12/10/04 22:58:17.05 Fnv6mNVt0
広島の田舎もんが大嘘と叫んでいるが、>>658で書いていない事は多くあれど、書いていることだけは極々普通の事。、
大藩となるに従って武士教育が盛んになる反面、人口あたりの寺子屋等の数が少なくなる傾向があった事等を知らな
いから「自爆」と浅はかな考えに到るわけで、基礎的なことを知っていれば普通にわかること。>>665での宮本常一
の引用を踏まえた上での>>658であって、学問的には広く知られた事実なのだ。宮本の本を一字一句教条的に盲信する
輩より、宮本の薫陶を受け、現在にも及ぶ半世紀の学問的成果の方が余程信用に足る。「学問は暇人がやるもの」
とはいえ、チェックするものがいなければ生産物は自慰行為といえよう。因みに他国稼ぎには特定の宗教的偏りはない。
港町のあきんど養成校が自慢になるのかどうかしらんが、わしは自慢のつもりなく、学校出れば一端のあきんどに
なれるわけでもない。現場で経験し、学ぶことの方が重要だと書いている。広島の田舎者が思ってるほど、日本は
学歴社会ではない。広島の田舎もんは誇れるものが年齢しかないことや、学歴について大きな劣等感がある
ことくらいしか、広島の田舎者の書き込からはわしにはわからん。わしは職業毎、知識の種類毎でヒエラルキー
構造を自らの好みにより設けず、各人を尊重するので、白馬青牛といえど、わしに見苦しい劣等感は見せずとも良い。
島津と共に熊本の小西勢も残っており、清正一派の自画自賛は傾聴に値しない。しかしながら、証言第一主義の
広島の田舎者であればこそ、立花の武功を認めることは当然であり、また、「菊は世界一」と菊の帰還兵が口を揃えて
証言していることを鑑み、菊兵団を第一と評価すべきなのは当然といえよう。
わしはパンチについて実際に会って体を交えて語りあうのが一番との立場で、広島の田舎者がなぜ喧嘩の話に
切り替えたのか、その理由はわからない。しかし、これに乗って喧嘩の話をするにしても、「喧嘩相手から上着外され、
腕が使えんよう」と書き込むようでは、喧嘩経験なしを自ら告白しているようなものだ。上着を外すなど煩わしいことが
できるなら、なぜ相手を転ばさないのか、子供の頃の学校の話であれば、わしは裏ボタンを金属製にしておったから、
どうやって上着を脱がせることが出来るのか、色々疑問が湧く。が、わしは広島の田舎者の喧嘩経験や喧嘩自体に
興味が無い故、喧嘩経験なしでも田舎者を軽蔑しない。ただし、広島の田舎者の知ったかぶりは軽蔑されよう。