12/11/11 17:32:07.62 0
血の系譜と職の系譜
世界的に家を重視する傾向はあるが、その多くが血統である。日本では血統異常に稼業とい
う職が重視されてきた特徴をもつ。これは連続した公の系譜がステータスを保障してきた日本
の歴史の特徴からくるだろう。職というのは公により正式な日本国民というして与えられた役割
である。それを代々全うすることがステータスである。これが日本独特の家である。
他民族の侵略が繰り返されている場合には、国の役割としてのステータスは意味をなさない。
他民族に侵略されればいみがなくなる。侵略も乗り越えていくのは血である。征服され奴隷に
なっても血がつながっていれば次の時代にはステータスの復活はが可能である。それは一族
の誰かでよい。しかし日本でステータスを維持、上げるには連続する一つの公的に認められる
必要がある。
151:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/11 17:32:45.37 0
家業信仰
実際、日本でも平民がずっと同じ職を継承したわけではないし、武士の時代など地位の流動
性はある。だから家業重視は多くにおいて事後的であり、形而上学的である。
すなわち戦国時代ごろから日本全体が分割され、それぞれ整備され、いまにつづく村や町が
成立し、社会の分業がはじまる。やがで兵農分離を経て、職に沿った身分の固定が始まる。江
戸時代で戦乱は治まり、職が固定され、系譜を持つようになる。このような中で正当性を主張
するために家業信仰は語られる。しかしそれが可能であったのは現に公の系譜が維持され、
古代から神聖さを維持してきた。それが人々の中の日本を維持してきたためだ。そのような日
本特有の環境が江戸時代においても人民管理として活用された。
152:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/11 17:33:09.76 0
武士という家業
このような家業信仰の極限が江戸時代の武士の見られる。自らの死を犠牲にしても家を守る。
家は何においても血を守るのではなく、稼業であり、また稼業とは武士層の中の役割であり、
領主であり、さらには武士そのものである。武士は単なる支配者層ではなく、公的に認められ
政治、行政をつかさどる役割である。なぜなら民衆には武士より上位に公的にものがあるからだ。
幕府が公義であるのは正式にその役割を担っているからだ。百姓は能動的に村を自治し、一
揆などにより、武士層との緊張状態にあった。明治以降、武士の役割主義は天皇を中心とし
て、国民に教育されていく。短期での富国強兵を成功させるとともに、敗戦へつながる。
153:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/11 17:33:34.35 0
武士支配の農本主義
社会の分業により、協力体制、そして役割が明確になっていく。西洋などをみればわかるよう
に、それは必ずしも稼業信仰につながらない。西洋などでは社会の分業化では流動性を増え
た。それに対して日本では稼業の固定につながった。
社会の流動制が国を越えて国家間レベルで起こった西洋は農本主義から重商主義、そして自
由主義へ向かうのに対して国内レベルで起こった日本は武士支配の農本主義が基本であり
続けた。
154:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/11 17:33:58.90 0
日本戦国時代と西洋近代化
戦国時代は日本が分裂した時代と考えられるが、正しくないだろう。先に日本があり分割され
たというよりも、戦国時代以前には地方は曖昧だった。一応、中央集権の管轄であったが、統
治は十分に行われておらず、豪族や百姓平民などがそれぞれに自治する未分割な状態だっ
た。それを各地の戦国大名が境界を明確にして、分割統治することで、隅々まで検地され、境
界が明確になり、整備され、さらには発展した。
このような状況は西洋近代の封建社会から近代国家の成立課程にどこか似ている。突然目覚
めたように領土境界のせめぎあいが始まり、そして自国内では共通言語教育、様々な義務が
発生するなどさまざまな整備がはじまる。
155:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/11 17:35:41.58 0
突然、強国競争が始まったのか
すなわち富国強兵、国を豊かに強くする競争の始まりである。ではなぜ突然、強国競争が始
まったのだろうか。実は西洋近代化の始まりと戦国時代の時期は14~16世紀と近い。これら
の共通点の一つとして交易の発達がある。中国の宋の時代は商業や技術が急発展した時代
だった。日本と宋の交易は活発になり、宋銭は日本ではじめて一般に流通した貨幣であり、一
気に貨幣時代に入った。
西洋において、近代化の発明として火薬、羅針盤、鉄精錬などは、発明そのものは古いが宋
時代に発展し、西洋に伝わっていく。宋時代には世界的な交易が活発になり、さらに次の元の
時代には元は西洋までおよび世界帝国を作り上げて、マルコポーロに代表されるように、西洋
から日本までの交易圏が発展した。
近隣交易から遠方交易への以降は富を急増させる。西洋においてまず遠方交易に成功した
のは高い航海技術をもったイタリア商業都市だった。地中海からインドへの交易を独占した。
それに対抗すべく、各ヨーロッパ諸国が航路開拓によってアメリカ大陸など「世界」を発見し、
新たな遠方交易によって巨大な富を獲得していくようになる。そして混沌とした世界において交
易を成立させるには、略奪を排除するような巨大な軍事力を持つことを意味する。それとともに国内は遠方からの材料を加工する産業は発達していく。近代国家の成立とはこのような富と
軍事力を駆動力にした競争の課程である。
156:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/11 17:36:11.41 0
戦国時代の成長
日本の戦国時代も同様な傾向を見ることができるだろう。貨幣経済の移行は国内各所との交
易を活発にする。社会の流動性は上がり、人、情報、技術の交流も活発になり、各地は豊かに
なる。日本でも、中国元後の明との交易は活発でありつづけ、日本経済を活性化する要因で
あったが、基本は日本国内の富国競争である。このような各地の豊かさを背景に、国ごとの競
争が起こり、その課程で、戦国大名が統治する国が他国との境界を明確にして成長する。そし
て国は絶えず緊張状態にある。
日本の戦国時代という絶えず戦争状態にあり、国が荒れた時代という印象があるが、日本で
淘汰しあったのは武士層で、戦乱に巻き込まれることはあっても百姓層までも淘汰することは
なかった。西洋では自国民族の富のために、他民族を淘汰したり、植民地化する民族淘汰が
行われたが、戦国時代のあくまで同一民族内の内乱であり、百姓層は重要な国の富の一部と
して保護されて、戦国時代にわたって地方は整備され、発展していった。
157:考える名無しさん
12/11/11 17:58:36.73 O
さし子はやっぱり従軍慰安婦を認めたんだよ
158:考える名無しさん
12/11/11 18:13:15.76 0
九州は権力より海賊がつよいから武士道とワンピースだね!
159:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/12 12:58:50.25 0
買ったお
「太平記読み」の時代 近世政治思想史の構想 若尾政希 平凡ライブラリー
160:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/12 13:39:53.05 0
日本の歴史13 一揆と戦国大名 (講談社学術文庫) 久留島典子 ISBN:4062919133
日本の歴史15 織豊政権と江戸幕府 (講談社学術文庫) 池上裕子 ISBN:406291915X
日本の歴史16 天下泰平 (講談社学術文庫) 横田冬彦 ISBN:4062919168
日本の歴史17 成熟する江戸 (講談社学術文庫) 吉田伸之 ISBN:4062919176
日本の歴史18 開国と幕末改革 (講談社学術文庫) 井上勝生 ISBN:4062919184
日本社会の歴史〈上〉 (岩波新書) 網野善彦 ISBN:4004305004
日本社会の歴史〈中〉 (岩波新書) 網野善彦 ISBN:4004305012
日本社会の歴史〈下〉 (岩波新書) 網野善彦 ISBN:4004305020
日本中世の百姓と職能民 (平凡社ライブラリー) 網野善彦 ISBN:4582764681
モノが語る日本対外交易史 7-16世紀 シャルロッテ・フォン・ヴェアシュア ISBN:4894348136
江戸時代とはなにか―日本史上の近世と近代 (岩波現代文庫) 尾藤正英 ISBN:4006001584
“江戸”の人と身分〈2〉村の身分と由緒 (〈江戸〉の人と身分 2) 白川部達夫編集 ISBN:4642065679
「太平記読み」の時代: 近世政治思想史の構図 (平凡社ライブラリー) 若尾政希 ISBN:4582767753
「世間体」の構造 社会心理史への試み (講談社学術文庫) 井上忠司 ISBN:406159852X
161:考える名無しさん
12/11/13 00:10:04.81 0
波平に負けるなよ純一
162:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/13 20:37:17.31 0
太平記<よみ>の可能性 (講談社学術文庫) 兵藤裕己 ISBN:4061597264
163:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/14 10:48:57.67 0
■「太平記読み」という日本の言語思想文化
「太平記読み」の時代 近世政治思想史の構図 若尾政希 (ISBN:4582767753)が、平凡社ライ
ブラリーの文庫本として出版された。
始めて太平記読みのことを知った。太平記読みは太平記を解説した本で、江戸初期の出版の普
及とともに武家層から庶民にまで広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
江戸時代は家康の政策により、儒教が取り入れられたと言われるが、実際の日本人の考えは太
平記読みの思想に近い。その思想は、たとえば君主の上になる国家(公)があり、民のみならず
君主であっても国家のためであること。よって君主は民のために働くことが公儀である。仁政をめ
ざすべき。
仏教、儒教などの学問にとらわれるのではなく、忠義のため、仁政のために、すなわち国のため
の実際的な知として活用して意味がある。著者は、このような太平記読みの思想を、それ以前の
中世の思想と対立させる。中世の思想は顕密仏教を中心とする宗教的な思想であるという。
164:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/14 10:49:22.28 0
ここには疑問がある。本書では、太平記読みの成立過程はまだ分かっていないとされる。このよ
うな思想が、太平記読みの普及という革命によって、一般化したのか。このような思想の土壌が
すでにあり、太平記読みはそれを吸収し、江戸時代の出版革命で、具体的な形をもって現れたの
ではないか。
というのは、太平記読みの思想は、武士の存在につながり、さらには現代に日本人にも続く、独
特な特徴を持っているからだ。それはボクが言っているように、日本人は国家に対する役割に
よって存在意義を見いだしてきた、将軍だろうが一つの役割、仕事でしかない、ということ。このよ
うな思想は、江戸時代の太平記読みの出版によって広まったものだろうか。
日本人には思想がないと言われてきた。その理由の一つとして考えられるのが、そもそも思想と
は西洋のように言語によって議論され、伝承される、体系と考えられるからだ。日本人に考え方
がないわけではないが、それが言語化してこなかったために、改めで西洋化において思想は?
と問われたときに、答えられないのだ。
しかし日本人独特の思想が出版革命による具体的な文書の普及で伝承されたという事実はとて
もおもしろい。とともに本当だろうかと疑問が残る。日本人の思想はどこまで言語を基本として広
まったのか。
165:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/14 11:13:19.40 0
平家家物語が仏教、因果応報なら、太平記は宋学の影響から儒教の君臣という名分が重視される。
しかしそれとともに日本独特な忠臣文化がある。
特に太平記読みは日本の忠臣がデフォルメされる。
儒教と日本の忠臣は江戸時代には家康の進める儒教による制度と、回収されないものとしてあらわれる。
代表的なものが忠臣蔵である。内蔵助は楠正成のメタファーとして語られる。 楠正成は太平記読みの日本の忠臣を代表する存在である。
赤穂浪士はその時代に物議を呼んだ。幕府の法では禁止されて、儒教学者からは批判されたが、庶民を含めて多くのものが賛同した。
166:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/14 11:24:01.66 0
太平記読みの思想は、武士の正当性を保証する役割を果たしつつも、
また体制に還元されない日本人的な忠義を想起し続けた。
たとえば殉死など武士の精神性は幕府の儒教的な官僚システムに還元されない。
さらには幕末の尊王攘夷思想など
167:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/14 11:38:11.69 0
太平記が足利氏により管理され、足利家の正当性を示しものとして位置付けられたのに対して、
太平記読みは下層のもの達により語り継がれ、楠正成など、非正当なもの達の正当性(名分)を越えた忠義の英雄伝として語られる。
そして武士層から庶民層まで浸透する。
168:考える名無しさん
12/11/14 11:38:50.44 0
いつ見ても波平の文章は意味がわからないが、
その珍妙なグルーヴ感はグルメマンガの主人公による料理の描写に似ているものがある。
同様の傾向のある批評家というと浅田だろうか。
169:考える名無しさん
12/11/14 11:45:44.12 O
しかしトーシローが飽きずに学者ごっこよく続くわ
170:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/14 11:54:40.90 0
確かに江戸元禄の出版革命は転機だろう。
その前にもあったのだろうが、漠然としたものが、特に太平記読みが下層をベースに、幕府とは異なる日本人の心性を想起したという意味で。
その系譜は、さらに近代化によりイデオロギーとして言語化されて、明治維新から世界大戦までつながっていく。
171:考える名無しさん
12/11/14 18:00:34.83 0
第三の波平さんはブログとかやってないんですか?
172:考える名無しさん
12/11/14 18:46:26.89 0
めっちゃブログやってるよ。めっちゃシコってる。
173:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/14 19:03:47.84 0
面白いのは日本人の言語文化は音と切り離せないんだよね。
和歌とか短歌しかりだが、物語も語りを前提に言葉が選ばれる。
西洋の論理にしろ修辞しろ、説得文化に対して、とても面白い。
日本人は謡うことで共鳴を求めたんだろうね。
いかにも疑似単一民族らしい。 共鳴しあえることが大前提にある。
そもそも短歌とかレトリックだらけの短文で意味が伝達されるとはなんなのか。
西洋も言語学の一番はレトリック(修辞学)だったわけでが、それは演説でいかに人々を説得するかのテクニックだったわけだ。
174:考える名無しさん
12/11/14 19:09:43.87 0
5:30 metalheads can rap and beat box, but rappers cant play metal.
URLリンク(www.youtube.com)
175:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/14 20:59:05.43 0
■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
太平記読みの思想
「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。太
平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
平家家物語が仏教、因果応報なら、太平記は宋学の影響から儒教の君臣という名分が重視
される。しかしそれとともに日本独特な忠臣文化がある。特に太平記読みは日本の忠臣が
デフォルメされる。 江戸時代は家康の政策により、儒教が取り入れられたと言われるが
、実際の日本人の考えは太平記読みの思想に近いという。
その思想は、たとえば君主の上になる国家(公)があり、民のみならず君主であっても国家
のためであること。よって君主は民のために働くことが公儀である。仁政をめざすべき。
仏教、儒教などの学問にとらわれるのではなく、忠義のため、仁政のために、すなわち国
のための実際的な知として活用して意味がある。著者は、このような太平記読みの思想を
、それ以前の中世の思想と対立させる。中世の思想は顕密仏教を中心とする宗教的な思想
であるという。
176:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/14 21:02:41.24 0
儒教の還元されない日本人の思想
太平記が足利氏により管理され、足利家の正当性を示しものとして位置付けられたのに対
して、太平記読みは下層のもの達により語り継がれ、楠正成など、非正当なもの達の正当
性(名分)を越えた忠義の英雄伝として語られる。そして武士層から庶民層まで浸透する。
儒教と日本の忠臣は江戸時代には家康の進める儒教による制度と、回収されないものとし
てあらわれる。代表的なものが忠臣蔵である。内蔵助は楠正成のメタファーとして語られ
る。 楠正成は太平記読みの日本の忠臣を代表する存在である。赤穂浪士はその時代に物
議を呼んだ。幕府の法では禁止されて、儒教学者からは批判されたが、庶民を含めて多く
のものが賛同した。
太平記読みの思想は、武士の正当性を保証する役割を果たしつつも、また体制に還元され
ない日本人的な忠義を想起し続けた。たとえば殉死など武士の精神性は幕府の儒教的な官
僚システムに還元されない。さらには幕末の尊王攘夷思想など。
177:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/14 21:03:10.71 0
江戸出版革命と太平記読みの思想
確かに江戸元禄の出版革命は転機だろう。その前にもあったのだろうが、漠然としたもの
が、特に太平記読みが下層をベースに、幕府とは異なる日本人の心性を想起したという意
味で。その系譜は、さらに近代化によりイデオロギーとして言語化されて、明治維新から
世界大戦までつながっていく。
ここには疑問がある。このような思想の土壌がすでにあり、太平記読みはそれを吸収し、
江戸時代の出版革命で、具体的な形をもって現れたのではないか。というのは、太平記読
みの思想は、武士の存在につながり、さらには現代に日本人にも続く、独特な特徴を持っ
ているからだ。それはボクが言っているように、日本人は国家に対する役割によって存在
意義を見いだしてきた、将軍だろうが一つの役割、仕事でしかない、ということ。このよ
うな思想は、江戸時代の太平記読みの出版によって広まったものだろうか。
日本人には思想がないと言われてきた。その理由の一つとして考えられるのが、そもそも
思想とは西洋のように言語によって議論され、伝承される、体系と考えられるからだ。日
本人に考え方がないわけではないが、それが言語化してこなかったために、改めで西洋化
において思想は?と問われたときに、答えられないのだ。
しかし日本人独特の思想が出版革命による具体的な文書の普及で伝承されたという事実は
とてもおもしろい。とともに本当だろうかと疑問が残る。日本人の思想はどこまで言語を
基本として広まったのか。
178:ソフィー
12/11/14 21:15:58.31 0
未知の領域へ踏み込もうとしているな。頑張れ波平。
179:ルフィー
12/11/14 22:54:50.00 0
>>172
w
180:考える名無しさん
12/11/15 00:25:23.89 0
>チョンピ信者の彼女ってぶっかけ魔改造フィギュアのことでしょwwwwww早く人間の彼女出来るといいですねwwwwwwまず本棚のチョンピ全巻捨てたほうがいいですよwwwwww
181:考える名無しさん
12/11/15 00:31:02.27 0
65 :考える名無しさん:2012/11/10(土) 05:08:45.66 0
ソースあり自演発見
URLリンク(mimizun.com)
> コテを外し忘れたままキモAA荒らしを装う波平の雄姿wwwwwww
>
> 797 :第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2009/07/14(火) 21:55:45 0
> ...-ー、,-─
> .-=・=- i、-=・=-
> ((i))
> .. -=ニ=- つのがらいクリかね?
> .`ニニ´
> γ´⌒\___/⌒ヽ
> /⌒ ィ `i´ ); `ヽ
> / ノ^ 、___¥__人 |
> ! ,,,ノ爻\_ _人 ノr;^ > )
> ( <_ \ヘ、,, __,+、__rノ/ /
> ヽ_ \ )ゝ、__,+、_ア〃 /
>
> 798 :考える名無しさん :2009/07/14(火) 21:57:03 0
>>>797
> もしも~し、コテ外し忘れてますよ~(ppp
182:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 08:30:51.81 0
ようするに現代に続く日本人の心性がどのように作られたかということなんだよね。
明らかに明治維新まではつながる。近代化の「想像の共同体」現象は日本でも起こった。
共通文語体=国語が作られ、義務教育として教えられた。
一つの国家としてのナショナリズムが作られた。
日本の場合は、教育勅語に代表的に、江戸時代に武士層を中心に学ばれた儒教的な精神だった。
だから江戸時代にたどることができる。
しかしここからは曖昧だ。武士層の心性が日本人の心性といえるか。
またその武士層の心性が多分にフィクションであること。
183:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 08:41:02.20 0
たとえば新渡戸の「武士道」は明治に外国に紹介するために英語で書かれた。
近代化で西洋の明確な精神性に対して、そのようなものがない日本が野蛮人と揶揄された反論だ。
そもそも言語化された精神性が西洋的な文化なわけだか、西洋中心主義の近代では、そんないいわけは通用しない。
だから近代国家を作るために、日本人の精神性が作られた。
明治政府は旧下級武士層で運営されていたわけだから、江戸時代の武士の精神が取り入れられたが
そもそも日本の慣習伝授文化には、明確に言語化されてこれだ!というようなものはない。
おのずと理想化されたフィクションが作られる。
184:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 08:48:46.73 0
そんな中で、「太平記読み」文化は面白い。
江戸初期に上級武士層の秘伝とされ、武士の政治の教本とされる。
そして元禄の出版革命後には広まり、講壇として庶民のエンターテイメントの一つにもなる。
日常の道徳にも影響を与える。
武士は儒教を学び重視したが、しかし武士の精神性は儒教に還元できない。
殉死などの過剰な忠義や、幕府さえ越えた公儀の存在。庶民を重視する仁政など
185:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 08:52:27.86 0
このような精神性は、むしろ太平記読みの思想と近い。
そして明治のナショナリズムにつながっていく。
すなわち現代の日本人にもつながる心性の原型として、太平記読みが重要であるというけとだ。
186:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 09:12:48.96 0
しかし大きな問題がある。確かに明文化されたものとして、もっとも普及し日本人の心性を言語化されているのが太平記読みだとしても、
そもそも日本人は慣習伝授文化が中心であり、大河のごとく流れる慣習伝授の流れの中で、希有に言語として救いとられただけのものではないか。
太平記読みの印刷物の普及が心性を広めたというのは、グーテンベルグの印刷を想定した西洋中心的な考えではないか。
そう考えると太平記読みの成立過程が気になるが、もともと秘伝であり不明である。
考察によると、どちらにしろ戦国時代に下級層が講談芸能としてつくられたと言われる。
なおさら天才による書というよりも、日本人に受けるように心性がすくいとられて出来上がってきたのではないだろうか。
いまの日本人のつながる日本的なものは応仁の乱以降に生まれたといわれるが、その他中世の人々の生活や心性が研究されているが、多くが通じるものがある。
187:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 09:14:20.27 0
どちらにしろ、太平記読みが日本人の心性をたどる貴重な言語資料であることにかわりない。
188:考える名無しさん
12/11/15 10:49:18.89 0
>>175
ねー大ウソばれちゃったよ?
太平記読みって人間のことを指すから
人間を出版したり普及させたりすることは不可能なんだよ
平家物語と琵琶法師
太平記評判秘伝理尽鈔と太平記読み
幼稚園児でもわかる対応
講談師の一種が太平記読み
人間のことだよ
URLリンク(dictionary.goo.ne.jp)
たいへいき‐よみ【太平記読み】国語
江戸時代に、道端などで太平記などの軍記物を講釈すること。また、それを職業とした人。のちの講談のもとという。太平記講釈。軍書読み。
提供元:「デジタル大辞泉」- 凡例
189:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 11:22:06.55 0
>>188
ホームレス博士?
190:考える名無しさん
12/11/15 11:22:55.04 0
>>189
仕事してないニートwwwww
191:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 11:37:15.14 0
ここならすれ違いじゃないから、話してもよいよ
192:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 11:42:42.03 0
ようするにだな、太平記読みとは、一般には太平記の語りべなわけだが、
本書はそれを出版革命とつなげるために、「太平記読み」として講談のテキストそのものも含めるわけだ。
タネ本は、印刷され普及しまたそれを講談エンターテイメントとして語られる。
でもテクストであることが重要なんだよ。
193:考える名無しさん
12/11/15 12:25:36.10 0
>>192
含めてません
ウソつくな
194:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 12:28:35.82 0
>>193
子供みたいなこといわない!
195:考える名無しさん
12/11/15 12:46:18.51 0
>>194
何ページの何行目?
引用しろ
晒してやるから
196:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 12:51:06.03 0
>>195
興味あるなら読んでみれば
197:考える名無しさん
12/11/15 12:51:47.22 0
>>196
読んでやるから証拠だせよ
持ってるんだろ?
まさか、タイトルみただけ?
198:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 13:01:54.78 0
>>197
やっぱ読んでないのか!
本の話に文句があるならせめて読んでからだろう。
自称理系のくせいに論理的思考ゼロだな(笑)
199:考える名無しさん
12/11/15 13:05:55.60 0
>>198
お前が読んでないんだよ
引用しろ
200:考える名無しさん
12/11/15 13:06:27.04 0
「高い本を買って読んだ事にすれば中退がなかった事になる」
これがこいつの妄想の根元
なのにそれすら捏造
201:考える名無しさん
12/11/15 13:11:24.09 0
ビー玉を集めてるカラスが人間のフリをしてると思いきや
カラスはビー玉すらニセモノ・集めたフリ
202:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 13:16:36.72 0
>>200
文庫本だ
高くない
本を読んだ読んでないがそんな重要なんだ
じゃあ、おまえは月何冊読むんだ?
203:考える名無しさん
12/11/15 13:22:06.75 0
>>202
原典読んでない発言に意味なし
はよ引用しろ
204:考える名無しさん
12/11/15 13:24:00.51 0
他人の知識と自分の知識を区別しない
これは知的財産の貢献度について盗んでるってことだ
他人の金と自分の金を区別しないヤツは泥棒
205:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 13:29:49.89 0
まあ、学生はまだ読んだ、読んでない、原典読んだみたいなことを自慢したい時期なんかね
ここにいるとなおさらたたのガキだな(笑)
206:考える名無しさん
12/11/15 13:34:41.00 0
>>205
知識の窃盗ばれた引きこもり
207:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 13:40:00.11 0
>>204
どうした急に?
208:考える名無しさん
12/11/15 13:41:41.11 0
>>207
ニートばれてるよ引きこもり
209:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 13:42:55.84 0
>>208
勝った!
たまには本ぐらい読むよ、暇なんだから(笑)
210:考える名無しさん
12/11/15 13:43:32.03 0
「おはよう日本」NHK森本アナって波平に似てね?
211:考える名無しさん
12/11/15 13:44:22.28 0
どこが?
212:考える名無しさん
12/11/15 13:45:21.26 0
>>211
顔の雰囲気とかね
213:考える名無しさん
12/11/15 13:49:18.32 0
>>209
ニートばれてるよ引きこもり
ページと行数言ってみ?
214:考える名無しさん
12/11/15 13:53:27.04 0
こいつ他人のブログ書き写してるんだな
215:考える名無しさん
12/11/15 14:11:21.97 0
ビー玉を集めてるカラスが人間のフリをしてると思いきや
カラスはビー玉すらニセモノ・集めたフリ
216:考える名無しさん
12/11/15 15:12:00.48 0
ねー大ウソばれちゃったよ?
太平記読みって人間のことを指すから
人間を出版したり普及させたりすることは不可能なんだよ
平家物語と琵琶法師
太平記評判秘伝理尽鈔と太平記読み
幼稚園児でもわかる対応
講談師の一種が太平記読み
人間のことだよ
URLリンク(dictionary.goo.ne.jp)
たいへいき‐よみ【太平記読み】国語
江戸時代に、道端などで太平記などの軍記物を講釈すること。また、それを職業とした人。のちの講談のもとという。太平記講釈。軍書読み。
提供元:「デジタル大辞泉」- 凡例
217:考える名無しさん
12/11/15 15:37:08.85 0
太平記は韓国が起源
218:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 23:55:03.15 0
>>
さて、この「秘伝」書が、先に述べたように「太平記評判秘伝理尽鈔」と書名に「秘伝」の名を冠し
ながらも、一七世紀半ばに出版された。今田洋三氏が指摘するように、一七世紀は日本史上初
めて出版業が成立した時代である。まさに成立したばかりの出版業者の手にかかり、「理尽鈔」
はその享受層を一挙に拡大していった。・・・地域・身分を越えて「理尽鈔」が広く流布し、もては
やされたという。・・・直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
できるようになったのである。
このように。一七世紀半ばを転機として、「理尽鈔」講釈は大きな変化を余儀なくさせられた。一
七世紀前半には、読み聞かせという口誦による知(知識・知恵)、いわばオーラルなメディア(情
報媒体)による知であった「理尽鈔」講釈が、一七世紀後半には書物による知、出版メディアによ
る知へと大きく変質させられた。その享受層も、前者では口誦の場を共有した限られた人々、
よって特権的な階層階層の人々(具体的には上層武士)を対象としたのに対し、後者は、地域・
身分を越えた広い層に受容されていった。・・・
実は、太平記読みという呼称は、史料的にいえば、現時点では貞享三年(一六八六)が初出で、
民衆相手の芸能者を読んだものであり、「理尽鈔」の講釈・講釈師を太平記読みと呼んだ史料は
見つかっていない。しかしながら、従来、たとえば「国史大辞典」で「太平記読」を定義して「江戸
時代前期に、主として「太平記評判秘伝理尽鈔」を読み聞かせることによって生計を立てた芸能
者、またそのような芸能。講談の源流となった。「源平盛衰記」「難波太平記」などの軍書読の代
表的なもの」と解説していることからわかるように、「理尽鈔」講釈と民衆相手の太平記読みとを
区別せずに一括して太平記読みと見なしてきた。だが「理尽鈔」講釈と太平記読みとは、先に見
たように出版メディアによる知を介してつながっているもの、やはりひとまず別のものと見るべき
だろう。そこで本書では、民衆相手の太平記読みと区別して、「理尽鈔」講釈及びその講釈師を
「太平記読み」と括弧をつけて呼ぶことにしたい。P42-45
「太平記読み」の時代 近世政治思想史の構図 若尾政希(ISBN:4582767753)
<<
219:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 23:56:54.79 0
■「太平記読み」と日本人の心性の起源
「想像の共同体」と日本人の心性
ようするに現代に続く日本人の心性がどのように作られたかということなんだよね。明らかに明
治維新まではつながる。近代化の「想像の共同体」現象は日本でも起こった。共通文語体=国語
が作られ、義務教育として教えられた。一つの国家としてのナショナリズムが作られた。日本の場
合は、教育勅語に代表的に、江戸時代に武士層を中心に学ばれた儒教的な精神だった。だから
江戸時代にたどることができる。しかしここからは曖昧だ。武士層の心性が日本人の心性といえ
るか。またその武士層の心性が多分にフィクションであること。
たとえば新渡戸の「武士道」は明治に外国に紹介するために英語で書かれた。近代化で西洋の
明確な精神性に対して、そのようなものがない日本が野蛮人と揶揄された反論だ。そもそも言語
化された精神性が西洋的な文化なわけだか、西洋中心主義の近代では、そんないいわけは通
用しない。だから近代国家を作るために、日本人の精神性が作られた。
明治政府は旧下級武士層で運営されていたわけだから、江戸時代の武士の精神が取り入れら
れたが、そもそも日本の慣習伝授文化には、明確に言語化されてこれだ!というようなものはな
い。おのずと理想化されたフィクションが作られる。
220:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 23:58:06.18 0
「太平記読み」と日本人の心性
そんな中で、「太平記読み」文化は面白い。江戸初期に上級武士層の秘伝とされ、武士の政治
の教本とされる。そして元禄の出版革命後には広まり、講壇として庶民のエンターテイメントの一
つにもなる。日常の道徳にも影響を与える。武士は儒教を学び重視したが、しかし武士の精神性
は儒教に還元できない。殉死などの過剰な忠義や、幕府さえ越えた公儀の存在。庶民を重視す
る仁政など
このような精神性は、むしろ太平記読みの思想と近い。そして明治のナショナリズムにつながっ
ていく。すなわち現代の日本人にもつながる心性の原型として、太平記読みが重要であるというけとだ。
221:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/15 23:59:38.02 0
江戸出版革命と「太平記読み」
しかし大きな問題がある。確かに明文化されたものとして、もっとも普及し日本人の心性を言語
化されているのが太平記読みだとしても、そもそも日本人は慣習伝授文化が中心であり、大河の
ごとく流れる慣習伝授の流れの中で、希有に言語として救いとられただけのものではないか。太
平記読みの印刷物の普及が心性を広めたというのは、グーテンベルグの印刷を想定した西洋中
心的な考えではないか。
そう考えると太平記読みの成立過程が気になるが、もともと秘伝であり不明である。考察による
と、どちらにしろ戦国時代に下級層が講談芸能としてつくられたと言われる。なおさら天才による
書というよりも、日本人に受けるように心性がすくいとられて出来上がってきたのではないだろう
か。いまの日本人のつながる日本的なものは応仁の乱以降に生まれたといわれるが、その他中
世の人々の生活や心性が研究されているが、多くが通じるものがある。
どちらにしろ、太平記読みが日本人の心性をたどる貴重な言語資料であることにかわりない。
222:考える名無しさん
12/11/16 00:31:19.71 0
>>218
ねー大ウソばれちゃったよ?
太平記読みって人間のことを指すから
人間を出版したり普及させたりすることは不可能なんだよ
平家物語と琵琶法師
太平記評判秘伝理尽鈔と太平記読み
幼稚園児でもわかる対応
講談師の一種が太平記読み
人間のことだよ
URLリンク(dictionary.goo.ne.jp)
たいへいき‐よみ【太平記読み】国語
江戸時代に、道端などで太平記などの軍記物を講釈すること。また、それを職業とした人。のちの講談のもとという。太平記講釈。軍書読み。
提供元:「デジタル大辞泉」- 凡例
223:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 00:37:28.71 0
>>222
勝った!
224:考える名無しさん
12/11/16 00:42:59.21 0
>>223
お前の負けだよ
本のことだと思ってるのは世界でただ一人お前だけ
225:考える名無しさん
12/11/16 00:43:37.61 0
ちなに本は読む前からカスだとわかるな
ファストフード
226:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 00:46:02.76 0
>>224
たとえば?
227:考える名無しさん
12/11/16 00:47:31.41 0
統計量0だから無価値
庶民の手に渡って思想に影響を与えただと???
URLリンク(i.imgur.com)
URLリンク(i.imgur.com)
URLリンク(i.imgur.com)
URLリンク(i.imgur.com)
これも、後世から見たら庶民の本で世界を変えたことになるなぁ?
俺も庶民ってことになってしまう
228:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 00:48:42.58 0
>>227
勝った!
229:考える名無しさん
12/11/16 00:50:36.24 0
>>226
>>218
>だろう。そこで本書では、民衆相手の太平記読みと区別して、「理尽鈔」講釈及びその講釈師を
>「太平記読み」と括弧をつけて呼ぶことにしたい。P42-45
(1)講釈師の人間
(2)理尽鈔の講釈(公演のこと)
これらを
「太平記読み」と呼ぶと明言してる
鍵かっこ付きはタネ本理尽鈔に限定して語るという定義
本のことを指すなんて一言も書いてない
230:考える名無しさん
12/11/16 00:50:54.14 0
>>228
>>229
完全死亡
231:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 00:52:13.84 0
>>229
ヒント
直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
できるようになったのである。
232:考える名無しさん
12/11/16 00:53:47.40 0
>>231
そんなことは著者の定義に一切影響してない
233:考える名無しさん
12/11/16 00:54:32.46 0
呼び方と現象には何の関係もない
現象を精密に記述するための定義は現象とは独立している
234:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 00:54:42.89 0
>>232
勝った!
235:考える名無しさん
12/11/16 00:55:03.89 0
>>234
>>233
236:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 00:56:09.72 0
>>233
コンテクスト(文脈)に依存しない意味などない
237:考える名無しさん
12/11/16 00:57:53.17 0
>>236
定義は初めに決める
言及する度に定義を変えるのが妄想の始まり
ラッセル以前の哲学なる妄想はすべてこれに依っている
238:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 00:58:13.30 0
ヒント
太平記読み
一七世紀前半には、読み聞かせという口誦による知(知識・知恵)、いわばオーラルなメディア(情
報媒体)による知であった
「太平記読み」
一七世紀後半には書物による知、出版メディアによる知へと大きく変質させられた。
239:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 01:00:07.12 0
>>237
いまどきラッセル(笑)
240:考える名無しさん
12/11/16 01:05:28.62 0
>>238
著者は「太平記読み」を人間と講釈公演の事としかみなしてない
241:考える名無しさん
12/11/16 01:05:50.02 0
>>239
お前は永遠にそのレベルに達しない
242:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 01:06:20.69 0
>>240
勝った!
243:考える名無しさん
12/11/16 01:08:10.51 0
>>242
お前が負けたんだよ
>>238こんな事はどこにも書いてない
何ページの何行目?
244:考える名無しさん
12/11/16 01:11:35.42 0
>>238
>ヒント
>
>太平記読み
>一七世紀前半には、読み聞かせという口誦による知(知識・知恵)、いわばオーラルなメディア(情
>報媒体)による知であった
>
>「太平記読み」
>一七世紀後半には書物による知、出版メディアによる知へと大きく変質させられた。
「太平記読み」
と
一七世紀後半には書物による知、出版メディアによる知へと大きく変質させられた。
は
お前の誤読妄想によってお前が無断でつなげたもの
著者はこんな事はしてない
勝手に改変するなクズ
245:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 01:15:54.90 0
>太平記読みって人間のことを指すから
>人間を出版したり普及させたりすることは不可能なんだよ
はははははははははは!
246:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 01:21:13.89 0
哲学板で久しぶりにこんなにむごい負け方見た(笑)
247:考える名無しさん
12/11/16 01:24:50.47 0
>>245 >>246
こいつ、講釈ってのを本かなんかだと思ってんのか?
さすがヘキヘキだな
中退ヒキコモリすぎwwww
248:考える名無しさん
12/11/16 01:44:16.59 0
何故に波平氏の喧嘩は喜劇調なのか。
249:考える名無しさん
12/11/16 01:46:56.04 0
>ヒント
>ラッセルでも、文脈主義でも、意味は同じ。
>読めないオマエが馬鹿なだけ(笑)
>
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
書物に依らずともこれらの書物を通して書物に接することができるようになったのである
講釈師に依らずともこれらの講釈師を通して講釈師に接することができるようになったのである
「理尽鈔」講釈に依らずともこれらの「理尽鈔」講釈を通して「理尽鈔」講釈に接することができるようになったのである
こうなっちゃうよ?
250:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 01:47:11.62 0
>>248
相手によるよ。
今みたいに相手が喜劇なら
笑うしかない
251:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 01:51:52.47 0
>直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。
なんでこんな文章も読解できないのかね
書物、すなわち書き言葉の伝達だけで、「理尽鈔」講釈が伝達されたということだろ。
「太平記読み」=「理尽鈔」講釈なんだから、
書物としての「太平記読み」だろ
>一七世紀前半には、読み聞かせという口誦による知(知識・知恵)、いわばオーラルなメディア(情
>報媒体)による知であった
>一七世紀後半には書物による知、出版メディアによる知へと大きく変質させられた。
正しいか、間違いかはわからんが著者の意図は、
まさに出版メディアとしての「太平記読み」が
いかに日本人の思想を変えたか、ということだろ。
252:考える名無しさん
12/11/16 01:53:26.60 0
>>251
>A書物 太平記
>B書物 「理尽鈔」
>C講演「理尽鈔」講釈
>D人間 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
>E人間 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
>
>著者はこれらをすべて区別してる
これを使って書き直す
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接Eに依らずともBを通してCに接することができるようになったのである
という意味
253:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 01:57:22.60 0
しかし哲学板歴でもっとも知能が低い論戦相手だったな・・・
254:考える名無しさん
12/11/16 01:59:54.35 O
負け惜しみ気味に悪態つく波平であった・・・・・
255:考える名無しさん
12/11/16 02:06:22.78 0
>>253
むしろ著者は
>A書物 太平記
>B書物 「理尽鈔」
>C講演「理尽鈔」講釈
>D人間 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
>E人間 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
>
>著者はこれらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直す
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接Eに依らずともBを通してCに接することができるようになったのである
という意味
256:考える名無しさん
12/11/16 02:16:19.57 0
むしろ著者は
>A書物 太平記
>B書物 「理尽鈔」
>C講演「理尽鈔」講釈
>D人間 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
>E人間 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
著者はこれらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直す
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
257:考える名無しさん
12/11/16 02:26:59.68 0
中3から学校行ってないねヘキヘキは
だから中学の部活の話しろって言ったら逃げ回る逃げ回るwwww
258:考える名無しさん
12/11/16 03:17:17.79 O
それでも好きだよ♪へきへき好きだよ♪
259:考える名無しさん
12/11/16 13:47:21.96 0
波平しこってるかね~~(笑)
260:考える名無しさん
12/11/16 15:52:09.23 0
むしろ著者は
>A書物 太平記
>B書物 「理尽鈔」
>C講演「理尽鈔」講釈
>D人間 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
>E人間 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直す
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
261:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/16 17:20:56.02 0
>>260
荒らすな
それでおまえ本当に慶応大学博士課程在学中なのか!
262:考える名無しさん
12/11/16 17:23:48.46 0
>257
263:考える名無しさん
12/11/16 18:05:57.93 0
はい、ここで一旦CMです。
濱野氏曰くキリストを超えたと噂の前田敦子カードには、戦闘力514万のこのカードで挑戦。
URLリンク(www.youtube.com)
264:考える名無しさん
12/11/16 18:09:36.76 0
毛一発CMです。
摂津さんのピアノに重ねてミックスしてみたいストリートドラマー
URLリンク(www.youtube.com)
265:考える名無しさん
12/11/16 22:26:45.35 0
>>261
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 「理尽鈔」
C(講演)「理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直す
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
266:考える名無しさん
12/11/16 23:23:34.26 0
510 :考える名無しさん:2012/11/16(金) 23:04:51.29 0
自演ほど2chでやって虚しい行為は無いんで
やる意味ないんだよね
議論の勝ち負けに拘る奴は、印象操作のためにやるかもしれんけど
267:考える名無しさん
12/11/16 23:57:30.20 0
ソースあり自演発見
URLリンク(mimizun.com)
> コテを外し忘れたままキモAA荒らしを装う波平の雄姿wwwwwww
>
> 797 :第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2009/07/14(火) 21:55:45 0
> ...-ー、,-─
> .-=・=- i、-=・=-
> ((i))
> .. -=ニ=- つのがらいクリかね?
> .`ニニ´
> γ´⌒\___/⌒ヽ
> /⌒ ィ `i´ ); `ヽ
> / ノ^ 、___¥__人 |
> ! ,,,ノ爻\_ _人 ノr;^ > )
> ( <_ \ヘ、,, __,+、__rノ/ /
> ヽ_ \ )ゝ、__,+、_ア〃 /
>
> 798 :考える名無しさん :2009/07/14(火) 21:57:03 0
>>>797
> もしも~し、コテ外し忘れてますよ~(ppp
268:考える名無しさん
12/11/17 03:27:57.91 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 「理尽鈔」
C(講演)「理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
269:考える名無しさん
12/11/17 03:38:45.48 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
270:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/17 12:04:58.18 0
>>269
しかし慶応博士なのに、なんでそこまで荒れてるんだ。
2チャン常駐、学歴自慢攻撃レス、コピペ
おまえになにが起こってるんだ?
と気を引くたいんだ?
271:考える名無しさん
12/11/17 12:14:09.21 0
有史以降の全ての歴史が遠回りで無駄な茶番劇であったことを知らずに
哲学は語れない。
そして自分自身に立ち返るゼロの状態に戻ることは出来ない。
272:考える名無しさん
12/11/17 13:30:51.46 0
>>270
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 「理尽鈔」
C(講演)「理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
273:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/17 13:48:43.53 0
>>272
勝った!
274:考える名無しさん
12/11/17 14:03:30.99 0
エヴァQ見てきた
とてつもない展開だった
波平はもうオタク文化には興味なさげだから見ないのかな
275:考える名無しさん
12/11/17 14:19:48.02 0
ネタバレよろ
276:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/17 15:10:36.26 0
>>274
明日行くよ!
277:考える名無しさん
12/11/17 16:30:53.84 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
278:考える名無しさん
12/11/17 17:50:14.26 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
279:考える名無しさん
12/11/17 18:51:33.54 0
現代における太平記の意味ってなんですか!!!
280:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/17 20:27:54.79 0
>>279
ヒント >>218-222
281:考える名無しさん
12/11/17 21:21:53.77 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
282:考える名無しさん
12/11/17 21:22:42.61 0
>>279
>現代における太平記の意味ってなんですか!!!
最近発売された本についてのブログ見つけてコピペしたのが中退ヘキヘキ
全く理解してない
283:考える名無しさん
12/11/17 21:33:31.16 0
本と人間の区別すらついてないのは他人のブログを無断で丸写ししようとしたから
284:考える名無しさん
12/11/17 21:39:51.26 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
285:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/18 08:36:17.13 0
■日本人の心性の起源としての「太平記読み」
1)「太平記読み」の思想
「太平記読み」の時代 近世政治思想史の構図 若尾政希 (ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。太
平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
平家家物語が仏教、因果応報なら、太平記は宋学の影響から儒教の君臣という名分が重視
される。しかしそれとともに日本独特な忠臣文化がある。特に太平記読みは日本の忠臣が
デフォルメされる。 江戸時代は家康の政策により、儒教が取り入れられたと言われるが
、実際の日本人の考えは太平記読みの思想に近いという。
その思想は、たとえば君主の上になる国家(公)があり、民のみならず君主であっても国家
のためであること。よって君主は民のために働くことが公儀である。仁政をめざすべき。
仏教、儒教などの学問にとらわれるのではなく、忠義のため、仁政のために、すなわち国
のための実際的な知として活用して意味がある。
286:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/18 08:36:56.30 0
2)儒教の還元されない日本人の思想
太平記が足利氏により管理され、足利家の正当性を示しものとして位置付けられたのに対
して、太平記読みは下層のもの達により語り継がれ、楠正成など、非正当なもの達の正当
性(名分)を越えた忠義の英雄伝として語られる。そして武士層から庶民層まで浸透する。
儒教と日本の忠臣は江戸時代には家康の進める儒教による制度と、回収されないものとし
てあらわれる。代表的なものが忠臣蔵である。内蔵助は楠正成のメタファーとして語られ
る。 楠正成は太平記読みの日本の忠臣を代表する存在である。赤穂浪士はその時代に物
議を呼んだ。幕府の法では禁止されて、儒教学者からは批判されたが、庶民を含めて多く
のものが賛同した。
太平記読みの思想は、武士の正当性を保証する役割を果たしつつも、また体制に還元され
ない日本人的な忠義を想起し続けた。たとえば殉死など武士の精神性は幕府の儒教的な官
僚システムに還元されない。さらには幕末の尊王攘夷思想など。
287:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/18 08:38:07.96 0
3)江戸出版革命と太平記読みの思想
確かに江戸元禄の出版革命は転機だろう。その前にもあったのだろうが、漠然としたもの
が、特に太平記読みが下層をベースに、幕府とは異なる日本人の心性を想起したという意
味で。その系譜は、さらに近代化によりイデオロギーとして言語化されて、明治維新から
世界大戦までつながっていく。
ここには疑問がある。このような思想の土壌がすでにあり、太平記読みはそれを吸収し、
江戸時代の出版革命で、具体的な形をもって現れたのではないか。というのは、太平記読
みの思想は、武士の存在につながり、さらには現代に日本人にも続く、独特な特徴を持っ
ているからだ。それはボクが言っているように、日本人は国家に対する役割によって存在
意義を見いだしてきた、将軍だろうが一つの役割、仕事でしかない、ということ。このよ
うな思想は、江戸時代の太平記読みの出版によって広まったものだろうか。
日本人には思想がないと言われてきた。その理由の一つとして考えられるのが、そもそも
思想とは西洋のように言語によって議論され、伝承される、体系と考えられるからだ。日
本人に考え方がないわけではないが、それが言語化してこなかったために、改めで西洋化
において思想は?と問われたときに、答えられないのだ。
しかし日本人独特の思想が出版革命による具体的な文書の普及で伝承されたという事実は
とてもおもしろい。とともに本当だろうかと疑問が残る。日本人の思想はどこまで言語を
基本として広まったのか。
288:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/18 08:38:55.49 0
4)「想像の共同体」と日本人の心性
ようするに現代に続く日本人の心性がどのように作られたかということなんだよね。明らかに明
治維新まではつながる。近代化の「想像の共同体」現象は日本でも起こった。共通文語体=国語
が作られ、義務教育として教えられた。一つの国家としてのナショナリズムが作られた。日本の場
合は、教育勅語に代表的に、江戸時代に武士層を中心に学ばれた儒教的な精神だった。だから
江戸時代にたどることができる。しかしここからは曖昧だ。武士層の心性が日本人の心性といえ
るか。またその武士層の心性が多分にフィクションであること。
たとえば新渡戸の「武士道」は明治に外国に紹介するために英語で書かれた。近代化で西洋の
明確な精神性に対して、そのようなものがない日本が野蛮人と揶揄された反論だ。そもそも言語
化された精神性が西洋的な文化なわけだか、西洋中心主義の近代では、そんないいわけは通
用しない。だから近代国家を作るために、日本人の精神性が作られた。
明治政府は旧下級武士層で運営されていたわけだから、江戸時代の武士の精神が取り入れら
れたが、そもそも日本の慣習伝授文化には、明確に言語化されてこれだ!というようなものはな
い。おのずと理想化されたフィクションが作られる。
289:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/18 08:39:53.88 0
5)「太平記読み」と日本人の心性
そんな中で、「太平記読み」文化は面白い。江戸初期に上級武士層の秘伝とされ、武士の政治
の教本とされる。そして元禄の出版革命後には広まり、講壇として庶民のエンターテイメントの一
つにもなる。日常の道徳にも影響を与える。武士は儒教を学び重視したが、しかし武士の精神性
は儒教に還元できない。殉死などの過剰な忠義や、幕府さえ越えた公儀の存在。庶民を重視す
る仁政など
このような精神性は、むしろ太平記読みの思想と近い。そして明治のナショナリズムにつながっ
ていく。すなわち現代の日本人にもつながる心性の原型として、太平記読みが重要であるというけとだ。
290:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/18 08:41:11.92 0
6)江戸出版革命と「太平記読み」
しかし大きな問題がある。確かに明文化されたものとして、もっとも普及し日本人の心性を言語
化されているのが太平記読みだとしても、そもそも日本人は慣習伝授文化が中心であり、大河の
ごとく流れる慣習伝授の流れの中で、希有に言語として救いとられただけのものではないか。太
平記読みの印刷物の普及が心性を広めたというのは、グーテンベルグの印刷を想定した西洋中
心的な考えではないか。
そう考えると太平記読みの成立過程が気になるが、もともと秘伝であり不明である。考察による
と、どちらにしろ戦国時代に下級層が講談芸能としてつくられたと言われる。なおさら天才による
書というよりも、日本人に受けるように心性がすくいとられて出来上がってきたのではないだろう
か。いまの日本人のつながる日本的なものは応仁の乱以降に生まれたといわれるが、その他中
世の人々の生活や心性が研究されているが、多くが通じるものがある。
どちらにしろ、太平記読みが日本人の心性をたどる貴重な言語資料であることにかわりない。
291:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/18 08:42:54.59 0
>>
さて、この「秘伝」書が、先に述べたように「太平記評判秘伝理尽鈔」と書名に「秘伝」の名を冠し
ながらも、一七世紀半ばに出版された。今田洋三氏が指摘するように、一七世紀は日本史上初
めて出版業が成立した時代である。まさに成立したばかりの出版業者の手にかかり、「理尽鈔」
はその享受層を一挙に拡大していった。・・・地域・身分を越えて「理尽鈔」が広く流布し、もては
やされたという。・・・直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
できるようになったのである。
このように。一七世紀半ばを転機として、「理尽鈔」講釈は大きな変化を余儀なくさせられた。一
七世紀前半には、読み聞かせという口誦による知(知識・知恵)、いわばオーラルなメディア(情
報媒体)による知であった「理尽鈔」講釈が、一七世紀後半には書物による知、出版メディアによ
る知へと大きく変質させられた。その享受層も、前者では口誦の場を共有した限られた人々、
よって特権的な階層階層の人々(具体的には上層武士)を対象としたのに対し、後者は、地域・
身分を越えた広い層に受容されていった。・・・
292:考える名無しさん
12/11/18 10:08:56.73 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
293:考える名無しさん
12/11/18 10:09:22.04 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
294:考える名無しさん
12/11/18 10:09:38.11 0
知的窃盗の前歴あり
前科者は前金制になります
5 :考える名無しさん [ ] :2012/09/23(日) 12:34:56.26 0
昔懐かしい波平のパクリ↓
純 一 『俺が思うに、資本主義というのは、おそらく派遣とか期間工という
流動化した労働が過剰に存在する状態の事だけを
おそらく資本主義と言うのだ。
要するに、会社という名の社会主義が崩壊しても、
流動化した労働力を再び社会主義である会社として復帰させる為の
『担保』としての資本主義なのだ。』
(↑6月9日の書き込み)
↓ 『担保』という単語(データ=商品)だけが移動する
ぴかぁ~ 『近代はなぜ理性の『担保』が求められたのか。
現代では理性は古臭い概念だと考えられている。
たとえば思想史で語れば、十七世紀に現代哲学の始まりとされる
デカルトは論理的に理性を『担保』しようと考えた。
. 十八世紀の啓蒙主義では理性の『担保』はデカルト的演繹から、
ニュートン的帰納へ移った。』
(↑6月11日の書き込み)
295:考える名無しさん
12/11/18 10:27:15.72 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
296:考える名無しさん
12/11/18 13:37:32.70 0
『担保』なんて、誰でも使う陳腐な用法ですよ
297:考える名無しさん
12/11/18 13:45:54.79 0
純一は本すらまともに読んでないからなあ。
言ってることが支離滅裂。
298:考える名無しさん
12/11/18 14:16:56.82 0
↑
波平乙!
299:考える名無しさん
12/11/18 14:36:10.86 0
>33歳無職引きこもり童貞wwww
>
>> 45 名前:考える名無しさん :03/09/08 10:43
>> いま、無職なんだ? >44
>>
>> 47 名前:ぴかぁ~ :03/09/08 10:44
>>>>45
>> そう、無職。プーとも言うが。
波平=ぴかぁ~=pikarrr=pikarrrr=pikarrr (@pikarrrr)=第三の波~平ブログ
波平=第三の波平=エターナルラブ=リーマン小太郎
波平=◆JXLBbnYqTY
300:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/18 20:29:09.91 0
エヴァ見てきましたよ。
ん~ですね。
たぶん見た人は最初からん?と思いながら引き込まれてエンディングを迎えるんでしょうね。
あれってエヴァなのかな?
301:考える名無しさん
12/11/18 20:34:00.43 0
何を言っているのだ
302:考える名無しさん
12/11/18 21:03:31.32 0
>>300
あのマニアでも斜め上をもって行かれた感じがエヴァじゃないのさ
303:考える名無しさん
12/11/18 21:35:55.19 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
304:考える名無しさん
12/11/18 21:45:18.98 0
Qのネタバレよろ
305:考える名無しさん
12/11/18 21:51:40.24 0
俺は5年くらい前からエヴァは見切っているのでスルーしている。
なのでネタバレしてくれて構わない。
306:考える名無しさん
12/11/18 21:56:19.80 0
> 414 :第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。
307:考える名無しさん
12/11/18 21:57:55.88 0
リーマン小太郎◆JXLBbnYqTYは無職である
URLリンク(sp.logsoku.com)
1: 考える名無しさん 2012/06/04(月) 15:47:44.78 0 AAS
そして童貞である
2: 考える名無しさん 2012/06/04(月) 16:05:24.07 0 AAS
無職にして引きこもり
統合失調症
33才のおっさん
ブサ男
ハゲ、デブ、チビ
日本語が変(理由は日本人ではないから…わかるな)
> 45 名前:考える名無しさん :03/09/08 10:43
> いま、無職なんだ? >44
>
> 47 名前:ぴかぁ~ :03/09/08 10:44
> >>45
> そう、無職。プーとも言うが。
> 414 :第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。
> 【芸板自治スレッド】「ぴかぁ~」について
>
> 1 :名無し募集中。。。:01/12/08 00:32
> さっきからコピペ荒らししてる「ぴかぁ~」っていう奴
> 病院逝ったほうがよくない?
308:考える名無しさん
12/11/18 22:05:28.36 0
89 :名無しさん@実況は禁止です :2012/11/18(日) 22:03:02.88 ID:lXt7ucKW0
高校中退ヘキヘキには住処がある
そこを潰せ
歴史を知らずに哲学は語れない 10
スレリンク(philo板)
哲学を知らなければ歴史は語れない
スレリンク(whis板)
309:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/18 22:34:02.02 0
>>304
ネタバレ
シンジが帰還
14年立っていた
前回の終わりのエヴァの覚醒でサードインパクトが起こり
世界はすでに壊滅
権堂の狙いはサードインパクト、フォースインパクトそして人類保管計画へ
それに反対するためにミサトはネルフをつぶすために新組織ヴィレ結成
エヴァを改造した宇宙戦艦の艦長へ
ネルフ 権堂、レイ、カオル、シンジ
ヴィレ ミサト、アスカ、マリ
シンジは自分がサードインパクトを起こしたことを知りショックを受ける
しかし槍を抜けば世界を再生できるとカオルに説得され、
再びエヴァに、しかしそれは権堂の罠でフォースインパクトが開始
カオルが自殺?しフォースインパクトは寸前で止まる・・・つづく
もう何がなにやら・・・
310:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/18 22:35:31.59 0
もうエヴァの原型がない・・・
311:考える名無しさん
12/11/18 22:51:55.15 0
次はイスカンダルにコスモクリーナーを取りに行くんだろ
312:考える名無しさん
12/11/18 23:52:45.08 0
エヴァは、パチンコ台の次回作が面白くなるように物語が設計されているのかもしれないな。
もうエヴァは卒業したから朝鮮玉入れの集金装置になっても辟易すらする気が起きないけれど。
313:考える名無しさん
12/11/19 01:17:11.11 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
314:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/19 09:42:50.08 0
ガンダムもそうだったように、エヴァはおわったんだよ
315:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/19 09:52:54.49 0
ターミネーターと似てるなと思った。
最初は日常に突然現れるターミネーターの恐怖
サスペンス
そしてこの日常を守るために核爆発を阻止するという臨界が耐えずあり、はらはらドキドキする
しかしパートいくつかでとうとう核爆発が起こり、
それ意向は日常はなくただ崩壊した非現実世界だけがある。
エバも、今回臨界を越えた。こうなるとまったく別の映画だ。
世界が非日常なんだから、使徒に緊張感は生まれない。
なにが起こってもおかしくない。
現実とのフックが切れて、舞い上がった風船はどこへ行く。
316:考える名無しさん
12/11/19 09:55:43.31 0
夢オチがあるじゃない
317:考える名無しさん
12/11/19 11:48:50.97 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
318:考える名無しさん
12/11/19 11:49:58.96 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
319:考える名無しさん
12/11/19 12:00:17.95 0
URLリンク(www.lifehacker.jp)
320:考える名無しさん
12/11/19 12:06:01.91 0
> 414 :第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。
321:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/19 12:08:37.35 0
>>316
だよな。最初はこれシンジの夢じゃないと思ったがマジだった(笑)
322:考える名無しさん
12/11/19 12:12:40.95 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
323:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/19 12:45:12.66 0
民主党離党者ぞくぞく
そもそも政権失っても民主党が続くか疑問ですね。
そもそも反自民、そして国民の嫌自民で集まり政権をとっただけで中身はバラバラだから
民主党が政権維持を目的にしたのも政権失えば民主党そのものが維持するのが難しいから
324:考える名無しさん
12/11/19 13:25:06.62 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
325:考える名無しさん
12/11/19 13:25:39.71 0
リーマン小太郎◆JXLBbnYqTYは無職である
URLリンク(sp.logsoku.com)
1: 考える名無しさん 2012/06/04(月) 15:47:44.78 0 AAS
そして童貞である
2: 考える名無しさん 2012/06/04(月) 16:05:24.07 0 AAS
無職にして引きこもり
統合失調症
33才のおっさん
ブサ男
ハゲ、デブ、チビ
日本語が変(理由は日本人ではないから…わかるな)
> 45 名前:考える名無しさん :03/09/08 10:43
> いま、無職なんだ? >44
>
> 47 名前:ぴかぁ~ :03/09/08 10:44
> >>45
> そう、無職。プーとも言うが。
> 414 :第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。
> 【芸板自治スレッド】「ぴかぁ~」について
>
> 1 :名無し募集中。。。:01/12/08 00:32
> さっきからコピペ荒らししてる「ぴかぁ~」っていう奴
> 病院逝ったほうがよくない?
326:考える名無しさん
12/11/19 13:33:58.99 0
ファーストインパクト → 宇宙戦艦ヤマト
セカンドインパクト → 機動戦士ガンダム
サードインパクト → 新世紀エヴァンゲリオン
フォースインパクト → ?
327:考える名無しさん
12/11/19 13:59:40.53 0
> 414 :第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。
328:考える名無しさん
12/11/19 14:37:19.77 O
並みへー。ヘキヘキじゃなくてヘキエキなwwwy w www www ww www www wwww www www www www
329:考える名無しさん
12/11/19 16:06:40.75 0
>>315
波平の分析、意外としっかりしてるじゃん。
物を見る姿勢は、悪くはないんじゃないの。
330:考える名無しさん
12/11/19 16:16:32.75 0
歴史:独島は韓国の領土ニダ。
>>1
こういう哲学かよ。
331:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/19 17:43:28.05 0
>>329
たとえば?
332:考える名無しさん
12/11/19 17:56:49.48 0
またどこかのパクリなんですか
333:考える名無しさん
12/11/19 18:31:57.68 0
>>331
たとえば、と具体的には言わないけど、
未来の見方が良くなってきている感じがある。
現在に立ち、うしろを向き、過去だけを見ていた昔とは違い、
現状の観察から未来の展望を必然的に導けるようになってきていると思う。
334:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/19 19:32:46.80 0
>>333
なぜエヴァに宇宙戦艦が登場したのか ヱヴァンゲリヲン新劇場版:Q - 第三の波平ブログ
URLリンク(d.hatena.ne.jp)
335:考える名無しさん
12/11/19 20:34:44.41 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
336:考える名無しさん
12/11/19 20:42:38.44 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
337:考える名無しさん
12/11/19 20:49:14.55 0
ターミネーター4でガンダムなのだー
338:考える名無しさん
12/11/19 20:49:37.75 0
> 414 :第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。
339:考える名無しさん
12/11/19 21:49:52.42 0
なにこの自演?
URLリンク(philo.log2.me)
波平アンチ []2011/10/16(日) 19:29:14.41 0
波平なんてほんとうに大したことない。
大量のガチな哲学読書をこなすだけの知性と財力を持ち、
幅広い知識とユーモアセンスを背景に
日本人が最も苦手とする独自性のある思想を
これでもかというほど毎日のように生み出し続け、
アルファブロガーとしての地位を固めつつ
それでいて匿名掲示板を中心に何の見返りも求めず
強靭な精神力でガチな日常を生き続けている。
本当にありふれた日本人哲学者。それが波平。
俺は波平を絶対に認めん!
第三の波平 ◆JXLBbnYqTY []2011/10/16(日) 19:39:53.82 0
It is really nothing to speak of in 波平.
Have the intellect and financial ability which manage a lot of ガチ philosophy reading,
and it continues producing almost every day, so that Japanese people call thought
with the originality [ be / the weakest ] against the background of wide knowledge a
nd a humor sense being also now, Hardening the status as an alpha blogger,
and yet, it does not ask for collateral of what centering on an anonymity bulletin board,
but living ガチ every day by tough emotional strength is being continued.
The truly common Japanese philosopher.
It is 波平.
I do not accept 波平 by any means!
340:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/20 11:18:17.11 0
結果的に、天皇の正当性を延命させたのは武士であった。
平安末期に武士が台頭し、次第に権力の座につくなかで、
深く問題になったのが正当性の問題である。
特に平氏と源氏の構図によって進む。まず平氏が勝ち、やがて源氏が逆転する。
ここにはただ勝てば良いのではなく、正当性を証明することが求められた。
その役割が皇族である。
この平家物語はその後の武士の歴史を造る。鎌倉幕府の北条家は平氏系であり、
足利氏にみながしたかったのは足利氏が源氏系であり、平家物語が正当性として回帰したからだ。
また織田家は平氏系であり、
また家康も平氏系として、政権を担うことを正当化している。
それとともに、武家と皇室の対立が存在する。
皇族を支え続ける下層たちの物語がある。
平安時代は武士そのものがそうだったが、武士台頭後は新たに下層の忠臣が現れる。
それが楠正成であり、その後、さまざまな正成もどきがあらわれ、
現武家政権への批判的な象徴となる。彼らの人気を支えるのが庶民である。
やがて明治への以降では幕府を解体することになる。
341:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/20 11:21:41.58 0
皇族信仰は必ずしも先に日本人一般あったわけではなく、
武士の後ろめたさが作り出してきたといえる。
342:考える名無しさん
12/11/20 11:33:28.00 0
リーマン小太郎◆JXLBbnYqTYは無職である
URLリンク(sp.logsoku.com)
1: 考える名無しさん 2012/06/04(月) 15:47:44.78 0 AAS
そして童貞である
2: 考える名無しさん 2012/06/04(月) 16:05:24.07 0 AAS
無職にして引きこもり
統合失調症
33才のおっさん
ブサ男
ハゲ、デブ、チビ
日本語が変(理由は日本人ではないから…わかるな)
> 45 名前:考える名無しさん :03/09/08 10:43
> いま、無職なんだ? >44
>
> 47 名前:ぴかぁ~ :03/09/08 10:44
> >>45
> そう、無職。プーとも言うが。
> 414 :第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。
> 【芸板自治スレッド】「ぴかぁ~」について
>
> 1 :名無し募集中。。。:01/12/08 00:32
> さっきからコピペ荒らししてる「ぴかぁ~」っていう奴
> 病院逝ったほうがよくない?
343:考える名無しさん
12/11/20 11:33:47.82 0
なにこの自演?
URLリンク(philo.log2.me)
波平アンチ []2011/10/16(日) 19:29:14.41 0
波平なんてほんとうに大したことない。
大量のガチな哲学読書をこなすだけの知性と財力を持ち、
幅広い知識とユーモアセンスを背景に
日本人が最も苦手とする独自性のある思想を
これでもかというほど毎日のように生み出し続け、
アルファブロガーとしての地位を固めつつ
それでいて匿名掲示板を中心に何の見返りも求めず
強靭な精神力でガチな日常を生き続けている。
本当にありふれた日本人哲学者。それが波平。
俺は波平を絶対に認めん!
第三の波平 ◆JXLBbnYqTY []2011/10/16(日) 19:39:53.82 0
It is really nothing to speak of in 波平.
Have the intellect and financial ability which manage a lot of ガチ philosophy reading,
and it continues producing almost every day, so that Japanese people call thought
with the originality [ be / the weakest ] against the background of wide knowledge a
nd a humor sense being also now, Hardening the status as an alpha blogger,
and yet, it does not ask for collateral of what centering on an anonymity bulletin board,
but living ガチ every day by tough emotional strength is being continued.
The truly common Japanese philosopher.
It is 波平.
I do not accept 波平 by any means!
344:考える名無しさん
12/11/20 11:34:07.32 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
345:考える名無しさん
12/11/20 11:34:27.16 0
> 414 :第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。
346:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/21 12:34:02.41 0
なぜ美人にどきどきするのか?
347:考える名無しさん
12/11/21 13:02:54.45 0
507 :リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY :2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。
508 :考える名無しさん:2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ アフォ
510 :考える名無しさん:2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。
511 :考える名無しさん:2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない
512 :考える名無しさん:2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよw
348:考える名無しさん
12/11/21 13:03:21.28 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
349:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/21 23:09:23.98 0
日本人は良さは「改善」だよね。
仕事はなんのためにするのか、といえば
対価をえるためだよね。
いまでいえばお金。
労働力とお金を交換する。
対価以上に働く場合もあるが、
それは出世することで、将来の対価を増やす。
350:考える名無しさん
12/11/21 23:16:55.06 0
大きな問題が起こるまであまり改善しないのは日本の悪い癖だと思うけどなあ
例えば大きな地震が起こって大勢死ぬまでは耐震基準の見直しなんて行われない・・
351:考える名無しさん
12/11/22 00:07:47.30 0
507 :リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY :2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。
508 :考える名無しさん:2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ アフォ
510 :考える名無しさん:2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。
511 :考える名無しさん:2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない
512 :考える名無しさん:2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよw
352:考える名無しさん
12/11/22 00:08:05.78 0
ソースあり自演発見
URLリンク(mimizun.com)
> コテを外し忘れたままキモAA荒らしを装う波平の雄姿wwwwwww
>
> 797 :第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2009/07/14(火) 21:55:45 0
> ...-ー、,-─
> .-=・=- i、-=・=-
> ((i))
> .. -=ニ=- つのがらいクリかね?
> .`ニニ´
> γ´⌒\___/⌒ヽ
> /⌒ ィ `i´ ); `ヽ
> / ノ^ 、___¥__人 |
> ! ,,,ノ爻\_ _人 ノr;^ > )
> ( <_ \ヘ、,, __,+、__rノ/ /
> ヽ_ \ )ゝ、__,+、_ア〃 /
>
> 798 :考える名無しさん :2009/07/14(火) 21:57:03 0
>>>797
> もしも~し、コテ外し忘れてますよ~(ppp
353:考える名無しさん
12/11/22 00:08:21.11 0
0点
>175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
>■日本人の言語思想の系譜 太平記読み
>太平記読みの思想
>「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希(ISBN:4582767753)が、平凡社ラ
>イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
>太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
>広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる
これらの違いを語ってるわけでしょ?
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな
これを使って書き直すと
>「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
>できるようになったのである。」
直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである
という意味
354:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/22 07:23:27.18 0
女性が露出の高い服を着るのは男を誘っているよりも、 同性に勝つためだ。
女子高生の短いスカートはまさにそう。
355:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/22 07:28:58.14 0
>>350
でもそれは日本人というよりも人間そのもの特性だと思う。
人の認識はかなり多くの情報を入手しているが、すべての情報を処理する能力はない。
意識に上がるのは変化する一部。
ようするに危機が起こるまで放置される。
356:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY
12/11/22 07:32:42.24 0
>>350
その傾向が日本人で強いのは、多民族国家と違い価値観が単一になりやすいから
みんながよいといえばよい。
特に政府は同じ日本人で味方という考えがある。
西洋のように政府を監視する市民昨日が弱い。