12/11/07 20:24:09.82 Oy335DPc
舎利くん…お前さ。。。
自演、凄くね？
こんなんじゃ誰からも相手にされないぞ！
と言っても無理だよね。
創価学会員は、こーゆー卑怯者ばっか（冷笑
501:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/07 20:38:05.97 E7raxmFm
>>478
大聖人は「総別の二義」を説いている、「総別の同義」ではないぞ。
大丈夫かね。
502:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/07 21:00:47.01 E7raxmFm
>>498
血脈相承を否定しながら血脈相承を主張する貫首書写の（コピー）曼荼羅を授与し
「戒壇本尊」を本尊にする教団があるんだけど名前わかる？
まさか会員じゃないよね。（）
503:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/07 21:06:42.01 RERl9s+r
>>501
意味不明な文章を書いておいて何が「大丈夫かね」だ
504:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/07 21:08:31.24 Oy335DPc
舎利くん…君の負けん気は認める。
だけど…何で自演すんの？しかも誰から見てもバレてーら的なの。
そんなに遊んでほちぃの？ボク？
おそらく、そんなんじゃ学会にも相手にされないよね？
精々、人生頑張って。
505:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/07 21:11:23.03 PleYn1a9
>>501-502
意味不明な文章の連投。
日本人にものを言う場合は、日本語を正しく使いな。
506:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/07 21:14:49.53 RLeXfUY2
>>504
泣き言ばかり言ってないで、早く質問に答えなさい！
507:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/07 21:21:15.00 Oy335DPc
>>506
泣き言はお前の自演。
少しはマトモになれよ、創価学会員の舎利くん。
泣き言の卑怯者は自演する人間のほうだろ。
早くその歪んだ性格を治せ。
508:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/07 21:38:44.94 S143OkPd
自作自演て創価の特徴なんすか？
509:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/07 21:58:05.25 NNYYEAji
>>476
そちら側？
ここにいるのは学会員とそれ以外だ。
そちら側もあちら側もあるか。
510:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/07 23:28:22.04 RERl9s+r
>>509
総別の別を「肝要」などと解釈して宗祖の仰せに真っ向から対立する現代石山教学を批判しているのは学会員だけではないぞ。
他の富士門流宗派を含めた日蓮宗しかり、Ｓ信会しかり、無宗派の日蓮研究者(独歩氏等)しかり。
511:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/08 05:29:26.51 4YdCU9zP
>>510
よくわからんが学会が批判してるんなら
石山てのが正しいんだろうな。
512:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/08 05:42:02.02 5tPZPaby
>>511
俺学会員。１＋１＝２ 間違ってる？
513:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/08 11:16:01.57 SDekvQ/A
で、結局 ID:Oy335DPcは問いに答えてくれなかったわけかあ。
一連の流れを見る限り、創価信者より日蓮正宗信者の方が心証が悪いな。
514:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/08 11:17:58.30 SDekvQ/A
いや、違うか。問いに答えてくれなかったのはID:S143OkPdだな。
しかしなんというかID:Oy335DPcとレスのスタイルがそっくり過ぎて区別がつかん。
515:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/08 16:16:53.25 TryQql9f
>>510
何だか相手にするのもバカバカしいのだが、
総別の別を「肝要」とするのは学会を含む全ての日蓮教団。
「別」とは結要付嘱。法華経の肝要「南無妙法蓮華経」を上行に附す。
ここまではどの日蓮系でも同じなんだけど自力で御書を研鑽してこの程度のこともわかんないとはね。
516:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/08 18:08:25.23 3nRzDTBB
まあ何はともあれ、問題の出発点は、>>366の『三大秘法は総別のニ義があり』という珍説だ。
こんな珍説は出てくるし、戒壇本尊や法主のみの血脈の証拠は出せないしで、困ったものというか何とか言うか。。。
517:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/08 22:24:45.84 TIoR4UHg
公明党が奨めている 子宮剄癌ワクチンは危険すぎる
これは日本人を減らす明らかな目的があると言わざるえない
墜ちるとこまで墜ちたな 裏切られた 騙された 日本人信者は
お前らの首を直接取りにいく
それでしか 邪教を布教した責任を取れないからだ
悪はどっか ハッキリさせようじゃないか？
日本人に寄生する害虫ども
518:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/08 23:02:49.21 WKzk4MWd
>>517
ほんとうに危険ならやめればいいだけじゃんｗ
あんた医者なのかね？
知ったかはやめようよ。
みっともないからｗ
519:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 00:08:44.73 2rOoG0vM
御まいら 権威争いやっとるなあですね。
池田のオッサンが、【法主は権威じゃないのですわけのわからん難解な事云々】って発言してから
法華講頭破門にいたるまでの経緯からすれば、信者が毎日拝む対象を
附与する段階に至るのが当然のことだわな。
外目からは信者獲得争いにしか見えないわけ。
520:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 00:33:14.53 j2VGFpz0
>>512
意図がわからないんだけど、
1000に3つ本当のことを言えば人を騙せる
かなんかてやつ？
521:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 00:48:50.22 vU0CaJol
>>515
十八円満抄
問うて云く末法に於て流布の法の名目如何。
答えて云く日蓮の己心相承の秘法此の答に顕すべきなり所謂南無妙法蓮華経是なり。
問うて云く証文如何。
答えて云く神力品に云く「爾の時・仏・上行等の菩薩に告げたまわく要を以て之を言わば乃至宣示顕説す」云云、
天台大師云く「爾時仏告上行の下は第三結要付属なり」
又云く「経中の要説・要は四事に在り総じて一経を結するに唯四ならくのみ其の枢柄を撮つて之を授与す」
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
総じて一経(法華経)を結する四事の要法・南無妙法蓮華経が上行に付属された。四条金吾殿御返事、法華取要抄、御講聞書での仰せと同じである。
別付属が肝要という意味ではない。総要の南無妙法蓮華経が上行に別付属されたのである。
522:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 01:27:54.08 vU0CaJol
三世十方諸仏も南無妙法蓮華経の一法を師として成仏したわけであるが、
諸仏にはそれぞれ有縁の国土があり、娑婆世界は釈尊有縁の国土である故に
釈尊と久遠より有縁の地涌の菩薩に別付属された。
523:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 01:49:29.51 vU0CaJol
在在諸仏土常与師倶生である。
弥勒菩薩によるとインド応誕釈迦は子供に見えて、地涌の菩薩は齢を重ねた翁に見えると。
これによって師弟の時系列が破られている。
或る時は地涌の菩薩が釈迦の師であったこともあるのだろう。
524:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 10:07:11.77 j2VGFpz0
もう学会員につける薬はないよなー。
関わらなければ基本的に人畜無害な連中だからほっとけばいいんだけど
身内に学会員がいると極めてうっとしい。
破門でだめなら、どうすりゃいいんだろう？
525:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 10:44:26.70 33JrYqBR
コピー本尊ありがたがってる学会員って脳みそ無いの？ｗ
526:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 12:05:40.11 aFaFCX1N
そろそろ、また自演の馬鹿が出てきて反論するぞＷ
527:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 13:19:57.21 c3EvOuN9
>>525
俺のことかよ！？俺の家の本尊はカラーコピー本尊だが、それを
ありがたがっている俺は有名私大を卒業して、それなりの会社に
採用されたがな。
528:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 15:34:16.54 aFaFCX1N
>>527
有名大学って創価大か？プッ
確かに有名だ、洗脳大学ってな。
529:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 16:05:27.17 GYvYQu8Y
>>528
東大・京大、私立なら早慶にも、学会員はたくさんいるんだよ。
必ずしも「学会員の子供は創価大学へ」という訳ではないんだ。
530:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 16:23:26.21 YPbbRS+b
>>529
創価大卒では潰しが利かないですからね。
次期会長の呼び声も高い谷川副会長は東大卒。
是非とも彼には、創価大出の出来の悪い職員や末端会員を指導し、
世界広布の指揮を執って戴きたいものです。
531:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 16:24:35.73 aFaFCX1N
>>529
どーでもいいんだよ、そんなことわ
とりま、学会員やってて恥ずかしくね？
今は恥ずかし過ぎて学会員て言えない奴ばかりだよな？
私は洗脳されて生きてますって言ってるのと同等だからなMAX.WWW
532:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 16:35:55.43 GYvYQu8Y
>>531
それがどーでもいいのなら、>>528こそ、どーでもいいレスになる。
自分から突っ込み入れておいて、反撃されたら「どーでもいい」って、これだからアンチはｗ
533:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 16:42:31.53 GYvYQu8Y
>>530
では立正大学はどうですか？（※日顕が立正大卒）
ちなみに、今の日蓮正宗では、出家者が一般の大学に入学することを許されていません。
いずれ大卒者がゼロになります。
これはいかがでしょうか？
534:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 16:53:08.17 YPbbRS+b
>>533
＞今の日蓮正宗では、出家者が一般の大学に入学することを許されていません。
創価板では初めて聞くネタですね。
ソースよろ（もしかしてフェイク？）
535:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 17:09:00.93 +3GptKjS
>>529>>532>>533
>>526
536:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 17:30:11.78 aFaFCX1N
>>532-532
これ、とりま、舎利な。
これだから嫌われ者なんだよ。
言ってるそばからバレバレ自演かよ。
あ～あ(-.-;)
537:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 17:42:49.86 55wFT+LD
ほんとだID変えてもバレテ－ラｗ相変わらず恥ずい奴ｗ
創価の卑怯体質ここにありｗ
538:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 18:14:00.78 GYvYQu8Y
>>534
この部分に関心を示すということは、法華講の人間だね。
なのに「大白法」も読んでいないとは、心がけのよくない信徒だｗ
> 宗門の富士学林大学科は、他宗の大学と異なり、未来の竜象が、邪宗教学の影響を受ける恐れなく、安心して正統教学が学べるところに最大の利点がある。これこそ宗門長年の夢であり、それを御法主上人が実現あそばされたのである。
URLﾘﾝｸ(www.fsinet.or.jp)
要するに「邪宗教学の影響を受ける恐れがあるから、富士学林大学科（という日顕が創った私塾）以外はダメ」が、現宗門の見解。
539:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 18:41:33.01 j2VGFpz0
>>529
大学に行っても乞食みたいなおっさんに洗脳されていたオウム真理教の例もあるし
逆に東大出てコピー本尊拝んでるんでは、情けなくねえ？
540:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 18:45:41.29 GYvYQu8Y
>>539
アンタがどう思うかなんて関係ありません。
541:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 18:45:55.62 Ao0BbCot
>>538
日顕さんに自覚があったということかｗ
542:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 18:49:25.32 4HtGM6Oe
>>541
そういうことでしょうね。
自分が立正大時代に、邪宗教学の影響を受けた経験が、「宗門長年の夢」につながったとｗ
543:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 18:59:03.80 55wFT+LD
>>542
自演する卑怯者の学会淫をどう思いますか？ｗ
544:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 19:19:40.71 Ao0BbCot
>>542
立正大行ってみて「こりゃやべー！」と思わなければそんな計画考えないでしょうからねえ。
545:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 19:25:35.21 YPbbRS+b
>>538
「現宗門の見解」じゃなく、「お前の見解」だと言うことは良く分かったｗ
546:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 19:36:45.53 4HtGM6Oe
>>545
君は日蓮正宗の信徒？
もしそうなら、師匠である僧侶に電話一本入れてみ？
そして「日蓮正宗の僧侶になろうとする人たちが、富士学林大学科以外の大学に行ってもいいのですか」と聞けばいい。
それへの返答をここで公表して、>>538がデマであることを証明したらいいではないか。
何より、>>538の大白法に掲載された見解を知りながら、他の大学に行く弟子って、どういう弟子なんだよｗ
547:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 20:02:49.14 YPbbRS+b
>>546
ソースが無いのなら、いい加減なことを書くなよｗ
＞君は日蓮正宗の信徒？
違います。
548:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 20:13:50.81 j2VGFpz0
>>546
「名誉欲の亡者池田大作」てとこ？
どこに「他の大学に行ってはいけない」、て書いてるの？
読み方がむちゃくちゃだね。
549:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 20:42:48.03 HOZEo1Yd
>>548
実質、他大学で学べる教養レベルにならないから花野充道が批判したんだろ。
550:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/09 22:07:33.11 aFaFCX1N
①
仏法上における在家団体池田創価に血脈があるって文証を出してくれ？
②
あと日蓮直結の文証
③
創価学会の三宝と三大秘法な。
以上を答えろ！自演野郎？？？？
また、都合悪過ぎて得意のスルーか？
551:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 05:48:39.80 fcZObVKt
>>550
公式見解が知りたいなら学会本部に電話しよう
552:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 05:51:19.38 n8qhnwRc
>>550
①ありません。
②ありません。
③ありません。
あるのは池田賛美の洗脳三昧っす。
あっ僕 自演野郎じゃないけど代わりに答えますた。
m(__)m
553:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 05:59:03.14 fcZObVKt
>>550
あなたがどの団体も代表していないにも関わらず三項目の回答を求めているのならば、それはアンフェアである。
私的な質問ならば、①は「仏法上に於ける血脈とは何か」とすべきであり、②のような創価学会の指針を持ち出すべきではないし、③は「三宝と三大秘法とは何か」とすべきである。
554:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 06:28:29.40 n8qhnwRc
>>553
はは、都合が悪いからだろ？プッ
>>550←普通の質問じゃん。
創価がまともなら普通に答えられるだろよ。はは
それを本部に聞けとかよ～はは
馬鹿じゃん。
ニセ本尊の創価学会員っはは
555:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 06:48:52.08 DVy2EruI
>>553
創価が自分らで主張していることについて根拠を出せといわれて「アンフェアだ」って、、、
既に頭破作七分の仏罰が創価信者に炸裂しているじゃん。もういいよ、現証みせてくれたからｗ
556:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 06:57:01.12 kHJ6BGtv
>>550
現宗門の「根本の二つ」についての質問（>>483）に、宗門側の人間は未だにスルーを決め込んでいる。
だから
> 都合悪過ぎて得意のスルーか？
という言葉を、そっくりのまま君にお返しする。
ちなみに、>>483について証明してくれたら、君の質問には、いつでも答えてあげてよう。
>>554
> 創価がまともなら普通に答えられるだろよ。はは
>>483について証明してくれたら、いつでも「普通に答え」てあげるよ。
君の理屈からいけば、>>483に答えられなければ、学会を批判している現宗門こそが、実は「まともではない」ということになる。
557:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 07:10:15.53 fcZObVKt
>>554->>555
だから学会本部に聞けばいい
558:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 08:01:06.73 fcZObVKt
ちなみに真蹟御書には「血脈」の文字は無い。日蓮大聖人が「血脈」に拘っておられなかった証左である。
成仏の一法・南無妙法蓮華経を弘通なされた故であろう。
「大聖人直結」と「御書根本」との二指針はセットであり、御書を通して大聖人の御心に迫ることと推察されるが、詳細は学会本部に問い合わせされたし。
日蓮大聖人は仏宝・法宝・僧宝それぞれの内容を定義しておられない。何らかの形で定義してしまうとそれは即ち教団の限界となってしまうだろう。
仮に僧宝をどこかの歴代座主と定義してしまうと、座主が途絶えた場合は三宝が破綻してしまう。
三大秘法については真蹟・法華取要抄を参考にされたし。
問うて云く如来滅後二千余年・竜樹・天親・天台・伝教の残したまえる所の秘法は何物ぞや、
答えて云く本門の本尊と戒壇と題目の五字となり
559:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 08:18:19.79 D/gb7g8G
>>557
知らないんだろ？
末端の会員は何も知らずやらされてるだけだからな。
奴隷に主人のことをきいてもわからないよな。
答えられるわけがない。
560:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 08:19:13.36 D/gb7g8G
>>557
知らないんだろ？
末端の会員は何も知らずやらされてるだけだからな。
奴隷に主人のことをきいてもわからないよな。
答えられるわけがない。
561:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 08:35:53.43 ztbDCUxK
20年前のあの時、ブロック座談会で子供たちを中座させた後、
成人会員たちに何を洗脳していたんだよ？クソ組織は
562:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 08:45:32.98 ztbDCUxK
集団心理のバイアス洗脳が創価学会の手口
563:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 08:50:07.55 n8qhnwRc
また創価得意の誤魔化し逃げっはは！
またです…また。
誤魔化して逃げるほうが楽ですからはい。
聞かれて困る信仰？なんですね創価は
それは、信仰の根本が全て【豚】だから、ははっ
564:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 08:54:59.64 xE1hAXE/
>>561
平成2年の段階でC作戦計画は学会に伝わっていて、宗門はその後、情報通りに動いてきた。
だから学会は前もって対処できたというだけのこと。まあ学会が護られてる証拠だね。
565:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 09:04:46.41 6YNQn1ox
>>550は大変興味深い質問です。
創価諸氏に答えて頂きたいですね。
566:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 09:06:50.20 kHJ6BGtv
>>558
> 日蓮大聖人は仏宝・法宝・僧宝それぞれの内容を定義しておられない。
> 何らかの形で定義してしまうとそれは即ち教団の限界となってしまうだろう。
それは少し違うんじゃないかな？
「然るに末代の凡夫・三宝の恩を蒙りて三宝の恩を報ぜず、いかにしてか仏道を成ぜん」（四恩抄）
三宝が定義されていないと、三宝の恩を報じようといても、報じようがない。
> 仮に僧宝をどこかの歴代座主と定義してしまうと、座主が途絶えた場合は三宝が破綻してしまう。
創価学会では、日興上人お一人を久遠元初の僧宝と定めている。（※久遠元初とは「根本として信じる」の意）。
これは信じる側の信心が崩れない限り、三宝（今の場合は僧宝だが）が破綻することはない。
567:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 09:09:47.00 kHJ6BGtv
>>565
だから答えてあげるって。答えてあげるから、早く>>483の話に決着をつけましょうと言っているのだ。
そっちの一方的な要求ばかり聞いていたら、話にまとまりがつかないから駄目だ。
568:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 09:25:37.26 xE1hAXE/
今まで散々やったじゃん、何回同じこと質問してるんだこいつら。別に答えなくていいよ。
自分で調べるか、妙相寺の當山Sくんに聞いたらいいじゃない。彼が退転して無ければだけど。
569:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 09:47:18.06 kHJ6BGtv
>>568
それを言うなら、>>550も今まで散々やった。
自分で調べてみな。
君の理屈に従えば、私も別に答えなくていいことになる。
皆さん、解散しましょうか？
570:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 09:51:26.60 kHJ6BGtv
>>568
ああ。日顕宗の人間に言ってたのか。これは失礼しました。
571:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 09:52:06.57 ztbDCUxK
>>564
会員が城壁になって学会が護られたわけですね。わかります。
強固な組織ですね
572:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 09:56:37.40 xE1hAXE/
>>570
そうです。わかりにくくてすみません。
573:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 10:16:29.65 Ebg5w37w
>>568
＞妙相寺の當山Sくん
まさか長野県長野市に所在する妙相寺の當山伸一じゃないよな！
URLﾘﾝｸ(www.facebook.com)
まさか「近江治療院」を経営している當山伸一じゃないよな！
URLﾘﾝｸ(www.oomicure.com)
まさか、その治療院にクリスマスツリーを設置した當山伸一じゃないよな！
URLﾘﾝｸ(plaza.rakuten.co.jp)
574:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 13:18:08.98 jJn4cuZd
おれも日蓮正宗とちがうし教学とか知らんけど
700年以上続いた日蓮正宗と、戦後でてきた池田創価学会とどちらが正しいかと言われたら
そりゃ、長く続いたほうだと思うね。
575:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 13:40:05.10 fcZObVKt
>>566
>三宝が定義されていないと、三宝の恩を報じようといても、報じようがない。
四恩抄は真偽未決である。原理化しない方がいいだろう。
偽書であることが立証されればおしまいである。
>創価学会では、日興上人お一人を久遠元初の僧宝と定めている。
会則では定められていない。
三宝それぞれに帰依するわけであるが、釈迦が仏(仏宝)に帰依するということは有り得ない。
つまり三宝は仏法そのものというよりも後世の仏教徒達が、自分達は何に帰依すべきなのかと考えた果ての議決案とも言える。
更には、僧宝を出家仏教徒とした場合、出家仏教徒が出家仏教徒に帰依ということになり、意味不明である。
本来の意味であるサンガ(集まり・仏教徒組織)への帰依とした方が筋が通る。
576:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 13:42:07.45 fcZObVKt
>>574
それを言い出すと日蓮大聖人以前から存在する真言宗の方が正しいということになるので、
その論法はやめておいた方が良い。
577:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 14:09:19.50 fcZObVKt
出家仏教徒が出家仏教徒に帰依するという意味不明な事態を避ける為に、
三宝は在家仏教徒が帰依するべきものであるとする。
これによって出家仏教徒に在家仏教徒が帰依することになり、循環を回避できる。
ところがそうすると、出家仏教徒には帰依すべき三宝が無くなってしまう。
578:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 14:35:24.69 ZObAl0ko
>>576
数百年も続いた宗派は、それなりに正しいという意味だろ。
実質、終戦の混乱期に乗じて発展した新興宗教と比べるのは失礼。
700年続いた宗派が、今後700年存在し続けるのは容易に想像できるが、
今ある新興宗教が、700年後にも存在してると考えるのは難しい。
579:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 14:40:36.89 kHJ6BGtv
>>574
その700年の間に大きく変質してしまったのが宗門なんだよ。
例えば、釈尊滅後の法華経の編纂について、思い出してみるとよい。
いわゆる“伝統教団”を自認する出家集団は、小乗の教えを修行していた。
一方、法華経を編纂したのは在家信徒と中心とした教団だが、当時の伝統教団からは、怪しげな新興教団と見られたであろう。
天台大師だってそうだ。座主の権威によらず、釈尊に直結しようという信心で、一念三千を悟るに至った。
長く存続している教団だから正しいだろうというのは、史実を振り返ってみても、根拠になり得ない。
580:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 14:45:10.96 kHJ6BGtv
>>575
「会則＝教義」ではない。
貴方の発想からいけば、学会員が「日興上人に南無し奉り」（御観念文）と日々祈っているのは、おかしなことなのだろうか。
581:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 14:51:28.71 ZObAl0ko
>>579
教義的に正しいから700年続くとか、間違ってるから潰れるという訳ではないんでしょ？
もしそうなら、一つの宗派だけが残っていなければおかしい。
582:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 16:20:00.39 /Ex6XYtS
>>581
宗派同士は教義上は反目しあってるのだから、どれもが正しいとは宗教的に言えない。
ただし、歴史のある宗教組織はその分社会性について信用がある、とは言えるかも知れない。
583:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 17:20:56.08 /Ex6XYtS
↑しかしながら世界の、例えばイスラム諸派の歴史と抗争などを知るわけではないので、
そうと断定するのはやはり軽率か。
584:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 17:38:39.26 kHJ6BGtv
教義すら知らず、個人的な想像や印象を語っただけのレスに、いちいち相手になる必要なし。
585:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 17:46:12.31 jJn4cuZd
学会と比べるならPLや天理じゃないの？
正しいというより、「自分にとって利益になる」、て意味でしょ？
教義とかも、元々いい加減なもので
どこも利益になるように変えて、さももとからそうなように言ってるだけだよね？
知らないけど。
586:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 18:03:58.22 ztbDCUxK
その点で学会は時代が遅すぎたね。
あたかも『歴史』として語り継がれる前に、ネット上で秘匿改竄デタラメインチキの洗脳史が先に暴かれてしまったわけで…
587:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 18:05:07.51 ztbDCUxK
>>584
そんな中、あなたも懲りずによく続いていらっしゃる。
継続は力なり
588:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 18:09:12.04 /Ex6XYtS
>>586
どっちかと言うとネットで日蓮正宗の怪しいオカルト臭を知ってしまったな。
589:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 19:48:16.29 kHJ6BGtv
>>575
> 四恩抄は真偽未決である。原理化しない方がいいだろう。
> 偽書であることが立証されればおしまいである。
「真偽未決の問題となるものも信行に資するものは之を取る」（日蓮大聖人御書全集）が、創価学会が原則とする姿勢のはずだが。
真偽未決は偽書である可能性を否定できないものの、その一方で、真蹟が存在した可能性も否定できない。
今の三宝の問題に即して考えると、「真偽未決のうちは教義として認めない」という姿勢を取るなら、真蹟が存在した場合、三宝軽視のリスクを背負うことになる。
仮に「四恩抄」が偽書だったとしても、僧宝を日興上人と定義することは、その御生涯の生き様や功績から、「信行に資する」と言えるのではないか。少なくとも、謗法の誹りを受けることはないであろう。
590:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 19:54:17.79 6YNQn1ox
都合が悪くなると決まって真偽未決という学会員。
まぁこれも逃げの常套句ｗｗｗ
591:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 20:03:54.68 n8qhnwRc
真偽未決？
で、誰がどーやって真偽を決するの？
どっかの学者による筆跡鑑定か？
それとも学会員が真偽を決するのか？
自分達に都合が良ければ桶で、都合が悪るけりゃ偽書ってんだろ？
学会ってホント馬鹿の集まりだな。ははっ！
592:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 20:04:39.66 kHJ6BGtv
>>590
真偽未決のどこが都合が悪いのか。
むしろ学術的には全く通用しないどころか、ほぼ偽書と確定したものを真偽未決だと強弁し、法主信仰のために後加文を悪用する現宗門こそ、知性と理性を欠いた薄汚い根性を露呈させているではないか。
593:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 20:09:47.37 kHJ6BGtv
>>591
> で、誰がどーやって真偽を決するの？
純粋に学術的なものだよ。
例えば、真蹟が存在せず写本しかない文献について、仮に「いいや。御法主上人が認めたのだから写本でも真蹟だ」などと言ったら、単なる阿保だろ。
594:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 20:15:12.84 ZObAl0ko
「池田先生撮影の満月の写真が聖教に掲載されたから、先生は寝たきりではない！」
みたいなものですね。
595:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 20:22:01.06 ztbDCUxK
“昔の池田大作の指導は正しかったから良い。
今の指導は受け入れない。”
みたいな言い訳ですよ。
昔は日蓮正宗の創価学会の会長としての立場の指導だったんだから、当たり前の話。かな？
596:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 20:56:58.15 +yQoW90n
※総別の二義について関西弁氏が遁走しましたので余談を御送りしております
597:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 21:25:02.03 n8qhnwRc
>>593
＞純粋に学術的なものだよ。
お前な、質問の答えになってないんだよ！
俺は、誰がどーやって真偽を決するの？て聞いてるのに、、、
お前は「純粋に学術的なものだよ。」
お前、馬鹿？つか馬鹿じゃん。
俺は、だ・れ・が？って聞いてんの？
答えろ！自演のオナニー野郎？ははっ
598:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 21:36:45.10 6YNQn1ox
>>594
てゆうか、全く生気の無い池田の合成写真を聖教に掲載すれば「ああ～やっぱり池田せんせはお元気なんだわ」
ちゅう莫迦な婦人部ｗ
でまた「池田せんせは執筆活動で・・・」と聖教に掲載されると鵜呑み状態の莫迦学会員とか
でその割には本が出版されねってｗｗｗせんせは何を執筆されてるの？？？ｗｗｗ
599:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 21:44:28.23 n8qhnwRc
>>598
＞せんせは何を執筆されてるの？？？
多分、官能小説なんじゃね？ははっははっ！てな。
そっちが専門らしいからな、そのせんせって、ははっと。
600:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 22:12:35.86 n8qhnwRc
あれっ？オナニー野郎逃げちった？ははっ
601:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 22:16:03.34 pSakD5Jo
>>597
誰がじゃねえよｗ 経歴の解らない、他山にも伝わってない後世の写本は
全部、真偽未決扱いになるに決まってるだろジョーシキ的に考えれば。
602:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 22:44:50.47 ztbDCUxK
破門ルネサンス以降、石山教学から解放されてジョーシキ的になれたはずの創価なのに、
その最高指導者の言葉を信用できないのが、舎利さんの今の信心ということです。
603:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 22:46:15.06 D/gb7g8G
そもそも一般人は日蓮の御本尊など神社のお守りの千分の一も信じていない。
そんな程度のもんのために人生をかけて不毛な闘いをしているて
ま、日蓮正宗はそれが仕事だからしゃあないとしても
創価はもうあきらめて他の道をさがしたほうがいいんじゃない？
親鸞とか、最澄とか、寄生できそうな組織が他にあるだろ。
604:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 22:52:50.36 n8qhnwRc
>>601
お前な、正真の馬鹿だな。
いいか！誰が真偽を決めるんだって聞いてんだよ？誰がって？
答えろ！自演オナニー馬鹿？
何度も同じこと言わすなオナニー馬鹿が！ははっ
605:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/10 22:58:36.41 pSakD5Jo
>>604
誰も決められないから 真 偽 未 決 なんだろうが。アホなのおまえ？
606:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 00:32:40.82 zWdKxT13
真偽は「誰かが決める」ものではなくて既に決まってることだ。
真跡は真跡だし、偽書は偽書だ。
その真偽をそれをどうやって知ることができるか、
といえば文献学や考古学の学術的検討によって、ということになる。
607:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 01:17:56.54 ywZqpyY2
翻訳するとつまり、学会員が決める。
608:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 06:07:53.65 dth1T062
>>607
そゆこと 学会にとって都合が悪い御書は偽書。
戸田時代に真偽なんか言わなかった学会が今になって言い出した。
自分達の都合によって言うことがコロコロと変わる。
これが新興宗教の定番。
池田の発言も昔と今とでは真逆だしな。
そんな豚によく従えるよな。
学会員てドＭの集まりか？
609:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 06:40:31.27 7ptPAGw0
大石寺にはたいして御書無いしな。重要御書はほぼ他山所有だし。
重須などもしかりで、外部に判断を任せるしか無いという情けなさに日興上人も泣かれているだろう。
610:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 08:18:15.40 wqkZSj8L
そんなことは御書全集編纂の時から判っていることですね。
611:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 08:20:11.52 oGqDv8qO
※関西弁氏が三大秘法総別説から遁走敗北しましたので雑談中です
612:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 08:58:01.55 2oPMTvlp
>>609
> 日興上人も泣かれているだろう。
同意。「御書を心肝に染め」（日興遺誡置文）との条目が死んでいる。
613:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 09:14:08.93 2oPMTvlp
>>611
その「三大秘法総別説」を擁護する人間が数人出没したことも、不思議でならない。
614:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 10:43:57.23 oGqDv8qO
>>613
自山座主絶対との信念のあまりに飛び出した珍説である。
日蓮宗祖は最澄を徹底的に擁護したが、後の座主については徹底的に批判した。
日蓮宗祖は地位を重視したのではなく、個々人の言動を重視したことが伺える。
「行いによってバラモンとなる」との釈迦世尊の言葉とも合致する。
615:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 11:01:43.71 ZE4uFgMm
舎利の自演をライブでご覧ください
616:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 11:48:11.31 oGqDv8qO
>>615 ←自己暗示かけ中
617:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 12:19:55.88 KxJBQDf8
「行いによってバラモンにもなるし、バカモンとなる」
政治に関与した司祭者は、法華経行者にとって法度破りじゃてな。
618:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 12:31:50.30 KxJBQDf8
日蓮は大層に頭がよかったみたいだが、ありゃ～バカボンで？
額に衝撃をうけたときからかねｗｗ
619:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 12:48:10.00 BdE+3SF7
法華経の行者と言いながら、大聖人の立正安国論による国家諌暁の意味がわからないとはどこの愚か者か。
実れば日蓮仏法を奉ずる者が為政者となることも考えつかないのか。
620:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 12:58:02.89 GZuG+O1e
実らなくて良かったわ。
宗教と天変地異は関係なし。
法華経を奉じようと奉じまいと自界叛逆も他国侵逼も起きる。
621:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 13:18:31.57 KxJBQDf8
法華経での天変地異の地震なんてつうのは、吉兆ではなかっただろうか？
菩薩が涌き出すに、もうすこし静かに「ぬぅぼ～」と、出で来いとな。
622:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 16:01:29.02 8GAA18fA
学会にしたら選挙だけやらせればなんでもいいんで
日蓮は利用しているだけだろ。
623:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 16:02:56.54 BFio++YS
>>622
じゃ政教一致とか気にするまでもないよな。
624:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 16:25:12.32 SnNi9H+o
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625:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 18:14:17.81 8GAA18fA
>>623
創価学会が宗教だとか一般人は誰も思ってないから
まったく気にすることない。
626:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 19:57:02.82 +/VNiqJX
>>589
> 「真偽未決の問題となるものも信行に資するものは之を取る」（日蓮大聖人御書全集）が、創価学会が原則とする姿勢のはずだが。
正しい考えだが創価が真撰とする「二箇相承」に異議を唱え大御本尊を否定するものが創価学会の原則を持ち出す理由がない。
>>592-593
純粋に学術的だと？
「四恩抄」に真偽論などないのも知らず「写本でも真蹟だ」と云う阿呆はいないから例え話にもなっていない。
>>589の創価の姿勢と学術は両立しない。
学術的には全く通用しない創価教学にも劣る己義を構えても滅裂になり自演と遁走の繰り返しになる。
627:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 20:41:17.18 GOZkmo7p
>>626
> 創価が真撰とする「二箇相承」
学会の誰が「二箇相承」を「真撰」などと言った？ 得意の妄談なら他でやれ。
> 大御本尊を否定するものが創価学会の原則を持ち出す理由がない。
私は戒壇本尊を本尊として否定していない。ただ、大聖人直造ではないと言っているのだ。
それは専門家の研究の裏づけのある見解。盲信を強要する宗門とは違い、学会では真摯な研究の成果なら、学会の見解と違っていても尊重する。
故に宗祖直造か否かの見解の相違で、「反学会」の烙印を押されることなどない。
> 純粋に学術的だと？
その通り。学会は原則として堀日亨上人の説に基づいている。
堀説が学術的ではないというのであれば、その理由を聞かせてもらおうではないか。
> 「四恩抄」に真偽論などないのも知らず「写本でも真蹟だ」と云う阿呆はいないから例え話にもなっていない。
意味不明。日本人に理解できる文章を書くこと。
> 学術的には全く通用しない創価教学
おいおい！ 神話で成り立っている宗派に属するお前が、それを言っていいのかよｗ
神秘的な血脈観や、宗祖が戒壇本尊を直造したなど、それこそ学術的には全く通用しないものを、「根本の二つ」とホザク弱小教団の信者が何を言うか。
他人のことを、とやかく言う前に、自分の足元を見直せ。学術とは無縁の教団ではないか。
628:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 20:47:06.91 2oPMTvlp
>>626
> 創価の姿勢と学術は両立しない。
そういうことを述べるということは、日蓮正宗の姿勢は、学術と両立するということですね？
では、>>483の問いに対して、学術的な証明をお願いします。
629:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 20:50:36.69 2oPMTvlp
>>626
> 学術的には全く通用しない創価教学
学会教学の何が学術的に全く通用しないのですか？ 具体的に指摘してください。
630:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 20:53:16.43 2oPMTvlp
>>626
> 己義を構えても滅裂になり自演と遁走の繰り返しになる。
それは「三大秘法総別説」を唱えている、貴方の同志の方々です。
631:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 21:05:13.48 ApP0cZL1
>>625
誰が統計を取ったわけでもないのに適当なことを言わないようになｗ
632:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 21:39:45.09 +/VNiqJX
>>627
日蓮大聖人のご生涯 御入滅と日興上人への継承｜創価学会公式サイト
> なお、大聖人は身延を発たれる前、及び御入滅の日に日興上人に付嘱されました。
「二箇相承」を指している。
> ただ、大聖人直造ではないと言っているのだ。
後世の贋作とする説を信じ教団を否定してきたのが貴方の立場。
> 堀説が学術的ではない
御書全集の真偽基準は信仰に基づく。日亨上人も参加された「昭和定本」は学術に基づく。
> 意味不明
ハァ
「四恩抄」に真偽論はないんだよ。自称日本人くん。
「写本でも真蹟だ」と云う阿呆はいないから例え話にもなっていない。
一文を二行に分けてやったぞ。
> 神話で成り立っている宗派
松岡に弟子入りせよ。学術根本の伝統宗教は存在しない。
633:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 22:24:48.16 ywZqpyY2
>>631
創価学会は若い人は知らない人も多いし、
知っていても宗教より選挙活動の団体だと思われてるんじゃないか？
634:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 22:39:43.46 GOZkmo7p
>>632
どうせ返信などせずに、例の如く姿をくらますかと思っていたら、珍しく一回はレスしてきたかｗ
> 「二箇相承」を指している。
そりゃそうだが、だからといって、「二箇相承＝真蹟」というわけではない。
真偽未決とされる御書を引用して、当時のことを「○○ということがあった」という講義は他にもいくらでもある。
> 後世の贋作とする説を信じ教団を否定してきたのが貴方の立場。
戒壇本尊偽作説を支持することが、どうして学会の否定になるのか。学会授与の本尊を信じて祈っているのだから問題はない。
> 御書全集の真偽基準は信仰に基づく。
は？ 「真偽未決の問題となるものも信行に資するものは之を取る」（日蓮大聖人御書全集）
真偽未決を信仰で決めているのではなく、真偽未決でも信心に役立つものは、それを採用するということ。
信心に資するものでも、真偽未決はあくまでも真偽未決。信心に資するから真蹟ではない。
> 「四恩抄」に真偽論はないんだよ。
「真偽論がない＝真蹟」ではない。そもそも真筆が存在しない文献を、どうやって真蹟と証明するのか。
> 学術根本の伝統宗教は存在しない。
それを言うのであれば、「学術的には全く通用しない創価教学」という批判をする資格などない。
また、伝統教学とさえ言えば、学術的批判を避けられると思うな。
戒壇本尊と神秘的血脈観への批判から逃げるための、幼稚な言い訳でしかない。
635:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 22:53:46.95 ApP0cZL1
>>632
> > 神話で成り立っている宗派
> 松岡に弟子入りせよ。学術根本の伝統宗教は存在しない。
横レスだけど意味合いが違うんじゃないか。
日蓮正宗は立証できないものをレゾンデートルとして、それを根本に教義を立て他宗派を否定し正統を謳っている。
それって他の伝統宗派も同じかなあ。もっと教義本位な気がするけど。
636:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/11 23:53:41.75 ywZqpyY2
まあ、創価学会なんか無くても世の中誰も困らないよ。
困るのはそこの職員くらい。
日蓮正宗がなくなると、困る人は大勢いる。
社会貢献的にも創価学会は何もしないけど他宗はいろいろしているね。
637:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 00:13:33.30 Q/odWmIw
>>636
中身の無いレスはしなくていいよ。
638:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 03:08:39.88 sq96P5NZ
>>636
大丈夫だ。他の花見スポットを探す
639:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 07:26:29.99 9NgMMy5O
>>632
> 学術根本の伝統宗教は存在しない。
学術と信仰は違う。
しかし、学術の成果を論外とばかりに否定し、謗法呼ばわりするのは、道理を重んじる仏法の精神に違背する。
640:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 07:39:32.23 uDbWDwP5
> まあ、創価学会なんか無くても世の中誰も困らないよ。
> 困るのはそこの職員くらい。
これは正しい。
まあ、でも信濃町の民音にはお世話になったか。
自己宣伝ぶりとは程遠いにせよ結構地味に
社会貢献してる気もしないでもない。
> 日蓮正宗がなくなると、困る人は大勢いる。
しかしこれは、すまんが、本気でわからん。寺族以外に誰が困るの？
641:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 08:33:22.52 Q/odWmIw
>>640
相手にしなくていいよ。おそらく法華講の中学生くらいの子どもだろう。
642:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 11:29:23.37 fKeh+NGl
>>636
＞まあ、創価学会なんか無くても世の中誰も困らないよ。
困るよ！夜逃げやガンなどの罰の現証が見れなくなるじゃないか！
ウチの近所結構いるからね、凄いの ぷぷ
643:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 12:32:58.66 SgL/5xlu
>>639
>学術の成果を論外とばかりに否定し、謗法呼ばわりするのは、道理を重んじる仏法の精神に違背する。
良いところに気がついたね。これで病人に医療を提供した良観房忍性のほうが仏法の本筋であって、
それを謗法と誹謗中傷して代わりに題目を唱えさせようとした日蓮が仏法と対極にあったことがわかるだろう。
644:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 18:52:26.53 9NgMMy5O
>>626
> 学術的には全く通用しない創価教学
返答がないので、再度質問させてもらいます。
学会教学の何が学術的に全く通用しないのですか？ 具体的に指摘してください。
このまま書き逃げしたら、その他大勢の法華講員と同類ですよ。
645:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 19:19:50.08 uDbWDwP5
ていうか、カルト信者以外には忍性の方が
日蓮より遥かに高徳の清僧であることは明晰判明な事実。
646:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 20:31:09.43 9cFtmmW8
名誉博士号を買い漁ってる自称『永遠の指導者』よりも、
実質的な活動を評価されたノーベル平和賞の受賞者の方が、
世界平和に貢献しているという道理と一緒ですね…
647:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 20:31:10.63 sq96P5NZ
極楽寺は忍性入寺の１０年後に焼失
648:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 20:32:46.37 sq96P5NZ
>>646
はて、何の話しだろう
649:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 20:36:37.46 sq96P5NZ
極楽寺は何度も焼失したがその度に幕府の資金、つまり血税で再建された
650:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 20:39:52.09 cltTZ6+m
>>644
貴方にレスを付けた覚えはないが？
創価学会の教義は付属施設の東洋哲学研究所の所論と合致していない。
東洋哲学研究所の刊行誌は学術雑誌の扱いを受けている。
日蓮正宗の教義を借用しても裏付けになる諸文献を否定すれば創価教学には何の根拠もなくなる。
日蓮本仏論を後世の成立とする研究所の論理に従えば自ずと創価教義は成立しない。
651:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 20:41:37.69 sq96P5NZ
うってかわって日蓮宗祖は終生幕府の庇護を受けなかった。
幕府の庇護を受けた日蓮宗祖系宗派は名ばかりの反日蓮宗祖と言える。
652:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 20:51:28.48 9NgMMy5O
>>650
> 創価学会の教義は付属施設の東洋哲学研究所の所論と合致していない。
貴方はとんでもない勘違いをしていますよ。
創価学会は宗教団体。東哲研は学術機関です。
学会が創設した機関といえども、組織としての役割は違います。
> 日蓮正宗の教義を借用しても
借用などしていません。学会は御書根本の立場から、独自の教学を打ち立てています。
> 裏付けになる諸文献を否定すれば創価教学には何の根拠もなくなる。
学会がどの文献を否定したというのですか。
> 日蓮本仏論を後世の成立とする研究所の論理に従えば自ずと創価教義は成立しない。
最初に書いたとおり、学会と東哲研は別組織。
東哲研が学会教学を創り出しているのではありません。
653:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 21:19:37.79 Q/odWmIw
650氏だけ他のあ法華講とは印象が違うね。正宗の坊さんかなあ？
654:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 21:22:33.90 gI/Co/Oc
>>640
>しかしこれは、すまんが、本気でわからん。寺族以外に誰が困るの？
他宗なんでよく知らないんだけど、学会員は先祖供養とかしないの？？
お墓とか、無宗派？
現世利益につられて宗派捨てたてこと？
自分の死んだあとはどうするの？
655:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/12 21:52:43.84 gHYbhjwJ
>>653
> 正宗の坊さんかなあ？
違う。一法華講員。
仏法の正邪などには無関心で、どっちがより多くの知識を持っているのかを競うために出没している（だから坊さんと言われて、喜んでいるはずｗ）。
だから、知識比べにならない問題になると、さっさと姿を消す。
特徴としては、松岡博士に強い敵愾心を持っている。
656:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 01:15:37.18 7IhiZ0SC
>>647
で、それが忍性について何かを示すとでも思っているのかね。
もうその辺りの思考がカルト丸出しなんだがなあ。
657:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 01:19:11.34 7IhiZ0SC
>>654
>>640は私だが、私は創価学会の信者ではないのでそのように尋ねられても困るな。
だが、先祖供養とか別に仏教と何の関係もないし、どうでもいいんじゃないの？
骨は散骨でもすれば？ 釈尊じゃあるまいし遺骨なんか保存する用もあるまい。
で、日蓮正宗を含む仏教諸宗派がなくなって寺族以外に誰が困るの？
658:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 01:24:27.93 7IhiZ0SC
自派に何かあれば法難で他派になにかあれば現罰だもんなw
覚鑁も忍性もビチグソ日蓮なんぞと違って有徳の清僧だしなあw
659:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 02:38:18.84 F4mYs80V
らい病を引き起こすらい菌が発見されたのが1873年アルマウェル・ハンセンによる。
忍性が治療できるわけがない。このことからすると、忍性はらい病患者隔離に加担していたと考えられる。
660:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 06:47:37.86 lvwmo9hK
６５１、日蓮の活動の目的の一つに、自分の宗旨を
国家認定にさせようとした事は間違いなくある。
僧侶とは当時の上流階級と支配層である。
寺を持ち寺領を維持してやっと一人前の寺だ。
そうならなければ、流しのフーテン坊主でしかない。
661:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 07:18:39.15 7IhiZ0SC
>>659
感染症だということすら認識されてなかったのにかwwwwwwww
なにがなんでも忍性を悪者にしたいカルト脳乙w
癩を仏罰だ！などと叫ぶビチグソとは忍性は格が違うのだよ、格がw
662:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 07:38:04.40 S6fqb5vS
>>659
丹波哲郎と森田健作の映画「砂の器」見たらわかるけど、
昔はらい病患者は社会から完全隔離のつまはじきで、
流しの乞食やりながら、道端で野垂れ死にするしかなかったのよ。
だから、だれかが手をさしのべて面倒見てやらなければ
いけなかったんだけど、それを公共の立場で
初めてやったのが忍性という人。
その一方で、自分は寺に来る貧乏人をすべて追っ払って
デブデブ太り、金に執着して溜め込む銭亡者で、
弱いものを助ける人たちを口汚くののしりつづけた、
浅ましい地獄の亡者みたいな坊さんが
日蓮という人よ。
663:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 08:39:32.20 LSA0TWEB
>>659
創価信者らしい出鱈目な誹謗中傷だ。隔離したのではなく療養施設をつくって医薬品も与えて治療したのだよ。
それどころか乞食に出かけることのできない弱った病人を毎日背負って鎌倉の町まで何年も送り迎えしたのだよ。
664:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 08:49:11.67 LSA0TWEB
カネ目当ての日蓮は底辺の民衆はそっちのけで実際には財務できる余裕のある武士など中流層の顧客信者に口先説法の手紙を送っただけ。
忍性は利他に献身した真の菩薩で、それゆえ世人に「医王如来」とよばれるほど敬愛された。日蓮とは月とスッポンの違いだよ。
665:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 09:07:15.94 F4mYs80V
>>663
私が創価信者であることを証明せよ
666:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 09:11:45.52 F4mYs80V
>>662
「面倒見て」とは具体的にどういうことなのかね
667:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 09:30:58.39 jVqjH3Rl
創価信者にも似たやつが、ここにも居るってことだったみたいだね。
>>665、君の事ね。
つうか、君が誰であろうとも興味のないしねｗ
>>666
偉そうに質問するまえに、君が>>659での
＞病患者隔離に加担していたと考えられる。
との事を具体的にどういうことなのか説明したらどうでしょうか？・・・
・・どういうことなのかね。
668:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 09:31:26.59 7IhiZ0SC
日蓮カルト信者らしい、って言ってもらえれば満足なんだろw
669:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 10:20:42.27 OMzJPAH+
>>667
横入り失礼。
ここがもともと日蓮正宗の者が立てたスレであることはタイトル見ればわかると思うが。
そうでなくても少し遡って読めば、ここにいるのはほぼ学会員と正宗信徒であることは明白だろう。
にも関わらず、安易に「学会員」と断定するあなたの判断力はかなり杜撰だと言われても仕方ない。
延いてはあなたの論説の信用性も怪しまれるのでよくご注意を。
では引き続き、良観擁護をどうぞ。
670:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 10:29:16.58 4MXGCc9r
スレチな投稿はやめろ。 そういう主張をしたいのであれば、それに合ったスレッドを選べ。
671:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 13:05:38.36 4MXGCc9r
>>632
> 学術根本の伝統宗教は存在しない。
おそらく、日蓮正宗の根本は、唯授一人の相伝であると言いたいのですよね。
もしそうだとすれば、その相伝が絶対に間違いがないという根拠を、どこに求めますか。
有名なところでは、「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」（日興遺誡置文）とあるように、日興上人は、法主といえども間違う可能性を示唆されています。
では、時の貫主が己義を構えた場合、何をもって己義と判断するのですか。
672:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 13:12:44.52 vYvSFbJF
>>669
＞ここにいるのはほぼ学会員と正宗信徒であることは明白だろう。
いや違うから。
アンチと正宗信徒と舎利しかいない。
学会側は舎利だけな。
奴は複数に見せる為、自演してるから。
673:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 13:22:19.44 4MXGCc9r
>>672
もしかして貴方は、「三大秘法総別説」を提唱された方でしょうか。
そうでしたら、話の続きを始めませんか？
674:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 15:17:18.71 vYvSFbJF
>>673
＞「三大秘法総別説」？
それなんでしょうか？自演舎利くん。
675:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 16:24:07.19 4Wvcr6A2
舎利は遊びたくてしょうがないらしいｗｗｗ
池田センセーは世界一素晴らしい朝鮮人参なんだろ？舎利ｗｗｗ
あのチビ爺さんまだ生きてんのか？
676:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 17:55:10.23 4MXGCc9r
>>674
> ＞「三大秘法総別説」？
>>366に書かれた「この三大秘法は総別のニ義があり」のこと。
677:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 18:42:31.64 F4mYs80V
惣別の付属塔中塔外之を思う可し
惣付属＝嘱累品二十二、無量の諸菩薩への付属。十方での広宣流布を託す。
別付属＝神力品二十一、上行等菩薩大衆への付属。釈尊有縁深厚の娑婆世界での広宣流布を託す。「過此無量無辺百千万億阿僧祇世界 有国名娑婆」
塔中＝虚空会
塔外＝霊山会
惣別付属ともに塔中＝虚空会で行われた。虚空会での付属に惣別が有るわけである。
678:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 20:38:36.48 o8b+lFW2
日蓮大聖人の所持される三大秘法の『総別の二義』については？
679:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 21:12:43.99 YuvKy8kc
学会員は細かいことをいつまでもぐぢぐぢ気にする神経質な人多いね。
よく生きてるね。
680:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 21:13:10.22 F4mYs80V
>>678
なにそれ
681:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/13 21:23:03.08 F4mYs80V
三大秘法禀承事には、如来一切所有法、如来一切自在神力、如来一切秘要蔵、如来一切甚深事の四事を要として、
釈尊久遠称揚の本眷属上行等四菩薩に付属（結要付属・別付属）したとあり、その四事とは寿量品の本尊・題目・戒壇（三大秘法）であると。
三大秘法を上行等四菩薩に別付属したのだと書かれているだけである。
682:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 00:43:45.60 dYBKhG3t
>>679
>>366が細かい事だと思うのか？
法華講の教学の程度が知れるな。
683:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 05:30:53.59 ANgiRXDa
>>682
おれホケコウじゃないしw
684:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 08:07:58.58 2mFOqArx
>>632
> 学術根本の伝統宗教は存在しない。
他教団には学術的根拠を求め、自分の教団は学術的な根拠は不要・・・・これでは自分の教団内でしか通用しない論理だ。
本気で広宣流布する気があるのか。
685:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 11:16:25.47 AA13JQyY
>>683
外部のほとんどの人はホケコウと読まないと思うな
686:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 12:03:47.52 VvSsVqEW
尼崎連続変死事件のスレより
806 名前：可愛い奥様[] 投稿日：2012/11/13(火) 15:05:18.18 ID:PTEA49tS0 [1/3]
先週のSPAの各誌、新聞貴社の覆面座談会でさんざん非難されている
記事にできないどころか書かないようプレッシャーかけてる団体って
草加のことでしょ。
823 名前：可愛い奥様[] 投稿日：2012/11/13(火) 15:50:29.88 ID:PTEA49tS0 [3/3]
> 816
ソースじゃないけどSPAの記事では地元住民の多くがはぃっている「ある団体」という
表現で、その団体が地元住民たちに取材協力しないよう指示しているせいで
取材ができないとか、こういう事件でいつも積極的に動く大手紙が今回は不思議なほどに
動かないとか、そういう内容だった。
687:栗林正明
12/11/14 12:14:59.30 Q1W4RF60
創価諸君よ
高橋裕之が2週間以内に生活保護の決定通知がくるよう祈っていこうではありませんか！
688:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 17:59:05.24 iGqBTBQI
>>684
> 他教団には学術的根拠を求め、自分の教団は学術的な根拠は不要
などと誰も主張していない。余り範囲を広げないで欲しいものだ。（自演氏との遣り取りでは「御書・血脈・本尊」の三点。）
>>592
> 学術的には全く通用しないどころか、ほぼ偽書と確定したものを真偽未決だと強弁し
ここには「二箇相承」から「御義口伝」を含む相伝書が挙げられるだろうが未決ではなく御書そのものと考えている。
大石寺教学は偽書に基づく教学との批判があるが学会がそれを踏襲すれば当然現在の創価教学も否定される。
既に指摘したように自演氏は学会の公式教義から離れた主張を展開しているが、
個人的著作物や東洋哲学研究所通りの主張と学会教学が全く異なるなら何のための学術研究なのだろうか。
宗門編纂の「平成校定」は最新の研究成果を取り入れている。
学者が偽書と断じても真偽は多数決で決まるものではなく真撰の根拠は公開されている。
「神秘的な血脈観」は池田氏が主張し撤回した表現。
「戒壇本尊」云々は定番のような問答になっているから幾らでも肯定論・否定論は見つかる。
689:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 18:08:54.68 aB04PdaU
>>632
> 学術根本の伝統宗教は存在しない。
この発言は、貴方自身の以前の発言と矛盾している。
貴方は以前、以下のように書き込みしている。
> 宗門刊行の平成新編は学術研究の成果を踏まえ偽書を収録していない。
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板:331番)
「学術研究の成果を踏まえ偽書（＝「出家功徳御書」のこと）を収録していない」と言いながら、>>627で
> 学術とは無縁の教団
と批判されると、突如として態度を180度変えて
> 学術根本の伝統宗教は存在しない。
と言い出す。
一体、どこまで姑息な人間なのか。
宗門が学術根本ではないと断言するのであれば、学術成果の如何に関わらず、「出家功徳御書」を真撰として、宗門刊行の平成新編に収録するべきではないか。
690:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 18:29:21.27 aB04PdaU
>>688
> 大石寺教学は偽書に基づく教学との批判があるが学会がそれを踏襲すれば当然現在の創価教学も否定される。
同じ日蓮大聖人の教えを信じているのだから、教学上の解釈で重なる部分は多々あるのは、別段、何の不思議もない話。
それを「踏襲」というのは自意識過剰。
> 個人的著作物や東洋哲学研究所通りの主張と学会教学が全く異なるなら何のための学術研究なのだろうか。
第一に、純粋に歴史の真実を探求することではないか。
学会であれ東哲研であれ、現宗門のように、まず結論が先にあって、それに都合のいいものだけ掻き集めるような教団とは違う。
> 宗門編纂の「平成校定」は最新の研究成果を取り入れている。
しかし、それ以前は、「出家功徳御書」を真撰の御書として収録していたはずである。
それは堀上人のみならず、それ以上の大石寺法主も、「信行に資する」との見解があったからであろう。
その「出家功徳御書」を収録から外したのは、この御書に対する宗門の見解が変わったと見ていいのか。
> 「神秘的な血脈観」は池田氏が主張し撤回した表現。
今でも使っています。
何より、「神秘的な血脈観」を弁解するのに、破門した人間の言葉を利用しようとする発想が腐っている。
> 「戒壇本尊」云々は定番のような問答になっているから幾らでも肯定論・否定論は見つかる。
学術的に通用する肯定論などありません。あるなら出して見せなさい。
691:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 18:30:58.65 iGqBTBQI
>>689
学術根本と学術無視は違うだろ。
学術の正邪は研究と共に変化するが教義は変らんだろ。
692:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 18:40:32.46 aB04PdaU
>>691
それを言うのであれば、創価学会だって学術根本ではありませんよ。
確かに学術の変化によって、教義そのものは影響されません。
また、そういう意見を持っているのであれば、
> 学術的には全く通用しない創価教学
との蔑んだ書き込みをした>>626にこそ言うべきではありませんか？
学術の成果によって教義の是非は判断されるべきではないと、貴方は考えているのでしょ？
693:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 19:58:47.37 EuJCLgh1
↓ ↓ ↓
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板:208番)
694:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 20:09:50.41 aB04PdaU
>>632
> 松岡に弟子入りせよ。
ついさっき、松岡幹夫著『現代思想としての日蓮』（長崎出版）が届きましたよー。
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
在庫が残り一点になっているから、君も急いで注文しなさい！ｗ
695:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 20:23:57.43 UjLpmkH1
>>692
創価は学術も仏教の根本も何も無いよ。
血脈も何も無いよ。
あるのは、ただ「池田先生ぇ～」てな。
なんでこんなもんに騙されるかね～学会員て
696:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 20:29:32.69 jEawOunl
>>684
舎利さんは創価学会に所属しているだけであって、池田大作の弟子ではありませんから組織の大義には関わりのない人でいらっしゃいます。
697:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 21:10:10.18 iGqBTBQI
>>690
> 今でも使っています。
５２年路線で宗門を欺き正信会を暴走させた責任は重いぞ。
また「弁解」など誰もしていない。唯授一人血脈は「神秘的な血脈観」ではないからだ。
> 学術的に通用する肯定論などありません。あるなら出して見せなさい。
自爆レスだね。
創価の本尊を否定し会員に授与する本尊の意義を否定する貴方は学会を去るのが道理だ。
自説を本部に諫言し教義を根底から直させますか？
> 同じ日蓮大聖人の教えを信じているのだから、教学上の解釈で重なる部分は多々あるのは、別段、何の不思議もない話。
同じ大聖人の教えが日興上人と五老僧では解釈に天地の違いがある。
日蓮正宗と重なる解釈は正宗から盗み取ったんだよ。
学会が新興宗教だと忘れちゃダメだ。
宗教とは信仰の対象（←重要）で学問研究で教義が覆るものではない。
698:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 21:27:49.70 UjLpmkH1
とどのつまり、創価の信仰っていうのは、日蓮正宗の揚げ足をとって誹謗して自己正当化して会員を洗脳することにあるのですね？
699:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 21:35:38.10 l7M9XP/q
>>697
横レスです。
> 日蓮正宗と重なる解釈は正宗から盗み取ったんだよ。
勝手に独立したわけではなく異流義と称して破門してきたのだからそれは仕方ないことだろう。
感情的で観念的な言葉だ。
> 学会が新興宗教だと忘れちゃダメだ。
始まりはいつも新興宗教。案外つまらないことを言う人なんだな。ちょっとがっかり。
700:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 21:39:35.54 6i0q4ss9
信仰が新聞勧誘と選挙のＦと財務っておいおいｗ
困った人達だなｗ
701:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 22:31:57.89 aB04PdaU
>>697
> ５２年路線で宗門を欺き正信会を暴走させた責任は重いぞ。
責任転嫁もいい加減にしろ。
> 唯授一人血脈は「神秘的な血脈観」ではないからだ。
「唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にましますからであります」
これを「神秘的な血脈観」と言わずに何と言おうか。
御本尊と不二の尊体は、日蓮大聖人お一人。
> 創価の本尊を否定し会員に授与する本尊の意義を否定する貴方は学会を去るのが道理だ。
戒壇本尊に関する学術的に通用する肯定論を出しなさいとの要求に、この返答は何なのか。的外れにも程がある。
返答に困る突込みをされたら、学会の話にすり替えろとでも教えられているのか。
見苦しい。
> 日蓮正宗と重なる解釈は正宗から盗み取ったんだよ。
学会は御書根本。
法主絶対主義・僧俗差別の現宗門の教義は、大聖人の教えに真っ向から違背。
お前等の根本教義なんてイラネ。
702:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 22:38:35.36 6i0q4ss9
>>701
三宝一体知らない？？？ｗ
ダメだぁ～
703:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 22:40:59.05 UjLpmkH1
>>702
知らないも何も
都合が悪い御書はみんな偽書だそうです。
704:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 22:52:18.42 UjLpmkH1
>>701
あったよん。
凡そ謗法とは謗仏・謗僧なり三宝一体なる故なり
＞御本尊と不二の尊体は、日蓮大聖人お一人。
えへっ？お前の発言と御書の御文との整合性がとれないじゃん。
また、ご都合解釈か？
705:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/14 23:17:53.55 ANgiRXDa
教義がどうというより、
創価学会員て、なんか絶えずびくびくして、怪しいだろ。
教義より振る舞いだろ。
振る舞いが気持ち悪いから早くなくなってほしい。
706:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 06:00:52.98 4FFE8Obi
※三大秘法に総別があることを証明できず遁走敗北で決着しましたので雑談を御送りしております
707:高橋裕之
12/11/15 06:07:15.37 rTFg9WKa
創価学会の皆様
私高橋裕之は生活保護を受けたいです
11月28日決定通知が来るように御祈念のほどをよろしくお願いします
また年末ジャンボで6億円が当たりますように御祈念よろしくお願いします
708:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 06:52:07.82 MfJNLh9h
>>704
> あったよん。
> 凡そ謗法とは謗仏・謗僧なり三宝一体なる故なり
それが私の要求した「戒壇本尊に関する学術的に通用する肯定論」なのかｗ
笑わせるのもいい加減にしろ。
709:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 06:59:13.75 MfJNLh9h
>>704
> ＞御本尊と不二の尊体は、日蓮大聖人お一人。
>
> えへっ？お前の発言と御書の御文との整合性がとれないじゃん。
ではお話を聞かせて頂きましょう。
整合性が取れないとする具体的な御書の御文を出してください。
710:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 07:17:32.12 MfJNLh9h
>>688
> 宗門編纂の「平成校定」は最新の研究成果を取り入れている。
> 学者が偽書と断じても真偽は多数決で決まるものではなく真撰の根拠は公開されている。
この部分は矛盾しているの。
学者が偽書としたから、 宗門編纂の「平成校定」から『出家功徳御書』を外したのだろ。
しかしそれまでは、“真撰の根拠あり”としたから、収録されていたのだろ。
“矛盾していない”というのであれば、なぜその見解を変更したのか、その根拠を明らかにするべき。
>>697
> 宗教とは信仰の対象（←重要）で学問研究で教義が覆るものではない。
史実として変わってきているではないか。
日興上人をはじめとして、初期大石寺門流には、今のような貫主絶対化としての唯授一人説など存在しなかった。
戒壇本尊については、その気配すら存在しない。
711:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 10:16:03.43 ug/yLihB
法主が真撰と断じても真偽は法主の独断で決まるものではなく偽書の学術的根拠は公開されている。
712:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 10:45:57.29 FZn2ekDM
>>711
> 法主が真撰と断じても真偽は法主の独断で決まるものではなく
つまり宗門は民主主義ってことか？
法主が断定した見解を否定するのは、宗門の言い分に照らせば、驕慢謗法になるのではないか。
「大白法」には、こう書かれているね。
> 御指南を信じて随う、御指南に従う、信伏随従することが信心なのであり、日蓮正宗の真の門人なのであります。
> もし、この御法主上人猊下の御意に正直な心になれないならば、それは惑障に妨げられた人であり、其の信仰者ではありません。
URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
> 偽書の学術的根拠は公開されている。
>>688に
> 学者が偽書と断じても真偽は多数決で決まるものではなく
と書いているじゃないか。
どっちが正しいんだよ。
713:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 10:48:47.77 ug/yLihB
>>712
>>688の改変にムキになられてもなw
そもそも日蓮信者じゃないのでなw
714:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 11:15:33.96 FZn2ekDM
>>713
信者でない人が、どうして法主の独断で決まるものではないと知ってるんだ？
とりあえず、ソース出して。
715:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 12:08:56.36 R+H81UuM
>>712
御書の真偽は誰が判断するのだ？
まさか、どっかの学者か？
716:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 12:42:37.05 ug/yLihB
>>714
あのさあ、日蓮正宗への嫌味で書き込んでるのが読み取れないの？
創価学会か顕正会かしらないけど、これだからカルト信者ってのはいやだねえ
717:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 12:44:22.39 ug/yLihB
>>715
物理学的事実の判断は物理学がするのとどうように、
文献学的事実の判断は文献学者がするというそれだけだ
文献学が信用出来ないなら文献学的素養を欠いた法主の教義的独断なんざ尚更さねw
718:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 16:24:19.34 23uq03yt
>>699
破門を偽装した独立です。
他の破門団体は自分達が正宗正統の自覚を持ち処分には訴訟まで起こしている。
学会は破門されて喜んでいるでしょ。
>>701
やはり逃げたな。
本尊はどの教団でも信仰の根本。
本尊を否定しながら学会員として宗門誹謗を続けるのは悩乱の窮みだ。
本尊を否定しながら名誉会長を尊敬する貴方は何を信じているのだ？
>>710
明らかに宗門編纂の御書に無知。
購入するなりネット検索してから書いたら如何。
宗史と宗学を混同して尚且つ間違えている貴方は初心者スレにいくか親切な人に教えを乞うべき。（例えば>>711のような人）
719:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 17:29:02.61 FZn2ekDM
>>718
> やはり逃げたな。
印象操作しようとしても無駄。逃げまくっているのは君。
>>690に記載した問いを再度書こう。
戒壇本尊について、学術的に通用する肯定論とは何ですか？
それを出せば一発で決まりなんですけどね。それを出さないのは、やっぱり何かあるんでしょうね。
> 宗史と宗学を混同して尚且つ間違えている
言葉の遊びはそこまで！
宗学は宗史に表れる。宗史に著しい変化が表れたということは、宗学の変更を意味する。
一貫した宗史でなければ、何のための宗学かということになる。
720:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 17:36:15.60 FZn2ekDM
>>718
やはり>>710には返答不能ですか？
いや、最初から返答不能と分かってはいたのですけどね。
宗門の根本とする部分に「答えられず遁走」という事実を残しておきたかったので。
尚、言い訳はしないほうがいいとアドバイスしておこう。
自分だけでなく宗門の醜態を晒すだけだから。
721:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 19:30:51.21 76NwwBwu
池田が
「何があっても正宗から離れたら悪」と
ロクでもない指導をしてたがありゃ
自分の悪を強調するためだったんだなｗ
722:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 21:05:57.19 R+H81UuM
>>282
またいつもの舎利自演ですよ。
別人に見せて学会員を複数に思わす為と⑤回カキコミ。
723:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/15 22:09:00.16 7ZzTKslp
創価学会はインチキ
と百万篇唱えると功徳がある。
釈尊も日蓮大聖人もそれで仏となったのである。
すべて人類の不幸の原因は創価学会である。
724:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/16 01:45:53.66 ygI/DoO2
>>723
何でも創価学会のせいにするスレ的でかわいらしい
725:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/16 07:09:53.43 fBepxCaS
>>718
> 本尊を否定しながら学会員として宗門誹謗を続けるのは悩乱の窮みだ。
戒壇本尊を本尊ではないなんて言ってないが？
大聖人直造ではないと言っているのだよ。
で、戒壇本尊について、学術的に通用する肯定論とは何ですか？
宗門側の人間は、自分で言い出したことにすら、責任を持たない人しかいないのですかね？
726:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/16 11:47:19.66 ZbBrysqw
学者って、業界からウラ金もらってる人ともらってない人では
意見が正反対だったりするよなw
727:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/16 13:46:52.80 7byfb7IL
自分の主張に合致する業界とタッグ組んでカネもらう、ってのはしばしばあるけど
裏金もらって曲学阿世するなんて学者は現実には殆どおらん。モノ知らずにもほどがある。
728:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/16 17:47:55.02 I0zqwHkJ
これまじめんどいなやめたいんだが選挙とか公明党絶対推したくねえわ
729:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/16 20:29:34.55 n0IDT0IW
>>727
ねえあなた、世の中を知らなすぎでしょ。
『御用学者』という言葉も知らないの？
宗教法人の機関紙や機関誌ばかり読んでないで、ちゃんとした新聞や雑誌を読みなよ？外に出て人と話しなよ？
730:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/16 22:46:41.91 n0IDT0IW
世の中を知らない解離性がモノシリガオで法を語るスレ
731:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/16 23:09:36.49 syWrxmuY
学術的とか言ったら、法華経は学術的に釈尊の著作ではないから、
法華経に帰依するて意味の南無妙法蓮華経は学術的に間違いで、
地涌の菩薩とか、学術的に言ったら適当に作られたお伽話で
そもそも日蓮とか、学術的に言ってただ頭おかしかっただけてことになるんじゃないか？
732:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 04:57:06.94 BGqjtRz0
虚空会を学術的に考証した学者サマはいらっしゃいますかー？
733:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 05:03:10.18 BGqjtRz0
池田大作名誉博士は、三大秘法の南無妙法蓮華経についての学術的な著作を発表されておいでではないのですか？
学術的に論証された創価信仰のソース希望
734:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 07:36:20.46 BGqjtRz0
日蓮仏法の心髄を知らずして日蓮正宗の信仰を誹謗する世の学者たちを「現代の僭聖増上慢」と喝破したのは、かの二代会長。
735:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 08:35:45.23 Su+mJ5Fc
御書の真偽にすいて議論している。脱線しないように
736:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 08:36:18.53 Su+mJ5Fc
御書の真偽について議論している。脱線しないように
737:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 09:36:23.22 zydQT709
>>729
アホだろwwwwwwww大学院くらい行って研究者というものを理解してから来なさいねww
もともとの主張内容が役所や企業に都合がいいような学者が重宝されるのと、
企業や役所が裏金やらを渡して都合のいい主張をさせる、というのは違う
「御用学者」てのは殆ど前者だ。後者は「曲学阿世」でこれは実際には殆どいない。
738:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 09:49:26.21 DZ3tBvOG
「御用学者」ｗｉｋｉ
御用学者とは、もと幕府に雇われて歴史の編纂など学術研究をおこなっていた者のこと。
転じて今日の日本では「権力者におもねる学者」といった意味で使われる。
おもねる：迎合する ・ 擦り寄る ・ 取り入るetc.
>>737
＞企業や役所が裏金やらを渡して都合のいい主張をさせる
これも御用学者ですね。
739:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 09:54:23.49 BGqjtRz0
>>737
ちょっとさ、外（世間）の風に当たってきなよ？
740:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 12:07:44.12 nWETAUO/
>>732
大谷大学の調査団が、霊鷲山の場所を特定したんじゃねーの?
有名な大谷大学の学術調査だから、きっと法華経の話は
ホントの歴史的事実だったんでしょーね。
2010文化研修【ブッダを歩く（インドフィールドワーク）】
URLﾘﾝｸ(www.otani.ac.jp)
ついでに大谷大学仏教科の偏差値は45だってさ・・
URLﾘﾝｸ(passnavi.evidus.com)
日顕さんの立正大学・日蓮学科はたぶん偏差値43・・
URLﾘﾝｸ(passnavi.evidus.com)
741:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 15:19:36.45 BGqjtRz0
>>740
虚空会について聞いているのだが？
742:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 17:34:11.68 Su+mJ5Fc
>>741
学術的見解を知りたければここに入学してみたらどうだ
URLﾘﾝｸ(www.ris.ac.jp)
博士後期課程で虚空会を学べる
743:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 20:32:50.36 gYrOxF/2
宗教に学術的とか言い出したら、ノアの方舟とかバベルの塔とか、本当にあったのか？ていうミステリーネタになるね。
創価学会て、やっぱりそういうのが発見されないとキリスト教はうそっぱちだ！
とか言ってるの？
744:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 20:43:25.46 a483UQ25
>>740
よその大学の偏差値をどうこう言っているが、創価も
宗教だけの単一の学部にしたら偏差値低くなると思うよ。
745:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 20:46:46.78 a483UQ25
もっぱら創価大は経済学部に力入れてるってとこが、教団資産を
どう守るかってことに力入れてるように見えておもしろい。
あと教員養成に力入れてるとこあたりは日教組と同じで子供の
うちから刷り込みしよう感があるように思えておもしろい。
746:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/17 21:36:04.82 Aoye8/Ls
日蓮＝パウロ＝ソクラテス
747:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 05:44:48.66 3+lZtvF6
現在、Ｅテレ「心と宗教」テーマ法華経
748:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 15:22:56.86 tdYBTkB6
カラーコピー拝む奴って脳の病気なんでしょｗ
749:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 16:11:49.68 sEJZwQ1/
というか、紙に書かれた墨を拝むやつはみんな脳の病気。
750:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 16:38:11.65 SAs8bclu
いや信者のはみんな印刷物ですが。
751:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 16:39:56.62 sEJZwQ1/
紙に書かれた墨の写真印刷拝むのももちろん脳の病気。
いうまでもないが、漆塗りの楠木に彫刻した金泥拝むのも脳の病気。
752:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 17:18:40.44 Lt2pCIoz
洗脳って怖いね
公明がサポートしてる橋下が、石原と抱き合わせになって選挙するにあたって、維新の会は脱原発を完全撤回したのに、
公明は「“原則的に”期限付きで廃炉」
維新を咎めることなく自分の党だけは体裁を繕って、それを創禍信者が鵜呑みにして、
「公明は原発推進に反対してるよ。応援してね」と飛言しながらＦ取りに日夜駆け回る…
末法だね
いつまで騙され続けるの？
753:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 17:32:08.98 LyJARyjn
>>752日蓮のニセ本尊拝んでるから
原発反対の政策もニセでしょ(笑)
754:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 18:13:57.69 U7Qghc2t
>>749>>751
例えば、貴方が書店で何か本を買ったとしましょう。
その時、貴方は紙やインクで印刷された文字が欲しくて買ったのでしょうか？
また、お金も見方によっては印刷された紙に過ぎません。
でも貴方は、「単なる印刷された紙だから要らない」とは言いませんよね？
755:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 19:42:13.40 sEJZwQ1/
>>754
そうね。それがわかってるなら、カラーコピーで構わんけれど、
それならば、中身を本で読まずに知ってるなら本も要らないね。
文字曼荼羅無用論かカラーコピー贋物論か好きな方を選びなされや。
756:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 19:45:46.32 3+lZtvF6
“文字曼荼羅”に文字が書かれていることは避けるんだな（笑）
757:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 19:49:31.65 3+lZtvF6
文字曼荼羅の文字を重要視してしまうと開眼論が弱くなってしまうもんな（笑）
758:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 22:11:03.12 q07B0hoL
>>754
その喩えでいくと、書店で売ってる本を勝手にカラーコピーして販売しました。
勝手に販売した側は、元々本は全部印刷だ、と言いました。
さて、この勝手に販売した組織は何学会でしょうか？？
759:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 22:15:30.29 sEJZwQ1/
>>757
実際、文字とかまったく重要じゃないもんねえ。そもそも
法主の相承の儀式では「南無妙法蓮華経」じゃなくて
「ナム サツリダルマ フンダリキャ ソタラン」だし、それがきちんとした
梵語の"Namo Saddharmapundariika-Suutra"だっていいわけだからな。
それらを漢語でしかも漢字で表記したその字形自体に意味なんかありゃせんよ。
760:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 22:17:39.08 sEJZwQ1/
>>758
仏法そのものには著作権ないし構わないと思うけどね。
勝手に販売して法が弘められるほうが明らかに望ましいだろう。
創価学会を支持する気にはならんが正宗のこの曼荼羅「物象化」には我慢がならん
761:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 22:21:11.89 sEJZwQ1/
ていうかさ、曼荼羅を書店で「売ってる」本に喩えちゃう辺りが
もうどうしようもなく正宗信者の臭いところなんだよな
762:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 22:26:33.54 sEJZwQ1/
だいたいそもそもの日興の爺さんの本尊理解が一尊四仕の造立だったんだからなw
紙幅の曼荼羅は一尊四仕の造立までのつなぎに過ぎない（「原殿御返事」）
763:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/18 22:41:33.07 q07B0hoL
>>760
サークル活動ならいいけど、日蓮正宗も創価学会も、それをビジネスにしてるんだから、
コピーはまずいだろ。
法律では規制できないけど、暗黙の了解で普通はしないよ。
764:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 00:09:37.35 ZLW3q72k
>>763
いやいや、コピーされても建前上文句を言うことのできないものを商材にしてるんだから
それを競合相手にコピーされて商材にされてもまさに文句が言えない、というだけのこと
暗黙の了解、なんてのが敵対的関係の下で成り立たないのは当たり前だろう
765:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 06:44:19.92 203DjOhg
きのうの友はきょうの敵
か。
さすが戦争推進宗教。
766:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 09:16:14.70 jTZHUuav
>>755
> それならば、中身を本で読まずに知ってるなら本も要らないね。
何か止むを得ない事情があって、御本尊に向かうことができず、心の中で真剣に題目を唱えるのであれば、功徳はありますよ。
ただ、御本尊を拝することができる状況において、御本尊に向かって祈らず、移動中などに心の中で題目を唱えて済まそうとするのでは、功徳は出ない。
なぜなら、そこには真剣に御本尊を求めよういう心が欠如しているからです。
「仏・大慈悲を起し五字の内に此の珠を裹(つつ)み末代幼稚の頸に懸けさしめ給う」御本尊である。
その御本尊を拝さずに済ませようとする心に、本当の信心などない。
「叶ひ叶はぬは御信心により候べし」である。
767:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 09:30:54.99 jTZHUuav
>>759
> 実際、文字とかまったく重要じゃないもんねえ。
仏像や絵像と比較した場合、文字曼荼羅であるということは、大きな意味があるのです。
絵や彫刻などでは、それを拝した時に受け止め方が違ってきてしまう。
どうしても目に見える「表現」のほうにとらわれがちで、表現が象徴している「真理」に思いを致す妨げになることもありがちです。
対して、文字を見ると、「誰が書いたのか」とか「どういう意味があるのか」と考えます。
「書いた人」や「書いた人の心」へと思いを至らせる働きが強いのです。
つまり、文字は「心」へ「因」へと導きます。これに対して、絵・像は「果」に執着させる傾向がある、といえます。
木像・絵像は、因果の功徳のうち「果」の方の表現であり、色心二法のうちの色法に過ぎない、ということです。
それゆえに、決して、南無妙法蓮華経という因行果徳をすべて具足した根本法を表し尽くすことはできません。
768:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 10:40:07.82 ZLW3q72k
> どうしても目に見える「表現」のほうにとらわれがちで、表現が象徴している「真理」に思いを致す妨げになることもありがちです。
> 対して、文字を見ると、「誰が書いたのか」とか「どういう意味があるのか」と考えます。
> 「書いた人」や「書いた人の心」へと思いを至らせる働きが強いのです。
なんの根拠もないな。
つうか、絵や像であれ、最初に誰かが注意を与えておけばいい話だし、
文字曼荼羅も、そうした注意がなければ同じ罠にはまるだけだ
苦しいのうwwwwww苦しいのうwwwwwwww
769:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 11:00:38.76 P5zVe2FK
>>768
> つうか、絵や像であれ、最初に誰かが注意を与えておけばいい話だし、
「注意を与えておけばいい話」ではない。なぜなら木像・絵像には肝心要の「心法」が欠けているから。
『滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり故に仏に非ず又心法かけたり』（木絵二像開眼之事）
770:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 11:02:19.20 ZLW3q72k
そんな偽書を得々と引用されてもなあwwwww
そもそも日興の爺さんが一尊四士を本来の本尊としてたのはどうすんのwwwwwwww
771:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 11:32:34.50 P5zVe2FK
>>770
> そんな偽書を得々と引用されてもなあ
貴方が「木絵二像開眼之事」を偽書と見なそうがどうしようが、そんなことは関係ありません。
なぜなら、木絵二像には梵音声がない、そして心法もない。これは否定しようのないことだからです。
違うというなら、木像や絵像の梵音声を示してみなさい。どんな心法があるのか示してみなさい。 できませんから。無いものを示すことはできませんから。
772:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 11:34:41.63 203DjOhg
功徳がなくてもいろいろ言い逃れができるようにしているところが
霊感商法の基本だね。
773:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 11:49:23.19 ZLW3q72k
> なぜなら、木絵二像には梵音声がない、そして心法もない。
> これは否定しようのないことだからです。
そんなん、そもそも文字曼荼羅にもないじゃんwwwwwwwww
で、その主張の典拠が偽書wwwwwwww？
774:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 11:57:04.14 ZLW3q72k
> 木像や絵像の梵音声を示してみなさい。どんな心法があるのか示してみなさい。
> できませんから。無いものを示すことはできませんから。
いやあ、文字曼荼羅の梵音声と心法を示してもらいたいもんだねwwwwwwwww
775:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 12:04:29.99 P5zVe2FK
>>773
> そんなん、そもそも文字曼荼羅にもないじゃん
ありますよ。
「所詮末法に入つて此珠とは南無妙法蓮華経なり、…… 所詮此珠と云うは我等衆生の心法なり」（御講聞書）
☆南無妙法蓮華経＝心法
「滅せる梵音声かへつて形をあらはして文字と成つて衆生を利益するなり」（木絵二像開眼之事）
☆梵音声は文字で顕すことができる
776:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 12:28:36.87 ZLW3q72k
>>775
だから、偽書を典拠にしてどうすんだよwwwwwww
777:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 14:20:33.81 KIpwITeF
>>776
いや、アルファベットに何にしろ文字は音を表している（表音文字）
アルファベットの場合は並べて意味を表すが、漢字の場合は一文字で意味も表せる（表意）
漢字は表音と表意を両立させた究極文字と言える。
778:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 15:21:04.23 jXPZQ3c8
>>775
質問です。嫌味でなく素朴な疑問ですが、盲目の人は大聖人の御図顕された曼荼羅御本尊を
拝することができませんが、一生成仏は叶わないことになるでしょうか？
779:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 15:38:11.49 G4Ar3v9c
>>762
「御力契い給わずば、御子孫の御中に作らせ給う人出来し給うまでは、聖人の文字にあそばして候いしを安置候べし。」原殿御返事
これは、随身仏にこだわっている者に対しての一種の方便だよ。
「問うて云く末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし」本尊問答抄
780:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 15:58:49.58 ZLW3q72k
>>7７9
前者が方便で、後者が真意だという証拠がどこにあるのだwwww
後者が方便で前者が真意でも構わんだろうがwww
一尊四士造像はそもそも方便じゃなくて、前期日興の真意。
後期日興は文字曼荼羅正意に移行するが、前期は造像。
そして、後期日興が前期日興より正しいと考える理由なんかないwwww
781:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 18:17:46.57 203DjOhg
何でもいいのだったら自分とこの本尊作ればいいのにね。
他宗の本尊をコピーするて、やってることが最低だね。
782:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 19:34:24.09 jTZHUuav
>>775
『如来滅後五五百歳始観心本尊抄』
・此の本門の肝心の南無妙法蓮華経の五字に於ては仏猶文殊薬王等にも之を付属し給はず
何に況んや其の已下をや但地涌千界を召して八品を説いて之を付属し給う。
本門の肝心＝南無妙法蓮華経の五字
つまり、万人成仏の根源の法（心法）は南無妙法蓮華経である。
尚、梵音声は仏の身体に備わっている特徴を示す三十二相の中の一相。
故に仏像等を建立する際は必要になるが、文字曼荼羅は仏の姿を表現したものではなく、仏の成仏の法そのものを御図顕されたものだから、三十二相も梵音声も不要。
783:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 20:21:24.88 P5zVe2FK
>>780
非学匠が、いい加減なことを書くものではない。
『五人所破抄』より
> 図する所の本尊は亦正像二千の問・一閻浮提内未曾有の大漫荼羅なり、今に当つては迹化の教主・既に益無し況や□□婆和の拙仏をや、
> 次に随身所持の俗難は只是れ継子一旦の寵愛・月を待つ片時の螢光か、
> 執する者尚強いて帰依を致さんと欲せば須らく四菩薩を加うべし敢て一仏を 用ゆること勿れ云云。
（通解）御図顕された御本尊は、また、正法・像法二千の間・世界中にいまだかって現れたことのない大漫荼羅である。
末法今時においては、法華経迹門の教主である釈尊はすでに利益はないのであるから、まして小乗教の応身仏に利益があるはずがない。
次に、大聖人が一体仏を随身所持しておられたではないかという言い分についていえば、これはちょうど、まま子を一時的に愛するようなものであり、
また、月が出るまでの片時の間の、蛍の光のようなものであろう。
それでもなお釈尊に執着し、どうしても仏像に帰依したいと願うならば、当然四菩薩を加えて脇士とすべきであろう。あえて一体仏を用いてはならない。
日興上人は、大聖人自身が仰せられて御図顕された大曼荼羅こそ末法一切衆生が信仰の根本とすべき本尊であるとされている。
しかしながら、そのように末法に益のない一体仏をなぜ大聖人が所持されていたのか、との疑問に対して、
継子に対する一時的な愛情、月が出るまでのわずかな間に価値のある蛍の光のようなものとして所持されたのであって、大聖人の本意は一体仏ではないことを明言されている。
それでもなお、仏像への執着が強い当時の状況下で、大聖人御自身が御在世中に富木常忍、四条金吾、日眼女の仏像を容認されたように、
法華経本門の教主の脇士である上行・無辺行・浄行・安立行の四菩薩を配置することで、衆生誘因の方便として、かろうじて認められている。
しかし、日興上人の本意はどこまでも前述のように、曼荼羅御本尊にあることはいうまでもない。
784:782
12/11/19 20:29:55.86 P5zVe2FK
アンカー訂正 >>775 → >>773
785:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 20:52:48.70 ZLW3q72k
>>783
まったく的をはずしてるよ。
って、そもそもまた偽書『五人所破抄』が典拠かよwwwwwww
ほんと、もうちょっとまともな文書持ってこられないわけwwww？
786:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 22:05:39.11 FNYLzu5j
>>785
「木絵二像開眼之事」（真蹟曽存）真偽論なし
「五人所破抄」 三位日順筆記（日代写本現存）日興上人印可で問題なし
造仏思想を指摘したいなら的をはずしているのはそちらだから責め方が下手だなあ。
>>780
> そして、後期日興が前期日興より正しいと考える理由なんかないwwww
先判・後判というのが有ってな、遺言状と同じように後判を真意と取る決まりがあるんだわ。
787:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 22:31:45.29 203DjOhg
まあまあ、なんだかんだ理屈こねても、
日蓮とか死んで700年以上なる人間の書いたもん利用してるだけだから。
題目が本尊？
じゃ、三大秘法は一個減るわけだね？？
まあいい加減というか、
おれみたいな日蓮正宗知らない人間が見抜けるうそっぱちだよ。
くだらねーー
788:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 23:14:08.65 ZLW3q72k
>>786
五人所破抄wwwwwwwww日興の印可wwwwwwwwwwwwwwwww
はともかく、後期日興の思想を日代が構成したものだとしても、
後期日興から前期日興の本意を「方便」と位置づけただけだろwwwwww
この点は仮に後期日興本人がが前期日興を「方便」と位置づけたとしても同じで
前期日興の方が正しくないことにはならんwwwwwwwwwwwwwww
789:名無しさん＠お腹いっぱい。
12/11/19 23:17:11.44 ZLW3q72k
> 先判・後判というのが有ってな、遺言状と同じように後判を真意と取る決まりがあるんだわ。
そんな決まりないから。
それは文献学的ルールではなくて、天台の狂想反釈のルールに過ぎない。
そもそも、それなら涅槃経が釈尊の真意だなwwwwwwww
790:舎利さんが語ってくれないので私が代理
12/11/20 20:07:34.89 1/dbHfrd
>>778
叶います。
目が見えない人は心眼で観るのです。観心です。何を観る？仏の誓願です。
呼び呼ばれて開眼です。仏性を開く。まことに開けたり。
逆に信心がない人がその色眼で見たところで功徳はないのです。だから内拝にしているわけです。創価だって、本尊の相貌は外部にはみだりに公開していません。