16/04/30 12:59:44.25 1DrxMaPX.net
＞ねずきちが、いつもの調子で「どう妄想しているか」と「史実はどうであったか」とは別次元のお話です。
おっしゃる通りです。
そしてこのスレッドは、「どう妄想しているか」という点を議論の焦点にあてていることをお忘れなく。
さて、
＞【膨大な文献が中国における日常的な食人行為を伝えている】という史実です。
ということも、「文献が伝えている」というのと「食人文化が存在している」という事実も
別次元のお話です。
文献には史料批判が必要です。悪人とされる人が行った行為をとりたてて悪く書くというのは中国でも日本でも同じこと。
むしろわざわざ史料に残すということが特異的な行動であったという考え方もできます。
（これは細かい検証を必要とする作業ですので、ここではこれ以上踏み込みません）
貴殿のおっしゃる「いくらでも検索でヒットする」などというのは史料や史実を論じる上で問題外のご指摘と言わざるを得ません。
保守的な学者も含め、近代史家のほぼ全員が「数は特定できないが南京で虐殺は存在した」と言っているのに、
ネットで検索すれば「南京大虐殺は存在しない！」と連呼する人は大量に存在します。
ネットユーザーの声と、学者の声。どちらが事実に近いと考えるべきかはいうまでもありません。
そして、中国における食人というのも「中国は野蛮であってほしい」という先入観や願望を持って
書かれていることが多く見受けられます。小名木氏もそうだと思います。
これを鵜呑みにしてしまうのは、小名木氏と同じ過ちを犯してしまうことになります。
これこそ感情的にならず、冷静に情報を分析しなければなりません。
また、小名木氏が以前引用された桑原隲蔵など、日本人の学者が「中国で食人は日常である」と論じたとしても、
これに対する史料批判は必要です。
これについては、前スレ＞490で少しだけ議論されています。
残念ながら、元史料を徹底的に批判、論議するのはこのスレッドの本旨ではありません。
ときに史料の検証は必要となりますが、何よりこのスレッドで問題にするのは「小名木氏のトンデモ」
であることを繰り返し付記しておきます。
751:右や左の名無し様
16/04/30 13:22:36.30 Sh5l9j5B.net
>>674 >>ときに史料の検証は必要となりますが、何よりこのスレッドで問題にするのは「小名木氏のトンデモ」であることを繰り返し付記しておきます。 おっしゃるとおりです。 ねずきち氏のご発言は "つい最近まで中国で人肉が軍事携行食として用いられていた" ということを妄想されているものですからトンデモとしかいいようが無いでしょう。
753:右や左の名無し様
16/04/30 13:49:04.55 HmpJAbeq.net
中国の食肉文化の件で言えばもしそのような史実があったとしても、その背景にある事象を勘案しないで、中国の倫理観は低いだの言うべき事じゃないと言う事ですね？
端的に言えば１つの史実のみで判断すると、多文化や多民族への冒涜にすらなると言う事ですね？
754:右や左の名無し様
16/04/30 13:53:23.39 HmpJAbeq.net
文献には史料批判が必要です。
ってどういう意味ですか？
この説はちがうって意味を書かれた資料ですか？このスレみたいな？
755:右や左の名無し様
16/04/30 13:55:48.50 1DrxMaPX.net
えぇ、そういうことでよろしいんじゃないでしょうか。
歴史というのは複雑で、定説や評価なるものもしょっちゅう書き換わるのが常です。
そして、歴史の検証というのは、民族の優劣を論じるためにあるものではないと
私は考えます。
やれあの民族は野蛮だの、民度が低いだの、不毛な話です。
756:右や左の名無し様
16/04/30 14:04:40.33 1DrxMaPX.net
>>677
その史料に書いてあることがどこまで事実を反映しているか、という検証です。
史料が書かれた時代背景、書いた人物の立場、極端な話その史料が本物か偽物か、などなど。
例えば、古事記や日本書紀は国家を確立しつつある時代に編纂されたものですから、
朝廷にとって都合の良い記述が重点的に採用されていると考えるべきで、すべてを鵜呑みにしてはいけないということです。
757:右や左の名無し様
16/04/30 14:08:36.39 5x4GsSqS.net
>>677
例えば、日本書紀について。
日本書紀では2600年前に日本が建国された事になっている。
しかしこれは発掘資料・他の文献資料から戦後は否定される事となる。
文献、特に歴史書と言うものは書いた側がある目的を持って書いている。
違う言い方をすれば、出来上がった資料には書いた側のベクトルがかかっているという事。
これを排除して真実に迫るためには、史料（この場合は日本書紀）そのものに対する他の史料からの多角的な検証が必要となる。
これの事を総称して史料批判と呼ぶ。
758:右や左の名無し様
16/04/30 14:22:41.16 HmpJAbeq.net
ご教示頂きありがとうございます。
日本書紀は史観っていうのが入ってるのはどこかで聞いたような。
あと、自虐史観ってのも聞いた事がありますね。
史料批判ですか？
１つ賢くなりました。笑
私には荷が重すぎる話。失礼しました。
759:右や左の名無し様
16/04/30 14:29:49.97 Sh5l9j5B.net
>>679
ねずきち氏の場合、ご自分の説に都合の良い資料のみを全く批判無く採用して、都合の悪いものには耳をふさぐので、皆様にトンデモといわれるわけです。
都合のよいものを探し出してそれのみをもとに自説を組み上げるのでは、他者から研究家とは呼ばれないでしょうね。
760:右や左の名無し様
16/04/30 15:22:23.88 Sh5l9j5B.net
以前に予告いたしましたように、五月に “女性が輝く時代” という主題で “公演” をされるようですので念のために再びコメント致します。
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
女性が輝く時代
これは2014年12月の記事です。いまさらこの記事を元に焼きなおすかどうかはわかりませんが、お忙しいようですので新しいことを考える余裕がないかもしれません。しかしこの記事での間違いはかなり恥ずかしいものなので再度ご指摘差し上げておきます。
引用
和歌をひとつご紹介します。
黒髪のみだれもしらずうちふせばまづかきやりし人ぞ恋しき
「黒髪の乱れもしらず」は、黒髪が乱れたこともわからないほどに。
「まづかきやりし」は「まず、掻きやりし」、つまり思わず相手の男性の背中に爪をたてて掻きむしったってことです。
ふとしたはずみに、うつむくと
761:自分の黒髪がハラリと垂れて、その瞬間、髪を乱し、相手の男性を背中を掻きむしった、あの情事が頭に浮かび、心が震えるほど、貴方のことが恋しくてたまらないのです、と詠んでいます。 引用終わり なぜ “まずかきやりし” を自分が相手の背中をかきむしったと解釈されるのでしょうか。 ここでは ”みだれ” も ”かきやる” も黒髪にかかります。”かきやる” は、たとえば額にかかった髪を払いのけるような動作です。 “しらず” はここでは “気にせず” と、受け取るべきでしょう。 つまり、 自分の髪が乱れるのも気にせずに横になっていると、その黒髪を振り払ってくれた人が恋しい という意味です。 そもそもこの時代、性的関係に無い男女が対面するときは御簾を隔てるのが普通です。髪に触るなどということはありえませんから、この歌は性的関係のある男性が自分の髪を払いのけてくれたしぐさを通して男を懐かしんでいるわけです。 氏は “かきやる” の “やる” の部分に目を眩まされて “引っかいてやる” と現代語的に解釈されてしまったのでしょう。ここでは “かきやる” は “払いのける” の意味です。 ご心配なら古語辞典でご確認ください。他の和歌についても、記事を書かれるときに辞書を引く習慣を付けられればいらない恥をかかずにすみます。
762:右や左の名無し様
16/04/30 18:17:30.79 Sh5l9j5B.net
>>683
このほかにも、和泉式部に関しては貴船に詣でたときの歌に対する貴船の神様からの返歌を現代語解釈されています。
こちらも以前に指摘させていただいていますが、お忘れにならないようにまたのちほどご説明いたしましょう。
763:右や左の名無し様
16/05/01 06:22:56.23 fsWO0z7e.net
>>683
ところでこの記事では、こちらも間違いですね。
引用
逢ふことを息の緒にする身にしあれば
絶ゆるもいかが悲しと思はぬ
前にも書いたことがありますが、「逢う」は、ただ「会う」のと違って、男女が肌を合わせる意味があります。
貴方にお逢いすることだけを、「息の緒」・・・これがまたすごい表現です。
息は、文字通り息で、人は息をして生きているわけです。
そして当時は、人間は肉体と魂が緒で繋がっていると考えられていました。
つまり、「逢ふことを息の緒にする」というのは、「貴方にお逢いすることを、私の肉体と魂をつなぐ糸にしているのです（貴方が私の命なのです）」と詠んでいるわけです。
下の句の「絶ゆる」は「別れる」ってことです。
貴方にお逢いすることを私の命と思っているから、もし、このしこの恋が絶えてしまったとしても、それを私は悲しいことと「思いませぬ」って言い切っちゃってるんです。
引用終わり
”この恋が耐えてしまったとしても悲しいと思わない” というのでは意味不明です。氏は意味が読み取れなくてもわかったふりをして "すごいすごい" と言わないと、信者の皆様が目からウロコといってくれないから無理されているのでしょうか。
せめて書き込む前に知識のある人に相談でもすればよろしいのですが。
下の句の “絶ゆる” は、息の緒が絶えることと、男との関係が絶える事両方を指しています。掛詞ですね。ねずきち氏は、ここで命が絶えるというほうの意味を全く見落としてしまっているので、意味不明になります。
掛詞や二重の意味の片側を見落とすことは氏の解釈ではしょっちゅうあります。そもそも平安、鎌倉期の和歌では一般的な技巧として用いられているものですから、もう少し鍛錬をつんでいただきたいものです。
ここでは、男との間が絶えて、命が絶えてしまっても悲しくは無い、といっているのですね。本当のところは悲しいわけですが、男に捨てられる位なら死ぬことも悲しくは無い、というレトリックでしょう。
764:右や左の名無し様
16/05/01 15:31:43.51 JWfV8tXj.net
江戸川区長宛に講演中止を申し入れた者です。区から返答をいただいた書面を、以下URLのfacebook個人タイムラインに公開いたしました。
区の担当者には、早期に対応
765:、返答いただけて何よりでした。関係者には御礼差し上げておきます。 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=207861862933072&set=a.207852202934038.1073741828.100011277796773&type=3&theater こちらから区長宛に送付した講師要請撤回申入書とねずさんのブログ上の発言の要約は、facebookで友達になって下さった方にはご覧いただけます（希望される方にはwordもしくはpdfフォーマットでお送りします）。 閲覧を「友達」に限るのは、ねずさん一派に手の内を見られないようにする手段ですので、ご了承ください。
766:右や左の名無し様
16/05/01 15:44:13.00 1sm38yuX.net
お疲れ様でした。
なぜ採用されたかという経緯は謎のままとなりそうですが、
それでも大きな成果でしたね。
個人的には江戸川区の施設で倭塾が大盛況らしいので、そのあたりから
氏に声がかかったのではないかと思われますが、区としても講師の素性をしらないまま
採用すると決めてらっしたようですね。
767:右や左の名無し様
16/05/01 16:12:15.61 JWfV8tXj.net
>>687
ありがとうございます!!返信は来ないかも知れないと思っておりましたが、真摯に対応いただけて幸いでした。
ところで、倭塾が大盛況なのは隣の江東区ではないでしょうか。江東区文化センターやティアラこうとうで時折集会を開いておられるようです。
どなたか、江東区民がいらしたら、集会室使用許可を今後与えないように申し入れられてはいかがでしょう。
今回の江戸川区での講師招聘と同等の扱いにはならないかも知れませんが、反ヘイトスピーチ法が審議される状況下、マスコミ等の名前を出してゆさぶりを掛ければ効果あるかも知れません。
768:右や左の名無し様
16/05/01 16:29:32.30 1sm38yuX.net
そうでしたね。江東区でした。
倭塾を中止に申し込むのはなかなか難しいでしょうね。
やりすぎぬよう、冷静に参りましょう。
769:右や左の名無し様
16/05/01 16:36:25.78 JWfV8tXj.net
>>689
そうですね。我々がクレーマー乃至小名木氏へのヘイトスピーカーにならぬよう注意が必要です。
また、江東区その他の公共施設で集会できなくても、氏の信者が場所を提供して行う集会は防ぎようがありません。
一方、ねず氏およびその一党に対して、彼らのヘイト思想は公共の場で語るのをゆるされざるものであることは知らしめる必要があるのではないかと思います。
根気強く繰り返してゆけば、そのうち氏の信者の中からも洗脳が解ける人たちが増えてゆくのではないでしょうか。
ただ、この種のヘイト思想はねず氏固有のものではなく、氏を排除したところで、「余命三年」氏ほか、第二第三のねずさんが多数控えていますので、余程腰を据えてかからないといけません。
770:右や左の名無し様
16/05/01 17:20:51.10 1sm38yuX.net
朝日新聞系のネットメディアなどに投書すれば、取り上げてくれるかもしれません。
yahooニュースなどに載れば、「こんなトンデモさんがいる」と世間に周知させる絶好の機会でしょう。
771:右や左の名無し様
16/05/02 08:32:36.57 3Tjax7gH.net
相変わらず図書館の件にはノータッチ・・・
完全になかったこと扱いですね。
さて、今日の記事です。
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
以下引用
日本では、上古の昔から天皇のという存在によって、全ての民は「おおみたから」とされてきました。
すべての人が「おおみたから」であるということは、すべての人は「人として対等」であるということです。
（中略）
しかし日本人にとって、空気のようにあたりまえのこの常識は、実は日本人にしか通用しない世界のにあっての非常識です。
とりわけ支那の場合、人の上に立つということは、すこし極端な言い方をすれば、自分より下の存在は、牛や
772:豚のように食べても良い存在となります。 ですから当然、所有権など認められませんし、そこに人権もありません。 支那の映画に出てくる「頭を土足で踏みつけられるシーン」くらいなら、まだ良い方で、「下の者のモノは俺のモノ、俺のモノは俺のモノ」になります。 ですから下の者が、美しい女性を妻に持っていれば、上に立つ者がその妻をよこせと言われたら、差し出さなければなりません。 引用終わり 雄略天皇は上道臣田狭の妻稚媛が美しかったので、田狭を任那に派遣している間に稚媛を奪ってしまいました。 ウシハク天皇の存在を認めない小名木氏はご存じないかもしれませんが・・・ ＞歴史においても、実情調査においても、日本人は事実を大切にします。 そうですよね。だから大半の日本人は満州事変が関東軍の自作自演であることを知っていて、 それを隠して何度も中国を揶揄するような記事を書くことはしません。 そんな日本人が古典に書かれている事実を捻じ曲げたり、「学者の説」をでっちあげたりもするはずがありませんよね。
773:右や左の名無し様
16/05/02 09:57:10.56 4imgLz8P.net
>>692
北朝鮮とか中国が過去の指導者の集合写真の中から失脚した人の写真を消すようなものですね。
ジョージオーウェルの1984年にもそういうのがありました。
氏が忌避している人たちの行動と氏自身の行動が似通っているのは面白いことです。
774:右や左の名無し様
16/05/02 11:03:10.21 3Tjax7gH.net
もう一つ注目すべきは、小名木氏お得意の「食べてしまうのです」という表現が今回は見られないことです。
申し訳程度に「食べてもよい存在」という表現のみ見られます。
このスレッドを見てるという根拠が、また一つできたのではないかと思います。
775:右や左の名無し様
16/05/02 11:05:09.18 4imgLz8P.net
>>691
私はネットメディアなどで氏のトンデモ性が一般の方々に知れ渡るようにするのが正当なアプローチだと思います。
公共の施設で会合を開くことについては、内容が如何にトンデモであれ、即座に反社会的で無い場合は (氏が効力を認めていない) 集会の自由や結社の自由で保障されるべきだと考えます。
今回の氏の公演中止については、氏が主催したものでなく、公共施設側が間違った人間を講師に雇ったのを是正したということなので氏の憲法上の権利を侵害しているわけではありません。
神社、政治団体などは、それぞれの団体が信奉する主義主張に合致する主張をする後援者を選択することが出来ます。但し、氏の理論のような穴だらけのものをサポートすることが神社や団体の利益になるとは考えられないので、その部分を十分に理解できるような
ところで、氏の権利が、御自身が効力を認めておられない日本国憲法によって護られるという事を氏はどのように感じておられるのでしょうか。
776:右や左の名無し様
16/05/02 12:42:13.10 4imgLz8P.net
>>694
ねずきち氏がここを見ておられるのは確実です。校閲リソースとして活用されているようにも思えます。
但し、既に出版されてしまっている本についてはいまさら訂正するわけにも行きませんし、無かったことにも出来ないという問題があります。
百人一首本など、多くの初歩的な間違いを犯しておられます。信者の方々は目からウロコと持ち上げてくれますが、間違えて買った方などからの苦情などが出ています。
このスレを見、問題があることを理解しつつ (多分御能力的に詳しく理解されることは出来ないのであろうと推察致しますが) しかし、既に印刷して人の手に渡ったものの内容は変更が出来ません。
いまさらながらに焚書できないことを歯がゆく思っておられるのでは無いでしょうか。
それも、古事記本が遅れている理由かと考えます。ご自身でも将来に禍根を残すものを出版することにためらいを感じられるようになっておられるのでしょう。
777:右や左の名無し様
16/05/02 13:17:35.97 wlHKA6hZ.net
小名木先生
4月26日にリットン調査団の話�
778:曹｢て、1週間もしないのに、また時間を掛けてうだうだといつもの「シラス・ウシハク」論ですか。 図書館での講演が無くなって余程暇を持て余していらっしゃるのでしょうか。 しかし、今日の法螺話はつい先日書かれたものの焼き直しで、全く新鮮味がありませんが、どうされたのでしょうか。 故宮から強奪した宝物を調査団員に配った話が無くなっていますが、どうされたのでしょう。 美女たちのもてなしの下りで「性接待」の言葉が消えたのは何故ですか？ 食べられてしまう、が「殺されて人体模型にされて展示されたりする」に替わったのは新鮮ですが。 短期間に2度も掲載されるとは、相当今回のこの創作ストーリーが気に入られたのですね。 ネットで「リットン調査団+接待」で検索すると、ねずさんの記述のコピーばかりが目につきます。 ねずさんのオリジナルであることが一目瞭然で、誇らしいですね。そんなコピーに交じって、面白い記述がありました。 http://ozekibook.jugem.jp/?day=20151023 このサイトは『「満州国」見聞記――リットン調査団』（ハインリッヒ・シュネー著、金森誠也訳、講談社学術文庫）の記述を紹介していますが、こんなくだりがあります。 「調査団を受け入れた日本も接待を欠かさない。東京滞在中は芝居見物あり、カモ猟あり。 もちろん、団員は宴会にも招かれる。『三階建ての料亭に着くと、玄関で芸者衆がそろってあいさつした』。 座敷では熱燗のお酌攻勢に遭うが、『どの芸者も一人のお客の前にたかだか五分坐るだけ、その間になにか話題を見つけようとつとめていた』。 芸者さんにしてみれば、たとえ通訳がいたにしても、何を話したらよいか戸惑ったことだろう。」 どうやら、日本側も接待には相当気を使っていたようです。もちろん、それが外交というものですから驚くには値しません。 芸者さんによる枕営業の話は残念ながら出て来ませんが、調査団員が希望すればそうした接待も可能だったのではないでしょうか。それがあったと主張する訳ではございませんが。 以下、次に続く。
779:右や左の名無し様
16/05/02 13:17:51.84 wlHKA6hZ.net
続きです。
ねずさんは、どんな歴史的事実でも発明できる打出の小槌をお持ちのようですね。お羨ましい限りです。ソ連時代のこんな小話を、ねずさんもご存知でしょうか。
「アメリカ人の一行がソ連の科学博物館にやって来た。
ガイドが 二人の男の肖像画の前に立って言った。
『この二人がソ連の科学の発展に尽くした二人の人物、イワノフと
アレクセイです』
アメリカ人のうちの一人が言った。
『何をしたのですか」
『イワノフはロケットを発明し、電気冷蔵庫を改良しありとあらゆる
発明と発見を行いました。現在あなた方が使用している
科学的な発明発見は全て彼によってなしとげられました。
ソ連の百科事典にはそう書いてあります』
別のアメリカ人が言った。
『じゃ、アレクセイは何をやったんです?』
ガイドは答えた。
『彼は百科事典を発明したんです』」
どうやら、ねずさんも日本史事典を発明されるご予定のようですね。発刊を楽しみにしております。
780:右や左の名無し様
16/05/02 13:27:07.05 3Tjax7gH.net
誤った知識�
781:ｪさも事実のように扱われている。 本日の記事より ＞日本語の「事実」は、ファクトそのもののことを言い、事実ではないのに、 ＞事実と信じこまされているようなことは、日本語には言葉がなくて、強いて言えば「インチキ」となります。 小名木先生のブログの自己紹介だと受け取ります。 ＞海外の国や民族が嘘をつくからといって、では日本も嘘つきの国になれば良いとは思えないからです。 嘘つきの国になればいいわけではないですか。そりゃそうです。 でもその当人が嘘八百を並べてるんじゃねぇ・・・ 小名木先生はよく「日本人が覚醒する」などというフレーズを使われますが、 どのような方向に覚醒させたいのでしょうか？
782:右や左の名無し様
16/05/02 15:02:52.28 yp+bM85MI
「公民」を詔などで「おほみたから」と読ませていますが、これは「大御田(おほみた)」＋「族(うから)」で、大王家(天皇家)の御田・屯倉田の耕作民が原義とされています(大津透「古代史への招待」、『岩波講座日本歴史第1巻』)。
ねずきち氏は、古代史の研究書など読みもしないのでしょうね。
783:右や左の名無し様
16/05/02 15:42:58.24 4imgLz8P.net
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
百戦して危うからず
引用
英語にしたらわかりやすいかもしれません。
実際にあった出来事が、「ファクト（Fact）」です。
そうではなくて、真実であると信じられていることが「トルース（truth）」です。
英語では、ファクトと、トルースと区別されていますが、日本語には「事実」という漢字しかありません。
というか日本語の「事実」は、ファクトそのもののことを言い、事実ではないのに、事実と信じこまされているようなことは、日本語には言葉がなくて、強いて言えば「インチキ」となります。
さりとて「トルース（truth）」を「インチキ」と訳すと、英語で「God's truth」といえば、神による絶対的真理のことなのですけれど、これが「神のインチキ」とまるで意味の異なる誤訳になってしまいます。
引用終わり
こういうたわごとをどこから仕入れてこられるのでしょう。そもそもねずきち氏は英語がお使いになれるのでしょうか。
無理して理解できない英語を振り回さないで頂きたいものです。
論理上の真、偽を表現する場合、True / Truth , Falseを使います。
たとえば、コンピュータのプログラムを書くときに条件による分岐をするような場合、条件を満たす場合をTrue, 満たさない場合をFalseといいます。
非常に単純な例を挙げれば "5から3を引き算すると2になる" という命題はTrue (真) で "5から3を引き算すると1になる" という命題はFalse (偽) であるというように使います。
どこからTrueにインチキという意味がある啓示を受けたのでしょうか? はなはだ疑問です。
784:右や左の名無し様
16/05/02 15:47:43.70 4imgLz8P.net
>>697
リットン調査団の構成員は50才台半ばから60才台の人たちです。外交官ですから毎日ディナーがあるのは考えられるとしてもそもそも毎日では精力が続かないでしょう。
そのあたりに気づかれたのでは無いでしょうか。
785:右や左の名無し様
16/05/02 17:13:25.26 wlHKA6hZ.net
>>702
リットン調査団の団員の年齢構成はWikipediaに出ていますね。しかし、ねず氏はそれを参照してはいらっしゃらないのではないでしょうか。
でなければ、「詳細な事実を記載する本文は若手スタッフが起案しますが、結論は調査団長の意思となります。
普通は、報告書の本文内容と、調査結果の結論が異なることはありえないのですが、何故かリットン調査団の報告書は、そのようなものになったわけです。」などと仰らないでしょう。
それとも、いや若手とは50代の団員のことだ、と御主張になるのでしょうか。
若手云々は別として、肝心のリットン報告書の本文の内容も真逆に書いていますね。
（以下引用）
この結果、リットン調査団の報告書は、冷静に満州国の国情を視察した結果として、
本文には、満州国の正統性や日本の誠実な対応、建国以来の満州の発展が正確に描かれていながら、なぜか結論だけ�
786:ｪ、日本の行った行動は国際法に照らして「違法」と結論付けられたものとなりました。 引用おわり リットン報告書の内容は、良く知られているように、日本軍による満州占領は自衛とは認めがたく、独立運動は住民の自発的意思によるものではない、と述べています。 何が、「満州国の正当性」ですか。「満州国」は正当ではない、と言っているのに。 「満州国の正統性や日本の誠実な対応、建国以来の満州の発展が正確に描かれて」いたのが「事実」だとするならば、そこから生み出される「真実」は、 それはそれはインチキ極まるものですね。 ねずさん、ご自分のなさっていることを実に正確にご存知でありながら、惜しいところで「自分」と「他人」の区別がついていらっしゃいません。 だれか、この小名木先生に「自我」を植え付けて差し上げていただけますでしょうか。
787:右や左の名無し様
16/05/02 17:32:42.58 4imgLz8P.net
>>697
もしかするとねずきち氏は江戸川区からの説明書のイメージをご覧になったのかも知れませんね。
説明書には、ブログに不適切な表現があったと書かれていました。江戸川区が氏に中止の説明のときにどのようなことを言ったかわかりませんが、説明書を見ればブログに問題があったことがすぐにわかります。
タイミングもそんな感じです。もしかすると以前のリットンの記事を無かったことにするかもしれません。
そんなことをしても、過去記事にいくつでもトンデモがあるので何の役にも立たないと思うのですが。
今回のことで、自治体からの講師の要請は無理だろうということもご理解になったと思います。広告が出た図書館や公共施設に江戸川図書館の例が伝わってしまえば大変です。
広告しないでやればよろしいのでしょうが、それでは信者にご活躍を印象付けられません。
788:右や左の名無し様
16/05/02 18:11:35.85 wlHKA6hZ.net
>>704
そうかもしれません。このことで「公共の場に呼ぶには相応しくないヘイトスピーカー」としての自分の立ち位置を自覚し、ヘイトスピーチを自制するならば、それはそれで良いことでしょう。
それでも、こそこそと陰にこもった方法で排外主義をつぶやくのでしょうが。
ただ、中国韓国への悪罵を断定口調で語って欲しい人々には物足りず、コア信者以外は段々離れていかれるのではないでしょうか。
>>701
ねずさんは、英語が不得手なのですからわざわざ恥をかくようなご発言をなさらなければよろしいのに。
皆さん心がお優しいのか、揚げ足を取るような下品なことはなさらないのか、見過ごしていらっしゃいますが、昨日の書き込みでも「バンデミック状態で人口が激増」とおかしなことを仰っていました。
パンデミックとは疫病があちこちで爆発的に発生することであり、人口爆発とは別の言葉です。人類を病原体に見立てるなら別ですが。
こう指摘すれば、日本のすぐちかくにある巨大な人口を持つ国の住民は病原体である、という理論を述べそうですね。内輪だけでひっそりと。
789:右や左の名無し様
16/05/02 18:57:22.72 3Tjax7gH.net
リットン調査団報告書に対する氏の考え方のベースになる記事が見つかりました。
ご参考までに。
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
790:右や左の名無し様
16/05/02 19:18:28.01 njBAlVM6.net
>>705
実は、そんな意味があったっけと思って辞書まで引きました。ご指摘差し上げようと思っているうちに他のものが出てきてしまいましたので。。。
でもねずきち氏や、その信者のような方たちが蔓延してしまうのは文化的パンデミックと言って良いのかもしれません。とはいえ、これはねずきち氏の最も不得手な比喩的表現ですので、単なる無知による間違いでしょうね。
791:右や左の名無し様
16/05/02 20:45:57.98 njBAlVM6.net
ところでまた、和泉式部に戻りましょう。
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
女性が輝く時代
引用
戦後の教育は、江戸時代のお百姓さんたちのことを、まるで賤民でもあったかのように言い、無教養で暴動（一揆）ばかりしていた極貧者の集団階層かなにかのように言います。
馬鹿にするな、といいたくなります。
農家を含めて、こういう歌が普通の庶民の間で普通に愛され続
792:けてきたのです。 上にご紹介した和泉式部の歌は、百人一首には入っていません。 つまり、カルタを早く取るために暗記したわけではなく、ちゃんと意味をわかって多くの人達が、女性達をも含めて、歌を愛し続けてきたのです。 しかもそれを書いたものは、筆字です。 農家を馬鹿にするいまどきの教育者モドキの人たちは、筆字で書かれたこうした歌を、意味をわかって楽しむだけの心のゆとりはあるのでしょうか。 もしそれができないのならば、いまどきの教育者モドキの人たちのほうが、私に言わせればよっぽど無教養で野蛮な人たちです。 引用終わり なぜ急に農民が出てくるのでしょうか。意味不明です。 百人一首でがカルタになったのは江戸時代です。もともとは和歌入門の手本の百首歌として利用されていた物で、カルタが出てきてしまうところでお里が知れます。 ねずきち氏の和歌に関する認識は、百人一首といえばカルタ取り、という位のレベルのものだ、ということです。 >農家を含めて、こういう歌が普通の庶民の間で普通に愛され続けてきたのです。 とおっしゃっているわけです。江戸中期以降であれば市中の町人文化には発句、連句、短歌がかなり浸透していたとも思います。しかし、それまでの間にどのように地方の農民にまで流布し、伝承されていたのかについては氏の説では全く説明がつきません。 室町時代に成立したといわれる、猿源氏の草紙 (三島由紀夫の鰯売恋引網の原典です) では、和泉式部と保昌が登場しますが、出てくる和歌は和泉式部のものではありません。 続きます
793:右や左の名無し様
16/05/02 20:49:48.65 njBAlVM6.net
続き
また、江戸以前の時代では著作物は写本で流布していましたので、草紙にしても勅撰集にしても農家にまで流布するとは考えられません。
特に草紙物ならいざ知らず、現代の著述家であるねずきち氏でさえ読んでおられるとは思えない和泉式部の家の集や勅撰集が農家に写本で流通していたと言うことはありえないでしょう。
更に言えば、この時代の本の流通は家内のものが写本するか、写本されたものを借りる、もしくは贈りあうというようなものです。町民や農家に流布する写本を誰が作るのでしょうか。
この時代の貸本屋の発展についての事情を私は知らないのですが (江戸時代に貸し本屋が発展して草紙物も貸本で流布しています) 全国に行き渡るか資本屋ネットワークがあったわけはありません。
写本でさえ流布の過程で内容が変化してしまうものが、一般に口伝で歌を流布した場合、数百年も流布すれば元の内容を留めなくなり、複数の形態に分岐してしまうことは容易に想像できます。
伝言ゲームのようなものです。口伝ということはありえないでしょう。
つまり、上の氏の説は単なる思い付きで、全く根拠が無いものです。
ところでもう一つ申し上げておけば、氏は和泉式部と保昌の馴れ初めについて以下の記事で創作を発表されています。
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
和泉式部と貴船の神様
長々しい文章なのでこちらで引用は致しませんが、私は寡聞にして、和泉式部と保昌の馴れ初めが氏のご創作のようなものだったということを存じ上げません。
上に上げました猿源氏の草紙には、和泉式部に保昌が通い始めた頃には他の男も居たというように書かれています。
もちろん猿源氏の草紙自体全くの創作である可能性も高いのですが、少なくともねずきち氏の現代の創作が唯一の見方ではないということを申し上げておきます。
猿源氏の草紙あたりは和泉式部の御講釈をされる前に読んでおかれれば、信者の皆様の目からウロコを落とすことが出来るかもしれませんね。お勧めします。
794:右や左の名無し様
16/05/03 10:47:11.84 4fHrDhmo.net
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
引用今日は済南事件のあった日
最近でも、支那人の増えた北海道では、相次いで鉄道トラブルが続発していますが、当時の満鉄の状況はそんなものではありません。奉天鉄道事務所管内だけでも、年間の３０万件を越える鉄道被害が発生していたのです。
電話線を�
795:ﾘられたり、線路をはがされたり、枕木を外して焚き木にされたり、挙げ句、日本の守備隊の軍人まで拉致され殺害される事件まで起りました。 引用終わり ねずきち氏が何をいわんとしているのか不明です。 北海道のJRでトラブルが発生しているのは、長年にわたる不採算で整備に費用がかけられないためです。 最近、北海道は外国人にポピュラーなリゾートとなっているようですね。オーストラリア人、中国人、台湾人、韓国人などがお客さんのようです。しかし、それらの外国人がサボタージュを行ってJRのトラブルが発生したという話は聞いたことがありません。 ねずきち氏はまたまた印象操作しようとしているのでしょうか。
796:右や左の名無し様
16/05/03 11:45:12.17 4fHrDhmo.net
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
引用今日は済南事件のあった日
>韓国民の全て、あるいは朝鮮族の全てがこのような悪党とはいいません。
>けれども、そういう悪事をはたらく者が、ひとりでもいれば、そこに恨みが残り、その恨みは増殖するのです。
なんだかとってつけたようですね。急に良い子ぶってきたのは、やはり江戸川区役所問題でしょうか。
797:右や左の名無し様
16/05/03 14:41:00.41 wkRBK5Dn.net
図書館の件、結局ネックになったのは他民族蔑視でしょうか、
それともトンデモ解釈でしょうか。
798:右や左の名無し様
16/05/03 14:43:11.78 wkRBK5Dn.net
図書館の件、ネックになったのは他民族に対する偏見でしょうか。
それとも古典のトンデモ解釈でしょうか。
返信の手紙を見る限りは前者のようにも思われますが・・・
799:右や左の名無し様
16/05/03 14:49:18.38 4fHrDhmo.net
>>712
>>713
どちらであっても不思議はないですね。
でも前者のようなきがします。公表はしないでしょう。
800:右や左の名無し様
16/05/03 15:11:56.31 4fHrDhmo.net
いつものねずきち氏なら、日本国憲法が占領軍憲法で無効云々というのを小一時間やるところですが、今日はそれもありません。
ようやくご自分の結社の自由、集会の自由が日本国憲法で護られることの重要性について理解されたのでしょうか。
801:右や左の名無し様
16/05/03 19:09:08.05 P1iJxwcX.net
小名木先生
今日の済南事件の描写を見て、先生の信者の方々には物足りないものがある筈です。残虐な殺害方法や遺体損壊の事実が列挙してあるのに、先生の大好きなアレがありませんね。
アレと言えばお分かりと思いますが、どの遺体からも肉が切り取られて食用に供せられた形跡ありとの報告がありませんね。ねずさんによれば、人肉を常食としている中国人がなぜそうしなかったのか、納得できる理由はありますか？
済南事件だけではありません。先生が好んで取り上げるテーマである通州事件のレポートにも、ありとあらゆる残虐行為が列挙してあるのに、人肉喫食だけはありませんね。おかしいと思われませんか？
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
先生としたことが、お得意の脚色を施すのをお忘れになられたようですね。ここで指摘したからには、次回済南事件や通州事件の話を書かれるときは、しっかりと食われたエピソードが付け加えられているのでしょうか。
ところで、済南事件犠牲者のご遺体を検屍している写真が教科書のイラストや蝋人形に利用されている、との御説はずいぶん強引じゃありませんか？
共通しているのは解剖台の上に遺体（もしくは生体解剖されつつある人間）が載せられていて、脇に医師が立っているというだけ。
医師の人数も立会っている人数もまちまち、御遺体の姿勢（足が開いている）も違いますね。
731部隊や南京事件の写真として利用されているというのなら、その流用されているところを示していただかないと、また捏造だ、でまかせだ、と言われてしまいますよ。私もそう思っていますが。
802:右や左の名無し様
16/05/04 13:38:57.48 lofSU5zG.net
やっと声明が出ましたね。しかも、小名木氏お得意の抽象的な形での声明が。
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
＞「論は多彩を持って良し�
803:ﾆする」 ＞ものなのです。 ＞だから楽しいし、価値があるのだと思います。 その通りだと思います。実に素晴らしい。 そんな小名木先生は、よもや学者先生の通説とやらを「バカだ」とかおっしゃったりしませんよね？ ましてやその通説とやらがでたらめだったりはしませんよね？ まさかコメント欄で自分の意見に反することを「互譲の精神がない」とかなんとか言って、 削除したり、承認しないまま放置されたりはしませんよね？ ＞その意味で、アンチねずさんの人たちの言論も自由だと思っています。 ＞私が日々書いていることや、講演等で述べていることは、読んだり聞いたりしているみなさまへの、 ＞考える機会の提供にすぎません。 我々の言論を受け入れていただくほどの小名木先生の心の深さ、恐縮の至りです。 感謝いたします。 ろで、そんな先生は、ご自身を批判をする人を「斜め上の国の人」「金をもらってる」とか、 「反日主義者」「犯罪者」などとレッテル貼りをしたりはまさかしませんよね？
804:右や左の名無し様
16/05/04 13:40:14.44 lofSU5zG.net
随分と謙虚なことをおっしゃっています。しかし日頃の氏の言行を見る限り、
このような取ってつけたような言説は空虚に響いてしまいます。
最後に
＞私は日本人の持つ底力を信じたいと思います。
＞そしてその底力を発揮するためには、論の前に日本についての基本的素養の共有化が不可欠と思います。
全く以てその通りだと思います。
そしてその「基本的素養」というのは、通説を貶したり、古典が書かれた時代背景を無視したり、
古典を無理矢理解釈して現代の政治に結び付けたりすることで伝えられることではありません。
ましてや、「文法や語彙がおかしい」という指摘を黙殺して得られる「基本的素養」など、
存在しないことを申し添えておきます。
805:右や左の名無し様
16/05/04 14:41:09.04 luVK8UNi.net
>>717
少しスタイルを変更されたようですね。
先日の図書館の件が思いのほかこたえたのでしょう。図書館側はあまり詳しいことを説明しなかったので、心が広そうなところを見せれば今後きたいできるかも知れないと考えられてあのような作文をされたのでしょう。滑稽ですね。
コメント欄については、科学的事実の間違い (たとえば日本の金の産出量がオリンピックプール一杯であったとか) や、和歌解釈の際の文法の間違い (数知れず) などは氏のご意見にかかわるものではなくご意見の前提となる事実の間違いの指摘も全く無視されていますね。
承認してしまうと、ご自分の知識の浅さを信者に暴露することになってしまうので、承認できないのでしょう。信者には偉そうにしていないとなりませんから。
そういう意味では、氏は2チャンネルのこのスレの存在が信者に知られるのを恐れてらっしゃるので、ご自分に対する批判に対して発言されるときにはドラマキング的にあいまいな、氏の一番苦手とされる抽象的な表現にならざるをえないのです。
現在氏の元に残っている信者の方々は付和雷同型の方々と察しますのでそこまでの危険はなさそうに思うのですが、やはりご商売です。
806:右や左の名無し様
16/05/04 14:48:28.86 luVK8UNi.net
>>718
>論の前に日本についての基本的素養の共有化が不可欠
もちろんですね。氏にはまず日本語素養を向上させることをお勧め致します。古典を引用されたいのであれば古典文法なども。
もちろん無理して引用しないという方向であれば不要です。
807:右や左の名無し様
16/05/04 19:27:14.13 zBXgE4Y6.net
ところでねずきち氏は記事で一体何を達成しようとしているのでしょう。なにも知らない信者が見ても???となるだけではないでしょうか。それとも信者にすでに感づかれていて、言い訳をしているのでしょうか。やぶ蛇にならないとよろしいのですが。
808:右や左の名無し様
16/05/04 20:26:55.86 lofSU5zG.net
おそらくは自分の気持ちを落ち着けるためでしょう。
「人の噂」とか「反日主義者」とか言っておけばよかった反小名木派の影響力が、
いよいよ自分の講演会をつぶすほどになったことに焦りを感じておられるのではないかと思います。
だからあえて「そういう考え方があってもよい」などと余裕がある風なふるまいをする。
そして「自分は頑張っている」とドラマキング的アピールを行う、と。
信者の皆様も、「小名木」で検索すれば上の方にスレッドが出てきますから、気づいていないはずはないと思います。
ところで、図書館の講演が中止になって以来、コメント欄の未承認率が上がっているように思われます。
しかもちょこちょこ未承認を削除して、お掃除までされている。
なにが書かれているのでしょうか・・・
809:右や左の名無し様
16/05/04 21:38:47.59 6P6nuZoU.net
>>722
講演会参加を予定していた信者たちへ、講演会中止理由について小名木氏がどういう説明をされていたのか、興味深いですね。
10日以上前のことですから、急病だの親が危篤だのといった言い訳は使えませんし。信者の中にも、図書館からの中止連絡で理由を聞きただした方がおられたでしょうに。
図書館側とねずさんとで説明が違っていたりしたら、などとつい想像してしまいます。
810:右や左の名無し様
16/05/05 01:56:27.10 8tRlpEek.net
>>722
信者の方のねずきち氏の痛い所を突くようなコメントが出てくるようになったのではないでしょうか。うまく説明をつけないと信者が減りますね。。。
811:右や左の名無し様
16/05/05 07:21:51.85 8tRlpEek.net
>>722
信者の方々の多くは付和雷同型の様ですので、サーチされる方は少ないかも知れません。氏のブログをブックマークに入れてそこからしか行かなかったりしているかも。
812:右や左の名無し様
16/05/05 07:34:05.68 8tRlpEek.net
702レスまでで475Kb使用しています。このペースで書き込みが続くと755位でオーバーフローします。そろそろ次のスレを立てますが当面はこちらでよろしくお願いします。
813:右や左の名無し様
16/05/05 09:15:24.62 OBHKu/YP.net
例によって昨日の記事、未承認のコメントが消されています。
むかしはそんな頻繁に未承認コメを掃除してはいなかったと思うのですが、、、
いよいよ末期でしょうか。
今日のタイトルは「北方領土と我が国主権のお話」
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
北方領土ネタに憲法をからめています。
この記事も「国民主権」に関する解釈が無茶苦茶ですが、トンデモはまたいずれ指摘するとします。
さて、この北方領土ネタ、実は1月末にも同じタイトルで記事が掲載されています。
北方領土と我が国主権のお話
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
>>57-58 >>301-302にこの記事に関する議論があります。
わずか3か月ちょっとで同じネタを使いまわし。
今までにはなかったことではないかと思います。
図書館の件がショックでついうっかり・・・なのでしょうか。
最近は古典ネタがかなり減っているところを見ると、
古典ネタはもう使えないと悟られて、政治ネタ一本でいくことにお決めになったのか。
今後に注目したいですね。
814:右や左の名無し様
16/05/05 10:39:49.25 Am0I8cdq.net
憲法についてこの程度のと言うか、こんな理解しかしてない人間を”講師”として憲法のタウンミーティングに呼ぶとは。
これは一種の”テロ”行為でしょうか。
>同様に日本国憲法というのは、日本が占領統治された期間における、「連合国占領統治領日本」のための一時的な軍事占領下における統治憲法であり、
>主権はあなたがた日本人にあるのですから、いずれ占領が解けた時点では、あなたがたの主権者となる政府もしくは君主とともに、
>その後の主権者や憲法を確定しなさいという意味のものでしかない、ということになります。
占領下でも名目上とはいえ政治主権は日本政府に有りました。
日本国憲法は当時の国会・天皇を通過して発行してますし、当時の国民にも歓迎されています。
元になったのはGHQのものだとしても、改定された部分も多く作ったのは紛れもなく日本政府。
一時的なものの分けが無い。
>ところが日本国憲法は、「国民主権」です。
>「国民主権」ということは、国民一人ひとりが皆、主権者であるということです。
>会社でいえば、社員全員が代表者として銀行から会社名義の借金をすることが許容されるようなものです。
会社で表せば当たるのは”株主”です。
当然1/1.2億の株主に代表権なんて有る分けが無い。
>「主権在民」は、「軍事占領」とセットの概念です。
ファンタジー炸裂。
>日本人のような顔をして日本語を話し日本国籍を持つ日本人でない人
この言葉に氏の感覚がにじみ出てる気がする。
氏は以前、民族的なものと国家を結びつけるべきでないと言ってましたよね。
民族的な意味の日本人と、国籍の意味での日本人。
混ぜたがっているのは、氏本人ではないでしょうか。
815:右や左の名無し様
16/05/05 11:02:19.41 OBHKu/YP.net
＞日本人のような顔をして日本語を話し日本国籍を持つ日本人でない人
この表現、氏は大好きなようですね。よく見かけます。
古い記事をたどると「特ア」などというネット保守界隈でよく見かけるスラングなどを多用した、
典型的なネトウヨ的記事が多く見られますが、ここ数年は品よくみせようと頑張ってらっしゃるようです。
しかしにじみ出る差別意識や品の悪さ、根底に流れる筋の通らないネトウヨ的な品の悪さは、隠しきれません。
816:右や左の名無し様
16/05/05 11:31:59.75 DhaxKKLy.net
>>727
以前は未承認コメントはほとんど手付かずにそのまま残っていました。
多分感情的になって敵対的と感じられる (多分実は客観的な) コメントを消して不満の解消を図られているのでしょう。
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
北方領土と我が国主権のお話
引用
「国民主権」ということは、日本国民ひとりひとりが主権者としての権限を持つということです。
ですから仮に日本国籍を持つ日本人が外国で土地を買ったとすると、そこは日本国憲法上は「日本の主権地」ということになります。
これは「そこが日本になった」ということです。
つまりそこには、理論上は日本国憲法が及ぶ地です。
引用終わり
何を言わんとされているのかわかりません。
氏の説では、独裁国Aの元首がB国で土地を買えばB国のその土地はすぐにA国の領土になってしまいます。
海外で日本の主権が認められる土地といえば、在外公館があります。大使館、領事館などの敷地内やその所有する車両の中は在外公館が存在する国ではなく、在外公館の本国の土地とみなされます。
しかし、日本政府が海外で土地を買っても、その土地にすぐに外交特権が認められるわけではありません。日本政府であれ、日本法人であれ、個人であれ国外で土地を買う場合はその国の法律に従う必要がありますし、在外公館とするためには所定の手続が必要になります。
また、主権と土地の所有権は全く別の問題で、在外公館として主権が及ぶためにはその土地を取得している必要さえありません。
続きます
817:右や左の名無し様
16/05/05 11:32:28.38 DhaxKKLy.net
続き
これとは別に、氏は主権者が国民であり、その権利を個別に行使するような幻想を持っておられますが、日本国憲法の前文では以下のように規定されております。
日本国憲法前文引用
日本国民は、正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し、われらとわれらの子孫のために、諸国民との協和による成果と、わが国全土にわたつて自由のもたらす恵沢を確保し、政府の行為によつて再び戦争の惨禍が起ることのないやうにすることを決意し、ここに主権が国民に存することを宣言し、この憲法を確定する。
そもそも国政は、国民の厳粛な信託によるものであつて、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。
引用終わり
国民ひとりひとりが個々に主権を行使するのでなく、国民の厳粛な信託によって代表者が行使するとなっていますね。
日本国憲法は文語文で書かれているので、ねずきち氏には読み取れないのでしょうね。
818:右や左の名無し様
16/05/05 12:2
819:5:00.42 ID:DhaxKKLy.net
820:右や左の名無し様
16/05/05 14:05:23.89 OBHKu/YP.net
こんな論法で憲法改正を主張するなんて、むしろ日ここ党の人たちの迷惑になるのではと
考えてしまうのですが・・・
821:右や左の名無し様
16/05/05 14:36:16.17 taVEYmqa.net
>>733
尻拭いが大変でしょうね。
あの党も氏に頼らなければならないほどお寒い状況ということでしょうか。
822:右や左の名無し様
16/05/05 15:05:33.99 PR+VIKU1.net
>>733
>>734
「日本のこころを大切にする党」の中山恭子代表、そしてその夫君の中山成彬氏も、そろそろ小名木氏と絶縁するタイミングではないでしょうか。
中山ご夫妻とねず氏の親密な関係、そして「ねずさんのひとりごと」でのとんでも発言を、この度の江戸川区中央図書館講演中止の顛末とからめてマスコミに流せば、きっと両氏は親密な関係を否定されることでしょう。
参院選に出馬表明され、議員返り咲きを狙っている中山成彬氏も、この大切な時期によもや小名木氏との友情を取って議席を棒に振るなんて選択はなさらないことと思います。
ねずさん曰く「ぶれない」政治家である中山氏から、トカゲの尻尾のごとく切り捨てられたら小名木氏がどのように反応されるか楽しみです。きっと、中山氏との蜜月関係など一切無かったかのようにふるまわれるのでしょうか。
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
そう言えば、上記書き込みで「私は、どこまでも、何があっても田母神先生応援です」と言っていらした小名木先生、「何があっても」応援するはずの田母神氏が逮捕されたというのに、話題にもされませんね。
冤罪だ、「特亜」ないし反日工作員によるでっち上げだ、とのお得意の主張はされないのでしょうか。読者の皆さま楽しみに待っておられると思うのですが。
823:右や左の名無し様
16/05/05 15:33:33.29 xYzARsU5.net
皆様、
当スレも750前後でオーバーフローすると予測されますのでスレ3を準備致しました。
ねずさん（＝小名木善行）ってどうよ Part.3 [無断転載禁止]©2ch.net
ｽﾚﾘﾝｸ(sisou板)
オーバーフローまでは当スレで継続いたしましょう。
824:右や左の名無し様
16/05/05 15:35:43.59 OBHKu/YP.net
>>735
マスコミが関心を持つほどの大きなネタになるかどうか、ということが問題でしょう。
日ここ党は創立者である与謝野氏が民主党政権に引き抜かれ、橋下維新と分裂し、平沼氏が自民に出戻って
ゴタゴタが絶えず、次の国政選挙で得票2%を切りかつ議席を増やせなければ政党要件を失うようです。
もはやマスコミの注目を失いつつある中で、小名木氏との交流がスキャンダル的な扱いになるかどうか・・・
825:右や左の名無し様
16/05/05 16:27:07.95 PR+VIKU1.net
>>737
仰るとおり、与党議員の動向に比べて中山夫妻のニュースバリューは格段に低いので、取り上げられるかどうかは微妙なところです。
ですが、「もはやマスコミの注目を失いつつある」状況ですから、どんな些細なネガティブ報道にも神経質になっておられることと思います。
何がなんでも議員に返り咲きたい中山成彬氏にとっては、もし�
826:ｩしたらネガキャンに利用されるかも知れない程度のマイナス要因であっても、ゆさぶりを掛ければ離れてゆくことは考えられるかと思います。 マスコミと言ってもピンキリですから、「週刊金曜日」だの「噂の真相」程度のメディアであっても、有効なゆさぶりになるかも知れません。
827:右や左の名無し様
16/05/05 16:43:38.40 xYzARsU5.net
>>738
しかし中山氏はすでにねずきち氏の本の推薦人になったりしています。本のコシマキに写真が入ってしまっている位の間柄で、もう一蓮托生なのではないでしょうか。
828:右や左の名無し様
16/05/05 17:26:58.43 OBHKu/YP.net
>>738
揺さぶってみる価値はあるかもしれませんね・・・
829:右や左の名無し様
16/05/05 17:29:44.88 PR+VIKU1.net
>>739
すでにコミットしているからこそ、とんでもレイシストとの関係を追及されれば、絶縁に必死になられることと思います。
もしねずさんとの心中を選ぶなら、「ぶれない」点についてはある意味感服いたします。それで中山氏の評価が高まる訳ではありませんが。
830:右や左の名無し様
16/05/05 18:39:10.92 8tRlpEek.net
>>740
それはあると思います。
831:右や左の名無し様
16/05/05 22:31:24.93 OBHKu/YP.net
今日の記事、9コメント中7コメントが未承認で、随分と多いなと思っていたら、
さっき未承認コメントが全部消されて、2コメントに減っていました（笑）
ここまで減るということは、常連さんのコメントも消されたということだと推察します。
その方々も、氏の「論は多彩であるべき」と言いつつ言論弾圧を行う言行不一致に、
目が覚める思いなのではないでしょうか。
さて、氏と中山氏の関係を糺す突破口として、このような記事を見つけました。
URLﾘﾝｸ(news.livedoor.com)
LITERA発の記事です。先の衆議院選挙で、右派候補のトンデモ発言をこき下ろしています。
たしかLITERAは朝日系でしたっけ。
中山氏の名前もチラッとでていますが、参議院選挙前ですから、投書すればウケは良いかもしれません。
832:右や左の名無し様
16/05/06 03:02:24.08 GTcPesjJ.net
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
北北方領土と我が国主権のお話
この中で、
"「権利、権原及び請求権を放棄する」というのは、日本が当該エリアの領主としての権利、日本がその権利を得ることになった原因となった権利、および、そのエリアに関する租税等の請求権を放棄する、"
ことだとおっしゃっています。
これが正しいとすれば北方領土はずっと前に課税台帳から削除されていなければならなかったのです。租税の請求権を放棄しているのですから。
ところでこの部分の英文は、right, title and claimとなっています。カタカナ日本語でクレームと言うと苦情を申し立てることになっていますが、英語では何らかの権利を主張する事がクレームです。苦情はその一部に過ぎません。つまりこれは何の権利も主張しないと言っているのです。
いつもの間違った理解による論説です。
833:右や左の名無し様
16/05/06 09:40:38.03 RoRmxX7X.net
ネットでアラシ行為をする人たち
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
大量削除のエクスキューズでしょうか。数日前には論は多彩を持って良しとするとおっしゃっていたのですが。やはり無理していたのですね。
834:右や左の名無し様
16/05/06 10:50:50.90 z4SALZkUr
ライデンや八紘などの多数のハンドルネーム持っており、名前も変更した人間のいう事ではないですね。
835:右や左の名無し様
16/05/06 13:00:13.06 YKkiaFBu.net
>>745
あるいは、このスレッドのことを「アラシ」と言っておられるのかも知れません。
図書館の次のターゲットの話が出たところで、悲鳴を上げておられるようにも見えます。しかし、中傷が犯罪行為だ、とまで仰るなら、具体的にどの言葉が犯罪に当たるのかを言っていただかないと困ります。
批判者に対しては、お得意の決めつけで異常者ばかりだと言っておられます。以下引用。
�
836:ｯれどそうした発言を執拗に繰り返しているのは、おそらくは世間で相手にされない、ほんの一握りのきわめて異常な人たちでしかないということです。 （引用おわり） ねずさんご自身が、相手にしてはならない異常な人であると、つい先日江戸川区役所に認定されたことを忘れていただいては困ります。忘れたくて仕方ないことでしょうが。 また、批判の対象になっていることを嘆かれる一方で、相変わらずのとんでも解釈をしておられます。以下、引用 たとえば、民主主義という言葉は、英語の「democracy」の訳語ですが、その語源は、もともとはギリシャ語の「地区」に由来します。 つまり「王権を、地区ごとに分割し、その地区ごとに代表者を出して協議して政治を運営する」といった語感の言葉なのだそうです。 ところがこれを日本では、「民主主義」と訳しました。 地区ごとではなく、「民（たみ）が主役の主義」と訳しました。 （引用おわり） democracyの語源はギリシャ語のdemos（民衆）とkratos（権力・支配）です。 王権を地区ごとに分けるどころか、王権も貴族の支配（arisocracy）も否定して、民衆が直接権力を握るのがデモクラシーです。 地区分けなどまるで関係ありませんが、いったいどこからこんな解釈を引っ張り出されたのでしょう。 辞書も引かずに恥をかきたいのでしたらご自由になさってかまいませんが、明白な間違いの指摘をアラシだと言われましても困りますね。 出鱈目解釈を真に受ける人たちこそ気の毒です。 >>731 日本国憲法の「口語訳」が出版されたりと、誤解されている方が少なくないようですが、現憲法は口語体で書かれています。口語体と言っても話し言葉と同一という訳ではありません。明治憲法は文語体です。
837:右や左の名無し様
16/05/06 14:51:11.51 RoRmxX7X.net
>>747
アラシといえば時々こちらにも現れますね。相手にしなければ消えてしまうのがアラシです。
氏もこのスレがアラシだとお感じならわざわざ奥歯に物の挟まったような記事をお書きにならずに無視されるのが吉とお分かりでしょうから、このスレをアラシとおっしゃっているのではないでしょう。
このスレでは誰も中傷はしていません。矛盾や誤謬をご指摘差し上げておりますので、真面目にお読み頂ければより説得力のあるご論説を展開できるようになります。
実際にこちらのスレをご覧になって訂正された実績もあるように見えます。氏の憲法上の権利等についてもご説明させて頂いておりますので、協力スレと言っても良い程です。
ところで日本国憲法は確かに現代語ですね。現代語でも主権に関してあのように読み取ってしまうのは、氏の言語能力の問題なのでしょうか。
論は事実に基づいて行うものですが氏はご自身の論に沿うように事実をねじ曲げられます。憲法でも和歌でも同じで、先ずは正しい語彙、文法で原典を読み取り、そこから論を構築しなければなりません。
このようにすれば氏の論の説得力は飛躍的に向上するでしょう。公共施設で講師等される為にも重要かもしれません。
838:右や左の名無し様
16/05/06 15:39:03.87 RoRmxX7X.net
また、未承認が増えていますね。今後承認される可能性もありますが削除されるようであれば氏のブログに否定的な書き込みが続いているということになります。
アラシなのか、
そうであれば、氏の目から見ればアラシということになるでしょうね。
こちらのスレの方は氏のブログに書き込んではおられないと思いますので、信者の方か新しく氏のブログを見てトンデモと思われた方がいるということになるでしょう。
839:右や左の名無し様
16/05/06 16:58:37.56 YKkiaFBu.net
>>748
なるほど、そうでしょうか。
こちらは、「ねずさんのひとりごと」へのコメントのうち、ねず氏の公開していないものは知る由もないのですが、ダメージの大きい書き込みが最近あったのでしょうかね。
本当に「荒し」であればあの程度のコメント数で済むはずはないのですが、あれだけとんでも説を並べれば、そりゃ悪罵だの揶揄するものもあるでしょうよ。
荒しに遭っている�
840:ﾈら、それは「保守」なのが原因ではなく、トンデモだからでしょうが、大半は正当な批判・批評なのだと思われます。 皆さんお察しのとおり、信者たちには見せたくないものを、「荒し」として片づけているだけなのでしょう。 ところで、723に書いたarisocracyは言うまでもなくaristocracyの間違いです。ミスタイプを見過ごしてお恥ずかしい限りで、ねずさんを嗤ってばかりもいられません。
841:右や左の名無し様
16/05/06 18:58:12.84 1ap+8HXc.net
ひっどい記事ですなぁ・・・
昨日の記事のコメントまた大量に消されてるし・・・
おそらく今日の記事は、このスレッドとブログのコメント欄の両方に向けて発信されたものと推察します。
＞そういうツッコミを趣味にしている人も世の中にはいるようですが、そんなツッコミも、
＞よく読めば、それが意見であり、論である以上、必ずそこにも突っ込みどころがあります。
＞つまり論である以上、目くそ鼻くそを嗤う議論でしかないのです。
このスレッドはオープンです。どうぞ反論を書き込んでください。お待ちしてます。
氏は「論」と「事実」の区別がつかないようです。ご自身の論なら「私は～～と考えます」とか、
自分の考えが分かるように書き込むべきです。
古事記の話など、影も形も存在しない事項を、あたかも原文に書いてあるように書くのは
「論」とはいいません。「嘘」といいます。
＞論と中傷の区別がつかないような者は、たとえネットの中であっても、いっさい相手にしないこと。
おもしろいですね。氏はこのようにしてたっぷり我々の相手をしてくださってるのに（笑）
842:右や左の名無し様
16/05/06 19:14:03.06 RoRmxX7X.net
>>750
ねずきち氏が知的レベルの高い方であればこのスレをアラシとは考えないでしょう。その前提が間違っていれば結果も違って来ます。
最近は少し被害者意識が強くなって来ているようですね。ドラマキング的というべきでしょうか。
843:右や左の名無し様
16/05/06 19:18:33.06 1ap+8HXc.net
そうそう、氏のお好きな「明察功過」ですが、氏は過去記事でこのように解釈をしています。
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
＞良いこと（功）も、あやまち（過）も、先に明らかに察して、手を打っていくことを言います。
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)のサイトによると、
十七条の憲法の原文では次のようになっているようです。
＞十一曰。明察功過。罰賞必當。日者賞不在功。罰不在罪。執事群卿。宜明賞罰。
現代語訳はこうです。
＞十一にいう。官吏たちの功績・過失をよくみて、それにみあう賞罰をかならずおこないなさい。近頃の褒賞はかならずしも功績によらず、懲罰は罪によらない。
指導的な立場で政務にあたっている官吏たちは、賞罰を適正かつ明確におこなうべきである。
漢文を学んだ身としては、違和感のない訳なので、正しいと思われます。
さて、「明察功過」は賞罰を与える場合に、功績と過失をよく見なさい、という意味だと取られています。
原文の流れから見れば妥当な訳ですね。
しかし氏は、「先に手を打つ」と解釈されています。これは事実と異なるといわざるを得ません。
また「明らかに察する」という訳はいかがでしょうか。読み下し文をそのまま書いたのでしょうが、
現代語的には意味がよくわかりません。
氏は「察する」を「おしはかる」という意味で用いています。
原文は漢文で書かれていますので、漢和辞典である漢字源で「察」を調べてみると、
1. 曇りなく目を光らせる。細かく見分ける。
2. 曇りなく隅々まで調べ考える。
3. あきらか。曇りがないさま。目がきくさま。すみずみまでよく見えるさま。
と、「おしはかる」という意味は存在しません。上記サイトの現代語訳が妥当である�
844:ｱとがよくわかります。 参考までに下記サイトによると、「察」を「おしはかる」という意味で用いるのは日本のみとのことです。 http://okjiten.jp/kanji700.html 上記、あくまで「論」ですので、ツッコミお待ちしてますよ、小名木先生！
845:右や左の名無し様
16/05/06 19:25:25.40 1ap+8HXc.net
このたび、小名木氏は大量のコメントを未承認のまま次々削除していますが、
その中には元来氏のファンである人たちのコメントも含まれていると思います。
まさか氏のやり口をよく知っているこのスレッドの住人がそんな大量にコメントを投稿するとは思えませんし。
今日の記事を読んだコメントの投稿者の方々は、「自分のコメントがアラシだと切って捨てられた」
「頭の弱い暇人呼ばわりされた」とお感じになることでしょう。
これがどれほど重大なことか、氏はお分かりでないのでしょうか？
冷静に考えれば、これは火に油を注ぐ行為で、図書館の件などで生じたファンの皆様の中にある
不信感を増幅する行為に他なりません。
ファンをアンチに変える、戦略としてはあまりに愚かな行為です。
これは、「著述家」小名木善行の終わりの始まりであると、私は思います。
846:右や左の名無し様
16/05/06 20:06:31.41 YKkiaFBu.net
>>754
去年のことですが、実際にそのような扱いをfacebook上で受け、「友達」削除宣言・ブロックの仕打ちに遭ったと書かれたブログがありました。
せっかくですから、もう少しねずさんの本質に迫り、ご自分がそれまでねずさんの言説に支持を与えてきたことの内省的なことを書いていただければもっと良かったのですが。
URLﾘﾝｸ(ameblo.jp)
アンチに転じたファンたちの、内部告発的なお話が今後聞けることに期待いたします。
847:右や左の名無し様
16/05/07 00:30:51.72 N8w04XKt.net
>>747
一度決定して、広報まで行った講演を中止にするというのは、常識ではマナー違反の行為ですが、
その一線を江戸川区に踏み越えさせるほど氏が異常であったという事実。
これに対して氏はきちんと向き合うべきだと思います。
848:右や左の名無し様
16/05/07 03:58:25.80 ioCDf6Do.net
>>751
>おもしろいですね。氏はこのようにしてたっぷり我々の相手をしてくださってるのに（笑）
いや、氏は"俺はそんなスレなんか見ていない、そんな噂を聞いているだけだ"と言い張られるでしょうね。
多分こちらに書き込みもされていないと思いますし。
その実、どんな指摘が来るか汲々としておられるようにも見えます。
もしこのスレをアラシだとおっしゃっているとすれば、それは自分を納得させる心理的正当化手続きの一つでしょう。
もしくは、氏のブログに最近未承認の書き込みをしている方々を指しているのかもしれません。複数のアカウントからの否定的書き込みがあるのでしょうか。
引用
そういう特殊な人達が、ときには異なるアカウントを使い分けまでして、あたかも異論者が多数いるように工作をします。
常識で考えればわかることですが、自分と考えの異なる人のサイトにわざわざ出かけて行って、そこでああだこうだと炎上をさせる必要などどこにもないのです。
引用終わり
アラシだと考えれば、否定的に受け取っている人は一人しか居ない、どうせ一人芝居なんだ、と自分を納得させられるのでは無いでしょうか。
しかし本当にアラシとわかっているのであれば、氏もご理解のとおり何もしないのが吉なわけです。
無視できずに、しかし直視も出来ずにあいまいなコメントをするというのは、やはりご自分を正当化する目的なのだと考えられます。
849:右や左の名無し様
16/05/07 04:51:04.81 ioCDf6Do.net
>>753
＞十一曰。明察功過。罰賞必當。日者賞不在功。罰不在罪。執事群卿。宜明賞罰。
なるほど、
現代日本語の漢和辞典を見ると、おしはかる、の意味がありますが、元々の漢字にはこの意味がなかったわけですね。
聖徳太子が憲法を制定されたときには漢字の移入からそれほど経っていませんから、当然まだこの意味を持つ至っていなかったと考えられるでしょう。
念のために現代中国語での意味を
850:調べてみました。 English translations & example sentences of 察 (Mandarin pinyin pronunciation: cha): 1. notice, 2. obvious, 3. to examine, 4. to observe, 5. to look into. となっており、こちらもSuspectなどの意味は無いようです。 氏の論説はいつもこれで、拠って立つ事実に大きな間違いがあって、お話にならないのです。漢文で"明察"と書かれているものを現代語彙の明察と同じと考えておられるわけです。 以前にも同様の間違いを多々犯しておられます。和歌の解釈でも古事記の解釈でも古語の語彙を類似の現代語彙と混同させてご自分の論に牽強付会に結びつけるという手法をよく取られています。 これでは、ご自分の説だけを闇雲に押し付けるのとほとんど変わりがありません。 そもそも、氏の 明察功過 の記事 http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-2387.html では、最初の四文字熟語しか説明していません。 これが、他の部分を説明してしまえばご自分の説に合致しなくなる為の意図的なものか、全体を読み解くだけの能力をお持ちで無いからなのかは、なんとも言えませんが、氏が何かご自分の説に都合がよいものを見つけると他の部分は無視する傾向が強いことは確かです。
851:右や左の名無し様
16/05/07 05:43:59.35 ioCDf6Do.net
>>758
私が調べたのは角川漢和中辞典です。
852:右や左の名無し様
16/05/07 10:09:52.73 ioCDf6Do.net
>>756
おっしゃるとおりです。
ねずきち氏はご自分の幻想の世界で、俺は正しい、みんなが悪い、と嘯いておられるわけです。俺ってなんてかわいそう、というドラマキングです。
私はねずきち氏は変だと考え、こちらでいろいろと変に思う部分を指摘させていただいています。皆様も同様だと思います。
また、この度はここで情報共有されている方の、公共施設での講師にはふさわしくないとご意見が、公共施設に認められて氏の公演賀中止となっています。
先日見せていただいた資料によれば、図書館の職員の方が氏のブログをご覧になって判断されたようで、妥当な結論と考えます。これはネットの中の話ではありません。
ねずきち氏も現実を見つめる必要があるでしょう。
853:右や左の名無し様
16/05/07 11:39:21.11 N8w04XKt.net
LITERAについてすこし調べてみました。
そこは憲法ネタが非常に豊富で、保守派の憲法観をけちょんけちょんに書いています。
小名木氏のトンデモ憲法観と、氏に乗っかろうとする日ここ党や中山氏を絡めて紹介すれば、
書いてくれるかもしれません。
ただし、結構イロモノメディアな印象なので、書かれたとしても中山氏が相手にするかどうかは
わかりませんが。
854:右や左の名無し様
16/05/07 11:56:16.02 ioCDf6Do.net
先ほど迄5件あった未承認が全部削除されましたね。やはりどなたかが否定的なコメントをされているようです。
まあ、あの内容では否定的なコメントをする方が現れても当然とも言えますが。そのうえ無駄に長く、同じことの繰り返しです。
sssp://o.8ch.net/bc2s.png
855:右や左の名無し様
16/05/07 12:36:56.50 ioCDf6Do.net
操作ミスでブランク画像が添付されてしまいました。
無視するようにお願い致します。
856:右や左の名無し様
16/05/07 14:00:14.49 ioCDf6Do.net
全消去後、又未承認2件です。
やはり氏のブログに直接ご意見を書き込む方が増えたのでしょう。氏に取っては 反対意見=荒らし のようですから、荒らされていると感じているのでしょうね。
会員制にすれば付和雷同の方々しか書き込めないようにできますね。でもそうするとアフィリエイトで稼げなくなってしまうのでしょう。
857:右や左の名無し様
16/05/07 14:51:29.15 ioCDf6Do.net
>>761
サイトを見てみました。"中山元議員のご乱心" みたいな切り口ならありえるかもしれませんね。
ねずきち氏側からではあまり話題にならないでしょう。
858:右や左の名無し様
16/05/07 15:14:12.11 N8w04XKt.net
相当ナーバスになっていらっしゃるようですね
ナーバスになればなるほど
859:ボロを出すでしょう。 嘘ばかりお書きになる割に、不器用な方ですから。
860:右や左の名無し様
16/05/07 15:53:08.40 ioCDf6Do.net
>>766
承認待ちがまた増えています。そのうちまた削除されるのでしょうね。
861:右や左の名無し様
16/05/07 16:23:57.56 N8w04XKt.net
う～ん、どうやら貴殿が見ているコメントの挙動と、私が見ているそれが微妙に違うようです。
今日の記事の話をされてるんですよね？
862:右や左の名無し様
16/05/07 16:30:41.74 ioCDf6Do.net
>>766
最近は何か我を忘れてヘイトスピーチしているような様子が見えますね。
逆風を感じておられるのでしょうか?
氏はご素直にご自分の説のみを述べればよいところを、付け焼刃の和歌や古典を根拠となる事実として引っ張り出しされます。
氏の"ボクの考えるスバラシイ国ニッポン"がどのようなものでなければならないのかは、ご自分の言葉でお書きになればよい話です。
他人の褌で、それもこじつけたような褌で相撲を取るのはお止めになれば荒らす人も居なくなるのではないでしょうか。
863:右や左の名無し様
16/05/07 16:33:36.43 ioCDf6Do.net
>>768
私が見ている範囲では、一旦すべての承認待ちが削除された後で二件承認待ちが追加され、そのうちまた1件増加して三件になっていました。
864:右や左の名無し様
16/05/07 18:08:40.95 ioCDf6Do.net
>>770
その後承認されましたね。
865:右や左の名無し様
16/05/07 23:20:10.12 N8w04XKt.net
>>770
どうやら私の勘違いだったようです。失礼しました。
866:右や左の名無し様
16/05/08 07:40:28.14 VC8q1iP/.net
>>772
わかりました。
その後承認待ちが一つ入っていますが、あまりアクティブではないですね。
連休の終わりだからでしょうか。
867:右や左の名無し様
16/05/08 08:36:52.82 kQY9qa3V.net
批判コメを投稿されている方が諦めてしまったのかもしれません。
こちらのスレッドに移住して書いていただけるとよいのですが・・・
868:右や左の名無し様
16/05/08 09:27:14.50 kQY9qa3V.net
今日の記事、皮肉のコメントが書き込まれてますね。
小名木氏気づいてない・・・
869:右や左の名無し様
16/05/08 10:43:06.84 hWvGcoH7.net
>>775
少し複雑な比喩や和歌であれば掛詞は氏のご理解の外のようです。
870:右や左の名無し様
16/05/08 11:03:53.70 PK4oOvds.net
今回の掃海艇の話てさも美談の様に語ってるけど、決して美談ではないでしょ。
>当時の国際・国内情勢から”極秘”の扱いとされ、海上保安庁としての出動ではなく、
>アメリカ海軍が要員・船艇のすべてを雇用するといった形式がとられました。
>しかも現場に対しても極秘だったため、目的も知らされていない現場は「朝鮮の現地米海軍指揮官の指揮下ということは、
>朝鮮戦争に参加させられるのではないか。憲法違反ではないか」と紛糾します。
政治的にも現場の船員の待遇問題にしても糾弾されてしかるべき事案でしょう。
実際に国会で与党がこの件について攻撃されたらしいし。
>私たちの先輩は、勇気をもって試練を乗り越え、国際的信頼を勝ち取ったのです。
現場で死人まで出してるのに、試練なんて言ってしまうこの感想はどうかと。
871:右や左の名無し様
16/05/08 11:33:48.64 kQY9qa3V.net
>>776
論は多彩、に則って公開されてるのか、本気で理解できないのか・・・
どっからどーかんがえても、普段から氏の思想をご存知の方が発した嫌味でしょうよ。
それとも、私が氏の記事の意図を読み間違えてるのかしら？
以下引用
ほんとうに、すばらしい仕事を先人はされたものです。憲法違反であり、国際法的にも問題がある掃海を無理やりやらされ、死者までだした。
このような理不尽な命令に抗して戦線離脱した田村指揮官は立派です。
このようなことが今後起こら
872:ないようにというメッセージに他なりません。 集団的自衛権が行使されると、アメリカの都合いいままに自衛隊が使われ、このような理不尽な「戦死者」が生まれてしまう懸念されるべき状況をブログ主は憂いておられる、 すばらしいことです。
873:右や左の名無し様
16/05/08 11:55:56.51 ljEtsTZ1.net
>>778
"このアメリカの応答に日本側は激怒し、「撃つなら撃て」と戦線から離脱。
田村総指揮官はこの離脱を追認したため、任務放棄の汚名はまぬがれましたが、能勢と三人の艇長は職を辞すことになりました。"
"追認したため" というのはどういう意味なんでしょう。発生時点で知らなかったということですか?
意味がわかりません。
874:右や左の名無し様
16/05/08 12:25:36.72 wIwbdukf.net
>>775～755
こんな皮肉な表現も書かれています。見落とされたのか、あるいは皮肉に気付きながらも、この程度なら大丈夫と判断されたのか...
（以下引用）
地獄のような戦前を戦い抜かれた日本人がおられたからです。私も含めて戦前の地獄を生き抜く根性があるかどうか。
875:右や左の名無し様
16/05/08 13:15:44.88 Pg57ADNS.net
>>780
氏は皮肉を理解されません。残念ながらお分かり頂けないのです。
876:右や左の名無し様
16/05/08 14:04:34.44 YUj/7r0n.net
美談でもなんでもないですね。
論は多彩でしたかね？
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
氏は上記記事を見て頂きたいですね。
戦時中の船員さんたちの事を勉強して下さい。
それでも今回のような記事にできますか？
877:右や左の名無し様
16/05/08 15:32:32.48 7m/qrAst.net
>>782
氏に取ってはすべての新聞、多分やまと新聞以外はサヨクメディアですからね。
878:右や左の名無し様
16/05/08 18:51:39.79 7m/qrAst.net
>>780
いろいろ皮肉なコメントが付いているようですが、最初のコメント、電気が無くても云々、、、というのも原発は必要ないという系統のものじゃないんでしょうか。少し見てみましたが。
今までであれば承認されなかったようなものです。考えを改められたのでしょうか。
それとも、コメントの分解能が衰えてしまったのでしょうか。
879:右や左の名無し様
16/05/08 19:06:44.42 7m/qrAst.net
>>774
あきらめたのではなく、ねずきち氏の弱点を突くコメントの出し方をされるように変更したのかも知れません。
一見すると氏をほめているようで、しかしよく読むと実は氏の記事を批判しているというようなコメントが付き出しています。
具体的にどれといってしまうと、コメントを書いた方の邪魔をすることになりますのでどれとは言いませんが。
また頭痛の種が増えたというところですね。
880:右や左の名無し様
16/05/09 06:05:00.87 DKITxziy.net
再び古典塾に戻りましょう。
清少納言ですね。まずは氏のご高説です。
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
補助線一本で解ける謎
引用
学校の古典の授業では、
「春はあけほ?の、やうやう白くなりゆく山き?は、
少し明りて紫た?ちたる雲の細くたなひ?きたる」
という冒頭の出だしのところを生徒たちに読ませたり暗記させたりして、「枕草子はこのような格調高い平安文学である」などと教えます。
引用終わり
枕草子は中学校で教わります。氏は古典の時間は寝ていらっしゃったとおっしゃっていたようです。高尚だと教わったという印象をお持ちのようですが、夢ではなかったのでしょうか。
氏は、春は花粉症、をご存知でしょうか。
最近話題の、中学生が書いたものです。お読みになると現在学校でどのように枕草子を教えているか”察する”事が出来るでしょう。
詳しいことをこちらでお知らせすると氏の学習の妨げともなるので、ご自分で調査されることをお勧めします。
次の古典塾あたりで、この話題を出せば信者の方の目からウロコが大量に落ちるかもしれません。もしかすると氏御自身の目からも。
ウロコは予定調和なのでどちらにしても落ちるのでしょうが。
881:右や左の名無し様
16/05/09 06:26:22.18 DKITxziy.net
Wordで編集したものをPasteすると、引用部分だけ濁点が化けるようですね。Wordからcut/pasteした時点では見えないので、ご容赦ください。
次は一旦txtを介してコピペしてみます。
882:右や左の名無し様
16/05/09 07:32:45.17 DKITxziy.net
ところで、こちらの記事です。
URLﾘﾝｸ(nezu621.blog7.fc2.com)
ネットでアラシ行為をする人たち
“ですから「そんなことどこに書いてあるのだ」と言われれば、「書いてありません」としか答えられません。
けれど、すでに書かれていることをただ引用するだけなら、わざわざこれは自分で書くまでもなく、本を紹介するか、あるいはURLを紹介すれば足りることです。
私が行おうとしていることは、戦後に忘れ去られた日本人の知恵に学び、蘇らせていこうとする運動です。
ですから、戦後忘れられ、書かれたものさえなくなっているから、書いているのです。”
歴史的な文献が見付からないものに関してご自分の仮説を立てられるのはご自由です。そうであれば明確に御自身の仮説であると断って発表するべきでしょう。
古典を不十分な知識で読んでそこから牽強付会に理由付けするというのはまともな研究者に対して失礼な態度ですし、ある程度以上の知識を持った人に取っては説得力を失墜する行為です。
実は氏は証拠の必要性はお分かりなのです。
そのために、和歌だの古事記だのを持ち出してそれを証拠としてご自分の説に無理やり結び付けようとしておられるのですが、悲しいかな満足な古典知識をお持ちではありません
(そもそもお持ちであればそのようなことを考えられないということもありますが)。
そこで、突っ込まれてしまうと猛々しく、上のような発言をされるわけです。居直られるということに近いものですね。
枕草紙と和泉式部については以前にもいくつかコメントしましたが、氏は五月に公演されるようですので思いついたらまたコメント致します。氏が恥をおかきにならないた為にも。
883:過去ログ ★
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