17/02/20 20:22:18.02 .net
まぁ、怠惰も利便性も似てるかな。
実用的というところか。
( ・x・)y─┛~~~
601:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 20:59:06.52 .net
風呂あがり。
おやすみ。
602:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 21:52:19.07 .net
テレビ捨てれば？
(´ー`)y-~~
603:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 21:57:54.97 .net
テレビ見る時間は人生の無駄。結局テレビ見ない方が幸せに生きれると思う
テレビ中毒（テレビちゅうどく）とは長時間テレビを視聴する事が習慣的になってしまい自分の意思でテレビの視聴を止めるのが困難な状態。
テレビ中毒者の中にはテレビの視聴時間を減らす事を試みてみたものの実現できなかった人や、テレビを見るのを止めることによって禁断症状の出る人がいる[1]。
( ・x・)y─┛~~~
604:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 21:58:10.22 .net
テレビ見る時間は人生の無駄。結局テレビ見ない方が幸せに生きれると思う
テレビ中毒（テレビちゅうどく）とは長時間テレビを視聴する事が習慣的になってしまい自分の意思でテレビの視聴を止めるのが困難な状態。
テレビ中毒者の中にはテレビの視聴時間を減らす事を試みてみたものの実現できなかった人や、テレビを見るのを止めることによって禁断症状の出る人がいる[1]。
( ・x・)y─┛~~~
605:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:00:45.03 .net
テレビっ子（テレビっこ、TVっ子）
幼い時からテレビがあり、テレビを見て、その影響を受けて育った子供または世代
（他の子や他の活動と比較して、あるいは主観的に）テレビの視聴時間が多い子供
このいずれかを意味する日本の俗語的表現である。どちらの意味に比重が置かれるかは、主に使用者の世代や書かれた年代による。
前者は1960年代における流行語的用法である。テレビの子供に対する悪影響を懸念したり、影響を受けた世代を批判するなど、否定的な含意を持つ事が多い[1]。
この世代が大人になり、テレビの視聴時間が他の世代より長い男性を「テレおつ」（テレビおっさんの略）と呼ぶ。
テレビが十分普及した1980年代においては、「テレビの影響」よりも「視聴時間の多さ」が問題視され、後者の意味に比重が置かれ始めた[2]。
1990年代以後における日常的な文脈では後者の意味が多く、「悪影響」の含意が抜けたり、単なる「テレビ好き」の意味で使う場合もある[3]。
しかし特定の学術分野では、現在でも前者の意味で用いる場合がある。
教育学や教育心理学の専門用語としては、さらに狭義に「生まれた時から生活の中にテレビがあり、テレビの影響を大きく受けている子供」と定義されている [4][5]。
この定義は文章上「テレビの影響を受けている子供」となっているが、現在では結果的に世代を表す内容になっている [6]。
この意味での「テレビっ子」を使う場合、「視聴時間が多い子」を意味する語としては「heavy viewer」またはその訳語「重視聴児」を用いる。
606:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:05:25.82 .net
歴史[編集]
語の発生及び類似語・関連語[編集]
1958年、文部省テレビジョン影響力調査の結果について記者会見発表を行う際の、発表を行った波多野完治委員長の発言が流行のきっかけとされている[7]。
一方で専門家などの間では、テレビ放送で先行していたアメリカからの輸入語が使われた。
「現代用語の基礎知識」（入江徳郎担当「社会風俗用語の解説」）は、1958年の言葉として「テレビチャイルド」、「ヘビービュアー」、
「テレビジプシー（テレビ普及率が低い時代に、テレビのある家を子供達が渡り歩く様子を表現した語）」を1980年頃まで掲載し続けた。
また、上記文部省調査の報告書刊行時[8]や1960年の文部省テレビジョン影響力調査第二回発表時[9]、新聞では記事本文中において「ヘビービュアー」や「テレビチャイルド」を使っている。
しかしこれらの輸入語が「テレビっ子」ほど日本の日常に定着したか、という点については疑問である。
新聞においても、見出しやコラムで使われるのは「テレビっ子」の方であり、「テレビチャイルド」などは記事冒頭で定義している。
また「現代用語の基礎知識」でも、項目として採用されなかった「テレビっ子」が、1976年前後の版における竹村健一担当「時代感覚用語の解説」の文中で、なんの解説もなく当たり前のように使われている。[10]
テレビが放送開始から短期間で普及し社会に影響を及ぼしたため、他にも多くの俗語を生み出した。
ベビーベッドや歩行器に子供を入れてテレビにお守りをさせる「テレビ保育」[7]、テレビを見ながらごろ寝をする「テレ寝」[11]などがある。
「テレビ人間」という語は幾度となく使われたが、使用者や時代によって全く違う意味で使われた。
たとえば竹村健一は「テレビ人間」をそれ以前の世代である「活字人間」と対比させた。
一方で、放送局にビデオ装置が普及し録画番組が増えた時代、「面接の受け答えを事前に撮影されたビデオのように手際よくこなす」という意味で新卒学生を「テレビ人間」と評した年もあった[7]。
テレビに出演する側の特徴を指して「テレビ人間」と評する事例も多い。
607:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:15:41.72 .net
意味の変遷[編集]
「テレビっ子」は当然ながらテレビ放送開始によって生まれた語である。
テレビ放送開始時点で大人だった世代から見て、子供の時からテレビを見て育った世代が異質に見えた。
そして「テレビっ子」は後の「新人類」などと同じように用いられた。多くの場合「最近の若いもんは」と同様に否定的な意味で使われた。
しかし評論家の中には中立的または肯定的な「全く別の世代、別の人種である」との評価もあった。
たとえば前述の「現代用語の基礎知識」竹村健一の文章では「活字人間とは過度に視覚に頼った世代であるのに対し、テレビ人間は五感を全て使用する」との論を繰り広げている。[12]
「テレビが家庭に来ると、子供はテレビばかり見て勉強しなくなるのではないか？」という懸念はテレビ放送開始時からあったようである。
しかしテレビ普及初期においては、家にテレビがあるのは比較的裕福で新技術に興味を持つ世帯であり、それ以外の子供は街頭テレビや友人宅のテレビに頼っていた。
また「子供のテレビ視聴時間と親の視聴時間は相関している」との調査結果が早い段階で発表されており[5][13]、躾の問題であるとの認識が教育界を中心に広まり、指導方法の提案が行われた[14]。
そのため「ヘビービュアーは勉強をなまけるとか学校の成績が落ちたとかいうと必ずしもそういう結果は出ていないようである」（現代用語の基礎知識）という論も多かった。
その一方で「テレビから乱暴な遊びを真似をする」「言葉遣いが乱れる」、特に低年齢児では「コマーシャルソングをすぐ覚え、いつも口ずさむ」
「子供に関係ない商品の名前まで覚えてしまう」「幼児でさえテレビの操作や番組の時刻を覚えてしまう」など、予期せぬ子供達の行動に多くの大人が驚き戸惑った。
テレビが成長途上の子供に大きな影響を与える事を肯定的に評価して「知識欲が高まる」「理科社会の勉強の役に立つ」「社会的知識が豊富になる」などの論もあった。
しかし実際のテレビ番組は「一億総白痴化」論（1957年）に代表されるように低俗さを指弾される事が多かった。
当時の「テレビっ子」の用法はこれらの意識を反映していると思われる。
608:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:17:32.72 .net
その後「一家に一台」の時代が到来し、家庭環境に関わらず全ての子供がテレビにかじりつく事が可能になった。
自動車の普及により外で遊びにくくなったなど、必ずしもテレビだけのせいとは言えない部分もあるが、
「外で友達と遊ばなくなる」「テレビだけ見てだらだら過ごす」「夜遅くまでテレビを見ている」「読書をしなくなる」[15]などの問題点が指摘され、重視聴児の意味での「テレビっ子」が問題視されるようになった。
また、1950年代までは親の社会階層・所得階層・職業・その他属性による子供の行動の違いを問題として意識し議論し、それらを調査研究する事が数多く行われ、
その結果も広く発表されていたのに対し、1960年代前半頃からそのような議論・調査をする事自体がタブー視され始め、広く公表される事がなくなる[16]。
テレビ視聴についても、1963年の朝日新聞[17]では「もともと家庭環境などに欠陥がある子供がテレビを見て不良化する」など、視聴時間よりも深刻な問題を指摘する論を掲載していたのに、
1984年の朝日新聞[18]では「個人や家庭の努力で目に見えて解決できる分野」の象徴的事例として「テレビ視聴時間との相関」を挙げ、極めて楽観的な態度に変化している。
このように、子供の変化とは別に、親・教育・メディア側の問題意識の方が変化した部分もある。
テレビが完全に普及し、新たなメディアや娯楽が生まれつつあった昭和60年頃から、子供のテレビ視聴時間は微減の傾向になり[5]、批判の矛先はテレビゲームなどに向く。
しかし他の娯楽に比べれば「スイッチを入れてぼけっと見る」事が出来る点でテレビは受動的であり、これを「テレビっ子」の問題点として挙げる教育学者も少なくない。
現在では人口の半数以上が 1.の意味での「テレビっ子」となり、テレビの影響が生活の中に完全に織り込まれている。
このような状況で、一部専門分野を除き 1.の意味で使う理由はない。
しかし現代っ子（1961年）、カギっ子（1963年）の走りとも言える言葉であり、日本語として定着しており、2.の意味で使われ続けている。
609:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:21:02.18 .net
学習能力低下との関係[編集]
テレビの影響力全般について[編集]
1950年代以降、テレビが子供に与える影響への関心が高まり、多くの研究がなされた[19]。
日本においても1953年のテレビ放送開始時点から、文部省の調査委員会による調査がなされている。
それらの多くは、家庭環境、特に子供の視聴行動に対する親の関与（通俗的にいえば「しつけ」）の影響の大きさを指摘している。
その一方で、テレビが離島部を除き短期間で日本の隅々まで普及し、それ以降「テレビのない社会」が存在しなくなって、直接的な比較による研究が困難になった。
また、テレビだけでなく他の電化製品や自動車（いわゆる「三種の神器」）もほぼ同時期に普及し、生活様式の変化を引き起こした。
さらに産業構造の変化や核家族化などによる社会の変化も同時に進行し、子供の生活に影響を及ぼした。
これらは互いに複雑な因果関係を持っており、「どこまでがテレビの影響なのかを見極める事が困難である」という指摘もある[4]。
610:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:21:02.70 .net
学習能力低下との関係[編集]
テレビの影響力全般について[編集]
1950年代以降、テレビが子供に与える影響への関心が高まり、多くの研究がなされた[19]。
日本においても1953年のテレビ放送開始時点から、文部省の調査委員会による調査がなされている。
それらの多くは、家庭環境、特に子供の視聴行動に対する親の関与（通俗的にいえば「しつけ」）の影響の大きさを指摘している。
その一方で、テレビが離島部を除き短期間で日本の隅々まで普及し、それ以降「テレビのない社会」が存在しなくなって、直接的な比較による研究が困難になった。
また、テレビだけでなく他の電化製品や自動車（いわゆる「三種の神器」）もほぼ同時期に普及し、生活様式の変化を引き起こした。
さらに産業構造の変化や核家族化などによる社会の変化も同時に進行し、子供の生活に影響を及ぼした。
これらは互いに複雑な因果関係を持っており、「どこまでがテレビの影響なのかを見極める事が困難である」という指摘もある[4]。
611:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:23:41.10 .net
長時間視聴の影響について[編集]
テレビの影響力を排除するのが不可能な社会になった現代においても、重視聴児とそうでない子供の比較は可能であり、そのような研究は散発的なものを含めると数多くなされている。
2007年5月7日付の四国新聞では、2004年に実施した全国の小学1年 - 中学1年までの計約3万8,000人を対象にした日本教育技術学会の全国調査により、
前の学年までに教わった漢字について実施した結果とそのうち9,000人についてテレビ視聴との関係を調べた結果、「テレビを長時間視聴する子どもは漢字を「書く力」が低くなる傾向にある」と報じた[20]。
また2008年8月30日付の朝日新聞では、文部科学省が2007年度と2008年度との学習状況の比較調査結果を用いて児童生徒の生活習慣および学習に対する意欲、
そして平均正答率との相関関係を分析した結果、テレビなどを長時間見る児童生徒の割合が目立って高くなっており、
かつテレビなどの視聴時間は正答率との相関関係にあることを明らかにした上で文科省が懸念を示していることを報じた[21]。
612:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 09:50:41.82 .net
月齢 24.1
旧1月25日 長潮
先勝 日の出6：21
己卯 つちのと う
畑を耕す夢を見た。
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
613:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 10:46:57.82 .net
風が強いと、
畑ですることができない。
614:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 10:46:57.97 .net
風が強いと、
畑ですることができない。
615:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 10:59:23.20 .net
防風林のありがたさを知る。
616:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:02:13.80 .net
あの、神奈川県の防風林って、
どれだけ効果あるんだろう。
防砂林の役割のほうが大きそうだが。
617:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:04:30.19 .net
壁にしたら、ビル風になってしまうでしょ。
風がなくても、微風で風が強くなる。
618:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:04:30.36 .net
壁にしたら、ビル風になってしまうでしょ。
風がなくても、微風で風が強くなる。
619:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:09:54.06 .net
エネルギーを吸収するでしょ。
木が斜めに成長する。
620:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:25:55.54 .net
トランプ氏が訪問予定のイギリス 国内で反対デモ(17/02/21)
日本のほうが、植民地的だが、
所詮、他国。
イギリスは立派な独立国じゃないのかね？
トランプが、靖国に、行ったら凄いね。
オバマさんが、広島に行ったけど、
トランプが、長崎に行ったら凄いね。
謝罪はしないでしょ。
おれが落としたわけじゃない。
そりゃそうだ。
( ・x・)y─┛~~~
621:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:55:30.27 .net
広島市の松井一実（かずみ）市長と長崎市の田上富久市長は連名で16日、次期米大統領のドナルド・トランプ氏に被爆地訪問を求める文書を送った
ですから、広島は、オバマさんがもう行ったから、
二度言うと、韓国人疑惑しか、
もたれませんね。
622:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 13:54:43.95 .net
二度寝してた。
('-'*)オハヨ♪
全身筋肉痛で、
疲れが凄過ぎる。
623:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 15:52:29.52 .net
土作りの為、
耕してきました。
風が強い。
624:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 15:56:15.03 .net
【酷すぎ】松本伊代が侵入した線路「観光名所化！」観光客殺到で線路に入り放題！と話題に
遊ぶ場所がないんでしょ。
( ・x・)y─┛~~~
625:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 15:56:15.08 .net
【酷すぎ】松本伊代が侵入した線路「観光名所化！」観光客殺到で線路に入り放題！と話題に
遊ぶ場所がないんでしょ。
( ・x・)y─┛~~~
626:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:05:48.30 .net
それでは、本日の講義です。
マコモのチカラ西部邁ゼミナール 2014年1月25日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/02/02 に公開
バクテリアの効能を知れ－ゲスト小野寺光広㈱リバーヴ代表取締役
西部先生は、この二十年間、「水が腐らず、それゆえ水を入れ替えないですむ」マコモ風呂に毎晩漬かっております。
また、酒場ではアルコール分解されてできる有害のアセトアルデヒトをさらに分解するマコモ・バクテリアをつねに服用されております。
その健康商品を栽培・製造しておられる株式会社リバーヴの小野寺光広代表取締役をお招きしてマコモ談義をしていただきます。
627:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:07:28.78 .net
富士まりも
なら、知ってるけどね。
( ・x・)y─┛~~~
628:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:11:10.66 .net
嫌煙を撲滅させたほうが、良い。
(´ー`)y-~~
629:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:11:10.71 .net
嫌煙を撲滅させたほうが、良い。
(´ー`)y-~~
630:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:24:40.44 .net
嫌煙馬鹿が自覚しない件について。
( ・x・)y─┛~~~
631:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:47:32.68 .net
それでは、本日の講義です。
都知事選の前に考える西部邁ゼミナール 2014年2月1日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/02/09 に公開
都知事選の前に今一度、国家とは何かを考える「保護主義の大切さを知れ－国家論の再建」
□政治における「民主主義」の堕落
□経済における「資本主義」の暴走とグローバリズム
□国家の中枢まで進む「衆愚政治」
□「大衆」とは何か？多数者による専制はどこまで続くのか
□中国、韓国、インド、エジプト、ヨーロッパと地球規模に活動が広がるほど矛盾や葛藤も増える
□国防の大事さ、国民およびその政府がつくったものを守る
632:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:52:50.88 .net
寧ろ、ああいう何気ない場所のほうが、
美しい。
633:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:52:50.90 .net
寧ろ、ああいう何気ない場所のほうが、
美しい。
634:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:53:12.88 .net
寧ろ、ああいう何気ない場所のほうが、
美しい。
635:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:53:13.06 .net
寧ろ、ああいう何気ない場所のほうが、
美しい。
636:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:54:19.31 .net
どこかは、存じ上げませんが、
センチメンタリズムな、美的感覚が優れていますね。
( ・x・)y─┛~~~
637:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:54:19.47 .net
どこかは、存じ上げませんが、
センチメンタリズムな、美的感覚が優れていますね。
( ・x・)y─┛~~~
638:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:00:00.82 .net
あの、良さがわからない人は、
幸せになれませんね。
(´ー`)y-~~
639:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:00:01.18 .net
あの、良さがわからない人は、
幸せになれませんね。
(´ー`)y-~~
640:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:04:06.12 .net
あそこに、似た場所なら、いくらでもあるよ。
線路渡らなくて、違法でなければいいんだよね。
( ・x・)y─┛~~~
641:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:04:06.17 .net
あそこに、似た場所なら、いくらでもあるよ。
線路渡らなくて、違法でなければいいんだよね。
( ・x・)y─┛~~~
642:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:11:13.99 .net
松本伊代さん早見優さん“線路立ち入り”で書類送検(17/02/10)
中々良い場所だが、
京都みたいな、有名だと、駄目。
知らないような場所が良いね。
人知れずみたいな。
( ・x・)y─┛~~~
643:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:16:02.83 .net
大体にして、二人とも、幸せそうな顔をしてるね。
(´ー`)y-~~
644:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:16:02.83 .net
大体にして、二人とも、幸せそうな顔をしてるね。
(´ー`)y-~~
645:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:18:54.51 .net
やはり、ダイヤグラムも考慮に入れなければならない。
( ・x・)y─┛~~~
646:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:25:36.21 .net
山陰線でなく、山陰本線と、記載したほうが、良い。
( ・x・)y─┛~~~
647:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:03:22.74 .net
住吉大社（すみよしたいしゃ）は、大阪府大阪市住吉区住吉二丁目にある神社。
式内社（名神大社）、摂津国一宮、二十二社（中七社）の一社。
旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
全国に約2,300社ある住吉神社の総本社であるほか、下関の住吉神社、博多の住吉神社とともに「日本三大住吉」の一社。
また毎年初詣の参拝者の多さでも全国的に有名である。
別称として「住吉大神宮（すみよしのおおがみのみや）」ともいい、神社で授与される神札には「住吉大神宮」と書かれている。
また、地元では「すみよしさん」または「すみよっさん」[1]と呼ばれる。
648:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:03:56.24 .net
祭神は次の4柱[2]。「住吉大神」と総称され海の神として信仰される。また底筒男命・中筒男命・表筒男命は合わせて「住吉三神」と呼ばれる。
第一本宮：底筒男命（そこつつのおのみこと）
第二本宮：中筒男命（なかつつのおのみこと）
第三本宮：表筒男命（うはつつのおのみこと）
第四本宮：神功皇后（じんぐうこうごう） - 第14代仲哀天皇皇后。
境内の奥から第一・第二・第三本宮が縦（東西）に並び、第三本宮の向かって右（南）に第四本宮がある。
649:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:04:47.85 .net
まぁ、これはね、
遠いので、わかりません。
そんな、全部が全部知ってる必要性もなかろう。
650:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:17:57.87 .net
創建[編集]
『日本書紀』神功皇后摂政前紀によれば、住吉三神（筒男三神）は神功皇后の新羅征討において皇后に託宣を下し、その征討を成功に導いた。
そして神功皇后摂政元年[原 1]、皇后は大和への帰還中に麛坂皇子・忍熊皇子の反乱に遭い、さらに難波へ向かうも船が進まなくなったため、
務古水門（むこのみなと：兵庫県尼崎市の武庫川河口東岸に比定）で占うと住吉三神が三神の和魂を「大津の渟中倉の長峡（おおつのぬなくらのながお）」で祀るように託宣を下した。
そこで皇后が神の教えのままに鎮祭すると、無事海を渡れるようになったという[3][4]。
一般にはこの「大津の渟中倉の長峡」が住吉大社の地に比定される[3][4][注 1]。
一方『帝王編年記』では住吉の地における鎮祭年を神功皇后摂政11年としており[5]、住吉大社側もこの年をもって鎮祭としている[6]。
また『住吉大社神代記』（平安時代前期頃の成立か）によれば、住吉三神は「渟中椋（ぬなくら）の長岡の玉出峡（たまでのお）」に住むことを欲したので、
神功皇后はその地に住んでいた手搓足尼（田裳見宿禰）を神主として祀らせたという[7]。
この田裳見宿禰の後裔が、住吉大社の祭祀を担った津守連（津守氏）一族とされる[7]。
651:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:21:13.15 .net
概史[編集]
上記の『日本書紀』神功皇后紀の伝説的記事を別とすると、確かな史料のうえでの文献上初見は『日本書紀』朱鳥元年（686年）条[原 2]で、紀伊国国懸神、飛鳥四社、住吉大神に弊が奉られたという記事になる[4]。
その後、神階は延暦3年（784年）6月[原 3]に正三位勲三等、同年12月[原 4]に従二位、大同元年（806年）[原 5]に従一位にそれぞれ昇叙された[4]。
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、摂津国住吉郡に「住吉坐神社四座 並名神大 月次相嘗新嘗」として、4座が名神大社に列するとともに朝廷の月次祭・相嘗祭・新嘗祭では幣帛に預かる旨が定められている[4]。
社前は今は完全な市中だが、江戸時代までは境内馬場（現在の住吉公園）は海に面し、白砂青松の風光明媚の代表地とされ、その風景の絵模様は「住吉模様」と呼ばれた。
また紫式部『源氏物語』には明石の君に関連した重要な舞台として描かれている。
また『一寸法師』は子宝に恵まれなかった初老の夫婦が住吉大社に参り、子供を出産し、その子供が住吉津から細江川を下って大阪湾に出、淀川をのぼり、京都へ向う話である。
清和源氏武士団を最初に形成した源満仲は、摂津守であった天禄元年（970年）に住吉大社に参籠し、住吉大神の神託により摂津国多田（兵庫県川西市多田）を源氏の本拠地としている。
宮司の津守氏は神官であると共に一族は武士も輩出しており、源満仲の三男で河内国壺井（大阪府羽曳野市壺井）を本拠地とした源頼信を祖とする河内源氏とは源為義の頃には婚族の関係にあった。
河内源氏の後裔で鎌倉幕府を開いた源頼朝が建久6年（1195年）3月の上洛の際、住吉大社に多数の御家人を集め流鏑馬を行っている。
652:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:22:22.17 .net
元寇の際は、社前の住吉の浜（住之江の浜）において海神の住吉大神に蒙古撃退の「浜祈祷」が行われた。
鎌倉時代末期には幕府の公認で住吉社造営費用獲得のため、元へ交易船が派遣された（寺社造営料唐船）が、帰国時には幕府は滅亡しており、後醍醐天皇の綸旨をもって住吉社造営費にあてられている。
南北朝時代は、宮司の津守氏の館の住之江殿（正印殿）に南朝の後村上天皇の行宮が置かれ、約十年間南朝方の御座所となり、南朝の主要拠点の一つになる。
次の長慶天皇は住吉で即位。
また瀬戸内海の水軍系武士には住吉神を奉じる者も多く、南朝方の瀬戸内連絡網の根拠となった。
南朝方であったことから足利時代は、幕府からの制圧を受け、社領も大幅に削減され、現在の境内地と馬場（現：住吉公園）の規模とされる。
明応2年（1493年）の明応の政変においては畠山尚順の家臣である遊佐某と当時の住吉大社の神主であった津守国則が婚姻関係にあった事から、尚順の潜伏先であることを疑われ、
細川政元の家臣である上原元秀に社殿を放火され、津守国則も一時的に社を離れなければならなくなるという憂き目に遭ったが、元秀の死の際には帰参を許され復帰した。
653:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:41:50.69 .net
風呂上り。
おやすみ。
654:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:43:01.22 .net
神階[編集]
延暦3年（784年）6月2日、正三位勲三等 （『続日本紀』）[原 3] - 表記は「住吉神」。
延暦3年（784年）12月29日、従二位 （『続日本紀』）[原 4] - 表記は「住吉社」。
大同元年（806年）4月24日、従一位 （『日本後紀』）[原 5] - 表記は「住吉大神」。
式年遷宮[編集]
住吉大社は、式年遷宮の伝統を維持している。
ただし、伊勢神宮のように全面的な改築を行う式年遷宮は1810年を最後に行われず、神体を仮殿に移しての大規模な修理を行う。現在は30年おきの遷宮である。
655:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:44:58.21 .net
本殿は住吉造で4棟が並び、いずれも国宝に指定されている。
住吉造の社殿は、切妻造、妻入とし、屋根は反りがなく直線的で、屋根上には千木と鰹木（かつおぎ）が乗り、内部は手前と奥の2室に区切る点などが特色である。
なお、4つの本殿全てで鰹木の数は5本であるが、千木は男神である住吉三神を祀る第一本宮から第三本宮は外削ぎ（先端を地面に対して垂直に削る）に、女神である神功皇后を祀る第四本宮は内削ぎ（水平に削る）にしている。
住吉大社の本殿は4棟とも檜皮葺きで、柱などの軸部と垂木、破風板を朱塗り、壁を白（胡粉）塗りとする。
社殿周囲に縁を設けない点も特色である。
各社殿は西を正面とし、第一・第二・第三本宮は奥（東）から手前（西）へ縦方向に並び、第四本宮は第三本宮の向かって右（南）に建つ。
現存の本殿は江戸時代末期の文化7年（1810年）の建立であるが、建築形式は千木の形式などを除き古式を踏襲している。
各本殿の手前には切妻造、平入の幣殿及び渡殿が接続して建つ[8]。
石舞台は重要文化財に指定されており、「日本三舞台」の1つに数えられる[9]。
卯の葉神事の時には雅楽が演じられる。なお、雅楽が演奏される回廊は豊臣秀頼の寄進である。
反橋（太鼓橋）は、慶長年間に淀殿が寄進したもの。
656:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:45:30.90 .net
誕生石 - 薩摩藩祖・島津忠久の誕生したといわれる場所。
吉祥殿
住吉武道館
卯の花苑
住吉文華館
御文庫 - 江戸中期以降、大阪で出版された代表的な本がすべて収められている。
神馬舎
五所御前
神館
斎館
五月殿
桜畠土俵（相撲場） - 毎年10月に近畿高等学校招待相撲大会を開催。
657:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:47:33.39 .net
関連史跡
住吉行宮跡（国の史跡）
住吉大社宮司の津守氏の住之江殿（正印殿）にあり、南北朝時代の後醍醐天皇の子の後村上天皇の約10年間の御座所(行宮)であり、次の長慶天皇はここで即位。
宿院頓宮
大阪府堺市堺区にある、住吉大社と大鳥大社の御旅所。
8月1日に住吉大社から神輿の渡御が行われ、境内にある飯匙堀で「荒和大祓神事」が行われる。
住吉高燈籠
現存する日本最古の灯台で1794年以前の鎌倉時代創建とされる。
1950年のジェーン台風で木造の上部が破壊された。
現在の高燈籠は、石垣の基壇を移動し鉄筋コンクリート造で復元したもので、住吉公園近くの国道26号線に面したところにある。
燈籠内部は史料館となっている。燈籠に登ることもできる。
658:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:57:49.19 .net
住吉大社を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
あまり、知らなかった。
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
659:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 20:37:54.98 .net
それでは、本日の講義です。
都知事選前に西部邁ゼミナール 2014年2月8日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/02/16 に公開 都知事選前に考える「都知事とは」「国家とは」「強靭化とは」－表現者シンポジウム「保護主義の大切さを知れ」藤井聡×水島総×富岡幸一郎×西部邁
■世界情勢は、１９３０年に似通ってきていて、テロルは現実社会で起こっている
□反原発の幼稚さ！都知事とは何か？強靭化論の本質とは何か？
□政治家にに求められている総合性、一貫性、誠実性
□1930年代と似ている状況の中で多くの国民が気づいていないテロルの発生
□世界を見渡せば人間が殺されている
□必要なのは日本の独立自尊
□国土強靭化の本質は伝統を復権させることである
□危機を乗り超えるための日本の歴史に培われた国民の知恵
660:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 20:40:30.65 .net
まぁ、明後日雨が降りそうなので、
明日畑に全面に、追肥をしようかなぁ。
と。
( ・x・)y─┛~~~
661:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 21:50:45.34 .net
他人の服に残る柔軟剤は「毒ガスの苦しみ」 理解されない化学物質過敏症の患者
全てが臭くなる。
嗅覚が消える。
↓
アルツハイマー。
( ・x・)y─┛~~~
662:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 21:52:28.88 .net
嫌煙は、周囲の家族や世間に迷惑です。
嫌煙の看病をさせられて、
まぁ、本人は、アルツハイマーに、好き好んで向っているわけだが。
( ・x・)y─┛~~~
663:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 21:52:29.17 .net
嫌煙は、周囲の家族や世間に迷惑です。
嫌煙の看病をさせられて、
まぁ、本人は、アルツハイマーに、好き好んで向っているわけだが。
( ・x・)y─┛~~~
664:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 21:57:10.18 .net
視力が悪くなりたい。
聴力が悪くなりたい。
嗅覚が悪くなりたい。
味覚が悪くなりたい。
触角が悪くなりたい。
更に、感覚を増やしましょう。
13前後はあるはず。
磁覚はありますよね。
( ・x・)y─┛~~~
665:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 21:57:10.99 .net
視力が悪くなりたい。
聴力が悪くなりたい。
嗅覚が悪くなりたい。
味覚が悪くなりたい。
触角が悪くなりたい。
更に、感覚を増やしましょう。
13前後はあるはず。
磁覚はありますよね。
( ・x・)y─┛~~~
666:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:04:29.74 .net
まぁ、おれとしては、
数キロ先の、匂いを感じて、
何の動物か、人か、当てれるほど、
嗅覚を鋭くしたいものですね。
( ・x・)y─┛~~~
667:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:04:30.18 .net
まぁ、おれとしては、
数キロ先の、匂いを感じて、
何の動物か、人か、当てれるほど、
嗅覚を鋭くしたいものですね。
( ・x・)y─┛~~~
668:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:07:25.89 .net
栗の木があるかは、目を瞑っても、近づけば、わかるよ。
ですが、媒体は花粉でしょうね。
( ・x・)y─┛~~~
669:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:14:38.35 .net
猫の髭などは、電磁覚でしょうね。
八木式アンテナって御存知ですか？
長さで周波数。
( ・x・)y─┛~~~
670:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:17:38.38 .net
センチメートル波（センチメートルは）は、波長が1cmから10cm、3GHzから30GHzの周波数の電波をいう[1]。 英語では Super High Frequency、略してSHFと呼ばれる[2]。
極超短波（UHF）などとともにマイクロ波の一部である。
電波の中では比較的波長が短い方であり、直進性が強いのでエネルギーを集中させやすい上にアンテナ類も小さくできるが、ほとんど回折しないので電波遮蔽物の後方に回り込むことは少なく、電波の到達範囲が限定される。
ミリ波に比べると雨や霧による影響が少ない。
送信機／受信機とアンテナの間の伝送路として電線はあまり向かず、特に大電力の伝送では導波管が用いられることが多い。
また、発振や変調などの回路にも比較的高度な技術が要求される。
671:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:22:41.94 .net
デヴィ夫人が北朝鮮を擁護「日本のジャーナリズムはおかしい」
感想ではなく、これを、命題にして、
論文。
400文字原稿用紙、10枚前後。
まぁ、5枚から、15枚。
( ・x・)y─┛~~~
672:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:26:47.94 .net
A さんが、北朝鮮を擁護しました「日本のジャーナリズムはおかしい」
これを、命題にして、
論文を述べよ。
( ・x・)y─┛~~~
流石、Aさん。←そんな幼稚な応援されても困る。
Aさん、馬鹿。←自分の意見がないのね。
( ・x・)y─┛~~~
673:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:29:46.85 .net
北朝鮮は、チュチェ思想です。
少しは日本人も見習いましょう。
( ・x・)y─┛~~~
674:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:43:11.24 .net
愚民が、批判して、
アルツハイマーになって、
愚民が、減るのか。
なるほど。
( ・x・)y─┛~~~
675:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:43:11.39 .net
愚民が、批判して、
アルツハイマーになって、
愚民が、減るのか。
なるほど。
( ・x・)y─┛~~~
676:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:49:10.24 .net
北朝鮮と北方領土って、似てるかもね。
( ・x・)y─┛~~~
677:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:49:10.50 .net
北朝鮮と北方領土って、似てるかもね。
( ・x・)y─┛~~~
678:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:52:50.49 .net
ネット中毒（ネットちゅうどく）とは、インターネット（古くはパソコン通信）に接続し、チャットやBBSへの書き込み、
オンラインゲーム等を長時間にわたってやり続けるなど、現実世界の生活に支障をきたすまでになってきている、日常化してきていること、またはその人物を指す、主に俗語として使われる表現である。
類似に、報酬刺激に陥る「情報中毒」という俗語がある[1][2][3]。
679:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:55:08.22 .net
1990年代終わり頃までは、一種の自嘲ないし揶揄を含む表現であったが、インターネット上のサービス利用者が精神的に不安定な兆候を示す例も報告されており、社会問題として提起されている。
通常の生活がネット利用によって、好ましからざる影響を受け、以下のような状況に陥っている状態をいうことが多い。
睡眠不足や昼夜逆転生活。
ドライアイ・眼精疲労・視力低下や腰痛、キーボード腱鞘炎といった長時間端末を操作する事による健康的異常。
ネットゲームや会員制有料チャット等のサービス利用料金から来る、経済的圧迫（実際は家族が払っていることも多い）
特殊なコミュニティにばかり関係し、世間一般の常識が欠落する、更には自分で気付かずに非常識な言動をしている。
ネット上で解放されたと思っており、現実の状況は「本当の自分の姿」では無いという認識を抱く。
ネットコミュニティ上で賞賛されている状態を長引かせたいがために、犯罪的行為や実際の犯罪行為すら辞さなくなる、一つの法的逸脱状態。
この分野は、ネットというメディアが誕生した事と、心理学面の因果関係立証には多大な時間が掛かる事もあって、研究はまだ始まったばかりという段階である。
それだけに、安易に「ネットに依存する病気である」と述べるのは非常に危険である。
ただその一方で、インターネット依存症という論理も存在しており、インターネットの提供しているサービスの依存症状態に陥っていると見なす向きも存在する。
680:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:58:30.96 .net
社会問題[編集]
日本でも、欧米でも、ネットに没頭する余り、実生活を一顧だにせず、省みないと目される人は多く特に日本では、引きこもりと呼ばれる対人恐怖症や広場恐怖症・パニック障害等の複合的症状を示す人が、
ネットに依存した生活を送っていると見なす識者は多い。
例えば成城墨岡クリニックの院長である墨岡孝は、1997年ごろからじわじわとであるが増大傾向にあり、当人が自覚しておらず周囲が問題とみなして病院に連れてきて、初めて発覚することも多いとしている[4]。
ネット上の各種サービス利用料金も、大きな問題を生む事があり、韓国ではネットゲーム上の商品である（アバターに着せる事の出来る服の）データを、電話料金上乗せで課金される環境で、
親に内緒で安易に買い過ぎた11歳の女児が、母親に叱られたショックで自殺するという事件[5]もおきており、利用者の年齢で利用額に上限を設けようという業界方針以前に、
児童向けサービスに課金する企業の姿勢を問題視する市民の声も挙がって、商業サービスの収益と依存性という現象に、倫理的な問題が提起されている。
オンラインゲーム『エバークエスト』において、仕事をやめて1週間通してプレイし続け、ついには自殺した例[6]や、やはり他のオンラインゲームでも「ゲームをプレイし過ぎて過労死」という事例もアジア方面で社会問題化している[7]。
他方、掲示板で騒がれたくて動物虐待事件を起こした例（→福岡猫虐待事件）や、ネットアイドルを標榜していた者が、
2006年に自分のブログに注目を集めたいがためだけに連続放火を行った事件（諏訪地方連続放火事件）も報じられており、
インターネット上での注目を集めたいという動機による犯罪行為も、従来は考えられなかった動向だとして、しばしば報道にも大きく取り上げられている。
681:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 23:00:06.51 .net
その他[編集]
カナダ・アルバータ大学大学院のMary Modayilらによる2004年のレポートでは、何らかの精神疾患を抱えネットの利用に長時間没頭しがちとなる傾向があることは認めながらも、
インターネット利用以前から長期の精神疾患の傾向にある者にとっては、それらサービスの利用が何らかの癒しとして、うつ病など気分障害の治療に役立つ可能性も示されている[8]。
682:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 08:04:19.02 .net
月齢 25.1
旧1月26日 若潮
友引 日の出6：20
庚辰 かのえ・たつ
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
暗殺される夢を見た。
意味不明。
一人称であれば、暗殺という言葉は使わないのかな？
683:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 11:10:07.41 .net
二度寝してた。
('-'*)オハヨ♪
くそ眠い、
冬の日差しは、
如何なものかな。
('0')/ハイ!
684:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 12:46:15.10 .net
全然やる気が出ません。
(´ー`)y-~~
685:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 12:46:15.29 .net
全然やる気が出ません。
(´ー`)y-~~
686:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 13:35:42.20 .net
追肥。
終わり。
まぁ、今日は、元々追肥しか、する予定がなかったので。
風が強くて雨が降りそうだから。
降る前にね。
687:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 14:52:14.68 .net
それでは、本日の講義です。
情報社会は青年を幸せにするのか西部ゼミ 2014年2月15日放送
2014/02/23 に公開
情報社会の高度化は現代青年の生活の質を高度化させるのか【？４回シリーズ
小浜逸郎×先崎彰容×浜崎洋介×藤田貴也
□ＩＴ革命の到来時に高校・大学生だった世代が感じるネット社会
□情報社会の高度化は現代青年の生活の質を高度化させるのか
□思考や言葉の緊張を孕まず、刺激に反応するようなツイッターの危険性
□公がなく言葉に対し無頓着で私がダダ漏れ
□どういう情報の交流の仕方を選ぶのか自覚することが大切である
□ＩＴ革命論や情報社会論に潜む数量化してみたいという止み難いもの
□世論とは意見を持とうとする努力をしない者たちの意見の集まり－オルテガ
688:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 14:53:26.19 .net
URL付け忘れた。
まぁ、いいや。
689:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 15:31:56.54 .net
それでは、本日の講義です。
現代青年の心理と行動にどんな影響西部ゼミ 2014年2月22日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/03/01 に公開
情報社会は青年を幸せにするのか【４回シリーズ】小浜逸郎×先崎彰容×浜崎洋介×藤田貴也
■情報社会（インターネット）は青年を幸せにするのか【２】
情報社会が現代青年の心理と行動にどんな影響を与えているのか
□「絆」「つながり」よりも大事なものは
□個別化砂粒化の中で過剰に繋がろうとする関係性
□「脱原発デモ」と「ネトウヨ」の違い
□衆愚政治への傾斜をもたらしているネット
□マスメディアは一方通行で「ＳＮＳ」は双方向というが・・・
□マスになれば綺麗事が多くなる
□人間には、卑しさ、臆病、軽率の劣情がある
□私の問題、自我の問題についての時代背景
若者の心理にも詳しい思想家とIT革命と呼ばれる時代に生まれた世代とのバランス感覚溢れるメディア論！
小浜逸郎(評論家・国士舘大学客員教授)
先崎彰容(日本思想史研究者・東日本国際大学准教授)
浜崎洋介(文芸批評家、東京工業大学・日本大学非常勤講師)
藤田貴也(早稲田大学大学院文学研究科)
690:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:09:25.85 .net
デジタル家電離れ、
ハイテク離れ。
も、時間の問題でしょ。
キャビンのほうが、20円安いんだね。
420円だった。
それにした。
( ・x・)y─┛~~~
691:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:11:52.49 .net
スマホに集約されるから？
されたものごと、
スマホ離れになるかもね。
アナログ回帰のように。
( ・x・)y─┛~~~
692:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:14:25.91 .net
スマホで得る情報。帰納法で、明日忘れる。
自然から身に付く教養。演繹法で、身に付く。
( ・x・)y─┛~~~
693:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:17:54.60 .net
蒟蒻芋の育て方は、おれも調べれるよ。
だけど、同じ畑でも、実際に育てないと、実に付かない。
よって、覚えてない。
じゃがいも、自宅の庭とか、耕している人、最近多いね。
今時期だからね。
694:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:19:37.46 .net
下仁田ネギが、一年たっても、出来ません。
まぁ、育て方が悪いのでしょう。
(´ー`)y-~~
695:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:49:21.27 .net
それでは、本日の講義です。
ネット社会で書物はどうなる西部邁ゼミナール 2014年3月1日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/03/09 に公開
情報社会で書物（古い情報媒体）はどうなってゆくのか【４回シリーズ】
□ゲスト
小浜逸郎(評論家・国士舘大学客員教授)
先崎彰容(日本思想史研究者・東日本国際大学准教授)
浜崎洋介(文芸批評家、東京工業大学・日本大学非常勤講師)
藤田貴也(早稲田大学大学院文学研究科)
□情報社会は青年達を幸せにしているのか
□書物、古い媒体はどうなってゆくのか
□文字→印刷物→テレビ→ネット
□媒体が技術的に進歩して人間を変えたのか
□百年二百年残る言葉を考える
□生きる事を衰弱させない生の哲学
696:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:56:35.59 .net
収穫より、発芽の感動が良い。
神秘的だね。
( ・x・)y─┛~~~
697:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 17:05:02.60 .net
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
村上春樹さんの本を買った方は、
「村上さんの年齢を聞いたら」
「35歳くらいですかね」
読んでないんじゃなかろうかね、
698:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 17:47:40.05 .net
それでは、本日の講義です。
原発はいかに議論されるべきか西部邁ゼミ 2014年3月8日放送
2014/03/16 に公開
「原発」はいかに議論されるべきか〔西部邁〕
■「脱原発」「反原発」という紋切り型のスローガン掲げるだけの幼稚さ
■「原発文明」をどう感じているか、廉直にしゃべるべき頃
■国家（国民とその政府）が試されている時代
■放射線量ばかりが叫ばれ「放射線率」の議論もしないばかばかしさ
■間違った研究が世界に広がる専門家による学問
699:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 17:48:33.41 .net
URL貼り忘れた。
まぁいいや。
700:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 18:03:34.13 .net
桝添さんって、
脱原発で、都知事に当選したの？
知らなかった。
そんなんじゃ全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
701:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 18:04:35.40 .net
大雪が、2週連続降って、
雪掻きで忙しかった。
(´ー`)y-~~
702:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 18:23:18.21 .net
それでは、本日の講義です。
高度情報化による近代国家の危うさ西部ゼミ2014年3月15日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/03/23 に公開
現代社会は高度情報化で解体に向かうのか－小浜逸郎×先崎彰容×浜崎洋介×藤田貴也×西部邁
□ゲスト
小浜逸郎(評論家・国士舘大学客員教授)
先崎彰容(日本思想史研究者・東日本国際大学准教授)
浜崎洋介(文芸批評家、東京工業大学・日本大学非常勤講師)
藤田貴也(早稲田大学大学院文学研究科)
■近代国家の危うき崖っぷち
■情報社会の実情はどうなっているのか
■感情的な情報に勢いよく流れゆっくり落ち着いて考える時間がなくなる
■歴史的に培ってきた良識や常識が成り立たなくなるのか
■危機状態にあることを組織や職場そして家族で共有すべき時代
703:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 19:41:51.08 .net
風呂上り。
おやすみ。
704:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:40:25.36 .net
熱田神宮（あつたじんぐう）は、愛知県名古屋市熱田区にある神社。
式内社（名神大社）、尾張国三宮。
旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
宮中の四方拝で遥拝される一社。
神紋は「五七桐竹紋」。
705:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:40:25.54 .net
熱田神宮（あつたじんぐう）は、愛知県名古屋市熱田区にある神社。
式内社（名神大社）、尾張国三宮。
旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
宮中の四方拝で遥拝される一社。
神紋は「五七桐竹紋」。
706:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:41:47.80 .net
名古屋市南部の熱田台地の南端に鎮座する。
古くは伊勢湾に突出した岬上に位置していたが、周辺の干拓が進んだ現在はその面影は見られない[1]。
三種の神器の1つである草薙剣（くさなぎのつるぎ）を祀る神社として知られる。
なおこの剣は、鎮座の後も、盗難に遭ったり（「草薙剣盗難事件」を参照）、形代が壇ノ浦の戦いで遺失するなどの受難にみまわれている。
（「天叢雲剣」を参照）。また、景行天皇43年創建と伝えられており、同年は西暦に換算した場合に113年とされることから、2013年（平成25年）に創祀1900年を迎えるとされ、同年5月8日に「創祀千九百年大祭」が行われた[2]。
建物は伊勢神宮と同じ神明造であるが、1893年（明治26年）までは尾張造と呼ばれる独特の建築様式だった（境外摂社の氷上姉子神社に尾張造の建築様式が残っている）。
707:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:42:40.56 .net
祭神[編集]
主祭神
熱田大神（あつたのおおかみ）
三種の神器の1つ・草薙神剣（くさなぎのみつるぎ、草薙剣・天叢雲剣とも）[3]を神体とする天照大神を指すとしている[4]。
相殿神
天照大神（あまてらすおおかみ）
素盞嗚尊（すさのおのみこと）
日本武尊（やまとたけるのみこと）
宮簀媛命（みやすひめのみこと）
建稲種命（たけいなだねのみこと）
708:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:44:14.76 .net
熱田大神とは草薙剣の神霊のこととされるが、明治以降の熱田神宮や明治政府の見解では、熱田大神は草薙剣を御霊代・御神体としてよらせられる天照大神のことであるとしている。
しかし、創建の経緯などからすると日本武尊と非常にかかわりの深い神社であり、熱田大神は日本武尊のことであるとする説も根強い。
相殿には、天照大神・素盞嗚尊・日本武尊・宮簀媛命・建稲種命と草薙剣に縁のある神が祀られている。
素盞嗚尊は、ヤマタノオロチ退治の際に、ヤマタノオロチの尾の中から草薙剣を発見し、天照大神に献上した。
天照大神は、その草薙剣を天孫降臨の際に迩迩芸命（ににぎのみこと）に授けた。
日本武尊は、草薙剣を持って蝦夷征伐を行い活躍したあと、妃の宮簀媛命のもとに預けた。
宮簀媛命は、熱田の地を卜定して草薙剣を祀った。
建稲種命は宮簀媛命の兄で、日本武尊の蝦夷征伐に副将として従軍した。
709:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:45:38.86 .net
創建[編集]
第12代景行天皇の時代、日本武尊が東国平定の帰路に尾張へ滞在した際に、尾張国造乎止与命（おとよのみこと）の娘・宮簀媛命と結婚し、草薙剣を妃の手元へ留め置いた。
日本武尊が伊勢国能褒野（のぼの）で亡くなると、宮簀媛命は熱田に社地を定め、剣を奉斎鎮守したのが始まりと言われる。
そのため、三種の神器のうち草薙剣は熱田に置かれているとされ、伊勢神宮に次いで権威ある神社として栄えることとなった。
710:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:47:48.43 .net
大宮司職は代々尾張国造の子孫である尾張氏が務めていたが、平安時代後期に尾張員職の外孫で藤原南家の藤原季範にその職が譲られた。
以降は子孫の藤原氏・千秋氏が大宮司、尾張氏は権宮司を務める。
なお、この季範の娘は源頼朝の母（由良御前）である。
『海道記』には「熱田の宮の御前を過ぐれば」とあるほか、『東關紀行』に「尾張の國熱田の宮に到りぬ」とある。また同書には、
或人の曰く、「この宮は素盞嗚尊（すさのをのみこと）なり、初めは出雲の國に宮造りありけり。
八雲立つ〔（＊「）八雲たつ出雲八重垣妻籠に八重垣つくる其の八重垣を（＊」）（古事記）〕と云へる大和言葉も、これより始まりけり。
その後、景行天皇の御代に、この砌（みぎり）に跡を垂れ給へり。」と云へり。
又曰く、「この宮の本體は、草薙と號し奉る神劒なり。
景行の御子、日本武尊と申す、夷（えみし）を平げて歸りたまふ時、尊は白鳥となりて去り給ふ、劒（つるぎ）は熱田に止り給ふ。」とも云へり。
— 國民圖書株式會社、東關紀行（校註日本文學大系 3）
と記載されている。
711:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:47:48.80 .net
大宮司職は代々尾張国造の子孫である尾張氏が務めていたが、平安時代後期に尾張員職の外孫で藤原南家の藤原季範にその職が譲られた。
以降は子孫の藤原氏・千秋氏が大宮司、尾張氏は権宮司を務める。
なお、この季範の娘は源頼朝の母（由良御前）である。
『海道記』には「熱田の宮の御前を過ぐれば」とあるほか、『東關紀行』に「尾張の國熱田の宮に到りぬ」とある。また同書には、
或人の曰く、「この宮は素盞嗚尊（すさのをのみこと）なり、初めは出雲の國に宮造りありけり。
八雲立つ〔（＊「）八雲たつ出雲八重垣妻籠に八重垣つくる其の八重垣を（＊」）（古事記）〕と云へる大和言葉も、これより始まりけり。
その後、景行天皇の御代に、この砌（みぎり）に跡を垂れ給へり。」と云へり。
又曰く、「この宮の本體は、草薙と號し奉る神劒なり。
景行の御子、日本武尊と申す、夷（えみし）を平げて歸りたまふ時、尊は白鳥となりて去り給ふ、劒（つるぎ）は熱田に止り給ふ。」とも云へり。
— 國民圖書株式會社、東關紀行（校註日本文學大系 3）
と記載されている。
712:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:51:24.44 .net
戦国時代に織田信長は桶狭間の戦いの前に戦勝を祈願して見事に勝利を収めた。
江戸時代は当社周辺に東海道五十三次の43番目「宮宿」が設けられ、当地から桑名宿への七里の渡しが運行されていた。
また『東海道名所図会』に「熱田大神宮」と記載されている。
1868年（慶応4年）6月に神宮号を宣下されて熱田神社から熱田神宮に改め、1871年7月1日（明治4年5月14日）の近代社格制度の制定により、熱田神宮は官幣大社に列格した。
熱田神宮には「三種の神器の一つを祀っているから、伊勢神宮と同格であるべきだ」という主張があり、同年7月には大宮司・千秋季福が伊勢神宮に準じた待遇にするよう政府に請願したものの、この請願は却下されている。
次いで大宮司となった角田忠行も同様の請願を続け、1889年（明治22年）までに伊勢神宮に準じた神璽勅封・権宮司設置などが認められた。
それまで熱田神宮は尾張造という尾張地方特有の建築様式で建てられていたが、1889年（明治22年）、伊勢神宮と同じ神明造による社殿の造営が計画された。
また、熱田神宮の国への働きかけにより、1890年（明治23年）9月、社格を離脱して伊勢神宮と同格にする旨の勅令案が閣議に提出された（案の段階では熱田神宮を「尾張神宮」に改称する事項も含まれていたが、これは外された）。
しかし、この勅令案は否決され、熱田神宮の社格の件は従前の通りとすることとなった。
その背景には伊勢神宮の反対があったという。
神明造による社殿の造営は進められ、1893年（明治26年）に竣工したが、この社殿は太平洋戦争の空襲により焼失した。
1945年（昭和20年）の終戦直前、神体である草薙剣を守るために飛騨一宮水無神社への一時的な遷座が計画されたが、同年8月15日の終戦により一時中止された。
しかし、今度は上陸したアメリカ軍に神体が奪われるおそれがあるとして、同年8月21日、陸軍の協力を得て計画通り神体が水無神社に遷された。
同年9月19日に熱田神宮に戻されたが、そのときにはすでに陸軍は解散していたため、神職が鉄道で移動した。
社殿は伊勢神宮の式年遷宮の際の古用材を譲り受け、1955年（昭和30年）10月に再建された。
新しい建物のため、指定文化財ではない。
713:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:51:24.91 .net
戦国時代に織田信長は桶狭間の戦いの前に戦勝を祈願して見事に勝利を収めた。
江戸時代は当社周辺に東海道五十三次の43番目「宮宿」が設けられ、当地から桑名宿への七里の渡しが運行されていた。
また『東海道名所図会』に「熱田大神宮」と記載されている。
1868年（慶応4年）6月に神宮号を宣下されて熱田神社から熱田神宮に改め、1871年7月1日（明治4年5月14日）の近代社格制度の制定により、熱田神宮は官幣大社に列格した。
熱田神宮には「三種の神器の一つを祀っているから、伊勢神宮と同格であるべきだ」という主張があり、同年7月には大宮司・千秋季福が伊勢神宮に準じた待遇にするよう政府に請願したものの、この請願は却下されている。
次いで大宮司となった角田忠行も同様の請願を続け、1889年（明治22年）までに伊勢神宮に準じた神璽勅封・権宮司設置などが認められた。
それまで熱田神宮は尾張造という尾張地方特有の建築様式で建てられていたが、1889年（明治22年）、伊勢神宮と同じ神明造による社殿の造営が計画された。
また、熱田神宮の国への働きかけにより、1890年（明治23年）9月、社格を離脱して伊勢神宮と同格にする旨の勅令案が閣議に提出された（案の段階では熱田神宮を「尾張神宮」に改称する事項も含まれていたが、これは外された）。
しかし、この勅令案は否決され、熱田神宮の社格の件は従前の通りとすることとなった。
その背景には伊勢神宮の反対があったという。
神明造による社殿の造営は進められ、1893年（明治26年）に竣工したが、この社殿は太平洋戦争の空襲により焼失した。
1945年（昭和20年）の終戦直前、神体である草薙剣を守るために飛騨一宮水無神社への一時的な遷座が計画されたが、同年8月15日の終戦により一時中止された。
しかし、今度は上陸したアメリカ軍に神体が奪われるおそれがあるとして、同年8月21日、陸軍の協力を得て計画通り神体が水無神社に遷された。
同年9月19日に熱田神宮に戻されたが、そのときにはすでに陸軍は解散していたため、神職が鉄道で移動した。
社殿は伊勢神宮の式年遷宮の際の古用材を譲り受け、1955年（昭和30年）10月に再建された。
新しい建物のため、指定文化財ではない。
714:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:52:59.12 .net
神階[編集]
「熱田神」とその他摂社に対する神階奉授の記録。
822年（弘仁13年）6月21日：従四位下 （『日本紀略』）
833年（天長10年）6月27日：従三位から正三位 （『続日本後紀』） - 表記は「熱田大神」
836年（承和2年）12月12日：日割御子神・孫若御子神・高座結御子神が名神に加列 （『続日本後紀』）
859年（貞観元年）正月27日：従二位 （『日本三代実録』）
859年（貞観元年）2月17日：正二位 （『日本三代実録』）
その他、神階に関する記述
966年（康保3年）3月22日：正一位（『日本紀略』）
715:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:56:45.88 .net
平安時代後期に定められた一宮において、尾張国の一宮は真清田神社、熱田神宮は三宮とされた。
これについては諸説があり、井上寛司は熱田神宮は当初別格として扱われていたこと[9]や真清田神社側の積極的な働きかけがあったことが原因になったとする説[10]を、
上島享は当初は一宮の格式を持っていたものの、後に国衙と熱田神宮の対立が影響して一宮の交替が起きたとする説[11]を出している。
いずれにしても、平安時代末期（12世紀後期）に一宮を中心とした国内の神社の秩序が確立される中で、熱田神宮は三宮として位置づけられることになり、熱田神宮は「鎮守三社」[12]などの表現を用いて自らを三宮と称するのを避けたという。
西行法師が腰をかけて休んだという伝承がある「二十五丁橋」[13]は、尾張名所図会や名古屋甚句に登場し、名古屋では最古の石橋とされる。
永禄3年（1560年）5月19日：織田信長とその手勢が桶狭間の戦いに赴く際に立ち寄り、戦勝祈願を行った。
合戦後、信長が勝利した御礼として築いたとされる塀（信長塀）の一部が現存し、「日本三大土塀」の一つとされる。
11月に開催される全日本大学駅伝対校選手権大会では西門鳥居前（国道19号）がスタート地点として使われる。
1936年のベルリンオリンピックで、水泳女子の前畑秀子がレース直前、熱田神宮のお守りを数点飲み込んで胃に収め、見事金メダルを獲得した。
明治天皇の便殿（休息所）として造られた龍影閣は、国の登録有形文化財に登録されている。
北の窓からは、日本三大土塀のひとつで織田信長奉納の「信長塀」を、南の窓からは勾玉池と四季折々の草花に彩られた庭園を眺めることができる。
勾玉苑内にある、三種の神器の一つである勾玉を模した池を勾玉池という。
そこに架かる橋の一つに「赤橋」という橋があり、この橋の上で愛を誓う二人は幸せになるという話から、地元では福が寄る橋「福寄橋（ふくよせばし）」とも呼ばれている。
716:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:00:37.50 .net
伝承[編集]
熱田神宮の熱田の地は古来より「蓬莱島」の名でも呼ばれており、鎌倉時代の書物でも記されてきた。
これは古来より年魚市潟（あゆちがた）に面し、樹齢千年を越える、老松古杉の生い茂る熱田の社が海に突き出る岬のように見え、巨大な亀の甲羅上にあると例えられたことから、
熱田神宮のことを不老不死の神仙の住む蓬莱島（日本を紹介した書物での唐の時代の中国の伝説からより）に擬せられたからであろうとされている[14]。
熱田神宮には楊貴妃に纏わる伝説がある。
中国の唐の時代に野心的な玄宗皇帝が日本侵略の隙をうかがっていた。
そのことをいち早く知った日本の神々が集まり、それに対応するため、話し合った結果、熱田大明神が刺客として絶世の美女の姿に変身し、玄宗に近づき、その美貌で日本を侵略させないように玄宗をたぶらかした。
最初の作戦は成功していたが正体がばれ、後に殺された。
そして楊貴妃に変身していた熱田大明神の魂が、熱田に戻ったというもの。
楊貴妃の伝説に因んで、清水社に楊貴妃の墓が建てられたが、明治初期に熱田神宮の改装工事で取り壊された。
717:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:01:48.19 .net
熱田神宮を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
あまり、知らなかった。
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
718:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:04:52.26 .net
行って見たいな。
と、思ったのは、良いことでしょう。
熱田神宮だけでなく、自然に囲まれていますが、
その外が自然でないと。
魅力が半減しますね。
719:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:04:52.47 .net
行って見たいな。
と、思ったのは、良いことでしょう。
熱田神宮だけでなく、自然に囲まれていますが、
その外が自然でないと。
魅力が半減しますね。
720:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:07:16.98 .net
敷地外部が、大絶景。
日光陽明門。
徳川家康op
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
圧巻の大絶景。
721:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:09:12.71 .net
ああ、日光陽名門じゃない、
日光東照宮。
まぁ、ミスり方で行ったことがあるかわかるでしょう。
722:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:20:58.47 .net
［HD］世界遺産 秋の日光東照宮の紅葉 The World Heritage in Nikko 紅葉便り 日本の秋
実際に行ったらね、
こんなもんじゃないよ。
まだ、上の動画のほうが、マシ。
単なる、コントラスと画質の問題なだけであり。
723:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:33:53.92 .net
「栃木県の日光を修学旅行の行き先にしていた中学校で、仲良し３人組の保護者たちが突然、学年主任に『娘たちはディズニーランドに行きたがっている。行き先を変更してくれ！』と申し出た。
当然、主任は丁重に断りました。すると、保護者たちは修学旅行費の積立金の返金を迫ってきた。
主任は必死に説得しましたが、保護者たちは聞く耳を持たない。結局、積立金を保護者に返金し、３人の生徒は修学旅行と同じ日にディズニーランドへ行きました。
しかし旅行後、教室内では修学旅行の思い出話でもちきりに…。当然、学校から配布された修学旅行の写真に１枚も写ってなかった３人は肩身の狭い思いをすることになった。
すると、保護者がまた抗議にやって来て、『なぜもっと修学旅行の大切さを教えてくれなかったのか！？ 学校が説明責任を果たさなかったせいで、娘が仲間外れにされている。
もう一度、修学旅行をやり直せ！』と言い出しました」
あまりに一方的で独善的な苦情の数々。もちろん、“特に悪質”な例ではあるが、「こういった苦情は年々増えている」と関根氏は言う。
「モンスターペアレントの出現は９０年代中頃ですが、当時の小中学生も今では２０代から３０代の大人。小学校入学前の子供がいる人も少なくない。
つまり、子供時代に両親の『イチャモン』を見ていた人たちが、続々と親として小学校デビューするんです。
ＳＮＳにどっぷり漬かっている“モンスターペアレント２世”のクレームは親以上に手強いものになるはずです」（関根氏）
724:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:43:26.80 .net
足尾銅山と福島原発って、似てるね。
( ・x・)y─┛~~~
725:どっちの名無しさん？
17/02/23 02:20:17.94 .net
URLﾘﾝｸ(goo.gl)
これは嘘でしょ。。？
本当かなー。。ショック。
726:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 09:57:25.17 .net
月齢 26.1
旧1月27日 中潮
皇太子誕生日
先負 日の出6：19
辛巳 かのと・み
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
全身筋肉痛。
727:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 10:24:51.26 .net
4 時間前 - 23日からは「霞始靆(かすみはじめてたなびく)」。
気温が少しずつ上がり始め、霞がたなびき始める頃と言われています。
そこで今回は、霞についてご紹介します。
728:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 12:59:39.93 .net
二度ねしてた。
('-'*)オハヨ♪
腰が痛すぎる。
729:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 14:17:01.71 .net
腐葉土に、米ぬかを散布して、攪拌してきました。
アメリカンレーキで、整地してきました。
疲れた。
まぁ、そのまま、マルチシートを敷いたほうがいいんですけどね。
効率が悪い。
730:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 14:32:14.43 .net
それでは、本日の講義です。
竹島は日本固有の領土だ！２月２２日は竹島の日
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
731:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 14:33:50.79 .net
電柱に、五輪の旗があるんだね。
( ・x・)y─┛~~~
732:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 14:44:58.18 .net
雪にいどむ =1961=
これ、凄いね。
情報革命は、産業革命の、復習として使うべきで、
進んでしまってはならない。
733:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 14:47:43.25 .net
日本とキリスト教は、相性があわないんでしょ。
一度目は、家康でしょ。
富国強兵で、二度目、
東條さんでしょ。
大東亜戦争が始まったわけだし。
( ・x・)y─┛~~~
734:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 15:31:06.64 .net
それでは、本日の講義です。
国家強靭化の本質＝安倍政権の課題西部ゼミ 2014年3月22日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/03/30 に公開
藤井聡×佐藤健志「国家強靭化のツジツマ」－強靭化の本質とは何か
■混沌とした世界情勢の中で、 日本人はどんな 構え方をするべきか？
■国家強靭化とは何か？
■「危機」とは何か？
■大戦争に負けた後のウルトラモダナイゼーション近代化という価値観を省みる・・・
735:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 16:00:40.88 .net
それでは、本日の講義です。
防災は安全保障である 西部邁ゼミナール 2014年3月29日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/04/06 に公開
防災は安全保障である②国家強靭化のツジツマ
■巨大地震への備え、いざという時に何が起きるか危機感を持つ 想像イマジネーションによるインフラの運用が肝要である
■国家の強靭化を妨げているものは何か？ 危機なんて起こらないという安全神話、平和ボケ、自分たちの正しさを否定する要素が存在しないという振る舞い＝キッチュ
■自分の弱さに直面できるのが強靭な人
■これからを生きるヒントが満載！
■日本人がどう考え、どうか構えるべきか
736:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 18:58:04.38 .net
それでは、本日の講義です。
強靭な物語の必要性西部ゼミ 2014年4月6日（日）放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/04/13 に公開
国家強靭化のツジツマ【３】強靭な物語の必要性－藤井聡×佐藤健志
アメリカの国力衰退、新自由主義的なＴＰＰグローバリズム、日本を取り巻く国際的な状況が大きく変わる中で日本国家をいかに強靭なものにすべきか、
国民ひとりひとりがどのようなイメージを持つべきか「強靭な物語」が必要である。
「人間の生きる活力」とは「真剣に取り組むためのバランス感覚」とは何か？多数派による大量現象に流されず物事を深く考え、この危機を乗り超えるための「正義」「勇気」「思慮」「節制」の平衡感覚。
□自分の弱さに直面できるのが強靭な人
□これからを生きるヒントが満載！
□日本人がどう考え、どうか構えるべきか
737:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 19:51:25.75 .net
それでは、本日の講義です。
混沌とした国際政治で日本は西部ゼミナール 2014年4月13日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/04/20 に公開
アジアは大火事で燃えている－伊藤貫〔評論家、国際政治・米国金融アナリスト〕
日本人とアメリカ人は外交が下手ではないか。
プーチン政権下のウクライナ情勢とは、バランスオブパワー＝勢力均衡ではないのか。
子供っぽいアメリカによる国際政治が展開されたツケが支払わせる状況が刻一刻と深まっている。アメリカの国益と日本の国益は同一であるはずがない。
日本の外交が説得力を高め、日本が独立するためには核を持たざるを得ない状況にいる。
今の世の中でまともな軍事力を持つ国はごく少数である現実！
738:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 20:15:42.75 .net
風呂上り。
おやすみ。
739:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 20:32:54.42 .net
勉強になりますね。
(´ー`)y-~~
740:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 20:45:51.29 .net
それでは、本日の講義です。
国家に必要な三つの要素西部邁ゼミナール 2014年4月20日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/04/27 に公開
日韓、日中、日米の関係、世界が混沌とする中で日本はどう構えるべきか【２】アジアは大火事で燃えている
【１】アジアは大火事で燃えている
西部塾長いわく「アジアは大火事で燃えている」。日韓、日中、日米の関係が異様なまでの混乱・混迷を見せる中、日本人は自尊心と独立心を持って真の独立についてどう構えるのか？
３０年近くワシントンＤ．Ｃ．に暮らす国際政治思想家の伊藤貫氏と当ゼミナールの西部邁塾長が、アメリカによる世界戦略の失敗と近代を顧みながら世界情勢について論議します。
「国家に必要な経済力・軍事力・価値観」の平衡感覚！日本の進むべき道は？
【２】アジアは大火事で燃えている
日本人とアメリカ人は外交が下手ではないか。
プーチン政権下のウクライナ情勢とは、バランスオブパワー＝勢力均衡ではないのか。
子供っぽいアメリカによる国際政治が展開されたツケが支払わせる状況が刻一刻と深まっている。アメリカの国益と日本の国益は同一であるはずがない。
日本の外交が説得力を高め、日本が独立するためには核を持たざるを得ない状況にいる。
今の世の中でまともな軍事力を持つ国はごく少数である現実！
741:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:35:07.15 .net
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県さいたま市大宮区高鼻町にある神社。
式内社（名神大社）、武蔵国一宮または三宮、勅祭社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
宮中の四方拝で遥拝される一社。
東京都・埼玉県近辺に約200社ある氷川神社の総本社である。
他の氷川神社と区別する際は「大宮氷川神社」とも呼ばれる。
742:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:36:21.44 .net
概要[編集]
神社の境内は見沼（江戸時代中期まで存在した広大な沼）の畔に立ち、もとは見沼の水神を祀っていたと考えられている。
現在の神池は、見沼の名残である。
埼玉県・東京都の荒川流域、特に旧武蔵国足立郡を中心にして氷川信仰に基づく氷川神社が多数分布する。
大宮の氷川神社・中川の中氷川神社（現 中山神社）・三室の氷川女体神社は一直線に並んでいる。
なお、この三氷川とかつて大宮の氷川神社境内にあった三社（男体社・女体社・簸王子社）がよく混同されるが別のものである。[1]
さいたま市の「大宮」の地名は、当社を「大いなる宮居」と称えたことに由来する。
埼玉県周辺の広域から参拝者を集め、正月三が日の初詣の参拝者数（警察調べ）は全国10位以内に数えられる。
特に全国的に初詣客が増加した2008年（平成20年）以降は連年200万人以上が訪れている。
743:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:36:51.52 .net
祭神[編集]
現在の主祭神は以下の3柱。
須佐之男命 （すさのおのみこと）
稲田姫命 （いなだひめのみこと）
大己貴命 （おおなむちのみこと）
744:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:38:14.47 .net
祭神の変遷[編集]
祭神がどの神であるかは、以下のように多くの議論がなされてきた[2]。
平安時代中期の『延喜式神名帳』では一座として記載されている。
日本武尊の東征時、須佐之男命を勧請したとする説（吉田兼永）。
須佐之男命とする説（『大日本神祇史』）。
男体社：須佐之男命（相殿に伊弉諾、日本武尊、大己貴）、女体社：奇稲田姫命（相殿に天照太神宮、伊弉冉、三穂津姫、弟橘媛）、簸王子社：大己貴とする説（『風土記稿』）。
男体社：伊弉諾、女体社：伊弉冉、簸王子社：軻遇突智とする説（『大宮氷川太明神縁起之書』）。
近世には男体社、女体社、簸王子社の三社に別れ、それぞれ岩井家・内倉家（のち断絶、角井家が継承して西角井家を称する）・角井家（後に東角井家を称する）が社家として神主を世襲した。
三社の祭神や順位を巡る論争もあったが、江戸時代の元禄12年（1699年）三社・三社家を同格とする裁定が下った。
現在の祭神は、天保4年（1833年）当時の神主・角井惟臣が著した『氷川大宮縁起』に拠る。
745:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:38:57.77 .net
存在も、知らないんですけど。
そんなんじゃ全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
746:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:43:16.36 .net
創建[編集]
社伝によれば、第5代孝昭天皇3年4月の創建されたという。[3]
『国造本紀』によれば、景行天皇の代に出雲の氏族が須佐之男命を奉じてこの地に移住したと伝える。
成務天皇の時代に出雲の兄多毛比命（えたもひのみこと）が武蔵国造となり、当社を崇敬した。
この一帯は出雲族が開拓した地であ り、武蔵国造は出雲国造と同族とされる。
社名の「氷川」も出雲の「簸川」（現在の斐伊川）に由来するという説がある。
747:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:45:18.29 .net
前史[編集]
氷川神社の摂社に「門客人神社」があり、元々は「荒脛巾（あらはばき）神社」と呼ばれていたもので、アラハバキが「客人神」として祀られている。
このアラハバキ社は氷川神社の地主神である[4]。
現在祀られている出雲系の神は、武蔵国造一族とともにこの地に乗り込んできたもので[5]、先住の神がアラハバキとみられる[4]。
このほか、景行天皇の皇子・日本武尊が東征の際に負傷し、夢枕に現れた老人の教えに従って当社へ詣でたところ、立てるようになったという伝説が残されている。
このことから本地域を「足立」と称するようになったとされる。
古代[編集]
『日本三代実録』には神階授与の記載があり（後述）、古来から朝廷から崇敬された。
平安時代中期の『延喜式神名帳』には「武蔵国足立郡 氷川神社 名神大 月次新嘗」と記載され、名神大社に列している。
また武蔵国の一宮または三宮とされ（後述）、国司からも崇敬を受けた。
748:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:46:58.63 .net
中世[編集]
平安時代後期、平貞盛が平将門の乱において当社で戦勝を祈願し乱を平定したことから、関東地方の武士に幅広く信仰され、荒川流域に数多くの分社が建てられ、武蔵国中に広がった。
治承4年（1180年）には源頼朝が土肥実平に命じ社殿を再建して社領3000貫を寄進、建久8年（1197年）には神馬神剣を奉納している。
近世[編集]
徳川家康が関東に入ると、文禄5年（1596年）8月に関東郡代伊奈忠次を奉行として社頭を造営した。
江戸時代には幕府から社地三百石が寄進されていた。
江戸初期の中山道は大宮宿の南で参道を使用していたが、この地を治めていた関東郡司伊奈忠治が、参道を街道とすることは恐れ多いとして、
寛永5年（1628年）に西側に街道を付け替え、参道沿いの宿や家およそ40軒を新設街道沿いに移転させ、これが現在に至る大宮の町となった。
寛文7年（1667年）3月には、阿部豊後守を奉行として社殿を建立した。
749:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:49:15.43 .net
近代以降[編集]
明治元年（1868年）10月17日、東京入都の4日目に明治天皇は当社を武蔵国の鎮守・勅祭の社と定めた[6]。
10日目には大宮に行幸し、10月28日に関東の神社の中で最初に親祭を行った 。
以来、例祭には勅使の参向があり、宮内庁楽師による歌舞が奉納される。
明治天皇は1870年（明治3年）にも再度参拝され、昭和天皇も皇太子時代の1917年（大正6年）11月12日、天皇に即位した1934年（昭和9年）11月に、それぞれ軍事演習視察の帰途に参拝され、1967年（昭和42年）10月に夫妻で参拝された。
今上天皇も皇太子時代の1963年（昭和38年）に参拝され、1987年（昭和62年）7月と天皇に即位した1993年（平成5年）5月には夫妻で参拝されている。
明治初頭の寺院整理神社統合により、供僧観音寺は本地仏とともに北足立郡下加村の満福寺（現・さいたま市北区日進町）へ退転した。
また、神域である社有林が開かれて、埼玉県で最初の近代公園「大宮公園」として整備された。
1882年（明治15年）に社殿を改造し、簸王子社と女体社を廃して男体社に三神を祀るようになり、さらに1940年（昭和15年）に国費で社殿・楼門等を改築し、現在の姿になった。
また、1929年（昭和4年）9月には埼玉縣招魂社が境内に建立され、県内の戦死者2000余柱が祀られた。
招魂社は1939年（昭和14年）3月に分離して埼玉県護国神社となり、同4月には国指定護国神社となった。
1966年（昭和41年）7月22日に明治神宮の大鳥居（第二鳥居（木造鳥居では国内最大級））が落雷によって破損したため、新たな鳥居が1975年（昭和50年）に竣功。
落雷した鳥居は移設され、1976年（昭和51年）4月5日に氷川神社に竣功された。
これが現在、さいたま市立大宮図書館前にある二の鳥居である。
このとき、もともとの二ノ鳥居は「裏参道」側に移設されている。
1982年（昭和57年）の東北新幹線開業を祝い、この年から薪能が毎年5月に催されている。
750:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:51:07.44 .net
神階[編集]
文献にはいずれも「武蔵国氷川神」と記載。
貞観元年（859年）1月27日、従五位下から従五位上 （『日本三代実録』）
貞観5年（863年）6月8日、正五位下 （『日本三代実録』）
貞観7年（865年）12月21日、従四位下 （『日本三代実録』）
貞観11年（869年）11月19日、正四位下 （『日本三代実録』）
元慶2年（878年）12月2日、正四位上 （『日本三代実録』）
751:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:53:07.68 .net
一宮・三宮に関する議論[編集]
武蔵国内における氷川神社の位置付けには、一宮と三宮の2説がある[2]（「武蔵国#一宮以下について」も参照）。
当社自体は「武蔵一宮 氷川神社」の社標を掲げている。
一宮とする史料
『大日本国一宮記』（室町時代）
三宮とする史料（この場合、一宮は小野神社に比定される）
『神道集』（南北朝時代）
上記を基に、室町時代以降に当社が小野神社に替わって一宮の地位を確立したとする説がある[2]。
『延喜式神名帳』には「氷川神社：名神大社、小野神社：小社」と記され、平安中期にはすでに社格の逆転があったと考えられる。
しかし現在のところ、中世まで氷川神社を一宮とする資料は見つかっていない。
なお武蔵国総社の大國魂神社（六所宮）では国内の一宮から六宮までを「武州六大明神」として祀っているが、ここでは「一宮：小野神社、三宮：氷川神社」を公式としている。
現在も大國魂神社の例大祭（くらやみ祭・武蔵国府祭）の祈祷に氷川神社の神官が参じている。
752:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:56:05.61 .net
吉敷町の県道164号鴻巣桶川さいたま線（旧中山道）から神社まで、およそ2kmの表参道が、ほぼ南北一直線に延びており、「氷川参道」と呼ばれている。
参道には三つの大鳥居があり、県道164号鴻巣桶川さいたま線と分かれる位置に「一の鳥居」、前述の市立図書館近くに「二の鳥居」、境内入り口に「三の鳥居」がある。
参道周辺には勅使斎館等の行事施設や市立図書館・博物館が並ぶほか、大型マンションが並ぶ地域もあるが、おおむね住宅街である。
また、神社参道周辺は風致地区として、建築制限が課せられている。
参道の並木は古来松が多かったが、明治以降は杉が主体となる樹木で覆われた。
太平洋戦争中から戦後にかけて燃料として伐採され、また参道に自動車を走らせたことから排気ガスで枯死し、汚染に強いケヤキが6割を占めるようになったが、ケヤキも歩行者により、根本が踏み固められたために弱っている。
ケヤキを含め、参道には30種類680本の木々があり、幹回りが2メートルを超える古木25本を市の天然記念物に指定している。
2キロに及ぶ参道は3つの区間に分かれている。
753:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:59:44.95 .net
旧中山道と分岐する一の鳥居から大宮中央通り（大宮駅東口の駅前通り）までの約1000mは道幅が狭く、参道を車道として開放している。
歩道と車道は分離されており、自動車は北向きの一方通行である。
将来構想として、自動車を完全に排除して、往事の参道に再生することが考えられている。
かつて、この区間は住宅街を貫き、自動車の違法駐車が後を絶たなかった。
また一の鳥居から南大通り（4車線の大通り）まで380mは狭いながら対面通行であり、歩行者、自転車、双方向の自動車、路上駐車で混乱していた。
さいたま新都心が街開きしたことから、参道南部を歩く人が飛躍的に増え、違法駐車の排除が検討される。
そこで、参道再生の一環として車道部分を通過できるだけの広さにし、残りを御影石風のブロックを敷き詰めた歩道にした。
2002年（平成14年）に第一期が完成（南大通りより北の450m）、2006年（平成18年）に第二期（上記の380m）が完成した。
特に第二期は自動車を一方通行に変更するため、数次に亘る社会実験を経て実現した。
2009年（平成21年）に第三期（中央通りより南の約200m）が着手され、全区間の歩車分離が完成した。
大宮中央通りから県道2号さいたま春日部線（岩槻新道。旧国道16号）までの約300mは「平成ひろば」と名づけられた公園になっている。
中央が歩行者用の広い参道であり、その周囲が公園となっている。
自動車は「平成ひろば」の両側を南北方向とも一方通行で走ることができる。
754:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 22:00:52.78 .net
「平成ひろば」は参道を利用していた住宅・店舗を移転させた跡地に造られた。
この住宅や店舗はもともと、第二次世界大戦敗戦後に大宮駅東口に集まっていた闇市やバラック街であったが、1947年（昭和22年）に駐留軍が排除命令を出し、警察と大宮市、氷川神社の間で、参道の一部に移転することが決められた。
その後40年にわたって参道の一部が生活の場となったが、そのために樹木は荒れ、往事の面影は失われた。
昭和の終りに大宮市によって街道の再生が行われ、住宅や店舗は下町の市営住宅へ移転し、跡地は1989年（平成元年）に「平成ひろば」となった。
県道2号の北に二の鳥居があり、神社境内の入り口である三の鳥居までの約500mは往事の面影が残された広い参道が延びている。
中央に歩行者用の広い参道があり、東側に対面通行の自動車道がある。
参道では毎年12月10日に「十日市（とおかまち）」という祭が開催され賑わう。
正月三が日にも、多くの出店が立ち並ぶ。
参道は2kmに及ぶ南北直線だが、神社の拝殿、本殿は参道の直線から西にずれており、南北に対して約30度傾いている。
境内に入ると、参道は左手に弧を描き、池を橋で渡って拝殿に至る。
このほか、大宮区土手町の旧中山道から神社北側に至る「裏参道」があり、こちらにも大鳥居が立つ。
755:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 22:02:27.77 .net
氷川神社を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
存在も知らないんですけど。
そんなんじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
756:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 22:55:39.51 .net
「SMAPに土下座しろ」 メリー氏糾弾する「ジャニーズ探偵局」の本気度
嵐、解散しないのかな？
( ・x・)y─┛~~~
757:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 09:09:43.19 .net
月齢27.1
旧1月28日 中潮
二の午
仏滅 日の出6：18
壬午（みずのえうま
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
758:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 12:46:07.20 .net
草むしり、
風が吹いてきたので、やめました。
やはり、草むしりは、楽しいですね。
(´ー`)y-~~
759:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 12:49:49.78 .net
"創価学会タレント"久本雅美・長井秀和の清水富美加「出家」言及に、学会員から賛否の声
久本さん自体、出家してるようなものじゃないですかね。
後の人も。
( ・x・)y─┛~~~
760:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 14:52:56.19 .net
休憩をしながら、
草むしり、
三回目です。
( ・x・)y─┛~~~
761:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 15:56:41.64 .net
草むしり、
終わり。
本日は、非常に充実し、有意義な一日でした。
762:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 16:41:44.46 .net
それでは、本日の講義です。
国づくりを考える西部邁ゼミナール 2014年4月27日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/05/06 に公開
公共施設が乏しければ市場活力はかならず萎える【１】
国家の公共政策について深い理論と豊かな経験を持つ佐藤信秋参議院議員と藤井聡内閣官房参与が語る「公共施設が乏しければ市場活力はかならず萎える」。
東日本大震災からの復興・インフラ老朽化・巨大地震・洪水・土砂災害・大雪への対応について公共事業が国民の関心を集める。
マーケットという上部構造（スープラ）を支えるインフラ。メディアで報じられてきた地方の時代という誤解。人々は東京を目指し、政府は東京に投資をしてきた。
763:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 18:41:30.88 .net
それでは、本日の講義です。
強くしなやかな国民運動西部邁ゼミナール 2014年5月4日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/05/11 に公開
佐藤信秋参議院議員×藤井聡内閣官房参与
国土強靭化に向け国民運動を！
佐藤信秋参議院議員×藤井聡内閣官房参与が論ずる。
国家が国民を守る代わりに果たすべき義務とは・・・
ポリティシャン政治屋ではなく総合性、一貫性、誠実性を兼ね備えた全体をまとめる政治家statesmanの必要性。
中央も地方も民間も官庁も国家プロジェクトとしてオールジャパンでの構えを！強くしなやかな国土をつくるための国民運動体へと広げてゆくべき時。
危機に対応する備えが国土強靱化である。
764:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 19:12:09.14 .net
風呂上り。
おやすみ。
765:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 19:49:15.74 .net
それでは、本日の講義です。
日米安保、尖閣めぐる問題、国防・安保西部邁 2014年5月11日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/05/18 に公開
評論家・中野剛志「日米共同声明の本当の意味」－国際法をふりかざしても無駄、南シナ海は国際「没で、東シナ海は力による支配？
「アメリカは、日本の主権を認めていない。」
オバマ大統領来日時の日米共同声明を正しく読めば、尖閣諸島めぐる問題について本当の意味がよく分かる。
評論家・中野剛志氏による
領土問題をめぐる国際「法」と「チカラ」の関係。
766:どっちの名無しさん？
17/02/24 20:20:00.96 .net
35:54
↓
10:40
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
767:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 20:23:11.75 .net
それでは、本日の講義です。
ウクライナに学ぶべきこと西部邁ゼミナール 2014年5月18日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/05/25 に公開
国際社会における力の存在意義－ウクライナ危機に日本が学ぶべきこと
国際社会におけるフォース力の存在意義について議論していただいております。
ロシアはウクライナ東部に本気で、国家の力を奮い起こして取り組もうとしております。
中国も尖閣への進出の手を休めようとはしておりません。
我が国は「尖閣は日本固有の領土だ」「国際法を守れ」と言葉で叫んでいるだけのようです。
「力の裏づけなき法」の虚しさをこれから知らされることになるのでしょうか。
768:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 20:23:12.00 .net
それでは、本日の講義です。
ウクライナに学ぶべきこと西部邁ゼミナール 2014年5月18日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/05/25 に公開
国際社会における力の存在意義－ウクライナ危機に日本が学ぶべきこと
国際社会におけるフォース力の存在意義について議論していただいております。
ロシアはウクライナ東部に本気で、国家の力を奮い起こして取り組もうとしております。
中国も尖閣への進出の手を休めようとはしておりません。
我が国は「尖閣は日本固有の領土だ」「国際法を守れ」と言葉で叫んでいるだけのようです。
「力の裏づけなき法」の虚しさをこれから知らされることになるのでしょうか。
769:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:21:20.27 .net
2016年の初詣の参拝者数上位10社寺は以下のとおりである。
順位 社寺 所在地 参拝者数
1 明治神宮 東京 約317万人
2 成田山 千葉 約309万人
3 川崎大師 神奈川 約307万人
4 浅草寺 東京 約291万人
5 鶴岡八幡宮 神奈川 約250万人
6 住吉大社 大阪 約239万人
7 熱田神宮 愛知 約230万人
8 氷川神社 埼玉 約210万人
9 太宰府天満宮 福岡 約200万人
10 生田神社 兵庫 約150万人
770:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:21:20.63 .net
2016年の初詣の参拝者数上位10社寺は以下のとおりである。
順位 社寺 所在地 参拝者数
1 明治神宮 東京 約317万人
2 成田山 千葉 約309万人
3 川崎大師 神奈川 約307万人
4 浅草寺 東京 約291万人
5 鶴岡八幡宮 神奈川 約250万人
6 住吉大社 大阪 約239万人
7 熱田神宮 愛知 約230万人
8 氷川神社 埼玉 約210万人
9 太宰府天満宮 福岡 約200万人
10 生田神社 兵庫 約150万人
771:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:23:04.37 .net
太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）は、福岡県太宰府市宰府(さいふ)にある神社。
旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
神紋は梅紋である。菅原道真（菅原道真公、菅公）を祭神として祀る天満宮の一つ（天神様のお膝元）。
初詣の際には九州はもとより日本全国から毎年200万人以上[1]、年間にすると850万人以上[2]の参詣者がある。
菅公の霊廟として篤く信仰されている。
772:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:23:04.55 .net
太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）は、福岡県太宰府市宰府(さいふ)にある神社。
旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
神紋は梅紋である。菅原道真（菅原道真公、菅公）を祭神として祀る天満宮の一つ（天神様のお膝元）。
初詣の際には九州はもとより日本全国から毎年200万人以上[1]、年間にすると850万人以上[2]の参詣者がある。
菅公の霊廟として篤く信仰されている。
773:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:23:36.95 .net
祭神[編集]
菅原道真公
学問の神として広く知られている。
774:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:23:38.20 .net
祭神[編集]
菅原道真公
学問の神として広く知られている。
775:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:26:08.09 .net
歴史[編集]
右大臣であった菅原道真は昌泰4年（901年）に左大臣藤原時平らの陰謀によって筑前国の大宰府に員外帥として左遷され、翌々年の延喜3年（903年）に同地で死去した。
死後、その遺骸を安楽寺に葬ろうとすると葬送の牛車が同寺の門前で動かなくなったため、これはそこに留まりたいのだという道真の遺志によるものと考え、延喜5年8月、同寺の境内に味酒安行（うまさけのやすゆき）が廟を建立、天原山庿院安楽寺と号した。
一方都では疫病や異常気象など不吉な事が続き、さらに６年後の延喜9年（909年）には藤原時平が39歳の壮年で死去した。
これらのできごとを「道真の祟り」と恐れてその御霊を鎮めるために、醍醐天皇の勅を奉じた左大臣藤原仲平が大宰府に下向、道真の墓所の上に社殿を造営し、延喜19年（919年）に竣工したが、これが安楽寺天満宮の創祀である[3]。
それでも「道真の祟り」は収まらず、延喜23年（923年）には皇太子保明親王が21歳の若さで死去。
狼狽した朝廷は、延長と改元したうえで、4月に道真の官位を生前の右大臣の官職に復し、正二位の位階を追贈した。
しかしそれでも「祟り」が沈静化することはなく、保明の遺児慶頼王が代わって皇太子となったものの、延長3年（925年）には慶頼もわずか5歳で死去してしまった。
そしてついに延長8年（930年）6月、醍醐天皇臨席のもとで会議が開かれていた、まさにその瞬間、貴族が居ならぶ清涼殿に落雷があり、死傷者が出る事態となった(清涼殿落雷事件)。
天皇は助かったが、このときの精神的な衝撃がもとで床に伏せ、9月には皇太子寛明親王（朱雀天皇）に譲位し、直後に死去するに至った。
承平元年（931年）には道真を側近中の側近として登用しながら、醍醐と時平に機先を制せられその失脚を防げなかった宇多法皇も死去している。
わずか30年ほどの間に道真「謀反」にかかわったとされた天皇１人・皇太子２人・右大臣１名以下の高級貴族が殺害されたことになる。
猛威を振るう「怨霊」は鎮まらず、道真には太政大臣追贈などの慰撫の措置が行われ、道真への御霊信仰は頂点に達した。
ついに正暦元年（990年）頃からは本来は天皇・皇族をまつる神社の社号である「天満宮」も併用されるに至った[4]。
寛和2年（986年）、道真の曾孫菅原輔正によって鬼すべ神事が始められるようになった[5]。
776:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:26:56.10 .net
菅原道真は、以前講義したとおりです。
( ・x・)y─┛~~~
777:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:28:54.00 .net
文明12年（1480年）に当地を訪れた連歌師の宗祇が『筑紫道記』にこの安楽寺天満宮のことを記しているが、道真の御霊に対する恐れも少なくなってきた中世ごろから、道真が生前優れた学者であったことにより学問の神としても信仰されるようになった。
明治に入り、近代社格制度のもとで明治4年（1871年）に国幣小社に列格するとともに神社名を太宰府神社に変更した。
これは北野天満宮が近代社格制度のもと「北野神社」に変更したのと同様に、「宮」号が基本的には皇族を祭神とする神社しか使用できなくなったからである。
同14年（1881年）には官幣小社に昇格、次いで同28年（1895年）には官幣中社に昇格した。
神社の国家管理を脱した戦後の昭和22年（1947年）に社号を太宰府天満宮に復した。
祭神の菅原道真が「学問の神様」であると同時に「文化の神様」としても信仰されていたため、それぞれの時代の人々による和歌・連歌・歌舞伎・書画の奉納を通じて、文芸・芸能・芸術、いわゆるアートと関係が深まっていった[6]。
特に奉納絵馬は九州でも指折りの質量となっており、それを掲げた絵馬堂はギャラリーとしての役割を果たしている。
参道を登りつめた先には延寿王院があり、ここは幕末維新の策源地といわれ、三条実美たち公卿5人が3年半余り滞在した所である。
土佐脱藩の土方久元や中岡慎太郎も滞在しており、薩摩の西郷隆盛や長州の伊藤博文、肥前の江藤新平、坂本龍馬なども来訪している。
北野天満宮・太宰府天満宮・防府天満宮を合わせて「三天神」と呼ぶ。
三天神には諸説あり、太宰府と北野天満宮までは共通するものの、あとの一つを大阪天満宮等とする説も存在する。
778:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:29:27.12 .net
神事[編集]
初詣（歳旦祭) - 1月1日
鬼すべ - 1月7日
鷽替え - 1月7日
初天神祭 - 1月25日
梅花祭 - 2月25日
曲水の宴 - 3月第1日曜日
斎田御田植祭 - 6月中旬
神幸式大祭 - 9月21日～9月25日
例祭 - 9月25日
秋思祭 - 旧暦9月10日
特別受験合格祈願大祭 - 10月18日
779:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:39:02.24 .net
社殿[編集]
本殿は五間社流造で屋根檜皮葺。
正面に1間の唐破風造の向拝（こうはい）を設ける。
また、左右側面には各1間でこれも唐破風造の車寄を付け、廻廊が前方の楼門まで廻らされている。
本殿は明治40年（1907年）5月27日に古社寺保存法に基づく特別保護建造物に指定され、昭和25年（1950年）文化財保護法施行に伴い重要文化財とされている。
昭和41年（1966年）6月11日付で棟札9枚と板札2枚が重要文化財の附（つけたり）として指定されている。
780:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:40:37.54 .net
能楽[編集]
世阿弥『老松（おいまつ）』
能では一番目に演じられる初番目物（しょばんめもの）。
粗筋は梅津の某（ワキ）が夢の告げで筑紫安楽寺（太宰府天満宮）に行くと、老人（前シテ）と若い男（ツレ）が咲き誇る梅の垣を囲っている。
飛梅（後述）とその脇の古松（老松）の謂われを尋ねると、2人はその謂われを語り、梅と松が唐の国でも尊ばれたことを述べて神々しい姿で去る。
梅津の某が老松のかたわらに祗候していると、老松の神霊（後ジテ）が現れ、客人を慰めようと様々な舞楽を奏し神託を告げる。
この後ジテは老人の面に白髪をたれた老神の姿で登場し、その舞いは荘厳な真ノ序ノ舞である。
因みにツレの若い男は実は飛梅の精で、飛梅とは道真が京から左遷された時、京から飛んできたとされる梅である。
781:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:42:19.79 .net
歌曲[編集]
大和田建樹『鉄道唱歌』第2集山陽九州篇
41.まだ一日とおもいたる 旅路は早も二日市 下りて見てこん名にききし 宰府の宮の飛梅を
42.千年（ちとせ）のむかし太宰府を おかれしあとは此処（このところ） 宮に祭れる菅公の 事績かたらんいざ来たれ
43.醍醐の御代の其（その）はじめ 惜しくも人にそねまれて 身になき罪をおわせられ ついに左遷と定まりぬ
44.天に泣けども天言わず 地に叫べども地もきかず 涙を呑みて辺土なる ここに月日をおくりけり
45.身は沈めども忘れぬは 海より深き君の恩 かたみの御衣を朝毎（あさごと）に ささげてしぼる袂かな
46.あわれ当時の御心を おもいまつればいかならん お前の池に鯉を呼ぶ おとめよ子等（こら）よ旅人よ
47.一時栄し都府楼の あとをたずねて分け入れば 草葉をわたる春風に なびく菫（すみれ）の三つ五つ
48.鐘の音きくと菅公の 詩に作られて観音寺 仏も知るや千代までも つきぬ恨みの世がたりは
鉄道唱歌第2集は全68番であるが、そのうち太宰府には8分の1弱に当たる8番を割り当てており、作者の建樹が道真と天満宮に強い関心を持っていたことを窺わせる。
さだまさし「飛梅」（アルバム『風見鶏』収録）
さだは、自身の所有する詩島に太宰府天満宮の分霊を祀った「詩島天満宮」を建立している
782:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:44:37.07 .net
飛梅にまつわるものが多い。
大宰府へ赴くため都を発つ道真が庭先に立っている梅に対して「東風ふかば にほひおこせよ 梅の花 あるじなしとて 春な忘れそ」と歌った。
太宰府天満宮拝殿･右手前にその飛梅が立っている。
毎年梅の花が咲く頃には巫女が「梅の使節」として総理大臣官邸など各地を訪れて梅の盆栽を寄贈する。
平成16年度（2004年度）の梅の使節が当時の総理大臣小泉純一郎に梅を寄贈したが、その際渡した品種が『おもいのまま』という梅だったため、
当時構造改革などで政界を変革しようとする首相に、記者たちが挙って「政治もやはりおもいのままですか？」と質問した。
太宰府天満宮での御神酒は梅酒である[8]。
また参道には梅ヶ枝餅と呼ばれる餡入りの焼き餅を販売している店が並んでおり、製作している風景も楽しめる。
783:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:46:44.36 .net
茶屋[編集]
表参道から境内の奥まで、いたるところに茶屋があり、その多くは品目のうちに梅ヶ枝餅を用意している。
そうした茶屋のひとつ「お石茶屋」について、吉井勇は次のような歌を詠んだ。
太宰府の お石の茶屋に 餅くへば 旅の愁ひも いつか忘れむ
この「お石茶屋」については勇のほかにも、野口雨情、犬養毅、佐藤栄作などが揃って贔屓にしたという[9]。
百選[編集]
かおり風景100選：太宰府天満宮の梅林とクスノキの森
新日本様式100選：太宰府天満宮の季節ごとに色が変わるおみくじ
784:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:48:50.79 .net
雑事[編集]
警察庁発表の初詣者数では、毎年上位10位内に入り[10]、初詣以外にも観梅の時季には観光客（参拝者）数が増加する。
また学問の神とされることから受験時にも多くの参拝があり、九州への修学旅行の行程に組み込まれるほか、海外からの観光ツアーにも組み込まれてもいる。
近年では韓国の釜山と博多港とを行き来する高速船「ビートル」や「コビー」の利用で、韓国からの旅行者が増加し続けている[11]。
平成17年（2005年）に天満宮近隣に九州国立博物館が開館。相乗効果で参拝者数が増加している。
この九州国立博物館（通称「九博」）は、昭和46年（1971年）に天満宮が寄贈した約5万坪の土地を敷地としている。
大相撲九州場所が行われる際には、元横綱・旭富士の伊勢ヶ濱部屋が境内に宿舎を構える。
また傘下法人に幼稚園を運営する学校法人があり、卒園生でもある宮司の西高辻信良が園長を務め、伊勢ヶ濱部屋力士と園児の交流にも積極的に取り組む。
平成27年（2015年）には5人組の女性歌手である、ももいろクローバーZが本殿前に特設ステージを設けて歌唱奉納を行った[12]。
785:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:50:56.41 .net
交通[編集]
正月三が日は初詣客で周辺道路は大変混雑する。
九州自動車道太宰府インターチェンジを降りて太宰府方面へ向かうと国道3号に出るが、交通規制により、すぐ側道を経由後左折して「水城1丁目交差点」から福岡県道112号を進み、同「関屋交差点」を左折後は福岡県道76号を利用し天満宮に向かうこととなる。
この際所要時間は通常15分前後が数時間となる。
ちなみに、国道3号を直進しても「君畑交差点」までの各交差点においては、インターチェンジ方面からの左折及び進入が規制されている。
また、三が日以外の日においても志望校合格祈願の受験生と合格者のお礼参りが集中する例年1月から3月にかけての土日祝日を中心に混雑する。
元々天満宮周辺の駐車場が不足気味であること、九州国立博物館への来訪者が同館の開館後に加わったこともあり、渋滞が顕著となり今後解消に向かって解決策が講じられる見込みもないため、自家用車の利用は推奨できない。
これらの時期においては、西鉄電車西鉄太宰府線を利用した方が無難である。
786:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/24 21:52:46.70 .net
太宰府天満宮を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
行ったか覚えてないんですけど。
そんなんじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
787:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 08:30:01.57 .net
月齢 28.1
旧1月29日 大潮
北野梅花祭
大安 日の出6：18
癸未（みずのとひつじ
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
アイスを食べたい夢を見た。
788:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 09:14:40.32 .net
『未来展望を暗闇にする進歩信仰』伊藤貫〔ワシントンＤ．Ｃ．在住〕 現代アメリカ―近代主義のモンスターなのか【２】TOKYOMX西部邁ゼミナール
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2017/02/24 に公開
「羊として１００年生き延びるよりもライオンとして１日を生きたい」と選挙演説でムッソリーニの言葉を引用していたトランプ大統領の少年期から一貫している覚悟とは何か・・・
単なるポピュリストではなく正統性を回復させたいウルトラコンサバティブな世界観を持つトランプ政権の側近〔戦略官スティーブ・バノン氏〕の歴史観。
1960、70年代のマネタリズムや合理的期待仮説といった主流派経済学に対する強い反発。短期的な利潤最大化に向けマーケットが大事であると効率的な生産性のためだけに人間を道具として扱ってきた近代経済学。
未来とは不確実なもので合理的に予測できない、そのために人間がいる。
国民の意思を反映していないアメリカの政治システムの腐敗。
新作、発表だよ。
( ・x・)y─┛~~~
789:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 09:14:40.49 .net
『未来展望を暗闇にする進歩信仰』伊藤貫〔ワシントンＤ．Ｃ．在住〕 現代アメリカ―近代主義のモンスターなのか【２】TOKYOMX西部邁ゼミナール
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2017/02/24 に公開
「羊として１００年生き延びるよりもライオンとして１日を生きたい」と選挙演説でムッソリーニの言葉を引用していたトランプ大統領の少年期から一貫している覚悟とは何か・・・
単なるポピュリストではなく正統性を回復させたいウルトラコンサバティブな世界観を持つトランプ政権の側近〔戦略官スティーブ・バノン氏〕の歴史観。
1960、70年代のマネタリズムや合理的期待仮説といった主流派経済学に対する強い反発。短期的な利潤最大化に向けマーケットが大事であると効率的な生産性のためだけに人間を道具として扱ってきた近代経済学。
未来とは不確実なもので合理的に予測できない、そのために人間がいる。
国民の意思を反映していないアメリカの政治システムの腐敗。
新作、発表だよ。
( ・x・)y─┛~~~
790:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 09:41:39.76 .net
面白かった。
来週のドイツにすんでいる日本人のおばさん。
楽しみですね。
(´ー`)y-~~
791:クァz
17/02/25 10:36:04.74 .net
URLﾘﾝｸ(goo.gl)
これ普通にショックだよね。。
本当じゃないよね？
792:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 11:11:11.78 .net
ｽﾄｰｶｰ容疑 野間易通,安田浩一辛淑玉工作員が我那覇真子国士に排除される！【笑】「東京MXテレビ言論弾圧を 許さない沖縄県民記者会見」日本記者クラブ 平成29年2月24日
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
793:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 11:23:08.91 .net
ニュース女子って、何？
こっちのほうが、解りやすいんじゃないかな？
キミらには。
( ・x・)y─┛~~~
794:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 11:23:09.18 .net
ニュース女子って、何？
こっちのほうが、解りやすいんじゃないかな？
キミらには。
( ・x・)y─┛~~~
795:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 11:42:28.12 .net
大体にして、
ニュースを見ないで、
皆して、
喧嘩をしてるのを、見てるのは、
何でだ？
( ・x・)y─┛~~~
796:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 11:44:53.94 .net
何かね、今の日本人は、江戸時代より、馬鹿らしいよ。
( ・x・)y─┛~~~
797:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 11:53:03.58 .net
トランプは、シカゴ学派もオーストリア学派もおかしい。
と、言ってるだけなのに、
理解出来ない、馬鹿と馬鹿の喧嘩のほうが、楽しいのかな？
( ・x・)y─┛~~~
798:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 11:56:58.30 .net
『ニュース女子』（にゅーすじょし）は、DHCシアターとBOY'S TV DIRECTION COMPANYで共同制作で、2015年4月12日から毎週金曜日の21:00 - 22:00に放送されているニュース&時事問題トークバラエティ番組。
改題前のタイトルは、『女は悩まない 女の世直しニュース女子』。
TOKYO MX1では2015年10月8日（制作局での同月9日放送分）からネット受け開始となり[1]、その半年後の2016年4月4日（制作局での同月8日放送分）からプライムタイムへ時間を変更し、
2016年3月31日にリニューアル記者会見の場で[2]、番組制作統括を兼ねるDHCシアターの社長である濱田が、
「報道ステーションを潰しにいきます」と裏番組で放送枠が被っている『報道ステーション』（テレビ朝日）を名指しで挑戦する意思を宣言した[3] [4]。
愚民にもわかりやすいかもね。
(´ー`)y-~~
799:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 13:18:23.20 .net
草むしり、
やはり、草むしりは、楽しいですね。
(´ー`)y-~~
800:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 15:14:09.21 .net
草むしり、
終わり。
本日は、非常に充実し、有意義な一日でした。
801:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 16:42:43.63 .net
それでは、本日の講義です。
死生観【１】西部邁ゼミナール 2014年5月25日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/06/01 に公開
人生観談義―人間の老病死をめぐって【１】人が老いるとはどういうことか
光陰矢の如し、単調に流れる生と、死後訪れる永遠の時間とのバランスとは・・・私人・公人・個人・集団のバランスの中でわれわれは生きる。
年長者との交流は過去を知り、未来を知ることにつながる。
「未来は青年のもの」という言葉に誑かされず、「経険」を次のステージの肥とする。
人生観談義『人間の老病死をめぐって』人が老いるとはどういうことか
802:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 17:12:49.55 .net
風呂上り。
おやすみ。
803:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 17:12:49.79 .net
風呂上り。
おやすみ。
804:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 17:13:14.35 .net
☆≡(*≧ε≦*)/))へぶしっ!!
805:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/25 17:48:15.49 .net
それでは、本日の講義です。
死生観【２】西部邁ゼミナール 2014年6月1日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/06/03 に公開
人生観談義―人間の老病死をめぐって【２】人が病むとき何が起きるか
人が病む時は、色々なことを教わる。
医者、看護師との応対の仕方・・・
死を迎える人間への引導の渡し方。
昔は、小さな家の空間で自ずから分からされることであった。
次回は、人はどのように死んでいくか