ＼＼
─ =≡ > ＿_ ノ)）< ＞ ／ ＼＼
─ =≡ ( ／ ≡ ／VV＼ .／ . ／.＼ >
─ .=≡( ノ =≡ . ／
. ／
722:日本＠名無史さん
21/01/29 02:30:56.16 .net
>>640
それは住吉大社だけだろ
筑前住吉神社と風浪宮のソースはどうした
723:日本＠名無史さん
21/01/29 02:31:31.95 .net
>>641
> 693 ：日本＠名無史さん ：2020/12/19(土) 14:33:27.15
> >>687
> それは別スレで論破されてるでしょ
>
> 対馬の式内社が磯武良と表記してるんだから貝原好古なんてまるで関係ないよ
> 福岡藩の貝原好古が対馬藩の神社に影響するわけないでしょ
とっくの昔に論破されたことを繰り返すだけの壊れたレコードキナイコシw
724:日本＠名無史さん
21/01/29 02:31:56.01 .net
>>642
現人神社まで海岸線が来ていたら博多遺跡群に弥生期のものがあることが説明できない
博多湾岸には他にも西新町遺跡や藤崎遺跡といった海沿いの遺跡が存在している
伝承がどうであろうと考古学はそれを否定している
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
なお、奴国の都である須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度であり、西新町遺跡は伊都国の東端ということになるだろう
とっくの昔に論破されたことを繰り返すだけの壊れたレコードキナイコシw
725:日本＠名無史さん
21/01/29 02:32:28.39 .net
>>649
何一つソースが無いw
妄想を並べることしかできなくなったキナイコシw
726:日本＠名無史さん
21/01/29 02:32:56.27 .net
>>650
41 ：日本＠名無史さん ：2020/12/13(日) 11:52:07.51
>>36
＞壱岐対馬では今でも浦をナと読む習慣がある(ex.辻の浦→ツジノナ、郷ノ浦→ゴウナなど)
「"郷ノ浦" "ごうな"」でググっても1件もそんな話はヒットしないぞ
嘘つくなクズ
とっくの昔に論破されたことを繰り返すだけの壊れたレコードキナイコシw
727:日本＠名無史さん
21/01/29 02:36:30.38 .net
しかし>>579でも書いたが、謎が解明され尽くしてしまってつまらんな
何でこの程度のことが今まで謎とされていたのやら
結局京大閥のエセ学者がどうにかして畿内に繋げたくて事実から目を逸らし続けてきただけだったんだな
728:日本＠名無史さん
21/01/29 02:50:58.62 .net
やっぱりきやっぱり畿内じゃないですか
URLﾘﾝｸ(togetter.com)
729:日本＠名無史さん
21/01/29 08:16:00.02 .net
>>677
全くその通りです。
弥生時代の倭国は(卑弥呼の時代も含めて)筑紫が王都であったという重大なことが理解されていなかった。
もちろん教科書にも書かれていない。
それは大和中心の皇国史観ご潜在的に染み付いているからなのではないか。
そのため、キナイコシのように事実を捻じ曲げてでも畿内説を唱える阿呆が出てくる。
日本史は筑紫倭国の存在を前提に見直されなくてはいけない。
730:日本＠名無史さん
21/01/29 08:36:31.11 .net
福岡県宇美町
歴史
＞日本書紀・古事
731:記の記述では神功皇后が朝鮮半島出兵（三韓征伐）の帰路に応神天皇を出産した地とされ、 ＞これにちなんで「産み」に通じる「宇美」という地名がつけられたといわれている。 ＞また、新井白石が「古史通惑問」で指摘して以来、音が似ている事から「魏志倭人伝」で邪馬台国の道程中に登場する不弥国に比定する説もある。 ＞町の南は四王寺山、東は三郡山で、ハイキングコース。 宇美なんて、山あいの行きどまりの部落で、歴史伝説といっても神功皇后記そのまんまじゃねえか。 んだら倭女王卑弥呼は、そのまんま神功皇后になるだろうが・・。
732:日本＠名無史さん
21/01/29 09:05:42.48 .net
>>679
＞弥生時代の倭国は(卑弥呼の時代も含めて)筑紫が王都であったという重大なことが理解されていなかった。
いくらそんなことを言ったところで、それを裏付ける「王都遺跡」が筑紫に無い以上、だれも理解出来ない。
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。
碌な弥生集落遺跡や資源の無い九州・畿内に、「邪馬臺国」など興る訳がない。 ＠阿波
733:日本＠名無史さん
21/01/29 09:15:20.96 .net
>>681
吉野ケ里とか唐古鍵とかあるやろ
阿波こそ何も無いやん
734:日本＠名無史さん
21/01/29 09:20:31.29 .net
>>681
こいつは偽もの阿波だな。
735:日本＠名無史さん
21/01/29 09:20:31.86 .net
>>682
ミーハーは引っ込んでろ！ ＠阿波
736:日本＠名無史さん
21/01/29 09:22:05.26 .net
>>683
いやそいつが本物の阿波だ
737:日本＠名無史さん
21/01/29 13:16:50.42 .net
>>672
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
住吉神代記に明記されていると何度も書かれているぞマヌケｗｗｗ
738:日本＠名無史さん
21/01/29 13:17:02.15 .net
>>673
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
イソタケラなんて江戸時代以前には遡れない呼称
ウガヤフキアエズと同一視したいがための捏造
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
江戸時代より以前の史料にはない呼称。
> 筑前国続風土記の編纂作業に加わった貝原好古が波瀲武（ナギサタケ）??草葺不合（ウガヤフキアエズ）から着想を得て命名し、
> 多くの神社史に採用されたとする説が有力である。
糸島朝鮮人は霹靂神社を根拠にしようと画策しているが、貝原好古の業績であることは明白である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
739:日本＠名無史さん
21/01/29 13:17:13.85 .net
>>674
糸島朝鮮人しつこ過ぎｗ
筑前住吉神社は現人神社が海から遠のいてしまったから冷泉津の岬(現在の住吉神社の地)に分社したと社伝に残しているんだから今の現人神社の地まで海岸線が伸びていたのは明白
さらに内陸の四王寺山(シオウジヤマ)が重箱読みになっている原因として、四王寺山の旧名は潮路見山(シオジミヤマ)だったからと分かっていることからも
2世紀の海岸線は我々の想像以上に内陸だったと地理学的に判明している
740:日本＠名無史さん
21/01/29 13:17:29.97 .net
>>675
糸島朝鮮人は往生際が悪すぎｗ
地質学的に判明してるのは、ASO4の火砕流や火山灰で甚大な被害を受けなかった九州島の平地は筑前平野くらいで、
縄文人が生き延びられたのもこの地域くらいだってこと
現在の2/3しかなかった筑前平野で発達したのは自ずと彼ら縄文人で、のちの山祇族→(中臣氏、大伴氏、水間君など)
敵対する部族も勢力もない土地でどんぐり拾ったり陸稲しながら狩猟生活でノホホンと暮らしてた彼らの土地に乗り込んできたのが百越で、
のちの海神族→海人族(阿曇氏、三輪氏など)
青銅器と水稲技術を持った半漁半農の海神族たちに筑前平野を追いやられた先は9万年かけて豊かな緑を取り戻した筑後川以南
そして民俗学や系譜学に基づいた研究では、山祇族に手を貸したのが天孫族→(天皇家、物部氏など)[※天孫族の北進に手を貸したのが山祇族かもしれない]で、
筑前平野奪還のために共闘(仮に天山連合とする)
筑後川以南(高天原)から北進し、筑前平野(葦原中津国)を攻め落とした(倭国乱、国譲りの開始)
天山連合に帰順した海人族が住吉、融和した海人族が阿曇氏、帰順も融和せず沿岸航行で全国に広がったのが安曇
山祇族の一派である水間君(水沼縣主)が海人族の島信仰と三神信仰を継承(※または海人族に奪われた山祇族の信仰対象を奪還したのかもしれない)
出雲より下った支族(タケミナカタ一族)と水間君一族が融合して和ったのが胸形君
葦原中津国平定後に天山連合が怡土地区に支分国の伊都国を創設（国譲りの終了と天孫降臨）
そして支分国の伊都国から田舎娘を一人連れてきて天・山・海の連合国の神輿に担いだのが卑弥呼
741:日本＠名無史さん
21/01/29 13:17:45.86 .net
>>676
糸島朝鮮人は往生際が悪すぎｗ
名島神社や志賀海神社、風浪宮など代々の神職に阿曇氏が名を連ねる神社に残された社伝や神楽歌によれば奴国王は志賀島という聖地に渡って祭祀を行っていたことが分かる
となれば奴国王は志賀島ではないどこかに居を構えていたことになるのだが、そういった伝承が唯一残っているのは名島神社
先代の宮司であった阿曇氏は名島こそが龍宮で奴国王安曇の宮だったと伝えている
阿曇氏いわく名島のナは浦と同義で壱岐対馬では今でも浦をナと読む習慣がある(ex.辻の浦→ツジノナ、郷ノ浦→ゴウナなど)
つまりナ島は阿曇読みで大和読みではウラ島となり、龍宮伝説発祥の地だとしている
一方で風浪宮で百年の杜事業を推進する津村氏の本姓は津守氏で儺県主(阿曇氏や津守氏は儺県主＝奴国王と考えている)安曇の宮は那珂川市の現人神社だとしている
742:日本＠名無史さん
21/01/29 13:19:09.32 .net
>>677
糸島朝鮮人は精神勝利に依存し過ぎｗ
郷土愛に狂う糸島朝鮮人を筆頭に、思考を停止させた古田信者や在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
743:日本＠名無史さん
21/01/29 13:19:49.59 .net
>>679
糸島朝鮮人お猿芝居はもう見飽きたｗ
～糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る）
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
744:日本＠名無史さん
21/01/29 13:20:22.09 .net
>>681
徳島朝鮮人のクセに
九州に憧れすぎ（笑）ｗｗｗ
＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼ ぎゃはははは
oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ,. -- ､
／::::::⌒（__人__）⌒:::::: / __,＞─ ､
| |r┬-| / ヽ
| | | | ｛ |__
_ _(_) | | | ｝ ＼ ,丿 ヽ
l_j_j_j^⊃ | | | / ､ ｀┬----‐１ }
ヽ | | | | ／ `￢| l ﾉヽ
ヽ ＼ `ー'ｫ / ､ !_/ｌ l / ｝
{ ＼ l / ,'
＼ ´｀ヽ.__,ノ / ﾉ
＼ ヽ､＼ __,ノ ／
￣ ヽ､_ 〉 ,!､__／
￣
745:日本＠名無史さん
21/01/29 13:20:40.85 .net
>>684
徳島朝鮮人はクセーから自スレに閉じ篭もって出てくるな！
／￣＼
｜／￣￣￣￣＼ ギャハハハハハ
(ヽノ// /／V＼＼｜/)
(((i)// （゜） （゜）||(i)))
／∠彡＼| (_●_)｜|＿ゝ＼
(＿＿＿､ |∪| ,＿＿）
| ヽノ /´
| /
746:日本＠名無史さん
21/01/29 13:21:05.14 .net
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
747:日本＠名無史さん
21/01/29 13:21:24.52 .net
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」スズ、糸島朝鮮人が愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは後述の五十日からの転用(誤読)だろう
五日＝イツカ、十日＝トオカ、二十日＝ハツカ、三十日＝ミソカ、四十日＝ヨソカ、五十日＝イカ、八十日＝ヤソカ、百日＝モモカが正式な大和読みである
正式な大和読みで30日を「ミ」ソ＋日「カ」、40日を「ヨ」ソ＋日「カ」、80日を「ヤ」ソ＋日「カ」と読むにも関わらず、50日はソと読ませず「イ」＋日「カ」としている点が重要
大和読みで五十は「イソ」とは読めず、「イ」と読むのが唯一正しいというのは火を見るより明らか。
にもかかわらず糸島朝鮮人は必死に曽根崎神社や霹靂神社神社の社伝を声闘し続けて誤魔化そうと画策しているが、
五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は 「イソタケルノミコト」 は誤りだと断言している
五 十 猛 命 の 読 み 方 に 触 れ て い る 唯 一 の 神 社 は 「イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト」 は 誤 り だ と 断 言 し て い る
「 イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト 」 は 誤 り だ と 断 言 し て い る
声闘連投で精神勝利するしか能のないち糸島鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
748:日本＠名無史さん
21/01/29 13:21:38.36 .net
歴史の真実は一つだけ！日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸島朝鮮人の妄想がコチラ
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
現実はコチラ
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
749:日本＠名無史さん
21/01/29 13:21:57.08 .net
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシや出雲信者だと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
750:日本＠名無史さん
21/01/29 13:22:09.15 .net
古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
ｽﾚﾘﾝｸ(sf板)
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
751:日本＠名無史さん
21/01/29 14:46:09.77 .net
.
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
URLﾘﾝｸ(search.yahoo.co.jp)
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
URLﾘﾝｸ(search.yahoo.co.jp)
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
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