21/01/14 23:20:25.97 .net
.
7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
6000年前には鬲も登場して、甑を鬲にセットして蒸し上げるという炊飯方法も加わる。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も鬲も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
甑と同時に伝わった同じく中国には7000年前からある竈もそれまで知らなかった。
釜に至っては5Cまで待たなければならない。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
.
243:日本＠名無史さん
21/01/14 23:41:31.17 .net
丹後の籠神社の彦ホホデミ
実は物御辺氏ではない旧家の中で、海部家だけが物部氏の祖であるホホデミを後世に入れてしまっている。
物部氏が謎の系譜になった原因は籠神社ともいえるかもしれない。
イチキシマヒメと饒速日の息子であるホホデミが何故兄の家系の海部家に入るのか
記紀の影響を受けているかどうかは神武とナガスネヒコの時代考証で分かる。
海部家の村雲王＝神武と、８代クニクルの息子であるナガスネヒコ。
センダイクジホンギもナガスネヒコと神武が同じ時代に書かれている。
海部家の系譜も同じ。それが登美屋姫（富屋姫）
ナガスネヒコの妹が村雲の代に出てきてしまっている。
URLﾘﾝｸ(cdn-ak.f.st-hatena.com)
籠神社の裏祭神は出雲の大神。大戦終了後に出雲大神宮の元宮司、広瀬氏と暴露大会を行っている。
籠神社は、奥さんの方の神様（出雲系）を裏で祭っている。
表に出てくるわけが無いわな。
244:日本＠名無史さん
21/01/15 00:32:25.68 .net
関東から奥州の出雲の神
鹿島神宮・香取神宮・大宮氷川神社・寒川神社そして塩釜神社
これらの神社は出雲神族の神社とも言われている。
また大宮氷川神社と氷川女体神社の関係について、『大宮市史』等で一体と考える説がある。
祭神不明の寒川神社の本来の祭神はタテミナカタ。諏訪神氏系の守屋氏が建てたとされる。
お祭りの花桶かつぎは出雲系の神事。宗像家に近い神事になっている。
鹿島の神も元は出雲系で、タテカシマという形で神八耳の系譜（那珂国造：仲国造）
ちなみに信濃国国造家はタテイナセ（下社系と言われる）で同じ系譜
阿蘇の国造家もタテイワタツで同じ系譜である。（阿蘇の前に、健磐竜命神社で祭られる）
鹿島神宮の社殿内陣の構造は杵築大社にそっくりである。
また、近くの香取神宮は、出雲と同じ亀甲紋を神紋としている。
「肥前国風土記」「常陸国風土記」より、杵島とは鹿島の事で「船を止める杭」という事である。
そして肥前国造も神八耳系の一族。
245:日本＠名無史さん
21/01/15 00:32:45.94 .net
中臣氏は東国にやってきて鹿島系の人と婚姻関係を結び、鹿島の宮司をやるようになった。（宮司家東実さん言）
それから鎌足の話になっていく。
九州の八耳の子孫には太臣氏があり、太安万侶と藤原不比等が親戚関係という話もここでも裏付けられる。
そして安曇の志賀海神社の「鹿つながり」
あの島には鹿が居なかったと早々に嘘をついてた人が居たがｗ「「昔は志賀島にも鹿がいて、江戸時代には鹿狩りも行われている。」
塩釜神社の元の祭神はナガスネヒコ
現在ではシオヅチ、ミカヅチ、フツヌシになっている。
塩釜神社が一之宮になる前はツツコワケ神社が一之宮になっていたが
両者とも江戸時代にアジスキタカヒコを当てることが流行ったようである。
上州側に行くと、なんと豊彦（豊鍬入彦）が合祀されている事が多い。
安曇族の拠点の隣は阿部系（ナガスネヒコ系）
安曇族が単独で王家だった話なんて何処にも伝わってない話ｗｗ
祖物部氏との関係は曖昧だけど、海部や出雲の血筋とは割合にはっきりしている。
246:日本＠名無史さん
21/01/15 00:44:47.82 .net
和歌山の熊野大社はちょっとひどい目にあってて大伴氏や穂積氏が神官に入ってきてて
それで今のクシミケヌと八咫烏の状態になってる。（熊野三社すべてではない。一部に今でも出雲系の神が残ってはいる）
杵築大社は、本当は千家がクシミケヌを当てて、素戔嗚と同神にしようとしたら、藤原不比等にそれがバレて没になった。
杵築大社の場所も古事記では今の場所になっておらず、記紀に関わってた千家がうっかりをして違った場所が書かれてしまっている
日本書紀ではそれが直され、現在の場所になっている。
杵築大社の完成と古事記の完成が近いために行き違いが生じた。
出雲国造神賀詞はクシミケヌと新造の神、素戔嗚を出雲の祖神に上書きするためのモノ。それは現在でも続いている。
杵築大社の前に出来ている熊野大社がクシミケヌだよと言う形でそれを行っていった。
247:日本＠名無史さん
21/01/15 00:56:22.38 .net
松本清張 古代史疑にも出てるけど
「記紀の作者がスサノオに与えた演出はただ一つ 出雲の国譲りのオオナムチのしゅうとになることだけであった」
って書いたのは有名な話。（どんな根拠か分からないけど）
まあ、素戔嗚の六世の孫とされる大国主が、素戔嗚の娘のスセリ姫と結婚している段階でもうおかしいけどねｗ
248:日本＠名無史さん
21/01/15 01:07:00.36 .net
>>225
> 現人神社が元の住吉という事ならそもそもがもうおかしい訳で。
なんで？史書や社伝で唯一場所が特定されてる檍原だよ？
249:日本＠名無史さん
21/01/15 01:07:36.91 .net
>>226-227
∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） /
250:日本＠名無史さん
21/01/15 02:11:35.00 .net
>>233
宮崎の小戸も伊都の近くの小戸も記紀上からはどちらが先かは読み取れない
宋書の話だったら成立年代から言っても神功皇后の時代の後の４８８年だからねぇ
251:日本＠名無史さん
21/01/15 02:26:45.23 .net
もしかしたら
宋史
卷四百九十一 列傳第二百五十 外國七 日本國
のことだったら1345年成立
「古事記」・「日本書紀」のいずれとも異なる系譜の『王年代記』を記録しているからね。
余計に比定は難しいのでは？「およそ二十三世、筑紫の日向宮に都があった」というのが拠り所なんだろうけど
そこだけ切り取って正しいと主張するのもちょっとなぁ。日本から来たお坊さんの話でしょ
252:日本＠名無史さん
21/01/15 02:47:19.22 .net
>>235
どっちも四世紀は海の底だから却下なんだが
253:日本＠名無史さん
21/01/15 07:17:52.72 .net
>>228
＞イチキシマヒメと饒速日の息子であるホホデミが何故兄の家系の海部家に入るのか
＞記紀の影響を受けているかどうかは神武とナガスネヒコの時代考証で分かる。
そもそも記紀とかなり違うのだが？
254:日本＠名無史さん
21/01/15 11:20:35.92 .net
>>237
なら移転したのでは？
そんなこといくらでもあるでしょうよ
記紀の時にはどうだったかの方がよほど問題
禊の話なんて実際には無いわけだからなんだっていい話
イザナギ、イザナミは神魂神社で最初に祀られた
後付けの話にさほどの意味はない
神や黄泉の国を知覚できる人間など居ない
255:日本＠名無史さん
21/01/15 11:42:23.71 .net
>>239
＞記紀の時にはどうだったかの方がよほど問題
まさに、その通り！
九州は、「践祚大嘗祭」で蚊帳の外。 わははははは ＠阿波
256:日本＠名無史さん
21/01/15 11:50:26.65 .net
>>240
徳島朝鮮人はクセーから自スレに閉じ篭もって出てくるな！
／￣＼
｜／￣￣￣￣＼ ギャハハハハハ
(ヽノ// /／V＼＼｜/)
(((i)// （゜） （゜）||(i)))
／∠彡＼| (_●_)｜|＿ゝ＼
(＿＿＿､ |∪| ,＿＿）
| ヽノ /´
| �
257:@ /
258:日本＠名無史さん
21/01/15 12:26:14.15 .net
>>240
くっ、檍原の話になったら湧いて出てくると思ったがやはりw
檍原は阿波とは関係ないからね、阿波さん
259:日本＠名無史さん
21/01/15 12:28:47.05 .net
国譲りなら、制服という事件があり、比定される黄泉の穴を探すというのならまだわかる
禊が実際にできた出来事だとして、具体的に何を象徴するのかが分かってないのに、ただ地名探ししても意味はない
260:日本＠名無史さん
21/01/15 12:50:09.75 .net
>>237
現在の現人神社の位置は微妙
今より西のゴルフ場あたりの海辺にあったのかもしれないね
弥生時代（約1700～2300年前）頃には「縄文海進」はとっくに終わっていたという話もあるから
261:日本＠名無史さん
21/01/15 12:51:51.02 .net
>>242
檍原？ 眉唾の日本書紀か？ 阿波岐原なんだから、「阿波」なんだろうよ。 わははははは ＠阿波
262:日本＠名無史さん
21/01/15 12:53:03.06 .net
>>239
＞記紀の時にはどうだったかの方がよほど問題
まさに、その通り！
九州は、「践祚大嘗祭」で蚊帳の外。 わははははは ＠阿波
263:日本＠名無史さん
21/01/15 12:53:11.58 .net
URLﾘﾝｸ(ameblo.jp)
海抜を縄文期にすると埋まりすぎちゃう
264:日本＠名無史さん
21/01/15 12:55:26.82 .net
>>245
くっ、やっぱりやられたww
〉阿波岐原なんだから、「阿波」なんだろうよ。
265:日本＠名無史さん
21/01/15 13:01:46.75 .net
>>248
「阿波岐原」は、スサノウの領地である狗奴国（長国 阿南市周辺）の海浜地帯である。 ＠阿波
266:日本＠名無史さん
21/01/15 13:03:36.93 .net
廃神社⛩なんかも多かったらしいが調べて分かったもんは復興させたらしいからね
だいたい村単位で守ってきてんだ
住人がいなくなり途絶える
267:日本＠名無史さん
21/01/15 13:06:20.95 .net
おらの村の神社⛩おらの村の神社⛩おらの村の神社⛩ってんで届け出があり調べてほんとなら信仰場所として指定するだ🙃
認められらば補助がでる
武家の時代からやってる
268:日本＠名無史さん
21/01/15 13:24:00.99 .net
.
中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
.
269:日本＠名無史さん
21/01/15 15:29:49.11 .net
>>250
住吉は神功皇后の際には勢力が落ちていたと分析する説がある
神託により云々の記述がなされるが、言うことを聞かなかったから天皇は死んでしまう。
まさに祟り神のような記述である。
言うことを聞いたら戦に勝つ（富がもたらされた）流れになる。
三韓征伐の際には宗方や、紀氏までが船を持って馳せ参じたとされる。
住吉の津守参戦
イソタケル系の紀氏参戦
こういう対比で記述が為されている可能性はある
270:日本＠名無史さん
21/01/15 15:33:49.59 .net
「住吉大明神こと住吉神社」
板野郡藍住町住吉神蔵に鎮座。
祭神は神功皇后、表筒男命、中筒男命、底筒男命。 ＠阿波
271:日本＠名無史さん
21/01/15 15:36:05.79 .net
全国住吉神社の元社にあたる「住吉大明神こと住吉神社」
板野郡藍住町住吉神蔵に鎮座。
祭神は神功皇后、表筒男命、中筒男命、底筒男命。 ＠阿波
272:日本＠名無史さん
21/01/15 15:39:08.14 .net
>>255
神功皇后、表筒男命、中筒男命、底筒男命
の組み合わせなら行く方ではなく、征伐から戻ってきてからの神社では？
位置的にもどう考えても遅い方の住吉になると思う
273:日本＠名無史さん
21/01/15 15:42:29.41 .net
鎮座地は神功皇后ゆかりの地で当社は全国住吉神社の元社にあたる。
神功皇后の本名は息長足姫 (おきながたらしひめ) 命。 息長ということは生粋の海人族である。
大陸進出にあたり航海の守護神として、底筒男命、中筒男命、表筒男命を御舟に祀っていた。 ＠阿波
274:日本＠名無史さん
21/01/15 16:28:39.90 .net
>>256
百済征伐の帰りに当地（板野郡藍住町住吉）に寄り、御舟に祀っていた住吉三神を降ろしたのであろう。 ＠阿波
275:日本＠名無史さん
21/01/15 17:12:31.12 .net
そのほか、夫にあたる仲哀天皇は西に位置する板野郡矢武の応神山仲哀寺で祀られ、
大臣 武内宿禰は同町 矢武八幡神社を中心に武威神社、高良神社で祀られている。
また御子である応神天皇の葬場跡は南に位置する応神町宮島。
審神者（さにわ）で顕れた淡郡の嚴（いつの）事代主は
吉野川を上流に上った阿波郡市場町伊月の式内社「事代主神社」で祀られている。 ＠阿波
276:日本＠名無史さん
21/01/15 18:56:14.12 .net
ちなみに海人族でも支配地域が違うと氏族も違う。 神功皇后も幼少の頃より古の各海人部族の神話を聞かされていたのであろう。
そもそも住吉三神は泡（阿波）より産まれた神。 この三神は神代より祀られた阿波の海人の神々なのである。 ＠阿波
277:日本＠名無史さん
21/01/15 19:30:22.53 .net
荒砂阿波ｗ
278:日本＠名無史さん
21/01/15 21:01:05.82 .net
底筒男命は県南部海岸を支配した長国の神（大国主命、事代主命）
中筒男命は北に続く小松島市、徳島市の海岸を支配した阿曇の神（和多都美豊玉比賣命）
表筒男命はさらに北に続く鳴門の海岸一帯を支配し淡路、奈良大倭に進出した大倭の神（速吸宇豆彦）
神功皇后は「阿波」全ての海人族神を味方につけて異国との闘いに挑んだ訳である。 ＠阿波
279:日本＠名無史さん
21/01/15 21:17:38.78 .net
.
中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
.
280:日本＠名無史さん
21/01/15 23:09:23.54 .net
>>244
いや筑前住吉神社は現人神社が海から遠のいてしまったから冷泉津の岬(現在の住吉神社の地)に分社したと社伝に残しているんだから今の現人神社の地まで海岸線が伸びていたのは明白
さらに内陸の四王寺山(シオウジヤマ)が重箱読みになっている原因として、四王寺山の旧名は潮路見山(シオジミヤマ)だったからと分かっていることからも
2世紀の海岸線は我々の想像以上に内陸だったと地理学的に判明している
281:日本＠名無史さん
21/01/15 23:10:13.41 .net
>>245
積
嘘 み
が 上
そ バ げ
の レ た
┐ 今 恐 る
阿 日 怖
波 も .で
陰 一
部 日
└
連
泡 呼
´ ヾ
゛ （⌒） ヽ
(（、´゛）)
. ||||| ｶﾞﾝｶﾞﾝｶﾞﾝｶﾞﾝ!!
|||||| .б ＿＿＿___
∧＿∧∩ | |＼＿＿_＼
< #｀Д´>ミ.. |..| |☆☆☆|
|（つ ﾉつ☆. | |／￣￣￣/
|.ゝ泡ﾁﾝｺ !二二二」二二二二二|
￣〈＿ﾌ_ﾌ | | | |
282:日本＠名無史さん
21/01/15 23:10:30.43 .net
>>246
┌────────
│ みっともないからホラ吹きの戯言は
│ 終わりにしろよ。ギャハハハハ
└─V ───────
∧倭∧
（#.・∀・）
（ ヽ＿ ⌒,ヽ、
lヽ＿ ｿ ￣_/
l ' ~ｌ
l ｌ
（ ﾉ
ヽ ｙ l
ヽ ヽl
ヽ ）
ｌ ｌl ミ⊂⊃彡
l l.l ∫
∩ ∩ l ll ∫
）`i＿ ）`i l l ＿＿＿＿＿ ｽﾐﾏｾﾝｼﾞ
283:ｮ （ ￣￣⌒￣￣ ￣ ― _ ＿＿ _ _ ＿ ￣￣￣ ⌒─‐＿＿＿／ _ノ`< ；、Д, >＿ ￣ 二､`っ^つ) ／ ／ ∨泡∨ ￣ ￣ ／ ／ 許ｼﾃｸﾀﾞｻｲﾆﾀﾞｼﾞｮ･･･ （ __( J l,jj,jl,j
284:日本＠名無史さん
21/01/15 23:11:13.23 .net
>>249
人人人人人人人人人人人
＜ アワばっか吹いてんじゃ ＞
＜ ねーよ！徳島朝鮮人 ＞
Ｙ`Ｙ`Ｙ`Ｙ`Ｙ`Ｙ`Ｙ`Ｙ`Ｙ`Ｙ`
＿＿＿
,:::::':::::::::::::::::::::':::::,
／:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼
/:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ
/::::::::」L￣￣￣￣,__／￣ﾞ|::::::ヽ
. |:::::::::|7「＼__, l l |:::::::::|
|::::::::::| ﾒ从ｭ t'从ﾒ .|::::::::::|
~~~~Y { @ } ＿ { @ } Y~~~~
（cっ⌒ ／:::::V:ヽ ⌒cっ）
｀- ＿(::(:_:_:_:_:)::)＿ -´
/､|:.:｀：´:.:|,ヽ
285:日本＠名無史さん
21/01/15 23:11:40.78 .net
>>252
∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） /
286:日本＠名無史さん
21/01/15 23:12:03.27 .net
>>254
徳島朝鮮人のクセに
九州に憧れすぎ（笑）ｗｗｗ
＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼ ぎゃはははは
oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ,. -- ､
／::::::⌒（__人__）⌒:::::: / __,＞─ ､
| |r┬-| / ヽ
| | | | ｛ |__
_ _(_) | | | ｝ ＼ ,丿 ヽ
l_j_j_j^⊃ | | | / ､ ｀┬----‐１ }
ヽ | | | | ／ `￢| l ﾉヽ
ヽ ＼ `ー'ｫ / ､ !_/ｌ l / ｝
{ ＼ l / ,'
＼ ´｀ヽ.__,ノ / ﾉ
＼ ヽ､＼ __,ノ ／
￣ ヽ､_ 〉 ,!､__／
￣
287:日本＠名無史さん
21/01/15 23:12:20.66 .net
>>255
徳島朝鮮人の分際で
九州への嫉妬に狂いすぎｗｗｗ
＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼. ギャハハハハハ
,. -- ､, oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo
,―＜,__ ヽ::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
/ ヽ ゝ'ﾟ ≦ 三 ﾟ｡ ﾟ
__| }｡≧ 三 ＝=-
/ ヽ, ／ { -ｧ, ≧=- 。
{ Ｙ----‐┬´ 、ﾚ,､ ＞三 ｡ﾟ ･ ﾟ
/'、 ヽ |ー´ ヽ｀Vヾ ヾ ≧
.{ ヽ ヽ lヽ_!´ ヽ｡･ｲﾊ ､､ ｀ミ ｡ ﾟ ｡ ･
', ヽ ヽ ,／ }
ヽ ヽ 、,__./ __／
＼ ヽ__／,' ＿ ／
＼__.'! 〈 _, '
￣
288:日本＠名無史さん
21/01/15 23:12:48.06 .net
>>257
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか
能のない徳島朝鮮人はさっさと首を吊れって(笑)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿_ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿_||||＿＿＿＿＿＿＿＿＿
||
||
||
∧||∧ ｼﾞｮｼﾞｮｼﾞｮ～ｯ
<..__.||___>
. ⊂泡ﾁｮﾝｺつ
⊂ ､ ﾉ
ギャハハハハ し'
─ =≡∧倭∧ =さっさと死ね！ へ
─ =≡（ ・∀・） ≡ ｶﾞｯ ＼＼
─ =≡○_ ⊂)_=_ ＼ 从／ ／ ＼＼
─ =≡ > ＿_ ノ)）< ＞ ／ ＼＼
─ =≡ ( ／ ≡ ／VV＼ .／ . ／.＼ >
─ .=≡( ノ =≡ . ／
. ／
289:日本＠名無史さん
21/01/15 23:13:09.37 .net
>>258
徳島朝鮮人の主張やとアカゲザルとクロキジが生息しとらん日本列島は倭国ですらなくなるじょ？
ほなけん泡チﾖンコに信憑性なんて微塵も認められんと何遍も躾けてやっとるのに何で自覚できんのじょ～？
無能すぎるじょ～～～wwwww
∩∩∩ . ∩∩∩
.∩_:||_:|_:| |_:||_:|_:∩
│ ___ つ ⊂ ___ │
ヽ ノ ＿＿＿ ヽ ノ
／ ／ ／_ノ ヽ､_＼ ヽ ＼ ギャハハハハハハ
( く oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo > ）
＼ ｀／::::::⌒（__人__）⌒:::::＼' ／
ヽ| |r┬-| |/
＼ | | | ／
| | |
`ー'´
290:日本＠名無史さん
21/01/15 23:13:25.08 .net
>>259
♪ i.＼ .i.＼ i.＼ ﾁｬﾝｶチﾖンコ♪
♪ 乂_＼ 乂_＼ 乂_＼ ﾁｬﾝｶチﾖンコ♪
〈,<`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ ﾁｬﾝｶチﾖンコ♪
└i===|┘i===|┘.i===|┘ ﾁｬﾝｶチﾖンコ♪
((( 〉＿_〉 〉＿_〉 〉＿_〉
♪ ／.i ／.i. ／.i
♪ ∠__ノ ∠__ノ ∠__ノ ｴｰﾗ張ﾊｯﾀ♪
〈<`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ 目ｰｶﾞ吊ｯﾀ♪
└i===|┘i===|┘.i===|┘ ﾎﾙﾎﾙﾎﾙﾎﾙ
〈＿_〈 〈＿_〈 〈＿_〈 )))
♪ i.＼ .i.＼ i.＼ 北ﾉ無脳ﾆ♪
♪ 乂_＼ 乂_＼ 乂_＼ 下ﾉ無能♪
〈,<`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ
└i===|┘i===|┘.i===|┘
((( 〉＿_〉 〉＿_〉 〉＿_〉
♪ ／.i ／.i. ／.i
♪ ∠__ノ ∠__ノ ∠__ノ 泡ﾓ脳ﾅｼ♪
〈<`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ
└i===|┘i===|┘.i===|┘ ｸｰｿ食ｯﾃ
〈＿_〈 〈＿_〈 〈＿_〈 ))) ﾁｮンﾁｮ～ﾝ ♪
291:日本＠名無史さん
21/01/15 23:13:38.87 .net
>>260
しゃしゃり出てくるな！
徳島朝鮮人は巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波だった(笑) part7
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
それが嫌なら新型コロナにかかって死んでしまえ
(ヽ∧__∧
､ヽ｀∀´> ＜呼ばれて無いのに
泡ﾁｮﾝｺつ ｼﾞｮｼﾞｮｼﾞｮｼﾞｮｼﾞｮ～ﾝ
>⌒）ﾉ
ゝノ/
ﾊﾟｶﾁｮﾝ ﾉ~ノ
／| ／／／
| | ／／／
| |ミ ／／／.
|／￣ ／
"￣￣￣￣
292:日本＠名無史さん
21/01/15 23:13:56.55 .net
>>262
徳島朝鮮人の民族願望は聞き飽きたから死ね！
と何度言えばｗｗｗ
_ ＿_
＿ =ﾆ∠＿_） ミ ､ ギャハハの♪
,∠＿_） | ｀ ､─､
＼ | >､_,)
｀ｎ ∩ ／ :
l⌒l─⊂(・（ ・)つ´ i !
ヽ､| ／と(∀･ _（ ・∀・） |＼l
, -､／ /(ノ と 倭 )─‐l l ハッ！
ヽ、＼ ＿/ （ Ｙ /ノ 人‐′
￣（＿フ ｀|/ ） ＜ ＞Λ∩
＿/し' ノﾉＶ｀Д´）ﾉ
（＿_フ 彡ｲ 泡ﾁｮﾝ／
293:日本＠名無史さん
21/01/15 23:14:13.14 .net
>>263
∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） /
294:日本＠名無史さん
21/01/16 02:06:53.86 .net
>>194
それは住吉大社だけだろ
筑前住吉神社と風浪宮のソースはどうした
295:日本＠名無史さん
21/01/16 02:07:13.91 .net
>>195
> 693 ：日本＠名無史さん ：2020/12/19(土) 14:33:27.15
> >>687
> それは別スレで論破されてるでしょ
>
> 対馬の式内社が磯武良と表記してるんだから貝原好古なんてまるで関係ないよ
> 福岡藩の貝原好古が対馬藩の神社に影響するわけないでしょ
296:日本＠名無史さん
21/01/16 02:11:14.04 .net
>>206
＞フェイクを入れたって言い出しっぺしか出来ないのになぜ私が後出しになるのかｗｗ
フェイクを入れたというソースがゼロだからだよキナイコシ君w
ただの苦しい言い逃れに過ぎない
＞そもそも出雲は東西に文化圏が分かれてるのを知ってるとか言うあたりも後付けの嘘でしょ？ｗ
米子に安曇がいるのを知っていたのだから後付のわけがない
君の願望は無意味
＞いまじゃ普通にユーチューブでも出てる程度の家名の話を嘘とか抜かしてるようじゃ知識の乏しさを自分で言ってるようなものだ
ユーチューブが正しい根拠がないw
君はフェイクニュー�
297:Xを大マジで信じてるトランプ信者と同レベルw
298:日本＠名無史さん
21/01/16 02:21:23.15 .net
>>207
＞どうして平気で嘘をつくのかｗｗｗ
＞返しがついてる奴だっただろ？私が出したPDFは
平気で嘘をついているのは君だけだから安心していいよw
＞「丹後」の岩滝町大風呂南１号墓
＞URLﾘﾝｸ(core.ac.uk)
大風呂南１号墓でヤスが2個出土したとあるが返しについての言及無し
＞神奈川も出てる
＞そもそもが少ないというだけで弥生期の鉄は近畿でも出てる
＞URLﾘﾝｸ(www.pref.kanagawa.jp)
「日本列島における弥生時代の鉄器について」としてヤスを代表的な器種の一つとして挙げているが出土地の言及無し
九州出土のヤスの図が載ってても意味がないw
＞URLﾘﾝｸ(www.fcp.or.jp)
いわき市白岩堀ノ内遺跡で弥生期のヤスが出土したとあるが返しについての言及無し
＞出雲の平田遺跡
＞URLﾘﾝｸ(www.co-unnan.jp)
ヤス状の棒状鉄器が出土したとあるが返し無し
URLﾘﾝｸ(www.co-unnan.jp)
はい君の負けw
299:日本＠名無史さん
21/01/16 02:23:20.17 .net
>>208
＞17代の王家は、交代制で互いに主王と副王が入れ替わりで担当する事になっていた。
＞出雲の国は実際には17代より前から存在するけど、交代制になった段階でBC600年からの歴史
講釈師、見てきたような嘘をつきw
早くそのソースを出してみろよ妄想家さんw
300:日本＠名無史さん
21/01/16 02:24:49.79 .net
>>209
＞そもそもが、初代から山崎帯までは過去スレで発表済みｗｗ
まーた妄想かよw
とうとうソースを出したという妄想まで始めちゃったw
ソースがあるならいつでも出せるはずなのに出せない時点でそんなソースは存在しません
いつもの君の口から出任せ確定です
301:日本＠名無史さん
21/01/16 02:25:56.36 .net
>>210
＞重ねて言うが既にソースは記述住み
重ねて言うがそんなソースはありません
あるというならもう一度出せるはず
出来ないのはそれが君のデマカセだからですよw
302:日本＠名無史さん
21/01/16 02:29:02.99 .net
>>212
＞さっきの返しがついてるヤスの話と同じデマだなｗ
それは君のデマだと>>280で確定しましたよw
＞それを読んだのなら、出雲臣の事が出てる訳で、それだけで和歌山の熊野本宮大社と違うのが分かる筈だもん
日本語が読めないんだねw
「どこの誰が運営しているのかも分からん個人サイトだったぞwそんなものがソースになると思ってるほどバカなのかお前はw」
と書いてあるだろ
そんな信用ならない話なんて最初から相手にしてないんだよ
303:日本＠名無史さん
21/01/16 02:30:05.97 .net
>>213
残念だけど、君のその嘘は全部>>280で暴いちゃったよw
相変わらず息を吐くように嘘をつくねこの朝鮮人はw
304:日本＠名無史さん
21/01/16 02:33:42.48 .net
>>215
＞大前提として、式内社、式外社の処で霹靂云々抜かしておきながら
＞神賀詞奏上の事で捏造説をブチ挙げてる段階でもう捏造乙なのでは？ｗｗ
意味不明だな
両者にどのような関連があるんだ？
＞神賀詞の儀式の次第は『延喜式』に記されいるじゃん？
式次第の話なんてしてないんだがw
＞つまり8
305:世紀以降なのね、同一師視が始まったのはｗ の根拠を訊いてるんだよアホw ＞内容の変遷は自分で調べな？ｗｗｗｗ ソースを出せずに「自分で調べろ」は負け犬の常套句だよw 君の主張のソースを出すのは君の責任であって、それが出来なきゃただの戯言だって前スレで教えてやっただろうw
306:日本＠名無史さん
21/01/16 02:36:19.84 .net
>>216
＞延喜式内社とか抜かす割にこれ知らないんじゃ話にならんじゃんｗｗｗｗ
だから式次第の話なんてしてないんだがw
自分が何を追求されているのかさえ理解出来ずに全く関係ない話を始めて勝利宣言w
馬鹿すぎてwwww
＞この出雲国造家が、後に向家の許可を得て出雲身を名乗り、系図乗っ取りをしてるのは出雲伝承にあたるけど
その伝承が本当である根拠が全く無いんだよねw
君のような嘘吐きに支持されたらますます怪しくて向家もさぞ迷惑だろうw
307:日本＠名無史さん
21/01/16 02:37:36.15 .net
>>217
＞なんで私がニートじゃないと困るんだろうねぇｗ
平日の真昼間から5chに入り浸ってる営業なんているわけねーだろアホw
その世間知らずこそ君が子供部屋に引きこもってるニートの証w
ただこの事実を指摘されてるだけなのに困るとか妄想を始めるニート君w
308:日本＠名無史さん
21/01/16 02:44:46.08 .net
>>218
そうやって根拠のない妄想を垂れ流すことで連戦連敗の心の傷を癒やしてるんだねw
哀れw
309:日本＠名無史さん
21/01/16 02:52:20.05 .net
>>228
天香語山命がスサノオであり追放後の甘美内宿禰＝ウマシマジなんだから物部の系譜が入るのは自然なこと
同一人物である雷大臣の近江での子孫が物部系の伊香氏なのもまた同じ
310:日本＠名無史さん
21/01/16 02:55:53.04 .net
>>229
＞鹿島の神も元は出雲系で、タテカシマという形で神八耳の系譜（那珂国造：仲国造）
残念でした
鹿島のタケミカヅチは安曇磯良だから九州系
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
> 民間伝承では、阿曇磯良（磯武良）は豊玉毘売命の子とされており、「日子波限建」（ひこなぎさたけ）と冠されることのある鵜葺草葺不合命と同神であるとする説がある
> （磯と渚はどちらも海岸である）。また、『八幡宮御縁起』では、磯良は春日大社に祀られる天児屋根命と同神であるとしている。
> 『磯良ト申スハ筑前国鹿ノ島明神之御事也 常陸国鹿嶋大明神大和国春日大明神 是皆一躰分身 同躰異名以坐ス 安曇磯良ト申ス志賀海大明神
> 磯良ハ春日大社似祀奉斎 天児屋根命以同神』（愚童訓より）
URLﾘﾝｸ(www.genbu.net)
> 袋中上人の『琉球神道記』には「鹿島の明神は。もとはタケミカヅチの神なり。人面蛇身なり。 常州鹿島の海底に居す。
> 一睡十日する故に顔面に牡蠣を生ずること、磯のごとし。故に磯良と名付く。 神功皇后、三韓を征し給うときに、九尾六瞬の亀にのりて、九州にきたる。
> 勅によりて、梶取となる。また筑前の鹿の島の明神。和州の春日明神。この鹿島。おなじく磯良の変化なり」とある。
311: 古代にも要職にある人物等は事実を知っていたらしく、宮城の磯良神社では坂上田村麻呂が筑前志賀島ではなく常陸国鹿島郡から磯良を勧請している つまり茨城の鹿島神宮に祀られるタケミカヅチが安曇磯良だと坂上田村麻呂は知っていたわけだ http://miyagitabi.com/sikama/isorajinja/index.html ＜磯良神社の由来＞ > 延暦２３年（804）、坂上田村麻呂が常陸国鹿島郡から磯良明神を勧請して祀ったもので、阿度目神・河童明神ともいい、「おかっぱ様」という名前で広く知られています。 > 古くはここから南方にある真山三十郎（大崎氏の家臣）の屋敷の氏神として祀られていましたが、後に現在地に移されたといわれています。
312:日本＠名無史さん
21/01/16 02:59:59.44 .net
>>230
＞中臣氏は東国にやってきて鹿島系の人と婚姻関係を結び、鹿島の宮司をやるようになった。
安曇磯良はタケミカヅチやアメノコヤネと同神とされている
どちらも中臣氏の祖神なんだからその話は誤りだなw
＞安曇族の拠点の隣は阿部系（ナガスネヒコ系）
ソースは？
＞安曇族が単独で王家だった話なんて何処にも伝わってない話ｗｗ
イソタケルという称号の意味がイソ国の王なんだから伝わってるぞw
クマソの王はクマソタケル、出雲の王はイズモタケル
イソタケルがイソ国、後の伊都国の王なのは明々白々
313:日本＠名無史さん
21/01/16 03:02:06.84 .net
>>231
＞杵築大社は、本当は千家がクシミケヌを当てて、素戔嗚と同神にしようとしたら、藤原不比等にそれがバレて没になった。
ソースは？
また君の妄想だけが根拠かい？
そもそも千家が出来たのは14世紀なんだがw
314:日本＠名無史さん
21/01/16 03:11:57.50 .net
>>264
現人神社まで海岸線が来ていたら博多遺跡群に弥生期のものがあることが説明できない
315:日本＠名無史さん
21/01/16 03:18:20.03 .net
さて、キナイコシ君を論破したところで、これまでの話を纏めてみた
ソースが多すぎて文字だらけになってしまったなw
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
316:日本＠名無史さん
21/01/16 04:47:15.26 .net
>>277
住吉神代記に明記されていると何度も書かれているぞマヌケ
317:日本＠名無史さん
21/01/16 04:47:28.74 .net
>>278
イソタケラなんて江戸時代以前には遡れない呼称
ウガヤフキアエズと同一視したいがための捏造
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
江戸時代より以前の史料にはない呼称。
> 筑前国続風土記の編纂作業に加わった貝原好古が波瀲武（ナギサタケ）??草葺不合（ウガヤフキアエズ）から着想を得て命名し、
> 多くの神社史に採用されたとする説が有力である。
糸島朝鮮人は霹靂神社を根拠にしようと画策しているが、貝原好古の業績であることは明白である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
318:日本＠名無史さん
21/01/16 04:48:30.00 .net
>>291
歴史の真実は一つだけ！日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これは
319:きっとｽｻﾉｵと新羅に降りた ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！ 異論は認めないﾆﾀﾞ！ 糸ﾁｮﾝ <丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！ つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！ んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！ 異論は認めないﾆﾀﾞ！ 糸島朝鮮人の妄想がコチラ https://i.imgur.com/l9G4Wk2 現実はコチラ https://i.imgur.com/oBTovjf
320:日本＠名無史さん
21/01/16 04:48:54.06 .net
>>294
筑前住吉神社は現人神社が海から遠のいてしまったから冷泉津の岬(現在の住吉神社の地)に分社したと社伝に残しているんだから今の現人神社の地まで海岸線が伸びていたのは明白
さらに内陸の四王寺山(シオウジヤマ)が重箱読みになっている原因として、四王寺山の旧名は潮路見山(シオジミヤマ)だったからと分かっていることからも
2世紀の海岸線は我々の想像以上に内陸だったと地理学的に判明している
321:日本＠名無史さん
21/01/16 04:49:23.21 .net
郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、糸島朝鮮人、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
322:日本＠名無史さん
21/01/16 04:49:37.62 .net
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
323:日本＠名無史さん
21/01/16 04:49:51.74 .net
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」スズ、糸島朝鮮人が愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは後述の五十日からの転用(誤読)だろう
五日＝イツカ、十日＝トオカ、二十日＝ハツカ、三十日＝ミソカ、四十日＝ヨソカ、五十日＝イカ、八十日＝ヤソカ、百日＝モモカが正式な大和読みである
正式な大和読みで30日を「ミ」ソ＋日「カ」、40日を「ヨ」ソ＋日「カ」、80日を「ヤ」ソ＋日「カ」と読むにも関わらず、50日はソと読ませず「イ」＋日「カ」としている点が重要
大和読みで五十は「イソ」とは読めず、「イ」と読むのが唯一正しいというのは火を見るより明らか。
にもかかわらず糸島朝鮮人は必死に曽根崎神社や霹靂神社神社の社伝を声闘し続けて誤魔化そうと画策しているが、五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」は誤りです
「 イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト 」 は 誤 り で す
声闘連投で精神勝利するしか能のないち糸島鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
324:日本＠名無史さん
21/01/16 04:50:12.45 .net
～糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る）
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
325:日本＠名無史さん
21/01/16 04:50:43.76 .net
古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
ｽﾚﾘﾝｸ(sf板)
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
326:日本＠名無史さん
21/01/16 04:50:58.33 .net
【捏造中】 糸島トンスル妄想ファンタジー 【創作中】
＿＿
／ ..／)
三三)／) 根拠なんてでっち上げるﾆﾀﾞ
＿＿ 三三)／ ＿＿
／ ..／) ｳﾘたちが安曇ﾆﾀﾞ♪ ／ ..／)
三三)／)
327: ∧_,,∧ ∧_,,∧ 三三)／) 三三)／ < ｀∀´> <｀∀´ ;> 三三)／ 卑弥呼もｳﾘﾅﾗ ﾆﾀﾞ ∧_,,∧ と φ) (つ φ) ∧_,,∧ 邪馬台国もｳﾘﾅﾗ < #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃> ／ ..／) / _∧_,,∧口 ∧_,,∧ ⌒ φと_ ヽ 三三)／) （／< ｀>口 < #>φ/⌒/／(_＿ム 三三)／) ∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／ ＿＿`ー‐' ﾆﾀﾞ `ー‐' 漁村という真実は感情的に ／ ..／) ＿＿ 受け入れられないﾆﾀﾞ! 三三)／) ／ ..／) 三三)／) 三三)／) 〃∩ ∧＿∧良い感じﾆﾀﾞ♪ 三三)／ 三三)／ ⊂⌒< ｀∀´> ｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ ⌒⌒
328:日本＠名無史さん
21/01/16 04:51:08.45 .net
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシや出雲信者だと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
329:日本＠名無史さん
21/01/16 08:47:39.25 .net
>>243
＞禊が実際にできた出来事だとして、具体的に何を象徴するのかが分かってないのに、
冷水の風呂に入ったんだろ。
330:日本＠名無史さん
21/01/16 09:04:08.67 .net
グダグダと九州説をあらしているのは、破綻した畿内説の敗残兵です。
ま、行く先は知れています。 野垂れ死に・・・
331:日本＠名無史さん
21/01/16 09:06:46.06 .net
「竺紫の日向の橘の小門の阿波岐原」とは、徳島県阿南市橘町周辺を指している。
その証拠に、その沖合に浮かぶ伊島には「当所神社」が建立され、御祭神に奥津三神（下記）が祀られている。
・奧疎神（おきざかる）
・奧津那藝佐毘古神（おきつなぎさびこ）
・奧津甲斐辨羅神（おきつかいひべら）
面白い事に、この奥津三神は、伊邪那岐が黄泉の国から帰還した際、
「竺紫の日向の橘の小門の阿波岐原」で禊祓をした時に、最後に産まれた神々である。
しかも、この奥津三神は、日本で唯一、伊島にのみ見られる神で、
日本の神社で、他に奥津三神を祀る神社は、何処にもない。
なぜ、「奥津三神」を阿波国のみで祀る必要があるのだろうか？
何の縁も所縁も無ければ、こんなところに 「奥津三神」をわざわざ祀るはずがないのである。 後は推して知るべし。 ＠阿波
332:日本＠名無史さん
21/01/16 09:29:12.79 .net
伊都説は九州説ですらないじゃん。
なに
333:言ってんだかねぇ。
334:日本＠名無史さん
21/01/16 09:32:00.39 .net
>>307
地名の比定が出来た処で水風呂じゃあねえ
335:日本＠名無史さん
21/01/16 09:33:35.69 .net
>>310
伊都は九州ですよ。
336:日本＠名無史さん
21/01/16 09:34:25.26 .net
>>311
弥生時代においては画期的だったのだろうね。
337:日本＠名無史さん
21/01/16 09:38:23.78 .net
>>290
後世の習合の可能性が高いと思うけどなあ。
338:日本＠名無史さん
21/01/16 09:40:37.76 .net
>>239
＞神や黄泉の国を知覚できる人間など居ない
文字文化が成熟していなかった弥生時代の出来事の口伝だろう。
しかしそれは全否定する理由にはならない。
339:日本＠名無史さん
21/01/16 09:45:20.30 .net
>>312 >伊都は九州ですよ。
伊都は九州だが、九州説ではない。 Fランはそこのところが分かランｗｗ
340:日本＠名無史さん
21/01/16 09:46:11.84 .net
文系脳
341:日本＠名無史さん
21/01/16 10:15:30.77 .net
>>279
〉君の願望は無意味
願望とか思い込みだったら伊都さんに敵う人なんていないでしょ
他のスレッドからも出禁食らって朝鮮人認定食らって追い出されたような人がw
俺様のwiki、俺様のYouTubeは良いもので他は全てフェイクの願望マシンww
素人ばかりが動画作ってるわけではねーだろw
342:日本＠名無史さん
21/01/16 10:59:12.47 .net
>>309
しゃしゃり出てくるな！
徳島朝鮮人は巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波だった(笑) part7
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
それが嫌なら新型コロナにかかって死んでしまえ
(ヽ∧__∧
､ヽ｀∀´> ＜呼ばれて無いのに
泡ﾁｮﾝｺつ ｼﾞｮｼﾞｮｼﾞｮｼﾞｮｼﾞｮ～ﾝ
>⌒）ﾉ
ゝノ/
ﾊﾟｶﾁｮﾝ ﾉ~ノ
／| ／／／
| | ／／／
| |ミ ／／／.
|／￣ ／
"￣￣￣￣
343:日本＠名無史さん
21/01/16 11:02:02.63 .net
古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
ｽﾚﾘﾝｸ(sf板)
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
344:日本＠名無史さん
21/01/16 12:22:57.53 .net
.
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の
中国とは全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国の耕作用農具が日本最古の稲作遺構には一つも伝わっていないのだ。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜、鋤、犂 《すべて石刃》
クワ、エブリに該当する耕作用農具が当時の中国にない！
耜、鋤、犂に該当する耕作用農具が日本最古の稲作遺構にない！
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
.
345:日本＠名無史さん
21/01/16 13:29:07.43 .net
>>321
∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） /
346:日本＠名無史さん
21/01/17 00:10:17.03 .net
>>296
それは住吉大社だけだろ
筑前住吉神社と風浪宮のソースはどうした
347:日本＠名無史さん
21/01/17 00:10:33.78 .net
>>297
> 693 ：日本＠名無史さん ：2020/12/19(土) 14:33:27.15
> >>687
> それは別スレで論破されてるでしょ
>
> 対馬の式内社が磯武良と表記してるんだから貝原好古なんてまるで関係ないよ
> 福岡藩の貝原好古が対馬藩の神社に影響するわけないでしょ
348:日本＠名無史さん
21/01/17 00:14:34.68 .net
>>323
住吉神代記に明記されていると何度も書かれているぞマヌケ
349:日本＠名無史さん
21/01/17 00:14:46.89 .net
イソタケラなんて江戸時代以前には遡れない呼称
ウガヤフキアエズと同一視したいがための捏造
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
江戸時代より以前の史料にはない呼称。
> 筑前国続風土記の編纂作業に加わった貝原好古が波瀲武（ナギサタケ）??草葺不合（ウガヤフキアエズ）から着想を得て命名し、
> 多くの神社史に採用されたとする説が有力である。
糸島朝鮮人は霹靂神社を根拠にしようと画策しているが、貝原好古の業績であることは明白である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
350:日本＠名無史さん
21/01/17 00:15:05.65 .net
郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、糸島朝鮮人、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
351:日本＠名無史さん
21/01/17 00:15:20.08 .net
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
352:日本＠名無史さん
21/01/17 00:15:37.93 .net
～糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る）
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
353:日本＠名無史さん
21/01/17 00:15:41.57 .net
>>299
現人神社まで海岸線が来ていたら博多遺跡群に弥生期のものがあることが説明できない
博多湾岸には他にも西新町遺跡や藤崎遺跡といった海沿いの遺跡が存在している
伝承がどうであろうと考古学はそれを否定している
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
なお、奴国の都である須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度であり、西新町遺跡は伊都国の東端ということになるだろう
354:日本＠名無史さん
21/01/17 00:15:53.50 .net
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」スズ、糸島朝鮮人が愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは後述の五十日からの転用(誤読)だろう
五日＝イツカ、十日＝トオカ、二十日＝ハツカ、三十日＝ミソカ、四十日＝ヨソカ、五十日＝イカ、八十日＝ヤソカ、百日＝モモカが正式な大和読みである
正式な大和読みで30日を「ミ」ソ＋日「カ」、40日を「ヨ」ソ＋日「カ」、80日を「ヤ」ソ＋日「カ」と読むにも関わらず、50日はソと読ませず「イ」＋日「カ」としている点が重要
大和読みで五十は「イソ」とは読めず、「イ」と読むのが唯一正しいというのは火を見るより明らか。
にもかかわらず糸島朝鮮人は必死に曽根崎神社や霹靂神社神社の社伝を声闘し続けて誤魔化そうと画策しているが、五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」は誤りです
「 イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト 」 は 誤 り で す
声闘連投で精神勝利するしか能のないち糸島鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
355:日本＠名無史さん
21/01/17 00:16:08.20 .net
歴史の真実は一つだけ！日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸島朝鮮人の妄想がコチラ
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
現実はコチラ
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
356:日本＠名無史さん
21/01/17 00:16:19.85 .net
>>330
筑前住吉神社は現人神社が海から遠のいてしまったから冷泉津の岬(現在の住吉神社の地)に分社したと社伝に残しているんだから今の現人神社の地まで海岸線が伸びていたのは明白
さらに内陸の四王寺山(シオウジヤマ)が重箱読みになっている原因として、四王寺山の旧名は潮路見山(シオジミヤマ)だったからと分かっていることからも
2世紀の海岸線は我々の想像以上に内陸だったと地理学的に判明している
357:日本＠名無史さん
21/01/17 00:16:39.42 .net
古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
ｽﾚﾘﾝｸ(sf板)
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
358:日本＠名無史さん
21/01/17 00:17:00.83 .net
>>308
ほんと、キナイコシ君の荒らし気質にも困ったものだ
こちらはちゃん�
359:ﾆソースに基づいて話をしてやってるというのに
360:日本＠名無史さん
21/01/17 00:17:37.25 .net
【捏造中】 糸島トンスル妄想ファンタジー 【創作中】
＿＿
／ ..／)
三三)／) 声闘でｺﾞﾘ押しし続けるﾆﾀﾞよ～
＿＿ 三三)／ ＿＿
／ ..／) ｳﾘたちが安曇ﾆﾀﾞ♪ ／ ..／)
三三)／) ∧_,,∧ ∧_,,∧ 三三)／)
三三)／ < ｀∀´> <｀∀´ ;> 三三)／ 卑弥呼もｳﾘﾅﾗ
ﾆﾀﾞ ∧_,,∧ と φ) (つ φ) ∧_,,∧ 邪馬台国もｳﾘﾅﾗ
< #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃> ／ ..／)
/ _∧_,,∧口 ∧_,,∧ ⌒ φと_ ヽ 三三)／)
（／< ｀>口 < #>φ/⌒/／(_＿ム 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／
＿＿`ー‐' ﾆﾀﾞ `ー‐' 漁村という真実は感情的に
／ ..／) ＿＿ 受け入れられないﾆﾀﾞ!
三三)／) ／ ..／)
三三)／) 三三)／) 〃∩ ∧＿∧良い感じﾆﾀﾞ♪
三三)／ 三三)／ ⊂⌒< ｀∀´>
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
⌒⌒
361:日本＠名無史さん
21/01/17 00:17:53.48 .net
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシや出雲信者だと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
362:日本＠名無史さん
21/01/17 00:17:57.45 .net
>>314
そう思う根拠は何？
363:日本＠名無史さん
21/01/17 00:21:11.04 .net
>>318
＞他のスレッドからも出禁食らって朝鮮人認定食らって追い出されたような人がw
それこそありもしない妄想そのものじゃないかw
朝鮮人認定食らってるのは息を吐くように嘘を付く君ですよw
＞俺様のwiki、俺様のYouTubeは良いもので他は全てフェイクの願望マシンww
おれがYoutubeをソースにしたことは無いが
また一つ嘘をついたね朝鮮人くんw
俺が引用するwikiにはちゃんと出典があるものばかりw
君の妄想とはわけが違う
＞素人ばかりが動画作ってるわけではねーだろw
素人じゃない証明をしてから言いましょうね負け犬キナイコシくん♪
364:日本＠名無史さん
21/01/17 00:21:44.21 .net
>>325
それは住吉大社だけだろ
筑前住吉神社と風浪宮のソースはどうした
365:日本＠名無史さん
21/01/17 00:22:03.18 .net
>>326
> 693 ：日本＠名無史さん ：2020/12/19(土) 14:33:27.15
> >>687
> それは別スレで論破されてるでしょ
>
> 対馬の式内社が磯武良と表記してるんだから貝原好古なんてまるで関係ないよ
> 福岡藩の貝原好古が対馬藩の神社に影響するわけないでしょ
366:日本＠名無史さん
21/01/17 00:22:18.71 .net
>>333
現人神社まで海岸線が来ていたら博多遺跡群に弥生期のものがあることが説明できない
博多湾岸には他にも西新町遺跡や藤崎遺跡といった海沿いの遺跡が存在している
伝承がどうであろうと考古学はそれを否定している
URLﾘﾝｸ(inoues.net)
なお、奴国の都である須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度であり、西新町遺跡は伊都国の東端ということになるだろう
367:日本＠名無史さん
21/01/17 00:49:06.79 .net
>>340
住吉神代記に明記されていると何度も書かれているぞマヌケ
368:日本＠名無史さん
21/01/17 00:49:18.18 .net
>>341
イソタケラなんて江戸時代以前には遡れない呼称
ウガヤフキアエズと同一視したいがための捏造
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
江戸時代より以前の史料にはない呼称。
> 筑前国続風土記の編纂作業に加わった貝原好古が波瀲武（ナギサタケ）??草葺不合（ウガヤフキアエズ）から着想を得て命名し、
> 多くの神社史に採用されたとする説が有力である。
糸島朝鮮人は霹靂神社を根拠にしようと画策しているが、貝原好古の業績であることは明白である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
369:日本＠名無史さん
21/01/17 00:49:29.24 .net
>>342
筑前住吉神社は現人神社が海から遠のいてしまったから冷泉津の岬(現在の住吉神社の地)に分社したと社伝に残しているんだから今の現人神社の地まで海岸線が伸びていたのは明白
さらに内陸の四王寺山(シオウジヤマ)が重箱読みになっている原因として、四王寺山の旧名は潮路見山(シオジミヤマ)だったからと分かっていることからも
2世紀の海岸線は我々の想像以上に内陸だったと地理学的に判明している
370:日本＠名無史さん
21/01/17 00:49:48.65 .net
郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、糸島朝鮮人、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
371:日本＠名無史さん
21/01/17 00:50:02.75 .net
～糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る）
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
372:日本＠名無史さん
21/01/17 00:50:15.06 .net
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
373:日本＠名無史さん
21/01/17 00:50:34.14 .net
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」スズ、糸島朝鮮人が愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは後述の五十日からの転用(誤読)だろう
五日＝イツカ、十日＝トオカ、二十日＝ハツカ、三十日＝ミソカ、四十日＝ヨソカ、五十日＝イカ、八十日＝ヤソカ、百日＝モモカが正式な大和読みである
正式な大和読みで30日を「ミ」ソ＋日「カ」、40日を「ヨ」ソ＋日「カ」、80日を「ヤ」ソ＋日「カ」と読むにも関わらず、50日はソと読ませず「イ」＋日「カ」としている点が重要
大和読みで五十は「イソ」とは読めず、「イ」と読むのが唯一正しいというのは火を見るより明らか。
にもかかわらず糸島朝鮮人は必死に曽根崎神社や霹靂神社神社の社伝を声闘し続けて誤魔化そうと画策しているが、五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」は誤りです
「 イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト 」 は 誤 り で す
声闘連投で精神勝利するしか能のないち糸島鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
374:日本＠名無史さん
21/01/17 00:50:48.43 .net
歴史の真実は一つだけ！日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸島朝鮮人の妄想がコチラ
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
現実はコチラ
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
375:日本＠名無史さん
21/01/17 00:51:05.73 .net
古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
ｽﾚﾘﾝｸ(history板)
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
ｽﾚﾘﾝｸ(sf板)
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
376:日本＠名無史さん
21/01/17 00:51:16.39 .net
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシや出雲信者だと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
URLﾘﾝｸ(i.imgur.com)
377:日本＠名無史さん
21/01/17 09:59:10.41 .net
うむ😳
大阪近辺には古代河内直王国があった
これで分かるべ🙃
帯方郡から来た阿知使主を祖とする集団らの拠点
378:日本＠名無史さん
21/01/17 09:59:46.50 .net
大和朝廷とは関係ないっす
379:日本＠名無史さん
21/01/17 10:03:58.64 .net
漢の皇帝の末裔名乗った坂上氏とかの祖先のあれよ
大和朝廷の初期渡来系武士団はこの連中らが中心
やがて皇族の源氏が勢力を伸ばしたときに摂津源氏などの場合はほとんどがその郎等になったわけさ
そんでやがてはほとんどが武家に従った
380:日本＠名無史さん
21/01/17 10:06:58.77 .net
だから書いたろ
帯方郡から来た集団ら→河内直氏の祖となった
百済から来たとされる秦氏らは豊後のあたりに留まり宇佐のあたりに存在した
これをどっかのやつらは秦王国と呼んだ
東に河内王国（漢氏）
西に秦王国（秦氏）
があった
381:日本＠名無史さん
21/01/17 10:09:56.07 .net
河内王国の連中らは大和朝廷の役人などになるものも多かった
朝廷の周辺警備を初期務めたのもこの連中
文献記録なども残している
天武天皇が即位したときに名乗り出て河内直姓を与えられた🙃
382:日本＠名無史さん
21/01/17 10:11:54.03 .net
帯方郡関連の氏族が多いからその伝承を引き継いでいるわけよな🙃
それにちなんだ神社⛩だのなんだのが大阪のあたりは多い
383:日本＠名無史さん
21/01/17 10:23:00.13 .net
漢氏から分かれて各地に散り村などを形成した連中らもおる
大和朝廷における記載漏れなど起こらんよ😳
384:日本＠名無史さん
21/01/17 10:31:41.32 .net
宇佐は秦氏が拠点とした地域だからここから広がり宮崎あたりの惟任氏だのも秦氏って呼ばれてるんだろ
つまり宇佐宮あたりはもともと秦氏が残した遺跡
後世になり八幡神なども祀られるよ～になった
385:日本＠名無史さん
21/01/17 10:40:56.09 .net
三国志末期から帯方郡消滅までの間に帯方郡より移動を開始して日本まで来た
そんで播磨の国に到
386:着して大阪平野を中心に根付き広がった
387:日本＠名無史さん
21/01/17 10:46:22.92 .net
>>361
＞そんで播磨の国に到着して大阪平野を中心に根付き広がった
それは倭国（阿波）王権が、飛鳥時代に、朝鮮半島からの避難民を居住させたもの。 ＠阿波
388:日本＠名無史さん
21/01/17 11:23:09.97 .net
>>356
楽浪帯方はとっくに滅んでるから百済領から来たんだろうな東漢氏
秦氏を誘致したのは仲哀だが、東漢氏を誘致したのは神功皇后か応神だろうな
389:日本＠名無史さん
21/01/17 12:11:57.53 .net
秦氏が九州に到着したのが西暦283年とかで漢氏が播磨に到着したのが西暦289年とかじゃなかったか？
百済に任那領を割譲したときに伽耶から来たのが西漢氏（後期漢氏）って呼ばれてべ
大和朝廷における主力は渡来系武士団だったからほとんどこの連中ら中心に東国の蝦夷征伐が行われた🙃
この連中らの活動時期は西暦740年ころまでは名が見える
その後、藤原氏が台頭してきて公家＝藤原氏ってくらい独占しちまった🙃
東国にはその後、天皇家から別れた親王家から出た氏族が多く配置された🙃
これが源氏と平氏
平家も元々は房総平氏の庶流として伊勢国司任官から勢力を伸ばした連中らを主とする
ほとんど皇族（親王家）を主体として1000年ころから東国武士団が発生した
390:日本＠名無史さん
21/01/17 12:14:23.72 .net
源氏が東国における戦いで東国における指揮所としたのがかつての毛野氏の勢力基盤だった八幡庄
義家はこの地の名を取り八幡義家と名乗った
以来、八幡庄は代々、源氏の子孫らにより継承された
391:日本＠名無史さん
21/01/17 12:30:26.44 .net
昔は親王任国って言って上野、常陸、上総のこの三国は必ず皇族が国司に付いた
源氏や平氏など皇族が台頭してきたのもこの子孫らがやがては主力となり東国武士団を結成したから
平家ってのは上総平氏の庶流なの🙃
392:日本＠名無史さん
21/01/17 12:45:05.49 .net
.
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった炊飯器だって当時の中国とは全く違っている。
◆菜畑遺跡に伝わった炊飯器 → 甕
◆同期する中国の炊飯器 → 鼎、鬲と甑のセット、釜と竈のセット
鼎は穀物を煮炊きする三足と双つの直耳とフタの付いた炊飯器で日本には伝わっていない。
鬲は上に甑をセットして穀物を蒸し上げて炊く三足の袋足が付いた炊飯器で、
これも日本には伝わっていない。
甑と竈が伝わったのは弥生末の3C頃。
釜が伝わったのは古墳期の5C頃。
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
.
393:日本＠名無史さん
21/01/17 13:10:56.47 .net
西暦283年に百済より九州に渡来したと言われる秦氏の集団の中に東洋人以外の異国人らが混ざっていたんだとよ🙃
つまりペルシアだのあっちに起源を持つ者らもその中にいた
394:日本＠名無史さん
21/01/17 13:12:28.30 .net
つまり向こうに起源持つの九州が始まり
九州あたりのが寺院建立されたの古いんでないかね？
395:日本＠名無史さん
21/01/17 13:18:58.39 .net
>>369
＞九州あたりのが寺院建立されたの古いんでないかね？
違う！
飛鳥寺院跡遺跡で、「阿波」で確定済み。 ＠阿波
396:日本＠名無史さん
21/01/17 13:21:43.90 .net
応神は倭王讃だから5世紀前半じゃね。
397:日本＠名無史さん
21/01/17 13:28:35.80 .net
それ倭王を名乗った連中らのこってしょ
天皇＝倭王とも限らないわけ
物部のなんたらの事績がなぜか天皇の事績にされてたりするから
それよりは倭王＝阿智王の子孫らの可能性もある
彼らはもともと帯方郡より渡来したわけだから中国の皇帝に身上書を奏上するのは簡単
そらなら河内王家のやつらが最初は中国と通商して後に大和朝廷に移り変わったとも言える
398:日本＠名無史さん
21/01/17 13:30:23.17 .net
出雲系と
399:天皇家は子孫らの遺伝子分析で同系ってのは判明しとるだ🙃
400:日本＠名無史さん
21/01/17 13:33:27.67 .net
>>372
＞物部のなんたらの事績がなぜか天皇の事績にされてたりするから
そりゃ、物部も天皇も、「忌部一族」なんだから当たり前。 ＠阿波
401:日本＠名無史さん
21/01/17 13:34:28.92 .net
>>373
＞出雲系と天皇家は子孫らの遺伝子分析で同系ってのは判明しとるだ??
そりゃ、物部も天皇も、「忌部一族」なんだから当たり前。 ＠阿波
402:日本＠名無史さん
21/01/17 13:39:00.34 .net
天皇が朝鮮半島に渡来した記録ねえだろ
九州まで下向して拠点を構えて朝鮮半島相手の戦闘指揮した記録ならあるがな
403:日本＠名無史さん
21/01/17 13:41:16.97 .net
卑弥呼の時代に向こうに使者送るだろ
そのあと400年代に入るまでお互いの記録途絶えるだろ
秦氏らが渡来したのも漢氏が渡来したのもそれより後の時代なんだよ
それ以降が日本に来た連中らの日本内部での活動時期に当たるわけ
404:日本＠名無史さん
21/01/17 13:41:22.11 .net
>>376
＞天皇が朝鮮半島に渡来した記録ねえだろ
天皇が行くわけないだろ。 行ったのは、臣下の「忌部はん」 ＠阿波
405:日本＠名無史さん
21/01/17 13:43:20.72 .net
>>377
＞それ以降が日本に来た連中らの日本内部での活動時期に当たるわけ
飛鳥時代（王都 小松島市）だな。 ＠阿波
406:日本＠名無史さん
21/01/17 13:44:55.68 .net
日本から向こうにいった連中らがわざわざ中国の皇帝に対して官位求めるなんざ普通ねえぞ
そう考える連中らがいるならそいつらは単なる驕り高ぶったバカだ🙃
倭の女王卑弥呼は日本人かも知れんが倭王が日本人とは限らん
そもそも倭を国号とした時代などない😳
407:日本＠名無史さん
21/01/17 13:46:22.86 .net
飛鳥時代ってのは百済の王家と同盟を結び仏教が日本に入ってきた時代を指す
これが始まりだ🙃
ほんとに歴史知ってるのか？
408:日本＠名無史さん
21/01/17 13:48:07.56 .net
日本と百済が同盟を結んだ時期を持って飛鳥時代と呼ぶ
こんときに百済にあった文化などが日本に流れた
ほとんど百済王家から伝わったんだから王朝文化よ
409:日本＠名無史さん
21/01/17 15:11:18.02 .net
もともと出雲ってのは大和朝廷における軍事拠点の一つだったのよ
物部氏の屯倉などが出雲の国に置かれているのが見える
つまり出雲の主人は物部氏
この山越えて瀬戸内側が渡来人らが起源だの言われてる吉備国がある
410:日本＠名無史さん
21/01/17 15:13:25.03 .net
出雲神話だのがあるんだからこの辺に天皇家につながるヒントがあるんだろ
天皇家は出雲の分家とも言える
411:日本＠名無史さん
21/01/17 15:15:58.88 .net
>>383
＞もともと出雲ってのは大和朝廷における軍事拠点の一つだったのよ
「出雲」は島根県のことじゃないからw 雲が沸き立つところ。 海辺のことだ。 ＠阿波
412:日本＠名無史さん
21/01/17 15:18:05.97 .net
>>384
＞出雲神話だのがあるんだからこの辺に天皇家につながるヒントがあるんだろ
出雲風土記に、「大国主」や「国譲り」の記述が一切ないというシャレにならないお話。 わははははは ＠阿波
413:日本＠名無史さん
21/01/17 15:25:07.04 .net
>>349
＞五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」スズ
言語学的音声学的認識が甘いなｗｗｗ
「五十」のstem根幹はis＝イ＋サ行子音又はiʃ＝イ＋シャ行子音である。
しかも英語やドイツ語のNationネイション、ナツィオンの様に
元々tであったものがts、ʃに変化する。
大阪の地名「十三」はジューソーと読む。
愛媛県新居郡中村（のちに中萩町、現在の新居浜市）生まれの
十河 信二（そごう しんじ)という国鉄総裁が居た。
漢字「十」の支那語発音は魏晋南北朝の発音に最も近い福建省アモイ厦門方言で
sip(原型はzhip、元は濁音始まりだったが唐代中盤に首都の長安語で清音化したので各地の方言も影響を受けた
日本語の漢音読みに相当、客家方言も同じ)、
tsap(日本語の呉音読みに相当)。。
香港などで話されてる広東方言は「十」を
414:sapと発音する。 「五十」の「十」の読み方の中には支那南部方言の「十」の頭子音のｓが隠れているのだわ >「 イ ソ タ ケ ル ノ ミ コ ト 」 は 誤 り で す 論破
415:日本＠名無史さん
21/01/17 15:25:57.95 .net
魏志倭人伝の該当国あてるなら
伊都国（出雲国）
投馬国（日向国）
邪馬台国（大和）
狗奴国（狗奴国）
しかねえよ🙃
狗奴→毛野となったんかね？
3世紀に東海道地方を中心に存在した集団ら
やがて北関東に移動して毛野氏と呼ばれる集団となる
416:日本＠名無史さん
21/01/17 15:26:49.68 .net
大和朝廷とはまったく別行動
関東において勢力を広げる
417:日本＠名無史さん
21/01/17 15:28:51.72 .net
※各地の風土記のうち、「天地初発より記された」風土記は、阿波国風土記のみ。
「天皇の稱號（しょうごう） （萬葉集註釋 卷第一）」
阿波國風土記ニモ
或ハ 大倭志紀彌豆垣宮大八島國所知(やまとのしきのみづがきのみやにおほやしまぐにしろしめしし)天皇 朝庭云、
或ハ 難波高津宮大八島國所知(なにはのたかつのみやにおほやしまぐにしろしめしし)天皇 云、
或ハ 檜前伊富利野乃宮大八島國所知(ひのくまのいほりののみやにおほやしまぐにしろしめしし)天皇 云。
これは、崇神天皇、仁徳天皇、宣化天皇 の称号です。
通説では天皇家や建国の歴史とは何の関わりもないはずの阿波国、その地誌で、何故、天皇の称号について書かれるのでしょうか？
役人が天皇に献上する書です。上記の天皇が阿波に関係なければ、書けるわけがありません。「お前、何書いとんねん！」では済まないのです。 ＠阿波
418:日本＠名無史さん
21/01/17 15:31:24.75 .net
※各地の風土記のうち、天地初発より記された風土記は阿波国風土記のみ。 ＠阿波
アマノモト山 （萬葉集註釋 卷第三）
阿波國ノ風土記ノゴトクハ、
ソラ(天)ヨリフリクダリタル山ノオホキナルハ、阿波國ニフリクダリタルヲ、アマノモト山ト云、
ソノ山ノクダケテ、大和國ニフリツキタルヲ、アマノカグ山トイフトナン申
天山 （釋日本紀 卷七）
伊予の國の風土記に曰はく、
伊與の郡。郡家より東北(うしとら)のかたに天山(あめやま)あり。天山と名づくる由は、倭に天加具山(あめのかぐやま)あり。
天より天降(あも)りし時、二つに分れて、片端は倭の國に天降り、片端は此の土に天降りき。因りて天山と謂ふ。本(ことのもと)なり。
この天の山に関する逸文は「阿波」と「伊予」の風土記にのみ見られるものであり、二つを合わせてみると、
まず、「天」があり、そこから「阿波」に降り下った山が「元山」であり、その元山から砕け別れ着いた山が「倭」の「香具山」である。
「伊予」の「天山」は、倭の香具山の兄弟山で、親山は「元山」ということになる。
伊予國風土記には、「大和」ではなく「倭」と記されていることにも注目する必要がある。
もちろん「倭」とは、「倭大國魂・倭大國敷神社」が鎮座する阿波である。
419:日本＠名無史さん
21/01/17 15:49:22.45 .net
つまり出雲ってのは古代における日本全土に号令を発した物部将軍がいた中心地
日本全土に軍事司令が降り日本軍が動いた場所
古代における幕府とも将軍府とも言えるとこ🙃
420:日本＠名無史さん
21/01/17 15:50:48.52 .net
そこから分岐して大和に存在始めたのが大和の天皇家やろ😳
421:日本＠名無史さん
21/01/17 15:51:58.25 .net
拡大して当てはめれば魏志倭人伝通りになるでよ🙃
つまり古代の日本の支配者が出雲
422:日本＠名無史さん
21/01/17 15:53:16.66 .net
>>340
住吉神代記に明記されていると何度も書かれているぞマヌケ