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「インディアンの村共和国」ヨ・ジホン著/ヒューマニスト発行・312ページ・1万6000ウォン
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▲2004年米国、ワシントン国立インディアン博物館開館記念式に参加したインディアン
北米インディアンの伝説的な戦士として記憶されるアパッチ族のジェロニモは19世紀中盤、メキシ
コ軍、米軍と戦闘を繰り返していた。天性の戦術と知略でインディアンを勝利に導いたジェロニモ
はある日、アパッチ族の酋長らに部族連盟を結成して自身に軍事指揮権を渡すよう要請した。だ
が、酋長らは彼の要求を聞き入れなかった。
インディアンはなぜ小規模の部族社会に固執したのか。本業の弁護士をしながらインディアンと接
したことを契機に10年を超えてインディアンの勉強を続けている著者が<インディアンの村共和国
>で話したい事は近代産業社会で崩壊する土着民の哀しい境遇とその価値についてだ。
彼は同書で部族が中心の北米インディアン社会がヨーロッパ人らと米国によってどのように破壊さ
れたのか、その中でインディアンらがなくした伝統の文化と社会運営原理は何か調べている。著
者によれば15世紀北米で600部族1,200万人に達したインディアンは部族間に存在する差をそ
のまま維持しようとする社会であった。
インディアンは部族同士でしばしば戦争を行ったが、それは資源がなくてそれを強奪しようとする
戦いではなく「断片化された社会を維持するための戦い」だった。自身が生まれ育った土地と自然
を知り、部族が互いに助け有る部族主義が生活全般を支配し、部族社会から分離したさらに巨大
な政治権力ができることを願わなかったため彼らは「敵」が必要だったし、そのため戦争はどんな
面からでも「祭儀」の性格を持つものだったと解釈する。
だが、個人を断片化して欲望を強力に煽り、そのような個人を国家という巨大組織で統制する西
欧産業社会の波はインディアンがそのように生きることを許さなかった。インディアンの部族社会
は川、山、谷間など特定場所に信仰の本拠地を置き、これを敬拝したので単独で土地を独占する
姿を考えてみたことがない。しかし、それでは当然、新世界・米国の一員にはなれない。米国政府
はインディアンを化学変化させるために彼らに土地を粉々にして分ける私有地化戦略をとり、部族
の信仰を未開だという理由で弾圧した。
名前も同じだ。「ダンス・ウィズ・ウルブズ」の"Stands With A Fist"のようにインディアンは自分の名
前を氏族が崇拝する動植物や有名な戦士から取ってくる。彼らはまた生きていく中で様々な名前
を持つ。自分は誰であり自分をどのように呼ぶのが良いのか、本当に自分を表わす「本当の名前」
に対する熱望を持つからだ。「すべての名前はあなたに新しい意味と可能性を付与する。そして、
その名前は従って守って生きていかなければならない何かになる。それはあなたがこの世で歩む
べき方向を示す」というインディアンの考え方を著者は「自身が足を踏み入れた土地で本郷を体験
しようとする意識につながる」と説明する。
そのように名前が多くても不便でなかったのはそれを文字で記録して管理しなかったからだ。だが、
洋式近代システムでは当然困ったことだ。日帝強制占領期間の創氏改名と異ならない洋式名が
インディアンに強要された。著者がインディアンの歴史をこのように指摘したのは「個人を断片化し、
模倣の道に追い出す産業社会の執拗な攻勢から土着民を守ろうとするなら連帯」がどれほど重
要なのかを強調するためだ。
「社会は国家より古くなった。社会に根をおろしている時、はじめて私たちは国家に対抗できる力
を持つ。市場経済システムに掌握された市場を取り戻す事も国家でなく社会だけが可能だ。」
連帯を通じて適切な防御手段を持たなければ共同資産と相互扶助で運営される「国家より古くな
った」社会の復元ははるかに遠いとし、著者はこれが北米インディアンだけの問題でなく韓半島土
着民である私たちが当面した問題と語る。
キム・ボムス記者
ソース：韓国日報(韓国語) 国家を拒否したインディアンら…産業社会攻勢に崩れていく土着の人生
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