26/04/02 23:22:40.18 SICf0eSa.net
おふでさき、扉に記載された数理が、日本の戦争内乱の予言になっていましたことについても、別スレよりコピーします。
URLﾘﾝｸ(shizu.0000.jp)
878 名前： 基本。 投稿日：2010/02/04 09:56 ID:TIvmhIR60
第四号、七十七歳老女 明治７年４月。(←扉に記載)
１年目 1874年4月～
お筆先四号 ７７歳 ７号 ７年 ４月 予言
４年目
1877 西南戦争
[(2月から)9月24日 西郷軍敗戦]
４＋７＝１１年目
1884 秩父事件
[（10月31日)から11月9日にかけて、農民武装放棄鎮圧]
７＋７＋７＝２１年目
1894 日清戦争
[(7月)から1895年(4月)、日本勝利]
７＋７＋７＋４＋７＝３２年目
1904 日露戦争[(2月6日)から （明治38年9月5日）日本勝利]
４×７＝２８年目
1901年 日本初の社会主義政党。治安警察法によって禁止された。
７＋７＋４＝１８年目
1891年 足尾公害事件 第2回議会（1891年11月26日開会）田中正造議会闘争。
160:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:23:30.18 LbxHta6q.net
どうして仲良く出来ないの？
過去からの議題
まだやってんの？
いつまでやってんの？
161:基本。
26/04/02 23:24:02.29 SICf0eSa.net
おやさまは、「この夜」を「昼」に、陽気なものに立て替えるために、「昼の理」の数理、刻限に誕生され、立教された。
それは、お釈迦様の悟り、イエス様の愛として、それまでにも教えてきたものであったが、
宗教組織は、政治権力そのものとなり人を支配する「高山・谷底」の統治術を駆使する側にまわり、
お釈迦様やイエス様の教えすら、統治のマジックに利用されている。
日本の「天皇」を一神教にみたてた、政治制度も、その例に他なく、日清、日露へと国民は誘導され、それが「夜」なのだということは、第二次大戦の敗戦まで、国民は自覚できなかった。
現在も、「おかけ゜」信仰は、続いていて、お払いさんが降ると言う、「夜」の理は、はびこっている。
忘れてはならないのは、おやさまは、この世に「昼」の理をお知らせに来たということです。
162:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:24:14.28 LbxHta6q.net
解決する気
無しか
この腐れども
163:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:24:17.18 0yzbsuhG.net
>>159
金ならある
誰かこのバカを殺してくれ！
.
164:基本。
26/04/02 23:24:55.88 SICf0eSa.net
> 明治二十三年八月十二日 午後八時
> 本席御身上願
『さあ／＼身の障り／＼、歌のように聞くようではしょうも無い。』
『どのくらい刻限聞かしてある／＼。』
この世界は理責めの世界。
お筆先に刻限を知らされていても、「すばらしいお歌だ」と、歌のように聴いていて、理として聞かない。
それでは、「理・神」がわからない。
『その場だけ／＼理は無いと思う。』
お筆先のお歌なんか、その時のその場だけのものだと思って、「理責めの世界の理」なんか、無いと思っている。
まさに、教団信仰者の実態をずばりと、突いています。
山名系天理教学、天理神学は、一神教の悪因縁である「詐術」「装飾術」に長けていて、最悪であり、まるで、お筆先の理を、重い刻限という理の思案が無かった。
現在までも続いている「理の親信仰」は、その宗教家の悪因縁そのものということです。
165:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:25:46.78 0yzbsuhG.net
.
宗教などというものは
流派・新旧を問わず、
全て殲滅せねばならん
ヤツらを生かしておく
理由など何もないのだ
.
166:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:26:17.99 0yzbsuhG.net
.
宗教などというものは
流派・新旧を問わず、
全て殲滅せねばならん
ヤツらを生かしておく
理由など何もないのだ
.
167:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:26:30.67 0yzbsuhG.net
.
宗教などというものは
流派・新旧を問わず、
全て殲滅せねばならん
ヤツらを生かしておく
理由など何もないのだ
.
168:基本。
26/04/02 23:26:39.48 SICf0eSa.net
> 明治二十三年八月十二日 午後八時 > 本席御身上願
『なか／＼いつにこうであって、思て居る者もある。』
なかなかと言うのは、ひながた時代では「秀司先生・小寒様」を示します。
中には、と訳しますと、ひながたでは「何時にこうであって」と思っているものがいる。
そういう意味になります。
『なか／＼いつにこうであって、思て居る者もある。』
でも、中にはという中にも、「なかなか」の者という深い意味があります。
そういう刻限・数理の思案をしてきた者が、いたということ、示されているわけです。
それは、二代真柱様のように、「なかなか」いない限られた人たちであったと受け取るのが、基本です。
『歌のように思て居ては、ばったりより仕方が無いで。』
理を理としてわからない、悟らないでは、ばったりより仕方ない。
道は途絶えてしまう。
『さあ／＼尋ね出る。どんな事聞かしても分からん。』
『前々一寸さしづ、さあ夜と昼と、夜昼、夜は判っきり分からん。』
169:基本。
26/04/02 23:27:37.56 SICf0eSa.net
> 『さあ／＼尋ね出る。どんな事聞かしても分からん。』
> 『前々一寸さしづ、さあ夜と昼と、夜昼、夜は判っきり分からん。』
お言葉に「赤衣は赤衣につれられ、黒衣は黒衣につれられ」とあります。
おやさまの教えというのは、赤衣。
しかし、それに黒い衣装を着せろと命じたのは「高山」です。
法律に応じる道として応法の道は、実は本席の時代。
つまり、「黒衣に連れられ」と言うのは、天理教会の細道の時代。
これも、別の予言があることは、２ちゃん天理スレに投稿してあります。
この時代は「神が世上の道理を通す、通させる」と、通させた時代。
その認識で、受け止めなくてはなりません。
「なかなか」の者、「なかなか」の人にしか、お筆先の理は、「理」として、認識されていなかった。
信仰者として、心の闇路にさ迷っていた。
それは、「昼のくらがり」、最悪でした。
170:基本。
26/04/02 23:28:34.76 SICf0eSa.net
『夜という柔らかい事、さしづ何をすれど、昼その理さえ分かれば、思うようになる。どんな事でも自由自在。』
『千に一つ悟りくれにゃならん、万に一つ悟りくれにゃならん。』
まさに、千にひとつも万に一つも、お筆先の刻限の数理は、悟られること無く、天理教団の暗黒の時代へと、戦争協力へと、突き進みました。
「世上の道理を、通りたがる」それは、「昼の理」がわからないからです。
万に一つでよい、千にひとつでよいから、お歌の理を、重く受け止めて、「昼」に生きること。
大切な基本です。
171:基本。
26/04/02 23:30:15.04 SICf0eSa.net
「刻限」という用語については、ご存知だと思います。
「今なんどきだ」と、質問するという事は、「時刻」を訊ねているわけです。
刻限というのは、時間という意味であり、それは「月日」というもののもつ本質的な要素です。
人間の成長にも時間が必要で、「月日」の守護がないと、育ちません。
そこで、つまり、時間という意味ではあるけれど、刻限には格別な真意というものが託されてあるわけです。
一つの例としまして、原典の公刊という問題があります。
明治二十二年一月十五日（陰暦十二月十四日）午後六時三十分
[本席御障りに付願]
さあ／＼／＼身の障り、さあ／＼どういう事を知らす／＼。
さあ／＼身上々々善悪を分ける。身の知らせ、身上の処、善悪の知らせ。
さあ／＼長くやない、僅かの間。
先ず／＼十日半月の間。
席はすっきり外へ出せんで。
さあ／＼あちらへ歩き、こちらへ歩きするのを、一寸の処知らさん事には。
皆んなの中へ知らし置く。今日から十日半月しっかりと用心。
･･････・・・・・・・・・・・・・・・
このように明確な数字が示されたおさしづがあります。
このおさしづは、明治２２年で、一日とは一年ですから、
「先ず」という意味で、
明治２２年とは、1889年です。
この時から、「先の」、十日と半月席は表に出すな、ですから、合計三十五日、
つまり３５年間は、「席は出すな」ですから、
1889年の翌年から３５年の隠蔽、つまり、1990年から1925年までの間は「席」については公にしなかった。
1926年 昭和元年 おさしづ公刊
このように、きちんとおさしづは歴史に実現していて、それはつまり、神のさしづは、歴史に実現していたという事です。
この例は、おさしづを予言として「時刻を示す」という意味で教団の歴史は生きているという事を、意味しています。
172:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:30:19.86 0yzbsuhG.net
>>170
↑↑↑
ラピスラズリー (※別称多数)
本名 / 宋 日昊 ( ソン・イルホ )
出身 / 江東郡 平安南道
腐れチンポの死に損ない！
親にも社会にも見捨てられたケツの穴！
近隣に住む全て住民から石を投げられ、
裁判所からも人類接近禁止命令が発令されている！
その汚らわしく醜い姿はブタのクソ以下！
日本国民としても知能指数 5年連続最下位！
郵便受けには延滞請求書と葬儀業者のDMだけ！
ナマポ、ワキガ、毛ジラミ、未使用チンコ …
オールインワンの生き地獄！
光の届かぬ地中に住んでるだけでも大迷惑！
.
173:基本。
26/04/02 23:31:21.97 SICf0eSa.net
> 基本の過去の投稿までは、たぶんご存じないと思いますので、この事について基本を申し上げます。
> 親神様は、予言をされています。 > 明治二十二年陰暦十月十日の事です。
それは、次のおさしづです。
明治二十二年十一月二日（陰暦十月十日）午後九時 [本席身上障り願]
さあ／＼／＼、一寸知らし置くで／＼。さあ／＼どういう事を知らし置く／＼。
すっきり道理上を知らし置く。さあ／＼道理上々々々、これから道理上、暫く道理上通らんならん。
難しい。よう聞き分け置かんならん。
これまでというものは、細い道を通して来てあるで。細い道を連れて通りた。
どうもならんから、世界一つの理によって、一寸世界往還道を付け掛けたで。
そこで皆々心許す。往還道通すと、どんと油断してどうもならん。
長い間、道理上の道を通れとは言わん。何年々々の切りを切りて置こう。
さあ／＼一二三々々々の切りを切りて置こう。一二三の印を打って置く。
一二三の印の間、世界の道理上で通る。道理上ばかりで通す。
ようこれを聞いて置かねばならんで。
さあ／＼多くの人が出て来る。
一時どうもならんと言うて出て来る。
諭す処、暫く世界の道理上の理で通らにゃならん。
一二三の印を打ったら、神一条の道、人間の道理上を以て世界という。
人間から世界の道理上を通らんならんようにするから、どうでもこうでも、道理上の道を通らんならんように成る。
皆心で拵えてあるのや。
さあ今の道、世界の往還道やで。
そこで何でも彼でも、どうもならんと言うたら、道理上の道からどんな理が発しるやら分からん。
油断しては踏み被ぶるで／＼。
そこで世界の道理上から、道理上の道を拵えるから、道理上を通らんならん。
どうでも心で拵えてあるのやと思えば、どうも仕様が無い。
そこでどうもならんから、一二三と印打つ。だん／＼難しいなる。
早く知らそうと思えども、昼はさわ／＼して騒がして諭する事が出けん。
どうもならん。そこで刻限で知らす。
どうでもこうでも、言わにゃならん、聞かにゃならん、聞かさにゃならん。三つ理を。
そこでちいとこれだけの事を、知らし置くという。
174:基本。
26/04/02 23:32:31.19 SICf0eSa.net
つまり、明治２２年１１月２日の午後九時と言うのは、
五つ時とは午後七時から午後九時までですから、つまり、
２２ ２(１＋１) ２ の五つ時。
２２２２の五つに、
それは、陰暦の十月十日に、知らされた「重大な」お知らせでした。
史実としては、復元。三十年、三十年の予言で、教えの復元の予言は実現しています。
でも、それは、人類の「宗教」の因縁として自覚されるべきだと思います。
175:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:33:27.41 0yzbsuhG.net
>>174
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176:基本。
26/04/02 23:33:30.83 SICf0eSa.net
「聖書には、先ず始めに言葉ありき」と教えられています。
デジタル大辞泉の解説によれば、
始(はじ)めに言葉ありき
《新約聖書「ヨハネによる福音書」第1章から》創世は神の言葉（ロゴス）からはじまった。
言葉はすなわち神であり、この世界の根源として神が存在するという意。
・・・・・・・・・・・・・
この事の意味ですが、「言葉≡ロゴス」なのですが、ロゴスはミュトスと対比される言葉、対句というようなもののようです。
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
『ミュトスに対して、ロゴスはある。
「空想」に対して「理性」があり、「物語る言葉」に対して「論証する言葉」があるのである。』
・・・・・・・・・・・
つまり、聖書冒頭の「先ず始めに神ありき」と言う言葉は、「先ず始めにロゴスありき」という言葉であり、
「理」があるという、意味になる。
ヨハネ伝の聖書の文言そのものが「先ず理ありき」と約されても、意味として正しく、そして、イエス様は、天にては、父なる神の右手に、いぬいの方向に位置していると言うことも、イエス様そのものから、語られている。
まさに、先ず始めに「ロゴス」あり。となる。
「神は理である、理は神である。」
「あると信じて願う誠に、見えてくる利益が神の姿である。」
それは「理」を信じると言うことであり、「理」が見えない世界とは、まさに、心の闇の世界。
おやさまが存命でおられるということは、「理」が理として、常にそこにあると言う意味をなす。
177:基本。
26/04/02 23:34:30.88 SICf0eSa.net
> 《新約聖書「ヨハネによる福音書」第1章から》
> 創世は神の言葉（ロゴス）からはじまった。
> 言葉はすなわち神であり、この世界の根源として神が存在する
> 聖書冒頭の「先ず始めに神ありき」と言う言葉は、「先ず始めにロゴスありき」という言葉であり、
「理」があるという、意味になる。
これは、「先ず始めに言葉ありき」の、間違いでした。
先ず始めに言葉がある。
その言葉とは「ロゴス」であり、それは、物語ではなく「理」であること、
お筆先が、まさに、「この世は理で責めたる世界」だと、示している通り。
即ち、原典とは、「理」であって、物語ではない。
聖書と言う「こふき」を有しながら、大工のイエス様の教えを、宗教高山と政治高山の横暴で、泥海にしてしまった、
しかし、「土壌」は、あるのです。
「どぢょ」は、土台となるべき「序」は語られていて、「こふき」として、あるのです。
謙虚に、大工のイエス様の教えに耳を傾けないとすれば、それは、こちらが宗教高慢だということです。
三十一歳で「宮清め」したイエス様の、実行力こそ、天理青年の手本だと、そういう見方も、正しいと思います。
178:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:35:07.42 0yzbsuhG.net
>>177
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179:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:35:20.87 0yzbsuhG.net
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180:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:35:32.82 0yzbsuhG.net
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181:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:35:54.25 0yzbsuhG.net
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182:基本。
26/04/02 23:35:54.88 SICf0eSa.net
「歌のように思っている」
「賛美する、賛美歌」
同じなのです。
山名系天理教学は、「いままでも神学こふき」と、お筆先にありますように、イエスの言葉を口記した書物を、「聖書」と美化するのも宗教高慢であるように、
「天国への道」とか「人間完成の道」と言うのは、みな、「ミュトス」であって、「ロゴス」でない。
何かを犠牲としてその代償に幸福を得ようという思案こそ、大工のイエス様が、お掃除したかったもの。
人は、陽気ゆさんをする為に、この世に生まれてきたのです。
陽気に暮らすには、「歌」よりも、先ずはじめに「理」「言葉」。
私たちには、お筆先があります。
原典があります。
真に、申し訳の無いことです。
183:基本。
26/04/02 23:37:17.45 SICf0eSa.net
そこで、原典に知らされた戦争の予言について、別スレで語り始めましたが、お筆先を歌のように思っていてはならないという、
そういう意味を込めまして、整理しておきたいと思います。
第四号、七十七歳老女 明治７年４月。(←扉に記載)
１年目 1874年4月～
お筆先四号 ７７歳 ７号 ７年 ４月 予言
４年目
1877 西南戦争
[(2月から)9月24日 西郷軍敗戦]
４＋７＝１１年目
1884 秩父事件
[（10月31日)から11月9日にかけて、農民武装放棄鎮圧]
７＋７＋７＝２１年目
1894 日清戦争
[(7月)から1895年(4月)、日本勝利]
７＋７＋７＋４＋７＝３２年目
1904 日露戦争[(2月6日)から （明治38年9月5日）日本勝利]
４×７＝２８年目
1901年 日本初の社会主義政党。治安警察法によって禁止された。
７＋７＋４＝１８年目
1891年 足尾公害事件 第2回議会（1891年11月26日開会）田中正造議会闘争。
・・・・・・・・・・・・・
↑ このように、お筆先の扉の数理と「おうた」本文の予言は、日本の戦争、紛争をぴたりと予言しています。
「歌」のように思っていてはならない。
先ずはじめに「言葉≡理≡ロゴス」ありき、なのでした。
184:基本。
26/04/02 23:38:14.08 SICf0eSa.net
ここで、日本にとっては、最も重大な戦争の「太平洋戦争」の予言について、申し上げておくべきでしょう。
太平洋戦争は、開戦は真珠湾攻撃の時でした。
1941年（昭和16年） 12月8日 日本、英米に宣戦布告（太平洋戦争（大東亜戦争）開戦）。
戦争終結は、敗戦でした。
1945年 9月2日 降伏文書調印、太平洋戦争（大東亜戦争）終結。
明治7年は西暦1874年4月～ １年め
1945年4月～ 72年目
敗戦は、西暦1945年9月
(４＋７＋７)×４ ＝ ７２年
・・・・・・・・・・・・・・・・・
お筆先７号と書いてありますが、削除訂正すべき箇所です。
失礼しました。
日露戦争の３２年目は、４×７＋４＝３２年目です。
訂正します。
185:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:38:39.11 0yzbsuhG.net
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186:基本。
26/04/02 23:39:08.80 SICf0eSa.net
日清戦争 お筆先四号の予言 ７＋７＋７ で結果 見えた姿・戦勝
日露戦争 お筆先四号の予言 ４＋４×７ で結果 見えた姿・戦勝
太平洋戦争 お筆先四号の予言 (４＋７＋７)×４ 見えた姿・敗戦
このように、勝って「昼みたいに」負けて「夜みたいに」と、
『夜昼知れぬ用になるぞや』
日本の敗戦は、お筆先四号の数理の世界でした。
「７」の神様の嫌いな埃は「欲」。
「４」の神様の嫌いな埃は「腹立ち」
七の組み合わせとは「欲」の原因。
四の組み合わせとは「はらだち」の原因。
日清戦争は、侵略という「欲」のトリプル。
日露戦争は、ロシアへの腹立ちのダブルに、「利権の欲」かけあわせ。
太平洋戦争は、(４＋７＋７)×４
腹立ちと欲と欲を合わせておいて、そこに腹立ちが、掛け合わされた。
ちなみに「西南戦争」は、腹立ち、士族の怒りが原因と、数理は、きちんとしています。
「歌のように思っていてはならない」のです。
187:基本。
26/04/02 23:39:59.25 SICf0eSa.net
四号の、「五月五日」の予言の、「お筆先以前の説き流し時代のひながた」
それは、教祖伝の中に、記載されています。
「念が入ったら肉が下る」という予言です。
結果を予言していますから、開戦の予言ではなく、結果の予言を数理で知らせるという、陣地を超越した、おやさまの理の知らせとなっています。
７が三つと４が二つですから、「欲」と「腹立ち」が、原因となって、遠い将来までも、「肉が下る」。
そういう、数理の知らせとなっています。
188:基本。
26/04/02 23:40:50.95 SICf0eSa.net
おやさまの、ご態度については、確認をいたしますと、
URLﾘﾝｸ(religion.bbs.thebbs.jp)
おやさまは、権力の情報操作に対して、このように思想を示しています。
「人間の身体にたとえて云えば、あげ下しと同じようなもの。あげ下しも、念がいったら、肉が下るようになるほどに、神が心配」
・・・・・・・・・・・・・・・・・
国民の不満を煽り立てて「４」の理の「埃」。「腹立ち」。
国民の欲をかき立てて「７」の理の「埃」。「欲」。
それが、「お払いさんがふる」と言う、宗教的マジックで薩長は明治維新を成功させた。
「欲にきり無い泥水」という、「高山」の理の間違いは、「富国強兵」に国民を、
そして、「帝国主義の天皇制」を構築します。
同様の欲があるから、天理教内高山は、戦争協力に走った。
これをとことんさんげしないと、心の闇は、晴れないということです。
はらだちとは、「理をたてないで、われを立てて、腹を立てる」のです。
よくとは、「散財のない」姿。
甘露を、頂いて、それを神の理とも思わず、自分の権勢に、支配に用い、人に腹を立てて、
欲に切り無くなれば、戦争を起こしてしまう。
天理教団こそ、肉がくだらないように、いんちきな教理は説かないような、理のある姿に、立ち返るべきなのです。
つまり、情報操作も念を入れると、国民の生命にかかわるという思想です。
189:基本。
26/04/02 23:41:52.87 SICf0eSa.net
予言と言いますと、何時に何が起きるという予言だと、そう認識されています。
しかし、何がおきるかは、実は人間が決める。
その、心の理の結果として、結末が待っているわけです。
「五月五日に」と言う理は、「五つ理を吹く」です。
そして「五分五分」です。
まいた種が生え来る。それが「五つ理を吹く」の五日の理です。
その、理の吹く旬に、神の残念を見ると言うのは、それは「埃」を積み上げたと言うことに相違ないわけです。
そんなことしてると、いつか、神の残念を見るよと、言うのは、「いつか」・・「五日」。
そして、それは、五分五分。
天理教信者であれ、なかれ、みな五分五分。
理には隔ては無い。
そして、五の理の神様は、くもよみさま。
情報とは「五の理」。
それを、捜査して、人の心を惑わすと言う悪は、「高山」の悪そのものです。
おやさまの、おふでさき四号の予言は、人間が、「四の理」と「七の理」を、誠として通らせて頂いたのか、
それとも、埃として通ってしまったのかと言う、結末になるのであり、
それは「夜」か「昼」かは、心次第の道と言うことです。
それには、隔て心の無い世界、情報操作に惑わされない世界が、実現されなければならない。
一列兄弟とは、実に、重い教えです。
190:基本。
26/04/02 23:43:03.23 SICf0eSa.net
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191:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:43:07.98 rNGdozIv.net
>>189
金返せ！ラピス
192:基本。
26/04/02 23:44:04.13 SICf0eSa.net
＞そういえば徳川時代における高山地方は、
＞言うところの「天領」だったわけだけど、これまた語呂合わせを超えた繋がりがあったんでしょうかね？
「小学生の社会科」に、「天領」になったいきさつが詳しくありました。
URLﾘﾝｸ(gakuen.gifu-net.ed.jp)
江戸時代の中ごろから、領主のきびしい年貢の取り立てや引き上げに対して、農民が集団で反抗する百姓一揆が全国で増えてきました。
郡上郡でも、宝暦郡上一揆 ほうれきぐじょういっき と呼ばれる一揆が起こりました。
1754（宝暦４）年、郡上藩主金森頼錦
かなもりよりかね
は、藩の財政難を解消するために、年貢の取り方を、それまでの定免取り
じょうめんどり
から検見取り
けみどり
に変えようとしました。農民たちは、これに反対して、団結して一揆を起こしをしました。藩では、きびしい弾圧をして、検見取りを行おうとしましたが、農民たちも、激しく抵抗し、４年もの長い間一揆を続けました。
この一揆は、藩主から農民まで、一揆にかかわる人すべてが処分を受けるという、類のない大事件でした。
そして、百姓一揆が原因で、幕府の首脳部まで処分を受けたのは、江戸時代を通じてこの事件だけでした。
193:基本。
26/04/02 23:45:02.50 SICf0eSa.net
……郡上藩の百姓が、１３０人も牢屋
ろうや
につながれ、男たちはちりぢりになって一人もいなくなりました。江戸でも４０人余りが閉じこめられ、村に残された家族も難儀
なんぎ
しています。
郡上藩は、山に囲まれ、土地がやせている上に、寒さやけものの害が多く、毎年不作で困りきっています。わたくしどもは、なんでもかんでも検見取りに反対する気はありませんが、こんなに年貢が重くなってはどうにもなりません。わたくしどもの願いをお聞きくだされば、検見取りのこともお受けいたします。
まず、牢屋につながれている百姓たち、へやに閉じこめられている百姓たちをときはなしてください。その上で、わたくしどもの訴えごとをお取り調べください。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
194:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:45:36.98 7WPbgSsE.net
>>193
↑↑↑
.
ラピスラズリー (※別称多数)
本名 / 宋 日昊 ( ソン・イルホ )
出身 / 江東郡 平安南道
腐れチンポの死に損ない！
親にも社会にも見捨てられたケツの穴！
近隣に住む全て住民から石を投げられ、
裁判所からも人類接近禁止命令が発令されている！
その汚らわしく醜い姿はブタのクソ以下！
日本国民としても知能指数 5年連続最下位！
郵便受けには延滞請求書と葬儀業者のDMだけ！
ナマポ、ワキガ、毛ジラミ、未使用チンコ …
オールインワンの生き地獄！
光の届かぬ地中に住んでるだけでも大迷惑！
.
195:基本。
26/04/02 23:46:11.89 SICf0eSa.net
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
役人への判決 [編集]
同年10月、幕府役人への判決が言い渡される。主なものは以下の通りである。百姓一揆が原因で老中など幕閣や藩主が免職や改易になったのは、江戸時代でこの郡上一揆のみであった。
老中 本多正珍 - 免職
若年寄 本多忠央 - 領地没収（遠江国相良藩）
美濃郡代代官 青木次郎九郎 - 免職
郡上藩藩主 金森頼錦 - 領地没収・お家断絶 盛岡藩預かり
郡上藩の役人も、死罪、追放、遠島などが言い渡される
・・・・・・・・・・・・・・・
一番の原因は、将軍様の「そばなもの」に、藩主がなったための贅沢にあったと、それが本線でしょう。
当然に、賄賂その他の工作があって、百章は追い詰められたと、その原因があったから、幕府の側にも処分者が出たのだと、見て取れます。
196:基本。
26/04/02 23:47:11.52 SICf0eSa.net
「高山」の「真の柱」はとふじんである。
このお言葉の意味するところは、人間社会の「幸福けにとって、銃ぬ゛異な意味を持っています。
根本的には「支配者層は、何もわかっていない」という事を意味しています。
「とふじん」＝「からの人」＝何もわかってない人。
何もわかっていない「高山」は、思想として「宗教」を心の支えにしている。
と、言いますか、行動原理を「宗教」においていて、自分がモーゼであろうとし、マホメットであろうとし、キリストであろうとする。
そこで、例えば「天国と地獄の紋の鍵を持つ人」。キリスト社会で言えば「法王」のような、「神のおそばに仕える人」・聖人ペテロの後継者が、いて、「神の剣を行使する人」聖人パウロの後継者が、存在することになる。
「支配層」は、神の代理人として、権威を有しているという、それが、「とふじん」社会の実態ということです。
この時、神の子イエスも「偶像」であり、「救済」という幻想を大衆に与え続けるという意味で、幻覚剤・アヘンのような役割を果たしています。
それば、「宗教」はアヘンだという意味となります。
宗教儀式は、「五輪」のように、それを見ていれば「一列」の平和と幸福のシンボルなのですが、
「マスゲーム」のようなものだと、さめて見詰めれば、この世に幸福を与えるという、とふじん的おもいあがりの、「支配層」の、地上楽園演出の道具だということは、見えてしまいます。
それゆえに、マスコミは賛美し、スポーツは実は管理されているという、現象を生んでいます。
197:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:47:41.67 rNGdozIv.net
.
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198:基本。
26/04/02 23:48:13.80 SICf0eSa.net
陰暦の正月二十六日。二月二十六日。三月二十六日。
この、一、二、三について、確かめておきます。
陰暦の正月二十六日、扉が開かれました。
さあ／＼ろっくの地にする。皆々揃うたか／＼。
よう聞き分け。これまでに言うた事、実の箱へ入れて置いたが、神が扉開いて出たから、子供可愛い故、をやの命を二十五年先の命を縮めて、今からたすけするのやで。
しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。扉開いてろっくの地にしようか、扉閉めてろっくの地に。扉開いて、ろっくの地にしてくれ、と、言うたやないか。思うようにしてやった。
さあ、これまで子供にやりたいものもあった。
なれども、ようやらなんだ。又々これから先だん／＼に理が渡そう。よう聞いて置け。
明治二十年三月二十日（陰暦二月二十六日）午後一時三十分
刻限御話
一寸正月二十六日、これまで話てある。
さあ／＼事を始め。
二月二十六日というは、今初めやで。多く始まり、追々。
さあ／＼今一時世界も分からず、世界も不思議や。
それ／＼の道一寸付け掛けた。
199:基本。
26/04/02 23:49:19.88 SICf0eSa.net
「高山」の「真の柱」はとふじんである。
このお言葉の意味するところは、人間社会の「幸福けにとって、銃ぬ゛異な意味を持っています。
根本的には「支配者層は、何もわかっていない」という事を意味しています。
「とふじん」＝「からの人」＝何もわかってない人。
何もわかっていない「高山」は、思想として「宗教」を心の支えにしている。
と、言いますか、行動原理を「宗教」においていて、自分がモーゼであろうとし、マホメットであろうとし、キリストであろうとする。
そこで、例えば「天国と地獄の紋の鍵を持つ人」。キリスト社会で言えば「法王」のような、「神のおそばに仕える人」・聖人ペテロの後継者が、いて、「神の剣を行使する人」聖人パウロの後継者が、存在することになる。
「支配層」は、神の代理人として、権威を有しているという、それが、「とふじん」社会の実態ということです。
この時、神の子イエスも「偶像」であり、「救済」という幻想を大衆に与え続けるという意味で、幻覚剤・アヘンのような役割を果たしています。
それば、「宗教」はアヘンだという意味となります。
宗教儀式は、「五輪」のように、それを見ていれば「一列」の平和と幸福のシンボルなのですが、
「マスゲーム」のようなものだと、さめて見詰めれば、この世に幸福を与えるという、とふじん的おもいあがりの、「支配層」の、地上楽園演出の道具だということは、見えてしまいます。
それゆえに、マスコミは賛美し、スポーツは実は管理されているという、現象を生んでいます。
200:基本。
26/04/02 23:50:15.11 SICf0eSa.net
陰暦の正月二十六日。二月二十六日。三月二十六日。
この、一、二、三について、確かめておきます。
陰暦の正月二十六日、扉が開かれました。
さあ／＼ろっくの地にする。皆々揃うたか／＼。
よう聞き分け。これまでに言うた事、実の箱へ入れて置いたが、神が扉開いて出たから、子供可愛い故、をやの命を二十五年先の命を縮めて、今からたすけするのやで。
しっかり見て居よ。今までとこれから先としっかり見て居よ。扉開いてろっくの地にしようか、扉閉めてろっくの地に。扉開いて、ろっくの地にしてくれ、と、言うたやないか。思うようにしてやった。
さあ、これまで子供にやりたいものもあった。
なれども、ようやらなんだ。又々これから先だん／＼に理が渡そう。よう聞いて置け。
明治二十年三月二十日（陰暦二月二十六日）午後一時三十分
刻限御話
一寸正月二十六日、これまで話てある。
さあ／＼事を始め。
二月二十六日というは、今初めやで。多く始まり、追々。
さあ／＼今一時世界も分からず、世界も不思議や。
それ／＼の道一寸付け掛けた。
201:基本。
26/04/02 23:51:15.50 SICf0eSa.net
正月二十六日は、「今からたすけするのやで」という刻限でした。
二月二十六日は、真柱様と本席さまの神一条の開始でもありました。
明治二十年三月二十日（陰暦二月二十六日）午前四時
真之亮代理伺
幾重の話聞く。大工というて知ったは神一条、仕事場は神一条、北は鍛冶屋南は大工で、神一条。
さあ／＼尋ねる処事情知らす。
又々心で知らし置く。
どうでも皆その日来るなら、働きも十貫目渡るもあり、二十貫目渡す者も皆心次第。
これ心尽せし程、目札を付けて渡す。さあ／＼付けるとも。刻限事情を知らす。
大勢ではざわ付く。誰が筆執れは言わん。
さあ／＼一人ではよいのやで。大層せいとは言わん。神のさしづ言わん。
・・・・・・・・・・・
この、一、二、三のうちの、二の段階については、どのようなものであったかというと、全く、神意に沿えていないものでした。
おやさまは、世界一列をたすける為に道を開始された。(一月二十六日)
そして、大工と鍛冶屋の・本席と真柱の、おさしづに基づいての、世界たすけの道は、おやさまの神名すら説けないと言う、まさに、理に反したものでした。
謀反同様の、教団幹部の間違いについて、二月二十六日に、
親神様は、次のように、おさしづされています。
手遅れ／＼。だめの諭と言うたる道は、先になりても立つ。
明治四十年四月八日（陰暦二月二十六日）午前六時 のお言葉です。
202:基本。
26/04/02 23:52:10.49 SICf0eSa.net
明治四十年四月八日（陰暦二月二十六日）午前六時
未だ御身上すっきり致しませんが、何か運ぶべき事ありますか、と申し上げ
手遅れ／＼。だめの諭と言うたる道は、先になりても立つ。
内々や。
何時どういう事出来るとも分からん。
人間というは死すると言う。生まれ更わり。
何年居たとて同じ事／＼。
もうこれ暫くの処、どういう事も幾年間なる。何年したらどうなる。皆力を付けてある／＼。
皆々よく差し入ってくれ／＼。
そうして内々の処、こうして三軒棟を並べてある。
一軒の方／＼立ってない／＼。立たんとすれば楽しみも無い。これも第一長らえての道、余程大望な事である。
治まり無いと言えば、有るも無きも同じ事。
押して、三軒棟あって一軒立ってないという処、此辺如何の事でありますかと願
西に余分々々、余分は一人あるわい。一人こちらへ／＼。
それが気に合わんとすれば、今限りやで／＼。
ウヽヽヽヽ。
もう立て合いの日の立て合い／＼、日の立て合いは正月二十六日、二月二十六日、これ日の立て合いや。
さあ／＼何かの事も自由と言うてある。自由。
・・・・・・・・・・・・・・・・
理の親信仰というものがはびこって、おやさまの元の理をないがしろにした天理教の幹部たち。
おやさまは、厳しく、理を責めておられます。
203:基本。
26/04/02 23:53:21.53 SICf0eSa.net
おやさまの、「昇天(死)」の日は二十六日であるという事は、存命中から、知られている事でした。
そして、明治二十年の正月二十六日でした。
おやさまは、予言どおりに、その「二十六日」と言う日に、お体つめたくなりました。
それは、本席と真柱の神一条の開始の二十六日、二月の二十六日への一段という「だんだんの道」を、到来させるものでした。
しかし、本席おさしづの時代は、応法の道であり、その応法の道は、人間の自分勝手な道そのものとして、世界一列をたすけたいという道ではなく、天理教団の内内さえ順調ならよいという「教団組織エゴ」の横暴がはびこり、おやさまの教えそのものを歪曲化し、政治権力と迎合しての「とふぢん」のままにする「から」に、陥っていたという事です。
親神様は、教団幹部の願いが「わが身の内内の幸福」にしか無いと、見抜かれていて、第二段に相当する「二月の二十六日」に、
「組み換え」を宣言されています。
204:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:53:30.20 7WPbgSsE.net
>>202
く
だ
ら
ね
え
く
だ
ら
ね
え
ス
レ
た
た
め
バ
カ
AID agency
ラピスラズリー教会
Vatican The Roman Curia. ☆
205:基本。
26/04/02 23:54:08.49 SICf0eSa.net
明治二十年三月二十日（陰暦二月二十六日）夜十時
刻限御話
それ／＼聞いて一寸問い、組替え楽し道なるや。
こうなる願の道、言う事ももうとっと楽しむ内々、刻限成る成らん、道何をして居るやら、こういうような事も言い。
聞き分け、よう聞き分け。
刻限延ばし、さあ／＼思案。
五十年目に、目で見て改心。
日送りして言い、話して置く。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
本席が死を迎える三日前の、出来事として、「組み替え」の予言、「刻限のばし」の宣言、「五十年目に改心」の予言。
そういう、重大な内容である、「おさしづ」が、出されています。
まさに、そのとおりの人間であり、天理教団は「五十年後」どんな姿を見せられたでしょうか。
明治２１年 1888年 天理教教会本部の開始
1937年 応法の道 五十年目。
１９３７（昭和１２）．７．７日、日中戦争（支那事変）勃発。
「みかぐらうた」は、よろづよ、三下り目、五下り目が削除された。
おふでさき、おさしずも各教会から回収され、天理教教典のみを教義として時勢に協力した。
戦争協力の道にまいしんする事となったのは、神様から見ての残念そのものだと思います。
206:基本。
26/04/02 23:55:05.87 SICf0eSa.net
「満足の理が世界。」
これが意味しているところは、極めて大切です。
明治二十八年十月七日 夜十時
さあ／＼これ／＼、今夜という今夜はすっきりしたさしづ、どんな事もさしづ通り用いらねばならん。
どういうさしづするなら、日々忙しい急がしいというは、どういう処から忙しなる。
皆んな出て来る。
満足を与える。
満足の理が世界。
今まで結構は分かりてあれども、この理が分からん。
・・・・・・・・・・・・・・・・
おつとめの完成によって、甘露が降ると言う思案は、「応法」のようなもので、「結構」の理を教えてはいますが、「満足を与える理」は、それでは分かっていない事になります。
天理教会が公認されて「結構な道」になったと、「結構な理」は分かったとして、「満足を与える理」のための、天理教会なのだから、天理を求めて来る世界からの人々に、「天理」を伝えるということ、「満足」させるという事を、第一にしなければならなかったという事です。
207:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:55:14.12 7WPbgSsE.net
>>205
く
だ
ら
ね
え
く
だ
ら
ね
え
ス
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た
た
め
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カ
AID agency
ラピスラズリー教会
Vatican The Roman Curia. ☆
208:基本。
26/04/02 23:56:00.44 SICf0eSa.net
報恩の道を説いて教えた天理教団応法の道は、「理の親信仰」を生む結果となり、
「満足を与える理」をとの指図に、背きました。
満足を与えるというのは、天理教の基本です。
それは、おやさまのひながたそのものであり、世界の人に、満足を与えるための天理教なのです。
209:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:56:36.38 rNGdozIv.net
反日ラピスと半日ラズベリー
210:基本。
26/04/02 23:57:47.19 SICf0eSa.net
> 間違っていると、親に教えてあげないと、子供が悪いという事になります。
それは、こういうおさしづがあるからです。
増野正兵衛及び春野たか身上の願
明治三十四年四月三日（陰暦二月十五日）
・・・ 年取れた者諭したる。こらどうでも成る。
なれど、伯父甥という。親兄弟も同じ事、深い中。
すれば遠く所からいんねん以て寄せる。
たゞめんめん若き／＼だけ話し諭して、これまでと十分立て替えやろ。
めん／＼芯という同じ心以て子を親が始末して、
又子が親を始末するが道理である。
繋いでしてあるが、めん／＼親子同様、何処へもするのやない、彼処へもするのやない。
めん／＼皆身に付く。
たんのうして年取れたる者どうでもなる。
この理分からん。年取れたる中、言葉優しくたんのうさすが台。
又日々暮し方何も分からせん／＼
めん／＼聞き取って又宅分けにゃならん／＼。
何よの事十分々々してやるがよい。大層言わず／＼、めん／＼同じ事や／＼というは、神が守護すれば神が話する。
神の話する事にどうやろかこうやろかではならん。
しっかり同じ子供に同じ暮らし方する程にと、めんめんも楽になる。
めん／＼言わず語らず働きて居る。
同じ一つ心煩い／＼、その心定めて、どうやこうやと、しっかり楽しみ付けてやるがよい。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
211:名無しさま
26/04/02 23:59:01.78 SICf0eSa.net
天皇皇后両陛下とマクロン大統領夫妻が懇談 フランスで人気の漫画や日本で人気の仏文学が話題に 通訳交えず4人だけで昼食も
天皇皇后両陛下はフランスのマクロン大統領夫妻と懇談し昼食を共にされました。
両陛下は2日、お住まいの御所でマクロン大統領夫妻を出迎えフランス語で挨拶を交わされました。4人で会われるのは2019年の来日の時以来です。
【画像】日仏首脳が「かめはめ波～！」鳥山明氏ファンのマクロン大統領も笑顔
懇談では、両国の文化交流などが話題となり、皇后さまが「日本の漫画も人気があるようですね」と話されると夫妻は自分たちも日本の漫画のファンだと述べ、「ドラゴンボール」や「ONE PIECE」などが人気だと紹介したということです。
また陛下は、フランス文学は日本でもよく知られていると話し、作家のサンテグジュペリやロマン・ロランの名前を挙げられたということです。
その後、通訳を交えず4人だけで昼食を共にし、気候変動や自然災害、文化財保護の重要性などについて話されたということです。
212:神も仏も名無しさん
26/04/02 23:59:29.16 rNGdozIv.net
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213:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:01:20.24 R0ywRcLu.net
ふふふ
これからの日本
若者で担っていくぞ！
いいね！
214:基本。
26/04/03 00:01:24.60 S0sxIxld.net
> めん／＼芯という同じ心以て子を親が始末して、
> 又子が親を始末するが道理である。
上級を受け入れてしまっている親に、ちゃんと教えてあげて下さい。
お金渡すくらいなら、病人さんを大勢用意しましょうってね。
それから、このお言葉は、実行してみたら、意味は分かると思いますよ。
> 同じ一つ心煩い／＼、その心定めて
同じことを悩んでいるのだと、心を定めて、親と話し合う事です。
215:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:02:25.14 piGbu/Ub.net
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く
だ
ら
ね
え
く
だ
ら
ね
え
ス
レ
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バ
カ
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ラピスラズリー教会
Vatican The Roman Curia. ☆
216:基本。
26/04/03 00:02:33.03 S0sxIxld.net
第3号 108
いまゝでハしよこためしとゆへあれど
かんろふだいもなんの事やら
このお筆先が、意味しているものを理解してみよう。
「先ず、いままでハ」の「ハ」、それから「ゆへあれど」と記されているから、この三号108執筆以前には、と言う意味に理解される。
①「おふでさき執筆以前」②「おふでさき執筆中」③「おふでさき執筆以後」の、一、二、三の「三段一つ」において、この状態があったという事であるから、
「しょこためし」とは、今までには言われていた。
それは、①、②、③の全ての段階で言われていたという事である。
そして、しょこためしという事が言われていたが、「かんろふたいもなんのことやら」であったという事は、
甘露台とは、「しょこためし」の一つと言う意味に理解される。
「ためし」について、お筆先にはどのようになっているのか、ですが、
天理教楯縫分教会 ユーティリティ おふでさき・おさしず・逸話篇 検索 を利用して調べますと、
URLﾘﾝｸ(tatenui.from.tv)
このよふのたしかためしかかけてある
これにまちがいないとをもゑよ
第3号 22
いまゝでハしよこためしとゆへあれど
かんろふだいもなんの事やら
第3号 108
いまゝでもためしとゆうてといたれど
もふこのたびハためしをさめや
第3号 134
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
以上の３首が、全て「三号」の中に記されていると分かります。
217:基本。
26/04/03 00:03:34.79 S0sxIxld.net
甘露台と言うのは、「証拠ためし」の一種類であって、「証拠ためしの試しおさめ」なのであると言う、
原典からの視点が、きちんと見えてきます。
「なんの事やら」では、「理の間違い」状態。
きちんと、その理と訳を、意味を、知る事が「理で責められている」わけです。
218:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:03:42.40 R0ywRcLu.net
今迄の利得利権癒着
公表したいのだが。
やったろううむやれ
殺される気でな
今の利得癒着利権やるよ
十分に準備せよ
219:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:03:45.10 piGbu/Ub.net
>>216
く
だ
ら
ね
え
く
だ
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ね
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た
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カ
AID agency
ラピスラズリー教会
Vatican The Roman Curia. ☆
220:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:04:06.59 piGbu/Ub.net
>>218
く
だ
ら
ね
え
く
だ
ら
ね
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ス
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た
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カ
AID agency
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221:基本。
26/04/03 00:04:30.50 S0sxIxld.net
悟りが無いのが、神様の残念であると言う、基本があります。
甘露台と言うものは、①お筆先執筆以前、②お筆先執筆中、③お筆先執筆以後と、それぞれの段階で教えられていたが、それぞれの段階で、「なんの事やら」であった。
まさに、悟りが無いのが、神の残念です。
「ためし」というものは、「おびやためし」が基本です。
お筆先には、「上」に対するものとして「甘露台」のためしが、位置づけられています。
にち／＼に神の心のせきこみを
そばなるものハなんとをもてる
101
上たるをこわいとをもていすみいる
神のせきこみこわみないぞや
102
むねあしくこれをやまいとをもうなよ
神のせきこみつかゑたるゆへ
103
たん／＼と神の心とゆうものわ
ふしぎあらハしたすけせきこむ
104
このふしきなんの事やとをもている
ほこりはろふてそふぢしたてる
105
あとなるにはやくはしらをいれたなら
これでこのよのさだめつくなり
106
このはなしはやくみへたる事ならば
いかなものでもみなとくしんせ
107
いまゝでハしよこためしとゆへあれど
かんろふだいもなんの事やら
108
「お上（天皇）」をこわいと思う事にたいして、「甘露」という位置があると言うこと、基本として、心得るべき事です。
222:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:05:23.47 R0ywRcLu.net
盛大に
今の利得利権を守ろうと
やっている
ああ 哀れ
223:基本。
26/04/03 00:05:33.68 S0sxIxld.net
「かんろたい」甘露台については、お筆先2号にて、その本質が語られています。
第2号 39
めつらしいこのよはじめのかんろたい
これがにほんのをさまりとなる
Mezurashii kono yo hajime no Kanrodai
Kore ga nihon no osamari to naru
Marvelous is the Kanrodai of this world's beginning. It will be the cause of peace in Nihon.
この世人間創造の理を現した珍しいかんろだいが建てられて、かんろだいのつとめが行われるようになったならば、その霊徳により親神の真意がにほんに広まり、つづいて世界に行きわたって、一列人間は勇んで陽気ぐらしをするようになる。
・・・・・・・・・・・・・・
英文のお筆先と、日本文の解説には大きな隔たりがあります。
英文のお筆先は、「にほんのおさまり」を「peace in Nihon」と訳しています。
日本文の解説では「親神の真意がにほんに広まり、つづいて世界に行きわたって、一列人間は勇んで陽気ぐらしをするようになる。」と、違訳になっています。
現在までの、教団教理の「あやふや」が、きちんと見て取れます。
224:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:05:49.34 i84aVVhN.net
ケツ穴ラピス
225:基本。
26/04/03 00:06:48.33 S0sxIxld.net
> お筆先には、「上」に対するものとして「甘露台」のためしが、位置づけられています。
そして、「にほんのおさまり」とは、「平和」という事を意味していると言う、それが英文訳にきちんと示されていると言う事です。
第2号 39
めつらしいこのよはじめのかんろたい
これがにほんのをさまりとなる
英文訳では「平和」は、「It will be the cause of peace in Nihon.」であり、未来形の表現になっている。
それでは「めつらしいこのよはじめのかんろたい」は、時間的にはどうかといえば、
「this world's beginning.」と、表現されていて、過去のものではなく、開始されている今の事として、訳されている。
つまり、「将来に立つであろう甘露台」というような、山名系教義や教団指導者の教理は、まるで陳腐なものだと理解されます。
「甘露台」とは、それが開始されたという事そのものが、日本の治まりになると言う、そういう性質を持つものだという事です。
226:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:07:16.60 piGbu/Ub.net
>>225
く
だ
ら
ね
え
く
だ
ら
ね
え
ス
レ
た
た
め
バ
カ
AID agency
ラピスラズリー教会
Vatican The Roman Curia. ☆
227:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:07:32.56 piGbu/Ub.net
.
く
だ
ら
ね
え
く
だ
ら
ね
え
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カ
AID agency
ラピスラズリー教会
Vatican The Roman Curia. ☆
228:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:07:46.96 piGbu/Ub.net
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く
だ
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ね
え
く
だ
ら
ね
え
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た
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カ
AID agency
ラピスラズリー教会
Vatican The Roman Curia. ☆
229:基本。
26/04/03 00:07:48.08 S0sxIxld.net
> どぜう
> どぜうなわけなかよ
泥海世界にあって、人間の種にされたという「どぢょ」とは、実体はどのような生物でしょうか。
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
ドジョウ科
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
分類
界 : 動物界 Animalia
門 : 脊索動物門 Chordata
亜門 : 脊椎動物亜門 Vertebrata
綱 : 条鰭綱 Actinopterygii
上目 : 骨鰾上目 Ostariophysi
目 : コイ目 Cypriniformes
科 : ドジョウ科 Cobitidae
ドジョウ科（ドジョウか）は、コイ目に属する科。
腹部は平らな形状を有し、底生である。およそ160種を数える。
ほとんどが雑食性の清掃動物（腐食動物）であり、通常何でも食べる。
主な食物は水棲の甲殻類、昆虫やその他の小型の無脊椎動物、およびデトリタスである。
一部の種は水質の良くない場所にも生息し、イトミミズなどを捕食する。
種によっては、空気を飲み込む事によって大気中の酸素を呼吸することができ、劣悪な環境に適応しうる。
一部の種は渓流など急流に生息する。
腐食性を持ちたいていの淡水の生態系に適応する能力があるため、本来存在していなかった地域にも移入し、在来種を脅かす外来種として問題となっていることがある。
230:基本。
26/04/03 00:08:39.89 S0sxIxld.net
↑ 底辺に位置している。
神話の世界として組み合わせると、「龍」←「鯉」←「どちょ」。
つまり、滝登りをすれば、鯉は龍になる。
その鯉の、最底辺の存在がどぢょです。
川底を綺麗に掃除してくれている、それが、どちょ。
侮るべきではないと思います。
「聖人」とは、底辺にいて、あたりを清めていて、どんな環境にも対応する。
まさに、「どちょ」とは、「聖人」、「セイント」。
そういう、意味があります。
231:基本。
26/04/03 00:10:03.37 S0sxIxld.net
お筆先には、人間をはじめかけるに神は、「どぢょ」を食して、その心根を味わい、種としたとあります。
どぢょとは、淡水性の「底生」のコイ科のうおです。
川底を綺麗に掃除する。如何なる環境にも対応する。
そして、滝登りをすれば、龍にもなれる「鯉」は、「節句」には「鯉のぼり」を立てて祝ってもらえるが、
谷底のどぢょには、何の祝福もない。
汚れにも、急流にも生息し、生活する姿は、まさに「聖人」のごとき、暮らしぶりです。
その、谷底に暮らす、「心清らか」な人たちを、「平和」のために、甘露台の開始に用いると言う、そこに、「世界ろくぢ」のおやさまの理が貫かれています。
「どちょ」であり「鯉」であっても、「霊能・不思議」がなければ、「龍」にはなれない。
そこに、「どちよ」の清らかな心と暮らしぶりを見て、そして、それを「平和」の為の戦士として活用すると言う「聖人｣思想は、「聖人星矢」の原風景ですが、
谷底にいる「ブロンズ」に「小宇宙・コスモ」があるという発想の、もっと以前に、
おやさまは、「どぢょ」に「人間の魂」を見ていたと言う事です。
232:基本。
26/04/03 00:10:57.27 S0sxIxld.net
甘露台については、神様は早くからお話しをされていたと思われます。
「大工が来る」と予言があって、そして伊降伊蔵さんが来た時には、八方の神が手を打って喜ばれました。
それは「神殿普請」の大工として利用したのは、人間の事情であり、おやさまは「甘露台」の模型を作成させています。
寒露台世界の普請に取り掛かる事のための大工であった事は間違いないのですから、「大工が来る」という事が予言されていて、甘露台も予言されていたと理解されます。
その、甘露が降ると言う事と、「大社高山取払い」という事が、一対の事情であるという事は、お筆先三号のお歌にも、一貫して見られます。
233:基本。
26/04/03 00:12:15.25 S0sxIxld.net
ここで、「甘露」の思想について触れますと、甘露とは、
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
甘露（かんろ）とは
中華世界古代の伝承で、天地陰陽の気が調和すると天から降る甘い液体。後世、王者が高徳であると、これに応じて天から降るともされた。
・
インド神話の伝承で不死の霊薬とされたアムリタを、漢訳仏典では中国の伝承の甘露と同一視し、甘露、あるいは醍醐と訳す。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、天(の王)が、やまず死なず弱らずの「甘露」を降らせるという思想は、中国の陰陽五行思想に、あった。
その、台を地に（人が）の立てると言う思想は中山みきの思想の特質だと言う事です。
234:基本。
26/04/03 00:13:21.45 S0sxIxld.net
> 中華世界古代の伝承で、天地陰陽の気が調和すると天から降る甘い液体。
> 後世、王者が高徳であると、これに応じて天から降るともされた。
為政者に道を説いた孔子様が「陰陽五行」の理を説かれた。
それが「易経」。
高山に、王の徳に対して降るとされる「甘露」が、民の徳に対して天から降ると説いた中山みきは、陰陽五行の理についても、裏守護の中で、説いています。
「木火土金水」の五行を、五十音に当てはめて説いた教理本が、戦前にはありました。
五十音表と、陰陽五行の理を説いたのは、中山みきの「言語｣思想の根幹にあるものを、感じさせるものです。
それは、弘法太師が、「真言」として、日本語を『理の音』と、五十音表に整理した「真言思想」を、五行の理にてさらに理を明かすという手法であり、月日が教え来たる「陰陽五行」の重大性も、忘れては、天よりの甘露という思想は、理解できるものではありません。
どんなことも皆、口で言わせるというおやさまの思想は、その音としての、言葉そのものに「理｣があるという、実を知らすことで、天理を知らそうというものであり、
「かなの教え」の、かなそのものに、「音」に「文字」に、「真｣があるという、恐るべきオカルトを、示していたということです。
235:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:13:29.97 piGbu/Ub.net
>>232
オマンコから甘露！
オマンコから甘露！
オマンコから甘露！
お前のお母さんの
オマンコから甘露！
.
236:基本。
26/04/03 00:14:51.49 S0sxIxld.net
孔子様の教えられた「易経」と弘法太師の唱えられた「真言」という、まるで異質なものを、「五行」と「五十音」の理として示したおやさまの教えを理解するには、その本質的な意味をしらねばならない。
そこで、仏教においての最高の「真理」である、「経文」がなぜ真言なのか、
そもそも真言と言うものが何か、それを確かめておかねばなりません。
分かりやすい説明がありましたので、ご紹介します。
問答形式で、「真言」についてきちんと解説されています。
URLﾘﾝｸ(www.kongohin.or.jp)
『■ 「光明真言（こうみょうしんごん）」ってなぁに？
「光明真言(こうみょうしんごん)」は、２３文字の短いお経ですが、これを一心に唱えると、すべてのわざわいを取り除くことができるというかなり強力なパワーのある真言です。
そして真言宗の中でも重要な真言です。
■ そもそも「真言（しんごん）」ってなに？
「真言(しんごん)」とは、「真実のことばで仏さまの真理を説き、その徳をたたえる短いお経」です。
梵語（サンスクリット）をそのまま音写したもので、短いものを真言（しんごん）といい、長いものを陀羅尼（だらに）と呼びます。
ですから、多くの真言や陀羅尼を唱えるので「真言宗」や「真言陀羅尼宗」とよばれているのです。
■ 「梵字悉曇（ぼんじしったん）」ってなに？
「梵字(ぼんじ)」とは、もともと古代インドの文字として発展したもので、六世紀半ば、中国を経て日本に伝わって来たと言われています。
梵語（サンスクリット）を、表記する為に用いる字体で、梵字悉曇（しったん）とも呼ばれています。
梵字悉曇には特別な意味が付せられ、一字一字に仏を象徴し、無量の功徳があります。
237:基本。
26/04/03 00:16:05.65 S0sxIxld.net
■ 「梵字悉曇（ぼんじしったん）」ってなに？
「梵字(ぼんじ)」とは、もともと古代インドの文字として発展したもので、六世紀半ば、中国を経て日本に伝わって来たと言われています。
梵語（サンスクリット）を、表記する為に用いる字体で、梵字悉曇（しったん）とも呼ばれています。
梵字悉曇には特別な意味が付せられ、一字一字に仏を象徴し、無量の功徳があります。
■ 「光明真言（こうみょうしんごん）」は、どんな意味なの？
「真言(しんごん)」は、その意味を頭で理解することよりも、声に出して「唱える」ということが大切です。
「唱える」ということは、自分で声を出しながら、「骨伝導によって、自分がその声を聞いている」ということに気がつくでしょう。
これがとても大切なことで、「唱える」ことによって、自分自身の中に仏さまの限りない大きな功徳を聴きとり、受け止めていることになるのです。
ですから唱えることで、仏の功徳が身に付き、それによって迷いの道が開けて、いろいろな功徳を受けることが出来るのです。』
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
『一字一字に仏を象徴し、無量の功徳があります』
↑ これが、真言であると言う意味そのものを示しています。
文字そのものが、一つ一つ仏を象徴しているという事です。
『「唱える」ということは、自分で声を出しながら、「骨伝導によって、自分がその声を聞いている」ということに気がつくでしょう。』
↑ これが、洞窟や蔵という「洞」の中での、倍音効果を意味しているのは、言うまでもありません。
真言とは、文字として「一文字一文字」が仏の一々を真理として表している事、唱えることとは、「響き」を身体に共鳴させること。
それが、空海やおやさまが実行された「唱え続ける」「うたい続ける」真言の実行の意味になります。
238:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:16:54.78 piGbu/Ub.net
オマンコから甘露！
オマンコから甘露！
オマンコから甘露！
お前のお母さんの
オマンコから甘露！
.
239:基本。
26/04/03 00:21:17.60 S0sxIxld.net
え～、さて。
このスレッドで書き込みに没頭しているうちに、いつの間にか日が暮れてしまったようですので、
ここらで一旦、書き込みをお開きとさせていただきます。
とっても楽しい書き込みのひと時でございました。この続きは別スレにて。
SEE YOU AGAIN ！
／￣￣＼ ◯ ◯
/ ＾o＾ ヽ ◯ ◯ ◯ ◯
┌‐┴ ､ ,. ┴‐┐ .│ ノ＿|＿_ /￣｀ヽ f¨二} 'f¨二}
◯ ｀.!￣!´ ◯ 人 ＿_|＿__ ! ◯ l | ﾆ} | ,ﾆ}
l＿＿ | | ＿＿ｌ ／ ＼ ＿_|＿__ ゝ＿ ノ l_｣. l_｣ o
｀ヽｌ＿lr'´
240:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:25:07.58 piGbu/Ub.net
>>239
次はどのラピススレだ？ オマンコ野郎
.
241:神も仏も名無しさん
26/04/03 00:33:40.47 i84aVVhN.net
>>240
ラピスのバカは今頃新しいスレを立ててるよ
242:神も仏も名無しさん
26/04/10 06:58:12.80 TCFDhdXK.net
。
243:神も仏も名無しさん
26/04/17 19:12:03.60 AgpjrRv8.net
肌が色白に戻らないのが悩み
244:おてんば私立学院総長
26/04/20 03:13:47.34 SUFGVYX2.net
ありゃりゃっ！？
かの「基本。」さんが二十数年ぶりにまたしても黒い絨毯カキコを再開したというのか？
軍隊アリ顔負けの黒い絨毯カキコ。
黒い絨毯 旧吹替版
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
245:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:19:07.23 a8pL7e9n.net
老子
格言
初心わすれるべからず
あらまぁ
246:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:21:40.13 a8pL7e9n.net
ふふふ
247:おてんば私立学院総長
26/04/20 03:22:05.40 SUFGVYX2.net
>>244の捕捉。
皆さん、とにかくこの２つの動画をご覧になってみてくださいよ（特に後者）。
人間を捕食する昆虫「軍隊アリ」の恐怖
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
【閲覧注意】圧倒的な怪力と毒！無数のグンタイアリが次々と獲物を蹂躙していく様子を徹底解説！驚くほど統率された最恐組織とは【どうぶつ奇想天外／WAKUWAKU】
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
248:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:22:20.12 a8pL7e9n.net
不協和音
退治
まいりますか
249:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:22:37.50 a8pL7e9n.net
まいりましょうや
250:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:23:09.59 a8pL7e9n.net
さて
今後の人々の
意思次第でありましょう
251:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:25:37.40 a8pL7e9n.net
どんどこどんどこどんどこどん！
どんどこどんどこどんどこどん！
さぁまいろうか。
詣ろうか なのか 参ろうか なのか
今後 観察 見物だなぁ。観察
252:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:27:20.97 a8pL7e9n.net
さぁ
始めようか
253:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:27:43.80 a8pL7e9n.net
日本
254:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:28:08.58 a8pL7e9n.net
日本人の皆で
観察だ
255:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:41:05.56 a8pL7e9n.net
観察されているぞ
異質共
日本人にね
やっほー！発見！とかね
楽しいぞ！
256:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:42:22.11 a8pL7e9n.net
日本の過去を知る
お年寄り
とても頼りになるってくれるし
とても頼りにしています。
やっほー
257:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:43:47.70 a8pL7e9n.net
手がグローブみたいなお婆さん
知っているぞ。とても頼もしい
いつも畑に向かっている。好きなんだな。
土がその土地が。うむ！
258:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:46:36.94 a8pL7e9n.net
上っ面だけのぺらぺら要りません。
だとさ
薄汚い顔色で分かるよ。だって！
ぼけ野郎に伝わると良いんだけどね。
ぼけ野郎共は自分や己に実害無いと
実感できない様子だからねー。
どうしようか
259:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:47:17.68 a8pL7e9n.net
やっちゃうか？
やっちゃうぞ！
やっちゃうぜ！
260:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:47:32.21 a8pL7e9n.net
たまちゃんず
261:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:49:17.44 a8pL7e9n.net
お墓に 挨拶
何の為にしているのだろうね。ｺｲﾂﾗ
魔除けとか過去からの呪い避けか？
262:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:51:05.52 a8pL7e9n.net
己の意思の改め無いならば
障害有りとあらゆる事向かうぞ
263:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:51:22.16 a8pL7e9n.net
だそうです。
264:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:51:39.13 a8pL7e9n.net
たまちゃんず より
265:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:53:10.36 a8pL7e9n.net
日本
君が代
歌えるようになろうな
266:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:53:27.39 a8pL7e9n.net
だそうです。
267:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:54:04.98 a8pL7e9n.net
うむ！
当然である！
出来ないのか？
268:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:54:52.80 a8pL7e9n.net
ありゃりゃ！
日本人ではないのかな？
君は
269:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:55:48.94 a8pL7e9n.net
判断材料ではある。
その通りだ！
皆で 日本の皆で観察である。
270:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:57:39.70 a8pL7e9n.net
君が代
お前のような輩に歌ってほしくない者もおるが
日本人ならば当然歌える歌であるな。
おい！
271:神も仏も名無しさん
26/04/20 03:58:39.18 a8pL7e9n.net
お前は
何人何だ？
おい
272:おてんば私立学院総長
26/04/20 04:16:33.25 SUFGVYX2.net
それでも「基本。」の軍隊アリには勝てませんよ、ヒアリの皆さん。
273:神も仏も名無しさん
26/04/20 04:43:06.61 SUFGVYX2.net
どんどこどんどこどんどこどん！
どんどこどんどこどんどこどん！
さぁまいろうか。
詣ろうか なのか 参ろうか なのか
今後 観察 見物だなぁ。
ニャン ニャン
274:神も仏も名無しさん
26/04/20 04:44:13.06 SUFGVYX2.net
君が代
サナエ婆さんのような輩に歌ってほしくない者もおるが
日本人ならば当然歌える歌であるな。
おい！
275:神も仏も名無しさん
26/04/20 04:45:46.15 SUFGVYX2.net
ジャップならば
君が代
歌えるようになろうな
276:神も仏も名無しさん
26/04/20 04:47:21.64 SUFGVYX2.net
融合調和
融合調和するその意思の調合
片寄り無いように
公平公正な判断が出きるように
流布
277:神も仏も名無しさん
26/04/21 19:14:29.89 XcwEXaj8.net
🇯🇵
278:原田ともよ
26/04/22 09:22:31.95 VCa9ZObk.net
🇯🇵
279:ラピスラズリーKoDKoA
26/04/27 16:06:56.70 HZTKKmt9.net
>>271
私はケニア国籍を取得しております。
280:ラピスラズリーKoDKoA
26/04/27 16:09:09.51 HZTKKmt9.net
>>265
_,,.. -‐ｧ
／: _､-─‐- . _
_／⌒: : ´: : : : : : : : : ｀: . ､
─／: : : : : : : : : : : : : : : : : : ＼
／: : :/: : : : : : : : : : : : : : : : : : : .、
'.:/: : ;ﾞ|: | : : |: /: : : : : : : : : : : : : : .、
|: |: : / |: | : : |/: : : |: : : : : : :/|: : : : : 、
|: |: /⌒V＼: |＼: : |: : : : : :/: |: :|: : : : :､
|: Ｖ 丐圷 ＼⌒ヽﾄ､: |: ◯:◯八: : {＼〉
Ｖハ ﾋソ 丐圷ﾐV: : : : : /: : ', :_ゝ
_〉: } 、 ヾソ ＾}.: : : ; 〈｀`～ゝ＼
＼_{ /: : ／丿＼ : : : : : ＼あ～ら、指名料高いわよ ？
、 ﾏ ｧ 厶ィ｢／ー: : :＞ ￣￣
＼ -=≦ﾄ､:|ヾ>￣
_ ＞r＜＿_｣ノﾊ〉
／⌒￣{＼ ﾉ / ノ7ー- _
_-ﾆ|ニニ} }Vノ_､‐''゛／ニニﾆ_､‐ヽ
_-ニ|ニニ} } _／／ニﾆ／ﾆニﾆ
_{ﾆﾆ‐ﾉ/⌒X) _ { {ニﾆ-/_/／ﾆニﾆ}
〃ニ-/_| ⌒>､(X＾V ニﾆ|／ニニニﾆ
{ニﾆ‐|_ | {ﾉ( 〉 ﾆ ﾉﾆニニニﾆ/
`7''⌒|_人 八} / ﾆ 〈─-､ニニニ|
281:神も仏も名無しさん
26/04/27 16:09:13.96 +CBxBEV4.net
🇯🇵
282:神も仏も名無しさん
26/04/27 16:10:48.68 +CBxBEV4.net
>>280
私が指名しても良いですか？
283:神も仏も名無しさん
26/04/28 00:42:39.25 3C9Rn/FD.net
.
ウンコ
.
284:まゆしぃKoO
26/04/28 06:06:40.97 isZt6vFV.net
★朝の音楽★
,ィ￣￣｀ヽ
＿_ノ´: : : : : : : : : ヽ ＿
, ィ´: : : : : : : : : : : : : : : : ヽ: : : ｀ヽ､
ﾉ: : : : :, -=≦王王王王≧ｭ}: : : : : :ヽ
,イ´￣｀:ヾ//-''´ ＿＿ ノ- ￣￣￣ ー-- ､
,ｲ: : : : : : ,ィ´ヽ , - ´: : : : :フ´ ｀ ､
/: : : : : ; ィ/／ ,ゝ: : : : : :／´ __ ヽ
. /: : : : :,ｨ/／ ,ィ´: : :ヽ: : ／ イ(｀＿ｒ,_ヽ ヽ
l: : : : :/// / { ヽ＿ , !イ , ィ７７/////////ヽ. ',
. i: : : :/// /: : l ////////r-=､/////ヽ. ',
{: : : :!// /: : : | {///////{ , Y/////ﾊ i
ヽ: : !/i ｌ: : : : ! ゝ/////ハｰｲ ヾ///////ﾍ ｌ
ヾ､!__i: : : : :ﾍ (-ト､//////ノ ‐-メ-‐'Y///ﾍ }
￣￣｀ヽ ヾ´rｭ' ￣ 二ヽ ｀ﾄ'////ﾊ ｊ
＼ (ヽlﾋﾘ iYヽ } ｀ｰ'ｊ///ﾊ /皇太子殿下
ヽ ｀ ! .: ﾋシ ' {ゝ彡//ﾉ /．テニスコートでの恋
｀ヽ ﾊ ｀＿ ´ｨ ）//ｰｲ /
｀ｰゝ、 ィｰ '=-'￣ _ ／
｀ーｒ /二＿＿＿,, -―''
／｀ー-、ｌ
, イ´ ｒ､＼
,ィ ⌒ヾミ､ｒ､ /ｰヽ ヾー､
🎵エースを狙え／大杉久美子
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
285:まゆしぃKoO
26/04/28 06:08:44.25 isZt6vFV.net
新幹線で、軽井沢まで行くよ🏃♀
286:まゆしぃKoO
26/04/28 06:11:06.70 isZt6vFV.net
碓氷峠は、勾配のきつい難所なので、
ライダーにとっても、トルクの強いマシン🏍が欲しいところだな。
287:神も仏も名無しさん
26/04/28 08:57:20.64 webbtuK6.net
.
ウンコ
.
288:森嶋美帆 ◆bTjnLXZVZc
26/04/30 17:22:25.16
URLﾘﾝｸ(note.com)
偽物天皇陛下は醜過ぎる贅猿。
本物天皇陛下は絶世の美女で清貧。
289:ラピスラズリーKoDKoA
26/05/01 03:33:43.43 lrIEu34E.net
>>282
_,,.. -‐ｧ
／: _､-─‐- . _
_／⌒: : ´: : : : : : : : : ｀: . ､
─／: : : : : : : : : : : : : : : : : : ＼
／: : :/: : : : : : : : : : : : : : : : : : : .、
'.:/: : ;ﾞ|: | : : |: /: : : : : : : : : : : : : : .、
|: |: : / |: | : : |/: : : |: : : : : : :/|: : : : : 、
|: |: /⌒V＼: |＼: : |: : : : : :/: |: :|: : : : :､
|: Ｖ 丐圷 ＼⌒ヽﾄ､: |: ◯:◯八: : {＼〉
Ｖハ ﾋソ 丐圷ﾐV: : : : : /: : ', :_ゝ
_〉: } 、 ヾソ ＾}.: : : ; 〈｀`～ゝ＼
＼_{ /: : ／丿＼ : : : : : ＼貴方みたいな男ドブスはイヤよ～ん👎
、 ﾏ ｧ 厶ィ｢／ー: : :＞ ￣￣
＼ -=≦ﾄ､:|ヾ>￣
_ ＞r＜＿_｣ノﾊ〉
／⌒￣{＼ ﾉ / ノ7ー- _
_-ﾆ|ニニ} }Vノ_､‐''゛／ニニﾆ_､‐ヽ
_-ニ|ニニ} } _／／ニﾆ／ﾆニﾆ
_{ﾆﾆ‐ﾉ/⌒X) _ { {ニﾆ-/_/／ﾆニﾆ}
〃ニ-/_| ⌒>､(X＾V ニﾆ|／ニニニﾆ
{ニﾆ‐|_ | {ﾉ( 〉 ﾆ ﾉﾆニニニﾆ/
`7''⌒|_人 八} / ﾆ 〈─-､ニニニ|
290:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:34:45.52 lrIEu34E.net
老子
格言
初心わすれるべからず
あらまぁ
291:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:35:21.65 lrIEu34E.net
不協和音
退治
まいりますか
292:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:35:50.82 lrIEu34E.net
／￣￣＼ ◯ ◯
/ ＾o＾ ヽ ◯ ◯ ◯ ◯
┌‐┴ ､ ,. ┴‐┐ .│ ノ＿|＿_ /￣｀ヽ f¨二} 'f¨二}
◯ ｀.!￣!´ ◯ 人 ＿_|＿__ ! ◯ l | ﾆ} | ,ﾆ}
l＿＿ | | ＿＿ｌ ／ ＼ ＿_|＿__ ゝ＿ ノ l_｣. l_｣ o
｀ヽｌ＿lr'´
293:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:36:31.39 lrIEu34E.net
さて
今後の人々の
意思次第でありましょう
294:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:37:42.39 lrIEu34E.net
どんどこどんどこどんどこどん！
どんどこどんどこどんどこどん！
さぁまいろうか。
詣ろうか なのか 参ろうか なのか
今後 観察 見物だなぁ。観察
295:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:38:11.61 lrIEu34E.net
日本人の皆で
観察だ
296:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:38:40.37 lrIEu34E.net
日本の過去を知る
お年寄り
とても頼りになるってくれるし
とても頼りにしています。
やっほー
297:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:39:20.37 lrIEu34E.net
手がグローブみたいなお婆さん
知っているぞ。とても頼もしい
いつも畑に向かっている。好きなんだな。
土がその土地が。うむ！
298:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:39:57.55 lrIEu34E.net
上っ面だけのぺらぺら要りません。
だとさ
薄汚い顔色で分かるよ。だって！
ぼけ野郎に伝わると良いんだけどね。
ぼけ野郎共は自分や己に実害無いと
実感できない様子だからねー。
どうしようか
299:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:40:26.82 lrIEu34E.net
やっちゃうか？
やっちゃうぞ！
やっちゃうぜ！
300:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:40:54.66 lrIEu34E.net
お墓に 挨拶
何の為にしているのだろうね。ｺｲﾂﾗ
魔除けとか過去からの呪い避けか？
301:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:41:23.75 lrIEu34E.net
己の意思の改め無いならば
障害有りとあらゆる事向かうぞ
302:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:42:08.76 lrIEu34E.net
日本
君が代
歌えるようになろうな
303:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:42:45.93 lrIEu34E.net
うむ！
当然である！
出来ないのか？
304:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:43:13.95 lrIEu34E.net
ありゃりゃ！
日本人ではないのかな？
君は
305:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:43:45.81 lrIEu34E.net
判断材料ではある。
その通りだ！
皆で 日本の皆で観察である。
306:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:44:22.59 lrIEu34E.net
どんどこどんどこどんどこどん！
どんどこどんどこどんどこどん！
さぁまいろうか。
詣ろうか なのか 参ろうか なのか
今後 観察 見物だなぁ。
ニャン ニャン
307:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:45:10.31 lrIEu34E.net
君が代
サナエ婆さんのような輩に歌ってほしくない者もおるが
日本人ならば当然歌える歌であるな。
おい！
308:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:45:51.36 lrIEu34E.net
ジャップならば
君が代
歌えるようになろうな
309:神も仏も名無しさん
26/05/01 03:46:59.41 lrIEu34E.net
融合調和
融合調和するその意思の調合
片寄り無いように
公平公正な判断が出きるように
流布
310:陰性フェチ
26/05/01 09:09:18.19 lrIEu34E.net
【ゆっくり解説】フランスのアフリカやらかし史【植民地時代～独立前後】
311:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:10:08.35 lrIEu34E.net
フラカスはブリカスと違って自覚が無いのが許しがたい。
312:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:10:34.30 lrIEu34E.net
最後にバイバイおフランス〜は独立宣言すぎるだろ
313:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:11:14.02 lrIEu34E.net
ネットで言われる「ブリカス」は、イギリスが世界的に手広かったのと植民地支配を上手く（悪くいえば狡猾に）行っていたのを揶揄することが多いが、フランスへの「フラカス」は割とストレートに非難で使われてたなと思い出す
314:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:11:49.59 lrIEu34E.net
イギリスも色々やらかして来てるけど、コモンウェルスが今もそれなりに(アフリカでは特に)関係性として保っているのを見ると、フランスは本当色々ヤバいのでは？という風に思ってしまった。
315:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:12:16.73 lrIEu34E.net
フランスがヤバいというよりブリカスのヘイトコントロールがうますぎる
316:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:12:56.64 lrIEu34E.net
イギリスはオーストラリアやニュージーランド、カナダ等、原住民をほとんど絶滅させ丸ごと乗っ取ってしまうからより性質が悪いでしょう。
またインド人を間接統治の管理者として強制移住させ、現在でもカリブやガイアナ、スリナム、マレーシアはインド人が牛耳ってる歪な状態。
そのインドでは100年間に3000万人が計画的に餓死させられ、2000万人が奴隷貿易（クーリー貿易）され、1000万人が徴兵されてます。
317:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:13:24.97 lrIEu34E.net
フランスの場合やらかしても謝らないしさらにその後でやらかす事(隠蔽等)が多いんですよね。
318:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:13:59.03 lrIEu34E.net
フランスの最悪なところは独立間際にぶっ壊して放り投げるところだろうな
319:必殺名無しさん
26/05/01 09:14:32.21 lrIEu34E.net
さすがフラカス。セーヌ川より汚い
320:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:15:13.59 lrIEu34E.net
パリオリンピック見ればわかるよね
321:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:15:46.78 lrIEu34E.net
これで三分の一なの結構濃くて草
322:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:16:20.27 lrIEu34E.net
そんなフランスも今や花の都パリが北アフリカ移民で溢れてるのでうーんこのという感じ
323:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:16:46.19 lrIEu34E.net
同じアフリカを植民地にした同士でもイギリスが比較的上手くやってたのを見ると、純粋に無能な統治者って感じ
324:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:17:20.24 lrIEu34E.net
現代史系チャンネルでブリカスを摂取しすぎたのでフラカスで中和を試みる
325:綺羅大和
26/05/01 09:17:56.03 lrIEu34E.net
今のフランスの現状は、天罰、因果応報としか言いようがありませんね。
イタリアのメローニ首相もフランスに対して批判してましたね。
「アフリカの国々対して発行しているフランス通貨で搾取をしている。彼らが国元に居ても生活できる土壌が出来上がらず、他国に移民するしかなくなっている。（欧州が移民ばかりになる）」
みたいなことおっしゃてた気が。
326:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:18:29.58 lrIEu34E.net
最後の緑トビネズミ核実験ってラウルサランらクーデター軍に渡るの恐れて急きょ行われたんだよね。
327:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:19:00.83 lrIEu34E.net
ちくしょう！フラカス許せねえ！
328:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:19:29.46 lrIEu34E.net
皇帝陛下からおこづかいを貰ってた某大統領は次回に持ち越しですね
329:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:20:01.58 lrIEu34E.net
イギリスは現地人を利用した分割統治が巧みだった面はあるでしょうが、フランスは去り際が特に汚い印象（例：ギニア）
330:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:20:42.24 lrIEu34E.net
ハイチもそうやがフランスは植民地経営・後始末が全部ヘタクソ。
331:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:21:12.38 lrIEu34E.net
イギリス「マジかよフランス最低だな」
332:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:21:40.76 lrIEu34E.net
緑トビネズミの件は、もっと議論されて然るべきだと思うんだよなぁ。世界3例目の、戦時中の戦略的核使用
333:本当にあった怖い名無し
26/05/01 09:22:19.38 lrIEu34E.net
第二次大戦末期の1945年7月、フランス支配下のアルジェリアで反抗的とみなされた住民約5万人を殺害しました。
334:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:22:59.32 lrIEu34E.net
特にアフリカにおいてはイギリスよりフランス(とついでにベルギー)の方がよっぽどヤバいと思う
世界単位で影響を与えたのはどっちかと問われればまぁイギリスだろうけど
335:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:23:27.77 lrIEu34E.net
列強国の策謀や駆け引きが悉く日本に有利に作用したことに思わず神的な存在を感じて感謝したくなる気持ち
336:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:23:54.37 lrIEu34E.net
やばい・・・やばすぎるのです。
337:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:24:38.50 lrIEu34E.net
ECOはちゃんとアフリカ諸国に導入されるんかなぁ〜？
338:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:25:16.47 lrIEu34E.net
フランスが遅すぎるとはい過去のやらかしの贖罪をしようとしていると知ることができてよかったです
やらないよりは遅くてもやった方が遥かにマシだと思うので
339:大家
26/05/01 09:25:52.53 lrIEu34E.net
途中で揺り戻す「馬鹿」が出てこなければいいですよね。
340:｜男｜名無し湯｜女｜
26/05/01 09:26:37.17 lrIEu34E.net
イギリスやドイツや日本は「まぁ帝国主義やってた頃のウチはね…」と自省することが出来るが、フランスはそれすら出来ない
341:ナナシズム
26/05/01 09:27:37.26 lrIEu34E.net
その三国にも右翼はいるけど、フランスは現役で教師送って教育に干渉したり、通貨支配してるうえに、国民の一般的な感情として「文明化」としての植民地が肯定されてるからレベルが違う。
342:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:28:10.16 lrIEu34E.net
フランスに限らずこの頃の欧州諸国のアフリカ植民地政策は甲乙つけ難い
343:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:28:35.78 lrIEu34E.net
フラカス君さぁ...
344:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:29:07.15 lrIEu34E.net
事実上の実戦使用
345:ハンサム
26/05/01 09:29:38.40 lrIEu34E.net
日本が唯一の被爆国と言われがちですが、アルジェリアにも日本はフォーカスしてもいいのかなと思います。
まぁフランスとの関係考えるとそんなことできないのは分かり切ってますが...
346:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:30:39.70 lrIEu34E.net
🟥🟥🟥
🟥🦀🟥
🟥🟥🟥
347:名無しぜよ
26/05/01 09:31:21.22 lrIEu34E.net
フランスも分かりやすい権威主義国家だったんすねー
348:名無しさん＠実況は禁止ですよ (ｻｻｸｯﾃﾛﾗ Sp79-5KwF)
26/05/01 09:31:58.24 lrIEu34E.net
植民地支配していた奴らが移民に支配されようとしてる今
349:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:32:27.77 lrIEu34E.net
酷すぎてホンマにやったんですか？という感想しかない。
350:卍
26/05/01 09:33:09.33 lrIEu34E.net
フランスが独特なのは今日に至るまで全然悪びれない所
YouTubeのコメントで「日の沈まない国フランス万歳🙌」などと平気で書くのでビビる
イギリス人では考えられない
351:日出る処の名無し
26/05/01 09:33:50.29 lrIEu34E.net
>>350
しかしそれは日本人も同じじゃね？一部だけど南京大虐殺とか無かったとか言うやつとか普通に居るし…
352:日出る処の名無し
26/05/01 09:34:20.63 lrIEu34E.net
これではなかったならまだしもよかったって言うレベルなので…
353:本郷三丁目のイチ公
26/05/01 09:35:07.85 lrIEu34E.net
インドシナ半島で絶賛やらかし中にアフリカでも並行運転。自由も平等も存在しない
354:〒□□□-□□□□
26/05/01 09:36:05.37 lrIEu34E.net
イギリス→ドライな成果主義な上司。「期日は守ってくれたら休日何してようが知らん。」
フランス→ウェットな介入主義な上司。「こうやればあなたは幸せになれる。さあ俺のやり方で！（突然の電話）退職してからも俺の教えを守ってる？」
355:〒□□□-□□□□
26/05/01 09:36:58.89 lrIEu34E.net
フランスはさらに「ボクたちはズッ友だよね（笑顔だけど影で拳銃を背中に突き付けながら脅迫）」と言い張り続けて、恩着せがましく搾取継続
356:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:37:33.80 lrIEu34E.net
いや〜こう見るとイギリスはまだマシなのか…？いや変わらんか…
357:ハンサム
26/05/01 09:38:14.38 lrIEu34E.net
フランスは独立前後に指導者を暗殺したり、反乱を起こして政権を打倒しているので...
イギリスの方がマシと言っていいと思います
358:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:38:38.82 lrIEu34E.net
はっきり言って何倍もマシや、独立したあとも英国とイギリス連邦組んで上手いことやってけてる時点で相当統治が上手い
359:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:39:12.05 lrIEu34E.net
フランスに比べれば独立後まだマシ・・・だと思う。
360:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:39:40.77 lrIEu34E.net
ブリカスがブリカスではない事例＝モーリシャス
361:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:40:12.76 lrIEu34E.net
ちくしょう！フランスゆるせねえ！＼(^o^)／
362:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:40:56.03 lrIEu34E.net
フランスのやらかし史＝フランスの歴史
363:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:41:37.32 lrIEu34E.net
イギリスとかイタリアとか日本とかは救える要素ある
この国は終わってる
364:初代
26/05/01 09:42:09.78 lrIEu34E.net
日「だって国益の為にしんりゃく・植民地経営ってか収奪って欧米の皆さんもやってたでしょうに。」
仏「ほぉ～、他国もやってたから自分たちもって、小学何年生のリクツなの？ってか今はそういう時代じゃないの。
二十世紀はそれまでの時代とは違うの。武力しんりゃく・抑圧・収奪のフルコンボの時代じゃないの。」
日「そうなんですか・・・すいません。」
（動画視聴後）
日「え、だってこれ第二次大戦後・・・。」
365:初代
26/05/01 09:43:07.53 lrIEu34E.net
フランスとイギリスは植民地大国でしたが、
・フランス人は植民地の人間を取り立てないが、現地妻を母国に連れ帰る
・イギリス人は植民地の人間を取り立てるが、現地妻や友人を母国に連れ帰らない
という差異があったという話しを聞いたことがあります
植民地経営のスタイルが違うのは人間関係の在り方がそもそも違うから、だったりして
366:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:43:45.95 lrIEu34E.net
フランスは植民地経営が素人、イギリスみたいに原住民を全滅させて自国民を多くして乗っ取らないと
367:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:44:29.11 lrIEu34E.net
ジェルボワーズブルーはOASに奪われかねない中での急いだ核実験だから一応用語できる。それ以外は普通にカス。
368:もしもし、わたし名無しよ
26/05/01 09:45:11.37 lrIEu34E.net
フランス旧植民地は現在国名が完全に変わっていることがあるのだ。
(独立時)ダオメー共和国→ベナン人民共和国→ベナン共和国🇧🇯
上ボルタ共和国→ブルキナファソ🇧🇫
フランスは旧植民地だけでなく日本にも高圧的な態度とってくるから嫌いだし、アフリカに対しては言うまでもないのだ。
369:ちゅらさん
26/05/01 09:46:04.41 lrIEu34E.net
もしかしてフラたん、アフリカへの仕打ちはブリたん以上に極悪じゃない？
370:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:46:40.64 lrIEu34E.net
善悪は比較が難しいが、より無責任で無反省だったのはまちがいない
371:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:47:06.57 lrIEu34E.net
イギリス「アイルランドを苛めたり清にイケナイお薬を売った私だって核兵器はドン引きだよ。」
372:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:47:33.25 lrIEu34E.net
レオポルド2世くんといい勝負かもですね
373:ニューノーマルの名無しさん
26/05/01 09:48:22.57 lrIEu34E.net
「文明化」を名目に搾取を正当化した植民地主義。
その「文明化」を「ポリコレ」「リベラル」「多様性」他に置き換えて低賃金労働や資源搾取で利益追求する国家や企業や支配階級。
パッケージがアップデートされただけで欧米主導の価値観の押し付けによる他国文化の書き換えと搾取は今も変わってない、
脱炭素や環境保護や地球温暖化を名目に発展途上国や社会的弱者の資源や権利を犠牲に利益追求するグリーン・コロニアリズムが次の動画でくるんかね。
フランス2030計画とかいうギアナなどで行ってる土地収奪を環境保護を名目に正当化してる生態系破壊とか。
374:ニューノーマルの名無しさん
26/05/01 09:49:15.37 lrIEu34E.net
本当の「清算」は、このような事実を隠蔽せず直視し、「自分たちは鬼畜である」とフランスが正面から認めること。
（その意味では本邦もデマとレイシズムで「イキっているバカ」が相当数残存していて、そのような連中が隣国を見下したり侮ったりしているから、同レベルにあるので、
決してフランスの「やらかし」を偉そうな顔で非難する資格はない）
375:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:50:04.50 lrIEu34E.net
日本「フランスはアフリカに謝れ！」
フランス「日本は東南アジアに謝れ！」
東南アジア＆アフリカ「俺らの意見も聞けよ……」
376:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:50:44.15 lrIEu34E.net
東南アジアアフリカの意見もナショナリズムで歴史観歪んでるんだよな〜
悲しいです
377:ネトウヨマン
26/05/01 09:51:25.11 lrIEu34E.net
一方で中国政府の見解を批判するだけでレイシズムだのネトウヨだのと騒ぐ別方向の「イキってるバカ」も多い模様
378:ねっわぁ
26/05/01 09:52:09.75 lrIEu34E.net
>>377
それに関しては、中国政府の見解や発表から読み取れる情報も少なからずあるのに、「中国の言うことは信じない！聞くだけ無駄！オールドメディアは終わってる！」って人達がヤバいだけじゃない…？
379:ネトウヨマン
26/05/01 09:52:57.55 lrIEu34E.net
>>378
一つの公式見解が他の全ての情報源を凌駕するというのはかなり極端な見方では？
380:ねっわぁ
26/05/01 09:53:42.02 lrIEu34E.net
>>379
私は情報は多角的に且つ無感情的に見るべきと信じているので、そのような意図で発言していないことを理解していただきたい。
この手の問題について私が思うのは、歴史やニュースを扱う際はその内容に対して①どれくらい正確と判断されるか②実利的に我々はどう対応するべきか③道徳感情的に我々はどう思うか、以上の3点が大事だと思う。其の上で事実確認が困難な場合でも、情報を「取捨」せず「かみ砕く」ことが大事だ。
しかしながら昨今のネットを俯瞰してみると、感情を基にして情報をシャットアウトする人や、物事について感情面でしか対応しない人を散見する。中国への極端な毛嫌いや、ブリカス・フラカス発言等がその筆頭であり、すぐに差別だ右翼だとレッテル張りするのも同様である。感情の一切を切り捨てろとは言わないが、これらはあまりにも危険だ。
当初の私のコメントが言葉足らずであったことは認める。そのうえで私が言いたかったのは情報収が大切だということだけだ。
381:小牛田ドクトリン（Kogota Doctrine）
26/05/01 09:54:30.65 lrIEu34E.net
英仏の蛮行は有名だが、オランダベルギースペインなど欧州各国も同様に悪逆非道の限りを尽くしているからな。
欧州がいま崩壊し滅亡の道を辿っているのは因果応報であり、自業自得ですわ。
382:杉山真大
26/05/01 09:55:18.41 lrIEu34E.net
>>381
言わんとすることは分からんでもないし、因果応報な部分は確かにあるけど（旧植民地から反乱分子の流入については）、自業自得は言い過ぎでは。。。
当時の非道の限りを尽くした世代の人々が今、ヨーロッパで生きているわけではないし。
今を生きているのは子孫とはいえ、直接全く関係ないわけだから。
我々今の日本人が、アジア諸国から賠償しろって言われても「俺らが直接なんかしたわけではないのに、、、」ってなるのと同じよ。
383:禁断の名無しさん
26/05/01 09:56:05.99 lrIEu34E.net
まあ確かに胸糞悪い事件ばかりではあるんだけど
当時の価値観としては当然の権利みたいな感覚だったろうし
どの国であれ同じ状況なら同じ行為をしたんじゃないかな
（植民地の有無や数に差があるだけで）
同じ国の人間にさえ人権を考慮してなかった時代だし
いつまでも国家を人格的にネチネチ攻撃しないで
過去の事実を識り踏まえて
自分の国が同じような行為をしないように
監視し拒否していくのが正しい態度なんだと思う
まあフラカスは現代でも植民地時代のムーブをしているのが問題ななんだけど
384:禁断の名無しさん
26/05/01 09:56:43.72 lrIEu34E.net
沢山の意見ありがとうございます
私の言いたかったのは思想とは関係なく
レッテルを貼ってまたは貼られたものを叩いて満足している人ばかりだよね
そしてそういう人は往々にして過去の事実から何も学んでいないよね
と言うことです失礼しました
385:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:57:28.03 lrIEu34E.net
まず言いたいのは攻撃も何もそもそも、日本人の多くは動画の事実をほとんど知らない。
その内容に問題があるか無いかわからないがそもそもその話すら知らないと言うのは日本人の国際知識の欠如であり
それを補おうとする動画を批判するのはそれこそネチネチとした人格攻撃では無いでしょうか？
また当時の価値観としては当たり前だったと言う言い方をしていますがもちろん酷い国は他にもありますが
比較的上手く統治していた国も存在しますし、ここまで酷いことはやってない国も多い
さらにフランスの問題は比較的近代のアフリカの独立期に対しても動画内で言う通りかなり酷いことをしている。
もうアフリカに対してはこんな事をして当然と言う時代から変化してた時代にも関わらずです。
それはやはり正しいこととは言えない。みんながやってるからが法や人道を犯していい根拠にはなりません。
あなたの言うことは一見正論のようですが詭弁であり、悪魔的だと思う。
386:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:58:08.34 lrIEu34E.net
「当時はどの国もやっていた」「いつまでも責任・罪悪感を引きずらない」「子供たちに胸を張れる歴史を」みたいな言説は、日本の不都合な過去を克服しようとするポジショントークに見えやすい
ただ、元コメはいわゆるネトウヨとはちょっとニュアンスが違うと思うな
387:ラピスラズリーKoD KoA
26/05/01 09:58:38.30 TfDmR7bx.net
🇯🇵あげ
388:ラピスラズリーKoD KoA
26/05/01 09:58:38.51 TfDmR7bx.net
🇯🇵あげ
389:神も仏も名無しさん
26/05/01 09:59:17.42 lrIEu34E.net
石破茂が左翼呼ばわりされる世界でしょ
あ、今の日本か…
390:ラピスラズリーKoD KoA
26/05/01 10:01:51.17 TfDmR7bx.net
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