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仮名遣いの根幹が歴史を通して引き継がれていたことは
契沖以前に下の例があるのを言うだけで十分だ。
月日は百代の過客にして行かふ年も又旅人也舟の上に生涯をうかべ馬の口とらへて老をむかふるものは日々旅にして旅を栖とす古人も多く旅に死せるありいづれの年よりか片雲の風にさそはれて
漂白の思ひやまず海濱にさすらへて去年の秋江上破屋に蜘の古巣をはらひてやゝ年も暮春改れば霞の空に白川の関こえむとそゞろかみの物に付てこころをくるはせ
道岨神のまねきにあひて取もの手につかずもゝ引の破をつゞり笠の緒付かへて三里に灸すゆるより松嶋の月先心もとなし住る方は人に譲りて杉風が別墅に移るに
草の戸も住替る代ぞ雛の家
面八句を書て庵の柱に懸置弥生も末の七日元禄二とせにや明ぼのゝ空朧々として月は有あけにて光×おさまれる物から冨士の峯かす に見えて上野谷中の花の梢又いつかはと心ぼそし
むつまじきかぎりは宵よりつどひて舟に乗りて送る千じゆと云處にて舟をあがれば前途三千里のおもひ胸にふさがりて幻のちまたに離別の涙をそゝぐ
行春や鳥啼魚の目は泪
これを矢立の初として行道猶すゝまず人々は途中に立ならびて後かげの見ゆるまではと見送るなるべし
此たび奥羽長途の行脚たゞかりそめにおもひ立て呉天に白髪の恨を重ぬといへども・・
（自筆本）
×は今でも間違いそうなもの一箇所。