12/08/09 02:25:44.94 svfuhiEW0
>>360
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ここで広島弁、呉弁とアクセントが違うんは、「あんた」と「呉」で、
「どしたんなら」「兄貴」や人名の「のぼる」とかアクセントは
正しいよ。
>>361
疫病における記述を人物と混同すなや。
>>362
九州が、北方民族の朝鮮半島経由の渡来系に凌辱されたことになろう。
まさか、異民族先住民で差別された日向隼人が畿内まで征服した
トンデモ説まで信じよる妄想者なんか? 宮崎県人の明夜航記氏の
真っ当な識見。
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『戦前〈国家神道〉のスローガンだった「八紘一宇」が、何と1962年にも
なって復活され、今も同公園の塔に掲げられているのです。信じがたい
話です。
同書において千田氏は（また次回に取り上げる梅原氏も）、この愚行を
厳しく問題にしています。これこそ嗤うべき「愛国的郷土主義」だという
のは、県人である僕も同感。
実際あんなもん「県辱」だよ。はよ外せっつーの。』
『しかし僕のような地方人からするならば、
「中央人は、勝手に神話をこさえてウチに押しつけた上、それが虚構
だからといって、ウチのことを馬鹿にするのか」
…ということにもなる。
それにまた千田氏は、高千穂が八百年にわたる独立の歴史を持つ
ことや、日本本土で先住民率が最高であることには、まったく目を
向けてもいないのです。
千田氏の③「海人族東上説」は、要は日本民族とヤマト王権の主起源を
「南海ルート」に求め、よって「朝鮮半島ルート」の意義を薄めることに
狙いがあるようです。これは柳田国男の狙いと同じです。
しかし神話の「高千穂クシフル岳」が、韓国南部・金海のクジボン
（亀旨峰）とつながっていることは、誰にも自明であるはずだ。
クジボンは古代カヤ（伽那）国にあって「天卵降臨」の聖地でした。
千田氏は、クジボンと「天孫神話」の関係は認められないといい、
「どうして九州に朝鮮語の地名があるのか」と反発している。だが氏の
出身地の「ナラ」じたい、朝鮮語の「国」であるのは明白ではありま
せんか。 古代に北九州・出雲・丹後・越の国－などが栄えたのは、
それらがみな朝鮮渡来族のフロンティアだったからに他ならない。
千田氏「海人東上説」は、国家主義的志向からこの事実を隠蔽しようと
いう試みではないでしょうか？ ならばこれもまた嗤うべき「幻想」では
ないでしょうか？
けっきょく国家主義的「神話」を規準にする限り、それに組み込まれるに
せよされないにせよ、僕のイナカの高千穂は抹殺される他はない。
だがこの地には、特異な独自の歴史があって、それはそれなりに
生命を持ったものです。僕はそれを言いたくて、当シリーズを書いたの
でした。
ほんと、中央人だからって、地方を馬鹿にすんじゃないよ。』