17/02/19 19:40:37.96 .net
宝蔵門[編集]
雷門をくぐり、「仲見世」の商店街を抜けた先にある。
入母屋造の二重門（2階建てで、外観上も屋根が上下二重になっている門）である。
現在の門は昭和39年（1964年）に再建された鉄筋コンクリート造で、実業家・大谷米太郎夫妻の寄進によって建てられたものである。
門の左右に金剛力士（仁王）像を安置することからかつては「仁王門」と呼ばれていたが、昭和の再建後は宝蔵門と称している。
その名の通り、門の上層は文化財の収蔵庫となっている。
2体の金剛力士像のうち、向かって左（西）の阿形（あぎょう）は仏師・錦戸新観、右（東）の吽形（うんぎょう）像は木彫家・村岡久作の作である。
阿形像のモデルは力士の北の湖、吽形像のモデルは明武谷と言われている。
門の背面左右には、魔除けの意味をもつ巨大なわらじが吊り下げられている。
これは、前述の村岡久作が山形県村山市出身である縁から、同市の奉賛会により製作奉納されているもので、わら2,500kgを使用している。
耐震性の向上と参拝客に対する安全確保のため平成19年（2007年）に屋根改修工事を行い、軽量さと耐食性に優れたチタン成型瓦を全国ではじめて採用した。
使用したチタンは表面にアルミナブラスト加工を施したものでそれらをランダムに配置することで土瓦特有の「まだら感」を再現し、瓦と変わらない外観となっている。
また、主棟・隅棟・降棟・妻降棟すべての鬼飾もチタンで製作された。
551:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:43:11.99 .net
本堂[編集]
本尊の聖観音像を安置するため観音堂とも呼ばれる。
旧堂は慶安2年（1649年）の再建で近世の大型寺院本堂の代表作として国宝（当時）に指定されていたが、昭和20年（1945年）の東京大空襲で焼失した。
現在の堂は昭和33年（1958年）に再建されたもので鉄筋コンクリート造である。
外陣には川端龍子（かわばたりゅうし）筆「龍の図」、堂本印象筆「天人散華の図」の天井画がある。
内陣中央には本尊を安置する間口4.5メートル、高さ6メートルの宮殿（くうでん、「厨子」と同義）がある。
宮殿内部は下段の間（手前）と上段の間（奥）に分かれ、下段の間には前立本尊の観音像（伝・円仁作）、上段の間には秘仏本尊像をそれぞれ安置する。
浅草寺貫主を務めた網野宥俊によれば、宮殿内は、床は漆塗り、壁や扉は金箔押しで、上段の間・下段の間には繧繝縁（うんげんべり）の小畳を各2枚敷いている。
上段の間には秘仏本尊を納めた厨子のほか、東福門院、徳川家康、徳川家光、公遵法親王がそれぞれ奉納した観音像が安置され、かつてはその他の寺宝類もここに納められていたという。[3]
宮殿の扉の前には「御戸張」と称する、刺繍を施した帳（とばり）が掛けられていて、時々デザインの違うものに掛け替えられている。
毎年12月13日に開扉法要が行われ、短時間開扉されるほか、特別な行事の際などに開扉が行われる場合があるが、その際も参拝者が目にすることができるのは「お前立ち」像のみで秘仏本尊像は公開されることはない。
宮殿の手前左右には脇侍の梵天・帝釈天像、宮殿の裏には秘仏本尊と同じ姿という聖観音像（通称裏観音）、堂内後方左右の厨子内には不動明王像と愛染明王像[4]を安置する。
2009年2月から2010年12月にかけて、「平成本堂大営繕」が行われた。
屋根の葺き替えは昭和33年(1958年)の再建以来50年ぶり。
宝蔵門の改修工事でも用いたチタン成型瓦を採用。
使用色も2色から3色に増やし、より粘土瓦に近い風合いを醸し出している。
552:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:45:53.92 .net
五重塔[編集]
再建前の塔は慶安元年（1648年）の建立で本堂と同様、関東大震災では倒壊しなかったが昭和20年（1945年）の東京大空襲で焼失した。
現在の塔は本堂の西側、寛永8年（1631年）に焼失した三重塔の跡地付近に場所を移して、昭和48年（1973年）に再建されたもので鉄筋コンクリート造、アルミ合金瓦葺き、基壇の高さ約5メートル、塔自体の高さは約48メートルである。
基壇内部には永代供養のための位牌を納めた霊牌殿などがあり、塔の最上層にはスリランカ・アヌラーダプラのイスルムニヤ寺院から招来した仏舎利を安置している。
なお、再建以前の塔は東側にあった。
その位置（交番前辺り）には「塔」と刻まれた標石が埋め込まれていたが、平成21年（2009年）、新たに「旧五重塔跡」と記された石碑が設置された。
周辺には木が植えられ、憩いの場となっている。
553:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:48:39.88 .net
二天門[編集]
重要文化財。
本堂の東側に東向きに建つ、切妻造の八脚門である。
元和4年（1618年）の建築で、第二次世界大戦にも焼け残った貴重な建造物である。
この門は、本来は浅草寺境内にあった東照宮（徳川家康を祀る神社）への門として建てられたものである（東照宮は寛永19年（1642年）に焼失後、再建されていない）。
現在、門の左右に安置する二天（持国天、増長天）は上野の寛永寺墓地にある厳有院（徳川家綱）霊廟から移されたものである。
平成22年（2010年）、改修により創建当初の様式に戻された。
浅草神社[編集]
本堂の東側にある。
拝殿、幣殿、本殿は重要文化財。
浅草寺の草創に関わった3人を祭神として祀る神社である。
明治の神仏分離以降は浅草寺とは別法人になっている。
554:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:49:36.38 .net
伝法院（でんぼういん）[編集]
宝蔵門の手前西側にあり、浅草寺の本坊である。
小堀遠州の作と伝えられる回遊式庭園がある。
通常、一般には公開していないが、特別公開されることがある。
平成23年（2011年）、国の名勝に指定された。
院内にある天祐庵は表千家不審庵写しの茶室で、江戸時代後期の建立。
もとは名古屋にあった。
浅草寺病院[編集]
境内北側にて社会福祉法人 浅草寺病院を運営。
明治43年（1910年）に関東大水害の被災者のための救護所「浅草寺診療所」を念仏堂に設けたのが始まり。
1952年に現病院に改組。
555:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:52:08.02 .net
「徳川家康」オープニングテーマ～掛川城～
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
556:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 20:21:17.17 .net
風呂上り。
おやすみ。
557:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 20:41:48.32 .net
その他の堂宇等[編集]
駒形堂
寺の南方、隅田川に架かる駒形橋西詰の飛地境内にある小堂。
本尊は馬頭観音立像（秘仏）。
浅草寺本尊聖観音像の「示現の地」とされ、かつて船で来訪する参詣者はここで下船し、駒形堂に参詣してから観音堂へ向かったという。
現在の堂は鉄筋コンクリート造、方三間、宝形造で、平成15年（2003年）に建て替えたものである。
堂は元来は隅田川に向いて建てられていたが、現在の堂は江戸通り側を正面とし、川には背を向けた形になっている。
本尊は毎月19日の縁日に開扉され法要が行われる。
二尊仏
宝蔵門手前右手にある2体の露座の銅造仏像。
「濡れ仏」と通称する。
向かって右が観音菩薩、左が勢至菩薩像である。
台座を含めた高さは約4.5メートル。
貞享4年（1687年）の作で、台座の刻銘によれば、上野国館林（群馬県館林市）の高瀬善兵衛という人物が、かつて奉公した日本橋の米問屋成井家への報恩のために造立したものである。
久米平内堂
二尊仏の手前にある小祠。
ここに祀られる久米平内（くめのへいない）は、講談等に登場する半ば伝説化された人物である。
その伝記等は定かでないが、剣の道に優れ、多くの人の命を奪ったので（首切り役人だったともいう）、その罪滅ぼしのために、自らの像を仁王門の近くに埋めて多くの人に踏みつけさせたという。
「踏みつけ」が「文付け」（恋文）に通じることから、縁結びの神とみなされるに至った。
558:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 20:44:36.74 .net
弁天山
宝蔵門の東方、広場の奥にある小山を「弁天山」といい、石段上に朱塗りの弁天堂、その右手に鐘楼が建つ。
弁天堂は鉄筋コンクリート造で昭和58年（1983年）の再建。鐘楼は木造で昭和25年の再建。
この鐘楼に架かる梵鐘は江戸時代の人々に時を知らせた「時の鐘」の1つで、元禄5年（1692年）の銘がある。
松尾芭蕉の句「花の雲鐘は上野か浅草か」と関連して説明されることが多いが、この句は現存する鐘の鋳造の5年前の貞享4年（1687年）に詠まれたものである。
弁天堂への石段の左側には芭蕉の「観音の甍（いらか）見やりつ花の雲」の句碑がある。
影向堂（ようごうどう）
本堂の西側にある。
鉄筋コンクリート造、寄棟造、錣葺き（しころぶき）屋根で、平成6年（1994年）の建立。
堂内には本尊聖観音像のほか、鎌倉期の円派の様式を示す阿弥陀如来坐像等[5]十二支の守り本尊である8体の仏像を横一列に安置する。
影向堂の周囲には六角堂、橋本薬師堂、石橋などがある。
影向堂の左に建つ六角堂（東京都指定有形文化財）は室町時代の建立で、小規模ではあるが、境内最古の建物である。
堂内には日限地蔵（ひぎりじぞう）を本尊として祀る。
石橋（国の重要美術品）はかつて境内にあった東照宮（徳川家康を祀る）への参詣用に造られたもので、元和4年（1618年）、東照宮が勧請された際に建造された。
東照宮自体は焼失後再建されていない。
559:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 20:48:08.08 .net
淡島堂
影向堂のさらに西側に建つ。
江戸時代、元禄年間に紀州（和歌山市）の淡島明神（淡嶋神社）を勧請したことからこの名がある。
木造、入母屋造。平成7年（1995年）、境内地の再整備の際に旧影向堂を移して淡島堂としたものである。
この堂は昭和30年（1955年）までは浅草寺の仮本堂であった。
堂内には本尊阿弥陀如来坐像、向かって左に淡島神の本地仏とされる虚空蔵菩薩像を安置する。
毎年2月8日にこの堂で針供養が行われることで知られる。
鎮護堂
本坊伝法院の鎮守で、伝法院通りを西方に向かって歩いた右手に入口がある。
伝法院は非公開だが、敷地の南西にある鎮護堂のみは公開されており、ここから柵越しに伝法院の回遊式庭園が瞥見できる。
ここに祀られる「鎮護大使者」とはタヌキである。明治時代の初期、境内には多くのタヌキが住み着き、寺では手を焼いていた。
ある夜、当時の住職の夢にタヌキが現れ、「自分たちを保護してくれるならば、伝法院を火災から守ってやろう」と住職に告げたため、この堂を建てて鎮守とすることにしたという。
切妻造の拝殿の奥に建つ本殿は大正2年（1913年）の建立。
宝蔵門のそばに「浅草不動尊」と「三宝荒神堂」があるが、天台宗の大行院という寺院で、浅草寺には属していない。
560:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 21:02:16.12 .net
境内の銅像、碑等[編集]
大谷米太郎夫妻像 - 本堂裏広場奥。宝蔵門を再建寄進した大谷米太郎夫妻の胸像。昭和42年（1967年）の造立。
九代目市川團十郎「暫」の像 - 本堂裏広場。
当初、大正8年（1919年）に造立されたもので、彫刻家新海竹太郎の作であったが、第二次世界大戦時の金属供出で失われ、昭和61年（1986年）、十二代目市川團十郎の襲名を期に再建されたものである。
松尾芭蕉句碑 - 弁天山石段の左方。
寛政8年（1796年）建立。
迷子知らせ石標 - 本堂前。
江戸に数箇所あった迷子知らせ石標の1つで、安政7年（1860年）に建立されたが、現在立つ石標はは昭和32年（1957年）に復元されたもの。
「鳩ポッポ」の歌碑 - 本堂前。
東くめ作詞、瀧廉太郎作曲で明治33年（1900年）に発表された童謡「鳩ぽっぽ」の歌詞と楽譜を表した碑。昭和37年（1962年）の建立。
なお、この曲は文部省唱歌の「鳩」とは別の曲である。
映画弁士塚 - 淡島堂南側の「新奥山」と称する一画に立つ。
無声映画時代に活躍した弁士を称えるために昭和33年（1958年）建立された。
題字は鳩山一郎の書。
561:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 21:03:27.09 .net
喜劇人の碑 - 「新奥山」にある。
昭和57年（1982年）建立。
川田晴久を筆頭に、物故者となった日本の喜劇人の名が刻まれている。
瓜生岩子像 - 「新奥山」にある。
瓜生岩子（1829 - 1897）は、今の福島県喜多方市の出身。生涯を弱者、貧困者の救済、社会事業に捧げ、日本のナイチンゲールと称される人物である。
銅像は明治34年（1901年）に造立されたが、第二次大戦時の金属供出で失われ、昭和30年（1955年）に再建されたもの。
『こちら葛飾区亀有公園前派出所』記念碑 - 浅草神社鳥居脇。
平成17年（2005年）に秋本治の漫画『こちら葛飾区亀有公園前派出所』の単行本の発行部数が1億3,000万部を突破したことを記念するため建立された。
同作品の主人公である「両さん」こと警察官両津勘吉は浅草育ちという設定になっており、両津の少年時代のエピソードを題材にした「浅草物語」の巻に浅草神社が登場した縁により建立されたものである。
消防殉職者表彰碑 - 本堂裏広場奥。
大正元年（1912年）、殉職した火消の慰霊と顕彰のため建立された。
毎年5月25日に慰霊祭が行なわれ、本堂裏手広場では梯子乗り・木遣・纒振りの演技が披露される[6]。
この他、浅草神社境内には久保田万太郎句碑、川口松太郎句碑、河竹黙阿弥顕彰碑、市川猿翁（二代目市川猿之助）句碑、初代中村吉右衛門句碑などがある。
562:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 21:05:11.48 .net
先祖供養[編集]
浅草寺では先祖供養も出来る。
霊験あらたかと言われる浅草寺では毎日、家の宗派と無関係に先祖供養を受け付けている。
浅草界隈を長年取材している五木寛之によれば、宗派を問わず全く無関係な人でも供養を申し込めるため、五重塔内の位牌には昭和天皇、マザーテレサ、ダイアナ妃の位牌まで存在するという。
毎日6時（10月から3月は6時半）、10時、14時から先祖供養、厄よけ、等の祈祷が行われる。
特定の個人の名前で受け付ける他、○○家先祖代々、という形でも受け付ける。
志納金は3,000円から。
563:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 21:48:57.29 .net
浅草寺に纏わる逸話[編集]
秘仏本尊に関して[編集]
秘仏本尊の聖観音像は、長期間にわたって見る者がなかったため、明治時代には実在が疑われるようになった。
このため明治2年に役人が来て調査を行ったところ、本尊はたしかに存在していたことが明らかになったという。
この時の調査によれば、奈良時代の様式の聖観音像で、高さ20センチほど、焼けた跡が伺え、両手足がなかったという。
[7]現在、常時拝観可能な「裏観音」が秘仏本尊と同じ様式であるとされるが、高さは89センチと異なっている[8]。
おみくじについて[編集]
浅草寺のおみくじは、細い棒の入った両手で抱えられる程度の大きさ・重さの角柱・円柱形の筒状の箱を振って棒を箱の短辺の小さな穴から一本出し、棒に記された番号の籤を受けとる方式であるが、
その内訳は、大吉・吉・半吉・小吉・末小吉・末吉・凶の7種類であり、末吉まではお守りとして持ち帰り、凶を引いてしまった場合のみ、傍の結び棒にて、おみくじを結ぶ事としている。
564:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 21:50:37.57 .net
最古の招き猫由縁の地[編集]
招き猫の発祥については全国に由縁の地といわれるところがある中、記録と実物、錦絵などによってその発祥が確実視されるのが、ここ浅草寺境内である。
武江年表や藤岡屋日記嘉永5年の項目には当寺境内三社権現鳥居横にて老婆によって今戸焼製の招き猫が売りだされ大流行になったと記されている。
その特徴としては背面に丸に〆の陽刻があり「金銭や福徳を丸く勢〆る」という縁起が担がれたもので具体的に招き猫とも浅草観音猫とも丸〆猫（まるしめのねこ）とも記されている。
また同じく嘉永5年に出された錦絵「浄るり町繁華の図」には浄瑠璃の登場人物になぞらえて丸〆猫を売る床店が描かれている。
近年都内の近世遺跡からは色のとれた背面に「丸に〆」の陽刻のある招き猫が数件出土が確認されている。
これら総合的に実物と記録のはっきりとした最古の招き猫の記録ということができる。
565:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 21:52:45.74 .net
国宝[編集]
法華経（開結共）10巻 - 昭和26年（1951年）指定。
平安時代の11世紀頃の装飾経。別名「浅草寺経」。
金銀泥で装飾した「装飾経」の代表作で『法華経』8巻に開結経の『無量義経』『観普賢経』を含む全10巻が完存し表紙、軸、巻き紐まで含めて制作当初のままに残されている。
東京国立博物館に寄託。
重要文化財[編集]
二天門
浅草寺伝法院 6棟[9]
客殿 附：扁額1面
玄関
大書院 附：襖8本、下地桟8組
小書院
新書院
台所
大蔵経（元版）5428巻 - 中国・元時代（明治初期、鶴岡八幡宮より伝来）
名勝（国指定）[編集]
伝法院庭園
その他、江戸時代の絵馬が多数保存されており、中には谷文晁、菊池容斎、鈴木其一、歌川国芳、狩野一信、柴田是真のような著名絵師の作品もある[10]。
566:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 21:54:15.55 .net
浅草寺の発掘[編集]
考古学上の遺跡としての浅草寺[編集]
古代から中世・近世（江戸時代）と長い歴史を有す浅草寺は、考古学上重要な歴史資料をその地下に包含した浅草寺遺跡[11]でもある。
戦災で焼失した五重塔再建に先立ち昭和45年（1970年）には再建地点の発掘調査が行われ、学術的に貴重な成果が得られた。
特にこの調査は葛飾区葛西城跡の発掘調査や千代田区都立一橋高校内の発掘調査と並び、それまでの日本考古学では研究対象とされていなかった中世や近世（江戸時代）の
遺跡調査の嚆矢となり特に近世考古学の出発点となる学史上の記念碑的調査となった。
その後も台東区教育委員会による浅草寺境内及び周辺での発掘調査が地道に続けられ、従来の文献資料研究が描いてきた浅草寺及び浅草の歴史像の大幅な修正を迫る発見が相次いでいる。
567:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 21:55:11.97 .net
浅草寺のライトアップ[編集]
浅草寺のライトアップ
浅草寺では、江戸開府400年記念事業として『輝く21世紀の浅草』をスローガンに、2003年10月から本堂・五重塔・宝蔵門・雷門のライトアップを始めた。
ライトアップのデザインを手がけたのは、東京タワーやレインボーブリッジも担当した石井幹子。
また、2010年からは二天門が赤・青・紫と色が変化するようにLEDでライトアップされるようになった。
ライトアップ時間は、毎日日没から午後11時まで。
夜は本堂の扉は閉められているが、参拝はできるようにされている。
568:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 21:57:52.67 .net
浅草寺を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
都内最古なんだね。
知らなかった。
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
569:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 22:23:37.11 .net
皆さんは、韓国の方なんですか？
まぁ、どうでもいいんですけどね。
(´ー`)y-~~
570:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 22:27:36.41 .net
徳川家康op
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
571:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 11:09:08.99 .net
月齢 23.1
旧1月24日 小潮
赤口 日の出6：22
戊寅 つちのえ・とら
野菜を収穫する夢を見た。
意味不明。
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
572:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 12:05:31.04 .net
花粉は、かったるいんですけど。
まぁ、一年中かったるいと言ってそうですけどね。
573:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 12:18:33.39 .net
厚切りジェイソンが日本を称賛する番組に困惑「感動しないといけない」
アメリカと韓国は、四季ないでしょ。
一年中怒っているからね。
( ・x・)y─┛~~~
574:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 12:57:38.91 .net
まぁ、寧ろ日本も、
プラザ合意から、
季節感が希薄になっている。
( ・x・)y─┛~~~
575:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 14:57:36.38 .net
風が強くて、
水だけ運んで帰ってきた。
疲れた。
風が強いと何も出来ない。
576:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 16:46:04.80 .net
それでは、本日の講義です。
政治と宗教西部邁ゼミナール 2013年12月30日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/01/05 に公開
年末特別番組－政治と宗教が分離できない時代－荒井晴彦×中島岳志×西部邁
２１世紀の初頭、世界の随処に大混乱の兆しが見え、グローブ＝地球が無秩序に陥りそうな気配があります。
その世界規模での危機の局面で、政治的急進主義と宗教的原理主義とが結びついて地球はテンヤワンヤだと予感する人も増えてきています。『政治と宗教が分離できない時代』という大きな問題について本質的な論議を繰り広げます。
★若い時期に「生命ｏｒ人生ｏｒ職業」を賭して「正義ｏｒ勇気」に叶うとおぼしき観念や行動に取り組むことの意義
★「急進的大変革」としての「革命」にはｖｉｏｌｅｎｃｅがつきもので、しかも革命礼賛の風潮（ｅｘ．「構造改革、抜本改革」）のやむことがないというのに、ｐａｃｉｆｉｓｍが天下の社会正義とされつづけていることの不思議
★ｅｓｔａｂｌｉｓｈｍｅｎｔｓの内部にまで浸透している「引き籠もり」と「苛め」は、一体全体、現代社会のいかなる病理からきた症状なのか
★「人生いろいろ、男と女もいろいろ」というｒｅｌａｔｉｖｉｓｍ（相対主義）のもたらすｅｇｏｉｓｍとｎｉｈｉｌｉｓｍから脱却するには、「政治と宗教」への（少なくとも）強い関心が欠かせないのではないか
577:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 17:57:41.78 .net
色々、勉強になりますね。
(´ー`)y-~~
578:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 18:00:45.42 .net
それでは、本日の講義です。
佐伯啓思「無」の思想西部邁ゼミナール 2014年1月11日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/01/19 に公開 「無」の思想について－ゲスト佐伯啓思京都大学大学院教授
「無」の思想について
■現代社会はそれぞれの人がそれぞれの欲望で動く
■自由、市場経済、幸福追求が人間の権利を肥大化
■グローバル競争、嫉妬が絶えず窮屈な社会に
■近代社会はその根本に困った価値観を持っているのではないか
■1930年代の状況に似ている資源獲得競争
■危機の時代の中で、価値の根源を人間の真理と生理の深みにおいて把握する西田幾多郎の「西田哲学」とは
■善の研究、純粋経験とは
■人間は歴史の中で生まれ、歴史の中で死んでゆく
京都大学大学院教授で思想家の佐伯啓思氏と当ゼミナール主宰の西部邁氏が語る。
テレビジョンにして初の試み・・・
繰り返して視聴する価値がここにある！
579:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 18:10:11.34 .net
若い消費者のファッション離れ…百貨店の衣料品が不振
みんなは、どこがいいのかね？
まぁ、やはり、ワークマンだね。
580:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 18:21:28.93 .net
鶴岡八幡宮（つるがおかはちまんぐう）は、神奈川県鎌倉市にある神社。
旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
別称として鎌倉八幡宮とも呼ばれる。
武家源氏、鎌倉武士の守護神。
鎌倉初代将軍源頼朝ゆかりの神社として全国の八幡社の中では知名度が高く、近年では三大八幡宮の一社に入ることがある[注釈 1]。
境内は国の史跡に指定されている。
581:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 18:22:29.55 .net
まぁ、行った事がないのは、
別にいいけど、
そもそも、あまりしらない。
そんなんじゃ全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
582:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 18:52:15.59 .net
雨が降ってくれるのは、助かるんですけどね。
まぁ、ダンプカートで運んでいたから。
( ・x・)y─┛~~~
583:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 18:56:51.11 .net
祭神[編集]
現在の祭神は以下の3柱。「八幡神」と総称される。
応神天皇 （おうじんてんのう） - 第15代天皇
比売神 （ひめがみ）
神功皇后 （じんぐうこうごう） - 第14代仲哀天皇の妃、応神天皇の母
584:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 19:01:09.06 .net
歴史[編集]
概史[編集]
康平6年（1063年）8月に河内国（大阪府羽曳野市）を本拠地とする河内源氏2代目の源頼義が、前九年の役での戦勝を祈願した京都の石清水八幡宮護国寺（あるいは河内源氏氏神の壺井八幡宮）を
鎌倉の由比郷鶴岡（現材木座1丁目）に鶴岡若宮として勧請したのが始まりである。
永保元年（1081年）2月には河内源氏3代目の源義家（八幡太郎義家）が修復を加えた。
治承4年（1180年）10月、平家打倒の兵を挙げ鎌倉に入った河内源氏後裔の源頼朝は、12日に宮を現在の地である小林郷北山に遷す。
以後社殿を中心にして、幕府の中枢となる施設を整備していった。
建久2年（1191年）に、社殿の焼失を機に、上宮と下宮の体制とし、あらためて石清水八幡宮護国寺を勧請した。
承元2年（1208年）には神宮寺が創建される。
585:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 19:02:08.48 .net
源頼朝が鎌倉幕府を開いた後は、源義家が勧請した経緯もあり、武家の崇敬を集めた。
鎌倉幕府衰退後は、25の僧坊の数も減少し、一時衰退する。
戦国時代には里見氏により焼き討ちにあうも(鶴岡八幡宮の戦い)、北条氏綱が再建を果たす。
江戸時代に入ると江戸幕府の庇護を受け大規模化が進み、仁王門、護摩堂、輪蔵、神楽殿、愛染堂、六角堂、観音堂 法華堂、弁天堂等を建築し、徳川家光の治世に薬師堂、鐘楼、楼門なども建てられた。
また境内には、方五間の多宝大塔、東照宮も存在した。
江戸幕府崩壊後、慶応4年（1868年）3月13日に「神主を兼帯していた僧侶に対して還俗する旨の通達」が明治政府から出され、また明治3年（1870年）に大教宣布[1]がなされると、鶴岡八幡宮においてもいわゆる廃仏毀釈の動きが始まった。
同年中に多宝大塔などの仏堂は破壊され、仏像、仏具、什宝、経典なども破壊・焼却処分されるか散佚した。
ただし一部は現存し、鎌倉寿福寺、浅草寺、普門院[要曖昧さ回避]、五島美術館、東京国立博物館に保管されている。
鶴岡八幡宮の場合、これらは神主に改名した十二院の社僧が中心となって行った。
また、一部残存していた仏堂も、その後の火事で焼失したが、外国人観光客等が撮影した写真やスケッチが残されている。
明治の近代社格制度では県社に列し、1882年に国幣中社に昇格、、戦後は神社本庁の別表神社に列している。
近年は全国一の宮会に加盟しており、相模国の一宮と扱われることもある（ただし歴史的には一宮は寒川神社とされる）。
586:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 19:03:20.62 .net
寒川神社とどう違うのかね。
わからんで、行ったことがあるんだね。
まぁ、ライブも似たようなものかね？
よくわかりませんね。
( ・x・)y─┛~~~
587:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 19:08:15.94 .net
そうそう、
この前、都知事選挙あったでしょ。
まぁ、人がいたから、誰かくるのかなと。
そんなの、素通りですが、
鳥越さんのスタッフ。
ほんと、嫌々そうに、応援していた。
顔が日本人っぽくないの。
まぁ、どうでもいいんですけどね。
(´ー`)y-~~
588:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 19:08:16.02 .net
そうそう、
この前、都知事選挙あったでしょ。
まぁ、人がいたから、誰かくるのかなと。
そんなの、素通りですが、
鳥越さんのスタッフ。
ほんと、嫌々そうに、応援していた。
顔が日本人っぽくないの。
まぁ、どうでもいいんですけどね。
(´ー`)y-~~
589:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 19:13:31.95 .net
年表[編集]
康平6年（1063年）8月、源頼義が河内源氏氏神の壷井八幡宮あるいは京都の石清水八幡宮を勧請（鶴岡若宮）
永保元年（1081年）2月、源義家が修復
治承4年（1180年）10月12日、源頼朝が現在の小林郷北山に遷座
建久3年（1192年）、源頼朝が征夷大将軍に就任
承元2年（1208年）、神宮寺創建
建保7年（1219年）、源実朝が甥の公暁に襲われ落命
文明10年（1479年）1月27日、江戸城西方の守護として太田道灌が鶴岡八幡を江戸番町に勧請
大永6年（1526年）11月12日、里見義豊・実堯と北条氏綱の間の合戦で社殿が焼失（鶴岡八幡宮の戦い）
天文9年（1540年）、大永の戦乱で焼失にした社殿を北条氏綱が再建
文政11年（1828年）、江戸幕府11代将軍、徳川家斉の命により本殿等が造営
明治元年（1868年）3月、神仏分離令により廃仏毀釈開始
4月24日、仏教的神号の八幡大菩薩が明治政府により廃止
7月19日、石清水八幡宮以下、鶴岡八幡宮などの放生会は中秋祭に変更
明治4年（1871年）5月14日、社格制度制定
590:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 19:16:20.59 .net
境内[編集]
本宮（上宮）は文政11年（1828年）に徳川家斉が再建した流権現造で、国の重要文化財に指定されている。
本宮は大石段上にある。大石段は61段あり、登りきると桜門、その奥に拝殿とつながった本宮がある。
石段下にある舞殿は、「下拝殿」ともいう。
前面にある建築物は21世紀に入ってから増築されたもので、当初は朱塗りではなく白木造りであった[2]。
また境内には「源平池」として、北条政子が掘らせたと伝わる池がある。
源氏池には島が3つ、平家池には島が4つ浮かび、それぞれ産と死を表すという。
源氏池の島には旗上弁天社がある。
源平池には横切るように石造の橋が架けられ「太鼓橋」と称される。
創建当時は木造で、朱塗りだったため「赤橋」と呼ばれた。
北条氏の庶流・赤橋家の苗字はこの橋の名称に由来する。
現在は柵で締め切られているが昭和時代までは自由に通行可能で、橋上は記念撮影のスポットとして良く使われていた[3]。
なお、源頼朝の求めに応じて舞った静御前が源義経を慕う次の歌を詠んだとされるが、当時はまだ舞殿は建立されておらず、若宮社殿の回廊で舞ったとされている。
“ 吉野山 峰の白雪 ふみわけて 入りにし人の 跡ぞ恋しき
しづやしづ しづのをだまき くり返し 昔を今に なすよしもがな ”
591:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 19:19:30.00 .net
大銀杏の倒伏[編集]
建保7年（1219年）1月27日、源頼家の子で八幡宮の別当を務めていた公暁がこの銀杏の木に隠れて待ち伏せ、源実朝を殺害したという伝説があり、隠れ銀杏という別名がある。
しかし、当時の樹齢を考えると、人が隠れることのできる太さにはまだ成長していなかったという説もあるため真偽は不明。
伝説を疑問視する説もあれば、公暁が身を隠したのは先代の樹であり現在の樹は2代目であるとする説もある[4]。
1955年（昭和30年）より神奈川県の天然記念物に指定され、鶴岡八幡宮のシンボル[4]として親しまれていた。
樹齢800年とも1000年余ともいわれていた[4]。
2010年（平成22年）3月10日4時40分頃に、強風のために大銀杏は根元から倒れた。
倒れた大銀杏は3つに切断され、3月15日、根元から高さ4メートルまでが、7メートル離れた場所に移植された[5]。
残る2つは境内に保存される。
倒壊から約1か月たち、再生への努力が実を結び、若芽（蘖・ひこばえ）が確認された[6]。
592:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 19:28:53.01 .net
摂末社[編集]
旗上弁天社
源氏池の島に鎮座。周囲には源氏の二引きの白旗が多く見られる。明治の神仏分離令で一度は廃れたが、昭和55年（1980年）に文政年間の古図を元とし復元された。
白旗神社
祭神：源頼朝、源実朝
逸話として、豊臣秀吉が小田原征伐の後に参拝したが、その際に祀られていた頼朝像を見て「我と御身は共に微小の身から天下を平らげた。
しかし御身は天皇の後胤であり、父祖は関東を従えていた。故に流人の身から挙兵しても多く者が従った。我は氏も系図も無いが天下を取った。
御身より我の勝ちなり。しかし御身と我は天下友達なり。」と言うと、笑いながら頼朝像の背中をポンポンと叩いたという。
丸山稲荷社
本殿は重要文化財に指定。
若宮（下宮）
祭神：仁徳天皇など3柱
祖霊社
終戦後、氏子崇敬者の「おみたま」（祖霊）と護国の霊を祀るために、昭和24年に創建。祖霊社の運営は、遺族を会員とする「祖霊社維持会」による。
今宮
祭神：後鳥羽天皇、土御門天皇、順徳天皇 - いずれも承久の乱で流された天皇
由比若宮（元八幡）
593:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 19:30:40.07 .net
参道[編集]
鶴岡八幡宮の参道は若宮大路と呼ばれる。
由比ヶ浜から八幡宮まで鎌倉の中心をほぼ南北に貫いており、京の朱雀大路を模して源頼朝が自らも加わり築いた。
二の鳥居からは段葛（だんかずら）と呼ばれる車道より一段高い歩道がある。
そこを抜けると三の鳥居があり、境内へと到る。
この参道は、二の鳥居の辺りでは幅4メートルほどだが、三の鳥居では幅が約3メートル程度となっており、先に進むほど徐々に細くなっている。
人間の目の錯覚を利用し、参道を実際より長く見せ、奥の本殿を厳かに見せるための設計との説がある[7]。
594:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 19:32:09.46 .net
鶴岡八幡宮を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
源頼朝なんだね。
知らなかった。
寧ろ、自然体でもあるが、
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
595:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 20:14:17.35 .net
それでは、本日の講義です。
日本人よ真面目に考えよ西部邁ゼミナール 2014年1月18日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/01/26 に公開
悲しみの哲学と無の思想－西田幾多郎の人生とその哲学
□物事を総合的にみて、人間の生き方についての根源を知る
□時代状況を背負った西田幾多郎の苦難と悲哀の人生からみる哲学
□喜怒哀楽の中で最も根源的な感情は哀
□愛惜しい大和ことばと日本人の言葉遣い
□かつての日本人が真剣に考えた自分の感覚と意識
□領土問題、経済問題をはじめとする国家の処世術のレベルに落ちないために今、日本人が考えるべきこと
596:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 20:16:34.84 .net
世の中が、汚いから、綺麗なものに憧れるのか。
はたまた、
自分が、汚いから、綺麗なものに、憧れるのか。
はたまた、
違うのか。
装飾品は、価値としてより、手段の代替品として見ているのか。
( ・x・)y─┛~~~
597:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 20:18:25.26 .net
貧しい人のほうが、綺麗なものに、憧れるようにも、
見えるかな。
( ・x・)y─┛~~~
598:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 20:18:25.29 .net
貧しい人のほうが、綺麗なものに、憧れるようにも、
見えるかな。
( ・x・)y─┛~~~
599:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 20:20:58.51 .net
おれは、怠惰より利便性かね。
やはり、ワークマンは、良いね。
(´ー`)y-~~
600:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 20:22:18.02 .net
まぁ、怠惰も利便性も似てるかな。
実用的というところか。
( ・x・)y─┛~~~
601:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 20:59:06.52 .net
風呂あがり。
おやすみ。
602:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 21:52:19.07 .net
テレビ捨てれば？
(´ー`)y-~~
603:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 21:57:54.97 .net
テレビ見る時間は人生の無駄。結局テレビ見ない方が幸せに生きれると思う
テレビ中毒（テレビちゅうどく）とは長時間テレビを視聴する事が習慣的になってしまい自分の意思でテレビの視聴を止めるのが困難な状態。
テレビ中毒者の中にはテレビの視聴時間を減らす事を試みてみたものの実現できなかった人や、テレビを見るのを止めることによって禁断症状の出る人がいる[1]。
( ・x・)y─┛~~~
604:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 21:58:10.22 .net
テレビ見る時間は人生の無駄。結局テレビ見ない方が幸せに生きれると思う
テレビ中毒（テレビちゅうどく）とは長時間テレビを視聴する事が習慣的になってしまい自分の意思でテレビの視聴を止めるのが困難な状態。
テレビ中毒者の中にはテレビの視聴時間を減らす事を試みてみたものの実現できなかった人や、テレビを見るのを止めることによって禁断症状の出る人がいる[1]。
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605:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:00:45.03 .net
テレビっ子（テレビっこ、TVっ子）
幼い時からテレビがあり、テレビを見て、その影響を受けて育った子供または世代
（他の子や他の活動と比較して、あるいは主観的に）テレビの視聴時間が多い子供
このいずれかを意味する日本の俗語的表現である。どちらの意味に比重が置かれるかは、主に使用者の世代や書かれた年代による。
前者は1960年代における流行語的用法である。テレビの子供に対する悪影響を懸念したり、影響を受けた世代を批判するなど、否定的な含意を持つ事が多い[1]。
この世代が大人になり、テレビの視聴時間が他の世代より長い男性を「テレおつ」（テレビおっさんの略）と呼ぶ。
テレビが十分普及した1980年代においては、「テレビの影響」よりも「視聴時間の多さ」が問題視され、後者の意味に比重が置かれ始めた[2]。
1990年代以後における日常的な文脈では後者の意味が多く、「悪影響」の含意が抜けたり、単なる「テレビ好き」の意味で使う場合もある[3]。
しかし特定の学術分野では、現在でも前者の意味で用いる場合がある。
教育学や教育心理学の専門用語としては、さらに狭義に「生まれた時から生活の中にテレビがあり、テレビの影響を大きく受けている子供」と定義されている [4][5]。
この定義は文章上「テレビの影響を受けている子供」となっているが、現在では結果的に世代を表す内容になっている [6]。
この意味での「テレビっ子」を使う場合、「視聴時間が多い子」を意味する語としては「heavy viewer」またはその訳語「重視聴児」を用いる。
606:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:05:25.82 .net
歴史[編集]
語の発生及び類似語・関連語[編集]
1958年、文部省テレビジョン影響力調査の結果について記者会見発表を行う際の、発表を行った波多野完治委員長の発言が流行のきっかけとされている[7]。
一方で専門家などの間では、テレビ放送で先行していたアメリカからの輸入語が使われた。
「現代用語の基礎知識」（入江徳郎担当「社会風俗用語の解説」）は、1958年の言葉として「テレビチャイルド」、「ヘビービュアー」、
「テレビジプシー（テレビ普及率が低い時代に、テレビのある家を子供達が渡り歩く様子を表現した語）」を1980年頃まで掲載し続けた。
また、上記文部省調査の報告書刊行時[8]や1960年の文部省テレビジョン影響力調査第二回発表時[9]、新聞では記事本文中において「ヘビービュアー」や「テレビチャイルド」を使っている。
しかしこれらの輸入語が「テレビっ子」ほど日本の日常に定着したか、という点については疑問である。
新聞においても、見出しやコラムで使われるのは「テレビっ子」の方であり、「テレビチャイルド」などは記事冒頭で定義している。
また「現代用語の基礎知識」でも、項目として採用されなかった「テレビっ子」が、1976年前後の版における竹村健一担当「時代感覚用語の解説」の文中で、なんの解説もなく当たり前のように使われている。[10]
テレビが放送開始から短期間で普及し社会に影響を及ぼしたため、他にも多くの俗語を生み出した。
ベビーベッドや歩行器に子供を入れてテレビにお守りをさせる「テレビ保育」[7]、テレビを見ながらごろ寝をする「テレ寝」[11]などがある。
「テレビ人間」という語は幾度となく使われたが、使用者や時代によって全く違う意味で使われた。
たとえば竹村健一は「テレビ人間」をそれ以前の世代である「活字人間」と対比させた。
一方で、放送局にビデオ装置が普及し録画番組が増えた時代、「面接の受け答えを事前に撮影されたビデオのように手際よくこなす」という意味で新卒学生を「テレビ人間」と評した年もあった[7]。
テレビに出演する側の特徴を指して「テレビ人間」と評する事例も多い。
607:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:15:41.72 .net
意味の変遷[編集]
「テレビっ子」は当然ながらテレビ放送開始によって生まれた語である。
テレビ放送開始時点で大人だった世代から見て、子供の時からテレビを見て育った世代が異質に見えた。
そして「テレビっ子」は後の「新人類」などと同じように用いられた。多くの場合「最近の若いもんは」と同様に否定的な意味で使われた。
しかし評論家の中には中立的または肯定的な「全く別の世代、別の人種である」との評価もあった。
たとえば前述の「現代用語の基礎知識」竹村健一の文章では「活字人間とは過度に視覚に頼った世代であるのに対し、テレビ人間は五感を全て使用する」との論を繰り広げている。[12]
「テレビが家庭に来ると、子供はテレビばかり見て勉強しなくなるのではないか？」という懸念はテレビ放送開始時からあったようである。
しかしテレビ普及初期においては、家にテレビがあるのは比較的裕福で新技術に興味を持つ世帯であり、それ以外の子供は街頭テレビや友人宅のテレビに頼っていた。
また「子供のテレビ視聴時間と親の視聴時間は相関している」との調査結果が早い段階で発表されており[5][13]、躾の問題であるとの認識が教育界を中心に広まり、指導方法の提案が行われた[14]。
そのため「ヘビービュアーは勉強をなまけるとか学校の成績が落ちたとかいうと必ずしもそういう結果は出ていないようである」（現代用語の基礎知識）という論も多かった。
その一方で「テレビから乱暴な遊びを真似をする」「言葉遣いが乱れる」、特に低年齢児では「コマーシャルソングをすぐ覚え、いつも口ずさむ」
「子供に関係ない商品の名前まで覚えてしまう」「幼児でさえテレビの操作や番組の時刻を覚えてしまう」など、予期せぬ子供達の行動に多くの大人が驚き戸惑った。
テレビが成長途上の子供に大きな影響を与える事を肯定的に評価して「知識欲が高まる」「理科社会の勉強の役に立つ」「社会的知識が豊富になる」などの論もあった。
しかし実際のテレビ番組は「一億総白痴化」論（1957年）に代表されるように低俗さを指弾される事が多かった。
当時の「テレビっ子」の用法はこれらの意識を反映していると思われる。
608:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:17:32.72 .net
その後「一家に一台」の時代が到来し、家庭環境に関わらず全ての子供がテレビにかじりつく事が可能になった。
自動車の普及により外で遊びにくくなったなど、必ずしもテレビだけのせいとは言えない部分もあるが、
「外で友達と遊ばなくなる」「テレビだけ見てだらだら過ごす」「夜遅くまでテレビを見ている」「読書をしなくなる」[15]などの問題点が指摘され、重視聴児の意味での「テレビっ子」が問題視されるようになった。
また、1950年代までは親の社会階層・所得階層・職業・その他属性による子供の行動の違いを問題として意識し議論し、それらを調査研究する事が数多く行われ、
その結果も広く発表されていたのに対し、1960年代前半頃からそのような議論・調査をする事自体がタブー視され始め、広く公表される事がなくなる[16]。
テレビ視聴についても、1963年の朝日新聞[17]では「もともと家庭環境などに欠陥がある子供がテレビを見て不良化する」など、視聴時間よりも深刻な問題を指摘する論を掲載していたのに、
1984年の朝日新聞[18]では「個人や家庭の努力で目に見えて解決できる分野」の象徴的事例として「テレビ視聴時間との相関」を挙げ、極めて楽観的な態度に変化している。
このように、子供の変化とは別に、親・教育・メディア側の問題意識の方が変化した部分もある。
テレビが完全に普及し、新たなメディアや娯楽が生まれつつあった昭和60年頃から、子供のテレビ視聴時間は微減の傾向になり[5]、批判の矛先はテレビゲームなどに向く。
しかし他の娯楽に比べれば「スイッチを入れてぼけっと見る」事が出来る点でテレビは受動的であり、これを「テレビっ子」の問題点として挙げる教育学者も少なくない。
現在では人口の半数以上が 1.の意味での「テレビっ子」となり、テレビの影響が生活の中に完全に織り込まれている。
このような状況で、一部専門分野を除き 1.の意味で使う理由はない。
しかし現代っ子（1961年）、カギっ子（1963年）の走りとも言える言葉であり、日本語として定着しており、2.の意味で使われ続けている。
609:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:21:02.18 .net
学習能力低下との関係[編集]
テレビの影響力全般について[編集]
1950年代以降、テレビが子供に与える影響への関心が高まり、多くの研究がなされた[19]。
日本においても1953年のテレビ放送開始時点から、文部省の調査委員会による調査がなされている。
それらの多くは、家庭環境、特に子供の視聴行動に対する親の関与（通俗的にいえば「しつけ」）の影響の大きさを指摘している。
その一方で、テレビが離島部を除き短期間で日本の隅々まで普及し、それ以降「テレビのない社会」が存在しなくなって、直接的な比較による研究が困難になった。
また、テレビだけでなく他の電化製品や自動車（いわゆる「三種の神器」）もほぼ同時期に普及し、生活様式の変化を引き起こした。
さらに産業構造の変化や核家族化などによる社会の変化も同時に進行し、子供の生活に影響を及ぼした。
これらは互いに複雑な因果関係を持っており、「どこまでがテレビの影響なのかを見極める事が困難である」という指摘もある[4]。
610:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:21:02.70 .net
学習能力低下との関係[編集]
テレビの影響力全般について[編集]
1950年代以降、テレビが子供に与える影響への関心が高まり、多くの研究がなされた[19]。
日本においても1953年のテレビ放送開始時点から、文部省の調査委員会による調査がなされている。
それらの多くは、家庭環境、特に子供の視聴行動に対する親の関与（通俗的にいえば「しつけ」）の影響の大きさを指摘している。
その一方で、テレビが離島部を除き短期間で日本の隅々まで普及し、それ以降「テレビのない社会」が存在しなくなって、直接的な比較による研究が困難になった。
また、テレビだけでなく他の電化製品や自動車（いわゆる「三種の神器」）もほぼ同時期に普及し、生活様式の変化を引き起こした。
さらに産業構造の変化や核家族化などによる社会の変化も同時に進行し、子供の生活に影響を及ぼした。
これらは互いに複雑な因果関係を持っており、「どこまでがテレビの影響なのかを見極める事が困難である」という指摘もある[4]。
611:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/20 22:23:41.10 .net
長時間視聴の影響について[編集]
テレビの影響力を排除するのが不可能な社会になった現代においても、重視聴児とそうでない子供の比較は可能であり、そのような研究は散発的なものを含めると数多くなされている。
2007年5月7日付の四国新聞では、2004年に実施した全国の小学1年 - 中学1年までの計約3万8,000人を対象にした日本教育技術学会の全国調査により、
前の学年までに教わった漢字について実施した結果とそのうち9,000人についてテレビ視聴との関係を調べた結果、「テレビを長時間視聴する子どもは漢字を「書く力」が低くなる傾向にある」と報じた[20]。
また2008年8月30日付の朝日新聞では、文部科学省が2007年度と2008年度との学習状況の比較調査結果を用いて児童生徒の生活習慣および学習に対する意欲、
そして平均正答率との相関関係を分析した結果、テレビなどを長時間見る児童生徒の割合が目立って高くなっており、
かつテレビなどの視聴時間は正答率との相関関係にあることを明らかにした上で文科省が懸念を示していることを報じた[21]。
612:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 09:50:41.82 .net
月齢 24.1
旧1月25日 長潮
先勝 日の出6：21
己卯 つちのと う
畑を耕す夢を見た。
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
613:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 10:46:57.82 .net
風が強いと、
畑ですることができない。
614:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 10:46:57.97 .net
風が強いと、
畑ですることができない。
615:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 10:59:23.20 .net
防風林のありがたさを知る。
616:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:02:13.80 .net
あの、神奈川県の防風林って、
どれだけ効果あるんだろう。
防砂林の役割のほうが大きそうだが。
617:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:04:30.19 .net
壁にしたら、ビル風になってしまうでしょ。
風がなくても、微風で風が強くなる。
618:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:04:30.36 .net
壁にしたら、ビル風になってしまうでしょ。
風がなくても、微風で風が強くなる。
619:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:09:54.06 .net
エネルギーを吸収するでしょ。
木が斜めに成長する。
620:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:25:55.54 .net
トランプ氏が訪問予定のイギリス 国内で反対デモ(17/02/21)
日本のほうが、植民地的だが、
所詮、他国。
イギリスは立派な独立国じゃないのかね？
トランプが、靖国に、行ったら凄いね。
オバマさんが、広島に行ったけど、
トランプが、長崎に行ったら凄いね。
謝罪はしないでしょ。
おれが落としたわけじゃない。
そりゃそうだ。
( ・x・)y─┛~~~
621:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 11:55:30.27 .net
広島市の松井一実（かずみ）市長と長崎市の田上富久市長は連名で16日、次期米大統領のドナルド・トランプ氏に被爆地訪問を求める文書を送った
ですから、広島は、オバマさんがもう行ったから、
二度言うと、韓国人疑惑しか、
もたれませんね。
622:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 13:54:43.95 .net
二度寝してた。
('-'*)オハヨ♪
全身筋肉痛で、
疲れが凄過ぎる。
623:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 15:52:29.52 .net
土作りの為、
耕してきました。
風が強い。
624:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 15:56:15.03 .net
【酷すぎ】松本伊代が侵入した線路「観光名所化！」観光客殺到で線路に入り放題！と話題に
遊ぶ場所がないんでしょ。
( ・x・)y─┛~~~
625:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 15:56:15.08 .net
【酷すぎ】松本伊代が侵入した線路「観光名所化！」観光客殺到で線路に入り放題！と話題に
遊ぶ場所がないんでしょ。
( ・x・)y─┛~~~
626:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:05:48.30 .net
それでは、本日の講義です。
マコモのチカラ西部邁ゼミナール 2014年1月25日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/02/02 に公開
バクテリアの効能を知れ－ゲスト小野寺光広㈱リバーヴ代表取締役
西部先生は、この二十年間、「水が腐らず、それゆえ水を入れ替えないですむ」マコモ風呂に毎晩漬かっております。
また、酒場ではアルコール分解されてできる有害のアセトアルデヒトをさらに分解するマコモ・バクテリアをつねに服用されております。
その健康商品を栽培・製造しておられる株式会社リバーヴの小野寺光広代表取締役をお招きしてマコモ談義をしていただきます。
627:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:07:28.78 .net
富士まりも
なら、知ってるけどね。
( ・x・)y─┛~~~
628:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:11:10.66 .net
嫌煙を撲滅させたほうが、良い。
(´ー`)y-~~
629:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:11:10.71 .net
嫌煙を撲滅させたほうが、良い。
(´ー`)y-~~
630:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:24:40.44 .net
嫌煙馬鹿が自覚しない件について。
( ・x・)y─┛~~~
631:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:47:32.68 .net
それでは、本日の講義です。
都知事選の前に考える西部邁ゼミナール 2014年2月1日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/02/09 に公開
都知事選の前に今一度、国家とは何かを考える「保護主義の大切さを知れ－国家論の再建」
□政治における「民主主義」の堕落
□経済における「資本主義」の暴走とグローバリズム
□国家の中枢まで進む「衆愚政治」
□「大衆」とは何か？多数者による専制はどこまで続くのか
□中国、韓国、インド、エジプト、ヨーロッパと地球規模に活動が広がるほど矛盾や葛藤も増える
□国防の大事さ、国民およびその政府がつくったものを守る
632:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:52:50.88 .net
寧ろ、ああいう何気ない場所のほうが、
美しい。
633:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:52:50.90 .net
寧ろ、ああいう何気ない場所のほうが、
美しい。
634:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:53:12.88 .net
寧ろ、ああいう何気ない場所のほうが、
美しい。
635:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:53:13.06 .net
寧ろ、ああいう何気ない場所のほうが、
美しい。
636:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:54:19.31 .net
どこかは、存じ上げませんが、
センチメンタリズムな、美的感覚が優れていますね。
( ・x・)y─┛~~~
637:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 16:54:19.47 .net
どこかは、存じ上げませんが、
センチメンタリズムな、美的感覚が優れていますね。
( ・x・)y─┛~~~
638:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:00:00.82 .net
あの、良さがわからない人は、
幸せになれませんね。
(´ー`)y-~~
639:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:00:01.18 .net
あの、良さがわからない人は、
幸せになれませんね。
(´ー`)y-~~
640:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:04:06.12 .net
あそこに、似た場所なら、いくらでもあるよ。
線路渡らなくて、違法でなければいいんだよね。
( ・x・)y─┛~~~
641:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:04:06.17 .net
あそこに、似た場所なら、いくらでもあるよ。
線路渡らなくて、違法でなければいいんだよね。
( ・x・)y─┛~~~
642:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:11:13.99 .net
松本伊代さん早見優さん“線路立ち入り”で書類送検(17/02/10)
中々良い場所だが、
京都みたいな、有名だと、駄目。
知らないような場所が良いね。
人知れずみたいな。
( ・x・)y─┛~~~
643:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:16:02.83 .net
大体にして、二人とも、幸せそうな顔をしてるね。
(´ー`)y-~~
644:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:16:02.83 .net
大体にして、二人とも、幸せそうな顔をしてるね。
(´ー`)y-~~
645:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:18:54.51 .net
やはり、ダイヤグラムも考慮に入れなければならない。
( ・x・)y─┛~~~
646:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 17:25:36.21 .net
山陰線でなく、山陰本線と、記載したほうが、良い。
( ・x・)y─┛~~~
647:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:03:22.74 .net
住吉大社（すみよしたいしゃ）は、大阪府大阪市住吉区住吉二丁目にある神社。
式内社（名神大社）、摂津国一宮、二十二社（中七社）の一社。
旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
全国に約2,300社ある住吉神社の総本社であるほか、下関の住吉神社、博多の住吉神社とともに「日本三大住吉」の一社。
また毎年初詣の参拝者の多さでも全国的に有名である。
別称として「住吉大神宮（すみよしのおおがみのみや）」ともいい、神社で授与される神札には「住吉大神宮」と書かれている。
また、地元では「すみよしさん」または「すみよっさん」[1]と呼ばれる。
648:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:03:56.24 .net
祭神は次の4柱[2]。「住吉大神」と総称され海の神として信仰される。また底筒男命・中筒男命・表筒男命は合わせて「住吉三神」と呼ばれる。
第一本宮：底筒男命（そこつつのおのみこと）
第二本宮：中筒男命（なかつつのおのみこと）
第三本宮：表筒男命（うはつつのおのみこと）
第四本宮：神功皇后（じんぐうこうごう） - 第14代仲哀天皇皇后。
境内の奥から第一・第二・第三本宮が縦（東西）に並び、第三本宮の向かって右（南）に第四本宮がある。
649:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:04:47.85 .net
まぁ、これはね、
遠いので、わかりません。
そんな、全部が全部知ってる必要性もなかろう。
650:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:17:57.87 .net
創建[編集]
『日本書紀』神功皇后摂政前紀によれば、住吉三神（筒男三神）は神功皇后の新羅征討において皇后に託宣を下し、その征討を成功に導いた。
そして神功皇后摂政元年[原 1]、皇后は大和への帰還中に麛坂皇子・忍熊皇子の反乱に遭い、さらに難波へ向かうも船が進まなくなったため、
務古水門（むこのみなと：兵庫県尼崎市の武庫川河口東岸に比定）で占うと住吉三神が三神の和魂を「大津の渟中倉の長峡（おおつのぬなくらのながお）」で祀るように託宣を下した。
そこで皇后が神の教えのままに鎮祭すると、無事海を渡れるようになったという[3][4]。
一般にはこの「大津の渟中倉の長峡」が住吉大社の地に比定される[3][4][注 1]。
一方『帝王編年記』では住吉の地における鎮祭年を神功皇后摂政11年としており[5]、住吉大社側もこの年をもって鎮祭としている[6]。
また『住吉大社神代記』（平安時代前期頃の成立か）によれば、住吉三神は「渟中椋（ぬなくら）の長岡の玉出峡（たまでのお）」に住むことを欲したので、
神功皇后はその地に住んでいた手搓足尼（田裳見宿禰）を神主として祀らせたという[7]。
この田裳見宿禰の後裔が、住吉大社の祭祀を担った津守連（津守氏）一族とされる[7]。
651:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:21:13.15 .net
概史[編集]
上記の『日本書紀』神功皇后紀の伝説的記事を別とすると、確かな史料のうえでの文献上初見は『日本書紀』朱鳥元年（686年）条[原 2]で、紀伊国国懸神、飛鳥四社、住吉大神に弊が奉られたという記事になる[4]。
その後、神階は延暦3年（784年）6月[原 3]に正三位勲三等、同年12月[原 4]に従二位、大同元年（806年）[原 5]に従一位にそれぞれ昇叙された[4]。
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、摂津国住吉郡に「住吉坐神社四座 並名神大 月次相嘗新嘗」として、4座が名神大社に列するとともに朝廷の月次祭・相嘗祭・新嘗祭では幣帛に預かる旨が定められている[4]。
社前は今は完全な市中だが、江戸時代までは境内馬場（現在の住吉公園）は海に面し、白砂青松の風光明媚の代表地とされ、その風景の絵模様は「住吉模様」と呼ばれた。
また紫式部『源氏物語』には明石の君に関連した重要な舞台として描かれている。
また『一寸法師』は子宝に恵まれなかった初老の夫婦が住吉大社に参り、子供を出産し、その子供が住吉津から細江川を下って大阪湾に出、淀川をのぼり、京都へ向う話である。
清和源氏武士団を最初に形成した源満仲は、摂津守であった天禄元年（970年）に住吉大社に参籠し、住吉大神の神託により摂津国多田（兵庫県川西市多田）を源氏の本拠地としている。
宮司の津守氏は神官であると共に一族は武士も輩出しており、源満仲の三男で河内国壺井（大阪府羽曳野市壺井）を本拠地とした源頼信を祖とする河内源氏とは源為義の頃には婚族の関係にあった。
河内源氏の後裔で鎌倉幕府を開いた源頼朝が建久6年（1195年）3月の上洛の際、住吉大社に多数の御家人を集め流鏑馬を行っている。
652:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:22:22.17 .net
元寇の際は、社前の住吉の浜（住之江の浜）において海神の住吉大神に蒙古撃退の「浜祈祷」が行われた。
鎌倉時代末期には幕府の公認で住吉社造営費用獲得のため、元へ交易船が派遣された（寺社造営料唐船）が、帰国時には幕府は滅亡しており、後醍醐天皇の綸旨をもって住吉社造営費にあてられている。
南北朝時代は、宮司の津守氏の館の住之江殿（正印殿）に南朝の後村上天皇の行宮が置かれ、約十年間南朝方の御座所となり、南朝の主要拠点の一つになる。
次の長慶天皇は住吉で即位。
また瀬戸内海の水軍系武士には住吉神を奉じる者も多く、南朝方の瀬戸内連絡網の根拠となった。
南朝方であったことから足利時代は、幕府からの制圧を受け、社領も大幅に削減され、現在の境内地と馬場（現：住吉公園）の規模とされる。
明応2年（1493年）の明応の政変においては畠山尚順の家臣である遊佐某と当時の住吉大社の神主であった津守国則が婚姻関係にあった事から、尚順の潜伏先であることを疑われ、
細川政元の家臣である上原元秀に社殿を放火され、津守国則も一時的に社を離れなければならなくなるという憂き目に遭ったが、元秀の死の際には帰参を許され復帰した。
653:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:41:50.69 .net
風呂上り。
おやすみ。
654:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:43:01.22 .net
神階[編集]
延暦3年（784年）6月2日、正三位勲三等 （『続日本紀』）[原 3] - 表記は「住吉神」。
延暦3年（784年）12月29日、従二位 （『続日本紀』）[原 4] - 表記は「住吉社」。
大同元年（806年）4月24日、従一位 （『日本後紀』）[原 5] - 表記は「住吉大神」。
式年遷宮[編集]
住吉大社は、式年遷宮の伝統を維持している。
ただし、伊勢神宮のように全面的な改築を行う式年遷宮は1810年を最後に行われず、神体を仮殿に移しての大規模な修理を行う。現在は30年おきの遷宮である。
655:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:44:58.21 .net
本殿は住吉造で4棟が並び、いずれも国宝に指定されている。
住吉造の社殿は、切妻造、妻入とし、屋根は反りがなく直線的で、屋根上には千木と鰹木（かつおぎ）が乗り、内部は手前と奥の2室に区切る点などが特色である。
なお、4つの本殿全てで鰹木の数は5本であるが、千木は男神である住吉三神を祀る第一本宮から第三本宮は外削ぎ（先端を地面に対して垂直に削る）に、女神である神功皇后を祀る第四本宮は内削ぎ（水平に削る）にしている。
住吉大社の本殿は4棟とも檜皮葺きで、柱などの軸部と垂木、破風板を朱塗り、壁を白（胡粉）塗りとする。
社殿周囲に縁を設けない点も特色である。
各社殿は西を正面とし、第一・第二・第三本宮は奥（東）から手前（西）へ縦方向に並び、第四本宮は第三本宮の向かって右（南）に建つ。
現存の本殿は江戸時代末期の文化7年（1810年）の建立であるが、建築形式は千木の形式などを除き古式を踏襲している。
各本殿の手前には切妻造、平入の幣殿及び渡殿が接続して建つ[8]。
石舞台は重要文化財に指定されており、「日本三舞台」の1つに数えられる[9]。
卯の葉神事の時には雅楽が演じられる。なお、雅楽が演奏される回廊は豊臣秀頼の寄進である。
反橋（太鼓橋）は、慶長年間に淀殿が寄進したもの。
656:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:45:30.90 .net
誕生石 - 薩摩藩祖・島津忠久の誕生したといわれる場所。
吉祥殿
住吉武道館
卯の花苑
住吉文華館
御文庫 - 江戸中期以降、大阪で出版された代表的な本がすべて収められている。
神馬舎
五所御前
神館
斎館
五月殿
桜畠土俵（相撲場） - 毎年10月に近畿高等学校招待相撲大会を開催。
657:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:47:33.39 .net
関連史跡
住吉行宮跡（国の史跡）
住吉大社宮司の津守氏の住之江殿（正印殿）にあり、南北朝時代の後醍醐天皇の子の後村上天皇の約10年間の御座所(行宮)であり、次の長慶天皇はここで即位。
宿院頓宮
大阪府堺市堺区にある、住吉大社と大鳥大社の御旅所。
8月1日に住吉大社から神輿の渡御が行われ、境内にある飯匙堀で「荒和大祓神事」が行われる。
住吉高燈籠
現存する日本最古の灯台で1794年以前の鎌倉時代創建とされる。
1950年のジェーン台風で木造の上部が破壊された。
現在の高燈籠は、石垣の基壇を移動し鉄筋コンクリート造で復元したもので、住吉公園近くの国道26号線に面したところにある。
燈籠内部は史料館となっている。燈籠に登ることもできる。
658:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 19:57:49.19 .net
住吉大社を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
あまり、知らなかった。
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
659:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 20:37:54.98 .net
それでは、本日の講義です。
都知事選前に西部邁ゼミナール 2014年2月8日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/02/16 に公開 都知事選前に考える「都知事とは」「国家とは」「強靭化とは」－表現者シンポジウム「保護主義の大切さを知れ」藤井聡×水島総×富岡幸一郎×西部邁
■世界情勢は、１９３０年に似通ってきていて、テロルは現実社会で起こっている
□反原発の幼稚さ！都知事とは何か？強靭化論の本質とは何か？
□政治家にに求められている総合性、一貫性、誠実性
□1930年代と似ている状況の中で多くの国民が気づいていないテロルの発生
□世界を見渡せば人間が殺されている
□必要なのは日本の独立自尊
□国土強靭化の本質は伝統を復権させることである
□危機を乗り超えるための日本の歴史に培われた国民の知恵
660:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 20:40:30.65 .net
まぁ、明後日雨が降りそうなので、
明日畑に全面に、追肥をしようかなぁ。
と。
( ・x・)y─┛~~~
661:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 21:50:45.34 .net
他人の服に残る柔軟剤は「毒ガスの苦しみ」 理解されない化学物質過敏症の患者
全てが臭くなる。
嗅覚が消える。
↓
アルツハイマー。
( ・x・)y─┛~~~
662:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 21:52:28.88 .net
嫌煙は、周囲の家族や世間に迷惑です。
嫌煙の看病をさせられて、
まぁ、本人は、アルツハイマーに、好き好んで向っているわけだが。
( ・x・)y─┛~~~
663:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 21:52:29.17 .net
嫌煙は、周囲の家族や世間に迷惑です。
嫌煙の看病をさせられて、
まぁ、本人は、アルツハイマーに、好き好んで向っているわけだが。
( ・x・)y─┛~~~
664:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 21:57:10.18 .net
視力が悪くなりたい。
聴力が悪くなりたい。
嗅覚が悪くなりたい。
味覚が悪くなりたい。
触角が悪くなりたい。
更に、感覚を増やしましょう。
13前後はあるはず。
磁覚はありますよね。
( ・x・)y─┛~~~
665:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 21:57:10.99 .net
視力が悪くなりたい。
聴力が悪くなりたい。
嗅覚が悪くなりたい。
味覚が悪くなりたい。
触角が悪くなりたい。
更に、感覚を増やしましょう。
13前後はあるはず。
磁覚はありますよね。
( ・x・)y─┛~~~
666:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:04:29.74 .net
まぁ、おれとしては、
数キロ先の、匂いを感じて、
何の動物か、人か、当てれるほど、
嗅覚を鋭くしたいものですね。
( ・x・)y─┛~~~
667:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:04:30.18 .net
まぁ、おれとしては、
数キロ先の、匂いを感じて、
何の動物か、人か、当てれるほど、
嗅覚を鋭くしたいものですね。
( ・x・)y─┛~~~
668:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:07:25.89 .net
栗の木があるかは、目を瞑っても、近づけば、わかるよ。
ですが、媒体は花粉でしょうね。
( ・x・)y─┛~~~
669:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:14:38.35 .net
猫の髭などは、電磁覚でしょうね。
八木式アンテナって御存知ですか？
長さで周波数。
( ・x・)y─┛~~~
670:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:17:38.38 .net
センチメートル波（センチメートルは）は、波長が1cmから10cm、3GHzから30GHzの周波数の電波をいう[1]。 英語では Super High Frequency、略してSHFと呼ばれる[2]。
極超短波（UHF）などとともにマイクロ波の一部である。
電波の中では比較的波長が短い方であり、直進性が強いのでエネルギーを集中させやすい上にアンテナ類も小さくできるが、ほとんど回折しないので電波遮蔽物の後方に回り込むことは少なく、電波の到達範囲が限定される。
ミリ波に比べると雨や霧による影響が少ない。
送信機／受信機とアンテナの間の伝送路として電線はあまり向かず、特に大電力の伝送では導波管が用いられることが多い。
また、発振や変調などの回路にも比較的高度な技術が要求される。
671:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:22:41.94 .net
デヴィ夫人が北朝鮮を擁護「日本のジャーナリズムはおかしい」
感想ではなく、これを、命題にして、
論文。
400文字原稿用紙、10枚前後。
まぁ、5枚から、15枚。
( ・x・)y─┛~~~
672:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:26:47.94 .net
A さんが、北朝鮮を擁護しました「日本のジャーナリズムはおかしい」
これを、命題にして、
論文を述べよ。
( ・x・)y─┛~~~
流石、Aさん。←そんな幼稚な応援されても困る。
Aさん、馬鹿。←自分の意見がないのね。
( ・x・)y─┛~~~
673:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:29:46.85 .net
北朝鮮は、チュチェ思想です。
少しは日本人も見習いましょう。
( ・x・)y─┛~~~
674:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:43:11.24 .net
愚民が、批判して、
アルツハイマーになって、
愚民が、減るのか。
なるほど。
( ・x・)y─┛~~~
675:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:43:11.39 .net
愚民が、批判して、
アルツハイマーになって、
愚民が、減るのか。
なるほど。
( ・x・)y─┛~~~
676:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:49:10.24 .net
北朝鮮と北方領土って、似てるかもね。
( ・x・)y─┛~~~
677:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:49:10.50 .net
北朝鮮と北方領土って、似てるかもね。
( ・x・)y─┛~~~
678:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:52:50.49 .net
ネット中毒（ネットちゅうどく）とは、インターネット（古くはパソコン通信）に接続し、チャットやBBSへの書き込み、
オンラインゲーム等を長時間にわたってやり続けるなど、現実世界の生活に支障をきたすまでになってきている、日常化してきていること、またはその人物を指す、主に俗語として使われる表現である。
類似に、報酬刺激に陥る「情報中毒」という俗語がある[1][2][3]。
679:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:55:08.22 .net
1990年代終わり頃までは、一種の自嘲ないし揶揄を含む表現であったが、インターネット上のサービス利用者が精神的に不安定な兆候を示す例も報告されており、社会問題として提起されている。
通常の生活がネット利用によって、好ましからざる影響を受け、以下のような状況に陥っている状態をいうことが多い。
睡眠不足や昼夜逆転生活。
ドライアイ・眼精疲労・視力低下や腰痛、キーボード腱鞘炎といった長時間端末を操作する事による健康的異常。
ネットゲームや会員制有料チャット等のサービス利用料金から来る、経済的圧迫（実際は家族が払っていることも多い）
特殊なコミュニティにばかり関係し、世間一般の常識が欠落する、更には自分で気付かずに非常識な言動をしている。
ネット上で解放されたと思っており、現実の状況は「本当の自分の姿」では無いという認識を抱く。
ネットコミュニティ上で賞賛されている状態を長引かせたいがために、犯罪的行為や実際の犯罪行為すら辞さなくなる、一つの法的逸脱状態。
この分野は、ネットというメディアが誕生した事と、心理学面の因果関係立証には多大な時間が掛かる事もあって、研究はまだ始まったばかりという段階である。
それだけに、安易に「ネットに依存する病気である」と述べるのは非常に危険である。
ただその一方で、インターネット依存症という論理も存在しており、インターネットの提供しているサービスの依存症状態に陥っていると見なす向きも存在する。
680:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 22:58:30.96 .net
社会問題[編集]
日本でも、欧米でも、ネットに没頭する余り、実生活を一顧だにせず、省みないと目される人は多く特に日本では、引きこもりと呼ばれる対人恐怖症や広場恐怖症・パニック障害等の複合的症状を示す人が、
ネットに依存した生活を送っていると見なす識者は多い。
例えば成城墨岡クリニックの院長である墨岡孝は、1997年ごろからじわじわとであるが増大傾向にあり、当人が自覚しておらず周囲が問題とみなして病院に連れてきて、初めて発覚することも多いとしている[4]。
ネット上の各種サービス利用料金も、大きな問題を生む事があり、韓国ではネットゲーム上の商品である（アバターに着せる事の出来る服の）データを、電話料金上乗せで課金される環境で、
親に内緒で安易に買い過ぎた11歳の女児が、母親に叱られたショックで自殺するという事件[5]もおきており、利用者の年齢で利用額に上限を設けようという業界方針以前に、
児童向けサービスに課金する企業の姿勢を問題視する市民の声も挙がって、商業サービスの収益と依存性という現象に、倫理的な問題が提起されている。
オンラインゲーム『エバークエスト』において、仕事をやめて1週間通してプレイし続け、ついには自殺した例[6]や、やはり他のオンラインゲームでも「ゲームをプレイし過ぎて過労死」という事例もアジア方面で社会問題化している[7]。
他方、掲示板で騒がれたくて動物虐待事件を起こした例（→福岡猫虐待事件）や、ネットアイドルを標榜していた者が、
2006年に自分のブログに注目を集めたいがためだけに連続放火を行った事件（諏訪地方連続放火事件）も報じられており、
インターネット上での注目を集めたいという動機による犯罪行為も、従来は考えられなかった動向だとして、しばしば報道にも大きく取り上げられている。
681:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/21 23:00:06.51 .net
その他[編集]
カナダ・アルバータ大学大学院のMary Modayilらによる2004年のレポートでは、何らかの精神疾患を抱えネットの利用に長時間没頭しがちとなる傾向があることは認めながらも、
インターネット利用以前から長期の精神疾患の傾向にある者にとっては、それらサービスの利用が何らかの癒しとして、うつ病など気分障害の治療に役立つ可能性も示されている[8]。
682:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 08:04:19.02 .net
月齢 25.1
旧1月26日 若潮
友引 日の出6：20
庚辰 かのえ・たつ
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
暗殺される夢を見た。
意味不明。
一人称であれば、暗殺という言葉は使わないのかな？
683:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 11:10:07.41 .net
二度寝してた。
('-'*)オハヨ♪
くそ眠い、
冬の日差しは、
如何なものかな。
('0')/ハイ!
684:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 12:46:15.10 .net
全然やる気が出ません。
(´ー`)y-~~
685:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 12:46:15.29 .net
全然やる気が出ません。
(´ー`)y-~~
686:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 13:35:42.20 .net
追肥。
終わり。
まぁ、今日は、元々追肥しか、する予定がなかったので。
風が強くて雨が降りそうだから。
降る前にね。
687:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 14:52:14.68 .net
それでは、本日の講義です。
情報社会は青年を幸せにするのか西部ゼミ 2014年2月15日放送
2014/02/23 に公開
情報社会の高度化は現代青年の生活の質を高度化させるのか【？４回シリーズ
小浜逸郎×先崎彰容×浜崎洋介×藤田貴也
□ＩＴ革命の到来時に高校・大学生だった世代が感じるネット社会
□情報社会の高度化は現代青年の生活の質を高度化させるのか
□思考や言葉の緊張を孕まず、刺激に反応するようなツイッターの危険性
□公がなく言葉に対し無頓着で私がダダ漏れ
□どういう情報の交流の仕方を選ぶのか自覚することが大切である
□ＩＴ革命論や情報社会論に潜む数量化してみたいという止み難いもの
□世論とは意見を持とうとする努力をしない者たちの意見の集まり－オルテガ
688:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 14:53:26.19 .net
URL付け忘れた。
まぁ、いいや。
689:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 15:31:56.54 .net
それでは、本日の講義です。
現代青年の心理と行動にどんな影響西部ゼミ 2014年2月22日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/03/01 に公開
情報社会は青年を幸せにするのか【４回シリーズ】小浜逸郎×先崎彰容×浜崎洋介×藤田貴也
■情報社会（インターネット）は青年を幸せにするのか【２】
情報社会が現代青年の心理と行動にどんな影響を与えているのか
□「絆」「つながり」よりも大事なものは
□個別化砂粒化の中で過剰に繋がろうとする関係性
□「脱原発デモ」と「ネトウヨ」の違い
□衆愚政治への傾斜をもたらしているネット
□マスメディアは一方通行で「ＳＮＳ」は双方向というが・・・
□マスになれば綺麗事が多くなる
□人間には、卑しさ、臆病、軽率の劣情がある
□私の問題、自我の問題についての時代背景
若者の心理にも詳しい思想家とIT革命と呼ばれる時代に生まれた世代とのバランス感覚溢れるメディア論！
小浜逸郎(評論家・国士舘大学客員教授)
先崎彰容(日本思想史研究者・東日本国際大学准教授)
浜崎洋介(文芸批評家、東京工業大学・日本大学非常勤講師)
藤田貴也(早稲田大学大学院文学研究科)
690:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:09:25.85 .net
デジタル家電離れ、
ハイテク離れ。
も、時間の問題でしょ。
キャビンのほうが、20円安いんだね。
420円だった。
それにした。
( ・x・)y─┛~~~
691:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:11:52.49 .net
スマホに集約されるから？
されたものごと、
スマホ離れになるかもね。
アナログ回帰のように。
( ・x・)y─┛~~~
692:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:14:25.91 .net
スマホで得る情報。帰納法で、明日忘れる。
自然から身に付く教養。演繹法で、身に付く。
( ・x・)y─┛~~~
693:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:17:54.60 .net
蒟蒻芋の育て方は、おれも調べれるよ。
だけど、同じ畑でも、実際に育てないと、実に付かない。
よって、覚えてない。
じゃがいも、自宅の庭とか、耕している人、最近多いね。
今時期だからね。
694:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:19:37.46 .net
下仁田ネギが、一年たっても、出来ません。
まぁ、育て方が悪いのでしょう。
(´ー`)y-~~
695:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:49:21.27 .net
それでは、本日の講義です。
ネット社会で書物はどうなる西部邁ゼミナール 2014年3月1日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/03/09 に公開
情報社会で書物（古い情報媒体）はどうなってゆくのか【４回シリーズ】
□ゲスト
小浜逸郎(評論家・国士舘大学客員教授)
先崎彰容(日本思想史研究者・東日本国際大学准教授)
浜崎洋介(文芸批評家、東京工業大学・日本大学非常勤講師)
藤田貴也(早稲田大学大学院文学研究科)
□情報社会は青年達を幸せにしているのか
□書物、古い媒体はどうなってゆくのか
□文字→印刷物→テレビ→ネット
□媒体が技術的に進歩して人間を変えたのか
□百年二百年残る言葉を考える
□生きる事を衰弱させない生の哲学
696:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 16:56:35.59 .net
収穫より、発芽の感動が良い。
神秘的だね。
( ・x・)y─┛~~~
697:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 17:05:02.60 .net
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
村上春樹さんの本を買った方は、
「村上さんの年齢を聞いたら」
「35歳くらいですかね」
読んでないんじゃなかろうかね、
698:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 17:47:40.05 .net
それでは、本日の講義です。
原発はいかに議論されるべきか西部邁ゼミ 2014年3月8日放送
2014/03/16 に公開
「原発」はいかに議論されるべきか〔西部邁〕
■「脱原発」「反原発」という紋切り型のスローガン掲げるだけの幼稚さ
■「原発文明」をどう感じているか、廉直にしゃべるべき頃
■国家（国民とその政府）が試されている時代
■放射線量ばかりが叫ばれ「放射線率」の議論もしないばかばかしさ
■間違った研究が世界に広がる専門家による学問
699:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 17:48:33.41 .net
URL貼り忘れた。
まぁいいや。
700:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 18:03:34.13 .net
桝添さんって、
脱原発で、都知事に当選したの？
知らなかった。
そんなんじゃ全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
701:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 18:04:35.40 .net
大雪が、2週連続降って、
雪掻きで忙しかった。
(´ー`)y-~~
702:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 18:23:18.21 .net
それでは、本日の講義です。
高度情報化による近代国家の危うさ西部ゼミ2014年3月15日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/03/23 に公開
現代社会は高度情報化で解体に向かうのか－小浜逸郎×先崎彰容×浜崎洋介×藤田貴也×西部邁
□ゲスト
小浜逸郎(評論家・国士舘大学客員教授)
先崎彰容(日本思想史研究者・東日本国際大学准教授)
浜崎洋介(文芸批評家、東京工業大学・日本大学非常勤講師)
藤田貴也(早稲田大学大学院文学研究科)
■近代国家の危うき崖っぷち
■情報社会の実情はどうなっているのか
■感情的な情報に勢いよく流れゆっくり落ち着いて考える時間がなくなる
■歴史的に培ってきた良識や常識が成り立たなくなるのか
■危機状態にあることを組織や職場そして家族で共有すべき時代
703:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 19:41:51.08 .net
風呂上り。
おやすみ。
704:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:40:25.36 .net
熱田神宮（あつたじんぐう）は、愛知県名古屋市熱田区にある神社。
式内社（名神大社）、尾張国三宮。
旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
宮中の四方拝で遥拝される一社。
神紋は「五七桐竹紋」。
705:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:40:25.54 .net
熱田神宮（あつたじんぐう）は、愛知県名古屋市熱田区にある神社。
式内社（名神大社）、尾張国三宮。
旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
宮中の四方拝で遥拝される一社。
神紋は「五七桐竹紋」。
706:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:41:47.80 .net
名古屋市南部の熱田台地の南端に鎮座する。
古くは伊勢湾に突出した岬上に位置していたが、周辺の干拓が進んだ現在はその面影は見られない[1]。
三種の神器の1つである草薙剣（くさなぎのつるぎ）を祀る神社として知られる。
なおこの剣は、鎮座の後も、盗難に遭ったり（「草薙剣盗難事件」を参照）、形代が壇ノ浦の戦いで遺失するなどの受難にみまわれている。
（「天叢雲剣」を参照）。また、景行天皇43年創建と伝えられており、同年は西暦に換算した場合に113年とされることから、2013年（平成25年）に創祀1900年を迎えるとされ、同年5月8日に「創祀千九百年大祭」が行われた[2]。
建物は伊勢神宮と同じ神明造であるが、1893年（明治26年）までは尾張造と呼ばれる独特の建築様式だった（境外摂社の氷上姉子神社に尾張造の建築様式が残っている）。
707:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:42:40.56 .net
祭神[編集]
主祭神
熱田大神（あつたのおおかみ）
三種の神器の1つ・草薙神剣（くさなぎのみつるぎ、草薙剣・天叢雲剣とも）[3]を神体とする天照大神を指すとしている[4]。
相殿神
天照大神（あまてらすおおかみ）
素盞嗚尊（すさのおのみこと）
日本武尊（やまとたけるのみこと）
宮簀媛命（みやすひめのみこと）
建稲種命（たけいなだねのみこと）
708:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:44:14.76 .net
熱田大神とは草薙剣の神霊のこととされるが、明治以降の熱田神宮や明治政府の見解では、熱田大神は草薙剣を御霊代・御神体としてよらせられる天照大神のことであるとしている。
しかし、創建の経緯などからすると日本武尊と非常にかかわりの深い神社であり、熱田大神は日本武尊のことであるとする説も根強い。
相殿には、天照大神・素盞嗚尊・日本武尊・宮簀媛命・建稲種命と草薙剣に縁のある神が祀られている。
素盞嗚尊は、ヤマタノオロチ退治の際に、ヤマタノオロチの尾の中から草薙剣を発見し、天照大神に献上した。
天照大神は、その草薙剣を天孫降臨の際に迩迩芸命（ににぎのみこと）に授けた。
日本武尊は、草薙剣を持って蝦夷征伐を行い活躍したあと、妃の宮簀媛命のもとに預けた。
宮簀媛命は、熱田の地を卜定して草薙剣を祀った。
建稲種命は宮簀媛命の兄で、日本武尊の蝦夷征伐に副将として従軍した。
709:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:45:38.86 .net
創建[編集]
第12代景行天皇の時代、日本武尊が東国平定の帰路に尾張へ滞在した際に、尾張国造乎止与命（おとよのみこと）の娘・宮簀媛命と結婚し、草薙剣を妃の手元へ留め置いた。
日本武尊が伊勢国能褒野（のぼの）で亡くなると、宮簀媛命は熱田に社地を定め、剣を奉斎鎮守したのが始まりと言われる。
そのため、三種の神器のうち草薙剣は熱田に置かれているとされ、伊勢神宮に次いで権威ある神社として栄えることとなった。
710:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:47:48.43 .net
大宮司職は代々尾張国造の子孫である尾張氏が務めていたが、平安時代後期に尾張員職の外孫で藤原南家の藤原季範にその職が譲られた。
以降は子孫の藤原氏・千秋氏が大宮司、尾張氏は権宮司を務める。
なお、この季範の娘は源頼朝の母（由良御前）である。
『海道記』には「熱田の宮の御前を過ぐれば」とあるほか、『東關紀行』に「尾張の國熱田の宮に到りぬ」とある。また同書には、
或人の曰く、「この宮は素盞嗚尊（すさのをのみこと）なり、初めは出雲の國に宮造りありけり。
八雲立つ〔（＊「）八雲たつ出雲八重垣妻籠に八重垣つくる其の八重垣を（＊」）（古事記）〕と云へる大和言葉も、これより始まりけり。
その後、景行天皇の御代に、この砌（みぎり）に跡を垂れ給へり。」と云へり。
又曰く、「この宮の本體は、草薙と號し奉る神劒なり。
景行の御子、日本武尊と申す、夷（えみし）を平げて歸りたまふ時、尊は白鳥となりて去り給ふ、劒（つるぎ）は熱田に止り給ふ。」とも云へり。
— 國民圖書株式會社、東關紀行（校註日本文學大系 3）
と記載されている。
711:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:47:48.80 .net
大宮司職は代々尾張国造の子孫である尾張氏が務めていたが、平安時代後期に尾張員職の外孫で藤原南家の藤原季範にその職が譲られた。
以降は子孫の藤原氏・千秋氏が大宮司、尾張氏は権宮司を務める。
なお、この季範の娘は源頼朝の母（由良御前）である。
『海道記』には「熱田の宮の御前を過ぐれば」とあるほか、『東關紀行』に「尾張の國熱田の宮に到りぬ」とある。また同書には、
或人の曰く、「この宮は素盞嗚尊（すさのをのみこと）なり、初めは出雲の國に宮造りありけり。
八雲立つ〔（＊「）八雲たつ出雲八重垣妻籠に八重垣つくる其の八重垣を（＊」）（古事記）〕と云へる大和言葉も、これより始まりけり。
その後、景行天皇の御代に、この砌（みぎり）に跡を垂れ給へり。」と云へり。
又曰く、「この宮の本體は、草薙と號し奉る神劒なり。
景行の御子、日本武尊と申す、夷（えみし）を平げて歸りたまふ時、尊は白鳥となりて去り給ふ、劒（つるぎ）は熱田に止り給ふ。」とも云へり。
— 國民圖書株式會社、東關紀行（校註日本文學大系 3）
と記載されている。
712:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:51:24.44 .net
戦国時代に織田信長は桶狭間の戦いの前に戦勝を祈願して見事に勝利を収めた。
江戸時代は当社周辺に東海道五十三次の43番目「宮宿」が設けられ、当地から桑名宿への七里の渡しが運行されていた。
また『東海道名所図会』に「熱田大神宮」と記載されている。
1868年（慶応4年）6月に神宮号を宣下されて熱田神社から熱田神宮に改め、1871年7月1日（明治4年5月14日）の近代社格制度の制定により、熱田神宮は官幣大社に列格した。
熱田神宮には「三種の神器の一つを祀っているから、伊勢神宮と同格であるべきだ」という主張があり、同年7月には大宮司・千秋季福が伊勢神宮に準じた待遇にするよう政府に請願したものの、この請願は却下されている。
次いで大宮司となった角田忠行も同様の請願を続け、1889年（明治22年）までに伊勢神宮に準じた神璽勅封・権宮司設置などが認められた。
それまで熱田神宮は尾張造という尾張地方特有の建築様式で建てられていたが、1889年（明治22年）、伊勢神宮と同じ神明造による社殿の造営が計画された。
また、熱田神宮の国への働きかけにより、1890年（明治23年）9月、社格を離脱して伊勢神宮と同格にする旨の勅令案が閣議に提出された（案の段階では熱田神宮を「尾張神宮」に改称する事項も含まれていたが、これは外された）。
しかし、この勅令案は否決され、熱田神宮の社格の件は従前の通りとすることとなった。
その背景には伊勢神宮の反対があったという。
神明造による社殿の造営は進められ、1893年（明治26年）に竣工したが、この社殿は太平洋戦争の空襲により焼失した。
1945年（昭和20年）の終戦直前、神体である草薙剣を守るために飛騨一宮水無神社への一時的な遷座が計画されたが、同年8月15日の終戦により一時中止された。
しかし、今度は上陸したアメリカ軍に神体が奪われるおそれがあるとして、同年8月21日、陸軍の協力を得て計画通り神体が水無神社に遷された。
同年9月19日に熱田神宮に戻されたが、そのときにはすでに陸軍は解散していたため、神職が鉄道で移動した。
社殿は伊勢神宮の式年遷宮の際の古用材を譲り受け、1955年（昭和30年）10月に再建された。
新しい建物のため、指定文化財ではない。
713:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:51:24.91 .net
戦国時代に織田信長は桶狭間の戦いの前に戦勝を祈願して見事に勝利を収めた。
江戸時代は当社周辺に東海道五十三次の43番目「宮宿」が設けられ、当地から桑名宿への七里の渡しが運行されていた。
また『東海道名所図会』に「熱田大神宮」と記載されている。
1868年（慶応4年）6月に神宮号を宣下されて熱田神社から熱田神宮に改め、1871年7月1日（明治4年5月14日）の近代社格制度の制定により、熱田神宮は官幣大社に列格した。
熱田神宮には「三種の神器の一つを祀っているから、伊勢神宮と同格であるべきだ」という主張があり、同年7月には大宮司・千秋季福が伊勢神宮に準じた待遇にするよう政府に請願したものの、この請願は却下されている。
次いで大宮司となった角田忠行も同様の請願を続け、1889年（明治22年）までに伊勢神宮に準じた神璽勅封・権宮司設置などが認められた。
それまで熱田神宮は尾張造という尾張地方特有の建築様式で建てられていたが、1889年（明治22年）、伊勢神宮と同じ神明造による社殿の造営が計画された。
また、熱田神宮の国への働きかけにより、1890年（明治23年）9月、社格を離脱して伊勢神宮と同格にする旨の勅令案が閣議に提出された（案の段階では熱田神宮を「尾張神宮」に改称する事項も含まれていたが、これは外された）。
しかし、この勅令案は否決され、熱田神宮の社格の件は従前の通りとすることとなった。
その背景には伊勢神宮の反対があったという。
神明造による社殿の造営は進められ、1893年（明治26年）に竣工したが、この社殿は太平洋戦争の空襲により焼失した。
1945年（昭和20年）の終戦直前、神体である草薙剣を守るために飛騨一宮水無神社への一時的な遷座が計画されたが、同年8月15日の終戦により一時中止された。
しかし、今度は上陸したアメリカ軍に神体が奪われるおそれがあるとして、同年8月21日、陸軍の協力を得て計画通り神体が水無神社に遷された。
同年9月19日に熱田神宮に戻されたが、そのときにはすでに陸軍は解散していたため、神職が鉄道で移動した。
社殿は伊勢神宮の式年遷宮の際の古用材を譲り受け、1955年（昭和30年）10月に再建された。
新しい建物のため、指定文化財ではない。
714:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:52:59.12 .net
神階[編集]
「熱田神」とその他摂社に対する神階奉授の記録。
822年（弘仁13年）6月21日：従四位下 （『日本紀略』）
833年（天長10年）6月27日：従三位から正三位 （『続日本後紀』） - 表記は「熱田大神」
836年（承和2年）12月12日：日割御子神・孫若御子神・高座結御子神が名神に加列 （『続日本後紀』）
859年（貞観元年）正月27日：従二位 （『日本三代実録』）
859年（貞観元年）2月17日：正二位 （『日本三代実録』）
その他、神階に関する記述
966年（康保3年）3月22日：正一位（『日本紀略』）
715:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 20:56:45.88 .net
平安時代後期に定められた一宮において、尾張国の一宮は真清田神社、熱田神宮は三宮とされた。
これについては諸説があり、井上寛司は熱田神宮は当初別格として扱われていたこと[9]や真清田神社側の積極的な働きかけがあったことが原因になったとする説[10]を、
上島享は当初は一宮の格式を持っていたものの、後に国衙と熱田神宮の対立が影響して一宮の交替が起きたとする説[11]を出している。
いずれにしても、平安時代末期（12世紀後期）に一宮を中心とした国内の神社の秩序が確立される中で、熱田神宮は三宮として位置づけられることになり、熱田神宮は「鎮守三社」[12]などの表現を用いて自らを三宮と称するのを避けたという。
西行法師が腰をかけて休んだという伝承がある「二十五丁橋」[13]は、尾張名所図会や名古屋甚句に登場し、名古屋では最古の石橋とされる。
永禄3年（1560年）5月19日：織田信長とその手勢が桶狭間の戦いに赴く際に立ち寄り、戦勝祈願を行った。
合戦後、信長が勝利した御礼として築いたとされる塀（信長塀）の一部が現存し、「日本三大土塀」の一つとされる。
11月に開催される全日本大学駅伝対校選手権大会では西門鳥居前（国道19号）がスタート地点として使われる。
1936年のベルリンオリンピックで、水泳女子の前畑秀子がレース直前、熱田神宮のお守りを数点飲み込んで胃に収め、見事金メダルを獲得した。
明治天皇の便殿（休息所）として造られた龍影閣は、国の登録有形文化財に登録されている。
北の窓からは、日本三大土塀のひとつで織田信長奉納の「信長塀」を、南の窓からは勾玉池と四季折々の草花に彩られた庭園を眺めることができる。
勾玉苑内にある、三種の神器の一つである勾玉を模した池を勾玉池という。
そこに架かる橋の一つに「赤橋」という橋があり、この橋の上で愛を誓う二人は幸せになるという話から、地元では福が寄る橋「福寄橋（ふくよせばし）」とも呼ばれている。
716:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:00:37.50 .net
伝承[編集]
熱田神宮の熱田の地は古来より「蓬莱島」の名でも呼ばれており、鎌倉時代の書物でも記されてきた。
これは古来より年魚市潟（あゆちがた）に面し、樹齢千年を越える、老松古杉の生い茂る熱田の社が海に突き出る岬のように見え、巨大な亀の甲羅上にあると例えられたことから、
熱田神宮のことを不老不死の神仙の住む蓬莱島（日本を紹介した書物での唐の時代の中国の伝説からより）に擬せられたからであろうとされている[14]。
熱田神宮には楊貴妃に纏わる伝説がある。
中国の唐の時代に野心的な玄宗皇帝が日本侵略の隙をうかがっていた。
そのことをいち早く知った日本の神々が集まり、それに対応するため、話し合った結果、熱田大明神が刺客として絶世の美女の姿に変身し、玄宗に近づき、その美貌で日本を侵略させないように玄宗をたぶらかした。
最初の作戦は成功していたが正体がばれ、後に殺された。
そして楊貴妃に変身していた熱田大明神の魂が、熱田に戻ったというもの。
楊貴妃の伝説に因んで、清水社に楊貴妃の墓が建てられたが、明治初期に熱田神宮の改装工事で取り壊された。
717:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:01:48.19 .net
熱田神宮を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
あまり、知らなかった。
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
718:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:04:52.26 .net
行って見たいな。
と、思ったのは、良いことでしょう。
熱田神宮だけでなく、自然に囲まれていますが、
その外が自然でないと。
魅力が半減しますね。
719:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:04:52.47 .net
行って見たいな。
と、思ったのは、良いことでしょう。
熱田神宮だけでなく、自然に囲まれていますが、
その外が自然でないと。
魅力が半減しますね。
720:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:07:16.98 .net
敷地外部が、大絶景。
日光陽明門。
徳川家康op
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
圧巻の大絶景。
721:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:09:12.71 .net
ああ、日光陽名門じゃない、
日光東照宮。
まぁ、ミスり方で行ったことがあるかわかるでしょう。
722:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:20:58.47 .net
［HD］世界遺産 秋の日光東照宮の紅葉 The World Heritage in Nikko 紅葉便り 日本の秋
実際に行ったらね、
こんなもんじゃないよ。
まだ、上の動画のほうが、マシ。
単なる、コントラスと画質の問題なだけであり。
723:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:33:53.92 .net
「栃木県の日光を修学旅行の行き先にしていた中学校で、仲良し３人組の保護者たちが突然、学年主任に『娘たちはディズニーランドに行きたがっている。行き先を変更してくれ！』と申し出た。
当然、主任は丁重に断りました。すると、保護者たちは修学旅行費の積立金の返金を迫ってきた。
主任は必死に説得しましたが、保護者たちは聞く耳を持たない。結局、積立金を保護者に返金し、３人の生徒は修学旅行と同じ日にディズニーランドへ行きました。
しかし旅行後、教室内では修学旅行の思い出話でもちきりに…。当然、学校から配布された修学旅行の写真に１枚も写ってなかった３人は肩身の狭い思いをすることになった。
すると、保護者がまた抗議にやって来て、『なぜもっと修学旅行の大切さを教えてくれなかったのか！？ 学校が説明責任を果たさなかったせいで、娘が仲間外れにされている。
もう一度、修学旅行をやり直せ！』と言い出しました」
あまりに一方的で独善的な苦情の数々。もちろん、“特に悪質”な例ではあるが、「こういった苦情は年々増えている」と関根氏は言う。
「モンスターペアレントの出現は９０年代中頃ですが、当時の小中学生も今では２０代から３０代の大人。小学校入学前の子供がいる人も少なくない。
つまり、子供時代に両親の『イチャモン』を見ていた人たちが、続々と親として小学校デビューするんです。
ＳＮＳにどっぷり漬かっている“モンスターペアレント２世”のクレームは親以上に手強いものになるはずです」（関根氏）
724:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/22 21:43:26.80 .net
足尾銅山と福島原発って、似てるね。
( ・x・)y─┛~~~
725:どっちの名無しさん？
17/02/23 02:20:17.94 .net
URLﾘﾝｸ(goo.gl)
これは嘘でしょ。。？
本当かなー。。ショック。
726:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 09:57:25.17 .net
月齢 26.1
旧1月27日 中潮
皇太子誕生日
先負 日の出6：19
辛巳 かのと・み
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
全身筋肉痛。
727:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 10:24:51.26 .net
4 時間前 - 23日からは「霞始靆(かすみはじめてたなびく)」。
気温が少しずつ上がり始め、霞がたなびき始める頃と言われています。
そこで今回は、霞についてご紹介します。
728:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 12:59:39.93 .net
二度ねしてた。
('-'*)オハヨ♪
腰が痛すぎる。
729:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 14:17:01.71 .net
腐葉土に、米ぬかを散布して、攪拌してきました。
アメリカンレーキで、整地してきました。
疲れた。
まぁ、そのまま、マルチシートを敷いたほうがいいんですけどね。
効率が悪い。
730:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 14:32:14.43 .net
それでは、本日の講義です。
竹島は日本固有の領土だ！２月２２日は竹島の日
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
731:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 14:33:50.79 .net
電柱に、五輪の旗があるんだね。
( ・x・)y─┛~~~
732:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 14:44:58.18 .net
雪にいどむ =1961=
これ、凄いね。
情報革命は、産業革命の、復習として使うべきで、
進んでしまってはならない。
733:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 14:47:43.25 .net
日本とキリスト教は、相性があわないんでしょ。
一度目は、家康でしょ。
富国強兵で、二度目、
東條さんでしょ。
大東亜戦争が始まったわけだし。
( ・x・)y─┛~~~
734:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 15:31:06.64 .net
それでは、本日の講義です。
国家強靭化の本質＝安倍政権の課題西部ゼミ 2014年3月22日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/03/30 に公開
藤井聡×佐藤健志「国家強靭化のツジツマ」－強靭化の本質とは何か
■混沌とした世界情勢の中で、 日本人はどんな 構え方をするべきか？
■国家強靭化とは何か？
■「危機」とは何か？
■大戦争に負けた後のウルトラモダナイゼーション近代化という価値観を省みる・・・
735:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 16:00:40.88 .net
それでは、本日の講義です。
防災は安全保障である 西部邁ゼミナール 2014年3月29日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/04/06 に公開
防災は安全保障である②国家強靭化のツジツマ
■巨大地震への備え、いざという時に何が起きるか危機感を持つ 想像イマジネーションによるインフラの運用が肝要である
■国家の強靭化を妨げているものは何か？ 危機なんて起こらないという安全神話、平和ボケ、自分たちの正しさを否定する要素が存在しないという振る舞い＝キッチュ
■自分の弱さに直面できるのが強靭な人
■これからを生きるヒントが満載！
■日本人がどう考え、どうか構えるべきか
736:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 18:58:04.38 .net
それでは、本日の講義です。
強靭な物語の必要性西部ゼミ 2014年4月6日（日）放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/04/13 に公開
国家強靭化のツジツマ【３】強靭な物語の必要性－藤井聡×佐藤健志
アメリカの国力衰退、新自由主義的なＴＰＰグローバリズム、日本を取り巻く国際的な状況が大きく変わる中で日本国家をいかに強靭なものにすべきか、
国民ひとりひとりがどのようなイメージを持つべきか「強靭な物語」が必要である。
「人間の生きる活力」とは「真剣に取り組むためのバランス感覚」とは何か？多数派による大量現象に流されず物事を深く考え、この危機を乗り超えるための「正義」「勇気」「思慮」「節制」の平衡感覚。
□自分の弱さに直面できるのが強靭な人
□これからを生きるヒントが満載！
□日本人がどう考え、どうか構えるべきか
737:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 19:51:25.75 .net
それでは、本日の講義です。
混沌とした国際政治で日本は西部ゼミナール 2014年4月13日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/04/20 に公開
アジアは大火事で燃えている－伊藤貫〔評論家、国際政治・米国金融アナリスト〕
日本人とアメリカ人は外交が下手ではないか。
プーチン政権下のウクライナ情勢とは、バランスオブパワー＝勢力均衡ではないのか。
子供っぽいアメリカによる国際政治が展開されたツケが支払わせる状況が刻一刻と深まっている。アメリカの国益と日本の国益は同一であるはずがない。
日本の外交が説得力を高め、日本が独立するためには核を持たざるを得ない状況にいる。
今の世の中でまともな軍事力を持つ国はごく少数である現実！
738:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 20:15:42.75 .net
風呂上り。
おやすみ。
739:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 20:32:54.42 .net
勉強になりますね。
(´ー`)y-~~
740:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 20:45:51.29 .net
それでは、本日の講義です。
国家に必要な三つの要素西部邁ゼミナール 2014年4月20日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/04/27 に公開
日韓、日中、日米の関係、世界が混沌とする中で日本はどう構えるべきか【２】アジアは大火事で燃えている
【１】アジアは大火事で燃えている
西部塾長いわく「アジアは大火事で燃えている」。日韓、日中、日米の関係が異様なまでの混乱・混迷を見せる中、日本人は自尊心と独立心を持って真の独立についてどう構えるのか？
３０年近くワシントンＤ．Ｃ．に暮らす国際政治思想家の伊藤貫氏と当ゼミナールの西部邁塾長が、アメリカによる世界戦略の失敗と近代を顧みながら世界情勢について論議します。
「国家に必要な経済力・軍事力・価値観」の平衡感覚！日本の進むべき道は？
【２】アジアは大火事で燃えている
日本人とアメリカ人は外交が下手ではないか。
プーチン政権下のウクライナ情勢とは、バランスオブパワー＝勢力均衡ではないのか。
子供っぽいアメリカによる国際政治が展開されたツケが支払わせる状況が刻一刻と深まっている。アメリカの国益と日本の国益は同一であるはずがない。
日本の外交が説得力を高め、日本が独立するためには核を持たざるを得ない状況にいる。
今の世の中でまともな軍事力を持つ国はごく少数である現実！
741:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:35:07.15 .net
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県さいたま市大宮区高鼻町にある神社。
式内社（名神大社）、武蔵国一宮または三宮、勅祭社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
宮中の四方拝で遥拝される一社。
東京都・埼玉県近辺に約200社ある氷川神社の総本社である。
他の氷川神社と区別する際は「大宮氷川神社」とも呼ばれる。
742:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:36:21.44 .net
概要[編集]
神社の境内は見沼（江戸時代中期まで存在した広大な沼）の畔に立ち、もとは見沼の水神を祀っていたと考えられている。
現在の神池は、見沼の名残である。
埼玉県・東京都の荒川流域、特に旧武蔵国足立郡を中心にして氷川信仰に基づく氷川神社が多数分布する。
大宮の氷川神社・中川の中氷川神社（現 中山神社）・三室の氷川女体神社は一直線に並んでいる。
なお、この三氷川とかつて大宮の氷川神社境内にあった三社（男体社・女体社・簸王子社）がよく混同されるが別のものである。[1]
さいたま市の「大宮」の地名は、当社を「大いなる宮居」と称えたことに由来する。
埼玉県周辺の広域から参拝者を集め、正月三が日の初詣の参拝者数（警察調べ）は全国10位以内に数えられる。
特に全国的に初詣客が増加した2008年（平成20年）以降は連年200万人以上が訪れている。
743:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:36:51.52 .net
祭神[編集]
現在の主祭神は以下の3柱。
須佐之男命 （すさのおのみこと）
稲田姫命 （いなだひめのみこと）
大己貴命 （おおなむちのみこと）
744:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:38:14.47 .net
祭神の変遷[編集]
祭神がどの神であるかは、以下のように多くの議論がなされてきた[2]。
平安時代中期の『延喜式神名帳』では一座として記載されている。
日本武尊の東征時、須佐之男命を勧請したとする説（吉田兼永）。
須佐之男命とする説（『大日本神祇史』）。
男体社：須佐之男命（相殿に伊弉諾、日本武尊、大己貴）、女体社：奇稲田姫命（相殿に天照太神宮、伊弉冉、三穂津姫、弟橘媛）、簸王子社：大己貴とする説（『風土記稿』）。
男体社：伊弉諾、女体社：伊弉冉、簸王子社：軻遇突智とする説（『大宮氷川太明神縁起之書』）。
近世には男体社、女体社、簸王子社の三社に別れ、それぞれ岩井家・内倉家（のち断絶、角井家が継承して西角井家を称する）・角井家（後に東角井家を称する）が社家として神主を世襲した。
三社の祭神や順位を巡る論争もあったが、江戸時代の元禄12年（1699年）三社・三社家を同格とする裁定が下った。
現在の祭神は、天保4年（1833年）当時の神主・角井惟臣が著した『氷川大宮縁起』に拠る。
745:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:38:57.77 .net
存在も、知らないんですけど。
そんなんじゃ全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
746:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:43:16.36 .net
創建[編集]
社伝によれば、第5代孝昭天皇3年4月の創建されたという。[3]
『国造本紀』によれば、景行天皇の代に出雲の氏族が須佐之男命を奉じてこの地に移住したと伝える。
成務天皇の時代に出雲の兄多毛比命（えたもひのみこと）が武蔵国造となり、当社を崇敬した。
この一帯は出雲族が開拓した地であ り、武蔵国造は出雲国造と同族とされる。
社名の「氷川」も出雲の「簸川」（現在の斐伊川）に由来するという説がある。
747:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:45:18.29 .net
前史[編集]
氷川神社の摂社に「門客人神社」があり、元々は「荒脛巾（あらはばき）神社」と呼ばれていたもので、アラハバキが「客人神」として祀られている。
このアラハバキ社は氷川神社の地主神である[4]。
現在祀られている出雲系の神は、武蔵国造一族とともにこの地に乗り込んできたもので[5]、先住の神がアラハバキとみられる[4]。
このほか、景行天皇の皇子・日本武尊が東征の際に負傷し、夢枕に現れた老人の教えに従って当社へ詣でたところ、立てるようになったという伝説が残されている。
このことから本地域を「足立」と称するようになったとされる。
古代[編集]
『日本三代実録』には神階授与の記載があり（後述）、古来から朝廷から崇敬された。
平安時代中期の『延喜式神名帳』には「武蔵国足立郡 氷川神社 名神大 月次新嘗」と記載され、名神大社に列している。
また武蔵国の一宮または三宮とされ（後述）、国司からも崇敬を受けた。
748:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/23 21:46:58.63 .net
中世[編集]
平安時代後期、平貞盛が平将門の乱において当社で戦勝を祈願し乱を平定したことから、関東地方の武士に幅広く信仰され、荒川流域に数多くの分社が建てられ、武蔵国中に広がった。
治承4年（1180年）には源頼朝が土肥実平に命じ社殿を再建して社領3000貫を寄進、建久8年（1197年）には神馬神剣を奉納している。
近世[編集]
徳川家康が関東に入ると、文禄5年（1596年）8月に関東郡代伊奈忠次を奉行として社頭を造営した。
江戸時代には幕府から社地三百石が寄進されていた。
江戸初期の中山道は大宮宿の南で参道を使用していたが、この地を治めていた関東郡司伊奈忠治が、参道を街道とすることは恐れ多いとして、
寛永5年（1628年）に西側に街道を付け替え、参道沿いの宿や家およそ40軒を新設街道沿いに移転させ、これが現在に至る大宮の町となった。
寛文7年（1667年）3月には、阿部豊後守を奉行として社殿を建立した。