12/01/09 11:33:18.19 .net
たとえば「ブレダの開城」という絵がありますね。
あれは「強い相手に勝って最後に相手の忍耐強さをたたえ合うような勝負を美徳とする。
そういう勝負がしたい」というスペイン愛国主義を示しています。
この絵画に関する洋書を購入したのですが、ナッソー将軍の生い立ちから記述があります。
業界への愛がなければできませんよ。
「ブレダの開城」
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151:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/01/09 11:35:30.41 .net
失礼。勝ったのはスピノラ将軍でしたね。
152:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/01/12 15:41:50.62 .net
ド迫力の修羅場になりますよ。
デタラメな緊急地震速報
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153:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/01/19 13:12:13.13 .net
難しいブログとさわやかなブログに分けたほうがよさそうだ。
「糖質～趣味のブログ」
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「糖質のブログ」
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154:わたしはダリ？名無しさん？
12/02/03 15:33:14.50 .net
芸術は歴史の上に成り立っており、それらを踏まえていないと「新しい」ではなく、「珍しい」ものになる。
155:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/04 17:47:16.51 .net
情報戦に勝つための「十七条憲法」
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156:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/09 21:03:49.88 .net
「お子さんをかけっこで一等賞にしよう！」～アメリカの理論。
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157:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/10 01:09:17.37 .net
「性欲の研究」ハリソンの医学書。
まずは「リビドー」というものが性欲の発信源である。映像、音声、感触、想像などからリビドーは
生じる。ペニスに血液が流れ込み勃起する。これが射精を経て元に戻れば健康であると言える。
これを出発点に「性欲」は医学の研究の対象になるのだ。
医学書から凄い情報が入りましたよ。
男の性欲は「リビドー」が発信源ですが、
女の性欲は「子供を産みたい」という感情が発信源だそうだ。
重大機密ですよ。
これは。
みなさんも私のブログのアフィリエイトを踏んでハリソンの医学書を買うべし。
今後もブログで情報は出してやるからよ。
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紫の方の医学書を私は情報源にしている。
158:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/14 18:03:20.97 .net
「セックスマーケットの哲学」（モテたい奴は読め）
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159:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/15 16:51:58.77 .net
「アメリカのドラマの授業のテキスト」（要約）
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160:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/16 07:46:43.18 .net
糖質先生の新作が始まりました「空海」。仏教界の衝撃作。
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161:わたしはダリ？名無しさん？
12/02/18 15:51:11.08 .net
確かになあ。
ドグラマグラは永遠の名作じゃなく永遠の奇書だ。
歴史踏まえてないからｗｗｗ
162:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/18 17:22:53.87 .net
アメリカが軍事目的で研究した”ＳＨＩＮＴＯ”という洋書を取り寄せたのですが、
「太陽信仰」「地蔵信仰」「コミュニティーで神社を支える」という三つが柱だとされ、
今では１０万の神社のうち２万人しか神職はおらず、５つの神社を一人で担当するのが
平均だそうだ。
国家の資金で支えることはもはやできないので、「初詣」の賽銭が重視される。
あとは「町内会」「崇敬会」「奉賛会」もコミュニティーの神社を支えている。
明治政府の庇護によって神社は資金力を確保したけど、敗戦と高度成長により、
８万の神社を統括する神社本庁は「皇室崇拝」を資金源にするようになっている。
日本人に「宗教」と「真摯な気持ち」は区別されており、年中行事があることから、
この神社本庁が皇室崇拝を資金源としていることを理解しないといけないのだ。
神社本庁を見るということは「２万人の神職とその家族の生活」をみるということだ。
それ以外にも「町内会」「奉賛会」「崇敬会」にまで広がりをもつものだ。
敗戦による打撃を受けた日本の神社の生き残りを決めたのは三名の論客だ。
葦津珍彦、柳田國男、折口信夫。
この三名が神道の生き残りを決定づける論陣を張った。
１９１５年に明治神宮ができた時に、多くの日本人は神道が「発明された」と受け止めているのだ。
神武天皇という話もこれを理解しないといけない。
廃仏毀釈というのがあったが、明治維新において、日本人は「純粋な国家」としての新たなスタートを
望んでおり、この時に、すべての寺が糞尿にまみれて破壊されている。
この時に、神道と仏教の明確な区別が生じている。
新国家の幕開けが神道の背景にあるのだ。
日本は明治維新において新国家としてのスタートをするにあたって「過去の批判」を行わなければならなかった。
それがまさに「仏教ブランド」だったのだ。
これが廃仏毀釈だった。
163:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/19 14:02:10.81 .net
アメリカの軍事戦略から見る「神道」
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164:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/22 19:35:14.12 .net
英語じゃなければ神道は分からない。若干加筆しました。
アメリカの軍事研究から見る「神道」
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165:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/23 15:24:10.03 .net
「戦争」スタンフォード哲学百科事典。
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166:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/26 18:51:52.49 .net
今年度外交データ集（フォーリンアフェアーズ英語版をまとめました）：あなたもすぐに外交官。
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167:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/29 13:14:08.17 .net
「プリンス」
マキャヴェリは、君主に徳がなければ自分の子孫に権力を譲り渡す資格はないとした。
民衆は非常に卑怯な存在であり、醜い連中だとマキャヴェリは考えていたが、
彼らがしたがうのは「怖い」ものに対してであり、愛情にはしたがわない。
マキャヴェリは「武器の炸裂音」よりも「法律の力」に人々をしたがえる力があると考えた。
そういう国を治める基本から彼は「プリンス」に関して論じている。
統治作用がうまく行っていて、人々に安全が保障されていれば、君主には徳があり、
「プリンス」は世の中のいろいろなものを学習して、「時代の体現者」となれるのだ。
しかし、君主に徳がなく、世の中が殺伐としていれば、「プリンス」への権力の承継は
行われず、その威光も地に堕ちる。
時代の体現者は「国王」ではなく「プリンス」だとマキャヴェリは見ていたのだ。
時代を体現する「プリンス」が多様化するのはいいことだと思う。
権力を批判するプリンスがいてもいいし、権力に従順なプリンスがいてもいい。
女性宮家はしょせんは「男のため」の仕組みなんです。
168:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/29 18:12:22.93 .net
次世代皇室と「三都物語」
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169:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/02/29 20:26:12.46 .net
あまりにも反撃がキツかったから、城一つじゃ足りなかったよｗ
170:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/01 17:52:37.38 .net
ブログにまとめておきました。
「オセロ中島とスタンフォード哲学」
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171:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/05 13:02:36.94 .net
「新宿二丁目の恐怖」～医学の観点から
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172:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/06 04:14:04.58 .net
>>164加筆しました。
戦後の神道を論じた学者に井上順孝がいるが、神道が純粋さを求めたのは近代であり、
中世の仏教や儒教が混合して出来上がったものだと明確に論じた。
国体概念に依拠するにせよ、柳田のようなフォークロアに依拠するにせよ、神社を利用する人が
どのような意識で利用しているかに関しては、神道は明確な立場をとっておらず、
神社を利用する人も明確な立場にはもとづいていない。
神道というのは明らかに「近代の定義だ」とされたのだ。
国体概念・民俗学・神道セクトの三つがうまく合流しているのだ。
さらに、黒田俊雄は「神道は仏教が形を変えた」と主張した。これも「純粋な神道は近代の産物」
とする立場であり、日本古来から続くものであるとされたのは近代の産物としたのだ。
黒田は一方で、６世紀の仏教伝来以前にも神・神話というのがあることを論じた。
８世紀編纂の古事記と日本書紀にそれが記述されているのだ。
実際に、現在残っている神社はこれらの書物に記されている地にあることが多く、
しかし、建物の歴史は書物の記述より新しい。
だが、仏教伝来以前の信仰を基盤に神社が配置されていることは無視できないとする。
とはいえ、近代に神道が「再編された」という前提にそれらの事実があるとしたのだ。
神道は、神話や仏教や陰陽道といったものから何らかの発展を遂げたわけではなく、
これらと共存しており、古代思想を包摂するものであるという説明は近代になされたのであり、
神話のようなものも「近代社会に適合するように」ディストーションを経ているとされる。
神道の最大の問題は、「神、神話、儀式」などが、近代以前に既に存在したということだ。
このことが、近代の再編を経てしまったために、歴史研究を極めて困難にしている。
再編を経た神道が「昔からあるもの」とされてしまう陥穽が存在するということなのだ。
173:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/06 04:19:36.74 .net
加筆しました。
アメリカの軍事研究から見る「神道」
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174:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/06 12:02:36.76 .net
「糖質vs記憶」名勝負の歴史～動画を作りました。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
175:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/06 12:51:32.64 .net
訂正：こっちで見れます。
「糖質vs記憶」名勝負の歴史～動画を作りました。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
176:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/08 15:52:31.26 .net
ブログを再編しました。
「糖質～スタンフォード大情報」
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「糖質のブログ～外交史料館」
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「糖質のブログ～有斐閣の実験場」
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177:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/09 16:14:16.68 .net
受験の参考資料です。
「記憶のメカニズム」スタンフォード大学研究。
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178:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/10 00:19:14.06 .net
「キャサワリーは病気だった」
ゴルゴ１３に「キャサワリー」という作品がある。女暗殺者である「キャサワリー」はレズビアン
であり、ゴルゴが、それを見抜き、下半身をキャサワリーに露出し、
「見ろ。これがレスボスの女が怯えるロッドだ。」といって「ズイズイ」と前にでる。
キャサワリーは逃げ出すのだ。
医学書で「レズの女がロッド（ペニス）を怖がることがあるのか」と調べてみたところ、
「膣けい」という病気があった。「痛みをともなう膣の痙攣性収縮」なのだ。
キャサワリーは「レスボスの女」だからゴルゴの「ロッド」に怯えたのではなかった。
「痛みをともなう」という現実的な理由から、ロッドに怯えたレズビアンだったのだ。
医学書で明らかになったのだ。
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179:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/12 14:47:29.28 .net
「アインシュタインの哲学」
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このあと、カント派や新カント派などが理論を発展させるようだ。
随時加筆していきたい。
180:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/17 18:36:47.88 .net
これ、覚えておいた方がいいですよ。
よく分からないということは、よく説明できていないということだからね。
中国共産党の「抗日戦争」
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181:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/18 21:06:04.13 .net
「長征」
長征というのは、毛沢東主義の経験基盤であり、英雄体験と冒険が結果的に勝利に終わったという
物語であることから、非常に魅力的なストーリーだ。
１９３４年から３５年にかけて敢行されたものだ。
しかし、この長征に関する資料が共産党のチェックを経ていて、実はその全貌はあまり明確ではない。
反毛沢東の立場から書かれた資料すら共産党のチェックを経てしまった。
基本的に、長征は３人から５人のリーダーがそれぞれのキャンプに分かれながら同一行動を
とったとされ、そのリーダーの一人が毛沢東だったのだ。
彼らは土地を支配する理論やあらゆる理論に関する議論を戦わせている。
イデオロギー的には単一の「毛沢東主義」というものを長征が生み出したわけではない。
しかし、壊滅的打撃を負ったはずの共産党がよみがえったという物語であることは事実のようだ。
１９８０年代に中国共産党が長征に関する見解を決定してしまい、その全貌を明らかにすることが
非常に困難になった。
基本的には「左翼」対「毛沢東主義」の戦いであったとされるが、たとえば、「２８ボルシェヴィキ」
と呼ばれるソビエト派のグループが実在しないのではないか、あるいは、ソビエトは当時は
毛沢東という人物に興味がなかったのではないかなどと指摘されている。
このことから、長征に関する出版物はいろいろあるけど、長征を「讃える」文献よりも、
「神話」に対して冷静な姿勢をとる記述の方が、より豊かな情報源になると考えられいる。
中国共産党は、長征を敢行する過程でリーダーを生み出していったが、ここで注目すべきなのは、
みんなを率いた人間を指導者としたわけではないということだ。
「成功を生み出す判断をした人」を、「その結果に敬意を払い」あとからリーダーであると承認したということだ。
182:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/19 06:06:23.69 .net
「いじめ」（サッチャー政権下の国家レベルの研究）
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183:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/20 12:46:24.17 .net
「日本の美」
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184:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/23 17:11:53.67 .net
「脂肪吸引の技術」
実は、超音波器具やマッサージなども有効な手段として認知されているのだ。
しかし、「吸引する」という発想が持ち込まれたのは１９７６年だ。
重要なポイントは「医者が筋肉の繊維をしっかりと把握している」ということと、
「筋繊維にしたがって体にマジックでラインが引ける」という技術を持っていることが必要だ。
そのうえで「脂肪はどちらからどちらに移動するのか」を理解していること。
それさえ分かれば「吸引するポイント」を一点に絞ることが可能になる。
施術中に患者の姿勢を変えながら、その一点で全部吸い取る技術が脂肪吸引だ。
重要な点は「筋繊維を把握している」ことであり、体にラインを引かせてみれば技術は分かるだろう。
なお、日本の技術では「患者の姿勢を変えないのが主流」とされていて、それではすべての脂肪はとれない。
関係者は「アメリカの技術には学ぶべきことが多い」と語っている。
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185:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/23 20:14:04.66 .net
「サディズムの研究」
我々は紳士の世界に住んでいるのではない。ボクシングを観ては興奮し、刑務所二は囚人がいる。
ディナーテーブルでも目に見えない言葉のやり取りが行われている。
これは日常の風景だ。
しかし、暴力的な衝動が「性的な快感」と結びつくことをサディズムという。
１９世紀に、警察官を多く担当した医者が「奇妙な性的慣習の噂」を本にしたことが歴史的な業績とされている。
これを、「歪曲された天才」が文学にしたのだ。
それがマルキド・サドだ。
マルキド・サドは「暴力とセックスで使って快感を試したが、かろうじてノーマルだった」とも言われている。
彼は「望んでいない結婚」をしていた。
これが彼の出発点だったのだ。
売春婦に高額の報酬を払って暴力を行っていた。
さらに、家政婦を丸裸にして、暴力をふるい、窓から逃げた家政婦は大怪我をして裁判になった。
また、売春婦に「チョコレート」をプレゼントしたが、「スパニッシュフライ」という昆虫の粉を
混ぜていた。これを飲むと人間は激しい下痢をしたり、さまざまな精神症状を引き起こすのだ。
このようなことを実践して、それを文学にする才能が彼にはあった。
186:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/24 21:10:13.33 .net
「天才的記憶力の秘密」
①覚えた時と思い出すときの条件を同じにする。
②感情を常に刺激する。
③意味のあるものを覚える。
この三つをスタンフォード大学が明らかにしている。
「俺が東大文Ⅰに受かった理由」
①試験の時の条件と同じ時間空間を大量に確保した（机に座った）
②ウォークマンを聴きながら心に軽い刺激を与え続けてリラックスしていた。
③集中して教科書の意味を読んだ。
これだけ。これで人生絶好調モテモテ。
「私が証明です～東大法学部学生証」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
「奇跡の肖像～東大法学部学生証」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
187:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/25 20:35:41.26 .net
「I Remember～東大法学部学生証」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
188:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/27 19:40:36.07 .net
「民主主義」～あなたはこれを答えられますか。
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189:わたしはダリ？名無しさん？
12/03/27 22:58:35.92 .net
こいつ好きやねん
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
190:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/27 23:40:16.17 .net
小論文のテーマはほかにも「命」「人生」などがありそうなので機会があったら加筆しておきます。
たとえば「人生の意味」というテーマでも、
①超自然主義（神様が決めてくれた。魂が決めてくれた）
②自然主義（私が決めた。環境が決めた）
③ニヒリズム
の三つの人生があるとされます。
そういう情報を載せていきたいと思います。
人生は意味に満ちた空間だ。アリストテレスは人間の行動を、アクィナスは美しさを、カントは最高の善を
人生に見出そうとした。
幸福や道徳をともないながらも、人間は最終的には「傑出した存在」として人生を終えたいと思っている。
どの人間もそう思っていると割り切って考えると、人間の行動が実に説明しやすくなるのだ。
戦場に行く軍人だって、病気にかかった年寄りだって、平凡な年寄りだって、平凡な主婦だって
「傑出した存在」として人生を終えたがっている、と説明してみよう。
今まで見えなかったものが見えてくるのではないだろうか。
191:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/27 23:59:53.84 .net
人々が「傑出した存在」として人生を終えようとしているという分析は、小説などの研究から
明らかになったそうだ。
これを語る理由は、人間が徳を積もうとする動機や、家族の複雑な関係を説明するのに
非常に有意義だからである。
それを踏まえて、人々は人生を「意味に満ちた」ものにしようとするし、それに敗れたものは
ニヒリストとして「傑出した存在」になろうとするのだろうとされる。
192:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/28 00:20:47.63 .net
同じ生き物でも人間というのは「意味に満ちた」量が異なるのは明らかだろう。
意味の少ない人もいるし多い人もいる。これは現実だ。
彼らには徳があったから意味があったわけではない。同じ徳をもっていても意味のあるなしは生じる。
結局、「自分で選択したものの規範的価値」が違うのだとされる。
これが人生の意味を決めている。
193:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/28 00:24:11.99 .net
正確には、「自主的な選択をする度量によって生じる美徳の価値への評価」が異なる。
194:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/28 00:30:42.97 .net
人間は「自主的な選択をする度量」があれば幸せでも金持ちでもなくても意味はあると考える。
また、道徳的に正しくなくても「意味はある」と考えるのだ。
このことを理解することは、他の人間の行動を理解するのに非常に意味がある。
195:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/28 01:27:47.26 .net
続きは書くけど貼っておきます。
人々が求める「人生の意味」
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196:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/28 13:37:40.25 .net
人々が求める「人生の意味」が完結しました。
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
197:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/28 17:39:51.22 .net
「環境の美しさ」
環境に美しさが哲学の議論の対象になったのは１９７０年代以降だ。
なぜかというと「環境の美しさ」を強調する人が現れたからだ。
結局、環境とは人間が整備したものも含むのであり、広い意味では「日々の生活」について
語ることである。
２１世紀に入ってからは、芸術とは独立した領域で「人間活動」を語ることを意味している。
①１８世紀の自然の美しさ。
②１９世紀の自然の美しさ。
③２０世紀の自然破壊と環境問題の緊急性。
④現代の環境問題～知的な見方・一般的な見方。
⑤環境の研究の発展。
自然というものは、昔の人にとっては「風景」であり、あまり関心がなかった。
ここに、まず哲学が生まれたのが１８世紀だ。
自然を満喫しようという発想を考えた人や、自然が人間に心の平穏をもたらすと考えた人が
現れたのだ。
カントが、それを「美しいもの」として、宗教や経済の領域のみならずさまざまな領域で
芸術に勝るものであるとしたのだ。
１８世紀にはむしろ「自然に興味のない人」がいることが自然の研究に役に立ったのだ。
ヨーロッパ庭園やランドスケープがなぜ美しいのかも、大自然の荒々しさや危険も、
自然が「絵になる」という研究も、なぜこれらに興味のない人がいるのだろうという
ことから研究が深まっているのだ。
複雑で、不規則で、豊かで、力に満ちている自然という「絵になるもの」が発見された。
「キリスト教の宗教画」や「女性の裸体」の世界だった絵画の世界に、「絵になる自然」というものが
一気に流れ込んでいくのは自然なことだった。
そういう自然が美しいと認識されたのならば、当然「美学」の対象になるのだ。
それが１８世紀の自然だった。
198:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/28 17:40:23.52 .net
１９世紀に入っても、さらには２０世紀においても、哲学が問題にしたのは「絵になる自然」
というテーマだった。
カレンダーやポストカードに自然の風景が採用された。
これらの美学をカントから引き継いだのがヘーゲルであり、ヘーゲルは「芸術とは絶対的スピリットの表現である」
として、その基盤を自然の美しさに求めたのだ。
この「自然には絶対的スピリットがある」というヘーゲルの議論で哲学的探求はいったん確立し、
それ以降の研究は進まなかったようだ。
ヨーロッパでは「自然の美しさ」の探求はいったん止まったが、アメリカの方でこの分野の
研究が一気に開けたのだ。
文学作品や、絵画だけでなく、自然科学の分野も開拓された。
地理という学問が発達したのも１９世紀のアメリカだったし、地震や洪水のような自然の荒々しさ
から地質学などの分野も発達した。
アメリカでは「美しさ」だけにとどまらない研究がなされ、また、自然への人間の侵略という発想も
生まれた。
199:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/28 17:58:39.67 .net
２０世紀には「自然の美」の哲学は完全に停滞してしまった。アメリカでは様々な活動が
なされていたが、自然に関しては完全に哲学ではなく芸術の分野に議論のメインステージを
奪われていたのだ。
芸術の分野では「人工的につくられたものの美しさこそを追求すべきだ」とも議論されたし、
「自然をどのように二次元で表現すべきか」も議論された。
しかし、哲学と芸術の世界は対話を着実に進めていたとされる。
２０世紀に「自然を感じる」ことを率直に表現したのは「朝日の光の中で小鳥のさえずりを感じる」
ことの感動を語った日本ぐらいだろうとも言われていた。
200:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/28 21:04:46.47 .net
「環境の美しさ」（最終版）
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
201:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/29 06:31:39.01 .net
「意思の自由」
哲学者が意思の自由について議論したのは、多くの選択肢の中からなぜ人はこの選択を
したのだろうか、あるいは、この混乱はどのようにもたらされたのだろう、という問題意識から
始まっている。
基本的に「道徳」と意思の自由の関わりから議論したのだが、その後、責任とのかかわり、
自分で決めたかったという発想、人の尊厳、何かを成し遂げたかった、あるいは愛や友情
なども含めて議論した。
結局、「そうしたかった」というのが意思の自由の出発点になったが、それが「現実」と
どう関わるかが大事だ。
①現実とは無関係に人間は意思の自由を持つことができる。
②現実と意思の自由は共存している。
③現実こそが重要であり、意思の自由はない。
この三つの立場が議論された。
この研究に役に立ったのは、タレントがもつ意思の自由に多くの人が注目するという現象だ。
どのような意思の自由が魅力的なのだろうか。
なぜなら、それを観ている聴衆も意思の自由をもっているからだ。
そういう現象を見ることは「意思の自由」の研究を大いに深めてくれたのだ。
202:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/29 06:32:05.84 .net
ミニマリスト（最小限の期待しかしない論者）は、人間は欲望にしたがって物事を
決めているとして、道徳的な責任についても考えていないし、他の選択肢の検討や
長期的な展望も持っていないとする。
さらには、過去の事実を踏まえることも、計画性も、将来の目的もなく物事を決めている
としている。
「意思の自由」の議論はいきなりこの指摘から入っているのだ。
これに対して、プラトンは、人間は判断能力や自我があり、動物とは異なり理性があるとし、
「価値」を求めて判断しているのではないかとしたのだ。
人間は、動物的欲望を持ちながらも「今の環境でできる最も良いこと」を選択している
としている。
アクィナスも、人間は「よいもの」のために判断しているとしたが、人間の「衝動」や、
精神活動に介入するあらゆる要素を精密には分析していないと批判された。
さらに、自由と責任に基づいて人間は判断している、というモデルが示されたことがある。
しかし、このような議論は、人間の衝動や他の外部の要素を考慮しておらず、
キリスト教社会において、「こういう人は尊敬に値する」という神学論・理想論として
提示されたものに過ぎないのではないかとされている。
203:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/29 06:59:57.82 .net
自分が自分の主人であること、という議論がある。
欲望や信念を人間は、洗練された形で「自分の欲望」と整理することができるし、判断もできる
とする。
たとえば「お菓子が食べたい」という「第一の命令」があるとしよう。
人間は「しかし、食べると太るから」と言って、お菓子を食べないことにすることができる（第二の命令）。
第二の命令にしたがった人間には「意思の自由があった」といえるだろうとしたのだ。
この「第二の命令」ができるかどうかは人間の「度量」や「容量」「余裕」に関わっていて、
第二の命令をどれだけ行う能力があるかが人間の高度さを表現するとしている。
また、人間には物事を受け止める「法則」があるが、それにどのように反応するかは
「リアクションをしてしまう弱さ」があるのではないかと分析した人もいる。
さらには、弱さがある以上、情熱によって物事を成し遂げる「強さ」もあるだろうとされた。
この、一般論で言う「意思の弱さ」「強さ」が人間にはあることが「意思の自由」と
どのように関係しているのかが探求されたのだ。
204:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/29 07:12:38.95 .net
さらに、「洗練された人間」は、外部のファクターや、形而上学を多用して、ストラテジックに
「原因と結果」を引き起こすことができるのではないかとも議論された。
205:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/29 07:33:04.89 .net
結局、人間に「意思の自由」があるのかどうかという問題を考えるにあたっては、
人間の脳に「絶対にゆずれない領域」と「妥協の余地のある領域」があると考えると分かりやすい。
それを踏まえるといろんな説明が可能になるのだ。
この「絶対にゆずれない領域」にさまざまな形で「神」が関わっているのは明らかだろう。
206:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/29 07:46:33.45 .net
「意思の自由」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
207:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/29 15:01:58.84 .net
「ＮＴＴは紛争を抱えている会社である」
URLﾘﾝｸ(hogakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
208:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/03/29 15:09:40.86 .net
法学部の喧嘩はこうやるのです。
209:わたしはダリ？名無しさん？
12/03/29 15:36:29.33 .net
「 糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y 」に告ぐ
You は多分に精神を病んでいる。
早々に該当医療機関で診察加療する事を勧める。
このままではYou は重大犯罪を起す恐れが充分に窺える。
手遅れにならないうちに是非、絶対。
210:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/01 19:53:50.37 .net
「差別」についてまとめておきました。スタンフォードの論文を参考にしています。
問題の難しさを表現できればいいのです。
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
211:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/02 07:41:24.89 .net
「ポストモダニズム」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
212:アントニオ猪木
12/04/10 22:55:19.51 .net
この動画見たらウンコもらした！URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
213:わたしはダリ？名無しさん？
12/04/11 00:44:59.74 .net
日本の大半のアートの認識の仕方って、
街で馬鹿がケンカしてるのをみて、したり顔で
「いまのは空手だった、いやボクシングだった。いや少林寺？」
みたいな議論してるのと同レベルだよ
214:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/12 05:26:44.41 .net
「米軍再編の発信源～砂漠の嵐作戦」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitsu.cocolog-nifty.com)
215:わたしはダリ？名無しさん？
12/04/12 11:07:37.28 .net
昨日アーツ千代田で開かれた「アートと科学の方程式」（講義だと！）に
行ってきたんだが、なんだありゃぁ？出てきたのはアーティストでも
サイエンティストでもない、専門のキュレーターでもない「自称エディタｗ」！
これが延々2時間何の専門的内容もない「俺語り」を垂れ流すだけ！
「あたしってきれい？」「これっておもしろぉ～い、ね？違う？」だけ。
クズ中のクズだったわ。深く深く深く深く深く深く深く深く深く深く深く
失望し、激しく怒った。怒りが収まらないのは、こんな自称エディタの
俺語りに2000円も取られたこと。内容のあるものならいくらでも払うが、
ここまで酷いものに2000円も払ってしまったことに嘔吐感すら感じて
酷く落ち込んでしまった。サイエンスアゴラとかもそうだが、素人が
「サイエンス面白ぉ～い」なんてやるのにロクなものはない。というか
クズばっか。ケミストリだかなんだか知らんが、バカは結局バカなこと
しかできないことを証明するだけ。少なくとも内容のないことで金を
取るな！詐欺っていうんだこういうのは。クズは死ね死ね死ね死ね死ね！
216:わたしはダリ？名無しさん？
12/04/12 14:12:16.71 .net
その自称エディタって誰だ
217:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/12 14:18:57.86 .net
俺としても文章を出すのは簡単なんだけど、読みやすくデザインしたり、権利関係をまとめてもらうには
やっぱり出版社の力は必要なんだよ。
コンテンツ力は作家にあるけど、エディタもバカにはできない仕事だな。
218:わたしはダリ？名無しさん？
12/04/12 14:56:28.75 .net
>>216
URLﾘﾝｸ(artsfield.jp)
219:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/17 13:54:10.51 .net
「スタンフォード大学に忠実なＡＫＢ論」
モーニング娘。までは興味あったから「恋愛レボリューション２１」の解釈を発展させることができたけど、
ＡＫＢはついていけない。そもそも関わると火だるまになる世界だ。下から見上げる目線でないとアイドルは研究できないことが分かった。
ＡＫＢを見ていて思うのは「身内では女言葉は使わない」ということだ。つまり「父親を去勢させるための言葉を使う必要のない世界」
ということだ。秋元氏は非常に哲学にはなるんだ。
「できないこと」が女らしさのアイデンティティーだとされるのに対して、ＡＫＢのＰＶは女同士のコミュニティーでは
「女らしさを表現していない」「できない」ということだ。いきなりＡＫＢってなんだよと思ってＰＶを見ると「キツイな」と思う。でも、
いろんな技術の一つの側面なんだろう。
児童文学は「ストーリーしか追いかける能力のない子供にいかに哲学的問いかけを混ぜ込むか」が生命線だ。
さらに「女性のライフスタイルの提示」は２０世紀にはじまったことだ。「ストーリーを追いかける」「ライフスタイルの提示」などが
ＡＫＢのＰＶにはあるのだろう。俺には関係のない世界だ。
子供は高校生あたりで「社会に認められたい」という段階を迎える。
そういうときに俺はクラシック音楽を聴いている。「認められたければこの水準だ」という事実をぶつけられているのだ。
肉体的に劣った男性障害者の前では女性は「女らしさを表現できない」とされる。
発展途上国は「先進国を映す鏡」とも言われ、
女児が生まれることは「脳に障害を持った子供が生まれたのと同じリアクションを親がとる」とされる。
そういう意味でＡＫＢのＰＶは実に興味深い研究ができた。
「学校」というものは「世代を超えたセックスの防止」という機能を果たす場所であり、
そういう壁の向こうの風景を描くのが面白いという側面はあるだろうね。
いろいろな哲学にはなるんだよ。
220:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/19 17:51:56.60 .net
「紀宮がマリア様を信仰する理由」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
221:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/21 15:54:26.49 .net
「実存主義～いいパフォーマンスを生み出すもの」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
222:わたしはダリ？名無しさん？
12/04/21 20:18:26.22 .net
こいつ好きやねん
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
223:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/22 15:25:47.49 .net
いろいろと続編を書きたいのだが、皇室サイドが妨害行為をやってきている。
申し訳ないですが中断です。
224:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/25 03:00:25.35 .net
俺が内田裕也であっちがパチモノ。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
225:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/25 03:52:02.80 .net
俺が「政策と正義のリリースの実験」を繰り返すと言ったところ、
内田は敗北を認め、全財産を俺にゆずることを約束している。
226:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/26 08:30:37.35 .net
「タバコを吸う理由」
答えは：落ち着くから。幸福感が得られるから。
だとされる。
つまり、タバコが吸いたくなるときは「心が落ち着かず、幸福ではない」ことを意味する。
俺は英語文献のこの情報をもとに禁煙をしたい。
タバコを吸いたい自分が「落ち着かないのか。幸せではないのか」と考えると、
英語情報信者の俺としてはタバコを捨てざるを得ないのだ。
227:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/27 05:35:18.14 .net
「孤独」「卓越」「真実」と向き合ったKlamath Union High Schoolのプロモーションビデオ。
俺の実存主義の原点。
「Our Days」鈴木亜美
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
228:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/27 18:26:51.35 .net
「人を選ぶ技術」
まずは、いずれの観点に立つにせよ、ナチュラルセレクションの立場を頭に入れておかなければならない。
つまり「役に立つ」「デザインがいい」というファクターだ。
この二つは、結果の予測もしやすいし、強烈な理由になる。
しかし、それだけではないのだ。
五感の作用で分かる要素で選ぶのが普通だろうが、外見や、声、文字、いろんなものが考えられる。
これらを「経験」で判断し、また「方法」も考え、「説明」しなければならない。
さらには、「長期的」に考えるか「短期的」に考えるかという観点もある。
さらには「バックグラウンド」も考える。
そのうえで「いつピークを迎えるのか」という観点も必要になる。
また「禁止事項」も当然あるだろう。
これらの要素を踏まえて人間を選ぶが、見えない要素があることや、不確実性があること、
また、判断する側も選抜能力は絶対的ではないということも考えなければならない。
つまり、人を選ぶというのは、絶対的基準はないのだ。
「試験」「オーディション」「進化」などのいろんな場面で頭に入れておかなければならないことだ。
229:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/28 11:30:12.81 .net
今日は、「孤独」「卓越」「真実」とどう向き合い、「不安」に満ち溢れた世界にどうアプローチしたか
をまとめて、東大閥理論「なぜ俺たちは一馬身抜けたのか」という理論をまとめようと思う。
午前中にやる。
「卓越」というものは、優れるというものだが、「可能」と「偶然」の世界で突出することを「卓越」と呼ぶ。
実践の世界で優れることを言うのだ。
「成功の切り口」というのはどのように現状を認識し、科学的にアプローチするかを意味する。
己をコントロールし、戦術を構築している。
東大に受かる人間は無意識のうちにこれを完成させているのだ。
人間は決して常に居心地のいい環境にはいないものだ。その中で、自分の利益を追求する動物
として、存在する。その居心地の悪さを己に向けるか、他人に向けるかで「卓越」とのアプローチは
異なってくるのだ。
我々は、体重も背の高さも、肌の色も、人種も階級も、国籍も異なる世界にいる。
さらには心も信念も欲望も、性格も、家族のバックグラウンドも兄弟との関係も異なる。
そういうものに案外本人は気がつかないのだ。
他人の目線がそういうものを自分に教えてくれると考えたほうがいい。
そういう他人の目線が事実であるにせよそうでないにせよ、そうやって自分の現在地を知る。
そのような中で、ある「決断」を生じさせているということが「卓越」をもたらすのだ。
「俺はいったい何者か」と考えるのは他人の目線からもたらされる。
230:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/28 15:14:45.53 .net
学歴やキャリアというものは抽象的な概念ではない。
選択や決断が行われていることを意味する。
選択は葛藤の中で行われているし、世界が「私」の前にどのように現れるか、どのような意味を持つかという
「プロジェクト」が組まれた結果、キャリアが生まれている。
「私は誰なのか」という問題を不透明な空間で考え抜いているのだ。
自分のアイデンティティを求めた結果として世界が自分の前に現れるのだ。
これを「ファンダメンタルプロジェクト」と呼ぶ。
231:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/28 15:30:20.02 .net
「孤独」について語りたい。
「私は誰なのか」という問題は、他人が決めているということが重要だ。
自分の偏差値や世界ランキングは他人が決めている。
意味に満ちた世の中で他人が評価していることだ。
それは認めなければならない。
その環境の中で日常生活を送りながら「ファンダメンタルプロジェクト」は進行していくのだ。
集団の中において「私」はこれを行っていく。
ここに孤独の空間があるのだろう。
232:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/28 15:43:27.16 .net
「真実」については、私が「なりたい」というものに対して向かっているファンダメンタルプロジェクトにおいて、
「何をやったのか」というものを「真実」と呼ぶのだ。
真実がなければ何者にもなれないという発想は理解しなければならない。
「やらなければお母さんや上司に怒られるから」という義務としてやったのでもいい。
どのような真実があったのかは義務であっても何でも構わないのだ。
義務でやったのならば孤独はあまりないだろうが統制はとれているはずだ。
孤独に遂行したのであれば強烈な統制を自分でとっているはずだ。
いずれにせよ、ファンダメンタルプロジェクトには真実がともなわなければ達成はないのだ。
どのようなプロジェクトを組むかは「自由と価値」を議論しなければならない。
233:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/28 15:56:46.16 .net
加筆しておきました。
「実存主義～なぜ俺たちは偉いのか」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
234:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/29 13:22:47.67 .net
快楽というのは「現在の」「いいこと」が続くことを意味する。
痛みというのは「現在の」「悪いこと」が続くことを意味する。
欲望というのは「将来」「いいこと」が起こることを目指す。
恐怖というのは「将来」「悪いこと」が起こることを怖れる。
この四つの「感情」の中で非合理的に道を切り開こうと志向するのが「怒り」である。
セネカは「なぜ人は怒るのか」という問題からこのように分析したようだ。
ストイシズムというのは「感情のない世界」を想定した。
ストイシズムの世界には怒りはない。
しかし、感情の世界とストイシズムの対比から「怒り」を分析したのがセネカだったのだ。
怒りで突破できなければ「恐怖」と「落胆」が待っている。
人間はどのみち「死」と向き合う。
全人類の宿命だ。
快楽、痛み、欲望、恐怖、すべてが死から逃れられない。
怒りでも突破できないのが「死」であり、そこに「落胆」がある。
不老不死があれば人間は怒りですべてを突破しようとするが、
「死」があるから人間には「落胆」がある。
このような分析から、セネカは「心の平穏」へのアプローチをしたのだ。
怒りというのは、周囲に非合理をまき散らすが、本人にとっては「適切」で「制御された」感情だ。
その場を強引に突破しようとしているのだ。
235:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/04/29 14:01:22.13 .net
この研究で分かったのは、ボクサーも「うまく行かない時に怒る」ということだ。
「相手を怒らせる」というのがいかに合理的かが分かる。
怒りは「死」＝「敗北」を前にやがて「落胆」に変わっていくのだ。
236:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/01 07:25:07.77 .net
プロレスもバカにはできないね。「全能」という概念と深くかかわっている。
プロレスが好きな奴は全能を信じているし、そういう奴だという割り切りが哲学的には必要だ。
「全能」という概念は道徳的な完璧さと関わっている。
墨子の「迷信深い人は悪いことはしない」というような発想みたいな割り切りが必要な世界だよ。
プロレスというのは「不可能を可能にする」というパフォーマンスを表現して発信する世界だね。
そういう世界を信じるかどうかだ。
「全能」というストーリーをもった奴が「力で相手に勝った」「こういうことができた」という情報を
発信し、リリースし続けるのがプロレスなんだよ。
237:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/01 13:16:15.85 .net
「俺のGold Skin（玉体）をモスリム（日本国共同体）のためにサクリファイス（犠牲）できる」（プリンス・ナジーム・ハメド・糖質）
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
238:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/02 12:00:06.46 .net
「天皇とは何か」～息子に送るメッセージ
はじめに
イスラム教においては、信仰というのは「世俗にもまれる」というのを第一ステージとして、
次に「己の肉体を鍛える」さらに「学問をする」そのうえで「再び世俗に帰っていく」という手法が信仰者の道とされている。
厳密には「学問」ではなく「神学」とされているが、日本国においてこれを受け入れるためには、
あえて学問であるとして、これを「天皇への道の基本」と呼びたい。
天皇という地位は人生のゴールではない。天皇には国家の情報が集まる。法律・政令・条約に玉璽を押す地位にある運用から
天皇は国家の情報センターとしての役割を果たす。
彼の鍛え上げられた肉体と頭脳はこのことから大勢の警備や要塞にまもられた「玉体」と呼ばれるのだ。
しかし、時代の主役はそのような天皇のもとで育った「プリンス」であるということは決して忘れてはならない。
天皇は国家の情報センターであるが、天皇になるものは必ず「プリンス」の時期を過ごす。
この時期に何を学習し、どのように時代と関わったかが重要なのである。
プリンスの時代が充実していればいるほど優れた天皇になる。
このことから時代の寵児はプリンスであり、天皇は情報センターという立場で国と関わる。
天皇の役割は「徳」をもつということであり、天皇に徳があれば彼は後継指名権を持つ。
通常子供は複数想定されているために、天皇の「徳」が時代によりよく適合したプリンスを選ぶ自由を保障するのだ。
239:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/06 20:45:40.66 .net
「ブレダの開城」～ブレダで何が起きたのか（写真つき）
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
240:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/08 13:24:18.93 .net
詩と言うのは「誰にどういう居場所を与えたか」という観点が重要だ。
基本は「現実を抽象的に表現するリアリズム」が主流とされている。
この詩は「自分の心情」を表現するために、表現者の「神聖さ」が強く求められる。
神聖でなければ誰も自分語りは聞いてくれない。
さらに「表現の抽象性」が「普遍性」を目指す。
そのうえで「他人が理解できること」という要素が必要だ。
「居場所を他人に与える」「神聖」「抽象「理解」という要素を表現に与え、
その文字を適正に切り詰めてクリアに仕上げるのが詩だ。
普遍性を指向するのは学問であり、教育である。
「特殊なムラ」の表現者か、「普遍性」の表現者か。
「他人の理解」を目指しているか。
などのアプローチが詩の分析に必要だ。
ウォークマンを聴くときに、歌詞が「どんなキャラクターが」「どんなアクションをとっているか」を
聴いてみるといい。
その「キャラクター」と「アクション」が、生活や心を反映しているのが分かる。
それを踏まえて聴いてみれば上達すると思う。
俺もまだ研究中だけどな。
歌詞が「恋愛ドラマ」なのか「コメディ」なのか「悲劇」なのかを考える。
そのあとに「構成が統一されている」ことを知る。
そういうのを踏まえたうえで、詩のフレーズを出来るだけ「クリーン」にするのだ。
フレーズを選び「すべての情報は乗せない」という技術を使う。
そうやってテキストはまとめられていくのだ。
詩といのは世界のカタチや重要性を変えてしまうものであり、心に浮かんだ美の表現である。
その観点から言えば、自分のメッセージを和歌に託すという天皇への詩の献上は
スタンフォードの見地とは相違するものだ。
詩では「妻や子への愛」のような神聖なものは直接的にはテーマにならない。
レトリックを駆使して悲しみを表現するトラジックポエトなどが知られている。
241:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/09 08:44:35.98 .net
Fat Ugly Beer（糖質１００％）～どこに目をつけてんだ女。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
この男の可能性を見抜けない女はアホ。
242:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/09 14:42:35.56 .net
ホメロスの詩は卓越している。ホメロスは人生の道と意思表示の方法を詩で示した。
知的基盤はプラトンにあったし、知識に求めた。
いかに賢く生きるかをあらゆるテーマで示したのだ。
戦争をする将軍、道案内、魚釣り、動物の育て方、ゲームの方法、その他、いろんなテーマで
「主観」をどのように置くべきかを、美しく、説得力があり、頭でイメージが動く方法で
詩にしたのだ。
戦争をいつ始めるかの主観も、運転をするときのルートの選び方の発想も、釣りをするときの頭の発想も、
ホメロスがすべて詩にしたのだ。
ホメロスより優れた詩はないとされた。
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
243:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/09 19:42:21.96 .net
神聖さと普遍性について訂正しておきました。
まず、詩の魅力は「神聖さ」にある。これは、健康で曇りのない目で見て広く共有されてきた物事を、
その伝統の共有を踏まえて、絶対的単純さで何をとらえるかを基本とし、それを、魅力的に表現する
技術を使うことによって生じるものだ。
この「神聖さ」は、その世界のことをよく知っていて、その表現力の的確さを人々に証明してきた人が、
新しい出来事に解釈を加えることによっても生じる。
人々は経験を基盤にしながらも、このような「神聖な」見解と自分の経験を統一させることで高度な学習をする。
244:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/10 15:56:33.88 .net
「思考盗聴について野口博士に聞く～科学捜査研究所」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
245:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/12 16:49:13.68 .net
これがほとんどベストだな。
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
アメリカ人の説明によれば、１９歳の時の俺のフィジカルトレーニングが今の学問の力量に
つながっているとされている。
246:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/16 15:40:06.98 .net
「スーパーハーンズ～右の世界観」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
247:わたしはダリ？名無しさん？
12/05/17 06:18:12.32 .net
今ならどう見ても原発放射能関連でのぶち抜けたアートだろ
248:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/17 23:31:17.43 .net
「情報テクノロジーと倫理の問題」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
249:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/17 23:41:00.30 .net
この論文の意味が分かる奴は「訓練されたベトコン」であり、分からない奴は「訓練されてないベトコン」である。
250:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/18 09:10:10.07 .net
「動物園で注目すべきこと」
まず、動物に「言語と記憶のメカニズム」があるかどうかを見ると面白い。旭山動物園では
動物の性質を利用した面白い仕組みがいろいろ研究されているが、動物はなんの学習も
せずに人々を楽しむパフォーマンスを繰り返している。
そういうのを見て、「こいつらは言語も記憶も学習もねえな」と思って見てみると面白い。
あと、もう一つは、本能が動物に出す「第一の命令」にしたがって動物は動くが、より高度な命令
にどのようにしたがっているかを見ると面白い。
餌がもらえるから高度な命令にしたがっていることがほとんどだと思うが、それ以外に
より高度な命令にしたがうことはあるのか、本能以外の何かの命令にしたがうことはあるのか、
そういう観点から動物を見てみると面白い。
目的は餌だけなのか。「より高度な命令」という発想が動物観察を面白くする。
これらの発想は人間にも言えることだからである。
251:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/18 09:49:09.64 .net
「小説の書き方の奥義～大岡昇平と夏目漱石」
大岡昇平の言うところによれば、書き手はモチーフとプロットはコントロールできるが、
ストーリはコントロールできない。書いているうちに動き出してしまう。そして、
読み手はストーリを読むが、プロットは最後まで分からない。
たとえば夏目漱石も「三四郎」の予告（東京朝日新聞。明治４１年８月１９日）の中でこう言っている。
「田舎の高等学校を卒業して東京の大学に入った三四郎が新しい空気に触れる。
そうして同輩だの先輩だの若い女だのに接触していろいろに動いてくる。
手間はこの空気のうちにこれらの人間を放すだけである、あとは人間が勝手に泳いで、
自ずから波瀾ができるだろうと思う。そうこうしているうちに読者も作者もこの空気にかぶれて
これらの人間を知るようになることと信ずる。もしかぶれ甲斐のしない空気で、
しりばえのしない人間であったらお互いに不運と諦めるより仕方がない。ただ尋常である。
摩訶不思議は書けない。」
252:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/19 13:20:10.48 .net
インターネットという空間を人々は「価値と利益」を低コストで得るために利用している。
ここで「価値と利益」を得ようとしていると割り切ってみると、
それを見事に提供したものが勝つことが明らかになる。
逆に言うと、このネット空間の参加者すべてが「価値と利益」を求めているわけだから
「こいつはどんな価値と利益を求めているんだろう」と思って参加者一人一人を見てみると
この「価値と利益」という発想はものすごい切れ味のいい切り口だということが分かる。
253:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/20 07:47:20.66 .net
スタンフォードが重視しているルカ１：４６「The Magnificat」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
254:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/20 08:53:57.58 .net
聖書：新改訳 ルカ１：４６
マリヤは言った。
わがたましいは主をあがめ
我が霊は、わが救い主なる神を喜びたたえます。
主はこの卑しいはしために
目を留めてくださったからです。
ほんとうに、これから後、どの時代の人々も、
私をしあわせ者と思うでしょう。
力ある方が、
私に大きなことをしてくださいました。
その御名は聖く、
そのあわれみは、主を恐れかしこむ者に、
代々にわたって及びます。
主は、御腕をも負って力強いわざをなし、
心の思いの高ぶっていｊ者を追い散らし、
権力あるものを王位から引き降ろされます。
低いものを高く引き上げ、
飢えたものを良いもので満ち足らせ、
富むものを何も持たせないで追い返されました。
主はそのあわれみをいつまでも忘れないで、
そのしもべイスラエルをお助けになりました。
私たちの先祖たち、アブラハムとその子孫に
語られたとおりです。
255:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/20 16:25:06.18 .net
「ほのめかし」の哲学～確実さはないけど衝突もない。
URLﾘﾝｸ(plato.stanford.edu)
この論文を翻訳して学習院大学の愚か者を動物観察しよう。
ほのめかしというのは、その言葉に対する相手の返事を求めるものだが、相手に嘘をつかせるか、
あるいは自分が嘘をつかなくて済む技術であるとされる。
自分より頭のいい人間に、プラグマティックに「～すべき」ということを伝えるために、
非常に有効に「ほのめかし」は使われるとされる。
また、常に自分の発言に退路を確保しているとされる。
スタンフォードの論文は「ほのめかしの技術」まで研究しているが、そこまで立ち入らなくても、
「俺クラスの奴が入ってきたら他の連中はほのめかしを使ってごまかすしかねえな」
という世界が作られるということさえ理解していればいいだろう。
学習院大学の女は、不愉快な話し相手に「あ、鳥が横切ったからまた」と言って相手に嫌悪感を
伝えるそうだ。
そういうコミュニティでそのような言葉が用いられるのは「仲間としての一体感」を高める。
そのコミュニケーションの条件は、
①話の内容に真実を含むこと。
②情報が含まれていること。
③双方向であること。
④あいまいさがなく、命令を含んでいること。
であるとされているようだ。
重要な点は「自分は嘘をつかずに」「相手が嘘をつくかどうかで」情報を得る技術として
ほのめかしが使われていることをギリシャ哲学が認識していたことだ。
そして、これは相手に物事を命令することに活用されるのだ。
この、ほのめかしが「仲間作りのために使われていた」ということだけ理解しておけばいいだろう。
こういう技術はもちろん「永田町用語」などでも挙げられるが、自分は嘘をつかなくて済む、
退路を確保できる、相手に命令することができる。
というメリットを理解しておけばいいだろう。
256:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/21 13:07:07.10 .net
女性の「オーガズム」というのは、哲学においては「痛み」に分類されているね。
「痛み」に関しては「痛い場所」と「主観」の二つの方面からアプローチするそうだ。
麻酔の哲学だそうだ。「痛い場所」を抑えるのか「主観」を抑えるかはまさに麻酔の基本哲学だ。
痛みの「場所」は量と激しさを発生させ、「主観」は痛みの経験として表現される。
これを研究するのが麻酔の研究でもあるし、場合によってはオーガズムの研究にも発展するのだ。
フィジカルなダメージやトラウマを細胞に与えることによって「場所」の痛みは発生する。
この痛みのメカニズムがオーガズムと同じだとされているようだ。あとは主観＝経験の分析が必要だ。
主観が「場所のフィジカルなダメージやトラウマ」を「不快である」と感じるのが痛みの本質なのだ。
つまり、女性はオーガズムを「不快である」と感じているのが真相なのだ。哲学ではそのように分析されている。
痛みの「場所」と「主観」は緊張関係にある。周りから見えるものと本人にしかわからないものがあるからだ。
オーガズムという「不快なもの」も、他人が見てわかるものなのか、本人にしかわからない不快なものなのか
というところまでスタンフォードは研究を進めているのだ。
257:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/21 17:28:31.12 .net
精神病というのは「思考や経験、感情が混乱して仕事ができない。他者との関係が確立できない」人
であると定義されている。
これがスタンフォードの見解であり、知っておく必要があるだろう。
「仕事ができるか」「他者との関係が確立できるか」で病気のラインを切ろうとするスタンフォードの
姿勢はいいと思うけどね。
258:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/21 18:35:49.84 .net
「精神病とは何か～スタンフォード大学vs厚生労働省」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
259:わたしはダリ？名無しさん？
12/05/22 03:18:11.97 .net
／::::::::::::: ─- ::::::| [`r' q
i :::::::::::::: ].十[ ::::::| | :::|
|ﾐヽ::::::::: _,,､----､{ ゝ ::::|
(6`r'`ー'''´ -━- i^ ｆ二ｲ
,r--──-----'^ニニﾕ;; 《;･;.》 |─-､....,,,,,r' |
（ （＿,,.r..三三)/f・・)､~~ i i| ~`=-''/ t. |
`ー---─f''''' |:::...... ｲｴｴｴﾌ|:: | i| | `ﾉ
`--{ i| |:::::::f |fｪｪｪｪﾉ:: f ∥ ﾚｦ-'´
`t i| ヽ.::::::`====':丿 r-'''''￣
| ￣￣￣￣ .i 糸冬
| H A N S H I N | 製作・著作ＮＨＫ
260:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/22 13:23:54.14 .net
なぜ現在の状況が作られたのか、というのを正確に理解するために必要な発想が、
「意思の自由」「実存主義」「人の選び方」という三つのテーマだ。
興味がある人は、あの時代の空気の中を思い出して「なんでこいつが？」という問題を考えてみたらいい。
「意思の自由」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
「実存主義～いいパフォーマンスを生み出すもの」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
「人を選ぶ基準」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
あの時代の空気。「激しい雨が」The Mods
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
261:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/22 21:02:26.34 .net
「加藤登紀子のＧＯＬＤＥＮ ＢＥＳＴをスタンフォード哲学で斬る」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
262:わたしはダリ？名無しさん？
12/05/22 23:27:20.87 .net
あなたが嘘をつくから. bobomaria: URLﾘﾝｸ(youtu.be) さんから
この曲、エレガントで夏らしい曲です♪
２０代の頃に戻った様な感じです・・
日本の一番良い時を想い出させてくれるメロディですね～☆
263:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/23 10:30:32.43 .net
「泉谷しげるのベスト盤をスタンフォード哲学で斬る」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
264:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/26 18:47:42.08 .net
俺のスマホ。
国家統治の奥義は「DIGNO is there. Nigro is there.」です。
URLﾘﾝｸ(www.au.kddi.com)
265:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/27 10:54:10.03 .net
「俺の親父の病院～石心会川崎幸病院」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
266:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/27 12:37:19.61 .net
「案山子」さだまさし。
この歌は、大学に合格して上京した男と実家の「情報」の問題を扱っている。
家族というコミュニティーのどちらに正統性があるのか、便りをよこさなければカネも送らない。
実家としては、共同体のコンセンサスを作ることを要求しており、相互交流を求めて、
共同体の力の最大化と普遍性への志向を男に求めているのだ。
大学に合格して上京した人は、実家に普遍性を与えるために連絡はするように。
じゃなければカネはもらえなくなる。ファミリーの強さに関わるからだ。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
267:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/28 04:23:12.08 .net
野田政権の大型プロジェクト「久里浜の夜明け作戦（オペレーション）」
ＧＤＰを糖質先生の思想を言論市場に投げ込むことによってあらゆる思想の世界に嵐を巻き起こし、
経済規模を発展させる作戦。
作戦司令部は久里浜御用邸にあります。
268:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/28 04:34:15.01 .net
「オペレーション久里浜の夜明け」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
269:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/28 05:28:55.68 .net
「スーパースター」マドンナ
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
ブランド（糖質先生）
マイケル・ジョーダン（ＤｅＮＡ）
アルカポネ（右翼や中核派）
アブラハム・リンカーン（野田内閣総理大臣）
ブルース・リー（ボクシング界）
トラボルタ（タモリ）
ジェームス・ディーン（キムタク）
すべてを制圧した次世代君主。
270:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/28 05:52:32.54 .net
公園で拾ったスポーツ新聞でも勉強する男。
271:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/28 06:06:27.09 .net
モンスター・マッチ・ポンプ
解説）タイガー・ウッズが、ガッツポーズをするともはやだれも止められないことから、
彼のガッツポーズは「モンスター・フィスト・ポンプ」と呼ばれている。
この糖質版が、「モンスター・マッチ・ポンプ」と呼ばれている。
これが起きるともはやだれも止められないのだ。
後方支援はスタンフォード大学と東大法学部。
272:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/29 13:02:41.43 .net
「さだまさし・グレープ ベスト」をスタンフォードで斬る。
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
273:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/30 09:04:17.03 .net
「コミュニティーの力の最大化とフリーライド」～くれそうでくれぬものなりの解決法。
コミュニティーがあるとすれば、特定の人物が優れたパフォーマンスを公的空間で
行う。周囲はその力の最大化に協力するのが正解だ。
そのキーパーソンの足を引っ張る奴はコミュニティーにとって有害でしかない。
そのうえで、ベストのパフォーマンスを行う人間を輩出する。
それがうまく行けばコミュニティーは、キーパーソンが行ったパフォーマンスから得たものを
自分たちがもっているものとうまく「交換」することでそのコミュニティーは安全が守られる。
その「交換」を行う手段は「民主的であること」に求めるしかないようだ。
その交換がうまく行くことを保障するのがうまくできたルールであり、それがなければならない。
他のコミュニティーに貢献しないメンバーだって自分の利益を求めて行動するが、
うまくそれをルールに織り込んでいかなければ交換はうまく行かない。
反則をやって交換を求めたならば道徳の問題と直面する。
道徳やルールにしたがって一部のメンバーが獲得したものと交換するのがそのコミュニティーの
安定と繁栄をもたらす。
必要なのは道徳とルール、そして民主的であることだ。
それなくして、分け前にあずかろうするのならば、その交換はうまく行かないし、
まさに「くれそうでくれぬものなり」で終わるのがコミュニティーというものだ。
うまく、道徳やルール、民主的であることを理解すれば、コミュニティーは繁栄するが、
高度な学問を踏まえなければならないし、いかにコミュニティーの力を最大化するかを
考えるリーダーが必要になる。
それがなければ自分の利益しか求めない他のファクターには失敗だけが残る。
道徳とルール、民主的であることを踏まえないと、突出した人間の分け前にはあずかれないのだ。
不満が残れば、いろんな意味でコミュニティーの失敗が待っている。
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
274:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/30 12:46:27.67 .net
「地獄という概念で五寸釘を打て」～宗教とは生きているうちに人に地獄を見せる研究です。
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
275:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/31 11:11:14.73 .net
「かもめはかもめ」は「死」や「敗北」がなければ人間の感情は何もかも乗り越えようとする哲学をうたっています。
「死」「敗北」があるから人間の「怒り」は「落胆」に変わる。自分で敗北をしっかりと設定して落胆している情景が鮮やかに描かれています。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
「夏をあきらめて」はいいですね。ゾロアスター教では「火と水は人を純粋にする」とされていますが、
水によって感情が純粋になった人間の情景をうまく表現しています。ゾロアスター教の普遍的な部分なのでしょうね。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
「未来の思い出に」人生のピークに舞い上がらずに「魂と肉体の同居」を心掛けてこの曲を聞くと、
その人はおそらくモンスターに化けるでしょう。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
「空も飛べるはず」「われ思うゆえにわれあり」（コギトエルゴスム）というのは、
自分の心の探求は「誰にも知られない安全な作業である」という意味です。
ヨーガはまさにデカルトのコギトエルゴスムの全知全能を感じる世界なのです。
人間が全知全能でいられる「内省」という作業は二つの「直接性」があります。
①心に自然にわき出てくる。②価値に頼らない。という作業です。
記憶はいい記憶も悪い記憶もあるので「内省」の作業では用いません。
この作業が人間を全知全能にします。ヨガで全知全能になれる
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
276:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/31 12:57:29.88 .net
「精神病」
思考や経験、感情などの混乱によって仕事ができないか、他者とのコミュニケーションができない
状態の人を言う。
このラインで精神病を切ることは非常に有意義であり、相手の悪口で「キチガイ」と安易に言うことは
できないのではないかということになる。正確な理解が必要だ。
統合失調症や躁うつ病、うつ病などの病気が挙げられるが、時には自傷行為は自殺など、
自分に危害を加えることもある。
これらの病気の研究は西洋医学によって研究が洗練されたものであり、それ以外の地域では
別の説明がなされていた。
西洋医学でも、超自然的力によって引き起こされると考えられたようであるが、他の地域では
何かに憑りつかれてトランス状態になったのではないかと考えられたようだ。
西洋医学が翻訳されてから病名が定着するようになったのが正確な理解だ。
昔は、薬の効果も明確ではなかったために、精神医学なんて錬金術だという指摘もあった。
精神病という外部からは分からないトランス状態の人を「治療する」といったら、医者は
まさに錬金術のように金儲けをしているだけだという指摘がなされたのだ。
この指摘は極めて重要だ。
治せないのに薬を投与したり高額な施設に閉じ込めたりするのならばまさに精神医療は
錬金術と同じだとされたのだ。
277:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/31 13:15:11.19 .net
心は、肉体とは異なるものであるとして「病気ではない」とする見解はしかし共通認識には
ならなかった。
なぜなら、精神病患者は、ホモセクシュアルや幼児愛、反社会的人格障害のように
「文化の一員になれずに道徳的判断もできない」という意味では、健常な状態ではない
という意味では見解は一致していたからだ。
また、ディスチミアのように「低いレベルでのうつ病」という中間状態が精神病患者と健常者
の間に存在することも指摘された。
278:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/31 19:53:48.12 .net
精神病を研究するうえで、まず一つの方法は「肉体的病気を比べてみる」という方法がある。
統合失調症や躁うつ病、うつ病、反社会性人格障害などを、ガンや骨折、インフルエンザ、
ケガなどと比べてみると、「プロフェッショナルの競争力を落とす」という点で共通している。
これは極めて重要な指摘だ。
ピアニストが統合失調症になったらもはや天才ではない。「プロフェッショナルとしての競争力を落とす」
という現実を知らないといけない。
精神病の患者にプロフェッショナルの天才はいないという事実は理解しないといけないのだ。
279:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/05/31 20:19:45.84 .net
精神病のピアニスト。デイヴィット・ヘルフゴット。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
280:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/01 14:10:03.61 .net
精神病を分析・分類するうえでは二つのアプローチが考えられている。
①健常者と比べて何が違うのか。
②患者が本当にやりたいことがどのようにできなくなるのか。
この二つのアプローチが詳細になされるのが精神病の分析・分類の方法だ。
精神病の分類はいろんな観点からなされている。
①原因の探求が薬への依存を少なくするのか。
②症状の探求。
③神学を排除してトランス状態を説明する。
④サイエンスからどこまで探求できるのか。
この四つの観点からいろんな病名が分類されてきた。素人には「トランス状態」としか分からないのだ。
フィジカルな病気だって「健常者と比べてみる」ことから病気であるかそうでないかが明らかになる。
その上で「仕事ができない」「他者とのコミュニケーションができない」というあたりで限界線を
切って行ったらいいのではないかと考えている。
また、やりたいことがないのならば健常者も病人も同じではないかという指摘も重要だ。
281:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/01 17:05:17.13 .net
この研究で明らかになったのは、「プロフェッショナルとしてのパフォーマンスを落としていないのなら
精神病でも何でもねえな」ということを正確に理解しない人は言論界の弱者だということだ。
病気に関しては端的に「その人の力」で判断しようという発想もあるし、価値中立的に探求して行こう
という発想もあるのだ。
いろんなアプローチが可能なのが精神病なのだ。
このジャブに対応できる奴は精神病院にはいない。
「スーパーハーンズ～右の世界観」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
282:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/01 17:43:37.71 .net
「力のない奴だけが本物のパンチを打つ～これが精神病の世界」
力の強弱で病人か仮病かが分かるのです。
「スタンフォードからみる精神病」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
283:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/01 18:23:05.78 .net
これ以上俺を通院させることは「病人観察データ収集」を俺に続けさせるだけだ。
病人と仮病の見分け方は分かっています。
284:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/01 18:40:20.49 .net
「夢だけ見てる」ＣｏＣｏ
本来、病人とは「力のない人間」であり、うつ病の人間には何も実現する力はない。
そういう力のない世代に、一定の支持を受けた「むなしさだけがともなう曲」である。
人生には積み重ねた真実がなければ目的の達成はなく、自分の位置を正確に他人に
発信させるという作業を行いながらプロジェクトは進行していく。
そういう基本を完全に喪失していた時代の若者がこの曲を「ＣｏＣｏのベストソング」に
選出している。ニーチェの「ツァラツストラはこう語った」を完全に忘れた時代に
若者はこの曲を聴いてしまった。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
285:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/01 23:30:46.21 .net
精神病を「力の強弱」で判断するという見解には異論もある。強さという価値とは中立的に
病気というものを見て行こうという見解だ。
そこでは「寿命」と「生殖能力」、「人間の本質」などをにらみながら、病名を発見していこう
という発想がある。
精神病院をなぜかうろついているチンピラ連中の「寿命」「生殖能力」「人間の本質」などを
見ていくといい動物観察にはなるだろう。
病気というものをどのように考えるかはいろいろな価値と関わる。
「寿命」「生殖機能」「人間の本質」をにらみながら病名を分類してみてもいろいろな問題がある。
子供のマスターベーションへの依存は「生殖機能」という意味では極めて健全であるが価値を
持ち込むと好ましくないものと考えられるだろう。
逆に、ホモセクシュアルというものは「生殖」にはつながらないけど、「弱者狩り」という発想は
ハンティングが行われていた時代には「価値」があったのだ。
時代の価値に依存してしまうのが病名であることになる。
このことから、やはり、病気は「力の強弱」で判断して行こうという方向性にも向かうわけである。
286:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/02 12:18:50.72 .net
「妄想」
この言葉を正確に理解する人間が政治的強者だ。大きく分けて二つある。
①ハイソサエティの人に愛されているのではないかという妄想。
②自分はすでに死んでいるのではないかという妄想。
この二つに絞るのが妄想の研究なのだ。
ハイソサエティの人に愛されているのではないかという妄想は、街で見かけた車のナンバープレート
や、紫の色からすら人は感じるとされるのだ。
架空請求で「松潤からメールが来た」というのはこのポイントを標的にビジネスをしている。
さらに、自分はすでに死んでいるのではないかという妄想もある。風邪をひいたりしてひどい目に遭った後に、
自分はすでに死んでいるという妄想に憑りつかれる人がいて、彼とキスをしても愛されているとは思いながらも
リアリティがなく、自分がすでに死んでいるのではないかという妄想から抜け出せないそうだ。
この二つの妄想は「それを否定する証拠を突きつけるのが非常に困難」であるとされ、
この二つの妄想を基盤に研究は進んだのだ。
妄想というのは、非合理的なものであるが、いろんな研究が可能である。
ハイソサエティの人に愛されているために、他の街の住民で自分に敵対する者は
街を出ていかなければならなくなるだろうなどという妄想まで生じるそうだ。
いろんな興味深い研究がなされている。
以下で書いていきたい。
287:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/02 12:41:10.45 .net
妄想の研究は、「心」の哲学と、神経の研究である「精神医学」の哲学の二つの方向からアプローチされた。
どのように妄想は生じるのか。
一風変わった経験から生じているのか。
理性的に何かが欠落しているという苦痛からその妄想を信じているのか。
非病理学的に信じているものからそのディテールの新鮮さが形作られているのか。
妄想はなかなか精神病のような「人間の力の強弱」とどのようにつなげていいのかは明確ではない。
タモリ氏も「趣味は妄想」と冗談めかして言っている。
288:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/03 09:11:57.14 .net
妄想を精神医学の見地から分析しようとする手法もある。
精神分裂病などで妄想という言葉が使われるが、これらの妄想と健常者の妄想は、価値中立的に
考えると、区別は明確ではない。
このことから、病人の妄想というものを病理学的に追及してみる発想がある。
「現在そこにないものを非合理的な発想で信じている」
「彼らの経験や環境を不確かな発想で理解している」
「病理学的には混乱しており落ち着かない物事の解釈をしている」
「発想そのものが社会人としては弱者の発想であり、ネガティブな存在である」
「脳の機能が歪曲されており、何かが欠落している」
このあたりで、妄想というものを病気なのではないかと精神医学の方面からは説明するしかないようだ。
この、妄想とは病気なのではないかという問題には批判がなされている。
たとえば、宇宙人に誘拐されたというような類の話は多くの人に共有されていて、
非合理的ではあるものの、「そこにないもの」とは言い切れないという視点がある。
さらには、彼らの経験や環境から理解したことを案外正確に述べることがあり、
「不確かな発想」とは言い切れないものがある。
「混乱して落ち着かない」という点も同様である。
また、妄想を信じることをやめたら自己評価が一気に低下して自殺してしまう人もいて、
必ずしも妄想をネガティブな発想とは言い切れない部分がある。
また、脳の機能の歪曲なども、物事の理解の核心部分に生じているとは
必ずしも言い切れず、どのように「病気である」とするかは非常に困難な部分がある。
つまり、精神医学の世界から、妄想を病気であるとは必ずしも位置づけられないのだ。
妄想は「道徳」と関わる。有名人に愛されていると考える人は、自分が社会でそのように
扱われないことからモラルに反した行いや犯罪を起こしかねないし、
自分は二人いると考える人も「自治」をその人に委ねられるのかという問題が生じる。
そういうあたりは冷静にそのような妄想をする人と道徳の問題として考えていかなければならないだろう。
なお、私の知り合いの精神科医にお話を伺ったところ、いくら経験豊富であったとしても
そんな患者がいたら見てみたいものだというぐらいサンプルの数は少ないそうだ。
289:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/03 18:21:50.60 .net
「終末思想が悲鳴を上げるとき」～天皇が見るべき民の煙
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitsu.cocolog-nifty.com)
290:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/04 11:12:49.14 .net
「社会システムを変える方法」～スタンフォードの見解。
まず、社会で尊敬されることだ。そのあと、ある制度を批判して牢屋に入れられるのだ。
これが、社会システムを暴力を使わずに変える方程式だとされている。
牢屋というのはそのように戦術的に使うことが可能なのだ。
スタンフォードがこれを指摘している。
社会で尊敬されている人が牢屋に入れられることそのものが「社会の道徳パラメーター」を
変えてしまうのだ。
社会で尊敬されている人が、政治犯などで法律に抵触して、牢屋にぶち込まれることそのものが、
「法律的に容認できる政治空間」を作るそうだ。
まさに、このような手法は牢屋を活用した高度な技術なのだ。
291:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/04 19:10:40.12 .net
牢屋でミオブロック（筋弛緩剤）を静脈注射されないためには、強烈な国益の志向と
人々の尊敬が必要だ。
それをもっていないと命の担保はない。
革命は簡単でいて難しいのだ。
292:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/05 11:33:10.14 .net
いろんな人の和解のために「許し」の研究をしている。
基本的に、間違った行いをした人に対してポジティブな効果をもたらすのが「許し」であるが、
基本思想は「全知全能の神が、自分たちが何をしているか分からない人間を許す」
というものなのだ。
人間の無知が許しにつながるのであって、「知らなかった」ということが基本になる。
意図的にやったものはなかなか許しにつながらない。
また、能力で劣ることは許しにはつながらない。
たとえば、下手くそなピアノの演奏を客は許さないだろう。
そういうことから研究していかなければならないのだ。
293:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/07 10:28:05.96 .net
プライバシーと名誉棄損は「のぞき見」と「人気を下げる」のどちらかで区別されるけど、
プライバシーに関しても「暴露されると人気が下がる」という発想がある。
さらには、プライバシーを暴露されると「他人がもっている自分の一貫性が崩れる」という考えも
スタンフォードが指摘している。
他人の個人情報を適当に扱うと「その人の周囲の一貫性を崩す」という攻撃になってしまうのだ。
294:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/07 11:16:55.53 .net
「力を落としてなおこのパフォーマンス」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
295:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/07 15:14:42.53 .net
「美智子皇后VS小野光太郎 ミオブロックの勝負（死ぬのはどちらだ）」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
296:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/07 15:43:30.45 .net
「アメリカの死刑の方法」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
297:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/07 20:28:17.57 .net
復讐は「私はそう欲した」しかし「時間はもう戻らない」ということを経験した人間が発信源に
なるようだ。
こいつらの出す「戦術的劇的電波攻撃（頭の混乱を引き起こす攻撃）」をうまく回避しないといけない。
年寄りの言葉は特に危険だし、７０歳を超えて「もはや刑務所にぶち込まれない年齢」になったら
もっと発信源は危険になる。
下層のゾーンからはタランティラが毒を発信してくる。
４０代から６０代の国家統治を担うものはこの発信源の危険地帯と向き合っている。
天皇皇后両陛下はもはやこの毒を発信し始めている。
それがあのファミリーの実質的コンセンサスを作っていて、他の下層タランティラと同盟を組んでいるのだ。
俺の戦いはまさに毒にやられる戦いだ。
298:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/08 16:07:17.06 .net
「俺のあと釜を狙う男はすごすぎる」
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299:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/08 20:25:53.01 .net
「議会の多数派との協調・長期政権は天皇の本能」
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300:わたしはダリ？名無しさん？
12/06/08 22:32:59.33 .net
最近YouTubeがおおいですね
301:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/09 13:02:17.39 .net
「これで国を動かすんだよ」
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302:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/09 23:08:34.33 .net
「プラグマティズム」～民主党凌雲会の意思決定の哲学。
プラグマティズムとは、二つの流れがあるグループでどのように意思決定をするかの研究だ。
基本的に「タフな感情」と「柔らかい感情」がつねにあるとされ、
タフな感情は「現実的」「悲観的」「非宗教的」な感情を基盤にしている。
一方、柔らかい感情は「理想主義的」「楽観的」「宗教的」な感情を基盤にしているのだ。
柔らかい感情は意思の自由を認め、教条主義的であり、タフな感情は運命論的であり、懐疑的だとされる。
この視点を基盤に、組織の意思決定の研究を進めていきたい。
303:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/09 23:20:29.45 .net
プラグマティズムは、たとえば「ほとんど子供は科学的に生まれている」というように、
経験主義にとられることができる側面と、宗教的側面を持つ領域での判断に用いられるのだ。
物事の判断は完全なサイエンスではないことからプラグマティズムが生じるのだ。
真実への忠誠心と、ロマンティックな心の和解の試みであるともいえる。
304:わたしはダリ？名無しさん？
12/06/10 02:33:36.56 .net
最近のヒットです！！！
オッパイから精子が飛んでるって！！！
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305:ラピスラズリーKoD KoM ◆qEXC5T91OM3i
12/06/10 12:22:04.21 .net
【優良スレッドのご紹介】
★明主様の水晶世界を語る１７ 神秘の宝石騎士団
ｽﾚﾘﾝｸ(gallery板)l50
306:ラピスラズリーKoD KoM ◆qEXC5T91OM3i
12/06/10 12:23:56.80 .net
1 ：ラピスラズリーKoD KoM ◆qEXC5T91OM3i ：2012/06/06(水)
ｨ,-' ＿_ _ _ ヾ_ , ,ｨ
＼ ､_,/ ／,.イ ｀ヾﾄ､ ､_ゝ,ｲ!,.イ!／ﾉ
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＼ ヽ、 !' 'ｲ! ｲ ,.' 了 ,. - ﾄ､,.ヽ､_,､ｰZ
＼ ゝ,､_ ﾄ!iヽ! !'ヽ{ ´￣,.` ｰ' !｀￣ ､i ,ヽ!ﾞi
＼ i,! /7ﾞ'Tｰ-ゞ,ヽ' ､ ﾞ￣ , / ｨ-!ﾉ´!|' !'
＼!| !i ! | ｀0､!.ヽ、 ｰ ' ,ｲ!'ﾞ'｀
｀ヾ,!__ ヽ、 ヽ ､ ,ﾆ､ｧ｀,ﾆ ´!
｀ >＾ヽ,､ヽ.ﾞ'Lノ- ‐ '´_,.ゝ、
／ｰ ,､ ﾞ> ○＝ｰﾆ二､｀ヽ｀ヽ
,.イ∠__ノ ／ !/｀7´,.∠-､ ヽ-､ヾﾄ､
／ _,,.. イ ヽ! ,. ﾟ__/ /___ ﾄヽ ﾄ､ |
/ ,.イ! { !ｲ'´ ,!ｨ'´￣ﾞ!i ﾘ_ / |ヽ
!' / ﾊ;:.. .. .: ,. ´ !|_,./' / |
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307:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/10 12:33:39.85 .net
「プラグマティズム」～小沢一郎の場合。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
308:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/10 12:58:47.30 .net
「前原誠司」～凌雲会のプラグマティズム。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
309:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/11 11:18:21.37 .net
「輿石東～政治家は歳をとるのが仕事」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
310:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/11 15:01:50.01 .net
「ブッダ」
ゴータマは、仏教の教祖と位置付けられているが、哲学者として見てみると興味深い。
彼は、人間の「苦痛からの開放」を探求した人物であり、その苦痛の原因を探れば
苦痛から解放されると考えたのだ。
しかし、その苦痛の原因を探るのはまさに高度な学問であり、仏教への道を高度な
学問にした人物だ。
「ブッダ」とは「目覚めた人」という意味であり、苦痛からの開放の方法を知っている人だと
される。
仏教においては、ゴータマ以外にもブッダはいるとされる。
問題は「苦痛からの開放」であり、ゴータマだけがブッダではないとされたのだ。
しかし、高度な学問が要求され、それが仏教であるとしたという意味ではまさに教祖であった。
苦痛のない場所を涅槃と呼ぶが、ブッダというのは涅槃への道を知っている人という意味だ。
では、ブッダの生涯から振り返ってみよう。
８０歳まで生きた人だが、５６０ＢＣ～４８０ＢＣまでだとされているものの、最近の研究では、
４０５ＢＣに亡くなっているのではないかとも言われている。
ネパールとインドの国境付近のシャカ族という裕福な家庭で妻子とともに暮らしていたが、
苦痛から修行生活に入った。
彼は最初は苦痛から悟りへの道を求めたが、やがて瞑想から苦痛の開放の手法を学習し、
４５年間の間、弟子を指導した。
311:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/11 21:55:07.12 .net
ブッダは、自分をあくまでも苦行者と位置付けていた。その方がその地域で人々の理解が
得られたからだ。
しかし、ヴェーダやウパニサッドの描くような、「いい行いにはいい果実を、悪い行いには悪い果実を」
という発想が人間の輪廻転生を描く世界観では、苦行というものがどのように説明できるのか
という不満があったのだ。この不満を「ヘテロドクス」と呼ぶようだ。
ブッダは「私」「私のもの」という発想を捨てなければ、これらの伝統的考えを抜け出すことは
できないと考えたのだ。
そういう意味では、現代の哲学から見ればブッダは明らかに哲学者としての合理性は
失っていたのだ。
しかし、「最期に人間を救うのはこの境地なのだろう」と位置付けられ、ブッダをスタンフォードは
高く評価しているのだ。
あらゆる哲学は実践がなければならないが、ブッダの場合は「私」「私のもの」という発想を
捨てるということがどのように苦痛からの開放につながるかの実践がないという批判を
受けた。
単なる形而上学であってはならないとされたのだ。
しかし、のちの世代の弟子たちによってその教義は洗練されていったのだ。
ブッダは没後一世紀ほどの間は、彼に関する記述は書かれていない。
しかし、その後、パーリ語やサンスクリット語となって書かれるようになった。
文献がないということも問題であったし、彼の語る言葉が超人のごとき人物像を求めていること
も問題であった。さらには、口伝で伝わる間に多くの仏教徒によってセクトが分かれて、
いろいろな解釈の対立が生じていたことも問題であった。
しかし、ブッダの影響がそれほどまでに大きかったからこそ、没後も語り継がれたというのが
真相なのだ。
のちの仏教の発展は後継者の業績に委ねるとして、スタンフォードはブッダの実際の
業績の分析を試みている。
ブッダの教えの核心は以下のものであると言っていい。
①苦しみがある。
②苦しみには原因がある。
③苦しみは止まるではないか。
④それならば苦しみを止める道を探求しよう。
これがまさにブッダの探求の核心なのだ。
312:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/11 21:55:43.75 .net
ブッダの探求は、「私」「私のもの」という発想を捨てることに始まり、さらに「カルマと輪廻転生」
にまで発展しているようだ。
しかし、現代の哲学からの評価を与えてこの論文は終える予定だ。
ブッダにとって「カルマ」というものがそれまでの「いい行いにはいい果実を、悪い行いには悪い果実を」
という輪廻転生の教えを脱するカギとなる概念として発展している。
発想としては「我々の一族は伝説からの教えを受けている」として輪廻転生を説明するセクトもあり、
また、いろんな概念の再編を行うセクトもあったが、
ブッダの場合は「伝説からの教えを受けた」という発想が主流としてメインストリームに
なったようだ。
輪廻転生とカルマの研究をスタンフォードはこのようにとらえている。
仏教において「苦」とは、痛みだけではない。フラストレーションや孤独、さらには移り変わる世の中で
何かを望むことすら苦とされた。
これらを高いレベルでまとめて「苦」という言葉にしたのだ。
人生の状況や出来事の中で満足ができないことがある場合に生じるのだろうとブッダは考えた。
人生において「満足できない」ということはかなり普遍的なことであり、そのために「苦」という概念が
かなりオープンな議論を可能としたのだ。
313:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/11 22:37:02.36 .net
ブッダは、苦に原因があり、それを止められることを知った。
その仕組みさえ分かれば、将来の「苦」もなくせるだろうと考えたのだ。
その「苦」の仕組みを「十二縁起」として明らかにした。
十二縁起という物事のつながりが苦をもたらしているのであり、それさえ理解すれば
将来の苦をなくせるとしたのだ。
最後には「病気と死」があるが、これはもはや「輪廻転生」をうまく説明するしかなかった。
314:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/12 09:23:57.93 .net
kokia "karma"
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
315:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/12 12:40:41.81 .net
輿石vs石原 資金力をめぐる戦い。資金力は挑戦者の資格。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
316:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/12 13:43:18.09 .net
スタンフォード大学の仏教関連の翻訳を載せておきました。
「インド・チベット仏教の倫理」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
「空海」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
「哲学者としてのブッダ」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
317:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/12 23:15:15.84 .net
「人生にポジティブなスピンがかかってきたぜ～笑ってボートを漕ぐ三笠宮」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
318:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/13 11:01:44.19 .net
「オペレーション久里浜の夜明け」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
319:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/13 14:58:48.66 .net
スタンフォード大学が研究した「幸福」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
320:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/14 10:53:26.56 .net
絶賛加筆中：最高権力者の涙で「国との近さ」を感じる人は人生のポジティブなスピンがあまい。
スタンフォード大学が研究した「幸福」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
321:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/14 22:32:11.67 .net
「年寄りの復讐」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
322:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/15 11:18:09.64 .net
受験生は何が幸せなんだろう？と考えたことがあるだろうか。
「自分は確実に学習している」「周囲と良好な関係を築いている」「自分で判断している」「いい競争をしている」
これらが自分の心にポジティブなスピンを与えていれば人間というのは幸せなのだ。
「自分を偽ることこそが高度な学習につながる。時には倒錯してまで人間は自分を偽る」
音楽を聴いてタバコを吸って倒錯して高度な学習をしている男。
URLﾘﾝｸ(hogakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
323:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/17 23:43:37.59 .net
「首脳会談をやる理由と情報」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
324:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/18 01:41:28.16 .net
「ようやく俺の正体を明かす時が来たようだ」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
325:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/18 12:18:36.92 .net
宗教で重要なのは「時間の使い方」なんですよ。
将来の運命を予測するのもまさに宗教の核心を形成するし、過去の我々には経験できない
時間を「俺のものだ」と独占しているのが天皇家なんです。
宗教と時間というのは密接にかかわっているんです。
プラトンやニュートンが「時間への尊敬の絶対性」という考えをもっていたようだ。
天皇家のイデオロギーはプラトンやニュートンを基盤にしていて、
それに対抗する宗教は「将来」を標的にするしかなかったのです。
「時間を止める」ということを考えてみよう。
「ゾーンＡ」「ゾーンＢ」「ゾーンＣ］というように、時間を止める空間が異なっていなければ
「スタープラチナ」は成立しない。
相手が止まっていてこちらだけ動いているというのは「ゾーン」が異なるからだ。
これを「ローカルフリーズ」と呼ぼう。
もし、すべてのゾーンが一斉に止まるのならば「空虚な時間のパーティー」に祝福されるだけだ
とされていて、時間を止めることに意味がなくなるのだ。
これがスタープラチナという技術だ。
326:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/18 13:22:01.16 .net
時間というものを位相幾何学で考えると「一本のライン」であることは明らかであるが、
一本のラインのタイムストリームがあると考えると、出来事との関係が説明できるし、
「始まりはいつだったのだろう」という疑問もわいてくる。
さらには、ラインをゆがめてタイムスリップするという発想も生まれる。
すべて、時間を幾何学的に一本のラインであると考えるから生まれる発想だ。
しかし、タイムスリップというのは「自然法則に反するだろう」というのがスタンフォードの
見解のようだ。
一方で、「時間というのは一時的な秩序に過ぎないのではないか」という強烈な主張がある。
人間はそれぞれの物語をもっており、「Ａシリーズ」」「Ｂシリーズ」というような物語に
時間が関わっている。
そのようなシリーズに、比較可能な共通項として時間が秩序として存在するとしたのだ。
これはかなり有力な主張だった。
327:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/18 13:53:38.77 .net
「Ａシリーズ」には「Ａ神学」が生まれる。これと「Ｂシリーズ」「Ｂ神学」はどう関わるのかが問題だ。
「伊豆の踊子」の学生さんと踊り子は俳優と女優がのちに「シリーズ」「神学」を作ることになるが、
それらのシリーズを作った人たちも実はセックスをしているのが現実だ。
328:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/18 16:13:21.41 .net
結局、３次元（３Ｄビュー）と４次元（４Ｄビュー）というのは物の見方なんだよね。
空間と時間を感じるのは同じだけど、それを「同じ空間」と考えるのが３Ｄビューで、
「違う空間」と考えるのが４Ｄビューなんだよ。
ひきこもりでも、ムチャクチャ勉強して学習すれば、３Ｄビューで同じ空間で見るよりも、
４Ｄビューでその成長ぶりを眺めたほうがいいことがある。
時間と空間という発想から、「時間が違えばその空間も違う」という発想をとるのが４Ｄビュー
なんだよ。
その方が物事の見方がうまく行くという概念なんだよ。
329:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/18 17:53:18.86 .net
「時間と宗教～ソクラテスと紀元３０００年を見れるのは天皇だけ」
URLﾘﾝｸ(hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com)
330:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/19 18:57:13.44 .net
「驚異のダイエット」
一年前。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
本日撮影。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
331:救世主
12/06/19 19:03:09.91 .net
心と宗教板の救世の提案で世界が平和。（本当に）３を見て下さい。
見るだけでいいです。本当の美術がここにある。すごすぎる。
332:わたしはダリ？名無しさん？
12/06/19 19:20:35.91 .net
ぴったり一年前ではないよね
「一年前」の方は厚着だし・・
333:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/19 19:25:53.03 .net
>>332
正確には一年二か月ぐらいかな。
334:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/20 12:29:28.05 .net
許しとは「関係の再構築」をすることで、相互の悪い感情を解消することができる。
一方で、ＤＶのように「構造が残っているうちは許してはならない」という側面がある。
許しの研究はまさに「サルベーション」にもつながる研究だ。
許しの基本は「何も知らない人間たちがやったことを、全知全能の神が許す」ということだ。
「人を許す」のは実は簡単なのだ。しかし、簡単に人を許しまくる人は自尊心に欠けるし、厳しさもない、
道徳心も確立していないとされる。
怒りや憎しみの炎は自尊心を基盤にしている。
「許せない。許せるはずがない」というのは強烈な自尊心を基盤にしているのだ。
335:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/20 13:28:12.65 .net
「償い」さだまさし
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
この曲で踏まえなければならないのは、遺族の奥さんが貧乏人への復讐を
成功させて、自尊心が満たされたから許されたということを基盤にしているということだ。
336:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/20 13:30:25.14 .net
この研究はスタンフォードのものだが、「絶対に許されないこと」をした人間も
「相手の自尊心」さえ狙って行けば許されるということを明らかにしているのだ。
その人が何を嫌っているのかをしっかりと理解しないといけない。
337:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/20 17:17:35.26 .net
政治闘争でこいつらに手を焼かされた。こんな皇室政治は二度と起こしてはならない。
「死ね死ね団のテーマ」
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
338:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/20 20:27:17.40 .net
ゴルゴ１３「キャサワリー」より。
プロは一瞬のチャンスも逃さないものだぜ。お前があの瞬間に引き金を引けなかったのを見て
お前の銃が海水でダメージを受けたのが分かった。
イランとサウジアラビアはライバル国家であり、イランの体制転覆をアメリカが狙っている。
イスラエルは議会の４分の３の連立政権を組み、イランの核施設攻撃を用意している。
イランへの経済制裁は止まらず、イランはもはや「力の均衡」を維持するためには核を持つしかない。
そんななかで、世界最高の国民監視システムをもつイランが、
「瞬間的にサウジアラビアの皇太子をロックオンして殺害した」のが真相だ。
瞬間的にロックオンして殺さないのならもはやプロの世界では「殺さない」ということだ。
339:糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
12/06/23 13:08:39.88 .net
「今日をこえて」岡林信康
人間は、他人に心をかき乱されながら生きていくものだし、他者に自分の位置を教えてもらいながら
生きていく宿命だ。しかし、他者からの「戦術的・劇的攻撃」から身を守るためには時には
「俺だけは特別だ」という意識が必要になる。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)