25/10/31 10:51:59.16 vg4Qw4Lq.net
この一派がなんかやらかしてからだな
注目されるのは
18:神も仏も名無しさん
25/11/01 12:49:35.52 fzBrmobl.net
2. 統一教会の歴史の具体的な根拠
ずっと以前から、張在亨牧師は統一教会の歴史と再臨の疑惑について論争を呼んでいたため、30ほどの説教ノート、牧師の説教テープ、以前の聖霊総会の講義と教理問答の配布資料を調べて、それらを再び整理しました。
張在亨牧師（1949年生まれ）は、20代だった1970年代初頭から1998年に鮮文大学を退職するまで、約30年間統一教会に在籍していました。彼の名前は張在亨で、デビッド・ジャンとして活動し、1990年代半ばに大学（クラブ）の宣教団体で活動していたときは「張秀珍」として活動していたという報告があります。
1) 20代の頃、統一教会で伝道師として活動。
-1975年2月（26歳）、統一教会1,800組合同結婚家族：1800祝福家庭協会コミュニティリスト
-1977年から1979年まで大学巡回伝道グループのリーダー
- 1977年10月号の月刊<統一世界>特集「統一教会の若者の座標」に貢献 （張在亨による記事の一部...）
URLﾘﾝｸ(www.reddit.com)
19:神も仏も名無しさん
25/11/01 12:51:02.34 fzBrmobl.net
「若者の失望、不満、彷徨いを落ち着かせ、未来への膨らんだ夢を提示する心温まるコミュニティは、統一教会を探している若者が訪れる心中のコミュニティです。言葉は私たちを新しくし、人生と責任の真の視点を確立します。ここで、私たちは再び自分自身を見つけ、無限の愛を体験します...私たちの使命は、私たちが天から受け取った感情を広め、誰もが心のコミュニティの一員になれるようにすることです...私たちがこれまで築き上げてきた心の領域は、家族と民族のサークルという心のコミュニティです。これは今、国家と人類に拡大されるべきです...天国が完全な人間であるということは、一つの心の全体的なコミュニティを意味します...私たちに必要なのは、カナンを回復するための積極的で実質的な願望だけです。私たちは信仰によって団結した力だけが必要です...ここで私たちは若者の熱意が必要です。私たちは教師の人生に爆発的な若者を見ています。私たちは常に教師の人生に何か新しいものを見ています...世界がどんなに困難であっても、私たちが守るべき貴重なものを奪われるべきではありません。」
20代の頃、統一教会の若者伝道グループのリーダーとして活躍。
20:神も仏も名無しさん
25/11/04 07:01:36.22 UH+C3KSH.net
2) 家を売って統一教会の鮮文大学の設立に貢献
1980年代、30代の頃、鮮文大学の設立を主導。
r/cults - 故ユン・セウォン博士の回顧録「私が残したい物語」（2009年出版）
故ユン・セウォン博士の回顧録「私が残したい物語」（2009年出版）
統一教会のメンバーとして、核研究センターの責任者、鮮文大学の学長を務めた故ユン・セウォン博士の回顧録「私が残したい物語」（2009年出版）より、p.39より
「1982年、統一教会のメンバーである張在亨が訪問し、大学の学長と連絡を取りました。」
「1984年の夏、張在亨が再び来ました。彼は、イエズス会メソジスト教会が設立した聖和神学校を引き継ぐという申し出をし、（文鮮明の）許可を得て引き継ぎました。」
その後、1986年3月に開校し、1992年に鮮文大学に改称。
統一教会が2002年に発行した『鮮文大学30年』、p.134~136より
「（文鮮明）は、創設者の願望を知っており、張在亨（後の教授）は本格的に聖和神学校を引き継ぎ始めました。しかし、当時の状況下では、平らな地図ではなく、天安市三龍洞にある山の上に大学を建設することは不合理と見なされ、統一教会内でも懐疑的に見られていました。そこで***、***張在亨は自分の家を売って資金を加えました。彼は本当に鮮文大学の設立に大きく貢献した人物です...張在亨氏は文部省から学校設立許可を受け、設立準備委員会に報告し、この吉報は創設者に報告されました...私が仕事を担当していた状況で、ユン・セウォン博士を含む少数のグループが、清雲万馬のような大きな助けを与えてくれる協力者として参加しました。」
21:神も仏も名無しさん
25/11/05 10:24:57.82 hCAJ3SvK.net
3) 40代の頃、統一教会の鮮文大学の教授として活動。
1997年鮮文大学教授のノートでは、張在亨は統一神学部の准教授として記載されており、鮮文大学30年の歴史には、1998年1月に退職したと記録されています。つまり、彼は統一教会の歴史に記録されている人物です。
-しかし、張在亨が統一教会にいた1992年に聖霊総会が設立され、1997年に長老教会国際合同福音総会に加入しました。
-そのため、統一教会の鮮文大学を退職する前から、彼は信者たちと聖霊総会を始め、退職後、牧師に叙階され、既存の宗派に加入し、CCKに加入し、メディア会社を設立し、宣教団体との活動を続けました。そして最近、韓国教会協会（韓国教会協会）とも交流しています。
-関連メディアには、<クリスチャン・トゥデイ>、<クリスチャン・デイリー>、<ドイツ・アメリカ>、<ベリタス>、<クリスチャン・タイムズ（旧アポロギア）>、<クリスチャン・ポスト>があり、創設メンバー兼上級顧問として知られています。、最近、米国の主要な週刊時事雑誌の1つである<Newsweek>を買収したと言われています。
-張在亨に関連する宗派は、聖霊総会、長老福音、国際合同福音、世界オリーブ総会（WOA）です。
22:神も仏も名無しさん
25/11/05 10:25:26.09 hCAJ3SvK.net
-関連する宣教団体には、イエスの若者（Yecheong、YD、イエスの若い弟子たち）、ハゴン伝道ミッション（CEF）、キャンパス宣教団体ACMがあります。韓国）があります。ここでは、「ジュビリー音楽学校」など、賛美に関連するさまざまな教育が行われています。
-関連する学校には、オーストラリアの<サザンクロス大学>と米国の<オリーブ大学>があります。
人身売買、ビザ詐欺、マネーロンダリング...疑惑が提起され、米連邦捜査局による捜査が開始されました。
23:神も仏も名無しさん
25/11/07 16:32:31.80 HqPKfHl2.net
>>21
「統一教会の鮮文大学を退職する前から、彼は信者たちと聖霊総会を始め」
統一協会にいる時から始めたなら天地正教の親戚だろうね
24:神も仏も名無しさん
25/11/07 16:48:54.80 HqPKfHl2.net
だがしかし天地正教は統一協会による乗っ取り
URLﾘﾝｸ(news.yahoo.co.jp)
張在亨牧師が鮮文大学（統一協会）在籍中に始めたのだから
関連団体かなり統一キムチ臭いよね
25:神も仏も名無しさん
25/11/07 17:10:59.49 HqPKfHl2.net
画像はないが韓国産のキムチに対する厳重警戒要
URLﾘﾝｸ(idsc.niid.go.jp)
26:神も仏も名無しさん
25/11/12 08:39:31.21 RJeCPFzt.net
3. 統一教会と同様の教義
r/cults - これは、ある人が張在亨（張デビッド）として教えている内容です...2002年は聖霊総会10周年です。
これは、ある人が張在亨（張デビッド）として教えている内容です...2002年は聖霊総会10周年です。
張在亨牧師（デビッド・ジャン）（弟子たちは彼を「羊飼い」と呼んでいます）は、1998年7月26日の日曜礼拝で、ローマ人への手紙5章に基づいて「一人」というタイトルの説教を行いました。「罪の働きは一人の人、アダムから始まり、義の働きはキリストだけから始まりました。また、一人の人によって新しい歴史を始めることができます。」
さらに、彼は「新しいアダム理論」を主張しました。「新しい命の歴史は、新しいアダムを中心に起こります。新しいアダムは言葉とともにやってきます。私たちは新しい善の世界を創造しなければなりません。」
1999年9月12日、デビッド・ジャン牧師の創世記15章に基づく説教でも、彼は神に選ばれたと述べ、「彼は20代、30代、40代の羊飼いの人生について語りました。あなたは出てきて教会を建てます。神が私を呼んだ理由があります。私たちが教会を設立した理由があります。私たちの教会は、既存の教会ではなく、新しい教会です。創世記、旧約聖書、新約聖書の時代の後、新しい歴史の時代があります。」新しい歴史は、彼自身の教会で新しい時代を導くことです。
r/cults - （左）張在亨の時代区分、（右）統一教会の時代区分
（左）張在亨の時代区分、（右）統一教会の時代区分
時代区分表も、小冊子「統一教会における毎月一人当たりの伝道ガイド：3000万人に伝道しましょう」（1977年10月発行）に掲載されています。その本の18ページには、「新しい言葉」が現れるという記述もあります。
27:神も仏も名無しさん
25/11/13 11:53:16.46 PoXqw0Ay.net
裁判し放題で嫌われる事をやるな思う
28:神も仏も名無しさん
25/11/17 20:46:59.26 HWSF9gnz.net
十字架刑は失敗です。神の怒りを和らげるべきだと主張（最初の降臨と二度目の降臨を区別）
創世記、旧約聖書、新約聖書、そして新しい歴史は、芽、耳、実として表現され、実のレベルに上昇する必要性を強調しています。
これをチャートとして描くと、旧約聖書の歴史は一人を探す歴史でした。つまり、イエス・キリストは旧約聖書の預言に従って来られました。しかし、十字架は不公平で、悲劇的で、悲しいものであり、神の怒りです。私たちは神の怒りを解放しなければなりません。1000年後、新しい時代が来ます。再臨の時は、実を結ぶ新しい時代です。私たちは、3番目のイスラエル、新しいイスラエル144000に属さなければならないと教えています。
彼らは、新しいエルサレムと新しい時代を導く144,000人であると主張し、この数が完成すると天国が来ると主張しています。
そこで、ヨハネ5:24に基づく説教で、チョ・ボラ牧師は、「サタンに打ち勝った144,000人は私たちです。これらは最初の熟した実と呼ばれています。このモデルが完成すると、それは終わります。これに属する人々は、天国を達成した人々です。勝利の冠を受け取ることができる人になりましょう。これが出現して初めて主が現れます。再臨が現れます。天国のモデルが現れると、再臨が現れます。」
彼は、「旧約聖書の成就はイエス・キリストであり、新約聖書の成就は再臨イエスである」と述べました。「天国は一人の人を中心に形成され、その一人は牧師です。それは一人の人から始まります。」
29:神も仏も名無しさん
25/11/20 09:34:15.60 KsAEyJSZ.net
張在亨は文鮮明のこと
どう思ってるのかな？
30:神も仏も名無しさん
25/11/21 09:48:06.30 dS6q/oEp.net
文鮮明は諸悪の根源www
31:神も仏も名無しさん
25/11/25 08:35:57.27 QuPP/baB.net
摂理もルーツは統一だけど
ここも教祖がピーなの？
32:神も仏も名無しさん
25/11/30 00:06:55.98 Vcd0+L6c.net
2) 十字架刑を失敗とみなし、神の不満を解決すべきだと主張
キリストの十字架刑を失敗とみなす見方は、張在亨（張デビッド）の使徒言行録とコリント人への手紙第一の手紙の説教にも見られます。「私たちは神の不正と神の悲しみを考えなければなりません。私たちは神の怒りを適切に公表し、解放する必要があります。」イエスは30歳で、42年間公の奉仕をうまく行わなければなりませんでした。それは、使命を継続する論理です。だからこそ、私たちは42年の摂理の歴史について話しているのです。
最初の降臨イエス・キリストは不当に死んだため、神は安堵しました。したがって、痛みを和らげる必要性は、最初の降臨イエスと二度目の降臨イエスの違いです。これは、十字架上でのイエスの贖罪の働きを完全に否定することに相当します。
3) 復活論：肉体を持って復活することは創造の秩序に反すると主張
- チョ・ボラ牧師の復活論に関する講義では、「真の復活は霊的なものです。それは、神との関係が回復したことを意味します。体を使用し、復活することは創造の法則に反しています。」彼はイエス・キリストの復活さえ否定しました。それは、キリストの二重人格、一重人格を信じることではありません。
4) 終末論：裁きがないことは言葉の裁きであり、新時代の言葉を主張
- そして、終わりの日の火の裁きは、言葉の裁きと呼ばれています。それは新しい時代のレトリックです。したがって、「私たちは言葉を求めなければなりません。私たちは言葉を見つけなければなりません。」言葉のある場所に帰り、キリストの144,000人の偉大な体であるコミュニティを形成すると、天国が来ると言われています。
33:神も仏も名無しさん
25/11/30 00:07:15.95 Vcd0+L6c.net
5) 善と悪の事件と原罪は、性的堕落と見なされます。
- 創世記の知恵の木を性的堕落と比較。
張在亨の弟子であるチョ・ボラ牧師による講義 - 罪の理論2（戒め、40分から）
「知恵の木は、相続と愛の問題です。善と悪とは愛のことです。愛は善と悪の木に例えられます。愛を食べたいなら、まず法に従わなければなりません。そうして初めて美しい愛がやってきます。善と悪を食べないということは、愛の法に従うことを意味します。愛の戒めを守ること。その戒めを破りながら愛してはなりません。」言い換えれば、禁断の果実を食べたことは、性的堕落と見なされました。
6) 既存の教会は肉的な教会であり、彼ら自身の教会は新しい歴史を作る霊的な教会である。これは、多くの説教や講義に登場するのと同じ議論です。
34:神も仏も名無しさん
25/12/04 23:00:47.36 FXCgzG8y.net
善と悪と出来事が性的堕落であるという主張、最初の降臨主と二度目の降臨主を異なって見なし、時代の区分を通して新しい時代の言葉を求め、終わりの日の裁きである言葉の裁きを回避し、一人の人を通してキリストの144,000人の偉大な体を実現し、天国が来るという主張。そして彼らは、既存の教会を肉的な教会とみなし、彼ら自身の教会を新しい歴史を作る霊的な教会とみなしています。
張在亨牧師は、統一教会とほぼ同様の教義説教、牧師の叙階の問題、統一教会の歴史、再臨の疑惑により、一部の宗派で「監視」対象と定義されました。その後、彼は誤った教義を修正したり、再教育したりすることを約束しませんでした。
既存の宗派と協会は適切な検証なしに受け入れられ、その被害は、文鮮明と韓鶴子を再臨主、メシア、天の父、そして唯一のむすめとして信じ、従うように教育されている若い学生に今も影響を与えています。崩壊の犠牲者への謝罪はありませんでした。
上記について、ワールド・オリーブ・クルセードに電子メールで連絡しましたが、返信はありませんでした。
35:神も仏も名無しさん
25/12/13 20:48:51.10 yPBss0nS.net
少なくともあれだ
安倍さんの件で統一は悪となった
問題は統一関係のカルトがどれだけ悪かについてだな
36:神も仏も名無しさん
26/01/16 10:32:01.18 lAIP+jo5.net
韓国の法律では企業が海外にドルを貯めこむことは罰則を伴う禁止事項です。
張在亨に関連する企業は違反していそうですね。
37:神も仏も名無しさん
26/01/21 09:36:54.18 PiALOicG.net
2018年1月27日
日本基督教団は2008年6月、議長声明において、クリスチャントゥデイに対する疑惑が解消されるまで、クリスチャントゥデイと一切の関係を持たないことを宣言した。
2008年4月に、クリスチャントゥデイは、疑惑を指摘したキリスト教教職者を名誉毀損で提訴した。この民事訴訟の2013年11月判決において、この教職者の表現の一部に適切でない部分があったとされる一方で、クリスチャントゥデイを含む多数の関連団体・教会が張在亨牧師の影響下にある一体的なものであったことが明らかにされた。
そして今年、かつて同グループ内において、張在亨牧師は来臨のキリストであるとの信仰に誘導する聖書講義が行われていた事実や、団体・教会の活動を維持するため、メンバーが消費者金融から借り入れをするように仕向けられたり、人事指示を受けて過酷な集団生活や無償労働をさせられていた事実などについて、複数の脱会者から証言を得た。
このような事実があるにもかかわらず、現在のクリスチャントゥデイには、多数のキリスト教教職者等が取材を受けるなど関係しており、キリスト教界に多大な影響を及ぼしていることを、深刻に憂慮せざるを得ない。
ゆえに日本基督教団は、クリスチャントゥデイなど張在亨牧師関係グループに対して、キリスト教として同一の線に立つことは出来ないとの判断を再確認する。
2018年1月27日 日本基督教団総会議長 石橋秀雄