17/02/16 21:25:41.54 .net
政治の合間に和歌を吟詠しては、その草稿を「瑠璃壺」に納めていたという。
左遷の時、その壺を携えて筑紫に下り、見るもの聞くものにつけて感じるままに和歌を詠み、百首を新たに壺に納め、道真が逝去後、壺は白太夫の手に渡ったという[22]。
また、別の伝承では、道真が大宰府へ赴いたとき、宇佐のほとりで龍女が現れ、「瑠璃壺」を承ったという[23]。
茶に関する故実を調査・研究し、世間に喫茶の習慣を広めたため、茶聖菅公と称されたという。[24]
乗馬を好み、通勤は馬でおこない、讃岐での遠出や右近の馬場での桜狩りなど、趣味でも馬を走らせていたという[25]。のちに、天神乗りという騎乗法が伝わり、馬術の師として祀られることになる[26]。
根っからの詩人で、詩が思い浮かぶとすぐさまその場で口ずさみながら、周りの物に書き付けるほどだったという。[27]
「一国丸ごと買い取ってしまいたい」と評するほど、越州国の風景を気に入っていたという。[27]
家族や気の置けない友人達との語らい、馬で自然を駆け巡ることなどを好んだが、大量の行政文書をかたづけるなど仕事に忙殺されることだけは嫌っていた。[28]
梅の花を好んだことで有名だが、桜花の美しさを「弥勒菩薩が悟りをひらくという龍華樹も遠く及ばない」と称えるほど好み[29]、菊の花も若い頃から栽培するほど好んでいた[30]。
429:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/16 21:42:47.10 .net
思想[編集]
『菅家文草』によれば、道真は願文作成によって、儒教的言説で世界の差異（身分差別[注釈 13]、男女差別など）を構造化し、仏教的基本原理（輪廻・化身・垂迹説）とアナロジー（解読コード）を用いることで、
隣接する概念間の差異を次々と消去していき、あらゆる存在の均質化と「存在の連鎖[注釈 14]」を生み出すことにより、道真の理想とした世界観を描き出そうとしたという。[31]
「和魂漢才」。
日本固有の精神「大和魂」と、中国伝来の学問「漢才」という対なる概念のことで、また、その両者を合わせるといった思想。
のちに和魂洋才という言葉が派生した。[注釈 15]
心だに 誠の道にかなひなば 祈らずとても 神や守らん（人は、心さえ誠の道にそっていれば、あらためて祈りを捧げなくても、神がきっと守ってくれるだろう。）[33]
未だかつて邪は正に勝たず（邪まなことはどんなことがあっても、結局正義には勝てないのである。）[34]
全ては運命の巡りあわせなのだから、不遇を嘆いて隠者のように閉じこもり、春の到来にも気づかぬような生き方はすべきではない。[35]
紀長谷雄にたいし、世間では偉そうにべらべら喋る大学者さまが我が物顔で通るたびに有難がられているが、君が口を閉ざしても君の詩興が衰えることはないから心配するな、と励ましの詩をおくっている。[36]
430:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/16 21:47:01.82 .net
交流[編集]
師であり義父である島田忠臣とは生涯に亘って交流があり、忠臣が死去した際に道真は「今後再びあのように詩人の実を備えた人物は現れまい」と嘆き悲しんだという。
紀長谷雄とは旧知の仲で、試験を受ける際に道真に勉学を師事したとされる。
また、道真は死の直前に大宰府での詩をまとめた「菅家後集」を長谷雄に贈ったという。
在原業平とは親交が深く、当時遊女（あそびめ）らで賑わった京都大山崎を、たびたび訪れている。
天台宗の僧相応和尚とも親交があり、大宰府に向う際に淀川にて、自ら彫ったという小像と鏡一面を渡し、後のことを和尚に託したという。
道真薨去後、和尚は小像・鏡を郷里の長浜市にある来生寺、その隣の北野社にそれぞれ祀ったという。
清廉剛直な武官の藤原滋実とも親交があった。
滋実は、元慶の乱の鎮圧に参加し俘囚に配給して懐柔し、反乱した夷俘を討たせる役を命じられ見事成し遂げる。
のちに陸奥国司となる。
死因についてははっきりせず、部下に不正を行っていた輩が多く呪詛され殺されたのではないか、という噂がなされたため道真は五男菅原淳茂に調査を命じている。
滋実が逝去したさい、誄歌「哭奥州藤使君」[37]をおくっている。
かつて道真は滋実より「私は、あなたさまよりひそかに恩恵をうけています。
私は、死のうが生きようが、生死を超えてあなたより受けたこのご恩に報いたいと思っております」と、熱い想いをつげられたという。
それを回顧した道真は、自身の正義の是非について裁いてくれるよう、また、正義をつらぬくための手助けになってくれるよう、滋実の霊に懇願し悲嘆にくれている。
ほかに、東国と中央政府の癒着した腐敗政治についても言及している。
431:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/16 21:50:16.74 .net
政敵となった兄藤原時平とは違い、弟の藤原忠平とは共に宇多天皇主催の歌会にでたり道真左遷時に励ましの手紙を送るなど、親交があったという。
絵に描いたものが飛び出して実体化するという逸話をもつ、宮廷絵師巨勢金岡とも親交があったとされる。
渤海使で日本に帰化したとされる王文矩とも親交があったという。
道真は、菅家廊下の弟子の中で文室時実を一番可愛がっていた。
時実は、若い頃から匏（能無しという意味）と言われる苦学生で、食べることもままならないほど貧しくそのうえ年老いた母親も抱えていた。
道真が讃岐赴任のためいなくなったあとも、独り努力を重ね見事難関の省試に合格しその報告をしにきた彼にたいし、道真は称賛と若い文章生にいじめられないか心配する詩を綴っている。[38]
13世天台座主法性坊尊意に教学を師事したとされる。
しかし、学者や貴族などの恨み妬みが凄まじく、『菅家文草』「博士難」では、道真が文章博士に就任するとき、父是善から味方がいなく孤独になることを助言されており、就任わずか三日目にして、まわりから誹謗中傷する噂がなされたことが書かれている。
432:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/16 21:53:56.81 .net
平安京[編集]
『菅家瑞応録』によれば、9歳で善光寺に参拝したおり、問答に才を顕し、10歳の時には、内裏での福引の御遊に集まった公卿たちに忠言したという。
17歳で清水寺に参拝したさい、田口春音という捨子を拾い養育したという。
春音は大宰府まで同行し、道真逝去後は出家し、道真の菩提を弔ったという。
応天門の変では、伴大納言が犯人とされたが、道真は、伴善男の家来、大宅鷹取の仕業だと見抜いたという。
元慶8年(884年)、道真が40歳の頃に叔母である覚寿尼のいる道明寺に4～7月まで滞在した。
その時、夏水井の水を汲み青白磁円硯で、五部の大乗経の書写をしていた。
すると、二人の天童が現れ、浄水を汲んで注ぎ写経の業を守護し、白山権現、稲荷明神が現れ、筆の水を運び、天照大神、八幡神、春日大明神が現れ、大乗経を埋納する地を示したという。
そこに埋納すると「もくげんじゅ」という不思議な木が生えてきたという。[39]
同年、畿内が大旱魃にみまわられたため、陽成天皇の勅命により道真が奉幣使として意賀美神社にて祈雨祈願したところ、たちどころに雨が降るという霊験があったという。[注釈 16]
433:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/16 21:57:54.68 .net
讃岐[編集]
道真は詩臣として中央で天皇のそばにお仕えし詩を作ることこそ菅原家の祖業であるという強い信念を持っていた。
その為、自分が地方官として讃岐に赴任することに葛藤していた。
赴任後、詩人として周りとの感性の違いに戸惑ったり、また、道真は家族愛が人一倍強かったので家族のそばにいれない寂しさも綴っている。
しかし、元来の生真面目で清廉な性格から、白居易の兼済（広く人民を救済）という志を信条とし、善政を執り行うよう努力したという。
また、『寒早十首』『冬夜九詠』などで民の悲惨な実情を見分し、のちに都でこの不遇に見まわれている民のことを回顧し同情している。[11]
のちに、清廉と謹慎を心がけた政治をしたが、不正腐敗に汚染された青蝿のような官吏たちを一掃できなかったことを悔いている。[40]
仁和4年（888年）讃岐の国で大旱魃が起こり、讃岐守に就いていた道真がこれを憂い、城山で身を清め七日七晩祭文[注釈 17]を読上げたところ、見事雨に恵まれたという。
それを、民衆が喜び踊り狂ったものが滝宮の念仏踊の起源とされている。
道真が讃岐守に就いていた頃、側に仕えていたお藤という女性と恋仲になり、愛妾にしたという。[42]
また、極楽寺の明印法師という僧と親交を深めたとされ、極楽寺の由緒を話したり、道真から寄付をうけたり、詩文を贈答されたり、道真が一時帰京した際には、わざわざ京まで逢いにいったという。
434:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/16 21:59:59.25 .net
おとぎ話『桃太郎』は、道真が讃岐守に就いていた時分に、当地に伝わる昔話をもとに作り上げ、それを各地に伝えた、という伝説が女木島に伝わっている。
また、『竹取物語』の作者が道真ではないかという説もある。
寛平2年（890年）の頃、與喜山で仕事をしていた樵夫の小屋に、何者かが「これを祀れ」と木像を投げこんだという。
樵夫はその頃、長谷寺に道真が参詣に来ていたので、「木像は道真公の御作ではないか」と思い、大切に祀ったという。
その像が與喜天満神社に現存する木造神像として伝えられている。
寛平7年（895年）に法華経や金光明経を手写し伊香具神社へ納経したという。[43][注釈 18]
寛平8年（896年）2月10日、勅命により道真が長谷寺縁起文を執筆していたところ、夢に3体の蔵王権現が現れ、「この山は神仏の加護厚く功徳成就の地である」と、告げられたという。[44]
昌泰元年（898年）10月17日、夢に祖父清公が現れ補陀落に行きたいと懇願されたので、道真は長谷寺で忌日法要したという。[45]
435:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/16 22:06:30.55 .net
左遷[編集]
大宰府へ左遷の道中には、監視として左衛門少尉善友と朝臣益友、左右の兵衛の兵各一名がつけられた。
また、官符に道真は“藤原吉野の例に倣い「員外帥」待遇にせよ”と明記され、道中の諸国では馬や食が給付されず、官吏の赴任としての待遇は与えられなかった。
大阪市東淀川区にある「淡路」「菅原」の地名は、道真が大宰府に左遷される際、当時淀川下流の中洲だったこの地を淡路島と勘違いして上陸したという伝説にちなんだ地名である。
出水市壮の菅原神社に関する伝承として、ジョウス(城須)という老夫婦が道真に三杯の茶を振舞い、そのため道真が追手から逃れることができたという。[46]
道真は、信州の 松原湖に逃げて来たことがあったという。
ここで家臣が連れていた鶏が鳴き出し、里人に発見されてしまった。
この家臣の家では代々鶏を飼ってはいけないという。[47]
道真が、失意の中で尼崎に立ち寄ると、悲しみで人だけでなく草木もしおれた。
だが、ネギだけがしゃんとしており、村人はそのネギを憎み、食べなくなったという言い伝えがある。[48]
延喜元年（901年）、道真がとりわけ愛でてきた梅の木が一夜のうちに主人の暮らす大宰府まで飛んでゆき、その地に降り立ったという飛梅伝説がある。
また、桜は、悲しみのあまりその場で枯れてしまい、松は、追ってきたが途中力尽きその地で根をおろしたという言い伝えもある。
901年道真が筑後川で暗殺されそうになった際、「三千坊」という河童の大将が彼を救おうとして手を斬り落とされ落命した、もしくは道真の馬を川へ引きずり込もうとした三千坊の手を道真が斬り落とした、
という伝承が福岡県の北野天満宮に、河童の手のミイラとともに残されている。
また、大宰府左遷のおり道真は兵主部という妖怪を助け、その返礼として「我々兵主部は道真の一族には害を与えない」という約束をかわした、という伝説も伝わっている。
436:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/16 22:07:54.10 .net
道真は左遷のさい、忠臣高田正期へ桜の木を与えた。
この桜の花が咲かなかった年に道真に何かあったのでは、と正期は不安になり大宰府へ赴いたという。
このことに感動した道真は、天拝山の土で自身の像をつくりそれを持ち帰らせた。
正期は、独鈷抛山の麓に祠をつくりそれを祀った。
正期の死後、桜は枯れてしまう。
それから300年後、積善寺の住職の枕元に天神となった道真が夜毎に立ったので、独鈷抛山の麓の祠を寺の境内に移動した。
すると桜の形をした石が桜の木が植わっていたまわりの石から浮かび上がってきたという。[49][50]
道真の側室は臨月であったが、道真との別れを惜しみ後を追ったという。
しかし、途中で産気を催したため、人家に立ち寄ろうとしたものの、間に合わず輿中で大量に出血しながら産んだという。
その時、道が真赤に染まった為、「赤大路」の地名由来となった。
その後、近くの民家で介抱したものの、産後の経過が悪く亡くなってしまう。
夫人は死期に臨むさい、里人の介抱を深く感謝し死後は安産の神になると遺言されたので、子安天満宮が建立されたという。[51]
また、道真の息子福部童子は、父の後を追って大宰府へ向かったが、山口で病気になり亡くなったという。[52]
娘の苅屋姫も父のあとを追いかけたが、あと少しの所で間に合わず、足摺り（＝蹉跎）して嘆いたという。
のちに、大宰府でその話を聴いた道真は、三尺二寸の自身の木像を作って娘に送ったという。[53]
道真の六女で愛娘のみよこ姫は、宮城県丸森町にある宗吽院に輿入れしたという。[54]
道真の正室島田宣来子（または側室）が、岩手県一関市東山町に落ち延びたという落人伝説がある。[注釈 19]
437:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/16 22:13:04.28 .net
大宰府[編集]
『寛永諸家系図伝』によれば、道真が筑紫にいたとき、兄“前田”と弟“原田”2人の息子を授かったという。[55]
大宰府での生活は厳しいもので、「大宰員外帥」と呼ばれる名ばかりの役職に就けられ、大宰府の人員として数えられず、大宰府本庁にも入られず、給与はもちろん従者も与えられなかった。
住居として宛がわれたのは、大宰府政庁南の、荒れ放題で放置されていた廃屋（榎社）で、侘しい暮らしを強いられていたという。
讃岐時代と同様に北九州の庶民の暮らしぶりについても詩を綴っている。
延喜元年（901年）十月頃の作『菅家後集』「叙意一百韻」で、人を騙して銭をまきあげる布商人、何の苦もなく簡単に殺人を犯す悪党、のどかな顔をして肩を並べている群盗などがのさばっている様子を書いている。
また、自分のみじめな姿を見に来る野次馬への苦痛、自分の心が狂想におちいってること[注釈 20]、仏に合掌して帰依し座禅を組んでいること、
自身の体が痩せこけ白髪が増えていってることや、着物が色あせていくこと、政敵の時平一派にたいする憤り、かつて天皇へ忠誠を誓ったことへの後悔を綴っている。
『菅家後集』「讀家書」では、久しぶりに妻から手紙がきたことを書いている。
道真は、妻が薬（生姜）を送るなど自分を労わる気持ちは嬉しいが、家族の生活が苦しいことをひた隠しにしていることが、かえって自分を悲しめ心配させているのだと綴っている。
梅ヶ枝餅は道真が大宰府へ員外師として左遷され悄然としていた時に、老婆が道真に餅を供しその餅が道真の好物になった、或いは道真が左遷直後軟禁状態で食事もままならなかったおり、
老婆が軟禁部屋の格子ごしに梅の枝の先に餅を刺して差し入れたという伝承が由来とされる。
438:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/16 22:14:57.86 .net
左遷のおり、道真の母の霊が息子を心配し、京都伏見稲荷大社から稲荷神を遣わせ、大宰府の石穴神社に鎮まったとする伝承がある。
稲荷神は、道真の配所に稲穂を届け飢えを救ったという。[56]
あるとき、葦の生い茂る沼周辺で大鯰が顔を出して通行人の邪魔をしていた。
道真は、これを太刀で頭、胴、尾と三つに斬り退治したという。
その遺体がそれぞれ鯰石となり、後に雨を降らす雨乞いの石として地元の人々に大切にされたという[注釈 21]。
延喜2年（902年）正月7日に道真自ら悪魔祓いの神事をしたところ、無数の蜂が参拝者を次々と襲う事件がおきた。
そのとき鷽鳥が飛来して蜂を食いつくし、人々の危難を救ったのが鷽替え神事の由来とされる。
また他にも、道真が賊に襲われたとき牛が身をていして守ってくれた伝説や、道真が難破に巻き込まれたとき昔飼っていた愛犬の霊が宿った犬石が助けてくれたという犬島伝説が伝わる。
道真がいろは歌の作者とする説がある。
7段書きにした場合に下の部分が「咎なくて死す」となるため、『菅原伝授手習鑑』を契機に江戸時代中期頃広まったという。[57]
晩年、道真は無実を天に訴えるため、身の潔白を祭文に書き、七日七夜天拝山山頂の岩の上で爪立って、祭文を読上げ天に祈り続けた。
すると、祭文は空高く舞上り、帝釈天を過ぎ梵天まで達し、天から『天満大自在天神』と書かれた尊号がとどいたという。
439:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/16 22:17:13.53 .net
初天神を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
菅原道真
懐かしいね。
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
440:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 09:08:38.84 .net
月齢20.1
旧1月21日 中潮
先負 日の出6：26
乙亥 きのと い
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
腰が筋肉痛。
441:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 10:07:27.41 .net
腰にリボン稲田朋美防衛相 強面のはずがガーリーな実態に違和感
84. 匿名 2017/02/16(木) 18:04:31 [通報]
飛行機移動中のTシャツファッションが浜崎あゆみみたい
迷走してる人、多いんだね。
( ・x・)y─┛~~~
442:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 10:35:50.08 .net
偽都民っぽいね。
( ・x・)y─┛~~~
443:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 13:02:25.39 .net
昼寝してた。
('-'*)オハヨ♪
くそ眠い、
午後の日差しは、
いかがなものかな。
('0')/ハイ!
444:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 14:39:11.58 .net
潅水。
暑い。
445:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 15:03:30.00 .net
昔、油絵とかやったな。
懐かしい。
どこにいったのだろう。
446:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 15:22:51.78 .net
それでは、本日の講義です。
明治維新、大東亜戦争めぐる歴史の解釈西部邁2013年10月12日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2013/10/20 に公開
歴史について千思万考の一端を―歴史の危機における人間とは何か？―面相、人相に現れるその時代背景
■大塩平八郎の乱から明治維新へと連綿と繋がる歴史
■福澤諭吉と夏目漱石たちの顔や時代に表れている観相学の視点
■日本的精神の一番大切なものとは何か
■「学問のススメ」「痩我慢の説」の本質とその面白さ
■歴史についての千思万考の一端を
■大東亜戦争の本土決戦論についての解釈
447:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 15:54:29.79 .net
それでは、本日の講義です。
社会保障は市場のインフラ西部邁ゼミナール 2013年10月19日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2013/10/27 に公開
「自助」の原則はどこまで有効なのか？社会保障と税の一体改革－消費増税について本質的な論点を俯瞰で見て考える
□ 市場メカニズム導入で効率化目指す、損得勘定だけの新自由主義
□ 社会の安定性、経済基盤としての中長期の社会保障制度を
□ 自己責任強調だけでは公共的な下支え機能が衰弱し社会が成り立たず
□ 自助、共助、公序、お互いの結びつきの調和で機能する
□ 死生観のあり方「老病死」にいかに対応するか、
□ 法制化や費用負担の側面だけでなく本質的論議を
□ 子供手当のバラマキと自己責任という世論のシーソーを省みる
448:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 15:59:40.33 .net
福沢諭吉の多事争論って、
凄いね。
話してると、一向に進まない。
449:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 16:58:07.91 .net
不動明王 （ふどうみょうおう）、梵名アチャラ・ナータ [2](अचलनाथ [acala naatha])は、仏教の信仰対象であり、密教特有の尊格である明王の一尊。
大日如来の化身とも言われる。
また、五大明王の中心となる明王でもある。
真言宗をはじめ、天台宗、禅宗、日蓮宗等の日本仏教の諸派および修験道で幅広く信仰されている。
五大明王の一員である、降三世明王、軍荼利明王、大威徳明王、金剛夜叉明王と祀られる。
450:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 16:59:00.05 .net
密教の根本尊である大日如来の化身、あるいはその内証（内心の決意）を表現したものであると見なされている。
「お不動さん」の名で親しまれ、大日大聖不動明王（だいにちだいしょうふどうみょうおう）、無動明王、無動尊、不動尊などとも呼ばれる。
アジアの仏教圏の中でも特に日本において根強い信仰を得ており、造像例も多い。
真言宗では大日如来の脇侍として、天台宗では在家の本尊として置かれる事もある。
縁日は毎月28日である。
451:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 17:00:37.04 .net
起源[ソースを編集]
不動明王の起源は、ヒンドゥー教の最高神シヴァ神にあるとの説が有力である。
梵名のアチャラナータもヒンドゥー教ではシヴァ神の別名とされている。
[要出典]密教がヒンドゥー教を取り込むために、シヴァ神を不動明王として大日如来の眷属とすることでその神格を吸収する一方で降三世明王がシヴァ神を屈服させたとしたものと思われる。
これは他宗教の神を吸収する際によく行われる事である。
梵名の「アチャラ」は「動かない」、「ナータ」は「守護者」を意味し、全体としては「揺るぎなき守護者」の意味である。
チベット仏教などではこの名よりもチャンダ・マハーローシャナ (चण्डमहारोषण [caNDamahaaroSaNa])即ち暴悪忿怒尊の名でより知られる。
しかし、こちらは三眼で毛皮を身に纏い髪が逆立っているなど、日本に伝えられた不動明王とは図像的にやや異なるものである。
空海（弘法大師）が唐より密教を伝えた際に、日本に不動明王の図像が持ち込まれたと言われる。
「不動」の尊名は、8世紀前半、菩提流志（ぼだいるし）が漢訳した「不空羂索神変真言経」に「不動使者」として現れるのが最初である。
「使者」とは、大日如来の使者という意味である。
大日如来の脇侍として置かれる事も多い
452:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 17:03:13.25 .net
密教では三輪身といって、一つの「ほとけ」が「自性輪身」（じしょうりんじん）、「正法輪身」（しょうぼうりんじん）、「教令輪身」（きょうりょうりんじん）という3つの姿で現れるとする。
「自性輪身」（如来）は、宇宙の真理、悟りの境地そのものを体現した姿を指し、「正法輪身」（菩薩）は、宇宙の真理、悟りの境地をそのまま平易に説く姿を指す。
これらに対し「教令輪身」は、仏法に従わない者を恐ろしげな姿で脅し教え諭し、仏法に敵対する事を力ずくで止めさせる、外道に進もうとする者はしょっ引いて内道に戻すなど、極めて積極的な介入を行う姿である。
不動明王は大日如来の教令輪身とされる。煩悩を抱える最も救い難い衆生をも力ずくで救うために、忿怒の姿をしている。
また、密教経典によれば、不動明王とは釈迦が悟りを開いた菩提樹下の坐禅中に煩悩を焼きつくしている姿だとしている。
釈迦が成道の修行の末、悟りを開くために「我、悟りを開くまではこの場を立たず」と決心して菩提樹の下に座した時、世界中の魔王が釈迦を挫折させようと押し寄せ、
釈迦に問答を挑んだり、千人の少女に誘惑させたりしたところ、釈迦は穏やかな表情のまま降魔の印を静かに結び、
魔王群をたちまちに説破し、超力で降伏したと伝えられるが、不動明王はその際の釈迦の内証を表現した姿であるとも伝えられる。[※ 1]
453:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 17:06:30.92 .net
伝承[ソースを編集]
唐の不空が訳した密教経典「底哩三昧耶不動尊聖者念誦秘密法」（ちりさんまやふどうそんしょうじゃねんじゅひみつほう）には、大自在天（ヒンドゥー教の最高神シヴァ）を不動明王が調伏する説話がある。
それによると、大日如来が悟りを開いて仏陀になったとき、ありとあらゆる三界の生き物たちが集会に来たが、自分こそ三千世界の主と考え慢心する大自在天だけは招集に応じなかった。
大自在天は「持明者（インドの魔法を使う精霊、ここでは夜叉明王）が使いとして来るだろうが、奴らは不浄なものを嫌うから、不浄なものを幻術で作り出し四方に張り、その中にいれば持明者の明術も役に立つまい」として結界を張り、近寄れないようにした。
不動明王が大自在天を呼びに行くと不浄の結界で覆われていたので、不動明王は不浄金剛（烏枢沙摩明王）を召還し、不浄を食らい尽くさせた。
そして、ただちに不動明王は大自在天を捕らえて仏陀の元へ連行する。
しかし大自在天は「汝らは夜叉に過ぎぬが、私は神々の王なのだ」と言い何回も逃げ続けた。
仏陀が「断罪すべし」と命ずると、大自在天とその妃(ウマー)を踏み殺し絶命させたのだった。（これが降三世夜叉明王の姿である）
そして、大自在天の処分を尋ねると仏陀は「蘇生させよ」と言うので、法界生真言を唱えて復活させた。
大自在天は喜び不思議がり「この夜叉は何者なのでしょうか？」と尋ねると、仏陀は「諸仏の主である」と答えた。
大自在天は感激し、万物の全てにおいて尊い諸仏の上に、さらに諸仏の主がいることを知り、また彼が不動明王という「大王」のお陰で将来仏になれる授記をも得たのだった。
ここでは、不動明王のことを、夜叉、大王、諸仏の主と呼んでいるのが特徴的である。
454:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 17:10:41.64 .net
像容[ソースを編集]
密教の明王像は多面多臂の怪異な姿のものが多いが、不動明王は一面二臂で降魔の三鈷剣（魔を退散させると同時に人々の煩悩や因縁を断ち切る）
と羂索（けんさく/けんじゃく。悪を縛り上げ、また煩悩から抜け出せない人々を縛り吊り上げてでも救い出すための投げ縄のようなもの）を持つのを基本としている
（密教の図像集などには多臂の不動明王像も説かれ、後述のように日蓮は四臂の不動明王を感得しているが、立体像として造形されることはまれである）。
剣は竜（倶利伽羅竜）が巻き付いている場合もあり、この事から「倶利伽羅剣」と呼ばれている。
また、その身体は基本的に醜い青黒い色で表現される像容が多い。
これはどぶ泥の色ともいわれ、煩悩の泥の中において衆生を済度せんことを表しているといわれる。
しかし底哩経などには、身体の色は青黒か赤黄とあり、頂は七髷か八葉蓮華、衣は赤土色、右牙を上に出し左牙を外側に出す、というのが一般的とされる。
人間界と仏界を隔てる天界の火生三昧（かしょうざんまい。人間界の煩悩や欲望が天界に波及しないよう烈火で焼き尽くす世界）と呼ばれる炎の世界に住している。
不動明王は多くの明王の中でも中心的な存在であり（五大明王の中でもリーダー格である）、像容は肥満した童子形に作ることが多く（『大日経』の出典による）、
怒りによって逆巻く髪は活動に支障のないよう弁髪でまとめ上げ、法具は極力付けず軽装で、法衣は片袖を破って結んでいる。
その装束は古代インドの奴隷ないし従者の姿を基にしたものとされ、修行者に付き従いこれを守る存在であることを表している。
右手に剣、左手に羂索を握りしめ、背に迦楼羅焔（かるらえん。迦楼羅の形をした炎）を背負い、貪・瞋・癡を許さんとする慈悲極まりた憤怒の相で、岩を組み合わせた瑟瑟座（しつしつざ）か、
粗岩（岩座ともいい、仏典では「磐石」。「金剛石」とあるのでダイヤモンドの原石である）の上に座して「一切の人々を救うまではここを動かじ」と決意する姿が一般的である（日本では坐像の他、立像も数多く存在している）。
以下に典型的な像の形を示す。
455:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 17:13:59.00 .net
東寺講堂像（坐像） - 空海（弘法大師）の創意に基づくという意味で「弘法大師様（よう）」と呼ばれる像容。
両目を見開き、上唇で下唇を噛み、両牙を下方に出すのが特徴。
後世多く作られた、天地眼（片目を半眼にする）・牙上下出（牙を片方は上、もう片方は下に出す）の不動明王とは図像的に異なっている。[4]
浪切不動（立像） - 高野山南院に伝わる、空海が唐から将来したと伝える像である。
頭部を右下方に向け、右目を見開き、左目をすがめ、両牙を下に出す。
空海が唐からの帰途、荒波に襲われた際にこの不動に祈ったところ波が去ったという伝説がある。[5]
黄不動（立像） - 園城寺に伝わる画像で、円珍感得像と伝える。
両目を見開き、上唇で下唇を噛み、両牙を上方に出す。
上半身裸形、体躯は筋骨隆々として肥満し、虚空を踏んで立つ。[6][※ 2]
インドで起こり、中国を経て日本に伝わった不動明王であるが、インドや中国には、その造像の遺例は非常に少ない。
日本では、密教の流行に従い、盛んに造像が行われた。
日本に現存する不動明王像のうち、平安初期の東寺講堂像、東寺御影堂像などの古い像は、両眼を正面に見開き、前歯で下唇を噛んで、左右の牙を下向きに出した、現実的な表情で製作されていた。
しかし時代が降るにつれ、天地眼（右眼を見開き左眼を眇める、あるいは右眼で天、左眼で地を睨む）、牙上下出（右の牙を上方、左の牙を下方に向けて出す）という、左右非対称の姿の像が増えるようになる。
これは10世紀、天台僧・安然らが不動明王を観想するために唱えた「不動十九観」に基づくものである。
また、日蓮宗系各派の本尊（いわゆる十界曼荼羅）にも不動明王が書かれている為、日蓮宗でも不動明王を奉安する寺院が存在する[※ 3]。
愛染明王と同様、空海によって伝えられた密教の尊格であることから、日蓮以来代々種子で書かれている。
なお日蓮の曼荼羅における不動明王は生死即涅槃を表し、これに対し愛染明王は煩悩即菩提を表しているとされる。
456:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 17:18:15.05 .net
不動三尊・不動八大童子[ソースを編集]
不動明王は、八大童子と呼ばれる眷属を従えた形で造像される場合もある。
ただし、実際には八大童子のうちの2名、矜羯羅童子（こんがらどうじ）と制吒（多）迦童子（せいたかどうじ）を両脇に従えた三尊の形式で絵画や彫像に表されることが多い（不動明王二童子像または不動三尊像と言う）。
三尊形式の場合、不動明王の右（向かって左）に制吒迦童子、左（向かって右）に矜羯羅童子を配置するのが普通である。
矜羯羅童子は童顔で、合掌して一心に不動明王を見上げる姿に表されるものが多く、制多迦童子は対照的に、金剛杵（こんごうしょ）と金剛棒（いずれも武器）を手にしていたずら小僧のように表現されたものが多い。
八大童子の残り六名は、慧光（えこう）童子、慧喜（えき）童子、阿耨達（あのくた）童子、指徳（しとく）童子、烏倶婆伽（うぐばが）童子、清浄比丘（しょうじょうびく）である。
これら八大童子の彫像の作例としては、高野山金剛峯寺不動堂に伝わった国宝の像がよく知られる。
なお、不動明王の眷属として八大童子を配することは、サンスクリット経典には見えないようで、中国で考案されたものと言われている。
この他に三十六童子、四十八使者と呼ばれるものがある。
また東寺のように五大明王と呼ばれる主要な明王の中央に配されることも多い。
457:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 18:24:49.70 .net
それでは、本日の講義です。
社会保障を軽んじるのか西部邁ゼミナール 2013年10月26日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2013/11/04 に公開
社会保障を軽んじるのか、アベノミクス―バランスの取れた本質的な議論を
□ バランスの取れた社会保障についての本質論
□ 社会保障を軽んじるのか、アベノミクス
□ 社会保障の安定財源は不可欠であるが、消費税だけでは、引き上げばかりで問題が大きい
□ 負担能力の高い人たちの保険料率が低い
□ 損得感覚ではなく国民全体で皆保険を支える負担と仕組みづくりを
□ 社会保障と税の一体改革を考えるヒント
□ 国民負担のあり方を考える
458:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 19:48:16.48 .net
風呂上り。
おやすみ。
459:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 20:29:09.63 .net
それでは、本日の講義です。
ビジネスマンの国家論【１】西部邁ゼミナール 2013年11月2日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2013/11/10 に公開
西田昌司〔参議院議員〕×元谷外志雄〔アパグループ代表〕が語る国家観・歴史観・世界観
今回の企画は、西田先生と元谷さんが偶然、隣り合わせになった新幹線の車内での会話が切っ掛けになったものです。
日本の独立、歴史観、国家観、世界観まで話しが及んだとか、当ゼミナール主宰の西部先生を交えてどんな話しになるのか？
□ 政治家とビジネスマンが語る国家観、歴史観、世界観
□ 天下国家を論じていた古き良き財界人、中国進出で公を忘れた現代の経営者
□ 世界78カ国を歩き、要人との会話を通じて知った日本の素晴らしさ
□ 日本で教えられず、報じられていない歴史
□ 戦後レジームからの脱却とは何か？あの大いなる戦いを顧みる
□ 日米中の関係、自主独立・自主防衛なくして積極的平和主義なるか
□ 西洋国たらんとすることを憂いていた福澤諭吉と中江兆民
460:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 20:56:37.57 .net
中江兆民「フランスは、自由と平等に狂える瘋癲病院なり」
( ・x・)y─┛~~~
461:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 21:15:18.57 .net
それでは、本日の講義です。
ビジネスマンの国家論【２】西部邁ゼミナール 2013年11月9日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2013/11/17 に公開
真の実業画家語る家族的経営哲学と日本の課題―ビジネスマンの国家論【２】西田昌司×元谷外志雄
■ 雇用創出、適正利益、納税、真の実業家の経営哲学と国家観
■ アパグループの元谷外志雄代表がみた日本の課題
■ 儲かれば良いという、長期的な視野が欠けた現代ビジネスマン
■ 中国進出から撤退後もつけ込まれる日本企業
■ 史実が歪んで伝えられる歴史
■ 株式上場せずして、赤字、リストラがない大きな理由とは
■ 酒場の論議、喧嘩の仲裁、非公式なコミュニケーションによる家族的集団の組織づくりが、経営も経済上も、国家としても問われている時代
462:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 21:15:18.78 .net
それでは、本日の講義です。
ビジネスマンの国家論【２】西部邁ゼミナール 2013年11月9日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2013/11/17 に公開
真の実業画家語る家族的経営哲学と日本の課題―ビジネスマンの国家論【２】西田昌司×元谷外志雄
■ 雇用創出、適正利益、納税、真の実業家の経営哲学と国家観
■ アパグループの元谷外志雄代表がみた日本の課題
■ 儲かれば良いという、長期的な視野が欠けた現代ビジネスマン
■ 中国進出から撤退後もつけ込まれる日本企業
■ 史実が歪んで伝えられる歴史
■ 株式上場せずして、赤字、リストラがない大きな理由とは
■ 酒場の論議、喧嘩の仲裁、非公式なコミュニケーションによる家族的集団の組織づくりが、経営も経済上も、国家としても問われている時代
463:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:10:52.76 .net
2016年の初詣の参拝者数上位10社寺は以下のとおりである。
順位 社寺 所在地 参拝者数
1
明治神宮 東京 約317万人
2
成田山 千葉 約309万人
3
川崎大師 神奈川 約307万人
4
浅草寺 東京 約291万人
5
鶴岡八幡宮 神奈川 約250万人
6
住吉大社 大阪 約239万人
7
熱田神宮 愛知 約230万人
8
氷川神社 埼玉 約210万人
9
太宰府天満宮 福岡 約200万人
10
生田神社 兵庫 約150万人
464:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:12:55.18 .net
2016年の初詣の参拝者数上位10社寺は以下のとおりである。
順位 社寺 所在地 参拝者数
1 明治神宮 東京 約317万人
2 成田山 千葉 約309万人
3 川崎大師 神奈川 約307万人
4 浅草寺 東京 約291万人
5 鶴岡八幡宮 神奈川 約250万人
6 住吉大社 大阪 約239万人
7 熱田神宮 愛知 約230万人
8 氷川神社 埼玉 約210万人
9 太宰府天満宮 福岡 約200万人
10 生田神社 兵庫 約150万人
465:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:13:57.40 .net
明治神宮（めいじじんぐう）は、東京都渋谷区にある神社。
明治天皇と昭憲皇太后を祭神とする。
初詣では例年日本一の参拝者数を誇る。
正式な表記は「宮」の「呂」の中間の線が入らない「明治神宫[1]」。
466:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:14:46.26 .net
祭神（さいじん）とは、ある神社について、そこに祀られている神を指す言葉である。
467:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:17:17.40 .net
現在、多くの神社では、日本神話に登場する神を祭神としているか、日本神話の神と同神であるとしている。
元々神道は海・山・川などを畏敬の対象の神体とする自然崇拝から始まったものであり、初期の神社では、そこに祀られる神には特に名前はないか、不詳であった。
記紀や万葉集などでも、祭神の名が記されているのは伊勢神宮、住吉神社などごくわずかであり、ほとんどの神社の祭神は、鎮座地名や神社名に「神」をつけただけの名前で呼ばれていた。
延喜式神名帳でもほとんどの神社は社名しか記されていないことから、延喜式が編まれた10世紀初頭ごろまではほとんどの神社の祭神には特に名前がついていなかったことがわかる。
10世紀ごろから、それまでの氏神・地主神・岐の神としての性格だけでなく、火の神・水の神・木の神などの具体的な神徳・機能が附加されるようになった。
鎌倉時代末期になると、仏教による本地垂迹説に対する神本仏迹説が主に武家に支持されて隆盛となり、祭神も、
その神徳に合わせて地名・社名から日本神話に登場する神、あるいは「命・尊」「彦・比古」「姫・媛・比売」などをつけた人格的な神に移行するようになった。
また、稲荷・八幡などの有力な神を分霊（勧請）してそれを主神とすることも広く行われた。
この流れは江戸末期の国学者たちによる復古神道の提唱により神典が頻繁に引用されて行われ、さらに明治になり神仏分離として結実すると、村社末社無格社に至るまで浸透した。
そのため、神社の由緒には確実性に疑問が残ることとなり、式内社の論社においても伝承により後裔の可能性がきわめて高い論社という扱いとなっている。
468:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:19:29.94 .net
主神・配神[編集]
通常、神社では複数の神を祀っており、その中で主として祀られる神を主神（しゅしん）・主祭神（しゅさいじん）、それ以外の神を配神（はいしん）・配祀神（はいししん）・相殿神（あいどのしん）などという。
祭神を主神・配神に分けるのは、明治時代に官国幣社で行われるようになったのに始まるものである。
「主神とそれ以外の神」という観念はそれ以前からあり、「前」「相殿神」などと呼ばれていた。
配神は通常は主神にゆかりのある神だが、そのほか様々な経緯により共に祀られるようになった配神もある。
主神と同時に祀られるようになった配神もあれば、後で加えられた配神もあり、中には本来は配神だったのが後に主神に取って替わったものもある。
明治時代の神社合祀により、多くの配神を祀ることになった神社もある。
相殿（合殿とも）とは、主神を含めて複数の神が祀られた社殿のことを指す。
「相殿神」とは相殿に祀られる神のことだが、主神と配神とがある場合は配神のことを相殿神という。
469:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:21:46.66 .net
明治天皇と昭憲皇太后を御祭神とする[2]。
境内はそのほとんどが全国青年団の勤労奉仕により造苑整備されたもので、現在の深い杜の木々は全国よりの献木が植樹された。
また、本殿を中心に厄除・七五三などを祈願を行う神楽殿、「明治時代の宮廷文化を偲ぶ御祭神ゆかりの御物を陳列する」宝物殿、「御祭神の大御心を通じて健全なる日本精神を育成する」武道場至誠館などがある。
初詣では日本一の参拝者を集めることでも知られており、2010年（平成22年）現在、大晦日から正月三が日の間で300万人前後が参拝する。
470:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:21:46.71 .net
明治天皇と昭憲皇太后を御祭神とする[2]。
境内はそのほとんどが全国青年団の勤労奉仕により造苑整備されたもので、現在の深い杜の木々は全国よりの献木が植樹された。
また、本殿を中心に厄除・七五三などを祈願を行う神楽殿、「明治時代の宮廷文化を偲ぶ御祭神ゆかりの御物を陳列する」宝物殿、「御祭神の大御心を通じて健全なる日本精神を育成する」武道場至誠館などがある。
初詣では日本一の参拝者を集めることでも知られており、2010年（平成22年）現在、大晦日から正月三が日の間で300万人前後が参拝する。
471:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:24:43.63 .net
22万坪（約73ヘクタールに及ぶ広大な神域は、江戸時代初めには肥後藩藩主・加藤家の別邸であり、寛永17年（1640年）より彦根藩藩主・井伊家の下屋敷となっていたもので、
この土地が1874年（明治7年）、井伊家から政府に買い上げられて南豊島御料地となっていた[2]。
明治天皇は「うつせみの代々木の里はしづかにて都のほかのここちこそすれ」と詠んだ。
1912年（明治45年）に明治天皇が崩御し、立憲君主国家としては初の君主の大葬であったがその死に関する法律はなく、何らかの記念（紀念とも）するための行事が計画される[3]）。
明治天皇は京都の伏見桃山陵に葬られたが、東京に神宮を建設したいとの運動が天皇を崇敬する東京市民から起こった。
続いて、1914年（大正3年）に皇后であった昭憲皇太后が崩御すると、政府は神社奉祀調査会を設置して審議し、大正天皇の裁可を受けて、1915年（大正4年）5月1日、官幣大社明治神宮を創建することが内務省告示で発表された[2]。
造営には全国から11,129人もの国民が労力奉仕に自発的に参加した[4]。
鎮座祭は1920年（大正9年）11月1日に行われ、翌2日には大正天皇の名代として皇太子裕仁親王（のちの昭和天皇）が行啓した[4]。
初代宮司は公爵一条実輝。
472:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:25:49.58 .net
神宮本殿は大東亜戦争末期の1945年（昭和20年）4月、アメリカ軍による空襲によって焼失した[2]。
その後全国から復興資金が寄せられ、仮殿が建設されて翌1946年（昭和21年）5月に還座祭が行われた[2]。
現在の本殿はその後、国内外からの寄付などによって造営が進められたもので、還座祭は1958年（昭和33年）10月31日に行われた[2]。
境内の旧御苑入口付近にはかつて、代々木の地名の起源ともなったモミの巨木「代々木」があったが、この名木も空襲の折、高射砲によって撃墜されたアメリカ軍機・B29の直撃を受けて焼失している[2]。
1966年（昭和41年）7月22日に大鳥居が落雷によって破損したため、新たな鳥居を1975年（昭和50年）12月23日に建立。
2代目の大鳥居も初代同様、台湾の阿里山連峰の大檜が用いられている[5]。
なお、落雷した鳥居は氷川神社の二の鳥居として翌年移設された。2008年（平成20年）10月26日-11月1日には、明治神宮御社殿復興50年記念の特別ライトアップ「アカリウム」奉納行事は開催された[6]。
第二次世界大戦後、宗教法人神社本庁の被包括宗教法人となり別表神社に指定された。
2004年（平成16年）に神社本庁との包括関係を一旦解消し単立神社となったが[7]、2010年（平成22年）8月23日、再び神社本庁との包括関係を設定した。
473:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:28:45.50 .net
内苑と外苑に分かれており、内苑には日本各地や朝鮮半島・台湾からの献木365種約12万本が計画的に植えられた。
1970年（昭和45年）の調査時には247種17万本となっており、都心部の貴重な緑地として親しまれているだけでなく、人工林が意図的に自然林化されたものとしても注目されている。
この中には通常都心では見られないような生物が生息し続けており、動物学・昆虫学的にも非常に貴重な例となっている。
明治神宮を設営する場所として選ばれた代々木御料地付近は、元々は森がない荒地であった。
そのため、神社設営のために人工林を作ることが必要となり、造園に関する一流の学者らが集められた。
設計には、林学の本多静六、本郷高徳、上原敬二、川瀬善太郎、中村斧吉（林苑課長）、大溝勇、山崎林志、中島卯三郎、農学/造園の原煕、大屋霊城、狩野力、
太田謙吉、森一雄、水谷駿一、田阪美徳、寺崎良策、高木一三、森一雄、井本政信、北村弘、横山信二、石神甲子郎、また、奈良女子高等師範学校（現奈良女子大学）の折下吉延らが参加した。
折下らは神宮外苑のイチョウ並木などもデザインする。
こうして集められた明治神宮造営局の技師らは1921年（大正10年）に「明治神宮御境内 林苑計画」を作成。
現在の生態学でいう植生遷移（サクセッション）という概念がこのとき構想され、林苑計画に応用された。
当初、多様な樹種を多層に植栽することで、年月を経て、およそ100年後には広葉樹を中心とした極相林（クライマックス）に到達するという、手入れや施肥など皆無で永遠の森が形成されることを科学的に予測され実行された。
いわば、これが造園科学的な植栽計画の嚆矢であって、日本における近代造園学の創始とされている。
なお、植林事業そのものは1915年（大正4年）には開始されている。
474:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:32:29.21 .net
神宮御苑[編集]
明治神宮御苑（通称、神宮御苑）は江戸時代から大名下屋敷の庭園として使われ、明治時代に宮内省が所轄する南豊島御料地となり、代々木御苑と呼ばれた。
ここは明治天皇と昭憲皇太后にゆかりの深い名苑であり、この地の風光をこよなく愛された皇太后はしばしば行啓されたほか、明治天皇は隔雲亭という御茶屋を建て、あずまやを作り、池には菖蒲を植え、回遊歩道を設けて美しい庭園とされた[2]。
隔雲亭は大東亜戦争の末期、アメリカ軍による空襲によって焼失したが、戦後篤志家によって復元された[2]。
現在、苑内には隔雲亭やあずまやのほか、お釣台、菖蒲田、清正井などがある。
菖蒲田のハナショウブ（花菖蒲）は明治天皇が昭憲皇太后のために植えさせられたといわれ、6月が最盛期である。
また、11月下旬から12月上旬には、紅葉を愛でることが出来る。
拝観は有料であり、料金は大人500円・16時30分閉門である。
475:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:34:59.62 .net
神宮外苑[編集]
明治神宮外苑（通称、神宮外苑）は、明治天皇・昭憲皇太后の遺徳を永く後世に伝えるため、民間有志により結成された明治神宮奉賛会が、広く国民より募った寄付と全国青年団の勤労奉仕によって造営された。
青山練兵場の跡地である敷地は、現在の東京都新宿区と港区に渡り、聖徳記念絵画館を中心に、明治神宮外苑競技場（現在の国立霞ヶ丘陸上競技場）・明治神宮野球場・明治神宮水泳場・明治記念館などがある。
かつて、明治神宮の北参道（裏参道）から千駄ヶ谷を通って明治神宮外苑・外苑橋まで続く道路には、これに沿って乗馬道が整備されていた[2]。
しかしながら大東亜戦争後には遊歩道となり、現在は首都高速道路4号新宿線に変わっている[8]。
参拝[編集]
表参道の終点にあって山手線を跨ぐ陸橋である「神宮橋」は、鎮座に先立つ1920年（大正9年）9月に完成した[9]。
橋はRC構造で長さ20.4メートル、幅員29.1メートルである[9]。
原宿駅から明治神宮に参拝する場合にも、この橋を渡ることになる。
原宿駅寄り、境内・南参道鳥居に通じる参道として表参道が整備されたのに対して、現在の明治通り北参道交差点から北参道鳥居に通じる参道はかつて「裏参道」と呼ばれていた[10]。
476:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:34:59.77 .net
神宮外苑[編集]
明治神宮外苑（通称、神宮外苑）は、明治天皇・昭憲皇太后の遺徳を永く後世に伝えるため、民間有志により結成された明治神宮奉賛会が、広く国民より募った寄付と全国青年団の勤労奉仕によって造営された。
青山練兵場の跡地である敷地は、現在の東京都新宿区と港区に渡り、聖徳記念絵画館を中心に、明治神宮外苑競技場（現在の国立霞ヶ丘陸上競技場）・明治神宮野球場・明治神宮水泳場・明治記念館などがある。
かつて、明治神宮の北参道（裏参道）から千駄ヶ谷を通って明治神宮外苑・外苑橋まで続く道路には、これに沿って乗馬道が整備されていた[2]。
しかしながら大東亜戦争後には遊歩道となり、現在は首都高速道路4号新宿線に変わっている[8]。
参拝[編集]
表参道の終点にあって山手線を跨ぐ陸橋である「神宮橋」は、鎮座に先立つ1920年（大正9年）9月に完成した[9]。
橋はRC構造で長さ20.4メートル、幅員29.1メートルである[9]。
原宿駅から明治神宮に参拝する場合にも、この橋を渡ることになる。
原宿駅寄り、境内・南参道鳥居に通じる参道として表参道が整備されたのに対して、現在の明治通り北参道交差点から北参道鳥居に通じる参道はかつて「裏参道」と呼ばれていた[10]。
477:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:38:09.05 .net
祭事[編集]
大相撲横綱推挙式並びに横綱奉納土俵入り（横綱昇進時）
大相撲横綱奉納土俵入り（例年1月場所前の1月5 - 7日頃）
建立資金[編集]
神社を奉祀するとはいっても、現実にその領地確保や建立にはいくばくかの資金が必要である。
いくつかの候補から、領地は東京公園を建設予定だった新宿村代々木御料地と定められた。
当初の理念において、内苑は国が、外苑は国民が造るものとされ、資金は国による税金と国民による寄附金があてられた。
その総額は国税の納付額などで明治神宮奉賛会によっておおよそ標準額として予め計算されたものがあり、東京では200万円、東京以外の内地では250万円、
外地（樺太・台湾・朝鮮・関東州）からは20万円、国外からは25万円とされた。内地においてはその目標額が公平な負担となるよう各都府県に割り当てられた。
各市町村群へは各都府県が割り当てられた額面を調整し、その寄附金を募った[11]。
基本的には寄附であるので個人の自由であるが、官吏などはそうではなかったところもある
（地位により額面が決められていたが、一部を除いては自らに割当られた額面の寄附は望んでのことであった。内閣総理大臣は100円とされた）。
標準額総額は495万円であったが、結果的には想定を大きく上回る約676万円となった。
必要とされた額は670万円とされていたので、目標額は達成できたことになる。
478:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:42:11.04 .net
事業[編集]
明治神宮の本業である公益事業（賽銭等）は、明治神宮の総収入の12%にすぎず、86%を収益事業によって得ている、と報道されている[12]。
収益事業としては、ブライダル事業を柱とする明治記念館ならびに明治神宮外苑を持つ。
そのうち、明治記念館はブライダル事業や飲食店経営を担う「明治記念館調理室」（売上高年間49億円）ならびに、旅行代理店事業などを行う「セラン」（売上高15億円）という2つのグループ会社を持つ。
明治神宮外苑は、明治神宮野球場の他、テニスクラブ、アイススケート場、ゴルフ練習場などを有し、年間の売上は60億円程度（2010年時点）である[12]。
逸話[編集]
おみくじ[編集]
明治神宮には、多くの神社にみられる「おみくじ」が存在しない。
代わりに、くじを引き御製や御歌（明治天皇・昭憲皇太后が詠んだ和歌）を「大御心」として授かる。
大御心を授けられた参拝者は、これを持ち帰り折に触れ詠み返すものとされており、おみくじのように境内に結んで残すことはしない。
また、御製や御歌とその解説文のみしか記述していない為、吉凶も存在しない。
そのため多くの神社に見られる「みくじ掛」も境内に存在しない[13]。
清正井[編集]
それまで、神宮御苑の一つの井戸であった清正井（きよまさのいど）であったが、テレビ番組にてパワースポットとして紹介されたことを契機に2009年（平成21年）12月25日から突如、人気を集めるようになり、
産経新聞によると、数時間待ちとなることもあったという。[14]。
479:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 22:44:47.37 .net
祭神を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
明治神宮。
懐かしいね。
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
480:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/17 23:11:01.59 .net
「栃木県の日光を修学旅行の行き先にしていた中学校で、仲良し３人組の保護者たちが突然、学年主任に『娘たちはディズニーランドに行きたがっている。行き先を変更してくれ！』と申し出た。
当然、主任は丁重に断りました。すると、保護者たちは修学旅行費の積立金の返金を迫ってきた。
主任は必死に説得しましたが、保護者たちは聞く耳を持たない。結局、積立金を保護者に返金し、３人の生徒は修学旅行と同じ日にディズニーランドへ行きました。
しかし旅行後、教室内では修学旅行の思い出話でもちきりに…。当然、学校から配布された修学旅行の写真に１枚も写ってなかった３人は肩身の狭い思いをすることになった。
すると、保護者がまた抗議にやって来て、『なぜもっと修学旅行の大切さを教えてくれなかったのか！？ 学校が説明責任を果たさなかったせいで、娘が仲間外れにされている。もう一度、修学旅行をやり直せ！』と言い出しました」
あまりに一方的で独善的な苦情の数々。もちろん、“特に悪質”な例ではあるが、「こういった苦情は年々増えている」と関根氏は言う。
「モンスターペアレントの出現は９０年代中頃ですが、当時の小中学生も今では２０代から３０代の大人。小学校入学前の子供がいる人も少なくない。
つまり、子供時代に両親の『イチャモン』を見ていた人たちが、続々と親として小学校デビューするんです。ＳＮＳにどっぷり漬かっている“モンスターペアレント２世”のクレームは親以上に手強いものになるはずです」（関根氏）
481:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 09:28:09.62 .net
月齢 21.1
旧1月22日 小潮
雨水
仏滅 日の出6：25
丙子 ひのえ・ね
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
ミサイル発射した夢を見た。
意味不明。
482:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 13:17:23.93 .net
二度ねしてた。
('-'*)オハヨ♪
全身疲労で、
疲れてやる気が出ません。
483:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 13:30:07.18 .net
「国外に工場移転なら重い罰」大統領の車列に石も・・・(17/02/18)
関税どころか、罰なんだね。
( ・x・)y─┛~~~
484:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 13:30:51.77 .net
煙草は、関税と、罰だけど、
追い出される罰だね。
(´ー`)y-~~
485:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 13:34:24.20 .net
煙草は、ハイパーインフレに、既に入っているね。
( ・x・)y─┛~~~
486:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 13:34:24.26 .net
煙草は、ハイパーインフレに、既に入っているね。
( ・x・)y─┛~~~
487:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 13:41:56.83 .net
煙草は、ハイパーインフレじゃないんじゃないかな。
供給量は確保されているわけだから。
ジュースが1万円になっても、
煙草は、400円前後で安定してるんだね。
昨日、近所の人に、えんどう豆が千円もすると相談を受けたんだけど、
5月になったら安くなるよと答えた。
( ・x・)y─┛~~~
488:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 13:57:34.41 .net
それでは、本日の講義です。
トランプ大統領の誕生をどうみるか？伊藤貫×西部邁が日本のいわゆる保守派とは異なる考察！「歴史感覚乏しき国家アメリカ」の現状めぐり
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
アメリカのマスコミは、ヒラリーが96％でトランプが1％
と、東京MXでやっているよ。
( ・x・)y─┛~~~
489:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 16:29:38.90 .net
50リットル潅水。
土作りの為、
牛糞堆肥。
牡蠣殻石灰。
くん墨散布。
今日は、非常に有意義で充実した一日でした。
490:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 16:55:36.87 .net
T・S・エリオット ある程度以上の外国人が入るとそのコミュニティーは崩壊する
偽都民のことかな。
( ・x・)y─┛~~~
491:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:02:56.64 .net
成田山新勝寺（なりたさんしんしょうじ）は、千葉県成田市にある真言宗智山派の寺であり、同派の大本山のひとつである。
本尊は不動明王。
関東地方では有数の参詣人を集める著名寺院で、家内安全、交通安全などを祈る護摩祈祷のために訪れる人も多い。
不動明王信仰の寺院のひとつであり、寺名は一般には「成田不動」あるいは単に「成田山」と呼ばれることが多い。
2008年4月に開基1070年を迎えた（正確には、開基1068年にあたるが、開基1000年祭を1938年に祝ったため、2008年を開基1070年としている）。
毎年千葉県警は正月の初詣客数を発表しており、その数は2006年では275万人、2007年は約290万人となっており、明治神宮に次ぐ全国二位、千葉県内一位である（仏閣のみならば全国一位）。
寺紋は牡丹である。
492:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:05:18.66 .net
成田山新勝寺は平安時代中期に起きた平将門の乱の際、939年（天慶2年）朱雀天皇の密勅により寛朝僧正を東国へ遣わしたことに起源を持つ。
寛朝は京の高雄山（神護寺）護摩堂の空海作の不動明王像を奉じて東国へ下り、翌940年（天慶3年）、海路にて上総国尾垂浜に上陸。
平将門を調伏するため、下総国公津ヶ原で不動護摩の儀式を行った。
新勝寺はこの天慶3年を開山の年としている。
乱平定の後の永禄年間（1566年（永禄9年）頃と考えられるが未詳）に成田村一七軒党代表の名主が不動明王像を背負って遷座されて伽藍を建立された場所が、現在の成田市並木町にある「不動塚」周辺と伝えられ成田山発祥の地と言われている。
「また新たに勝つ」という語句に因み新勝寺と名づけられ、東国鎮護の寺院となった。
その後、新勝寺は戦国期の混乱の中で荒廃し、江戸時代までは寂れ寺となっていた。
江戸時代には、江戸（征夷大将軍の城下）でたびたび成田不動の「出開帳」（現代の語感でいえば、「秘宝特別出張公開」）が行われた。
1703年（元禄16年）、深川永代寺（富岡八幡宮の別当寺で、廃仏毀釈により廃寺になったが、塔頭寺院が1896年（明治29年）名跡を再興した）で行われたのが初めで、江戸時代を通じて12回の出開帳が行われた記録がある。
歌舞伎役者の市川團十郎が成田不動に帰依して「成田屋」の屋号を名乗り、不動明王が登場する芝居を打ったことなどもあいまって、成田不動は庶民の信仰を集め、成田参詣が盛んとなる。
明治維新以降、新勝寺はお札を通じて、戦時下の人々の精神的な助けとなった。当寺の「身代わり札」は「鉄砲玉から身を守る札」として日清戦争当時から軍人らに深く信仰されていた。
満州事変から1945年の敗戦に至るまで、「成田市史年表」から拾い出すだけでも、33年から41年までの間に、歩兵第57連隊の兵士や近衛兵たちが10回以上も参拝し武運長久を祈願、お札を身につけている。
18代住職荒木照定は1928年に新更会を設立、「成田町報」などを通じて、地域の民衆に対して、日本古来の伝統的思想の教化に積極的に努めた。
1938年には陸海軍に「新勝号」「成田山号」と名づけた戦闘機を献納、また真珠湾攻撃の翌日にはそれぞれに10万円を献納するなど、新勝寺は積極的に協力した。
2007年11月28日、着工から3年8か月をかけたケヤキ造りの総門(高さ15m，桁行14m，梁行8m)が完成。
493:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:05:18.80 .net
成田山新勝寺は平安時代中期に起きた平将門の乱の際、939年（天慶2年）朱雀天皇の密勅により寛朝僧正を東国へ遣わしたことに起源を持つ。
寛朝は京の高雄山（神護寺）護摩堂の空海作の不動明王像を奉じて東国へ下り、翌940年（天慶3年）、海路にて上総国尾垂浜に上陸。
平将門を調伏するため、下総国公津ヶ原で不動護摩の儀式を行った。
新勝寺はこの天慶3年を開山の年としている。
乱平定の後の永禄年間（1566年（永禄9年）頃と考えられるが未詳）に成田村一七軒党代表の名主が不動明王像を背負って遷座されて伽藍を建立された場所が、現在の成田市並木町にある「不動塚」周辺と伝えられ成田山発祥の地と言われている。
「また新たに勝つ」という語句に因み新勝寺と名づけられ、東国鎮護の寺院となった。
その後、新勝寺は戦国期の混乱の中で荒廃し、江戸時代までは寂れ寺となっていた。
江戸時代には、江戸（征夷大将軍の城下）でたびたび成田不動の「出開帳」（現代の語感でいえば、「秘宝特別出張公開」）が行われた。
1703年（元禄16年）、深川永代寺（富岡八幡宮の別当寺で、廃仏毀釈により廃寺になったが、塔頭寺院が1896年（明治29年）名跡を再興した）で行われたのが初めで、江戸時代を通じて12回の出開帳が行われた記録がある。
歌舞伎役者の市川團十郎が成田不動に帰依して「成田屋」の屋号を名乗り、不動明王が登場する芝居を打ったことなどもあいまって、成田不動は庶民の信仰を集め、成田参詣が盛んとなる。
明治維新以降、新勝寺はお札を通じて、戦時下の人々の精神的な助けとなった。当寺の「身代わり札」は「鉄砲玉から身を守る札」として日清戦争当時から軍人らに深く信仰されていた。
満州事変から1945年の敗戦に至るまで、「成田市史年表」から拾い出すだけでも、33年から41年までの間に、歩兵第57連隊の兵士や近衛兵たちが10回以上も参拝し武運長久を祈願、お札を身につけている。
18代住職荒木照定は1928年に新更会を設立、「成田町報」などを通じて、地域の民衆に対して、日本古来の伝統的思想の教化に積極的に努めた。
1938年には陸海軍に「新勝号」「成田山号」と名づけた戦闘機を献納、また真珠湾攻撃の翌日にはそれぞれに10万円を献納するなど、新勝寺は積極的に協力した。
2007年11月28日、着工から3年8か月をかけたケヤキ造りの総門(高さ15m，桁行14m，梁行8m)が完成。
494:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:06:50.92 .net
年表[編集]
939年 寛朝大僧正が平将門の乱平定のため東国に派遣される
940年 平将門の乱平定祈願のため、下総国公津ヶ原で不動護摩の儀式を行う
1706年 江戸弥勒寺末より離れる
1707年 大覚寺末に転ずる
1925年 18代住職荒木照定、初の海外視察。場所はロンドン。帰国後の1928年、欧米偏重の風潮を嘆き新更会を結成
1938年 開基一千年祭が開かれる。陸海軍機献納、陸軍機「新勝号」の命名式
1943年 奥の院境内より1000本の木材を造船用に海軍へ献納
1944年 新更会館（現霊光館）に海軍水路部が移駐
1946年 大本山に昇格
2008年4月 開基1070年
495:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:08:22.77 .net
伽藍[編集]
三重塔（重要文化財）
境内は広く、新旧のさまざまな建造物が並んで、庶民の信仰の場の雰囲気を残している。
江戸中期～末期の建築である仁王門、三重塔、釈迦堂、額堂、光明堂の5棟が国の重要文化財に指定されている。
JRおよび京成電鉄の成田駅から新勝寺への参道が伸びる。
参道を10分ほど歩き、急な石段を上った先の台地上に伽藍が広がる。
石段の途中に仁王門、石段を上った先の正面に大本堂、その手前右手に三重塔、鐘楼、一切経蔵などが建つ。
この他、大本堂の左手に釈迦堂、大本堂背後の一段高くなった地には額堂、光明堂、開山堂、平和の大塔などが建つ。
境内の東側は広大な成田山公園になっている。
496:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:11:44.02 .net
総門
開基1070年記念事業として2006年（平成18年）に竣工した。境内入口に建つ。
総欅造り。高さ15m、桁行14.2m、梁行6.3m（設計：財団法人建築研究協会 施工：大林組、金剛組、日本木彫連盟江戸木彫刻）。
2階部には不動明王や千手観音、大日如来など8体の木製仏像が奉安されている。
光輪閣
境内入口、仁王門左方に建つ鉄筋コンクリート造建築で1975年（昭和50年）の竣工（設計：石本建築事務所 施工：共同企業体）。
護摩祈祷の受付、精進料理の接待など、信徒向けに使われる建物である。
仁王門
国の重要文化財。参道から大本堂へ至る急な階段の途中に建つ。
入母屋造の八脚門で、1830年（天保元年）の建立。
大本堂
仁王門をくぐり、石段を上りきった正面に建つ、当寺の中心となる堂。
本尊不動明王像を安置する。
入母屋造り二重屋根の鉄筋コンクリート造で、規模は間口95.4m、奥行59.9m、棟高32.6m。1968年建立（設計：吉田五十八研究室 施工：大林組）。
三重塔
国の重要文化財。大本堂の手前右手に建つ、1712年（正徳2年）建立の塔。高さ25mの中規模の塔だが、近くにある大本堂に比較して小さく見える。
軒裏には垂木（軒を支える棒状の部材）を用いず、雲文を刻んだ板で軒を支える板軒とする。
初層は各面の中央を扉とし、その両脇の柱間には十六羅漢の彫刻を施す。
この他、柱、長押、貫などの部材に地紋彫りを施すなど、近世建築らしく装飾性豊かな塔である。
釈迦堂
国の重要文化財。大本堂左手の広場に建つ入母屋造の仏堂で、1858年（安政5年）建立の旧本堂。
後述の光明堂（これも旧本堂）と似た形式になるが、規模はこちらの方が一回り大きく、屋根正面に千鳥破風を付ける点も異なっている。
堂の周囲には二十四孝と五百羅漢の浮彫が施されている。
497:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:14:10.84 .net
額堂
国の重要文化財。
大本堂左裏の階段を上った先の平地に位置する。
1861年（文久元年）に建てられた入母屋造、全面吹き放し（建具や壁を造らない）の堂で、絵馬を掲げるための建物である。
東北地方太平洋沖地震以後、掲げてある絵馬（普通の絵馬ではなく額装され絵画のように大きい）が強い余震により落下する恐れが生じたため、立ち入りが禁じられた。
2015年から安全確保のための工事が進められている。
光明堂
国の重要文化財。
額堂のさらに先に建つ入母屋造の仏堂で、1701年（元禄14年）建立。釈迦堂が本堂になる前の旧本堂である。
愛染明王・不動明王・大日如来が祀られている。
愛染明王が祀られた右側は自由に立ち入り可能。
一切経堂
三重塔の前。
1722年（享保7年）に建てられた。
方三間、宝形造。一切経が収められた輪蔵。
平和大塔
「平和の大塔」とも称する。
境内最奥に建つ、鉄筋コンクリート造、高さ58.1mの多宝塔形の仏塔で、1984年の建立（設計監理：財団法人建築研究協会 施工：大林組）。
外観は二重塔だが内部は5階建てである。
塔の基壇部分にある1階は霊光殿と称し、大塔入口と写経道場のほか、絵馬などの文化財を展示している。
2階は明王殿と称し、不動明王を中心とする五大明王の巨像を安置し、昭和曼荼羅、真言宗祖師伝などの絵画で荘厳されている他、大塔各所を警備するコンソールが置かれている。
3階・4階はそれぞれ経蔵殿、法蔵殿と称し、信徒が奉納した不動明王の小像を多数安置している。
5階は金剛殿と称し五智如来像を安置する。
全館立ち入り自由（1階以外は土足厳禁）で、2階・5階では自分の守護仏を拝むことができる。
地下には各国の元首から寄せられた「平和へのメッセージ」を封入したタイムカプセルが、落慶した1984年（昭和59年）、記念に埋められている。
このタイムカプセルは2434年に再発掘・開封予定。
498:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:16:37.38 .net
平和大塔
「平和の大塔」とも称する。
境内最奥に建つ、鉄筋コンクリート造、高さ58.1mの多宝塔形の仏塔で、1984年の建立（設計監理：財団法人建築研究協会 施工：大林組）。
外観は二重塔だが内部は5階建てである。
塔の基壇部分にある1階は霊光殿と称し、大塔入口と写経道場のほか、絵馬などの文化財を展示している。
2階は明王殿と称し、不動明王を中心とする五大明王の巨像を安置し、昭和曼荼羅、真言宗祖師伝などの絵画で荘厳されている他、大塔各所を警備するコンソールが置かれている。
3階・4階はそれぞれ経蔵殿、法蔵殿と称し、信徒が奉納した不動明王の小像を多数安置している。
5階は金剛殿と称し五智如来像を安置する。
全館立ち入り自由（1階以外は土足厳禁）で、2階・5階では自分の守護仏を拝むことができる。
地下には各国の元首から寄せられた「平和へのメッセージ」を封入したタイムカプセルが、落慶した1984年（昭和59年）、記念に埋められている。
このタイムカプセルは2434年に再発掘・開封予定。
2434年。
( ・x・)y─┛~~~
499:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:19:02.81 .net
本尊は不動明王。
は、先日に、講義した通りです。
(´ー`)y-~~
500:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:40:08.90 .net
奥之院
成田山新勝寺の本尊である「不動明王」の本地仏「大日如来」が安置されている。
通常、内部は公開されていないが、大日如来の祭礼である成田祇園祭の期間中（その他の例外も有り）内部が一般に公開され参拝することができる。
成田山公園
境内の東側一帯に広がる、池を中心とした大公園で、広さは165,000m2。
薬師堂
成田駅方向から、成田山へ向かう三差路の左側、成田山新勝寺飛地境内に位置する。
光明堂が本堂になる前の旧本堂である。
1655年（明暦元年）に建立され1855年（安政2年）に現在地に移転した。
成田山新勝寺建物としては、現存する中で最も古い建物であるが、創建当時の構造材は少ない。
子宝に恵まれなかった市川團十郎 (初代)が参拝したところ1688年に息子・市川團十郎 (2代目)が生まれたという。
2011年から2年掛けて保存修復工事が施された。
湯殿山権現社
JR成田駅東口の成田駅前交番裏に位置する。
成田山の管理地であり、成田山の祭礼である成田祇園祭は、元々は湯殿山権現の祭りとして執り行われていた。
境内には、小さな祠と多くの石碑がある。
湯殿山の名は、出羽三山の湯殿山の流れをくむものである。
また境内は聖地につき関係者以外立入禁止となっている。
交通安全祈祷殿
国道51号の成田山入口交差点を入り、少し行くと左側に位置する。
その名の通り交通安全祈祷を行う場所。
成田山の交通安全祈祷は、昭和30年代より始められた。
成田山入口交差点には「仏心で 握るハンドル 事故はなし」と書かれた成田山の看板がある。
501:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:42:56.88 .net
所在地と交通[編集]
所在地：千葉県成田市成田1
JR成田駅、京成成田駅から徒歩10分。
元々JR成田線と京成電鉄（敷設当初はそれぞれ成田鉄道[初代]・京成電気軌道）は成田山参拝客輸送を目的に敷設された鉄道である。
東関東自動車道成田ICで降り、国道295号の『寺台インター』を直進して国道408号を利用するか、左折して国道51号を利用する。
市中心部の主要交差点には番号が振られており、この誘導に沿えば駐車場へ入れる。
なお明治末から終戦直前にかけては、成宗電気軌道（路面電車。のち成田電気軌道、成田鉄道（二代）を経て鉄道事業から撤退し現在は千葉交通）の不動尊電停が新勝寺の門前に設置されていた。
502:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:47:41.07 .net
その他[編集]
境内には「明治天皇成田行在所」の碑が建てられている。
1881年（明治14年）6月および1882年（明治15年）6月に、明治天皇が千葉県下の下総種畜場（後の宮内庁下総御料牧場）へ行幸する際に成田山を行在所（あんざいしょ）と定めた。
行在所は1933年（昭和8年）11月に史蹟として文部省より指定されたが、1948年（昭和23年）に他の明治天皇関連史跡とともに指定解除されている[3]。
高幡不動金剛寺などとともに、関東三大不動の一とされる。
関東三大不動の残り1か寺については不動ヶ岡不動（總願寺）、大山不動（大山寺）および高山不動（常楽院）等があげられる。
また、高尾山薬王院、川崎大師平間寺とともに真言宗智山派の関東三大本山のひとつとなっている。
東京別院深川不動堂（東京都江東区）、川越別院本行院（埼玉県川越市）、名古屋別院大聖寺（愛知県犬山市）、大阪別院明王院（大阪府寝屋川市）など日本各地に別院がある。
戦前、「鉄砲の弾から身を守る札」として、身代わり札が流行した。
また、成田山号と名づけられた戦闘機が海軍へ、新勝号と名づけられた戦闘機が陸軍に献納された。
成田国際空港の新年安全祈願は同寺の作法により執り行われる。
日本の特に航空宇宙産業、防衛関連産業では祭礼に当たって日本神道の方式が用いられる事が圧倒的に多い中で極めて珍しい例である。
平将門の乱平定に関わる由緒から、将門を祀る築土神社や神田明神の氏子を始めとして将門所縁の人々の中には現在に至っても成田山参拝を良しとしない風潮が残るとされる。（→平将門#調伏伝説）
503:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:48:45.55 .net
毎年2月3日の節分の日に節分会が開かれ豆まきが行われる[4]。
不動明王の前では鬼さえ改心するため鬼はいないとされており、成田山では「鬼は外」を言わず、「福は内」のみを言うのがならわしとなっている。
特設舞台を設置して、「特別追儺豆まき式」を行う。
特別追儺豆まき式は3回行われ、そのうち第1回・第2回には、大相撲力士とその年のNHK大河ドラマの出演者がそれぞれ5名程度「特別年男」として豆まきに参加する。
なお、『風と雲と虹と』（1976年）は平将門が主人公であったことから将門役の加藤剛を始めとした出演者は参加を見合わせている。
成田山新勝寺としてのCMは、関東地方の民放キー局では初詣前後にしか行わない。
地元千葉県の千葉テレビ放送では2011年頃まではほぼ毎日CMを放送していたが、現在は放送されていない。
身代わり札 - 天保2年3月、仁王門棟上げ式直前、大工の辰五郎が高さ17メートルの足場から落ちたが、新勝寺の守り札が代わりになって真っ二つに割れ、本人は痛かっただけで怪我一つなかったという伝承に基づく。
境内の「お札受け所」にも掲げられている有名な言い伝えである。
1950年から青少年の健全な育成を期して「はぼたん日曜学校」を開校。
2001年、この活動で正力松太郎賞を受賞した。
2014年12月1日、成田山新勝寺の29歳の僧侶が、交際相手の女性を恐喝した疑いで逮捕された[5]。
504:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:50:08.29 .net
歴代貫首[編集]
開山 寛朝僧正
中興
照範
快盛
照朝
照諦
照峯
照乗
照誉
照胤
照融
照阿
照獄→（正）照嶽
照順
原口照輪
三池照鳳
石川照勤
服部照和
池田照誓
荒木照定
松田照應
鶴見照碩
橋本照稔
505:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:51:20.13 .net
文化財[編集]
重要文化財
建造物5棟（仁王門、三重塔、釈迦堂、額堂、光明堂）解説は前出。
木造不動明王及び二童子像 - 大本堂に安置する当寺の秘仏本尊。
中尊の不動明王像は、坐像で像高約133cm。
両脇に二童子をしたがえる。鎌倉時代の作。[1]
その他、鐘楼、一切経堂、薬師堂、清滝権現堂、輪転経蔵（各成田市指定文化財）他多数の文化財を有する。
506:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:53:19.31 .net
成田山を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
成田山。
懐かしいね。
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
507:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 17:53:19.68 .net
成田山を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
成田山。
懐かしいね。
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
508:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 18:12:16.22 .net
風呂上り。
おやすみ。
509:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 18:20:09.04 .net
それでは、本日の講義です。
保守とは何か表現者塾【３】西部邁ゼミナール2013年11月16日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2013/11/24 に公開
表現者塾第三回―「保守の経済思想」中野剛志
□新自由主義がもたらしたデフレ、格差の拡大、資本主義の不安定
□経済的にフォーカスを絞ることで保守主義の本質を解釈する挑戦的試み
□1980年代に台頭した新自由主義により、保守を標榜する政党が
小さな政府、規制緩和、グローバル化、市場任せの考え
□1990年代さらに加速した市場原理主義
□イギリスの天才保守主義者コールリッジ
□政治、経済、社会と世界的に混迷極まる現代社会において
物事を如何に感じ如何に考えてゆくか、真正保守思想の本質的な討論
□長い歴史に培われた国民の常識による状況の中のバランス感覚
510:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 18:57:58.42 .net
それでは、本日の講義です。
現代日本の時代閉塞西部邁ゼミナール 2013年11月23日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2013/12/01 に公開
もはやこれまで、現代日本の時代閉塞―黒鉄ヒロシ×西部邁
「もはや、これまで」の時代閉塞を感ずる現代日本、
「もはや、これまで」の意味するところは何か？
■西部邁はなぜ「福澤諭吉論」や「中江兆民論」を書いたのか
■黒鉄ヒロシ氏はなぜこの対談本に「もはや、これまで」と銘打ったのか
■現代日本さらには現代世界の「出口なし」状況はどうして生まれたのか―ｍａｍｍｏｎｉｓｍ(拝金教)はｍａｓｓ(大衆、ｍａｓｓ現象になびく大衆の人々)にとっていかに深い精神の病巣であるか
511:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 19:13:58.12 .net
平間寺（へいけんじ）は、神奈川県川崎市川崎区にある、
真言宗智山派の大本山。1128年（大治3年）建立[2]。
川崎大師（かわさきだいし）という通称がある[2]。
山号は金剛山。院号は金乗院（きんじょういん）。
尊賢（そんけん）を開山、平間兼乗（ひらまかねのり）を開基とする。
2008年（平成20年）時点の貫首は第45世・中興第2世藤田隆乗が務める。
512:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 19:17:46.29 .net
平間兼乗は海中へ網を投げ入れたところ、弘法大師の木像を引き揚げた。
兼乗は木像を洗い清め、花を捧げて供養していたという。
諸国遊化の途中に訪れた高野山の尊賢上人は、弘法大師の木像に纏わる話を聞き、兼乗と力をあわせ、1128年（大治3年）平間寺を建立した[2]。
1813年（文化10年）徳川幕府第11代将軍、家斉が訪れた[3][2]。
毎年の正月には初詣の参拝客で大変な賑わいとなる。
2012年初詣客は296万人となり、全国3位[4]、神奈川県1位を記録した。
当寺への参詣客を輸送する目的で、1899年1月21日（初大師の縁日）に開業した大師電気鉄道は、現在の京浜急行電鉄の基となった。
513:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 19:21:24.29 .net
諸堂・伽藍[編集]
大本堂
1964年（昭和39年）5月落慶。本尊厄除弘法大師を祭る。
堂内には稚児大師、救世観音像、不動明王、愛染明王、金剛界曼荼羅、胎蔵界曼荼羅を奉安。
毎日、晨朝護摩供から始まり日中も護摩が行われ諸願成就が祈願される。
また、勅願寺として大本堂大棟には菊花の紋章が許されている。
大山門
1977年（昭和52年）11月落慶。
開創850年記念事業。
京都東寺の四天王像を模刻安置。
上層部分は経庫になっており、同寺で行われる「写経会」で写経された経文や、奉納された写経が収められている。
上層部分に安置されていた薬師如来像は、薬師殿落慶にともない、遷座された。（上層部分は非公開）
不動堂
1890年（明治23年）創建。
現在の建物は1964年（昭和39年）に再建されたもの。
本尊の不動明王は成田山新勝寺の本尊を勧請。
関東三十六不動霊場第7番、武相不動霊場第1番札所。
不動門
戦後、第43世隆超和上により福島県の有縁の地より山門として移設された。
現在の大山門建立に伴い不動門として移設。
薬師殿（旧 自動車交通安全祈祷殿）
1963年（昭和38年）12月創建。1970年（昭和45年）11月、現在のインド風の堂宇になる。
祈祷殿の中央大塔には法輪が掲げられている。
弘法大師、不動明王、般若守護十六善神が奉安されていた。
2006年4月29日、大師河原に新祈祷殿が完成移転し、2008年11月「薬師殿」として落慶。
514:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 19:25:56.96 .net
中興塔（八角五重塔）
1984年（昭和59年）、弘法大師1150年御遠忌・大開帳記念として落慶。
八角形が特徴の堂宇。毎月第一日曜日と21日の縁日に限り内部が拝観できる。
二層に恵果和上像、弘法大師像、興教大師像、両界曼荼羅を安置。初層に真言八祖の図像、金剛界五智如来像、地下の大師地区慰霊堂には釈迦如来が奉安されている。
経蔵
2004年（平成16年）5月1日落慶。中国最後の木版代大蔵経といわれる、「乾隆版大蔵経」を収蔵、本尊は釈迦如来。
天井には韓国人間国宝・李萬奉による「双龍」、仏画家・染川英輔による「飛天」図が荘厳されている。
また釈迦如来像正面には巨大な五鈷杵が安置されている。
天井画は京浜急行電鉄、扁額と賽銭箱は川崎信用金庫が奉納した。
経蔵の落慶により、川崎大師には七堂伽藍が整い、戦後復興が完了したとされている。
福徳稲荷堂
大本堂と不動堂の間に位置する。境内諸堂で唯一、太平洋戦争を潜り抜け残った堂宇。
聖徳太子堂
聖徳太子をまつる。
清瀧権現堂
京都・醍醐寺より勧請した清瀧権現をまつる。
鐘楼堂
大晦日の除夜法楽のほか、6月10日の時の記念日、8月6日の広島原爆忌、8月9日の長崎原爆忌、8月15日の終戦の日に梵鐘が打たれる。
大本坊
寺務所。廊下の途中には稚児大師が祀られており、一般信徒でも観ることができる。
信徒会館
一階ロビーは涅槃図、成道図などのステンドグラスと噴水が設置されている。
通称「ステンドホール」と呼ばれる。地下「大講堂」。
300名収容のホール。大日如来像を奉安。
二階、三階は主に信徒接待等に利用される他、結婚式場がある。
515:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 19:29:33.30 .net
中書院
1966年（昭和41年）5月落慶。
南側「光聚庵」（崇仁親王妃百合子命名）と北側「心月庵」（茶道裏千家家元汎叟宗室（鵬雲斎）命名）、「静嘉軒」（立礼席）からなる。正月期間中などは、信徒接待にも使用される。
金剛閣
一階は正月期間中などに、護摩札渡し所となる。二階、三階は主に坊入・信徒接待に使用。
護持志納金受付所・お護摩受付所
一階ピロティ部分は、護摩札の申し込み受付、志納受付所。二階は篤信信徒接待等の応接に利用される。
清浄光院
檀徒菩提所。一般の信徒は立ち入りができない箇所となっている。
遍路大師像
弘法大師の立像。菅笠・錫杖という遊行・遍路姿をとる像の周囲に新四国八十八ヶ所札所の石柱が立ち、開設当時の貫首が四国遍路をした際の砂が埋納されている。
降魔成道釈迦如来像
釈迦如来の坐像。鶴の池に隣接する形でまつられている。降魔印という印相を結んでいる。
胎内には印度大菩提会を通じて請来された「真身仏舎利」が奉安されている。
「祈りと平和」の像
像全体は金色。中央は富士山の上に光臨した観音をモチーフとした女神、周囲は鹿野苑で楽器を奏でる天女。
中央の女神が「祈り」、周囲の天女が「平和」を表している。文化勲章受章者の円鍔勝三の作品。
516:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 19:32:11.04 .net
川崎大師を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
平間寺（へいけんじ）って言うんですね。
知らなかった。
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
517:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 19:32:11.12 .net
川崎大師を、説明を、しようとしたら、
多少長くなったが、
聞けたキミラ、
ほんと、幸せ。
何げに、自分も学べた。
平間寺（へいけんじ）って言うんですね。
知らなかった。
それじゃ、全然駄目なんですけどね。
( ・x・)y─┛~~~
518:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 19:42:26.12 .net
鶴見線と京浜急行の大師線。
わけわからないね。
1987年（昭和62年）6月1日 - 京浜川崎駅を京急川崎駅に改称
国鉄に戻したほうがいいんじゃないのかね？
双方、私鉄みたいなものじゃない？
鶴見線がわけわからないの。
親方日の丸だから良い。
説明すれば、貨物線なだけであり。
( ・x・)y─┛~~~
519:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 19:42:26.21 .net
鶴見線と京浜急行の大師線。
わけわからないね。
1987年（昭和62年）6月1日 - 京浜川崎駅を京急川崎駅に改称
国鉄に戻したほうがいいんじゃないのかね？
双方、私鉄みたいなものじゃない？
鶴見線がわけわからないの。
親方日の丸だから良い。
説明すれば、貨物線なだけであり。
( ・x・)y─┛~~~
520:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 19:45:15.63 .net
海芝浦
面白いよ。
(´ー`)y-~~
521:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 21:35:58.38 .net
それでは、本日の講義です。
中江兆民112年の誤解西部邁ゼミナール 2013年11月30日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2013/12/08 に公開
民主主義の元祖に非ず－中江兆民黒鉄ヒロシ×西部邁
■ 明治の英雄達から教えられるもの
□ フランス革命のイデオローグ、民主主義者であるという１１２年に及ぶ誤解した知識人
□ 民主主義の元祖という１００パーセント近く誤った嘘話である
□ 中江兆民、国家の経綸、国家百年の大計
□ ヨーロッパの体験と書物を翻訳して日本のために書いた兆民
□ 諭吉の脱亜入欧に通ずる兆民
□ 世界的に評価された明治維新と野蛮なフランス革命
522:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 22:06:58.64 .net
駄目以下合臭国は、「意識高い系」の特徴として「自分のプロフィールを『盛る』」、「名言を吐きまくる」、「横文字（カタカナ語）を多用する」、「人脈作りに熱心」、
「勉強会や異業種交流会をやたら開く」、「ビジネス書を多読し、中途半端にその真似をする」、「少し関わっただけの案件に対し、全て自分がやったかのように言う」などを挙げている[9]。
腐乱臭狂和国は、「やたらとカッコつける」、「自分磨きに取り組む」、「就職活動のイベントに積極的に参加する」[11]、「スターバックスでMacBookを使う」、
「大学在学中に起業し、CEOの肩書の名刺を持ち歩く」[13]なども「意識高い系」のイメージとして語られることがある。
異斬醜は、「意識高い系」のタイプとして「目に余る上昇志向」、「高すぎる自己評価」、「『頑張っている自分自身』が好き」、「驕り高ぶった特権意識」、「傲慢な金満主義」の5点を挙げている[7]。
523:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 22:22:08.84 .net
「栃木県の日光を修学旅行の行き先にしていた中学校で、仲良し３人組の保護者たちが突然、学年主任に『娘たちはディズニーランドに行きたがっている。行き先を変更してくれ！』と申し出た。
当然、主任は丁重に断りました。すると、保護者たちは修学旅行費の積立金の返金を迫ってきた。
主任は必死に説得しましたが、保護者たちは聞く耳を持たない。結局、積立金を保護者に返金し、３人の生徒は修学旅行と同じ日にディズニーランドへ行きました。
しかし旅行後、教室内では修学旅行の思い出話でもちきりに…。当然、学校から配布された修学旅行の写真に１枚も写ってなかった３人は肩身の狭い思いをすることになった。
すると、保護者がまた抗議にやって来て、『なぜもっと修学旅行の大切さを教えてくれなかったのか！？ 学校が説明責任を果たさなかったせいで、娘が仲間外れにされている。もう一度、修学旅行をやり直せ！』と言い出しました」
あまりに一方的で独善的な苦情の数々。もちろん、“特に悪質”な例ではあるが、「こういった苦情は年々増えている」と関根氏は言う。
「モンスターペアレントの出現は９０年代中頃ですが、当時の小中学生も今では２０代から３０代の大人。小学校入学前の子供がいる人も少なくない。
つまり、子供時代に両親の『イチャモン』を見ていた人たちが、続々と親として小学校デビューするんです。ＳＮＳにどっぷり漬かっている“モンスターペアレント２世”のクレームは親以上に手強いものになるはずです」（関根氏）
524:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 22:24:40.45 .net
徳川家康op
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
おれは、子供の頃、
水量が少なくなりつつある河川の水に対し、
この、豊かな水に憧れていた。
525:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 22:40:55.86 .net
日本列島そのものが世界遺産である。
＜軍歌・準国歌＞海行かば
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
526:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 23:08:36.80 .net
40年ぶりの事態 小笠原村で水不足が深刻化
527:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/18 23:42:12.84 .net
雨水（うすい）. 2月19日頃（2017年は2月18日）。
および啓蟄までの期間。
太陽黄径330度 立春から数えて15日目頃。
空から降るものが雪から雨に変わり、氷が溶けて水になる、という意味。
草木が芽生える頃で、昔から、農耕の準備を始める目安とされてき ...
528:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 09:05:13.80 .net
月齢22.1 下弦
旧1月23日 小潮
大安 日の出6：24
丁丑 ひのと・うし
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
足首と肩と首が筋肉痛。
529:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 11:18:49.88 .net
二度ねしてた。
('-'*)オハヨ♪
くそ眠い、
冬の日差しは、
如何なものかな。
('0')/ハイ!
530:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 11:52:14.21 .net
腰が痛い。
寒いね。
この体力の鈍りなんとかならないものかな。
531:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 12:19:08.46 .net
カラオケバトル 林部智史 LOVE-Destiny- (浜崎あゆみ)
ライブ、この人に、歌ってもらえば？
そこだけ、聞いてそうだね。
(*￣。￣*)ウットリ
( ・x・)y─┛~~~
532:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 13:57:57.70 .net
耕耘、
小松菜収穫。
終わり。
疲れた。
暑い。
533:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 14:07:56.32 .net
それでは、本日の講義です。
血盟団事件右翼とは西部邁ゼミナール 2013年12月21日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/01/09 に公開
血盟団に読む「死の物語」中島岳志×木村三浩×西部邁
□1929年の世界大恐慌、混迷の中で根本変革を求めた若者たち
□未来への本格的な危機における死への決意
□人生の目的を喪失した青年がテロルに走る
□正義を求め命、人生を賭けることが全世界的に起きていた
□歴史を振り返ればフランス革命、ロシア革命、アメリカ独立革命も殺戮が伴う、革命は良いとしながらテロは駄目というインテリたちの偽善
□世界をひとつに統一するヴィジョンに基づいたユートピア思想
□天皇陛下は太陽、国民は大地という一君万民、不平等蔓延る世の中で、君側の奸をやっつけようとした一人一殺、一殺多生
534:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 14:13:15.00 .net
西部さんのほうが、歌上手いね。
( ・x・)y─┛~~~
535:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 14:45:25.43 .net
それでは、本日の講義です。
血盟団が伝えるもの西部邁ゼミナール 2013年12月28日放送
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
2014/01/05 に公開
中島岳志×木村三浩×西部邁血盟団が２１世紀日本に伝えるもの
『血盟団が２１世紀日本に伝えるもの』
■ 第一次世界大戦直後の社会流動化や格差拡大で先鋭化した昭和維新
■自分の場所＝ｔｏｐｏｓを喪失し、スマホを覗き込み煩悶する現代の若者達
■保守と右翼の違いは何か
■民族共同体の理想社会実現のために抱えるユートピア幻想
■過去・現在・未来は不完全な人間がつくるもの、歴史や過去から学ぶべき
■社会科学・思想は状況の中で、修羅場や確執を閲しなければ役に立たず
■人生は矛盾に満ちて危険な綱渡りのようなもの、バランス保つためのバランス棒＝伝統が必要
■戦前に闘った人たちの経験や知恵が断絶された現代
536:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 15:37:05.17 .net
2015/02/20 - 昨日から七十二候「土脉潤起（どみゃくうるおいおこる）」です。
「つちのしょううるおいおこる」とも読み、第二節気「雨水」の初候で新年の立春から数えて第四候になります。
大体期間は、2月19日～2月23日ころ。
地面が水分を吸って潤ってくる ...
537:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 18:24:15.33 .net
震源地 福島沖、
規模 M 7.0
深さ 30KM
津波の可能性あり。
夕寝してた。
愚民の皆さま。
('-'*)オハヨ♪
538:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 18:27:13.12 .net
大分違うな。
全体像を捕らえられていない。
揺れる時間、冷静に、判断する。
半分逃げる準備してたからかね。
539:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 18:31:18.95 .net
千葉県東方沖で、深さが、60KMなら、
P派を、捕らえられてたかもね。
なかったから、浅め。
後は、東西南北の揺れ方で震源地だが、
東西が強ければ、福島に近いが、
実際に南北にも揺れたら、三枚のプレートなわけだが、
その場合、この長い時間かからないので、
こう判断してみました。
( ・x・)y─┛~~~
540:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 18:31:53.27 .net
発生時刻 2017年2月19日 18時19分頃
震源地 千葉県東方沖
最大震度 震度4
位置 緯度 北緯 35.7度
経度 東経 140.8度
震源 マグニチュード M5.4
深さ 約60km
541:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 18:34:00.28 .net
まぁ、しかし、あの長さで、M5.4なのか。
( ・x・)y─┛~~~
542:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 18:55:31.73 .net
2016年の初詣の参拝者数上位10社寺は以下のとおりである。
順位 社寺 所在地 参拝者数
1 明治神宮 東京 約317万人
2 成田山 千葉 約309万人
3 川崎大師 神奈川 約307万人
4 浅草寺 東京 約291万人
5 鶴岡八幡宮 神奈川 約250万人
6 住吉大社 大阪 約239万人
7 熱田神宮 愛知 約230万人
8 氷川神社 埼玉 約210万人
9 太宰府天満宮 福岡 約200万人
10 生田神社 兵庫 約150万人
543:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 18:55:31.79 .net
2016年の初詣の参拝者数上位10社寺は以下のとおりである。
順位 社寺 所在地 参拝者数
1 明治神宮 東京 約317万人
2 成田山 千葉 約309万人
3 川崎大師 神奈川 約307万人
4 浅草寺 東京 約291万人
5 鶴岡八幡宮 神奈川 約250万人
6 住吉大社 大阪 約239万人
7 熱田神宮 愛知 約230万人
8 氷川神社 埼玉 約210万人
9 太宰府天満宮 福岡 約200万人
10 生田神社 兵庫 約150万人
544:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 18:58:00.23 .net
浅草寺（せんそうじ）は、東京都台東区浅草二丁目にある、東京都内最古の寺である。
山号は金龍山。
本尊は聖観音菩薩（しょうかんのんぼさつ）。
元は天台宗に属していたが第二次世界大戦後独立し、聖観音宗の総本山となった。
観音菩薩を本尊とすることから「浅草観音」あるいは「浅草の観音様」と通称され、広く親しまれている。
東京都内では、唯一の坂東三十三箇所観音霊場の札所（13番）である。
江戸三十三箇所観音霊場の札所（1番）でもある。
545:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 18:59:57.51 .net
創建 - 平安時代[編集]
『浅草寺縁起』等にみえる伝承によると、浅草寺の草創の由来は以下のとおりである。
推古天皇36年（628年）、宮戸川（現・隅田川）で漁をしていた檜前浜成・竹成（ひのくまのはまなり・たけなり）兄弟の網にかかった仏像があった。
これが浅草寺本尊の聖観音（しょうかんのん）像である。
この像を拝した兄弟の主人・土師中知（はじのなかとも、「土師真中知」（はじのまなかち）とも）は出家し、自宅を寺に改めて供養した。
これが浅草寺の始まりという。その後大化元年（645年）、勝海上人という僧が寺を整備し観音の夢告により本尊を秘仏と定めた。
観音像は高さ1寸8分（約5.5センチ）の金色の像と伝わるが、公開されることのない秘仏のためその実体は明らかでない。
平安時代初期の天安元年（857年。天長5年（828年）とも）、延暦寺の僧・円仁（慈覚大師）が来寺して「お前立ち」（秘仏の代わりに人々が拝むための像）の観音像を造ったという。
これらを機に浅草寺では勝海を開基、円仁を中興開山と称している。
天慶5年（942年）、安房守平公雅が武蔵守に任ぜられた際に七堂伽藍を整備したとの伝えがあり、雷門、仁王門（現・宝蔵門）などはこの時の創建といわれる。
一説に、本尊の聖観音像は、現在の埼玉東京の県境に近い飯能市岩淵にある成木川沿いにある岩井堂に安置されていた観音像が大水で流されたものとする伝承がある。[1]
546:shimizu ◆Q/mpujoW3g
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中世 - 近世[編集]
浅草寺の文献上の初見は鎌倉時代の『吾妻鏡』である。
同書によれば、治承5年（1181年）、鎌倉の鶴岡八幡宮造営に際し、浅草から宮大工を呼び寄せている。
また、建久3年（1192年）、鎌倉の勝長寿院で後白河法皇の四十九日法要が営まれた際、浅草寺の僧が参加している。
後深草院二条の『とはずがたり』には、彼女が正応3年（1290年）浅草寺に参詣した時の様子が描写されている。
天正18年（1590年）、江戸に入府した徳川家康は浅草寺を祈願所と定め、寺領五百石を与えた。
浅草寺の伽藍は中世以前にもたびたび焼失し、近世に入ってからは寛永8年（1631年）、同19年（1642年）に相次いで焼失したが、3代将軍徳川家光の援助により、慶安元年（1648年）に五重塔、同2年（1649年）に本堂が再建された。
このように徳川将軍家に重んじられた浅草寺は観音霊場として多くの参詣者を集めた。
貞享2年（1685年）には、表参道に「仲見世」の前身である商店が設けられた。
これは、寺が近隣住民に境内の清掃を役務として課す見返りに開業を許可したものである。
江戸時代中期になると、境内西側奥の通称「奥山」と呼ばれる区域では大道芸などが行われるようになり、境内は庶民の娯楽の場となった。
天保13年（1842年）から翌年にかけて、江戸三座の芝居小屋が浅草聖天町（猿若町、現・台東区浅草六丁目）に移転し、そうした傾向はさらに強まった。
547:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:05:41.88 .net
浅草は近代以降も庶民の盛り場、娯楽場として発達し浅草寺はそのシンボル的存在であった。
明治6年（1873年）には境内が公園地に指定され、明治18年（1885年12月27日）には表参道両側の「仲見世」が近代的な煉瓦造の建物に生まれ変わった。
明治23年（1890年）には商業施設と展望塔を兼ねた12階建ての「凌雲閣」（通称「浅草十二階」）が完成している。
大正6年（1917年）からは日本語の喜歌劇である「浅草オペラ」の上演が始まり、映画が普及する以前の大衆演劇として隆盛した。
関東大震災では浅草区は大半が焼失する被害にもかかわらず、避難民の協力によって境内は一部建築物が延焼するだけの被害で済んでいる。
しかし昭和20年（1945年）3月10日、東京大空襲で旧国宝の本堂（観音堂）、五重塔などが焼失。
第二次世界大戦後の浅草は、娯楽の多様化や東京都内の他の盛り場の発展などによって一時衰退した。
しかし、地元商店街のPR活動等によってかつての賑わいを取り戻しつつあり、下町情緒を残す街として東京の代表的な観光地となっており、羽子板市、ほおずき市などの年中行事は多くの人出で賑わっている。
2014年6月11日、浅草寺に存在する仏像がサウジアラビア人に破壊されるという事件が発生した。
犯人は慶應義塾大学大学院に通う学生。
浅草寺の敷地内に置かれている仏像4体が、ひびが入るなどといった形で破壊された[2]。
548:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:21:44.86 .net
雷門[編集]
表参道入口の門。
切妻造の八脚門で向かって右の間に風神像、左の間に雷神像を安置することから正式には「風雷神門」というが「雷門」の通称で通っている。
慶応元年（1865年）に焼失後、長らく仮設の門が建てられていたが昭和35年（1960年）、約1世紀ぶりに鉄筋コンクリート造で再建された。
実業家・松下幸之助が浅草観音に祈願して病気平癒した報恩のために寄進したものである。
門内には松下電器産業（現パナソニック）寄贈の大提灯がある。
三社祭の時と台風到来の時だけ提灯が畳まれる。
風神雷神像は頭部のみが古く、体部は慶応元年（1865年）の火災で焼失後、明治7年（1874年）に補作。
昭和35年（1960年）の門再建時に補修と彩色が加えられている。
門の背面の間には、「金龍・天龍」の像を安置する。
西の金龍（女神）は仏師・菅原安男、東の天龍（男神）は彫刻家・平櫛田中の作で、昭和53年（1978年）に奉納されたものである。
549:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:38:39.80 .net
仲見世[編集]
雷門から宝蔵門に至る表参道の両側には土産物、菓子などを売る商店が立ち並び、「仲見世」と呼ばれている。
商店は東側に54店、西側に35店を数える。
寺院建築風の外観を持つ店舗は、関東大震災による被災後、大正14年（1925年）に鉄筋コンクリート造で再建されたものである。
550:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:40:37.96 .net
宝蔵門[編集]
雷門をくぐり、「仲見世」の商店街を抜けた先にある。
入母屋造の二重門（2階建てで、外観上も屋根が上下二重になっている門）である。
現在の門は昭和39年（1964年）に再建された鉄筋コンクリート造で、実業家・大谷米太郎夫妻の寄進によって建てられたものである。
門の左右に金剛力士（仁王）像を安置することからかつては「仁王門」と呼ばれていたが、昭和の再建後は宝蔵門と称している。
その名の通り、門の上層は文化財の収蔵庫となっている。
2体の金剛力士像のうち、向かって左（西）の阿形（あぎょう）は仏師・錦戸新観、右（東）の吽形（うんぎょう）像は木彫家・村岡久作の作である。
阿形像のモデルは力士の北の湖、吽形像のモデルは明武谷と言われている。
門の背面左右には、魔除けの意味をもつ巨大なわらじが吊り下げられている。
これは、前述の村岡久作が山形県村山市出身である縁から、同市の奉賛会により製作奉納されているもので、わら2,500kgを使用している。
耐震性の向上と参拝客に対する安全確保のため平成19年（2007年）に屋根改修工事を行い、軽量さと耐食性に優れたチタン成型瓦を全国ではじめて採用した。
使用したチタンは表面にアルミナブラスト加工を施したものでそれらをランダムに配置することで土瓦特有の「まだら感」を再現し、瓦と変わらない外観となっている。
また、主棟・隅棟・降棟・妻降棟すべての鬼飾もチタンで製作された。
551:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:43:11.99 .net
本堂[編集]
本尊の聖観音像を安置するため観音堂とも呼ばれる。
旧堂は慶安2年（1649年）の再建で近世の大型寺院本堂の代表作として国宝（当時）に指定されていたが、昭和20年（1945年）の東京大空襲で焼失した。
現在の堂は昭和33年（1958年）に再建されたもので鉄筋コンクリート造である。
外陣には川端龍子（かわばたりゅうし）筆「龍の図」、堂本印象筆「天人散華の図」の天井画がある。
内陣中央には本尊を安置する間口4.5メートル、高さ6メートルの宮殿（くうでん、「厨子」と同義）がある。
宮殿内部は下段の間（手前）と上段の間（奥）に分かれ、下段の間には前立本尊の観音像（伝・円仁作）、上段の間には秘仏本尊像をそれぞれ安置する。
浅草寺貫主を務めた網野宥俊によれば、宮殿内は、床は漆塗り、壁や扉は金箔押しで、上段の間・下段の間には繧繝縁（うんげんべり）の小畳を各2枚敷いている。
上段の間には秘仏本尊を納めた厨子のほか、東福門院、徳川家康、徳川家光、公遵法親王がそれぞれ奉納した観音像が安置され、かつてはその他の寺宝類もここに納められていたという。[3]
宮殿の扉の前には「御戸張」と称する、刺繍を施した帳（とばり）が掛けられていて、時々デザインの違うものに掛け替えられている。
毎年12月13日に開扉法要が行われ、短時間開扉されるほか、特別な行事の際などに開扉が行われる場合があるが、その際も参拝者が目にすることができるのは「お前立ち」像のみで秘仏本尊像は公開されることはない。
宮殿の手前左右には脇侍の梵天・帝釈天像、宮殿の裏には秘仏本尊と同じ姿という聖観音像（通称裏観音）、堂内後方左右の厨子内には不動明王像と愛染明王像[4]を安置する。
2009年2月から2010年12月にかけて、「平成本堂大営繕」が行われた。
屋根の葺き替えは昭和33年(1958年)の再建以来50年ぶり。
宝蔵門の改修工事でも用いたチタン成型瓦を採用。
使用色も2色から3色に増やし、より粘土瓦に近い風合いを醸し出している。
552:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:45:53.92 .net
五重塔[編集]
再建前の塔は慶安元年（1648年）の建立で本堂と同様、関東大震災では倒壊しなかったが昭和20年（1945年）の東京大空襲で焼失した。
現在の塔は本堂の西側、寛永8年（1631年）に焼失した三重塔の跡地付近に場所を移して、昭和48年（1973年）に再建されたもので鉄筋コンクリート造、アルミ合金瓦葺き、基壇の高さ約5メートル、塔自体の高さは約48メートルである。
基壇内部には永代供養のための位牌を納めた霊牌殿などがあり、塔の最上層にはスリランカ・アヌラーダプラのイスルムニヤ寺院から招来した仏舎利を安置している。
なお、再建以前の塔は東側にあった。
その位置（交番前辺り）には「塔」と刻まれた標石が埋め込まれていたが、平成21年（2009年）、新たに「旧五重塔跡」と記された石碑が設置された。
周辺には木が植えられ、憩いの場となっている。
553:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:48:39.88 .net
二天門[編集]
重要文化財。
本堂の東側に東向きに建つ、切妻造の八脚門である。
元和4年（1618年）の建築で、第二次世界大戦にも焼け残った貴重な建造物である。
この門は、本来は浅草寺境内にあった東照宮（徳川家康を祀る神社）への門として建てられたものである（東照宮は寛永19年（1642年）に焼失後、再建されていない）。
現在、門の左右に安置する二天（持国天、増長天）は上野の寛永寺墓地にある厳有院（徳川家綱）霊廟から移されたものである。
平成22年（2010年）、改修により創建当初の様式に戻された。
浅草神社[編集]
本堂の東側にある。
拝殿、幣殿、本殿は重要文化財。
浅草寺の草創に関わった3人を祭神として祀る神社である。
明治の神仏分離以降は浅草寺とは別法人になっている。
554:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:49:36.38 .net
伝法院（でんぼういん）[編集]
宝蔵門の手前西側にあり、浅草寺の本坊である。
小堀遠州の作と伝えられる回遊式庭園がある。
通常、一般には公開していないが、特別公開されることがある。
平成23年（2011年）、国の名勝に指定された。
院内にある天祐庵は表千家不審庵写しの茶室で、江戸時代後期の建立。
もとは名古屋にあった。
浅草寺病院[編集]
境内北側にて社会福祉法人 浅草寺病院を運営。
明治43年（1910年）に関東大水害の被災者のための救護所「浅草寺診療所」を念仏堂に設けたのが始まり。
1952年に現病院に改組。
555:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 19:52:08.02 .net
「徳川家康」オープニングテーマ～掛川城～
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
556:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 20:21:17.17 .net
風呂上り。
おやすみ。
557:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 20:41:48.32 .net
その他の堂宇等[編集]
駒形堂
寺の南方、隅田川に架かる駒形橋西詰の飛地境内にある小堂。
本尊は馬頭観音立像（秘仏）。
浅草寺本尊聖観音像の「示現の地」とされ、かつて船で来訪する参詣者はここで下船し、駒形堂に参詣してから観音堂へ向かったという。
現在の堂は鉄筋コンクリート造、方三間、宝形造で、平成15年（2003年）に建て替えたものである。
堂は元来は隅田川に向いて建てられていたが、現在の堂は江戸通り側を正面とし、川には背を向けた形になっている。
本尊は毎月19日の縁日に開扉され法要が行われる。
二尊仏
宝蔵門手前右手にある2体の露座の銅造仏像。
「濡れ仏」と通称する。
向かって右が観音菩薩、左が勢至菩薩像である。
台座を含めた高さは約4.5メートル。
貞享4年（1687年）の作で、台座の刻銘によれば、上野国館林（群馬県館林市）の高瀬善兵衛という人物が、かつて奉公した日本橋の米問屋成井家への報恩のために造立したものである。
久米平内堂
二尊仏の手前にある小祠。
ここに祀られる久米平内（くめのへいない）は、講談等に登場する半ば伝説化された人物である。
その伝記等は定かでないが、剣の道に優れ、多くの人の命を奪ったので（首切り役人だったともいう）、その罪滅ぼしのために、自らの像を仁王門の近くに埋めて多くの人に踏みつけさせたという。
「踏みつけ」が「文付け」（恋文）に通じることから、縁結びの神とみなされるに至った。
558:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 20:44:36.74 .net
弁天山
宝蔵門の東方、広場の奥にある小山を「弁天山」といい、石段上に朱塗りの弁天堂、その右手に鐘楼が建つ。
弁天堂は鉄筋コンクリート造で昭和58年（1983年）の再建。鐘楼は木造で昭和25年の再建。
この鐘楼に架かる梵鐘は江戸時代の人々に時を知らせた「時の鐘」の1つで、元禄5年（1692年）の銘がある。
松尾芭蕉の句「花の雲鐘は上野か浅草か」と関連して説明されることが多いが、この句は現存する鐘の鋳造の5年前の貞享4年（1687年）に詠まれたものである。
弁天堂への石段の左側には芭蕉の「観音の甍（いらか）見やりつ花の雲」の句碑がある。
影向堂（ようごうどう）
本堂の西側にある。
鉄筋コンクリート造、寄棟造、錣葺き（しころぶき）屋根で、平成6年（1994年）の建立。
堂内には本尊聖観音像のほか、鎌倉期の円派の様式を示す阿弥陀如来坐像等[5]十二支の守り本尊である8体の仏像を横一列に安置する。
影向堂の周囲には六角堂、橋本薬師堂、石橋などがある。
影向堂の左に建つ六角堂（東京都指定有形文化財）は室町時代の建立で、小規模ではあるが、境内最古の建物である。
堂内には日限地蔵（ひぎりじぞう）を本尊として祀る。
石橋（国の重要美術品）はかつて境内にあった東照宮（徳川家康を祀る）への参詣用に造られたもので、元和4年（1618年）、東照宮が勧請された際に建造された。
東照宮自体は焼失後再建されていない。
559:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 20:48:08.08 .net
淡島堂
影向堂のさらに西側に建つ。
江戸時代、元禄年間に紀州（和歌山市）の淡島明神（淡嶋神社）を勧請したことからこの名がある。
木造、入母屋造。平成7年（1995年）、境内地の再整備の際に旧影向堂を移して淡島堂としたものである。
この堂は昭和30年（1955年）までは浅草寺の仮本堂であった。
堂内には本尊阿弥陀如来坐像、向かって左に淡島神の本地仏とされる虚空蔵菩薩像を安置する。
毎年2月8日にこの堂で針供養が行われることで知られる。
鎮護堂
本坊伝法院の鎮守で、伝法院通りを西方に向かって歩いた右手に入口がある。
伝法院は非公開だが、敷地の南西にある鎮護堂のみは公開されており、ここから柵越しに伝法院の回遊式庭園が瞥見できる。
ここに祀られる「鎮護大使者」とはタヌキである。明治時代の初期、境内には多くのタヌキが住み着き、寺では手を焼いていた。
ある夜、当時の住職の夢にタヌキが現れ、「自分たちを保護してくれるならば、伝法院を火災から守ってやろう」と住職に告げたため、この堂を建てて鎮守とすることにしたという。
切妻造の拝殿の奥に建つ本殿は大正2年（1913年）の建立。
宝蔵門のそばに「浅草不動尊」と「三宝荒神堂」があるが、天台宗の大行院という寺院で、浅草寺には属していない。
560:shimizu ◆Q/mpujoW3g
17/02/19 21:02:16.12 .net
境内の銅像、碑等[編集]
大谷米太郎夫妻像 - 本堂裏広場奥。宝蔵門を再建寄進した大谷米太郎夫妻の胸像。昭和42年（1967年）の造立。
九代目市川團十郎「暫」の像 - 本堂裏広場。
当初、大正8年（1919年）に造立されたもので、彫刻家新海竹太郎の作であったが、第二次世界大戦時の金属供出で失われ、昭和61年（1986年）、十二代目市川團十郎の襲名を期に再建されたものである。
松尾芭蕉句碑 - 弁天山石段の左方。
寛政8年（1796年）建立。
迷子知らせ石標 - 本堂前。
江戸に数箇所あった迷子知らせ石標の1つで、安政7年（1860年）に建立されたが、現在立つ石標はは昭和32年（1957年）に復元されたもの。
「鳩ポッポ」の歌碑 - 本堂前。
東くめ作詞、瀧廉太郎作曲で明治33年（1900年）に発表された童謡「鳩ぽっぽ」の歌詞と楽譜を表した碑。昭和37年（1962年）の建立。
なお、この曲は文部省唱歌の「鳩」とは別の曲である。
映画弁士塚 - 淡島堂南側の「新奥山」と称する一画に立つ。
無声映画時代に活躍した弁士を称えるために昭和33年（1958年）建立された。
題字は鳩山一郎の書。