20/06/27 13:30:05 5SJrDs1U.net
訂正
”認識に過ぎない” だの ”観念に過ぎないのじゃ～” とか、だから何？
それがどうかしたの？
ｗｗｗ
人間生活を歩んでるんだから、認識だの観念だの、その空性を知りながらも、それを前提に人間性を高めていけばいいじゃないかｗｗｗ
糞下らなくてアホすぎｗｗｗ
1004:神も仏も名無しさん
20/06/27 13:33:15 Uv/Fpm6K.net
英語学科だかを出た人が変な解釈をしたというとこに鍵がある。
要するに、心経の英文への翻訳が稚拙で、そっちが正しいと思っちゃったって事
英語ヴァージョンはまさに未了義経
1005:鹿野園 ◆VupYVVGZXxPO
20/06/27 13:38:29 5SJrDs1U.net
＞法があったら、それを認識する我がある
ご本人がどういう意図で書いたかは分からないけど、こうした表現がされてる限りにおいて、これはインド的な実在論に分類されるんでインド的唯名論にたつ仏教的な見方でなはいんです。
1006:鹿野園 ◆VupYVVGZXxPO
20/06/27 13:40:00 5SJrDs1U.net
まぁ、あんまり厳密にいうと萎縮して文章を書き辛くなるでしょうから、これ以上は突っ込みませんけどｗ
1007:ﾎﾟｯﾀﾝ師3世（ｻﾞｻｰﾄﾞ）ﾋﾝﾄﾞｩｽｸﾜｯﾄ麦 ◆MUGITANx95Dj
20/06/27 13:49:13 hhKKyNaA.net
>>975
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ説一切有部はファジー論理に似ていますね
URLは貼れませんでした
＞ファジー論理とは、さらに境界を細分化することで物事を捉えるやり方です。
ファジーとは元々英語の“fuzzy(「曖昧な」、「ぼやけた」を意味する)”からきています。
例えば、「山である」／「ほぼ山である」／「山と言えなくもない」／「ぎりぎり山である」／「山ではない」というように細分化が為されます。
このように、連続的な変化として、物事を捉えると、「一粒でもチョコの山」なんておかしな結論は出なくなります。
そうすると、確かに、前提とされる「チョコの山から一つ食べても、チョコは依然として山であり続ける」という部分は、
少なくとも否定されますので、パラドックスは解決されるように思われます。
それでも、やはり問題は残されます。
各々の状態の境界はどこにあるのか、と。
言語規定による解決
三値論理や、ファジー論理のような多値論理的解釈に解決方法を求めるやり方には
「境界の曖昧さ」という問題が残されます。そこで、言語規定によって問題解決が考えられるです。
つまり、「チョコの山」とは何個以上の、あるいは、どれくらいの体積の複数のチョコがあれば、
認められるのかを厳密に規定するのです。
そうすれば、「何個食べても、チョコの山は依然として山であり続ける」なんて結論は出なくなります。
数学的問題において、このようなパラドックスがみられないのはここに原因があります。数学では言語規定がきちんと為される。
全ての言語には定義が与えられる。
従って、曖昧なまま言語を用いないので、答えは明確に出される。
日常言語と数学的言語の大きな違いはここにあるのです。
この場合、「山である」という述語に、明確な言語規定が為されていない。
このような形式を「曖昧な述語論理」などと言ったりしますが、バートランド・ラッセルなどの著名な哲学者は、曖昧な述語論理を厳密な意味での論理に当てはめることはできない、としています。
曖昧な概念を論理に当てはめるから、この種のパラドックスが起こると言うのです。
1008:くろ
20/06/27 13:54:40 vOqQ1B4O.net
>>964
お釈迦様の言葉が、風の如きもので、体系化、形而上学化を嫌った、あるいは、そうするつもりはなかったのにもかかわらず、
説一切有部が、形而上学化を行ったのであれば、大乗がそれを批判する、という成り行きは当然かもしれませんね。。
いつかは誰かが気づいて批判する、あるいは、批判されるであろう、というような「学説」を構築してしまった、ということでしょう。
1009:くろ
20/06/27 13:57:57 vOqQ1B4O.net
>>984
現象学的な意味で言ったんですよ。。ｗ
あるいは、心理学的な原理に過ぎません。。
1010:１
20/06/27 14:16:15.90 bu+CMJsc.net
次スレ
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
1011:神も仏も名無しさん
20/06/27 14:42:48.60 fyItX9m4.net
仏教は教えではなく、悟ってもいないバカ坊主が持論を積み重ねていっただけw
1012:神も仏も名無しさん
20/06/27 15:16:25.56 Uv/Fpm6K.net
空は無ではなく「あると思われる何かが欠けている状態」をいう意味だって誰でも知ってるよね。
1013:神も仏も名無しさん
20/06/27 15:18:58.48 Uv/Fpm6K.net
というより
実体があると思い込んで執着してしまう状態から
離れさせるための
教えだよ
1014:神も仏も名無しさん
20/06/27 15:22:43.21 Uv/Fpm6K.net
ナーガルジュナも
「全ての誤った見解を断つ為に聖なる教えを説き示された
ゴータマブッダに礼拝いたします」と
記している
1015:神も仏も名無しさん
20/06/27 16:01:20.33 oiU5fNSw.net
犬山みたいな｢あなたご存じ？知識ヒケラカシ｣文章は見てて恥ずかしくなるんだよなあ
1016:神も仏も名無しさん
20/06/27 16:03:12.40 oiU5fNSw.net
タチンボに中出し自慢するチワワ犬とか
色欲絶倫だよなあwww
1017:神も仏も名無しさん
20/06/27 16:08:50.42 Uv/Fpm6K.net
無常・苦・非我なるものは
無常・苦・非我なるものと如実に観察すれば
涅槃を知る事が出来、またその逆も真
プッタタートという２０世紀タイの高僧も
「何事も私、私のものと執着するべきでない
という教えが、三蔵中のたった一粒のダイアモンドと言っている。
そうまで言ってくれている「たった一粒」を心経の空と「無」に当てはめれば全部意味が通る。
五蘊にも我は無い（私のものは無い）十二処、十八界にも無いし
覚ったと思った縁起や四諦ですら自分のものでは無い、執着する理由は無い、
菩薩は全ての囚われから解放されて真の自由を得ている・・・
そういう事では？
1018:神も仏も名無しさん
20/06/27 16:26:05.30 Uv/Fpm6K.net
次は・・・「色即是空」解釈の誤り４
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
1019:神も仏も名無しさん
20/06/27 16:35:19.38 Uv/Fpm6K.net
その指している対象が無いんじゃなくて
概念が無い、我は無い、執着する根拠となる実体は一切無い、私のものでない・・・
1020:神も仏も名無しさん
20/06/27 16:38:10.64 Uv/Fpm6K.net
とはいうものの四諦説法も大事ですね
それに異論はありません。
お疲れ様でした。
1021:栄進軍曹
20/06/27 16:46:56.98 hxXxfW1O.net
1000ゲト✌(´・ω・)
1022:1001
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